第一篇：民族傳統(tǒng)體育游戲

民族傳統(tǒng)體育游戲

頂罐走

用頭頂水罐是朝鮮族婦女生活中一種習俗。頂罐走既是一種民俗展示，也是一種負重競走。游戲時可用象征物體代替水罐。

雪地走

相傳滿族婦女在雪地走為了不濕鞋，把鞋底墊起一定的高度，久之就穿著這樣的鞋走路，每逢節(jié)日，人們就用這種形式別有民族風趣的“雪地走”比賽。類似競走，賽速度，賽耐力，比賽距離根據(jù)對象而定。

走矮子

蹲著走路叫“走矮子”，是古代戲班子里武丑常表演的動作。孩子們作為一種游戲?qū)W練走矮子，還比賽看誰蹲得低，走得遠，說明腿力好，為了走得穩(wěn)走得遠，孩子們還自創(chuàng)很多動作，如邊走，雙臂邊前舉、上舉，胸前抱肘，扶胯或背手等很多花樣。

踩馬夾走

水族男童喜歡玩踩馬夾，這種游戲活動雨后地面泥濘、行走不便時進行。馬夾的制作簡單，形似“高蹺”，兩根直木棍長至肩下，距下端30厘米處，在圓木棍的兩側削切兩個凹槽，再將兩根約20厘米長的短木棒，在一端破開，分別橫夾住長棍的凹槽，并用鐵絲或麻繩系牢，一副馬夾便制成。游戲時兩手握木棍上端，兩腳踏在短棒上即可行走。

學踩高蹺走

踩高蹺是我國流傳已久、難度較高的民間游戲，每逢年節(jié)，廟會都有大人表演。孩子們效仿大人學踩高蹺，利用一定難度的棍木或罐子，并在木或罐子上系一條松緊的帶子，把腳穿在帶子下面踩著小罐子就走起來。開始站立不穩(wěn)，還需手扶墻或木棍幫助，熟練后，不但能走還能舞動、轉圈等。

踩鐵鍬走

孩子們跟隨大人下田去勞動，自找樂趣，玩的開心。兩把鐵鍬立起來，兩手分別抓住把端，兩腳依次往鐵鍬上一站，有的兩腳蹬地一下子跳上，就一步一步地往前移動，還可比賽看誰走得穩(wěn)，走得遠。

走石過河

將幾塊轉頭和石塊搬放在河中當作過河橋，是小孩子們仿效大人過河時的方法作為游戲玩耍。大家都小心翼翼地踏著石頭走，怕的是一不小心兩腳落在水里。在旁圍觀的孩子，又喊又笑，還拍手助興。

踩高蹺

這是流傳民間的娛樂活動。高蹺的高度以游戲者實際水平而定。娛樂時，把雙腳踩在可落腳的木棍上，在鑼鼓等樂器的伴奏下，時而進退，時而跳起，時而旋轉。不僅行走自如，而且還能進行各種諧趣的技巧表演。

踩繩走 踩繩走是一種花樣走路的游戲。沿著繩走直線、橫著向側走、雙腳交叉走、仿蝸牛形走，或兩手扶地走，走時兩臂隨著自然擺動或側平舉，走得又穩(wěn)又有節(jié)奏。

蜈蚣上下梯

這是一種模仿性的兒童游戲。集體前后抱腰，仿效蜈蚣走路，平地走，向上、下走，既要協(xié)調(diào)步子統(tǒng)一，還要不散架。

棍子蜈蚣

棍子蜈蚣是模仿性游戲。排成一路縱隊，兩手體側（或兩腿間）同握一根棍學蜈蚣走路。

好朋友接力是排成一列橫隊，兩手體前同握一根棍，向前走或跑均可，繞過前邊一定距離，再返回，賽合作、賽速度。

搬運輪胎

小孩搬輪胎走，這是一種負重游戲。有一人搬運、二至多人搬運，走直線、走曲線，通過障礙走均可，走的距離自定。

猴子抬轎子

港、澳小孩喜歡化妝游戲模仿小動物玩耍，猴子抬轎子類似負重走，二人前后肩上擔一木棍，中間盆里裝上一定質(zhì)量的物體，二人動作要一致，走的既要協(xié)調(diào)還要統(tǒng)一。

第二篇：民族傳統(tǒng)體育

淺談恩施民族傳統(tǒng)體育游戲在小學體育課堂教學中應用

肖安堂 湯 龍

（建始縣紅巖民族小學

湖北 建始 445307）

我國是一個多民族國家，幅員遼闊。在廣袤的、差異性的土地上生存者56個民族，發(fā)展了56種絢麗多彩的民族文化，蘊藏著豐厚的民族傳統(tǒng)體育瑰寶。就湖北省少數(shù)民族地區(qū)的恩施州而言，被挖掘整理出來的就有舞獅舞龍、搶花炮、打陀螺、爬坡桿、拋繡球、賽龍

[1]舟、踩高蹺、跳皮筋、踢毽子、大象拔河、拔腰帶、排排坐、棉花球、樹球等，還有一些未被挖掘整理的少數(shù)民族體育游戲.作為學校體育的重要組成部分，體育教學重要內(nèi)容,民族傳統(tǒng)體育游戲具有一定的情節(jié)和競賽因素，形式生動活潑、內(nèi)容豐富、場地器材簡單、便于開展和普及，要求游戲者積極地、有創(chuàng)造性的參與，具有娛樂性和趣味性。在小學體育課堂教學中合理運用民族傳統(tǒng)體育游戲，不僅可充實豐富小學體育教學資源，更能加深學生對民族文化的了解，對弘揚民族精神，促進小學生德、智、體、美全面發(fā)展。為此，如何在小學體育課堂教學中合理運用本地民族傳統(tǒng)體育游戲資源，是值得我們深思的問題。

一、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的特點

民族傳統(tǒng)體育游戲是各民族長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是各民族政治、經(jīng)濟、文化、生活的一種特殊反映，具有典型的民族特點。它可以從一個側面來展現(xiàn)各民族人民的日常生活和心理狀態(tài)，鮮明生動地反映了少數(shù)民族的社會生活和歷史面貌。恩施民族傳統(tǒng)體育游戲在歷經(jīng)一代又一代人的流傳和發(fā)展，逐漸形成具有形式簡單、取材方便、靈活多變、歷史人文氣息濃厚、民族教育性強、有著較高的趣味性和競技性等特點。其游戲內(nèi)容從走跑類到跳躍類、從投擲類到攀爬類、從平衡類到益智類，從體能類到棋牌類，從速度類到耐力類、從力量類到柔韌協(xié)調(diào)類，非常豐富。

1、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲具有形式簡單，取材方便，靈活多變特點。在游戲形式上：有的游戲只需要用到身體的某些部位就可以玩得很開心，如花樣跳繩、花毽、大象拔河、拔腰帶踩高蹺、五子棋等；有的只需要兩名學生或者多名學生相互配合就可以游戲，如拔河、搶花炮、排排坐、舞獅舞龍、棉花球等；在選擇玩具器材方面：有很多項目可以自制和利用廢舊物代替，如毽子就可利用快餐面袋制作，搶花炮所有的花炮也可以用廢棄的鐵絲做成圈或者直接用透明膠的內(nèi)圈代替，其制作起來即方便又環(huán)保，學生也可以隨時隨地進行游戲。

2、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲具有濃厚的歷史人文氣息。民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，源遠流長，每個民族傳統(tǒng)體育項目都蘊含著豐富的思想和文化內(nèi)涵。例如侗族的搶花炮運動，每當?shù)綋尰ㄅ诘娜兆永?，侗鄉(xiāng)男女老少都會著節(jié)日的盛裝，天還沒有亮就爭先恐后的跑要巖坪，目的是為本村寨加油助威，有的姑娘目的是為了找搶花炮的勇敢者做自己的如意郎君。當時侗鄉(xiāng)流傳著這樣一句詩“侗鄉(xiāng)三月風光好，天結良緣搶花炮；要得侗家姑娘愛，花炮場中稱[2]英豪?！边@正是民族傳統(tǒng)體育游戲濃厚歷史人文氣息的體現(xiàn)。

3、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲具有較強的民族性和教育性。恩施民族傳統(tǒng)體育游戲項目在歷史的發(fā)展過程中，由于受歷史、民族信仰、經(jīng)濟、心理、道德和價值觀念的差異影響，各個民族傳統(tǒng)體育游戲是千姿百態(tài)、風格各異。如佛教的“虛極靜篤，悟于自身”和道教的“陰陽變化，太極之理”等思想就滲透到了武術、太極拳、導引養(yǎng)生功等民族傳統(tǒng)體育項目和游[3]戲之中。因此，每個民族傳統(tǒng)體育項目或者游戲都蘊含著民族文化內(nèi)涵和精神，富有一定的教育意義。由于原始教育沒有書和紙，我們就只能從原始的體育游戲和運動中，通過言傳身教的形式去體驗，去學習民族傳統(tǒng)體育文化。

4、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲要求游戲者積極地、有創(chuàng)造性地參與，具有較強的娛樂性和趣味性。符合小學生好動、好奇、好模仿、好游戲的特點。其趣味性具有較強的生命力，在小學體育活動中，能更好地吸引學生積極參與，使學生自發(fā)地、自主的學習。

二、在小學開展恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的意義

十六大報告指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，弘揚和培育民族精神是時代發(fā)展的永恒主題”?！?001-2010年體育改革與發(fā)展綱要》指出：我們要“倡導

[4]民族傳統(tǒng)體育，開發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育項目的挖掘、整理和推廣工作?！爆F(xiàn)今的世界各國，都在大力推廣本國本民族的民族民間傳統(tǒng)體育活動，并把它作為本國學校體育教學的重要內(nèi)容加以繼承和弘揚。恩施作為古老而年輕的土家族苗族自治州，有著悠久歷史文化傳統(tǒng)，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育游戲都具有濃郁的民族氣息和濃厚的趣味性.它即有利于少年兒童身心健康發(fā)展，又簡單易行，特別受孩子們的喜愛。我們合理利用這種健康向上，具有濃郁民族意蘊的體育形式，引導小學生感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，培育民族精神，發(fā)展小學生創(chuàng)新能力，促使小學生各方面素質(zhì)全面發(fā)展，使小學體育文化更加豐富多彩，具有十分重要的意義。

三、在小學體育課堂開展恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的可行性

體育是一門綜合性學科，有著博大的知識容量和濃厚的文化底蘊。縱觀學校體育教學，形式單一，內(nèi)容千篇一律，學生在參與過程中主動性不大，興趣附屬于動作練習，干擾了孩子們愉快的體驗。恩施民族傳統(tǒng)體育作為中華民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)中一顆絢麗璀璨的明珠，因具有鮮明的地方特色，游戲娛樂性強，動作發(fā)展全面，內(nèi)容豐富、學生易學喜玩，而且能因陋就簡，就地取材，易于普及，家長也會指導，有廣泛的群眾基礎及社會基礎，有利于游戲的持久開展；游戲的組織形式也是靈活多樣，可以放手讓學生自由結伴游戲，不受時間、空間、地點、人數(shù)的限制，彌補了體育器材不能適應當前教學的缺陷。

四、對恩施民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)與改造

1999年中共中央、國務院召開全國教育工作會議明確指出：調(diào)整和改革體系結構，建

[5]立新的基礎教育課程體系，試行國家、地方和校本課程。新的《體育與健康課程標準》中也強調(diào)積極利用和開發(fā)課程資源是順利實施課程的重要組成部分，教師不僅是課程的實施者，[6]還是課程資源的開發(fā)者。而從古至今體育與健康課程所關注的核心是滿足學生的需要和重視學生的情感體驗，促進學生的全面發(fā)展，實現(xiàn)以“健康第一，學生發(fā)展為本”的需要。恩施地處武陵山脈，居住著多個少數(shù)民族，其民族傳統(tǒng)體育資源非常豐富。為此，對恩施民族傳統(tǒng)體育資源進行開發(fā)與創(chuàng)造并運用于小學體育教學之中，不僅可以展現(xiàn)本地區(qū)本民族的個性風貌，形成具有地方特色的體育課程體系，而且能更好地為學生的三維健康觀服務。

案例一：恩施民族傳統(tǒng)體育游戲——棉花球。棉花球運動是土家人在長期生產(chǎn)生活中保留下來的民族傳統(tǒng)體育項目，曾是貧困山區(qū)學生生活中最主要也是最普及的球類活動.傳統(tǒng)的土家棉花球運動沒有場地、人數(shù)限制，雙方在奔跑中傳，搶球，力爭將球控制在本方隊員手中。后經(jīng)過挖掘整理，逐漸形成了以手腳運動為基礎，以控制球和支配球為主要爭奪手段，以扣籃為中心，在一定時間和空間內(nèi)以投球或扣球得分為最終目的的攻守對抗性競賽運動。在各種教學實踐中形成了一整套技術戰(zhàn)術動作，其健身觀賞價值可以和籃球媲美。在日常教學訓練中，我們欣慰地看到了學生自創(chuàng)的“快板球”、“空中飛人”、“背飛”等技術動作。案例二：毽球的妙用。毽球，也稱網(wǎng)毽，是我國民間特有的一項具有濃郁民族色彩的健身運動。它是從踢毽子游戲逐步發(fā)展而來，起源于漢代，盛行于六朝和隋唐，至今有2000多年的歷史。從運動方法來看，踢毽子不需要特殊的場地，器材簡便易制，活動形式活潑多樣，踢法也變換無窮。它可不受時間、空間、天氣環(huán)境的限制，可以自由規(guī)定時間、采用不同的方式、在室內(nèi)室外進行。常見的基本技術有，盤、拐、繃、磕、抹子等；其玩法也非常多，它既可以單人踢、多人踢，也可以表演，還可以進行隔網(wǎng)對抗比賽。更有一線體育教師在日常教學中將毽子和乒乓球拍相結合，采用羽毛球的打法，發(fā)明出“板球”游戲，讓學生體驗到毽球的無窮魅力，并積極鼓勵學生大膽創(chuàng)新，發(fā)明新的玩法。

案例三：湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)廣泛流傳的棋藝游戲——爭王棋。爭王棋是湘、鄂、渝、黔四省市邊境縣土家族聚居地區(qū)的少年兒童十分喜歡的民族傳統(tǒng)體育棋類游戲之一。其棋盤由兩個同心圓、三個家、一個三角形、一個“王位”、一個廁所、一個水井和一個平壩組成，共計35個行棋點。如果正常行棋，38步棋即可登上“王位”。爭王棋的比賽方法：由三人同時對奕，一人為東，代號一四七；另一人為南，代號二五八；第三人為西，代號三六九。三人在正式行棋前，每人各找一顆走子，放在家門前行棋點上，另找三顆出子拿在手中，作為行棋猜子時任意出子之用。采取三人同時暗出自己手中的棋子，在計算三人所出之和來判斷哪個人先行，然后依次重復這個步驟進行，直到有一人走上“王位”寶座。像此類棋藝游戲，制作工藝簡單，三五成群，可以隨時隨地開展，特別適合因天氣狀況，無法在室外上課時在室內(nèi)開展。這樣既開發(fā)學生的智力，又豐富了室內(nèi)教學資源。

五、在小學體育課堂中引入恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的教學策略

1、根據(jù)不同年齡段學生身心特點安排不同的游戲內(nèi)容

小學階段正是少年兒童生長發(fā)育的階段，不同年齡的學生由于身體素質(zhì)及心理狀況的不同，他們的興趣與愛好也有所不同，因此在教學過程中，我們應該有針對性地選擇一些符合各年齡段學生特點的項目穿插進去，既活潑了課堂氣氛，又增加了學生興趣，同時還有效的學會了體育基本技能。如在小學一至三年級體育課中，我們挖掘整理了打陀螺、跳房子、踢毽子、滾鐵環(huán)、跳皮筋等游戲內(nèi)容，而在四至六年級體育課中，我們引進了一些具有挑戰(zhàn)性而且活動量較大的游戲，如搶花炮、武術、高腳競速、棉花球、樹球、三人板鞋等項目，以游戲形式開展，使學生在游戲過程中鍛煉身體，增強體質(zhì)。

2、根據(jù)不同的季節(jié)及氣候情況安排相應的活動內(nèi)容

恩施氣候四季分明，并伴有梅雨季節(jié)。以往在雨天由于缺乏游戲內(nèi)容體育課大多改為自修或下象棋、講故事等來應付，而引進地方民族傳統(tǒng)體育游戲后，在雨天上體育課時同樣讓學生開心、愉快，并且能學到體育知識。如雨天室內(nèi)課，可安排學生做室內(nèi)體操、凳上徒手操、玩徒手游戲、下成三棋、爭王棋、摸高等練習，在游戲的過程中鍛煉他們的身體靈活性和協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)學生團結友愛的品質(zhì)。春冬季節(jié)，天氣寒冷，為了使學生能主動積極的投入到體育鍛煉中，我們安排了一些趣味性強但運動量不是很大的民間體育活動，如滾鐵環(huán)、打陀螺、跳繩、跳皮筋、踢毽子、拔腰帶等項目。

3、根據(jù)課前、課中、課后的運動量，安排適宜的活動內(nèi)容

根據(jù)小學生的身心特點，課前：我們選擇諸如徒手操、大漁網(wǎng)、叫數(shù)報團、貼膏藥等以熱身為主，運動量較小的游戲活動；課中：我們將劇烈的游戲活動與體育項目相結合，開展如壯族的三人板鞋、土家族的押加及綜合趣味類的爬桿、兩人三足走、毽球、抽陀螺等易于在小學生中廣泛開展，又有較大運動負荷的民族傳統(tǒng)體育項目；課后：我們配以輕音樂，做可以愉悅身心、放松全身的有氧操或民族健身操。這樣我們就可達到課前活動身心各個關節(jié)，提高學生注意力，課時有相應的運動量，課后能充分放松，學生整堂課都在一個寬松、歡快的環(huán)境下學習娛樂的目的。

4、根據(jù)恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的類別，合理有效地安排到體育課堂教學中

隊列類游戲：塊塊集合、開火車、一切行動聽指揮、紅綠燈等；奔跑類游戲：丟手帕、貼膏藥、老鷹捉小雞、割麥子、三人板鞋、踩高蹺等；跳躍類游戲：跳山羊、跳房子、跳皮筋、跳繩等；投擲類：投物擲準、投沙包、移動節(jié)拋物、打龍尾等；球類游戲棉花球、樹球、板球、毽球等；棋牌類：五子棋、成三棋、對角棋、爭王棋等；綜合類游戲：搶花炮、打陀螺、舞獅舞龍、爬坡桿、過云梯、排排坐等。這些游戲項目每個都蘊含著豐富的地域特色和民族風情，每個都能不同程度的運用到身體的不同部位，每個都能帶給學生不一樣的樂趣。為此，合理有效地把民族傳統(tǒng)體育游戲貫穿于小學體育課堂教學之中，能很好地促進小學生的德育、智育、心理、生理和社會適應能力全面發(fā)展。

5、引入地方民族傳統(tǒng)體育游戲應注意安全教育

我們在引入恩施少數(shù)民族傳統(tǒng)體育游戲過程中，充分考慮到了其教育性、安全性和可操作性。大多數(shù)游戲項目教學內(nèi)容簡單易學，危險性較小，但也有幾個內(nèi)容，如三人板鞋、搶花炮、棉花球、爬坡桿等，還具有一定的危險性。因此，在教學過程中，要特別強調(diào)安全性。在參與棉花球和搶花炮運動時，我們要注意技術動作的規(guī)范性，盡量避免不必要的身體碰撞，平時加強技術戰(zhàn)術配合練習及安全防范意識教育，防患于未然。

參考文獻:

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第三篇：2011少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）（T）

我國各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠流長，具有十分鮮明的特點和豐富多彩的形式。第九屆少數(shù)民族運動會于2001年9月10日至19日在貴州省貴陽市舉行。競賽項目包括獨竹漂、板鞋競速、陀螺、高腳競速等16個民族傳統(tǒng)體育項目。貴陽市金陽新區(qū)的貴陽奧林匹克體育中心主體育場為第九屆少數(shù)民族運動會的開、閉幕式主會場。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國北方少數(shù)民族的運動項目，第二組主要表現(xiàn)我國南方少數(shù)民族開展的項目。板鞋競速是壯族民間傳統(tǒng)體育項目，起源于明代。由多名運動員一起，將腳套在同一雙板鞋上在田徑場上的比賽。獨竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨特的黔北民間絕技。獨竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。陀螺是中國最早的娛樂項目，也作陀羅，閩南語稱為“干樂”，北方叫做“冰尜”。形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉。高腳競速俗稱“高腳馬”又稱“竹馬”，是一項深受土家族人民喜愛的民族傳統(tǒng)體育項目。由運動員雙手各持一桿，同時腳踩桿上的腳踏蹬，在田徑場上的比賽。

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）【全 套 數(shù)】：4枚 【發(fā)行日期】：2011-9-10 【 規(guī) 格 】：40mm×30mm 【齒孔度數(shù)】：13度

【 暗 記 】：防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼 【設 計 者】：殷會利、牧婧 【 版 別 】：影寫版 【印 刷 廠】：北京郵票廠

我國各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠流長，具有十分鮮明的特點和豐富多彩的形式。為配合第九屆少數(shù)民族運動會，擬安排發(fā)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育郵票第二組。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國北方少數(shù)民族的運動項目。第二組擬主要表現(xiàn)我國南方少數(shù)民族開展的項目，包括獨竹漂、板鞋競速和陀螺等。

獨竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨特的黔北民間絕技。獨竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。

板鞋競速是壯族民間傳統(tǒng)體育項目，起源于明代。由多名運動員一起，將腳套在同一雙板鞋上，在田徑場上進行的比賽，以在同等距離內(nèi)所用的時間多少決定名次。

陀螺是中國最早的娛樂項目，也作陀羅，閩南語稱為“干樂”，北方叫做“冰尜”或“打老?！?。兒童玩具，形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉。

第四篇：民族傳統(tǒng)體育課后感

民族傳統(tǒng)體育課后感

民族傳統(tǒng)體育，就整個體育運動的項目來說，基本上可分為兩大類:一類為世界各個國家、各個民族地區(qū)通行的，如人們常說的田徑、體操、球類等運動項目，這類運動項目是由古希臘、古羅馬競技以及歐美娛樂活動項目發(fā)展起來的，有人稱這類體育運動為西方體育體系。另一類為東方不同民族特有的，如我國的導引、太極拳、武術，印度的瑜伽，日本的相撲，韓國的跆拳道等，都是從各自國家和民族傳統(tǒng)的健身、軍事、娛樂活動中發(fā)展起來的，有學者把這類體育運動稱之為東方體育體系。

通過學習民族傳統(tǒng)體育，就其項目分類來說，我個人認為到民族傳統(tǒng)體育可拆分為“民族傳統(tǒng)”和“體育”兩個概念來分析。

首先“民族傳統(tǒng)”，顧名思義。民族，明顯帶有很強的地域性質(zhì)。事實上，從狹義上看，民族可以理解為一個民族，而從廣義上講，民族卻可以解釋為一個團體。一個民族可以算一個團體，一個國家可以算一個團體，一個世界也可以算一個團體。一個團體有自己獨有的體育運動。小到一個少數(shù)民族的某項活動，如風箏、空竹等；大到世界一體的活動，如籃球、足球等。至于傳統(tǒng)，則更加容易理解。傳統(tǒng)是人們用來界定人類發(fā)展經(jīng)驗歷程的一個定性詞語，它的相對面是現(xiàn)代，即傳統(tǒng)是一個相對的概念。簡單的說傳統(tǒng)即是世代相傳的精神、制度、風俗、藝術等的一類事物。

傳統(tǒng)的概念明白之后，民族傳統(tǒng)這個詞組的概念變顯而易見了。簡單的說，民族傳統(tǒng)即一個團體范圍內(nèi)世代相傳的精神、制度、風俗、藝術等一類事物。

其次“體育”。體育一次目前有兩種較有支持性的釋義：（1）以發(fā)展體力，增強體質(zhì)為主要任務的教育，通過參加各種運動來實現(xiàn)，在活動的過程中以鍛煉人的身體為目的；（2）指體育運動。鍛煉身體增強體質(zhì)的各種活動，包括田徑、體操、球類、游泳、武術、登山、射擊、滑冰、滑雪、舉重、摔跤、擊劍、自行車、打球等各種項目。

究其兩種解釋，我們可以發(fā)現(xiàn)一個共同點，那就是體育它是一種以人為參與體的各類相關活動的總稱。

綜上所述，“民族傳統(tǒng)體育”我把它理解為帶有強烈地域性質(zhì)的并有一定歷史傳承的以人為參與體的各類相關活動的總稱。

我對民族傳統(tǒng)體育的釋義不一定正確，但通過學習這門課程之后，我之所以給他這樣一個釋義，那是因為，這是自己挖掘有關這門課程知識后，得到的屬于自己的認識，它對以后我繼續(xù)學習這門課程有巨大幫助。

他甚至對我現(xiàn)如今經(jīng)常參與的一些體育項目的認識上有莫大的啟發(fā)和開拓。

學習過這門課程之后，我學習到了不可或缺的理論知識，這些知識指引我，幫助我更好的學習某項運動。

就拿我的專項來說，武術。武術是屬于我們中華民族特有的運動，通過學習民族傳統(tǒng)體育這門課程，我或多或少的有一種自豪感和親切感，這種自豪感情切感來源于民族傳統(tǒng)體育這門課程對于體育的分類和釋義上。而這種自豪感和情切感激發(fā)了我對武術的興趣和熱愛，還有學習的欲望。

除此之外，我更能領會武術所包含的傳承、攻防和和其中所沉淀的民族情感。雖然民族傳統(tǒng)體育這門課程沒有細說某一項體育運動，但它對學習某項體育運動的引導性是無可比擬、不可或缺的。這是路標與人，雷達與戰(zhàn)斗機的關系。

如果要問，學習民族傳統(tǒng)體育之后的收獲。那么除了這門課程的引導之外，我不得不說另外一個收獲，那邊是“觀”。

這個“觀”是一種對整個體育項目的“觀”。就比如我站在世界地圖前整個世界都被一覽無遺，每個國家都盡收眼底。

可以說這個“觀”便是我在體育項目分類上的認識的一種巨大拓展，它極大的拓展了我對體育的視野。

而且也就是這種視野的拓展，讓我有一種渺小的感覺。人常說學的越多無知的越可怕。在體育方面視野的拓展讓我認識到自己的強烈不足，也讓我更有奮進的欲望，同時這個視野的拓展無疑還給了我一個不局限于單個體育項目的學習方向。

學習了民族傳統(tǒng)體育之后，我總有一種奇妙的感覺。

曾經(jīng)那群在教室門前玩踢毽子的孩子們，曾經(jīng)那些在操場上把足球當籃球使得孩子們，曾經(jīng)那些背著沉重的書包，在回家的路上比賽跑的孩子們。。。

這些遐想或者說是回憶讓我對民族傳統(tǒng)體育有一份不一樣的感動。而這種奇妙的感覺卻又是拜“民族傳統(tǒng)體育”這門課程所賜。

我之所以有這樣的感動或者說是遐想，是因為在了解了民族傳統(tǒng)體育這門學科之后，我突然對自己兒時所參加的一些被戲稱為“游戲”的運動項目有了一個全新的認識。

如今已是大三，很快就要畢業(yè)，作為一個師范生，我很快將面臨著作為一個體育老師的挑戰(zhàn)。而民族傳統(tǒng)體育這門課程給予我的那些遐想是作為一個體育老師所需要的，至少我是這樣認為的。

將來，我的學生或許就是那些踢毽子的孩子們。他們對于某些民族傳統(tǒng)體育項目是如此的喜愛，如此的執(zhí)著。而我在學習民族傳統(tǒng)體育之后腦中所想象出的畫面將幫助我成為一名合格的體育教師。它讓我和那些孩子擁有共同語言，讓我融入到那些孩子的世界中，讓我成為他們的朋友或者說是以朋友的身份引導他們，帶動他們。

民族傳統(tǒng)體育是一門好的學科，它從另一個角度詮釋了體育，它從另一個方面在現(xiàn)了體育。以至于讓我們重新的審視了那些以前自己所熟悉體育運動項目，讓我們找到了一種新鮮事物。雖然體育還是體育，但我們看體育的角度已經(jīng)變了，變得更加完善，看的也更加透徹。

人說，當一種好的新鮮事物出現(xiàn)之后，大多數(shù)人都會學著去適應或者學習他。如果說民族傳統(tǒng)體育對于現(xiàn)如今的我們算是新鮮事物的話，那么它的目的已經(jīng)達到了。

以上是我通過學習民族傳統(tǒng)體育之后的一些感想，有粗糙，望老師見諒！

第五篇：民族傳統(tǒng)體育融入學校體育專題

把民族傳統(tǒng)體育融入學校體育教學的可行性研究

佘平德

通過不斷的實踐與探究，體育教學日趨成熟，但受諸多因素制約，很多少數(shù)民族地區(qū)在體育教學的開展過程中存在不少障礙；由于現(xiàn)代體育的沖擊，很多具有濃重本土氣息和健身娛樂價值的民族傳統(tǒng)體育日漸衰落；由于體育教學開展項目過于單一或不符合學生需求，本該氣氛活躍的體育課常出現(xiàn)學生厭學的尷尬。將民族傳統(tǒng)體育引入體育教學，可在很大程度上使以上問題得以解決。

民族傳統(tǒng)體育豐富多彩，形式多樣，趣味性濃厚的同時又具有很強的健身價值，更重要的是非常貼近形式生活。因此挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵及其潛藏優(yōu)勢，豐富體育教學內(nèi)容，是當前少數(shù)民族地區(qū)中小學體育課程改革的必行之道。本研究通過調(diào)查分析景谷一中將民族傳統(tǒng)體育融入體育教學的可行性，得出結論并提出幾點建議，為景谷一中體育教學尋求新突破提供基礎和依據(jù),為西部少數(shù)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)利用與傳承方面的研究提供參考。1.景谷縣較流行幾種民族傳統(tǒng)體育活動

景谷縣是祖國西南邊陲一顆璀璨的明珠，是以傣族、彝族自治的多種民族聚居的自治縣。景谷民族傳統(tǒng)文化豐富多彩，其中最受人們歡迎的莫過于打陀螺、象腳鼓舞、三垛腳、踩高蹺、舞龍、彈玻璃球、蕩秋千、打磨秋等項目。

象腳鼓舞和舞龍是景谷縣大型節(jié)慶表演不可或缺的傳統(tǒng)節(jié)目，特別是象腳鼓舞在景谷具有悠久的歷史，是傣族男子的主要傳統(tǒng)體育活動；蕩秋千、打磨秋、彈玻璃球、踩高蹺是景谷大多數(shù)農(nóng)村孩子幼時的娛樂項目，深受各族不同年齡的孩子喜歡；三跺腳在景谷是男女老少各個人群都喜歡的活動，在廣場或空曠地放上音樂，大家手拉手盡情舞動，在鍛煉身體的同時使心理達到放松；打陀螺是景谷的一大特色，作為競技性的打陀螺運動在景谷有著不亞于籃球等現(xiàn)代體育的地位，深受男子特別是中老年男子喜愛，值得一提的是打陀螺在景谷不僅是群眾喜歡的體育項目，也是景谷對外交流的重要媒介，景谷多次舉辦過國內(nèi)大型陀螺比賽。

2.可行性分析 2.1開發(fā)價值分析

整體而言，民族傳統(tǒng)體育是各民族在長期的發(fā)展過程中形成和完善并傳承下來的，反映了各民族的文化和生活，具有極強的文化傳承價值；能流傳至今的民族傳統(tǒng)體育活動，其活動形式是較有益與身心健康的，具有健身娛樂的價值；民族傳統(tǒng)體育大多簡單易學，開展方便，適應性強，經(jīng)濟實用。

對學校而言，民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)利用，無疑為解決場地器材匱乏、體育教學內(nèi)容有限、學生厭學、教學目標難以完成等諸多矛盾提供了新思路。

大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育都具備極強的健身娛樂、文化傳承、社會交往等方面的價值，下面僅著重對景谷最具代表性的幾種民族傳統(tǒng)體育活動的開發(fā)價值作簡要分析。

2.1.1三跺腳

三跺腳在場地上僅需一平整空地即可，可以放音樂也可合唱伴奏，所以投入極少；男女老少皆可參加，人數(shù)可多可少，具有廣泛適應性；動作簡單易學，可根據(jù)節(jié)奏改編，極易開展。三跺腳一般是在音樂下盡情釋放，對心理上的放松很有效果，長時間跳動對腿部力量的發(fā)展效果明顯，對心血管、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)的保健作用明顯，尤其它具有很好的減肥效果。三跺腳多是以集體活動為主，便以交流和增進彼此間的感情。

在景谷，三跺腳是流行于民間的一種娛樂形式,深受各民族群眾的喜愛。每逢年頭節(jié)日或婚嫁等重大活動,村子里都會組織跳三跺腳,展示喜慶的氣氛。村民們不論男女老少,圍起圈子,手牽手在弦匠的伴奏下逆時針而動,整齊的步伐跺出響亮的聲音,氣氛尤為熱烈。三跺腳具有廣泛的群眾基礎，在廣場或公園里隨處可見中老年伴著音樂盡情起舞，旁邊還有大群的兒童在歡快跟隨的熱鬧場景。在喜慶的日子里，人們常擺上煙酒食物，圍成一圈吹著樂器一起舞動，一起歡呼，在此場景下青少年也常喜歡湊湊熱鬧。2.1.2打陀螺

打陀螺是景谷各族人民喜愛的傳統(tǒng)民族體育項目之一。民間流傳著“過年過到二月八，陀螺打到青草發(fā)”的說法，打陀螺是一項常年開展的民族體育運動。從縣城到鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村寨，一年四季都可以看到打陀螺。景谷縣體育局根據(jù)民族民間多年的比賽方法，一九八二年制定了新的陀螺比賽規(guī)則，后來規(guī)則逐步得到完善?，F(xiàn)在，在景谷縣打陀螺已不分時間，不分城鄉(xiāng)，不分民族，不分老少，不分男女，蔚然成為一項樸實健康的體育運動。

打陀螺活動使人體的肢、腰眼、腦、心等得到全面的鍛煉，具有靜心養(yǎng)神、明目醒腦、活絡關節(jié)、舒筋活血、調(diào)理腸胃、改善睡眠，降脂減肥等保健功能，特別是對神經(jīng)系統(tǒng)具有較強的保健作用[10]。在景谷縣城鎮(zhèn)，中老年人已把陀螺運動作為強身健體的日常休閑鍛煉活動，不乏有因長期堅持而驅(qū)除頑疾的奇跡發(fā)生。在廣大農(nóng)村，每逢春節(jié)、元宵節(jié)和二月八等傳統(tǒng)節(jié)日，都要把打陀螺比賽作為節(jié)日活動的重要內(nèi)容、村內(nèi)賽、村與村賽，賽后由輸家請客，雙方飲酒共餐，歡歌跳舞，熱鬧非凡，成了調(diào)節(jié)人際關系，充實精神文化的橋梁。2.1.3象腳鼓舞

傣族的舞蹈豐富多彩，其中象腳鼓舞和孔雀舞最著名。象腳鼓舞是傣族舞蹈中流傳最廣、最有物色的一種群眾性男子舞蹈。因挎著形似象腳的鼓起舞，故名象腳鼓舞。

象腳鼓舞不僅是健身娛樂的體育項目，同時也是節(jié)慶表演的文藝節(jié)目，更是人們表達自己喜悅心情的宣泄法式。

在景谷，象腳鼓舞是縣慶等喜慶節(jié)日里重要的表演項目，同時也是對外宣傳展現(xiàn)景谷風貌的一面旗幟。景谷相關部門及單位對象腳鼓舞表現(xiàn)形式進行了創(chuàng)新性的編排，使其更具藝術性、觀賞性和表演性，取得了極大成功。2.2學生情況調(diào)查

2.2.1學生對體育課的態(tài)度

通過調(diào)查，在景谷一中大部分學生對體育課報以可有可無的態(tài)度，尤其是女生更是占所有人數(shù)的。雖然有許多學生喜歡體育課，但也有不少學生討厭體育課。討厭體育課的學生基本是因為體育課怕累、怕臟、不喜歡上課內(nèi)容等，女生尤為突出；喜歡體育可的學生大多數(shù)是認為體育課能鍛煉身體又能起到放松的作用，但也有少數(shù)男生是因為不用待在教室里而喜歡上體育課；而對體育課無所謂的學生基本上就是認為同樣是上課，上什么課都一樣，聽教師安排就行。綜合來看，很少有人提出對體育課非常有興趣而喜歡去上，說明即使學生認為體育課有意義，但上體育的乏味使得他們不喜歡上體育課。2.2.2.學生對民族傳統(tǒng)體育的認知 通過調(diào)查，認識和喜歡各種民族傳統(tǒng)體育活動，并認為它們對自己很有幫助的學生很多，但大部分學生都不懂它們的動作技術?；旧纤袑W生都有自己所喜歡的民族體育活動，而在問及這些體育活動對自己身體健康、學習、社會適應、情緒釋放等方面的影響時，絕大多數(shù)學生認為對自己很有幫助，只有少部分學生認為沒有幫助或不知道是否有幫助，幾乎沒有學生認為是沒有幫助的。2.2.3學生對民族傳統(tǒng)體育的學習興趣

調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，學生不想學習民族傳統(tǒng)體育和抱無所謂態(tài)度的只有少數(shù)人，大分學生都對學習民族傳統(tǒng)體育很有興趣。如果把民族傳統(tǒng)體育融入體育教學中，大部分學生會比現(xiàn)在更喜歡上體育課。2.3教師認知調(diào)查

2.3.1教師利用民族傳統(tǒng)體育資源情況

大多數(shù)教師基本上沒有嘗試過在體育教學中利用民族傳統(tǒng)體育資源，原因是場地器材制約和課時有限等條件限制。個別教師嘗試利用民族傳統(tǒng)體育資源所起到的效果也有好有壞，主要因引入情境和時機而異。2.3.2教師對民族傳統(tǒng)體育的了解和看法

教師都對打陀螺、三跺腳、踩高蹺、打磨秋等民族體育活動較為熟悉，且有把握開展教學或應用于教學，而對于象腳鼓舞、舞龍等活動由于器材缺乏、技術復雜，教師沒有太大把握。

2.3.3.民族傳統(tǒng)體育的教學效果及融入方式

教師們?yōu)椋衙褡鍌鹘y(tǒng)體育引入體育教學，對完成教學任務和教學目標，促進學生身心發(fā)展是很有幫助的，最好的融入形式是課前活動、課后放松和素質(zhì)練習，必要時也可以專門開展教學。2.3.4阻礙民族傳統(tǒng)體育開展的因素

教師們認為，現(xiàn)階段將民族傳統(tǒng)體育融入景谷一中體育教學的主要障礙是經(jīng)費和場地器材的制約和不了解有關部門領導的意見。2.3.5景谷一中開展民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢及教師建議

教師們認為，景谷一中把民族傳統(tǒng)體育融入體育教學有三大優(yōu)勢：其一，景谷多民族聚居使民族傳統(tǒng)體育得以廣泛交流和滲透，學生有較好基礎；其二，景谷民族體育豐富多彩，開展廣泛，學生較感興趣；其三，因為開展廣泛，學生能學有所用，通過去應用又能促進學習，形成良性循環(huán)。

教師們建議，了解學生的認知程度、態(tài)度及興趣，在征得相關部門領導支持后，選擇幾項教師有把握學生樂意學的民族傳統(tǒng)體育活動融入體育教學，是有利于教學目標的完成和學生的發(fā)展的。2..4主管部門領導意見調(diào)查

通過調(diào)查，主管主要領導基本都認為民族傳統(tǒng)體育是民族的重要精神財富，并且參加民族傳統(tǒng)體育活動對身心有諸多裨益，應該傳承和發(fā)揚，而學校就是重要的載體。他們認為，把民族傳統(tǒng)體育融入體育教學在景谷一中是可行的，只是一直以來都缺乏調(diào)查和論證，不具備實際操作的基礎。他們指出只要操作得當，這是一個開展特色教學，提高教學創(chuàng)新性和針對性的重要途徑。

他們認為景谷有得天獨厚的民族傳統(tǒng)體育資源優(yōu)勢，一中的體育教師具備開發(fā)利用民族傳統(tǒng)體育資源的能力，學生具備良好的學習基礎。而在高中階段體育教學任務不是太繁重，把民族傳統(tǒng)體育融入教學，正好契合了增強學生體質(zhì)增進學生健康，傳授學生健康知識和健康意識的教學目標。所以在景谷一中高中體育教學中融入一些民族傳統(tǒng)體育元素是切實可行的。他表示，只要體育教師敢于大膽嘗試，程序得當，學校會在一定范圍內(nèi)大力支持，幫助解決操作過程中的實際困難。

3.存在的問題

3.1 教材化的障礙

把民族傳統(tǒng)體育融入學校體育教學，不僅能克服缺乏場地器材的實際困難，還起到豐富教學資源，促進學生參與，發(fā)揚和傳承民族文化等作用，但要將民族傳統(tǒng)體育教材化還有許多困難需要克服。3.2師資力量薄弱

景谷一中現(xiàn)在任教師都懂點民族傳統(tǒng)體育，那是因為曾經(jīng)參加或看見過它們的活動，但沒有教師專門從事或參加過相關培訓，對于有些項目基本上教師們都不太懂，無法將它們在教學中引用。3.3場地器材及經(jīng)費不足

景谷一中現(xiàn)有標準籃球場6塊，200米田徑場一塊，另外在學校旁邊有4塊公共專業(yè)陀螺場可以借用，在場地可以滿足民族傳統(tǒng)體育的引入教學，但是景谷一中目前缺乏開展打陀螺、象腳鼓舞、踩高蹺、舞龍等民族傳統(tǒng)體育所需的器材。4.結論及建議 4.1結論

4.1.1在景谷較普遍的幾種民族傳統(tǒng)體育很受人們的歡迎，具有很深的文化內(nèi)涵且具有一定的社會功能，都具有較強健身娛樂、文化傳承、社會交往等多重作用和價值，有必要把它們引入學校，想促進學生即可和發(fā)展的同時使它們得以更好的傳承和發(fā)揚。

4.1.2經(jīng)過調(diào)查分析，景谷一中學生明顯存在對體育課缺乏興趣的狀況，而學生對民族傳統(tǒng)體育有較大興趣，且認為對自己很有幫助，所以把民族傳統(tǒng)體育融入教學是有必要的，大多數(shù)學生表示如果把民族傳統(tǒng)體育活動融入體育課他們會更加喜歡上體育課。學生對景谷特有的一些民族傳統(tǒng)體育活動有較好基礎，樂于接受在體育課中出現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育元素，所以把民族傳統(tǒng)體育融入教學又是可行的。所以，從學生角度看，把民族傳統(tǒng)體育融入高中體育教學是切實可行而有必要的。4.1.3經(jīng)過調(diào)查，景谷一中教師普遍認為民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)利用，無論是在促進學生健康發(fā)展上還是在完成教學目標上都是很有意義的，且對景谷開展較普遍的幾種民族傳統(tǒng)體育活動教師們都很有把握。所以，教師是樂意也有能力在體育教學中利用民族傳統(tǒng)體育資源的。

4.1.4經(jīng)過走訪主管領導，了解到他認為在教學中開發(fā)利用民族傳統(tǒng)體育資源是科學的，在景谷一中是鼓勵教師去嘗試的，相關阻礙是可以克服的，在這方面景谷一中是有優(yōu)勢的。4.2建議

4.2.1為擺脫學生對體育課的厭倦，為保護現(xiàn)代體育對民族傳統(tǒng)體育的沖擊，為學生的發(fā)展與健康，為體育教學的不斷突破和創(chuàng)新。各地區(qū)尤其是西部少數(shù)民族地區(qū)應大力鼓勵和支持校本課程開發(fā)，鼓勵在體育教學中合理融入一些民族體育元素。對于像景谷一中縣這種有條件把民族傳統(tǒng)體育融入體育教學的學校，相關領導要鼓勵教師去嘗試，幫助教師解決實際問題，早日形成特色化、地方體育教育。

4.2.2體育教師在完善和提高自身時應多去了解和參與民族傳統(tǒng)體育活動，在體育課中以多種形式融入到體育教學中，讓現(xiàn)代體育與民族傳統(tǒng)體育相互補充，以更好的促進學生健康。學校為促進民族傳統(tǒng)體育更好的走進課堂為學生服務，有必要對教師組織相關培訓，引進專業(yè)人才。

4.2.3教師在民族傳統(tǒng)體育活動開發(fā)過程中要充分體現(xiàn)它的包容性，發(fā)揮想象，采用和創(chuàng)造替代器材以降低成本。如踩高蹺可以用帶節(jié)的竹竿進行，陀螺可以采用原始的自治陀螺，舞龍可以用粗麻繩代替真龍，三跺腳教學可自唱及合唱來伴奏等。

4.2.4教育部門應設立專項資金來保障教師的培訓和場地器材的配置，促進民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)。

2011年7月1日

姓名：佘平德

工作單位：云南省普洱市思茅區(qū)思茅港鎮(zhèn)茨竹林小學 聯(lián)系電話：*** 通訊地址：云南省普洱市思茅區(qū)思茅港鎮(zhèn)茨竹林小學 郵編：665008