第一篇：初中歷史教學(xué)的幾點(diǎn)建議教育論文

摘要：歷史是一門基礎(chǔ)學(xué)科，是人類不斷積累的寶貴知識和經(jīng)驗(yàn)。歷史教學(xué)對國民素質(zhì)的提高和社會的進(jìn)步有巨大的推動作用。本文從把握高中歷史教材、創(chuàng)新高中歷史教法這兩個方法談了談對高中歷史教學(xué)的看法。

關(guān)鍵詞：高中歷史 教材 教法

一、合理把握高中歷史教材

1．理解教材培育重點(diǎn)。教材是教師講課內(nèi)容的指導(dǎo)，因此教師首先要理解教材的編寫目的，了解通過教材的講述需要讓學(xué)生達(dá)到什么樣的目標(biāo)和效果，知道哪些內(nèi)容是重點(diǎn)掌握、哪些內(nèi)容是簡單了解。只有分清教材的側(cè)重點(diǎn)，教師在教學(xué)的過程中才能以教材為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮自己的經(jīng)驗(yàn)，靈活地將知識傳授于學(xué)生。

2．整合教材學(xué)以致用。人教版高中歷史教材采用了模塊化的體系架構(gòu)，存在一定的跳躍性，如果學(xué)生的知識儲備不夠，很容易無法理解。這就需要教師在教學(xué)的過程中合理整合與當(dāng)前講述內(nèi)容有關(guān)的知識，將不同模塊的知識有機(jī)地結(jié)合在一起，有意識地將知識貫穿起來。同時，教師也可以引用一些其他的內(nèi)容或者建議學(xué)生看一些補(bǔ)充材料、思想評論，以便更深入地理解。

二、創(chuàng)新高中歷史教法

1.興趣教學(xué)法

（1）增加適當(dāng)?shù)恼n外知識。教師在吃透教材、梳理教材的同時可以適當(dāng)增加一些跟教材內(nèi)容相關(guān)的、不在課本之內(nèi)的知識，這樣既可以增加學(xué)生的知識面，也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生主動學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。例如，在講述武則天的時候可以給學(xué)生講述武則天的無字碑。

（2）轉(zhuǎn)換師生角色。嘗試讓學(xué)生來當(dāng)老師，這樣可以變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，并且教師在學(xué)生講解的過程中能夠及時了解到學(xué)生的掌握程度，在學(xué)生講解結(jié)束后再加以補(bǔ)充。這種教學(xué)方法課堂氛圍輕松愉快，學(xué)生興趣濃厚、思維活躍、注意力集中，既能鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)興趣，又能加強(qiáng)學(xué)生掌握知識的扎實(shí)度。

（3）利用多媒體。視聽效果往往能使學(xué)生對知識有更加形象、更加直觀的理解。

很多事情，通過語言表達(dá)，往往很難描述當(dāng)時的景象和心理，但是通過電影、電視、模型、動畫等教學(xué)手段，就可以情景交融，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在對學(xué)生進(jìn)行思想教育的同時，也能提高學(xué)生的注意力，加深印象，促進(jìn)感情的升華。

2.場景教學(xué)法

即合理借用教材中的環(huán)境，讓學(xué)生扮演各種角色，以各種不同角色的身份來表述自己的看法。例如：用記者招待會的形式讓各個國家的代表各抒己見，或者以談判會的形式理清不同國家的立場等等。場景教學(xué)法，首先，可以讓學(xué)生充分參與，積極體驗(yàn)生活，鍛煉自己的思維能力，在場景中來開闊自己的思維；其次，可以讓學(xué)生展現(xiàn)自己的風(fēng)度，鍛煉自己的語言表達(dá)能力；再次，可以讓課堂的氣氛活躍；最后，可以讓教師及時了解到學(xué)生對待問題的看法，從而及時糾正錯誤的、表揚(yáng)正確的，提高教學(xué)質(zhì)量。

3.交叉串聯(lián)法

歷史知識主要是由時間、地點(diǎn)、人物、事件這幾個基本要素組成的，那么歷史教師也可以從這幾個基本要素著手，通過這幾個基本要素將相關(guān)的歷史知識串聯(lián)起來。例如，以時間為線索，可以列出不同年份事件發(fā)生的先后順序；以地點(diǎn)為線索，可以按照地區(qū)、國家、同盟等來講述歷史之間的聯(lián)系；以人物為線索，可以講述某個人物所經(jīng)歷的年代和發(fā)生的重要事件，從人物和時間中去理解歷史背景作用于人的結(jié)果；以事件為線索，可以講述事件的起因、經(jīng)過、高潮、結(jié)局，歷史就是由無數(shù)的事件一一組成，從事件中我們可以看出歷史的發(fā)展規(guī)律。矛盾是貫穿歷史的一個重要線索，我們在研究歷史的時候要理清不同階段的主要矛盾，了解矛盾發(fā)生及解決的過程，用辯證的眼光來看待每一段歷史。歷史知識就像一張網(wǎng)，交叉串結(jié)，我們要能從任何一個節(jié)點(diǎn)縱向或者橫向或者交叉地理解歷史。這對歷史教師的基本功要求很高。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師在日常的學(xué)習(xí)過程中要注意知識的積累，用一些索引、剪報、抄錄的方法來交叉串聯(lián)知識；學(xué)生在此中也會積累相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，并能在學(xué)習(xí)中融會貫通、加深理解。

4.課堂討論法

課堂討論法是讓教師針對某一個歷史知識點(diǎn)提出在學(xué)生學(xué)識范圍內(nèi)的有一定討論性的問題，然后讓學(xué)生分組進(jìn)行討論，并派代表進(jìn)行表述，最后教師講評。運(yùn)用課堂討論法可以使學(xué)生加深對基礎(chǔ)知識的理解，能夠?qū)v史知識很好地串聯(lián)并且加以思考，了解歷史，評說歷史，做學(xué)習(xí)歷史的主人。

以上是我在歷史教學(xué)中的一些看法和嘗試，作為老師，我們有義務(wù)積極將應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，不斷提升教師本身的知識能力、業(yè)務(wù)水平的同時充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生掌握知識、運(yùn)用知識的能力。

參考文獻(xiàn)

1.周金明高一歷史新教材教法探索.中學(xué)歷史教學(xué)研究，2001年02期。

2.劉曉平試論中學(xué)歷史教學(xué)中的情感教育.歷史教學(xué)研究通訊，1998年12期。

3.盧明義新課改下的歷史教學(xué)淺議.成才之路，2007年12期。

第二篇：初中歷史教學(xué)建議

減負(fù)增效，打造優(yōu)質(zhì)歷史課堂

臨朐縣龍泉中學(xué) 李霞

各位老師上午好，受馮老師之托，接合自己在日常教學(xué)中的一些做法，談一下對初中歷史教學(xué)的幾點(diǎn)建議，希望我們共同探討，共同提高。我主要從兩個方面談一下。首先，是初、高中歷史的銜接問題。第二個方面，是教學(xué)的幾點(diǎn)建議。初高中歷史的銜接，首先是教材內(nèi)容的銜接。

初中“通史+單元”的形式，基本按照歷史發(fā)展的線索，即中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界古代史、世界近現(xiàn)代史編排。要求學(xué)生初步了解人類社會的發(fā)展及基本規(guī)律。高中課程內(nèi)容對歷史知識體系進(jìn)行了重新組合，打破了以往歷史歷程內(nèi)容的編排體系，依據(jù)“貫通古今，中外關(guān)聯(lián)”的原則，以“模塊十專題”形式構(gòu)建了必修和選修兩部分內(nèi)容，必修包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化3大模塊共25個專題：選修含歷中上重大改革回眸、近代社會的民主思想與實(shí)踐、20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平、中外歷史人物評說、探索歷史的奧秘、世界文化遺產(chǎn)薈萃等6個摸塊。

其次，教學(xué)方法的銜接：

初中歷史教材比較注重歷史人物，歷史事件的故事性。以歷史故事激發(fā)學(xué)生的興趣。但是對歷史事件，歷史人物，歷史現(xiàn)象的多視角、多層次的理性的思考和分析偏少。對歷史上活生生的人的思想，人的精神意識、品質(zhì)修養(yǎng)學(xué)習(xí)偏少。

高中歷史教學(xué)會繼承銜接初中歷史教材的史話教學(xué)，激趣導(dǎo)學(xué)的教學(xué)理念。更要重點(diǎn)的補(bǔ)充完善高中歷史新教材的教育教學(xué)理念，以歷史教材中豐富、高尚的人文品格、人文素養(yǎng)、人文精神，在青少年可塑性較強(qiáng)的高一年級，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問題、解決問題的能力。培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。

根據(jù)初中歷史教材的特點(diǎn)和初中生的認(rèn)知水平，我主張從以下七個方面組織教學(xué)：

一、重理解

要想學(xué)好歷史，必須根據(jù)歷史學(xué)科的知識特點(diǎn)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。而所有的學(xué)習(xí)方法都應(yīng)建立在理解的基礎(chǔ)之上，因?yàn)橹挥姓嬲斫饬藲v史知識，才能消化、掌握，最終達(dá)到運(yùn)用的目的。

理解歷史事件的前因后果，來龍去脈，弄清歷史事件之間的因果關(guān)系和發(fā)展規(guī)律，就能把書本上的知識變?yōu)樽约旱闹R，就能抓住要領(lǐng)，從而達(dá)到化繁為簡，化難為易的效果。

例如：第二次世界大戰(zhàn)間的世界大事既多又重要，學(xué)生很難掌握。若先理解了二戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因、經(jīng)濟(jì)危機(jī)與第二次世界大戰(zhàn)之間的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響等，再把二戰(zhàn)的經(jīng)過簡單的整理為下面的內(nèi)容，學(xué)生從心里感覺明了、簡單多了，掌握也就不難了。1937年七七事變，日本全面侵華，二戰(zhàn)局部爆發(fā)

1938年臺兒莊戰(zhàn)役，慕尼黑陰謀

1939年德國突襲波蘭，二戰(zhàn)全面爆發(fā)

1940年德國空中閃擊英國

1941年德國突襲蘇聯(lián)，日本突襲美國珍珠港，二戰(zhàn)不斷擴(kuò)大

1942年世界反法西斯聯(lián)盟建立

1943年斯大林格勒戰(zhàn)役勝利，意大利投降

1944年諾曼底登陸，在歐洲開辟第二戰(zhàn)場

1945年雅爾塔會議，中共七大，德國日本先后無條件投降，臺灣回歸祖國，聯(lián)合國成立

又如：學(xué)習(xí)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時，學(xué)生若先理解了戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景，以及整個戰(zhàn)爭的來龍去脈，就可以把戰(zhàn)爭過程簡單概括為：

1、爆發(fā)：1775年萊克星敦的槍聲

2、建軍：1776年第二屆大陸會議后

3、建國：1776年大陸會議發(fā)表《獨(dú)立宣言》

4、轉(zhuǎn)折：1777年薩拉托加大捷

5、勝利：1781年約克鎮(zhèn)英軍投降

6、合約：1783年英國承認(rèn)美國獨(dú)立

二、理線索

把握歷史發(fā)展的線索，是學(xué)好歷史的又一關(guān)鍵。課堂教學(xué)中要根據(jù)教材內(nèi)容，提綱挈領(lǐng)的把教材的知識點(diǎn)編織起來，穿線結(jié)網(wǎng)，構(gòu)成清晰的歷史發(fā)展輪廓。這樣做能使教材內(nèi)容條理清楚，主次分明，重點(diǎn)突出，最終達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。

例如：初中《中國歷史》四本書，包括上下五千年，兩年學(xué)完。學(xué)生大多學(xué)了后面的，忘了前面的，普遍認(rèn)為內(nèi)容多，頭緒雜，事件零亂。這就需要引導(dǎo)學(xué)生理清中國歷史發(fā)展的總線索：抓住170萬年前，公元前21世紀(jì)、公元前475年，公元1840年，1949年，1978年6個重要年代，并分析這6個重要年代所發(fā)生的重大歷史事件的必然性，就可以知道我國的歷史由低級向高級發(fā)展，經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、半殖民地半封建社會、社會主義社會5種社會形態(tài)。同樣，可理清世界歷史發(fā)展的總線索，抓住三四百萬年前、公元前3500年、476年、1640年、1917年這幾個重要年代，認(rèn)識這幾個重要年代所發(fā)生的重大歷史事件的地位和影響，就可以知道世界歷史的發(fā)展經(jīng)歷了從低級向高級發(fā)展的原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會等形態(tài)。這樣，可以使學(xué)生從總體上把握人類歷史發(fā)展的概況和時間的分期，這為學(xué)生再具體掌握各個時期的重要?dú)v史知識準(zhǔn)備了條件。

又如中國近代史內(nèi)容繁雜又非常重要，可引導(dǎo)學(xué)生把教材內(nèi)容理解為兩條線索①列強(qiáng)侵華史，包括從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭等一系列列強(qiáng)侵華活動②中國人民抗?fàn)幒吞剿魇?，包括從林則徐虎門銷煙到新中國成立前，各階級各階層人民探索救國救民的道路，反抗中外反動勢力的歷史。列強(qiáng)侵華史是中國人民抗?fàn)幨泛吞剿魇返谋尘?，中國人民抗?fàn)幨泛吞剿魇肥橇袕?qiáng)侵華史的必然結(jié)果。

三、編口訣

編口訣是教學(xué)實(shí)踐中的常用方法，利于我們把繁多雜亂的歷史事件簡單化。用編口訣的方法，非常適應(yīng)初中生的心理特征，大大提高了學(xué)習(xí)效率。

例如中國歷史的朝代順序，死記硬背往往效果不佳。我們可以借助小學(xué)五年級《品德與社會》中我國歷史朝代順序口訣，并稍加改動為：

夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，兩晉西東延，南北朝并列，隋唐五代傳，遼宋夏金元，明清王朝完。

又如學(xué)習(xí)中國古代史《春秋和戰(zhàn)國的紛爭》，用口訣很快就能掌握戰(zhàn)國七雄的名稱和相對位置：齊楚秦燕趙魏韓，東南西北再中央。

四、制圖表

在教學(xué)實(shí)踐中，我們根據(jù)歷史事件的特點(diǎn)，采用示意圖、表格等形式，使歷史知識前后連貫，形成系統(tǒng)，使紛繁的歷史史實(shí)脈絡(luò)分明，條理清晰，便于比較。這樣做既能大大減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，又能“減負(fù)增效”。

例如學(xué)習(xí)世界歷史《大河流域——人類文明的搖籃》時，用表格列出四大文明古國的基本情況，既條理清楚，簡明醒目，利于學(xué)生比較記憶，又加強(qiáng)了中外歷史的聯(lián)系，使同類知識形成一個系統(tǒng)。同樣，我們還可以用表格列出世界三大宗教的基本情況、英法美三國資產(chǎn)階級革命的基本情況、兩次世界大戰(zhàn)的基本情況、三次工業(yè)革命的基本情況、列強(qiáng)侵華的基本情況等。

又如學(xué)習(xí)中國歷史《秦王掃六合》時，采用示意圖列出秦朝疆域四至，不僅簡明、醒目，而且直觀、形象，便于對照地圖，掌握方位。同樣方法我們可以列出其他朝代的疆域圖、絲綢之路路線圖等。

五、善歸納

培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力，能使學(xué)生受益終生。歸納的方式多種多樣，可以把同一時間的不同歷史事件進(jìn)行歸納，不同時間的同類歷史事件進(jìn)行歸納，還可以把歷史人物或歷史事件的相關(guān)內(nèi)容，總結(jié)歸納出關(guān)鍵詞。

例如中國近代史三個條約的內(nèi)容非常重要，可先引導(dǎo)學(xué)生出謀劃策，教師集思廣益后公布結(jié)果，《南京條約》歸納為：割島、賠銀、開埠、協(xié)稅?！恶R關(guān)條約》歸納為：二、三、四、廠。《辛丑條約》：賠拆允兵駐，嚴(yán)禁劃允居。

又如1927年中國歷史上發(fā)生的大事很多，歸納在一起，更能看出其中的內(nèi)在聯(lián)系，也利于學(xué)生系統(tǒng)把握歷史知識：1927年，北伐勝利進(jìn)軍、國民政府從廣州遷到武漢、國民黨右派叛變革命、第一次國共合作破裂、南京國民政府建立、南昌起義、八七會議、秋收起義、井岡山革命根據(jù)地的建立。

六、套公式

有些復(fù)雜的歷史知識，可以總結(jié)歸納出基本公式，再根據(jù)基本公式抓住幾個要點(diǎn)作為支點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)擴(kuò)充，這樣就可以將復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容簡單化，也可以引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，觸類旁通，從而減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

例如，古代史所有戰(zhàn)爭影響的公式就是：災(zāi)難＋聯(lián)系。即給人民帶來災(zāi)難，客觀上加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。由此可推出春秋爭霸戰(zhàn)爭影響、三國兩晉南北朝等分裂時期戰(zhàn)爭的影響、希波戰(zhàn)爭的影響、亞歷山大大帝東征的影響、羅馬帝國擴(kuò)張的影響等。

又如古代史所有友好交往事件的影響的公式就是：聯(lián)系＋交流與發(fā)展。即加強(qiáng)了雙方的聯(lián)系，促進(jìn)了雙方經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展。由此可推出絲綢之路的影響、鄭和下西洋的影響、阿拉伯商人的貢獻(xiàn)等。

七、找規(guī)律

在歷史教學(xué)實(shí)踐中，我們會發(fā)現(xiàn)有規(guī)律的歷史知識很多，只要掌握了其中之一，馬上就能掌握其他規(guī)律相同的歷史知識。若引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這些規(guī)律，往往會事半功倍。例如世界歷史中，英法美三國資產(chǎn)階級革命的根本原因就有共同規(guī)律：都是國內(nèi)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，最終導(dǎo)致革命的爆發(fā)。而且這三國資產(chǎn)階級革命都有導(dǎo)火線、領(lǐng)導(dǎo)人、綱領(lǐng)文件等，革命影響也具有規(guī)律性，都是①推翻了舊的統(tǒng)治②最終確立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治③促進(jìn)了資本主義的發(fā)展④推動了資產(chǎn)階級文化的傳播和發(fā)展，推動了世界進(jìn)步。

在歷史教學(xué)實(shí)踐中，我們還會發(fā)現(xiàn)許多間隔時間相同的歷史事件，有10年、100年等，借助這個規(guī)律，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能加強(qiáng)知識間的聯(lián)系。例如1901年《辛丑條約》，1911年辛亥革命，1921年中共成立，1931年九一八事變，1941年皖南事變，1951年西藏和平解放等等。

教有法而無定法，以上幾點(diǎn)是我在教學(xué)中的幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識，不當(dāng)之處，還望批評指正，謝謝大家！

第三篇：初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

摘要：三維目標(biāo)是感知?dú)v史、學(xué)習(xí)歷史、理解評價歷史的有機(jī)結(jié)合，是由淺入深，不可分割的整體。因此，只有落實(shí)“三維目標(biāo)”，才能實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞： 歷史 三維目標(biāo) 教學(xué)

三維目標(biāo)是感知?dú)v史、學(xué)習(xí)歷史、理解評價歷史的有機(jī)結(jié)合，是由淺入深，不可分割的整體。因此，只有落實(shí)“三維目標(biāo)”，才能實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性。那么，如何在初中歷史教學(xué)中落實(shí)三維目標(biāo)呢？ 一、三維目標(biāo)內(nèi)涵的解讀

１、知識與能力：

基礎(chǔ)知識和基本技能，簡稱之為“雙基”。

學(xué)科基礎(chǔ)知識——指各個學(xué)科所要求學(xué)生必須掌握的該學(xué)科所特有的基本事實(shí)、概念、規(guī)律、規(guī)則、原理、定理等。

學(xué)科基本技能——指各學(xué)科所要求學(xué)生必須掌握的該學(xué)科所特有的操作技能。

知識和技能既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。教與學(xué)，都是通過知識與能力來體現(xiàn)的。知識與能力是傳統(tǒng)教學(xué)合理的內(nèi)核，是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教學(xué)中繼承的東西。把“知識與技能”列在三維目標(biāo)的第一維，既肯定了“雙基”本身半個世紀(jì)以來在我國基礎(chǔ)教育教學(xué)工作中所產(chǎn)生的積極影響，也是肯定了“雙基”現(xiàn)在乃至今后在基礎(chǔ)教育教學(xué)工作中仍應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮其積極作用。

２、過程與方法：

過程——指學(xué)生自主閱讀，自主探究，自主實(shí)踐的過程。包括：文本的認(rèn)知發(fā)展過程；聯(lián)系社會生活實(shí)際解決問題的過程；強(qiáng)化思維訓(xùn)練，提高思維品質(zhì)，養(yǎng)成良好習(xí)慣的過程；培養(yǎng)創(chuàng)新精神和提高實(shí)踐能力的過程；情感體驗(yàn)的內(nèi)化升華過程。

方法——指學(xué)生在動態(tài)的、開放的思維過程中，尋求解決問題的最佳方案，掌握目標(biāo)達(dá)成時的最好方法。

過程與方法是密切地聯(lián)系在一起的。過程中常常蘊(yùn)含著一定的方法，一定的方法也只能體現(xiàn)在一定的過程之中，并通過一定的過程掌握一定的方法。在這個過程中，掌握解決實(shí)際問題的有效方法，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高處理各種實(shí)際問題的實(shí)踐能力。過程與方法既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對學(xué)與教的過程的體驗(yàn)、方法的選擇，是在知識與能力目標(biāo)基礎(chǔ)上對教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步開發(fā)。

３、情感、態(tài)度與價值觀：

情感——是從廣義而言的，是指人的心理素質(zhì)，包括動機(jī)、興趣、感情、意志乃至品格、個性等在內(nèi)的心理特征，即非智力因素。它所關(guān)注的是學(xué)生的心理健康和人格健全。

態(tài)度——是指最根本的態(tài)度，是對人生的態(tài)度，涵蓋了一個人對方方面面的正確態(tài)度，社會責(zé)任。包含著德育的全部內(nèi)容。

價值觀——指一個人一生的價值追求，價值取向，價值定位，也就是生活理想，人生目的，亦即通常所講的世界觀、人生觀、價值觀。

情感、態(tài)度與價值觀既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的動力系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對學(xué)與教的情感體驗(yàn)、態(tài)度形成、價值觀的體現(xiàn)，是在知識與能力、過程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對教學(xué)目標(biāo)深層次的開拓。

二、在初中歷史教學(xué)中落實(shí)三維目標(biāo)的策略

１、優(yōu)化課堂教學(xué)方式，提高學(xué)生參與度

新課程改革的目標(biāo)之一，就是要教師必須改變舊有的過于單

一、被動的教學(xué)方式，建立和形成能夠充分發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的教學(xué)方式，把接受式學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)密切地結(jié)合起來，以促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性和個性的完善發(fā)展。

中國改革的總設(shè)計師提出的“黑貓白貓論”也告訴我們，每一種教學(xué)方法，都有其存在的價值，在教學(xué)方法設(shè)計過程中，我們要充分考慮教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情分析，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，必須選擇科學(xué)化、合理化、多樣化的教學(xué)方式方法，達(dá)到課堂教學(xué)的最高效。各種教學(xué)方法之間的關(guān)系不是排斥的，而是相互聯(lián)系，互為補(bǔ)充的。因此，在教學(xué)方式設(shè)計時，我們必須充分考慮教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象、教學(xué)環(huán)境以及自身素質(zhì)等綜合因素，實(shí)事求是、科學(xué)地取舍各種教學(xué)方法，而不能一味地求“標(biāo)新立異”，走入“什么都搞‘探究’，否定接受式和觀察、模仿學(xué)習(xí)；不顧學(xué)生的知識與能力儲備，也沒有具體目標(biāo)，徹底放開，讓學(xué)生憑空想象，無據(jù)辯論”的形式主義的怪圈。

２、轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與方法

科學(xué)、有效的學(xué)習(xí)方法與方式，是達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要前提。因此，課程目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與方法。在這方面，課程目標(biāo)特別提倡探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式。如：開展課堂討論與辯論；舉辦歷史故事會、>演講會、講座等；進(jìn)行歷史方面的社會調(diào)查與訪談；進(jìn)行歷史考察；仿制歷史文物；鑒賞歷史文物；采訪歷史見證人；編演歷史??；編輯、出版歷史板報、刊物；舉辦歷史專題展覽；擬寫歷史論文、札記、社區(qū)史、家庭史等；觀看歷史題材的影視作品；搜集各種歷史材料；制作、填寫歷史圖表和年表；學(xué)唱?dú)v史歌曲等。

學(xué)習(xí)歷史的方法很多，最基本的包括：記憶、聽說、閱讀、觀察、練習(xí)、寫作、參觀、表演、欣賞、研究、總結(jié)、評論、創(chuàng)作、討論、調(diào)查、游戲、收集資料、制作圖表、社會活動、辯論等。不同的方法有不同的結(jié)構(gòu)程序、不同的遵循原則、不同的呈現(xiàn)方式和不同的獲取手段。但無論怎樣，歷史方法的掌握都要在歷史知識的學(xué)習(xí)過程中完成。歷史學(xué)習(xí)的許多特有的方法，帶有技能性質(zhì)的，如閱讀歷史讀物，識讀歷史圖表，知道古代紀(jì)年方法，正確計算歷史年代，描述歷史事件。其他帶有綜合性的方法，如搜集與整理材料的方法，運(yùn)用歷史的眼光來分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題的方法、遷移的方法等。

歷史課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)的過程與方法，這表明，新課程不僅關(guān)注歷史學(xué)習(xí)的結(jié)果，更關(guān)注這種結(jié)果是如何獲得的。因此，新課程要求教師要把“以教論學(xué)”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)論教”。教師要重視教學(xué)過程的每一環(huán)節(jié)，并以好的教學(xué)方法推進(jìn)教學(xué)過程。教師在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為本，注意以下幾點(diǎn)。

①善于引發(fā)學(xué)生對歷史的興趣和學(xué)習(xí)需要，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動參與。

②善于從初中生的年齡特征和個別差異出發(fā)提出要求，尊重學(xué)生的個性和才能。

③注重學(xué)生的探究過程。在知識獲取上下功夫，鼓勵學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題并得出結(jié)論，使學(xué)生充分體驗(yàn)到探索過程的價值，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。

④為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會，使學(xué)生學(xué)會各種不同的學(xué)習(xí)方法，如注重探究式學(xué)習(xí)，在探索歷史問題的過程中善于獨(dú)立思考，提高發(fā)現(xiàn)、分析和解決歷史或現(xiàn)實(shí)問題的能力。

第四篇：初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

陳場二中懷友文 摘 要：在當(dāng)代凸顯歷史價值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。從生成論角度看，歷史價值是歷史主體的本質(zhì)力量的對象化；從功能論角度來看，歷史價值是歷史客體對增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價值活動包括歷史價值認(rèn)識活動、歷史價值創(chuàng)造活動和歷史價值實(shí)現(xiàn)活動三種類型。歷史價值活動都是遵循一定規(guī)律來進(jìn)行的。歷史評價是主體根據(jù)人的需要對歷史客體包括歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等做出價值判斷，即主體關(guān)于歷史客體有無價值及價值大小所做的判斷。歷史進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展是一個辯證統(tǒng)一的過程。關(guān)鍵詞：歷史；歷史價值；歷史評價；歷史進(jìn)步；人的自由全面發(fā)展

一、問題的提出

歷史價值論探討的是歷史客體對于歷史主體的意義何在，即歷史有無目的、有無進(jìn)步，歷史對人有什么意義以及如何認(rèn)識歷史意義的問題。歷史價值論研究，在國內(nèi)尚屬起步，至今尚未見一本有關(guān)歷史價值論研究的專著問世。這些年來國內(nèi)對歷史哲學(xué)、價值哲學(xué)的研究，均有令人矚目的進(jìn)展，但對二者交叉形成的“歷史價值論”研究則相對薄弱。原因當(dāng)然是十分復(fù)雜的。馬克思、恩格斯在他們的著作中沒有專門論述，甚至從未使用過這一提法，他們的有關(guān)思想主要體現(xiàn)在唯物史觀之中，有待于我們今天去挖掘、提煉和系統(tǒng)化。國內(nèi)改革開放之前，“歷史價值論”這一概念無人提及，更談不上深入系統(tǒng)研究。人們往往傾向于把唯物史觀單純地理解為一種對歷史過程的純客觀解釋，并由此出發(fā)，把人類歷史僅僅視作必然性的展開過程，從而抹煞了人類史不同于自然史的特質(zhì)。其后果是，從理論上看，我們在歷史哲學(xué)中，一定程度地存在著某種見物不見人、忽視甚至撇開歷史及人的價值層面的傾向，從而偏離了馬克思?xì)v史觀的真諦。從實(shí)踐上看，社會主義的歷史也一再表明，那種缺乏價值尺度范導(dǎo)的對歷史必然性的信念是非常有害的，它使得歷史疏遠(yuǎn)了人。改革開放初期，國內(nèi)一大批有識學(xué)者，如劉奔、李連科、李德順、王玉梁、袁貴仁、賴金良等人，開始從科學(xué)尺度與價值尺度統(tǒng)一的角度對唯物史觀進(jìn)行新的詮釋。

1978年以后，國內(nèi)學(xué)界開始關(guān)注歷史價值論的研究，發(fā)表了一些論文。如，李德順、龍斌的《社會歷史與人的價值活動》一文指出，價值觀與歷史觀的統(tǒng)一是一個雙向的建構(gòu)過程：一方面要使價值論研究向歷史觀高度提升，即要有以唯物史觀為基礎(chǔ)的價值觀；另一方面也要使歷史觀的研究向價值觀的高度提升，也要有以馬克思主義價值觀為背景的歷史觀。通過這種雙向建構(gòu)、更新與融合，才能奠定價值觀與歷史觀統(tǒng)一的廣泛基礎(chǔ)。此后，崔緒治、王曉升《馬克思的歷史真理論與歷史價值論》，周海春《科學(xué)實(shí)踐觀與馬克思主義的歷史價值論，陳新夏《唯物史觀價值維度的當(dāng)代建構(gòu)》和《唯物史觀與人的發(fā)展理論》以及筆者多篇論文中，都探討了在唯物史觀視野下如何確立歷史與人的發(fā)展的價值維度的問題。筆者欣喜發(fā)現(xiàn)，在近年來出版的韓震、孟鳴岐的《歷史哲學(xué)——關(guān)于歷史性概念的哲學(xué)闡釋》(2002年)和黃凱鋒的《價值論及其部類研究》(2005年)兩書中，首次出現(xiàn)了專門論述“歷史價值論”的章節(jié)。這說明“歷史價值論”研究已逐漸引起國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注和重視。但這恐怕還只是一個良好開端，有待于共同努力去開墾這塊理論寶藏之地。

歷史價值論的研究意義在于：第一，在當(dāng)代凸顯歷史價值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。唯物史觀的內(nèi)容理應(yīng)包含歷史本體論、歷史認(rèn)識論、歷史價值論、歷史審美論、歷史方法論等重要組成部分?！皻v史”就是人的活動史。而要探究人的活動，就自然不僅應(yīng)反映人及其活動的機(jī)制和規(guī)律(主要由歷史本體論和歷史認(rèn)識論來完成)，也應(yīng)確定人及其活動的目的和價值取向(主要由歷史價值論來完成)，還應(yīng)直觀和領(lǐng)悟人及其活動中的美的感受和自由超越性(主要由歷史

審美論來完成)。三者對待“歷史”的方式是有區(qū)別的，分別是認(rèn)識的方式、價值的方式和審美的方式。然而，長期以來，人們在解讀唯物史觀時，往往主要強(qiáng)調(diào)歷史本體論、歷史認(rèn)識論，而淡化甚至忽視歷史價值論的研究。殊不知，唯物史觀在探究歷史本體及其認(rèn)識時，處處貫穿和滲透著歷史價值論維度和思想。第二，回應(yīng)西方學(xué)者對唯物史觀的種種非難和批評的需要。我們只有進(jìn)一步堅持和發(fā)展唯物史觀，尤其是加強(qiáng)歷史價值論的深入研究，搞清討論問題的實(shí)質(zhì)，才有資格和能力有理有據(jù)地對辯難做出科學(xué)回答，從而維護(hù)唯物史觀的權(quán)威地位。第三，歷史價值論研究在實(shí)踐上為當(dāng)代中國社會發(fā)展提供歷史價值選擇，以便尋求超越“西化”的現(xiàn)代化模式而適合本民族發(fā)展的現(xiàn)代化道路；有助于在實(shí)踐中確立和實(shí)現(xiàn)“以人為本”的價值理念，促進(jìn)入的自由全面發(fā)展。

二、何謂歷史?何謂歷史價值?

從歷史價值論角度審視，歷史具有以下三個基本規(guī)定：

(1)歷史是人類價值活動的產(chǎn)物或結(jié)果，表現(xiàn)為已逝去的、受規(guī)律支配的客觀存在。這是歷史概念內(nèi)涵中的客體性因素的集中體現(xiàn)。歷史作為歷史主客體相互作用的創(chuàng)造物，構(gòu)成現(xiàn)時代人必須面對和不可超越的嚴(yán)峻事實(shí)。當(dāng)我們把歷史的客觀存在只是作為外在認(rèn)識對象的時候，歷史是作為客觀的無機(jī)的東西，表示時間意義上“過去”業(yè)已完成的事實(shí)。于是，歷史作為客觀存在，與我們發(fā)生觀念的認(rèn)知關(guān)系。歷史作為我們認(rèn)識的客觀對象，不僅每一時代由生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力的總量是可以精確無誤地加以統(tǒng)計衡定的，作為人類改造世界的能力——生產(chǎn)力所產(chǎn)生的人與自然世界之間的物質(zhì)和能量的交換也是能夠加以精確計量的，而且社會歷史發(fā)展的長遠(yuǎn)的、整體的趨勢也必然為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會物質(zhì)生活決定人們的政治生活、精神生活的規(guī)律性所支配和制約。因此，在這個意義上，歷史是“受一定規(guī)律支配的自然歷史過程”。

(2)歷史是人類價值活動目的及其實(shí)現(xiàn)的展開，表現(xiàn)為人類自覺的價值創(chuàng)造過程。這是歷史概念內(nèi)涵中的主體性因素的集中體現(xiàn)。歷史只是具有一定情感意志、思想動機(jī)，進(jìn)行有目的活動的活生生的人及其人的活動。在活動的展開過程中，實(shí)際上我們(包括每個人)都是歷史的參與者，是歷史的劇作者和劇中人。我們是置身于歷史之中的，我們的活動也是主客體相互作用或相統(tǒng)一的歷史過程的一部分。歷史是從事實(shí)際活動的人和人的共同的、活生生的、感性的活動。王朝的興衰、民族的存亡，只有通過人的活動的內(nèi)在動機(jī)和行動抉擇才能獲得合理的恰如其分的說明，歷史只是無數(shù)追求著自己目的的人的活動的總和，是人們行動動機(jī)和意志的“總的合力”。在這個意義上，歷史是個人本質(zhì)力量發(fā)展的歷史，也是人類自覺的價值創(chuàng)造過程。

(3)歷史是人類價值活動之文明成果的積聚和延續(xù)，表現(xiàn)為動態(tài)的、縱向的人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和進(jìn)步的足跡。這是歷史概念內(nèi)涵中主客體因素相互作用或統(tǒng)一的因素的集中體現(xiàn)。在人類價值活動中，由于合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一，使得人類獲得大量的社會文明成果。雖然，歷史上任何具體的事實(shí)、人物、存在、現(xiàn)象和過程，都會由于其存在的合理性的消失而成為過去，但其中內(nèi)蘊(yùn)的人類價值創(chuàng)造卻必然地化人歷史的長河中，成為歷史進(jìn)步整體鏈條中的環(huán)節(jié)，成為以后價值活動的原因、前提和基礎(chǔ)。這樣，歷史便不是一種斷裂式的散亂物，而是以不斷積淀起來的人類價值活動所創(chuàng)造的人類文明為紐帶，聯(lián)結(jié)過去、現(xiàn)在和未來，表現(xiàn)為人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和增進(jìn)，呈現(xiàn)為歷史全面進(jìn)步的過程。

對歷史價值之本質(zhì)的探討是各種歷史價值論的基礎(chǔ)性的共同課題。不同歷史價值論之間的區(qū)別和沖突，突出表現(xiàn)在對歷史價值本質(zhì)的不同理解和詮釋上。馬克思主義首先從發(fā)生學(xué)的角度，把歷史價值問題與人的社會歷史實(shí)踐活動聯(lián)結(jié)起來，從歷史價值的生成根源上揭示了歷史價值的本質(zhì)；其次，又從辯證法的角度，把歷史價值問題與人的現(xiàn)實(shí)存在方式聯(lián)結(jié)起來，從歷史價值的功能特性上進(jìn)一步揭示了歷史價值的本質(zhì)。(1)從生成論角度看，歷史價

值是歷史主體的本質(zhì)力量的對象化。歷史主客體在對象化活動中的相互作用生成了歷史價值。歷史價值是歷史主體的對象化活動的產(chǎn)物，對歷史主體對象化活動具有極強(qiáng)的依賴性，主要表現(xiàn)在：第一，歷史主體的需要對主體對象化活動的依賴性；第二，歷史主體的需要的指向性，即滿足需要的外界物對主體對象化活動的依賴性；第三，歷史價值的生成對主體對象化活動的依賴性。(2)從功能論角度來看，歷史價值是歷史客體對增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價值表征的是歷史主體與歷史客體之間的一種作用關(guān)系或意義關(guān)系。歷史客體能夠直接或間接地幫助和提高人的主體力量，使人更好地擺脫自然、社會和自身的束縛，進(jìn)一步確立和擴(kuò)大人的自由。第一，歷史的意義在于它對于人類現(xiàn)實(shí)存在的肯定，為增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量服務(wù)；第二，歷史的意義還在于它也是人類未來發(fā)展的條件，為不斷增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量和促進(jìn)入的自由全面發(fā)展服務(wù)。

根據(jù)歷史價值的本質(zhì)，我們以歷史主客體的相互作用的基本形式，即歷史主體的對象化活動為尺度，來劃分歷史價值的存在形態(tài)。在社會歷史中，主體的對象化活動的基本領(lǐng)域是物質(zhì)生產(chǎn)活動、社會政治活動、精神文化活動，因而歷史價值作為這三個基本活動領(lǐng)域中的活動過程及其結(jié)果而言，表現(xiàn)為歷史主體對象化活動所追求和創(chuàng)造的自然物質(zhì)價值、社會政治價值、精神文化價值三種歷史價值的存在形態(tài)。

三、歷史價值活動及其規(guī)律

歷史價值活動是指具有歷史性存在和價值性存在的歷史主體作用于歷史客體的雙向運(yùn)動的對象化過程及其結(jié)果。歷史價值活動包括歷史價值認(rèn)識活動、歷史價值創(chuàng)造活動和歷史價值實(shí)現(xiàn)活動三種類型。(1)歷史價值認(rèn)識活動是歷史價值認(rèn)識主體通過自身能動的選擇和建構(gòu)客觀地反映歷史價值事實(shí)的過程。主體的客體化和客體的主體化的雙向運(yùn)動構(gòu)成了歷史價值認(rèn)識活動的真實(shí)內(nèi)容。歷史價值認(rèn)識活動以歷史價值事實(shí)為活動對象，本質(zhì)上是對歷史價值事實(shí)的反映，它包含著價值認(rèn)識主體的認(rèn)知、選擇、重塑與建構(gòu)過程。從價值認(rèn)識主體的本身狀態(tài)及其與價值認(rèn)識客體的關(guān)系出發(fā)，我們可以在思維中將歷史價值認(rèn)識活動區(qū)分為歷史價值認(rèn)知和歷史價值評價兩種形式，(2)歷史價值創(chuàng)造活動是歷史主體運(yùn)用一定中介作用于歷史客體，以改變客體的形態(tài)，使歷史客體的潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價值的過程。歷史價值創(chuàng)造活動從本質(zhì)規(guī)定來看，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的兩個方面，即主體本質(zhì)力量對象化，主體賦予客體以新的形式；客體屬性主體化，客體促進(jìn)主體自由全面發(fā)展。歷史價值創(chuàng)造活動總是以一定的尺度來進(jìn)行的。這些尺度可以區(qū)分為外在尺度、內(nèi)在尺度、美的尺度三種。歷史價值的存在形態(tài)的多樣性，決定了歷史價值創(chuàng)造活動的多樣化。(3)歷史價值實(shí)現(xiàn)活動，既是一個歷史主體自我服務(wù)的過程，又是一個歷史價值的開發(fā)、利用的過程，歷史價值實(shí)現(xiàn)就是歷史客體作用于歷史主體并對歷史主體產(chǎn)生積極的作用和影響。歷史價值實(shí)現(xiàn)活動，其實(shí)質(zhì)上是使歷史客體由“潛價值”到“價值”的轉(zhuǎn)變過程，也是歷史主體在活動中不斷地消費(fèi)歷史價值客體，使歷史主體得到滿足、豐富和提高。歷史價值實(shí)現(xiàn)活動可劃分為三種不同形式：自然物質(zhì)價值的實(shí)現(xiàn)、社會政治價值的實(shí)現(xiàn)、精神文化價值的實(shí)現(xiàn)。

第五篇：初中歷史教學(xué)論文

談?wù)勊资穼W(xué)與中學(xué)的教育

比曲高和寡的雅史學(xué)多了些藝術(shù)的底蘊(yùn)和文學(xué)表現(xiàn)力，比天馬行空的文藝作品多了層厚重的歷史感，這也許正是俗史學(xué)通俗而不媚俗的魅力所在。然而對于中學(xué)歷史教育，俗史學(xué)應(yīng)當(dāng)還有更加深遠(yuǎn)的意義。本文將從中學(xué)歷史教育肩負(fù)的雙重責(zé)任——愛國主義教育和歷史知識教育的角度談俗史學(xué)在中學(xué)歷史教育中擔(dān)負(fù)的重要使命。

俗史學(xué)與愛國主義教育

白壽彝先生說，“現(xiàn)在我們歷史教師面臨的最大任務(wù)是通過歷史教學(xué)進(jìn)行愛國教育，這是關(guān)系我們建設(shè)四個現(xiàn)代化，建設(shè)社會主義強(qiáng)國的一個重要的措施”①，可見愛國主義教育在歷史教學(xué)中的突出地位?？墒牵瑧?yīng)當(dāng)如何進(jìn)行愛國主義教育呢？顯然，薄薄的歷史教科書，已經(jīng)很難讓21世紀(jì)享受著知識經(jīng)濟(jì)時代知識大餐的中學(xué)生從中體會歷史的豐富底蘊(yùn)。而單純地憑借教材進(jìn)行的所謂愛國主義教育必定是空洞而缺乏要基的，正如前蘇聯(lián)作家兼社會活動家哈科夫所說的，“一個人，只有熱愛、珍惜并尊重自己祖先積累下來的一切東西，才可能成為一個真正的愛國者”②。因此，必須進(jìn)行寬泛的歷史陶冶，必須讓‘生動活潑、豐富多彩’的歷史生動、活潑地再現(xiàn)于中學(xué)歷史教育。而要做到這些不能僅僅依靠課堂上的啟發(fā)、引導(dǎo)或是多媒體教學(xué)中幾幅掛圖、幾段錄像；而對于中學(xué)生的閱讀水平而言，也不采用相對艱深的雅史學(xué)作為輔助教材。就史學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)而言，它作為中學(xué)歷史教育的輔助教材，有著特殊的，不可替代的作用。

首先必須先界定俗史學(xué)的概念。當(dāng)前，青少年對俗史學(xué)的概念還十分淡薄。這一點(diǎn)僅從“香港70%以上的青少年對電視連續(xù)劇情節(jié)深信不疑”這一消息就可見一斑了，而大陸的情況同樣不可樂觀，課堂上課后學(xué)生的關(guān)于歷史人物的討論往往以電視電影或是小說上描寫的為主。這種概念的淡薄，必定會造成視聽的混淆。因此，必須指出，狹義俗史學(xué)是指融合了“學(xué)術(shù)性”與“通俗性“于一體的歷史學(xué)，其所承諾的“真”等同于雅史學(xué)，其“俗”體現(xiàn)為行文上的深入淺出，能夠雅俗共賞，例如，著名史學(xué)大師頡剛先生的《泰漢的方士與儒士》、就是完美的結(jié)合了“學(xué)術(shù)性”與“通俗性”的俗史學(xué)的典范；而廣義的俗史學(xué)，則包括歷史文藝作品、歷史小說、歷史影視劇、歷史傳說、歷史評書等在內(nèi)，其所承諾的“真”以基本符合事實(shí)為限度，其“俗”則更多地體現(xiàn)為能在社會上廣為流傳，例如，電視連續(xù)劇《雍正王朝》、《唐明皇》等。因此，就俗史學(xué)的性質(zhì)而言，狹義俗史學(xué)是科學(xué)的，而廣義俗史學(xué)則有非科學(xué)的成份。至于《還珠格格》這一類僅僅創(chuàng)作靈感來自歷史資料，情節(jié)完全脫離歷史的作品，則只能叫佬文藝作品，而不能冠以“歷史文藝作品”

俗史學(xué)有哪些特點(diǎn)呢？較之教科書，俗史學(xué)的生動、活潑，語言描寫空間遼闊；俗史學(xué)的內(nèi)容豐富，包括詳細(xì)的人民的戰(zhàn)斗功勛、勞動業(yè)績，祖國的榮譽(yù)和恥辱；俗史學(xué)表現(xiàn)形式多樣，富有感染力。俗史學(xué)的這些特點(diǎn)正符合了孩子們的心理要求?！耙粋€讀物孩子們是不是愛看，還在于內(nèi)容是不是有吸引力。定的長一點(diǎn)，寫的詳細(xì)一點(diǎn)，寫的情節(jié)變化些，我看比寫的簡單，結(jié)論式的寫法力量更大一些?！雹劭梢姡资穼W(xué)更加深入中學(xué)生的生活、情感、心靈世界，更容易為中學(xué)生接受。

由此，我們不難得出這一結(jié)論：盡管俗史學(xué)受到自身非科學(xué)成分的限制，卻的確是十分有利于愛國主義教育。

俗史學(xué)與歷史教育

經(jīng)過了“高考洗禮”的中學(xué)生對學(xué)好歷史的體會往往是理解加記憶。理解和記憶有廣闊的道徑，學(xué)習(xí)俗史學(xué)也不失為一個好辦法。這一點(diǎn)可以從心理學(xué)人研究中得到證明。

根據(jù)識記規(guī)律，意義識記優(yōu)于機(jī)械記憶?！靶睦韺W(xué)家沙拉-巴德謝曾對歷史系的學(xué)生做過實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)在上課時能夠深入了解歷史背景的學(xué)生比理解力低、僅僅能夠記住課本條文的學(xué)生更能保持長久而準(zhǔn)確的記憶?，F(xiàn)代認(rèn)識心理學(xué)關(guān)于信息加工水平的研究，也有力地支持了這一結(jié)論。研究證明，對信息的加工水平不同，記憶效果也不同。加工水平越深則記憶效果越好?！雹芤虼耍ㄟ^俗史學(xué)，深入的了解歷史背景，有助于學(xué)生增強(qiáng)對歷史背景的理解，并加深記憶。

同時，“心理研究還證明：多種感覺通道參與識記比單種感覺通道識記效果更好。多感覺通道參與識記可使同一內(nèi)容在大腦皮層建交多通道聯(lián)系，留下的記憶痕跡就較為深刻和牢固，從而增強(qiáng)識記效果。⑤”因此，有著影視、傳說、評話、小說等多種表現(xiàn)形式的俗史學(xué)，充分調(diào)動了人各個感官，有助于歷史知識的記憶。

可見，俗史學(xué)在中學(xué)歷史知識教育中所起的作用也是不容低估的俗史學(xué)與中學(xué)生的美育教育

一個合格的中學(xué)生是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的，而往往人們認(rèn)為的是中學(xué)的歷史教育和美育是扯不上邊的，美育是什么？美育不僅能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動機(jī)，并堅強(qiáng)其克服困難的意志，實(shí)現(xiàn)美的追求。

而對于中學(xué)生來說他們所在世紀(jì)之初中國傳統(tǒng)文化動蕩的大環(huán)境中，讓中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中成為一個真正的愛國主義者；在高考命運(yùn)轉(zhuǎn)折的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)面前，讓中學(xué)生在掙脫中學(xué)歷史教科書的簡單、枯燥的同時加深對歷史課文的理解和記憶，相信，俗史學(xué)能肩負(fù)起這個在中學(xué)歷史教育中的特殊使命。