第一篇：《自我二重奏》教學設(shè)計

教學目標

1、知識目標：積累詞匯，正確、筆述文中所寫的過年的習俗，口述文章的線索。

2、能力目標：陳述春節(jié)習俗的文化內(nèi)涵（家的文化）；陳述文章生動傳神的語言；陳述今昔過年的異同，陳述自己對過年習俗的新認識和新理解。

3、情感目標：表情朗誦課文（熱愛民俗文化，激發(fā)熱愛民俗文化的感情）。

教學重點：目標1、2教學難點：目標2

教學過程

一、進入新課（背景音樂喜洋洋）

（學生播放投影）宋朝著名詩人王安石曾經(jīng)寫過一首詩《元日》

（宋）王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

播放投影的同學問：首詩描寫我們中國哪個傳統(tǒng)節(jié)日的？（春節(jié)）

也就是我們說的過年，詩中寫到了過年時人們有放鞭炮，貼春聯(lián)的習俗。那么遠在北京郊區(qū)的運河那兒，在幾十年前是人們怎樣過年的呢？我們現(xiàn)在就走進《本命年的回想》，隨著著名的鄉(xiāng)土作家劉紹棠到那兒去過一次年，領(lǐng)略一下那兒的民俗風情。板書課題

二、解釋課題

1、誰能告訴老師“本命年”是什么意思？（見書下注釋）滲透讀書方法

2、第一個“本命年”是幾歲？作者寫這篇文章的時候多少歲了，你是怎么知道的？（12歲，60歲，最后一段。）

3、通過預習，你了解到作者的一些情況了嗎？（投影作者頭像，發(fā)言后出示，請學生朗讀）

【劉紹棠】（1936～1997）當代作家。河北通縣（今北京市通州區(qū)）人。1949年讀中學時開始發(fā)表短篇小說。1954年入北京大學中文系。曾任北京市作家協(xié)會副主席。他的《蒲柳人家》獲得全國優(yōu)秀中篇小說獎，《蛾眉》獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎?！毒╅T臉子》獲得北京優(yōu)秀長篇小說獎。《敬柳亭說書》獲得首屆中國大眾文學優(yōu)秀長篇小說獎?！抖朊肌帆@得全國優(yōu)秀短篇獎，《黃花閨女池塘》獲得90年代優(yōu)秀小說獎。40多年的文學生涯，致力于“中國氣派，民族風格，鄉(xiāng)土題材，地方特色”，作品格調(diào)清新淳樸，文筆通俗曉暢，描寫從容自然，結(jié)構(gòu)簡潔完整，鄉(xiāng)土色彩濃郁。

三、研讀課文

（一）整體感知，理解內(nèi)容

1、作家劉紹棠家鄉(xiāng)過年時的年味很濃，而且比起我們城市過年要熱鬧的多了，他們從臘月初一就開始忙了，讓我們來看一看，他們在忙些什么？請大家默讀課文的第四段，文章介紹了舊時過年的那些習俗？請你用簡練的語言概括。（在歸納前播放影片片段）

「在學生回答后教師引導他們用簡練的語言概括 ①炒年貨 ②吃臘八粥 ③買糖果 ④挑絨花 ⑤殺牲畜 ⑥備糕點 ⑦送灶王 ⑧換門神 ⑨除夕守歲 ⑩拜新年」

2、同學們看，作者寫了這么多的事情，但文章卻顯得多而不亂，過渡自然，同學們能告訴我是按什么順序記敘的嗎？（時間順序）

用文中的四個詞語形容那是一個什么樣的過程呢？（預熱-增溫-紅火-發(fā)燒）

（二）品味語言。課文不僅結(jié)構(gòu)緊湊，而且寫得富有鄉(xiāng)土氣息，饒有情趣。你認為哪些語句很有情趣？請找出來讀一讀，并說明理由。請把你把欣賞的語段，無論是在語句的推敲上，語言風格上，還是在這風俗所蘊含的意味上，只要是你所欣賞的，與大家共享。（學生暢所欲言）

1、分析語句：

1、如：炒完了一鍋又一鍋，一捆捆柴禾捅進灶膛里，土炕燙得能烙餅……

為什么用“捅”？“土炕燙得能烙餅?！北憩F(xiàn)出當時怎樣的情景？

2、……盛在碗里令人賞心悅目，舍不得吃?？墒浅云饋韰s沒有個夠，不愿放下筷子。

你是怎樣理解這句話的？哪個詞用得好？好在哪？

2、師略作小結(jié)。

（1）準確的動詞、形容詞。如“捅”。

（2）自然易懂的民間俗語。如“臘月初一一蹦一蹦，大人小孩不得病?！薄皨D女們忙得腳丫子朝天……”

（3）幽默風趣的詞。如“灶王爺走了，門神爺也換崗了?！?/p>

（三）深入探究：春節(jié)習俗中所蘊涵的文化內(nèi)涵

1、展示年畫：要求學生同樣能用正確簡潔的語言概括圖畫中反映的習俗（能力遷移）；說出魚所寄托的寓意（學生：年年有余）。點年年有余的動畫圖，引出本板塊的難點。

2、從作者家鄉(xiāng)過年的場面看，我們民族過年的風俗，除了歡天喜地飽嘗一年的勞動果實外，在隆重火熱的氣氛中，還寄托著哪些期盼？

舉例：吃餃子、包制錢——盼望生活美好。放鞭炮、貼春聯(lián)——營造節(jié)日氣氛

歸納：A、勞動一年，欣喜五谷豐登，享用一下自己的勞動果實

B、展望未來，祈求好運，祝愿平安幸福

C、合家團聚，增進親情，密切鄰里和村莊的人際關(guān)系

（四）體驗反思：

1、今昔對比

說說看：現(xiàn)在的年是怎么過的？與過去相比哪些習俗已消失，哪些習俗是新增的？（媒體重現(xiàn)十件過年習俗）

（同桌討論、學生交流：挑絨花、除夕夜等等變化比較大；新的過年方式如：網(wǎng)絡(luò)拜年、電話拜年、短信拜年，外出旅游……）

2、針對這種變化談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

教師充當主持人，以“過年大家談”的形式引導學生說出切身體會，學生展開辯論。學生討論時教師注意引導學生結(jié)合寄托的文化內(nèi)涵談感受。

教師小結(jié)，舊時人民的文化水平不高，舊時過年習俗里面包含著很多迷信的成分，但正是這些卻反映了普通勞動人民純樸的愿望，反映了他們的質(zhì)樸與可愛。而現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，生活方式的變化，導致了過年風俗的變化，向著更加文明，更加簡約的方向發(fā)展。但是不管習俗如何變化，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。

習俗變化是時代發(fā)展的必然趨勢，要吸收其中的精華，追求傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的完美結(jié)合。

3、質(zhì)疑課文

解決十個問題沒有發(fā)現(xiàn)一個問題來的有價值，同學們對文章本身有沒有可有質(zhì)疑的地方？

人們常說“文章的題目是內(nèi)容的眼睛”，可本文的題目卻不很切題，你是如何看待的？

寫過年，可文章卻沒把年寫完整，農(nóng)歷的新年一直要到正月十五元宵節(jié)呢。

四、結(jié)束語

春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日蘊涵著深厚的文化內(nèi)涵：人們合家享受著過去一年的勞動成果；人們合家期盼來年的美滿興旺；中華民族這個大家庭家家戶戶、和和美美、共奔前程。所以春節(jié)這種風俗文化歸根結(jié)底又是 的文化。家

今天我們既了解了作者筆下那充滿濃郁地方特色和民俗風情的過年情景，也暢談了如今大家熱熱鬧鬧過年的場面，看來我們的日子是越過越幸福呀，這樣的生活怎不叫人向往!希望每一位同學都能做一個熱愛生活的人，成為美好生活的擁有者和創(chuàng)造者。

五、布置作業(yè)

1、了解了祖輩們是如何過新年的，又親身感受了現(xiàn)在過年的習俗，那么我們可以設(shè)想一下將來人們又將怎樣過年呢？課后寫一篇《暢想2053年新年》，想像未來的過年。

2、請你查找資料，了解其他國家的民俗風情，課后在板報欄里與同學交流。

候補環(huán)節(jié)：

明天我們即將迎來我們中華民族的又一個傳統(tǒng)節(jié)日，皓月當空，請你分別用四字短語對祖國、父母、爺爺奶奶、同學、朋友、老師表示不同的祝福。

第二篇：周國平：自我二重奏

周國平：自我二重奏

周國平：自我二重奏1

我是喜歡獨處的，不覺得寂寞。我有許多事可做：讀書，寫作，回憶，遐想，沉思，等等。做著這些事的時候，我相當投入，樂在其中，內(nèi)心很充實。

但是，獨處并不意味著和自己在一起。在我潛心讀書或?qū)懽鲿r，我很可能是和想像中的作者或讀者在一起。

直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設(shè)法逃避。逃避自我有二法，一是事務(wù)，二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時光。對于文人來說，讀書和寫作也不外是一種事務(wù)或一種消遣，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實質(zhì)則為一。

然而，有這樣一種時候，我翻開書，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只覺得心中彌漫著一種空虛悵惘之感。這是無聊襲來的時候。

當一個人無所事事而直接面對自己時，便會感到無聊。在通常情況下，我們?nèi)詴倚┦伦?，盡快逃脫這種境遇。但是，也有無可逃脫的時候，我就是百事無心，不想見任何人，不想做任何事。

自我似乎喜歡捉迷藏，如同蒙田所說：“我找我的時候找不著；我找著我由于偶然的邂逅比由于有意的`搜尋多?！睙o聊正是與自我邂逅的一個契機。這個自我，擺脫了一切社會的身份和關(guān)系，來自虛無，歸于虛無。難怪我們和它相遇時，不能直面相視太久，便要匆匆逃離?？墒?，讓我多堅持一會兒吧，我相信這個可怕的自我一定會教給我許多人生的真理。

自古以來，哲人們一直叮嚀我們：“認識你自己!”卡萊爾卻主張代之以一個“最新的教義”：“認識你要做和能做的工作!”因為一個人永遠不可能認識自己，而通過工作則可以使自己成為完人。我承認認識自己也許是徒勞之舉，但同時我也相信，一個人倘若從來不想認識自己，從來不肯從事一切無望的精神追求，那么，工作決不會使他成為完人，而只會使他成為庸人。

周國平：自我二重奏2

日子川流不息。我起床，寫作，吃飯，散步，睡覺。在日常的起居中，我不懷疑有一個我存在著。這個我有名有姓，有過去的生活經(jīng)歷，現(xiàn)在的生活圈子。我憶起一些往事，知道那是我的往事。我懷著一些期待，相信那是我的期待。盡管我對我的出生毫無印象，對我的死亡無法預知，但我明白這個我在時間上有始有終，輪廓是清楚的。

然而，有時候，日常生活的外殼仿佛突然破裂了，熟悉的環(huán)境變得陌生，我的存在失去了參照系，恍兮惚兮，不知身在何處，我是誰，世上究竟有沒有一個我。

莊周夢蝶，醒來自問：“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?”這一問成為千古迷惑。問題在于，你如何知道你現(xiàn)在不是在做夢?你又如何知道你的一生不是一個漫長而短促的夢?也許，流逝著的世間萬物，一切世代，一切個人，都只是造物主的夢中景象?

我的'存在不是一個自明的事實，而是需要加以證明的，于是有笛卡兒的命題：“我思故我在。”

但我聽見佛教導說：諸法無我，一切眾生都只是隨緣而起的幻像。

正當我為我存在與否苦思的時候，電話鈴響了，聽筒里叫著我的名字，我不假思索地應(yīng)道：“是我?！?/p>

周國平：自我二重奏3

我站在鏡子前，盯視著我的面孔和身體，不禁惶惑起來。我不知道究竟盯視者是我，還是被盯視者是我。靈魂和肉體如此不同，一旦相遇，彼此都覺陌生。我的耳邊響起帕斯卡爾的話語：肉體不可思議，靈魂更不可思議，最不可思議的是肉體居然能和靈魂結(jié)合在一起。

人有一個肉體似乎是一件尷尬事。那個喪子的.母親終于停止哭泣，端起飯碗，因為她餓了。那個含情脈脈的姑娘不得不離開情人一小會兒，她需要上廁所。那個哲學家剛才還在談?wù)撁鎸嚯y的神明般的寧靜，現(xiàn)在卻因為牙痛而呻吟不止。當我們的靈魂在天堂享受幸福或在地獄體味悲劇時，肉體往往不合時宜地把它拉回到塵世。

馬雅可夫斯基在列車里構(gòu)思一首長詩，眼睛心不在焉地盯著對面的姑娘。那姑娘驚慌了。馬雅可夫斯基趕緊聲明：“我不是男人，我是穿褲子的云?！睘榱吮芟樱仨毞裾J肉體的存在。

我們一生中不得不花費許多精力來伺候肉體：喂它，洗它，替它穿衣，給它鋪床。博爾赫斯屈辱地寫道：“我是他的老護士，他逼我為他洗腳?！边€有更屈辱的事：肉體會背叛靈魂。一個心靈美好的女人可能其貌不揚，一個靈魂高貴的男人可能終身殘疾。荷馬是瞎子，貝多芬是聾子，拜倫是跛子。而對一切人相同的是，不管我們?nèi)绾尉恼{(diào)理，肉體仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖著不屈的靈魂同歸于盡。

那么，不要肉體如何呢?不，那更可怕，我們將不再能看風景，聽音樂，呼吸新鮮空氣，讀書，散步，運動，宴飲，尤其是一一世上不再有男人和女人，不再有愛情這件無比美妙的事兒。原來，靈魂的種種愉悅根本就離不開肉體，沒有肉體的靈魂不過是幽靈，不復有任何生命的激情和歡樂，比死好不了多少。

所以，我要修改帕斯卡爾的話：肉體是奇妙的，靈魂更奇妙，最奇妙的是肉體居然能和靈魂結(jié)合在一起。

周國平：自我二重奏4

我活在世上，愛著，感受著，思考著。我心中有一個世界，那里珍藏著許多往事，有歡樂的，也有悲傷的。它們雖已逝去，卻將永遠活在我心中，與我終身相伴。

一個聲音對我說：在無限宇宙的永恒歲月中，你不過是一個頃刻便化為烏有的微粒，這個微粒的悲歡甚至連一絲微風、一縷輕煙都算不上，剎那間就會無影無蹤。你如此珍惜的那個小小的心靈世界，究竟有何價值?

我用法國作家辛涅科爾的.話回答：“是的，對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切?！?/p>

我何嘗不知道，在宇宙的生成變化中，我只是一個極其偶然的存在，我存在與否完全無足輕重。面對無窮，我確實等于零。然而，我可以用同樣的道理回敬這個傲慢的宇宙：倘若我不存在，你對我來說豈不也等于零?倘若沒有人類及其眾多自我的存在，宇宙的永恒存在究竟有何意義?而每一個自我一旦存在，便不能不從自身出發(fā)估量一切，正是這估量的總和使本無意義的宇宙獲得了意義。

我何嘗不知道，在人類的悲歡離合中，我的故事極其普通。然而，我不能不對自己的故事傾注更多的悲歡。對于我來說，我的愛情波折要比羅密歐更加驚心動魄，我的苦難要比俄狄浦斯更加催人淚下。原因很簡單，因為我不是羅密歐，不是俄狄浦斯，而是我自己。事實上，如果人人看輕一己的悲歡，世上就不會有羅密歐和俄狄浦斯了。

我終歸是我自己。當我自以為跳出了我自己時，仍然是這個我在跳。我無法不成為我的一切行為的主體，我對世界的一切關(guān)系的中心。當然，同時我也知道每個人都有他的自我，我不會狂妄到要充當世界和他人的中心。

周國平：自我二重奏5

我走在街上，一路朝熟人點頭微笑；我舉起酒杯，聽著應(yīng)酬話，用笑容答謝；我坐在一群妙語連珠的朋友中，自己也說著俏皮話，贊賞或得意地大笑……

在所有這些時候，我心中會突然響起一個聲音：“這不是我!”于是，笑容凍結(jié)了。莫非笑是社會性的，真實的我永遠悲苦，從來不笑?

多數(shù)時候，我是獨處的，我曾慶幸自己借此避免了許多虛偽?？墒牵斘谊P(guān)起門來寫作時，我怎能擔保已經(jīng)把公眾的趣味和我的虛榮心也關(guān)在了門外，因而這個正在寫作的人必定是真實的我呢?

“成為你自己!”一一這句話如同一切道德格言一樣知易行難。我甚至無法判斷，我究竟是否已經(jīng)成為了我自己。角色在何處結(jié)束，真實的我在何處開始，這界限是模糊的。有些角色僅是服飾，有些角色卻已經(jīng)和我們的軀體生長在一起，如果把它們一層層剝?nèi)?，其結(jié)果比剝蔥頭好不了多少。

演員尚有卸妝的時候，我們卻生生死死都離不開社會的舞臺。在他人目光的注視下，甚至隱居和自殺都可以是在扮演一種角色。也許，只有當我們扮演某個角色露出破綻時，我們才得以一窺自己的真實面目。

盧梭說：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了?！边@話聽起來自負，其實適用于每一個人?？上У氖牵鄶?shù)人忍受不了這個失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。

我知道，一個人不可能也不應(yīng)該脫離社會而生活。然而，有必要節(jié)省社會的`交往。我不妨和他人交談，但要更多地直接向上帝和自己說話。我無法一勞永逸地成為真實的自己，但是，倘若我的生活中充滿著僅僅屬于我的不可言說的特殊事物，我也就在過一種非常真實的生活了。

周國平：自我二重奏6

凡人群聚集之處，必有孤獨。我懷著我的孤獨，離開人群，來到郊外。我的孤獨帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流。

原來，孤獨也是一種愛。

愛和孤獨是人生最美麗的兩支曲子，兩者缺一不可。無愛的心靈不會孤獨，未曾體味過孤獨的人也不可能懂得愛。

由于懷著愛的希望，孤獨才是可以忍受的'，甚至是甜蜜的。當我獨自在田野里徘徊時，那些花朵、小草、樹木、河流之所以能給我以慰藉，正是因為我隱約預感到，我可能會和另一顆同樣愛它們的靈魂相遇。

不止一位先賢指出，一個人無論看到怎樣的美景奇觀，如果他沒有機會向人講述，他就決不會感到快樂。人終究是離不開同類的。一個無人分享的快樂決非真正的快樂，而一個無人分擔的痛苦則是最可怕的痛苦。所謂分享和分擔，未必要有人在場。但至少要有人知道。永遠沒有人知道，絕對的孤獨，痛苦便會成為絕望，而快樂一一同樣也會變成絕望!

交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！蔽蚁嘈?，前一種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁·布伯所說的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場”，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。相遇是人生莫大的幸運，在此時刻。兩顆靈魂仿佛同時認出了對方，驚喜地喊出：“是你!”人一生中只要有過這個時刻，愛和孤獨便都有了著落。

第三篇：自我二重奏 蘇教版 教案

自我二重奏

周國平

一、作者簡介

周國平，1945年生于上海。哲學家，作家，中國社會科學研究院哲學研究所研究員，出版各類著作20余種，包括多本暢銷散文集。評論界關(guān)于他的著述有“詩化哲學”一說。

曾就讀上海市紫金小學、上海中學。1967年畢業(yè)于北京大學哲學系。1968年畢業(yè)后到湖南農(nóng)場勞動一年半，然后分配到廣西資源縣工作。1978年恢復高考后考入中國社科院，先后獲得哲學碩士、博士學位。國內(nèi)著名的尼采哲學研究專家，出版各類著作二十余種，其中《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》、《妞妞：一個父親的札記》、《人與永恒》、《愛與孤獨》等在讀者中產(chǎn)生較大影響。

二、詞語解釋

川流不息：[行人、車馬等] 像水流一樣連續(xù)不斷地行進。汽車川流不息穿行在河濱大道和公園路上

有始有終：指作事認真,貫徹始終。輪廓：①表示物件或人像外形的線條。在好年景里耕地面積的輪廓擴大了

②一種不襯明暗而強調(diào)外形線的素描式樣。山的崎嶇的輪廓 ③事情的概況

他介紹了工程的輪廓

恍惚：①精神不集中,神志不清。精神恍惚

②指神思不定、慌亂無主。由于七情內(nèi)傷、外邪內(nèi)干、發(fā)汗過多而損傷心氣,以致精神不定 莊周夢蝶：文中述說莊周夢見自己變成了一只蝴蝶，“栩栩然蝴蝶”，“不知周也”。等他醒來，驚奇地看到自己是莊周。因此，他糊涂了，不知是莊周做夢成蝴蝶，還是蝴蝶做夢成莊周。不假思索：不花時間考慮或思索馬上作出反應(yīng),形容說話做事敏捷。微不足道：事物細小而輕微,不足掛齒。無足輕重：可有可無,對事情不會產(chǎn)生影響 傲慢：看不起人,對人怠慢沒有禮貌。態(tài)度傲慢

她忍著被侮辱了的心情,一個一個地打量著這些人的歡愉和對她的傲慢。悲歡離合：泛指聚合、別離、歡樂、悲傷的種種遭遇。驚心動魄：震動內(nèi)心,令人感動或驚訝?？裢簶O端自高自大?？裢源?。

惶惑：惶恐疑惑?；袒蟛唤狻?/p>

尷尬gāngà：①處于兩難境地無法擺脫。處境尷尬；尷尬的局面；這一來,我倒有些尷尬了,下面的話怎么說呢!――《百合花》

②行為、態(tài)度不正常的。潘虎顯得有些尷尬:“我是自己豎竿子的。”――《潘虎》；尷尬人；神情尷尬

③鬼鬼祟祟,不正派。卻才有個東京來的尷尬人,在我這里請管營、差撥吃了半日酒。――《水滸》 呻吟：①指因痛苦而發(fā)出的聲音。無病呻吟。②發(fā)出像嘆氣的聲音。風在樹梢中呻吟 不合時宜：不符合當前的潮流,與當前的社會思想、習俗等不相投合。聞得他因不合時宜,權(quán)勢不容,竟投到這里來。――《紅樓夢》憑君莫漫夸流俗,不合時宜未可師。――柳亞子《為何香凝先生題畫》。亦稱“不入時宜”

心不在焉：心里不在這里。形容思想不集中。他心不在焉地聽他們講話 避嫌：避開嫌疑。

其貌不揚：形容人容貌丑陋

禮部侍郎鄭愚,以其貌不揚,戲之曰:“子之才學甚富,如一目何?”――五代·孫光憲《北夢瑣言》 調(diào)理：①調(diào)養(yǎng)身體。②照顧或照看;管理。誰來調(diào)理這些車輛 ③調(diào)教,教育訓導。④戲弄;開玩笑 同歸于盡：跟對立的人一起滅亡。應(yīng)酬：①交際來往。善于應(yīng)酬 ②以禮待人。應(yīng)酬幾句

③指私人開的宴會。今天晚上有個應(yīng)酬 妙語連珠：①指意味深長或說得很俏皮的話 ②快速、簡練而漂亮、詼諧的說法 用一些妙語使他們的評論生動 ③詞美意深而富于情趣的言語 妙語驚人。

卸妝：演員除去化裝時穿戴涂抹的東西。破綻：①衣被靴帽等的裂縫。補破綻。②開裂。短衣破綻露兩肘。

③比喻事情或說話的漏洞。一點兒破綻都沒有。窺：暗中察看。亦泛指觀看。

一勞永逸：辛苦一次,以后就可以永久安逸。

消遣：①尋找感興趣的事來打發(fā)空閑;消閑解悶 我今夜不睡,消遣這一夜。――《警世通言》 ②戲弄,捉弄

你還來消遣我!――《封神演義》 悵惘：因失意而心事重重;惆悵迷惘。神色悵惘

無所事事：游手好閑,不肯效力,不求上進。邂逅：不期而遇。

契機：機會,轉(zhuǎn)折變化的機緣。

徒勞之舉：空自勞苦、白費心力的行動。

孤獨：①幼而無父和老而無子的人。②孤立無所依附。小車站孤獨地隱在樹林里。――《筑路》 ③獨自一個人;孤單。

老漢拄著拐棍,背著草筐,整天孤獨地躑躅在田野上。――《為了周總理的囑托??》 ④不合群;不喜歡跟人來往。他性情孤獨,幾乎沒有什么朋友 熙熙攘攘：指路上行人多,喧鬧雜亂。熙熙攘攘的人群。

褻瀆：輕慢;冒犯。師若遲疑不定,或再或三,是褻瀆。――《易·蒙》孔疏。褻瀆神明 羞辱：①羞恥侮辱

一個背叛其同黨的人滿身都是羞辱 ②使忍受或遭受恥辱 揭穿他的窮困來羞辱他。

三、講析課文

（一）有與無

莊周夢蝶：文中述說莊周夢見自己變成了一只蝴蝶，“栩栩然蝴蝶”，“不知周也”。等他醒來，驚奇地看到自己是莊周。因此，他糊涂了，不知是莊周做夢成蝴蝶，還是蝴蝶做夢成莊周。

笛卡爾

法國著名的哲學家、數(shù)學家、物理學家和生理學家，也是近代歐洲哲學心理學思想的創(chuàng)始人之一。他在“物理學”中堅持物質(zhì)是唯一的實體，是存在和認識的唯一根據(jù)，把機械運動看做是物質(zhì)生命的表現(xiàn)，從而奠定近代機械唯物主義的基礎(chǔ)。但在“形而上學”中他又承認思想獨立于物質(zhì)，所謂“我思故我在”，只有理性才是真理的唯一尺度，并最終把物質(zhì)和精神都歸因為上帝的產(chǎn)物。這樣就使笛卡爾的二元論最終倒向唯心主義的唯理論。

探討了“自我”有與無的條件，證明的條件是看自己是否有獨立的思想。“自我”因為有自己獨立的思想而“有”（存在），否則便是“無”。

（二）輕與重

法國作家辛涅科爾說：“是的，對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切。”愿每一個學生都響亮地喊到：“是的，對于整體，我只是一角；可是，對于我自己，我就是全部！”

記住吧，“成為你自己！”它也許如同一切道路格言一樣知易行難，但是，絢麗的風景恰恰盛開在險峻的山巔！行動吧，讓你的個性飛揚；展翅吧，讓你的心靈翱翔！

對“自我”與世界孰輕孰重作了思考。用辛涅科爾的話對此思考作了有力的回答：“??對于我自己，我就是一切?！边@是對人的主體性的充分肯定。

（三）靈與肉

分析了自我的物質(zhì)追求與精神追求之間的關(guān)系，肯定了物質(zhì)追求的合理性，更肯定了物質(zhì)追求和精神追求的和諧統(tǒng)一是自我追求的最高境界。

（四）動與靜

以“動”襯“靜”，突出了獨處時寧靜沉思對自我的重要性，它能使自我不被外在世界的喧鬧所迷惑，而永遠能保持清醒的自我，從而不斷地完善自我。

（五）真與偽

認為作為社會關(guān)系總和的人不可避免地會有一定的虛偽性，作者對此予以一定程度，但他更提倡人一定要努力保持真實自我的存在。

（六）逃避與尋找

作者認為人應(yīng)該尋找并認識真正的自我。只有這樣，才能不斷地獲得啟迪，不斷完善自我，使自己各方面取得更大的進步。

（七）愛與孤獨

本部分旨在分析人與人之間交往的原則，既要彼此相愛，又要保持每個自我的獨立性。

第四篇：鋼琴二重奏教學現(xiàn)狀及應(yīng)用論文

摘要：在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的情況下，人們的生活水平不斷提高，同時也推動了我國教育事業(yè)的發(fā)展，目前，國家提倡學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，近些年，許多高校對音體美學生的招生數(shù)量不斷擴大，進一步加強藝體生人才的培養(yǎng)。在音樂教學中，鋼琴教學是音樂教學的重要組成部分，而鋼琴二重奏教學則是從鋼琴教學中總結(jié)出來的演奏方法，所以對學生的鋼琴演奏技術(shù)要求比較高，但由于在鋼琴教學中能夠取得較好的教學效果，因而被許多鋼琴教師運用于教學中。為了進一步提高鋼琴二重奏的教學質(zhì)量，下面就當前高校鋼琴二重奏教學現(xiàn)狀進行分析，并對鋼琴二重奏在鋼琴教學中的應(yīng)用進行深入研究，以此為高校鋼琴教學提供有價值的參考。

關(guān)鍵詞：鋼琴；二重奏；鋼琴教學；應(yīng)用研究

在鋼琴教學中，鋼琴二重奏是一種比較傳統(tǒng)的鋼琴彈奏方式，其演奏具體分為四手聯(lián)彈和雙鋼琴演奏兩種，由于鋼琴二重奏在彈奏時需要兩個人同時彈奏，不僅需要演奏者之間有良好的默契度，而且對彈奏人員的鋼琴技術(shù)要求也非常高。目前，許多高校在鋼琴教學中普遍采用鋼琴二重奏教學，在高校鋼琴教學中具有較強的教學意義和教學價值，對學生的鋼琴教學成長具有非常大的促進作用，因此，在鋼琴教學中如何應(yīng)用好鋼琴二重奏教學成為許多高校鋼琴教師重點研究的方面，本文就圍繞鋼琴二重奏在鋼琴教學中的現(xiàn)狀進行全面的分析研究。

一、鋼琴二重奏概述

鋼琴二重奏起源比較早，發(fā)展時間比較長，在十六世紀的歐洲出現(xiàn)，最早是以四聯(lián)彈的形式出現(xiàn)的，也被越來越多的人熟識，其中最早被運用四手聯(lián)彈演奏的曲目為《管風琴四手聯(lián)彈詩曲》，并在鋼琴二重奏中成為奠基性曲目。四手聯(lián)彈的出現(xiàn)與當時鋼琴教學有非常大的聯(lián)系，對于鋼琴初學者，由于鋼琴彈奏功底差，而且學習期間也彈奏聯(lián)系初學者的曲目，當時作曲家也針對鋼琴初學者設(shè)置了單手演奏的樂曲，因此初學者進行單手演奏學習，而教師在教學期間使用雙手指導彈奏，出現(xiàn)了三手聯(lián)彈的現(xiàn)象。而四手聯(lián)彈主要是演奏者無法對鋼琴實施全面控制，因而借助另一名演奏者進行合作演奏，以此達到全面控制鋼琴鍵盤的效果。在鋼琴演奏方面，最著名的四手聯(lián)彈演奏家是莫扎特，莫扎特不僅在音樂發(fā)展中起到非常大的促進作用，而且還對鋼琴二重奏的發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用，莫扎特的第一部音樂作品就是一首四手聯(lián)彈曲，在當時莫扎特和他的妹妹一起完成，自莫扎特后，鋼琴二重奏對音樂的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，并被許多作曲家推崇運用，至今涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的鋼琴二重奏曲目。時至今日，音樂在人們的生活中依然占據(jù)非常重要的部分，而鋼琴二重奏成為鋼琴教學的重要組成部分。

二、鋼琴二重奏在鋼琴教學中的現(xiàn)狀分析

鋼琴二重奏在鋼琴教學中占據(jù)非常重要的部分，追溯鋼琴二重奏的發(fā)展歷史，雖然鋼琴二重奏的彈奏被人們熟識，也對鋼琴演奏起到了很大的影響，但在鋼琴教育教學中，直至二十世紀末教師在教學中才注意到了鋼琴二重奏彈奏，并在鋼琴教學中被廣泛運用，同時許多鋼琴教師在開始研究鋼琴二重奏，但相關(guān)的研究文章卻比較少，也沒有相對成系統(tǒng)的研究體系，因此從整體而言，鋼琴二重奏的教學體系還有待進一步的完善。雖然鋼琴二重奏教學在高校鋼琴研究中具有重要的促進作用，但在實際教學中卻缺乏系統(tǒng)的教材，也沒有構(gòu)建系統(tǒng)完整的體系，并且在鋼琴教學中，鋼琴教師對鋼琴二重奏教學的認識水平比較低，而且學校對鋼琴二重奏教學的重視程度比較低，對高校鋼琴二重奏教學沒有提供良好的教學環(huán)境，鋼琴教學設(shè)備也不充分，再加上鋼琴二重奏的曲目比較有限，作品的難度也逐漸增加，教師在鋼琴教學中安排學生合奏的機會越來越少，因而也無法系統(tǒng)開展全面的鋼琴二重奏訓練，阻礙了鋼琴二重奏在鋼琴教學中的發(fā)展。

三、鋼琴二重奏在鋼琴教學中的具體應(yīng)用

（一）鋼琴二重奏在鋼琴教學方法上的具體應(yīng)用

鋼琴二重奏教學不僅需要二人同時演奏，而且還需要雙鋼琴演奏器材，但在鋼琴教學期間卻要全面考慮鋼琴教學在我國的發(fā)展情況，由于我國的雙鋼琴起步比較晚，推廣運用的困難比較大，因而在我國的全國高校鋼琴教學中開展效果不是特別顯著，此外，由于雙鋼琴教學對教學場地和教學環(huán)境、以及教學器材的要求比較高，因而高校要開展鋼琴二重奏教學，不僅要選擇鋼琴技術(shù)優(yōu)秀的學生實施兩兩配合研究，而且還要在鋼琴琴房中設(shè)置多架雙鋼琴，并設(shè)置單獨的雙鋼琴教室，定期為學生開展雙鋼琴教學，提高學生鋼琴二重奏的演奏技能。當然，為了提高學生對鋼琴二重奏學習的興趣，鋼琴教師在鋼琴二重奏教學期間積極轉(zhuǎn)變教學方法和教學形式，提高鋼琴教學的靈活性，并且，教師在鋼琴二重奏教學期間既要加強學生之間的交流溝通，提升雙鋼琴演奏的默契度，同時也要加強教師與學生之間的交流，對學生的學習情況充分掌握，進而構(gòu)建多人多臺鋼琴重奏教學模式。

（二）鋼琴二重奏在演奏技術(shù)方法方面的應(yīng)用分析

在鋼琴二重奏演奏技術(shù)方面主要講究鋼琴合奏的齊整性，首先，在觸鍵盤方面要一致，即鋼琴二重奏合奏的兩人需要在同一時間接觸鍵盤，進而達到觸鍵音準的協(xié)調(diào)一致性，在鋼琴學習中，音準是初學者必備的功課之一，如果初學者在把握觸鍵音準協(xié)調(diào)之后，還要注意鋼琴樂句起止的整齊性和樂音的清晰度，此外，還要在鋼琴二重奏合奏期間要確保音樂呼吸的銜接流暢性，為此，教師在鋼琴二重奏教學期間要培養(yǎng)學生的聽覺能力和合奏者之間的內(nèi)心感應(yīng)力。其次，教師在鋼琴二重奏教學期間還要注重合奏者之間的主次之分，并在鋼琴演奏之前做好準備，不僅要有特定的暗號，而且還要有提示拍子，并在合奏練習過程中相互觀察同伴的手腕、手臂等關(guān)鍵肢體動作，確保合奏者之間的音符達到同步，提高主次合奏的默契度。在表現(xiàn)技巧方面，教師在鋼琴二重奏教學期間要注重三個方面，首先，合奏者要加強主奏與協(xié)奏之間的協(xié)調(diào)性，由于雙鋼琴分為主奏聲部和協(xié)奏聲部，在演奏期間，合奏者要以整體的演奏為主，讓自我表現(xiàn)服務(wù)于整體鋼琴曲目的演奏中。其次，在合奏期間還要注重鋼琴各聲部的和諧，在這方面需要合奏者善于傾聽同伴的聲部，并控制好自己的手指，讓聲音表現(xiàn)具有層次感。最后還要注重踏板的運用方法，運用踏板能夠增加樂曲音色的協(xié)調(diào)性，因而在鋼琴二重奏合奏之前要充分理解樂曲，并在合奏期間要用心感受，進而達到雙鋼琴合作的和諧統(tǒng)一性。

四、結(jié)語

在高校教育教學不斷改革的同時，鋼琴教學也同樣取得了良好的發(fā)展，目前，鋼琴教育工作者不斷的探索研究，在鋼琴教學期間積極引入鋼琴二重奏教學，從整體上提高了學生的演奏水平，但為了提高鋼琴二重奏教學的質(zhì)量，需要高等院校加強鋼琴二重奏教學的重視，為鋼琴教學提供良好的教學環(huán)境，此外，教師也要加強鋼琴教學和鋼琴演奏技術(shù)方面的教學，從整體上提高鋼琴二重奏教學水平。

參考文獻：

[1]王明遠.鋼琴二重奏在鋼琴教學中的應(yīng)用[J].黃河之聲，2016，15：16-17.[2]胡瓊方.鋼琴二重奏在鋼琴教學中的應(yīng)用思考[J].音樂時空，2016，06：134+133.[3]唐玲.鋼琴二重奏在鋼琴教學中的應(yīng)用初探[J].赤峰學院學報（自然科學版），2014，14：237-239.

第五篇：鋼鐵業(yè)規(guī)劃繼續(xù)“二重奏”

鋼鐵業(yè)規(guī)劃繼續(xù)“二重奏”

一手兼并重組一手節(jié)能減排

近日，市場有消息稱，鋼鐵行業(yè)“十二五”規(guī)劃初稿已經(jīng)基本完成，下一步要向企業(yè)和相關(guān)部門征求意見，預計很快就將正式發(fā)布。

另據(jù)權(quán)威知情人士透露，鋼鐵行業(yè)“十二五”規(guī)劃仍將著重于兩大主線：鼓勵兼并重組和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，以及淘汰落后產(chǎn)能和節(jié)能減排。

其中，在聯(lián)合重組方面，“十二五”期內(nèi)將形成若干個5000萬至6000萬噸級以上的特大型鋼鐵企業(yè)，國內(nèi)排名前10位鋼鐵企業(yè)的產(chǎn)能占全國產(chǎn)能比例達60%以上；而淘汰落后產(chǎn)能和節(jié)能減排的要求則變得更加嚴格，標準有所提高。

重點布局兩大結(jié)構(gòu)調(diào)整

不少鋼企已提前占位

對于目前流傳的鋼鐵行業(yè)“十二五”規(guī)劃初稿的內(nèi)容，“實際上就是兩大結(jié)構(gòu)調(diào)整?！?月28日，蘭格鋼鐵分析師張琳向本報記者表示，“一是組織結(jié)構(gòu)調(diào)整——兼并重組，再就是布局結(jié)構(gòu)調(diào)整——鋼鐵產(chǎn)業(yè)向沿海沿江地帶轉(zhuǎn)移?！?/p>

據(jù)前述權(quán)威人士表示，在聯(lián)合重組方面，“十二五”期內(nèi)將形成5000萬至6000萬噸級以上的特大型鋼鐵企業(yè)，以及若干家1000萬至3000萬噸級以上大型鋼鐵企業(yè)，“其中重點企業(yè)包括寶鋼、鞍鋼、武鋼、河北鋼鐵(4.20,0.00,0.00%)集團、沙鋼、山東鋼鐵集團、首鋼、渤海鋼鐵集團等大型鋼鐵企業(yè)集團?！?/p>

而在產(chǎn)業(yè)布局方面，據(jù)該人士透露，將推進鋼鐵工業(yè)向沿海沿江轉(zhuǎn)移，沿海沿江鋼鐵企業(yè)產(chǎn)能占全國產(chǎn)能的比例要達到40%以上。在“十二五”期間，一方面要加快湛江、防城港、曹妃甸、山東沿海大型鋼鐵項目的建設(shè)，另一方面要完成福建、江蘇沿海的鋼鐵項目前期準備工作。事實上，雖然鋼鐵行業(yè)“十二五”規(guī)劃還未正式發(fā)布，但不少鋼企已開始提前“占位”。如此前河北鋼鐵集團兼并重組省內(nèi)民營鋼企，山東鋼鐵集團重組再啟動，鞍鋼集團意欲通過收購三鋼集團“圈地”福建以及最近的(3.43,0.00,0.00%)重啟定向增發(fā)以推進華菱集團整體上市。

山西證券(8.08,0.00,0.00%)在此前發(fā)布的2011年鋼鐵行業(yè)投資策略中亦指出：2010年鋼鐵行業(yè)重組整合開始加速，寶鋼集團、大鞍鋼集團、河北鋼鐵集團、山東鋼鐵集團、沙鋼集團等大企業(yè)集團開始初具規(guī)模?？梢灶A期，鋼鐵業(yè)的重組整合將繼續(xù)成為貫穿 2011年行業(yè)發(fā)展全過程，并將呈現(xiàn)出諸多亮點。

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“十一五”減排任務(wù)全面完成“十二五”要求將更為嚴格

而關(guān)于“十二五”規(guī)劃的另一條主線淘汰落后產(chǎn)能和節(jié)能減排，目前來看要求和標準將比“十一五”期間進一步收緊。

1月27日，工信部總工程師朱宏任在當日的新聞發(fā)布會上透露，2010年全年規(guī)模以上工業(yè)單位增加值能耗的下降幅度有望超過6%，完成“十一五”目標任務(wù)。其中，鋼鐵、水泥、焦炭等18個行業(yè)淘汰落后產(chǎn)能任務(wù)全面完成。

朱宏任同時表示，作為“十二五”規(guī)劃的第一年，2011年的節(jié)能減排的任務(wù)將更加艱巨，與“十一五”相比，節(jié)能減排的目標還要增加二氧化碳、氨氮、氮氧化物等約束性的控制指標，這些指標的提出將對工業(yè)運行提出了更高的要求。

而據(jù)悉，這部分要求也已體現(xiàn)在了鋼鐵行業(yè)“十二五”規(guī)劃的初稿之中。同據(jù)前述知情人士稱，“規(guī)劃”初稿中，要求淘汰400立方米及以下高爐和30噸及以下轉(zhuǎn)爐；在節(jié)能減排標準方面，重點大中型企業(yè)噸鋼綜合能耗不得超過580千克標準煤。而此前，2010年底前要求的標準僅為淘汰300立方米及以下高爐，淘汰20噸及以下轉(zhuǎn)爐、電爐。

“到“十二五”末期，2000 立方米以下的高爐很可能是政策調(diào)控的目標。”對此，湘財證券分析師王坦分析預測道。他同時指出，目前，我國2000立方米的高爐產(chǎn)能近1.82 億噸，1000-1999立方米高爐的產(chǎn)能約1億噸，400-999立方米高爐的產(chǎn)能約1.3億噸，小于400立方米高爐的產(chǎn)能近5000萬噸。這意味著在未來5-10年碳約束越來越嚴格的情況下，我們共有約4億噸產(chǎn)能面臨著升級改造，行業(yè)的淘汰標準將越來越嚴格。