第一篇：試析中學(xué)文言文教學(xué)的意義與功能的論文

論文關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教學(xué)文言文陶冶教育

論文摘要：文言文是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，但在具體的教學(xué)實(shí)踐中普遍存在著“高投入，低產(chǎn)出’的現(xiàn)象。中學(xué)生 對(duì)文言文有著相當(dāng)程度的畏難情緒和疏離感?；诖它c(diǎn)，本文著重從“加強(qiáng)師生對(duì)古典詩(shī)文的再認(rèn)識(shí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”這個(gè)角度入手，初步探索“如何真正發(fā)揮文言文陶冶教育之功效”的問題。

中華民族是一個(gè)偉大而古老的民族。中國(guó)古典文學(xué)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含豐富。五千年來，經(jīng)過炎黃子孫一代又一代的創(chuàng)造和積累，中華文化雖歷盡滄桑卻綿延不斷。許多古老的發(fā)明都源于中國(guó)：天文、歷法、地學(xué)、軍事……各個(gè)領(lǐng)域都取得了令人矚目的成果。這些輝煌成就得以完整而有序地保存，靠的就是由文言文磚石砌成的文化寶庫(kù)。學(xué)好了文言文，就無異于得到一把打開中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)的金鑰匙。古老的文化孕育了一代又一代的文學(xué)巨匠，他們以其獨(dú)特的視角和感受描繪歷史，謳歌自然。且不論其人文價(jià)值，單從審美角度就足以令人受益無窮—浩如煙海的史冊(cè)展現(xiàn)出無數(shù)奇特的歷史遺跡：紅墻碧瓦中一尋訪到的雙飛春燕依舊繞梁，絲綢之路上清脆的駝鈴潺潺地淌過人們的心田；大江東去驚濤拍岸，英雄的談笑歷久彌新，中原楚地響徹著屈原“吾將上下而求索”的熱切呼喚。清新的空氣，鳥兒的呢喃，從字里行間溢出；平和的心態(tài)，活然的情趣在一篇一章中涌動(dòng)。倘徉其中，實(shí)在令人坪然心動(dòng)，醇醇欲醉；感受到凈化心靈，震顫情感的效果！

因此，在中學(xué)階段學(xué)好文言文教學(xué)就具有非常重要的意義。中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典著作浩如煙海，博大精深。學(xué)好文言文教學(xué)不僅有助于提高學(xué)生錘煉語言的能力和文學(xué)鑒賞水平，而且有助于學(xué)生審美情操的培養(yǎng)。中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，是時(shí)代的要求，也是青少年接受傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)。只有學(xué)好文言文，懂得中華民族的歷史，深刻認(rèn)識(shí)我們的祖先，才能體會(huì)祖國(guó)的興衰榮辱，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)金的獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千五百年前，去吸收孔子的智慧。西方學(xué)者尚且如此，我們中國(guó)人就更應(yīng)認(rèn)識(shí)到批判地繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是何等之重要。入選中學(xué)語文課本的文言文大多是思想內(nèi)容純正的作品，無一不表達(dá)了古人對(duì)真善美的追求和對(duì)假惡丑的鞭撻。孟子“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達(dá)胸襟令人肅然起敬；《訓(xùn)儉示康》中的名句“儉，德之共也；侈，惡之大也”今天讀來仍覺字字千鈞。經(jīng)過長(zhǎng)期文言文的欣賞與學(xué)習(xí)，不僅能提高學(xué)生對(duì)古人古事的認(rèn)識(shí)，更有助于其加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，塑造完美人格。

近些年來，古詩(shī)文教學(xué)的地位在很大程度上得到了提高，但教學(xué)的現(xiàn)狀并不十分樂觀。有相當(dāng)數(shù)量的教師仍在充當(dāng)“古文翻譯機(jī)”的角色：課堂上，教師字斟句酌地講，學(xué)生一字不落地記，講完記完，教學(xué)便結(jié)束了。這樣的教學(xué)，結(jié)果只能是教師筋疲力盡，學(xué)生收效甚微—他們完全處于一種被動(dòng)狀態(tài)，得到的僅僅是教師思維的結(jié)果。于是，不少學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)失去興趣。此外，再加上有些文章還需要全文或段落背誦，更多的學(xué)生大呼要命。心理學(xué)研究告訴我們：教師能否激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，做好這一點(diǎn)必須遵循和適應(yīng)學(xué)生的心理特點(diǎn)。

文言文教學(xué)的另一難點(diǎn)還在于：它產(chǎn)生的時(shí)代離我們太遠(yuǎn)。作家、作品存在的背景與意義，學(xué)生在理解上有一定難度，因而產(chǎn)生了疏離感。對(duì)此，教學(xué)時(shí)應(yīng)力爭(zhēng)把文言文與現(xiàn)代生活相結(jié)合。如“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，雖然語出兩千多年前的《論語》，但今天仍不失為一條至理名言。每位向?qū)W都能從生活中找出事例來驗(yàn)證它。通過這些事例，就能把這條古訓(xùn)拉進(jìn)現(xiàn)代生活，并輕松得出結(jié)論：善于學(xué)習(xí)方能不斷進(jìn)步，這樣學(xué)生對(duì)這則語錄的認(rèn)識(shí)就要深刻得多。與此同時(shí)，教師也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生在這個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新能力。每篇優(yōu)秀作品都是內(nèi)涵豐富，耐人尋味的，既然“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)文言文的解讀也不應(yīng)是千篇一律的。以《愚公移山》為例，讓學(xué)生自由地來評(píng)價(jià)愚公與智雯兩個(gè)人物及他們的言行。有的學(xué)生認(rèn)為愚公挖山不懈的精神值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)；有的同學(xué)認(rèn)為愚公的堅(jiān)韌不拔的確值得學(xué)習(xí)，但他缺少積極動(dòng)腦、銳意進(jìn)取的精神；還有同學(xué)批評(píng)愚公破壞了自然景觀，應(yīng)保留下來，維持生態(tài)的平衡……這些見解并不一定完全正確，但學(xué)生的視角卻是獨(dú)特和新奇的，教師應(yīng)及時(shí)肯定并加引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新求異的精神，絕不能單用“對(duì)”與“錯(cuò)”來判別。

總而言之，文言文作為現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它的教學(xué)需要教育者在實(shí)踐中不斷探討與交流。在創(chuàng)新的同時(shí)，也不能忽視讀、譯、疏、說、背、練這六要素。只有努力夯實(shí)學(xué)生的文言功底，才能幫助他們學(xué)好文言文，為提高其文化素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二篇：中學(xué)文言文教學(xué)

2018年高考全國(guó)一卷語文試題分析

15級(jí)漢語言二班 1511020214 陳星竹

全國(guó)一卷2018年語文試卷的整體命題思路為穩(wěn)中求新穩(wěn)中求變。第一大題為現(xiàn)代文閱讀，分為論述類文本閱讀、文學(xué)類文本閱讀和實(shí)用類文本閱讀三個(gè)部分。與2017年保持一致，文學(xué)類文本閱讀和實(shí)用類文本閱讀都是必考。

論述類文本閱讀重點(diǎn)考查考生篩選并整合文中信息，分析原文論證以及綜合文中信息進(jìn)行推斷的能力，閱讀材料摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》一文，適合高中畢業(yè)水平考生的閱讀和理解。3道題考點(diǎn)各不相同且指向明確，第1題考查篩選整合文中信息的能力，第2題考查分析原文論證的能力，第3題考查綜合文中信息進(jìn)行推斷的能力。

文學(xué)類文本閱讀重點(diǎn)考查文章內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞。閱讀材料是阿成的小說《趙一曼女士》。選擇這篇材料作為高考文學(xué)類閱讀材料，追憶了革命先烈，彰顯了愛國(guó)精神，且具有重要的教育和導(dǎo)向意義。第4題作為客觀題，考查的綜合性較強(qiáng)，涉及到文章內(nèi)容的理解，也涉及到藝術(shù)特色的分析鑒賞；第5題考查文中關(guān)鍵句子的含意；第6題考查藝術(shù)特色的鑒賞。

從2017年實(shí)用類和文學(xué)類閱讀變成必答題的華麗轉(zhuǎn)身之后，今年的實(shí)用類閱讀題在保持去年面貌的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了一些新的變化。從分值上看，雖然總分依然是12分，但卻把5分的多選變?yōu)榱?分的單選，多出來的兩分加在了主觀題上。和文學(xué)類閱讀12分的主觀題相比，可以看出實(shí)用類閱讀的特色是主觀客觀并重，既要求學(xué)生能夠了解文體的基本特征、準(zhǔn)確解讀文本、篩選整合信息、分析原文內(nèi)容，也需要學(xué)生擁有良好的論證和表達(dá)能力。

文言文閱讀，包括4道小題。關(guān)于魯芝的這段文字選自《晉書.魯芝傳》，原文篇幅較長(zhǎng)，有680余字，考題根據(jù)需要做了少量刪節(jié)。本次重點(diǎn)考查了文言虛詞“以”和“為”的多種用法以及帝王世系方面的專門用詞。從整體看，這段人物傳記屬于典型的文言文作品，文字淺顯，故事性強(qiáng)。考點(diǎn)并不生僻，而且故事背景是大家極為熟悉的三國(guó)時(shí)期，非常適合對(duì)高中畢業(yè)生進(jìn)行的考查。

古代詩(shī)歌閱讀是李賀在落第之后自我排解的詩(shī)篇。開篇先寫自己射技高超，實(shí)際上是暗指才華不凡。第二聯(lián)寫自己命途多舛時(shí)的自我開解。第三聯(lián)開始轉(zhuǎn)向抒懷，感慨的是自己仕途蹭蹬難展抱負(fù)的命運(yùn)(文言文中“窮”一般指處境惡劣)。尾聯(lián)自我安慰，暢想未來如春柳重萌，頗為樂觀。整體上看，本題需理解其基本意涵即可。

第三大題集中測(cè)試考生的語言文字運(yùn)用能力，三道選擇題均與一篇閱讀材料相關(guān)，從材料出發(fā)來設(shè)題。第17題考察病句，但是改變了以往正確或錯(cuò)誤四選一的出題模式，而是在文章中設(shè)置病句，讓考生選擇修改恰當(dāng)?shù)囊痪洌问诫m然有所變化，但本質(zhì)與以往并無區(qū)別。第18題，原本的補(bǔ)寫題以選擇題的方式出現(xiàn)，考察學(xué)生對(duì)句子結(jié)構(gòu)等方面的掌握。第19題，依然考察成語的正確使用，但采取了回到文章中填空的考察方式;試題難度上并無太大變化。

第四大題集中測(cè)試考生的寫作能力。作文呈現(xiàn)明顯的任務(wù)驅(qū)動(dòng)特征。文章一方面要求將個(gè)人成長(zhǎng)與時(shí)代發(fā)展結(jié)合起來，談?wù)撟约旱穆?lián)想和思考；另一方面要求以下一代人為閱讀對(duì)象。

下面將對(duì)考卷中的文言文部分進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

首先是文言文閱讀。文言文閱讀題，對(duì)很多學(xué)生來說難度大。原因無外乎兩點(diǎn)：一則看不懂。文言文不同于現(xiàn)代文，做題首先要看懂文章。對(duì)于現(xiàn)代文閱讀，考生即使不會(huì)做，文章還是看得懂的，知道文章寫了哪些內(nèi)容，知道要回答什么問題。文言文則需要考生具備一定的文言知識(shí)積累，對(duì)于古今異義、通假字、詞類活用、特殊句式要爛熟于心，能夠活學(xué)活用；特別是要積累足夠多的文言實(shí)詞、虛詞意思，在面對(duì)一詞多義時(shí)，才能選擇最適合語境的意思。即使考生有了以上文言知識(shí)的積累，考生還必須閱讀背誦足夠多的文言文，培養(yǎng)文言語感，提升文言文閱讀速度，才能在有限的時(shí)間內(nèi)，進(jìn)行高效答題。

二則看懂了不會(huì)做題。文言文我看懂了，知道了大意，但試題得分上不去。文言文全國(guó)卷是四個(gè)小題，前三個(gè)選擇題，最后一道是翻譯題。第一道選擇題是斷句，只要理解意思，基本就能拿到分。第二道選擇題是文化常識(shí)題，這道小題需要考生具備一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，需要積累，更需要辨析。對(duì)于古代文化常識(shí)，高中語文課文詩(shī)詞文言文中都會(huì)有所涉及，考生要熟記，而且文化常識(shí)考的是選擇題，考生可以用排除法。第三道選擇題是對(duì)文章的理解，對(duì)傳記人物形象進(jìn)行評(píng)價(jià)，考題設(shè)置點(diǎn)無外乎張冠李戴，錯(cuò)亂時(shí)間事件，錯(cuò)誤意會(huì)原文意思。最后一道小題是兩個(gè)翻譯，考查的是考生的文言文功底，考生要有一定的文言敏感性，預(yù)設(shè)三個(gè)得分點(diǎn)，進(jìn)行精準(zhǔn)翻譯，其他地方流暢翻譯即可。

以上兩點(diǎn)說起容易，做起來就難了，需要考生有日積月累的文言功底。我認(rèn)為，在文言功底扎實(shí)的基礎(chǔ)上，考生如果能在備考時(shí)進(jìn)行文言文閱讀時(shí)，勾畫關(guān)鍵詞，精讀深析文言文，會(huì)在考場(chǎng)上快速抓住信息，提高閱讀效率和做題質(zhì)量。

以2018年高考語文全國(guó)卷1文言文為例：

魯芝，字世英，扶風(fēng)郡人也。世有名德，為西州豪族（出身名門豪族）。父為郭汜所害，芝襁褓流離（不幸的童年，父親早逝，魯芝年幼就飽受顛沛流離之苦），年十七，乃移居雍，耽思?jí)灱ā暗ⅰ?，沉溺，魯芝喜歡看書學(xué)習(xí)?！皦灱?，即書籍，可能會(huì)考文化常識(shí)）?？づe上計(jì)吏，州辟別駕。（受到當(dāng)?shù)毓賳T重視，被舉薦、征召?！芭e”“辟”，舉薦制度，可能會(huì)是個(gè)考試點(diǎn)）魏車騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。（受到當(dāng)政者重視，敬重）舉孝廉，除郎中。（再次被舉薦，任命官職）后拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書郎。曹真出督關(guān)右，又參大司馬軍事。（任命官職，一路升遷，平步青云）真薨（“薨”，死，可能是個(gè)考試點(diǎn)，不同身份人的死的稱呼不同），宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉(zhuǎn)天水太守?？む徲谑?，數(shù)被侵掠，戶口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi)，更造城市，數(shù)年間舊境悉復(fù)。（魯芝有執(zhí)政才干，治理有方，清除盜賊，建造城市，收復(fù)土地。此處可能出題，被鄰省蜀侵掠，可能會(huì)考翻譯）遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻(xiàn)書，乞留芝。（“闕”，代指朝廷。老幼都到朝廷去請(qǐng)求留下魯芝，間接說明魯芝有執(zhí)政才干，獲得民心）魏明帝許焉。曹爽輔政，引為司馬。芝屢有讜言（“讜”，正直的，重點(diǎn)字詞）嘉謀，爽弗能納（曹爽不善于納諫）。及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門斬關(guān)，馳出赴爽，（對(duì)曹爽忠誠(chéng)）勸爽曰：“公居伊周（“伊周”指商伊尹和西周周公旦，執(zhí)政有方的臣子）之位，一旦以罪見黜，雖欲牽黃犬，復(fù)可得乎?。ù司浜汀短K武傳》中衛(wèi)律勸降蘇武的話類似“今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎”）若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從！舍此而去，欲就東市（“東市”，殺頭的地方，泛指刑場(chǎng)，可能會(huì)出文化常識(shí)題），豈不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史（斷句，“當(dāng)死”和《蘇武傳》中有原句“漢使張勝，謀殺單于近臣，當(dāng)死”）諸葛誕以壽春叛，（三國(guó)時(shí)期有名的壽春之戰(zhàn)，司馬昭在壽春殲滅諸葛誕軍及吳軍近20萬人）魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)（“先驅(qū)”，前鋒之意）。誕平，遷大尚書，掌刑理。（魯芝有軍事才干，平定諸葛誕，升官）武帝踐阼（“踐祚”，登基，可能會(huì)考文化常識(shí)題），轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵為侯。帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車（“懸車”可能會(huì)考文化常識(shí)，“懸車之年”即七十歲），告老遜位（“遜位”，不是皇帝讓位退位才稱遜位嗎？此處用于魯芝，可見古代“遜位”也可用于大官，此處也表明魯芝的謙遜，認(rèn)為自己年邁，欲讓位于有才的人），章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進(jìn)，給吏卒，門施行馬。羊祜為車騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望！”（羊祜謙遜，從側(cè)面表現(xiàn)魯芝品行好，有能力）上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜塋（“塋”，墳?zāi)怪猓┨锇佼€。

（節(jié)選自《晉書.魯芝傳》

接下來再看題目：

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽 /下獄/當(dāng)死/而口不訟直 /志不茍免 /宣帝嘉之 /赦 而不誅/俄而為并州刺史 /

B.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽下獄 /當(dāng)死 /而口不訟直志 /不茍免 /宣帝嘉之 /赦而不誅/俄而為并州刺史 /

C.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽下獄 /當(dāng)死/而口不訟直 /志不茍免 /宣帝嘉之 /赦 而不誅/俄而為并州刺史 /

D.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽 /下獄/當(dāng)死/而口不訟直志 /不茍免 /宣帝嘉之 /赦 而不誅/俄而為并州刺史 /（“芝坐爽下獄”，魯芝因?yàn)椴芩脑虮魂P(guān)到監(jiān)獄里，排除AD選項(xiàng)?！翱诓辉A直志不茍免”，對(duì)偶句“口不訟直，志不茍免”嘴里不申辯是非曲直，不愿意茍且免除處罰，排除B選項(xiàng)。選C）

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.《三墳》《五典》傳為我國(guó)古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱 B.“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，又可用作朝代的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。C.“ 踐阼”原指踏上古代廟堂前臺(tái)階，又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)利，登上國(guó)君寶座。（“踐祚”指皇帝登基?！疤と牍糯鷱R堂前臺(tái)階”錯(cuò)誤。踐祚指踏上主臺(tái)階，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階?！坝梦淞Υ驍硨?duì)勢(shì)力”錯(cuò)誤。）

D.遜位，也稱為讓位、退位。多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝謙讓行為。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.魯芝自小受苦，位途少有挫折，他家本為豪族，但幼年失去父親后，即流離 失所，入仕后受到郭淮器重，后又從曹真出督關(guān)右，官職也不斷得到升遷。B.魯芝傾心革新，治政卓有成效。任天水太守時(shí)，蜀地飽受侵?jǐn)_，人口減少，他全力守衛(wèi)，修建城市，恢復(fù)舊境;離任時(shí)，天水各族百姓均請(qǐng)求讓他留任。（“蜀地飽受侵?jǐn)_，人口減少”錯(cuò)誤，是對(duì)“郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠”的誤解，天水郡和蜀地相鄰，天水郡屢次被蜀地的人侵掠。）

C.魯芝審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)言勸諫曹爽。曹爽輔政時(shí)，他在曹手下任司馬，曹受到討 伐，他率部下馳援，并提出應(yīng)對(duì)策略，勸曹挾天子以號(hào)令四方，然而未被采納。D.魯芝潔身自好，深受羊祜推重，羊祜任車騎將軍時(shí)辭讓說，魯芝為人清心賽 欲，與人和睦又不而茍同，任職到老，以禮始終，自己愿意將車騎將軍禮讓魯 芝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(10 分)

(1)諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。

（注意“以”“文武”“先驅(qū)”的翻譯。“以”，憑借。“文武”，文武官兵?！跋闰?qū)”，先鋒。此題難度最大的地方為“以壽春叛”，如果考生不知道壽春之戰(zhàn)，也不知道壽春是個(gè)地名的話，很容易出錯(cuò)，會(huì)以為壽春是個(gè)人名，翻譯成“諸葛誕率領(lǐng)壽春反叛”。不過根據(jù)后文“誕平，遷大尚書，掌刑理”，會(huì)發(fā)現(xiàn)壽春是個(gè)地名。所以，考生需要根據(jù)上下文來推測(cè)有疑惑之處，進(jìn)行正確判斷。）

（翻譯答案：諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。）(2)帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。

（注意“以”“素”“屋五十間”的正確翻譯，“以”，因?yàn)椤！八亍?，向來，一向?！拔菸迨g”，定語后置，五十間屋。此句翻譯難度小。）

（翻譯答案：皇上因?yàn)轸斨デ辶艺\(chéng)行為端正，向來不置辦私宅，派軍士為他建造了了五十間房屋。）

接下來是詩(shī)歌部分。詩(shī)歌部分同樣可以采取以上方式進(jìn)行分析：

野歌

（在野之歌，在田野放聲高歌。抒情氣息濃郁，可能抒發(fā)詩(shī)人郁悶不平之氣，也可能表達(dá)詩(shī)人開闊豪邁情懷）

李賀

（作者為李賀，他被稱為“詩(shī)鬼”，一生懷才不遇，此詩(shī)可能抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇、憤懣不平之意。但高考題，要“立德樹人”，不能只有抑郁不平之氣，還應(yīng)該有積極正能量的情緒。）

鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。（意象為“箭”“弓”，動(dòng)作為“射”“鴻”?！傍櫋奔创笱恪Ｔ?shī)人射箭技術(shù)高超。李賀在讀者心中是作為詩(shī)人形象出現(xiàn)，而不是軍人。此處應(yīng)該為詩(shī)人借助射箭技術(shù)高超，喻指自己文采高，才華橫溢。）

麻衣黑肥沖北風(fēng)，帶酒日晚歌田中。

（“麻衣黑肥”，描寫詩(shī)人的衣著打扮，詩(shī)人穿著寬大的黑色麻衣迎著北風(fēng)站立，“沖北風(fēng)”與“獨(dú)立寒秋”的意境有相似之處，有一種孤獨(dú)的倔強(qiáng)，有一種大氣凜然?！熬啤薄叭胀怼薄案琛痹?shī)人在田野中喝酒唱歌看日落，與題目“野歌”相照應(yīng)，表現(xiàn)出田野放歌的豪邁行為。運(yùn)用了白描的手法表現(xiàn)詩(shī)人的衣著打扮、行為動(dòng)作，表現(xiàn)其復(fù)雜的心情，是困厄不平情緒的釋放。似乎此處也暗含了一點(diǎn)豪邁情緒。）

男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。

（“屈窮”，屈辱困頓、不得志的處境?！靶牟桓F”，作為七尺男兒，即使身處困厄之中，受盡委屈，但內(nèi)心不困頓，對(duì)未來有希望，直抒胸臆表現(xiàn)出詩(shī)人的自我寬慰、樂觀向上。李賀有才，但因?yàn)樗赣H名叫“晉肅”，“晉”與“進(jìn)”同音，他應(yīng)避父親的名諱，不能參加禮部的考試，所以有“屈窮”之意?！翱輼s不等”，自然界萬物一枯一榮，各不相等，他們嗔怪老天。個(gè)人認(rèn)為，此句結(jié)尾用“？”更好，有質(zhì)問之意，自然萬物不平等，難道要怪嗔老天？借助自然界萬物的不平等寬慰自己，我不能仕途通達(dá)，難道我應(yīng)該怪老天？即使我身處困境，但我依然可以熱愛生活。）

寒風(fēng)又變?yōu)榇毫?，條條看即煙濛濛。

（寒風(fēng)過去，春天到來。初春時(shí)節(jié)，柳枝吹拂，如煙似霧。以景結(jié)尾，余韻悠長(zhǎng)，美好的景象激發(fā)詩(shī)人對(duì)生活的希望，融情于景，表現(xiàn)出詩(shī)人樂觀的心情。“寒風(fēng)”到“春柳”的變化，既指的是自然界的變化，也喻指人生的機(jī)遇變化，人生無常，對(duì)生活要充滿希望。與杜甫的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”有相似之處，即使生活艱難，受壓抑，但不沉淪，依然對(duì)生活充滿希望，表達(dá)自勉樂觀之意。此處即可照應(yīng)上句的“心不窮”。）

整首詩(shī)看完，考生能體會(huì)到詩(shī)人復(fù)雜的心情，在田野放歌，釋放內(nèi)心郁悶，看到自然萬物，不再怨天尤人，開始自我寬慰，自勉自勵(lì)。了解到這種感情后，后面的題就簡(jiǎn)單了。由此可見，文言文和詩(shī)歌并不難做，考生只要掌握相應(yīng)技巧，便能輕松應(yīng)答。在教師教學(xué)過程中，也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生采用正確有效的方式學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握文言文、詩(shī)歌的涵義和情感，爭(zhēng)取在考試中從容應(yīng)對(duì)，冷靜分析。

第三篇：發(fā)揮文言文教學(xué)的育人功能

發(fā)揮文言文教學(xué)的育人功能

呂小平

（吉林省延邊第二中學(xué)，吉林 延吉 133000）

摘 要 高中語文教材中的文言文篇目，是我們古老民族智慧濃縮的結(jié)晶，是學(xué)生了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的直接載體。文言文教學(xué)要充分發(fā)揮其自身價(jià)值，使學(xué)生能夠積累傳統(tǒng)文化常識(shí)，品味文言文的藝術(shù)美，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，塑造高尚道德人格，提升人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 文言 文化功能 德育功能 美育功能 人文素養(yǎng)

文言是我們民族語言的根基，是掌握運(yùn)用現(xiàn)代漢語的起點(diǎn)，也是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的起點(diǎn)。在現(xiàn)行的高中語文教材中，特別是人教版教材中，在五本必修教材中文言文課文共有20篇，占了四分之一篇幅；選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文選讀》、《先秦諸子選讀》、《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》都是文言文，可見文言文教學(xué)在高中語文教學(xué)中的分量之大。這些文言文都是古代的文章精華，也是古代文學(xué)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)中的精華，其中不僅積淀著豐富的古代文化，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如何才能為學(xué)生打開一扇窗，鋪就一條路，讓學(xué)生穿越時(shí)空認(rèn)識(shí)文言文的價(jià)值，體會(huì)文言文的藝術(shù)魅力？筆者有以下的幾點(diǎn)思考。

一、分析現(xiàn)狀，反思教學(xué)中的誤區(qū)

在語文教學(xué)改革進(jìn)行得如火如荼、轟轟烈烈的今天，文言文的教學(xué)仍然讓人擔(dān)憂。主要有如下的表現(xiàn)：

1、高考指向——偏狹。新課標(biāo)高考語文考試大綱主要考查：理解實(shí)詞、虛詞的含義及用法，翻譯文中語句，理解分析文章內(nèi)容?！翱际裁磳W(xué)什么”是倍受批評(píng)卻至今仍是師生信奉的最高信條。這就使教與學(xué)變得急功近利，忽視了文言文教學(xué)的本質(zhì)特征。

2、教學(xué)方法——呆板。文言文的教學(xué)一直沒有走出“說文解字”的“圍城”，往往是先介紹作者、時(shí)代背景，接著逐詞逐句的串講，“字字落實(shí)，句句過關(guān)”，再作簡(jiǎn)要的“內(nèi)容分析”。教學(xué)思維的定勢(shì)使得本來應(yīng)是生動(dòng)活潑的課堂成為了僵硬的了無生氣的課堂。師者滔滔不絕，學(xué)者昏昏欲睡。

3、學(xué)生心理——畏懼。學(xué)習(xí)文言文，不僅要求學(xué)生掌握大量的字詞句的知識(shí)，如通假字、古今異義詞、詞性活用、特殊句式等，而且要背誦很多課文。而背誦現(xiàn)在基本演變?yōu)椤澳瑢憽?。學(xué)生在繁重的學(xué)習(xí)中，兩三天要背一篇古文，怎么能不怕呢？

文言文的教學(xué)為什么會(huì)出現(xiàn)“師者教的辛苦，學(xué)者學(xué)的痛苦”這種局面呢？究其原因，最主要的是教學(xué)思想的問題，一是過于強(qiáng)調(diào)文言文教學(xué)的“工具性”，二是以應(yīng)付考試為根本目的和任務(wù)，最終導(dǎo)致一篇優(yōu)美的古代散文被肢解得支離破碎，失去了美感和價(jià)值。

二、認(rèn)識(shí)價(jià)值，尋找改變現(xiàn)狀的突破口

1、文化功能

我們的傳統(tǒng)文化博大精深，底蘊(yùn)豐厚，具有很強(qiáng)的生命力，而文言文又恰好是傳承傳統(tǒng)文化的橋梁和紐帶，是傳統(tǒng)文化的載體。文言文不僅本身是一種傳統(tǒng)文化，展示了漢語言的發(fā)展，同時(shí)也包含了傳統(tǒng)文化中的方方面面，包含了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、倫理、科學(xué)技術(shù)等方面的內(nèi)容。文言文在傳承傳統(tǒng)文化中起著非同尋常的作用。

2、德育功能

文言文是我們古老民族智慧濃縮的結(jié)晶，蘊(yùn)含了豐贍的精神內(nèi)涵和深?yuàn)W的哲學(xué)道理，可以說是精神的酵母，智慧的天梯。在高中語文教材（人教版）中，有至情至真、傳揚(yáng)積極的倫理道德的美文，有深邃雋永、激發(fā)讀者的遠(yuǎn)大理想的勵(lì)志名篇……文言文中凝聚著中華民族的人文情懷，包含著仁智勇與真善美和諧統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)掘語文教材中的這些因素，激發(fā)民族精神，培養(yǎng)傳統(tǒng)美德，塑造高尚人格，將傳統(tǒng)道德和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處。

3、美育功能

文言文體現(xiàn)了漢語言表達(dá)的言簡(jiǎn)意豐、譴詞造句的考究、思想內(nèi)容的深刻、論辯藝術(shù)的出色、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生中國(guó)人特有的審美情趣。中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心副主任、中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)顧之川說：“我們認(rèn)為，作為21世紀(jì)的高中生，要提高文化品味和審美情趣，具有適應(yīng)實(shí)際需要的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情，必須多讀古代文學(xué)作品?！咧猩嘧x古代作品，既可以培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，又能培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力，還有助于提高文化品味和審美情趣。”

二、探索出路，優(yōu)化文言文教學(xué)課堂

文言文教學(xué)要充分發(fā)揮自身的特點(diǎn)和功能，讓學(xué)生從中得到文化的熏陶、審美的愉悅、和道德的提升。為此，具體可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試：

（一）設(shè)疑激趣，梳理歸納，積累傳統(tǒng)文化常識(shí)

高中語文教材的古詩(shī)文篇目中，包含著豐富的古代文化知識(shí)。這里說的文化知識(shí)，主要是指文字訓(xùn)詁、古代稱謂、古代職官、天文歷法、歷史地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、藝術(shù)休閑、文史典籍等各個(gè)方面的知識(shí)，可謂包羅萬象。教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)適時(shí)設(shè)疑激趣，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中了解一些文化常識(shí)。如教學(xué)《鴻門宴》時(shí)，教師可以提

問：作者為什么不惜筆墨一一寫出每個(gè)人的座次?原來古人的座次體現(xiàn)著尊卑等級(jí)差別，一般情況下，座次的尊卑是通過方向來表示的，而以哪方為尊位，在堂室兩種場(chǎng)所中是不同的。司馬遷正是通過項(xiàng)羽對(duì)座次的安排，突出其藐視敵手，驕傲自大的態(tài)度，從而為他的失敗結(jié)局埋下伏筆。之后讓學(xué)生閱讀《林黛玉進(jìn)賈府》分析林黛玉在賈母處用餐時(shí)座位安排所展現(xiàn)出的古代禮儀。

講到王勃的《滕王閣序》時(shí)讓學(xué)生探討一個(gè)問題：《唐摭言》卷五中記載“王勃《著膝王閣序》，時(shí)年十四”，也有人認(rèn)為是26歲時(shí)寫成的，你怎么看？學(xué)生可依文中“無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠”句判斷，古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，但體還未壯,所以稱做弱冠，后泛指男子二十左右的年紀(jì)，由此看來26歲更可信。并以此為契機(jī)，讓學(xué)生梳理積累古代對(duì)不同年齡的稱呼。

古代文化知識(shí)博大精深，只靠教師的課堂講解顯然是不夠的，教師可指導(dǎo)學(xué)生課后從人的稱謂、官吏任免、科舉制度、古代地理等方面去梳理、積累，現(xiàn)在有大量的根據(jù)文言作品改編的影視劇，有一定的文言含量，可以利用學(xué)校的電視系統(tǒng)播放。比如《三國(guó)演義》《三十六計(jì)》《荊軻刺秦王》等，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)古代文化知識(shí)，提高人文素養(yǎng)。

（二）含英咀華，品味文言作品的藝術(shù)美，培養(yǎng)審美趣味。

課本中的文言作品大都是經(jīng)過時(shí)間和歷史淘洗的名篇，無論在內(nèi)容還是表現(xiàn)形式上都堪稱典范，教學(xué)時(shí)不能只重字詞句講授，而應(yīng)注意引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞文言作品中絢麗多彩的自然美，千姿百態(tài)的社會(huì)美，巧奪天工的藝術(shù)美，準(zhǔn)確生動(dòng)的語言美，從而使其具有良好的審美情趣、自覺的審美意識(shí)和審美創(chuàng)造能力。

晚唐散文家杜牧的《阿房宮賦》是一篇攝人心魄的不朽作品，藝術(shù)特色非常鮮明，有極高的藝術(shù)價(jià)值，有“古來第一賦”的美稱。尤其是作品的語言，不僅凝煉精妙，辭采華美，而且作者在設(shè)詞用句時(shí)，尤其注重依據(jù)情感的變化安排語言音韻的節(jié)調(diào)、韻律，將涌泉汪洋式的情感融匯于玉潤(rùn)珠圓、鏗鏘優(yōu)美的語言音韻之中，從而形成一個(gè)聲情諧美的藝術(shù)整體，使人誦來，頓覺情感洋溢于音韻之間，氣韻回蕩于節(jié)奏之中，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)魅力。

教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以讓學(xué)生選取自己喜歡的段落撰寫賞析文字。教師先做示范，例如：“本文語言富有整齊和諧之美。連散成排，氣勢(shì)酣暢，作者善于運(yùn)用排比，其精采之處如：‘使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；……直欄橫檻，多于九土之城郭，管弦嘔啞，多于世人之言語?！B續(xù)六個(gè)排比句，一氣呵成，句句蟬聯(lián)，又句句夸張，蟬聯(lián)中有夸張的形象，夸張的形象構(gòu)成了句式的蟬聯(lián)，句句相接，環(huán)環(huán)相扣，似大河狂濤，奔涌而至。字字列舉秦皇耗費(fèi)民資之多，句句暗陳人民飽受災(zāi)難之深。字麗句錦，脫口而出，姿勢(shì)淋漓，表現(xiàn)出雄

渾酣暢的氣勢(shì)，迸發(fā)出洶涌澎湃的情思，構(gòu)成一種豐腴飽滿、整齊和諧之美。”激勵(lì)學(xué)生從其他角度欣賞文章的語言之美，提高學(xué)生的審美能力。

（三）領(lǐng)悟提升，塑造高尚的道德品格，吸取養(yǎng)分，豐富精神世界。

現(xiàn)代學(xué)生只是閱讀他們喜歡的“思想情感委瑣”“眾生喧嘩”的當(dāng)代“快餐文學(xué)”，這些文學(xué)缺少鈣質(zhì)，容易使學(xué)生患上“文化軟骨病”、“文化幼稚病”。而高中生正處在發(fā)展個(gè)性、形成人格的重要階段，正面影響是很重要的。

文言文多出自古代一流人物之手，飽含著豐富的人文精神和道德因素，閃耀著理性思索的光芒。《師說》中提倡的虛心求學(xué)的品質(zhì)，《勸學(xué)》中張揚(yáng)的鍥而不舍的精神，《游褒禪山記》中倡導(dǎo)的“盡吾志”的頑強(qiáng)毅力；《赤壁賦》中表現(xiàn)的樂觀曠達(dá)的精神境界；《蘇武傳》中傳達(dá)出的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的民族大義和愛國(guó)情懷……所有這些，無不充滿著濃郁的人文氣息。因此，教師在疏通字詞句后，以“合作探究”的形式讓學(xué)生研討文章傳達(dá)的思想主張、提倡的主體精神以及這種思想或精神在歷史發(fā)展中宣揚(yáng)的民族性格特質(zhì)等等；或者讓學(xué)生撰寫小論文，在課堂上與大家分享。如教學(xué)李密的《陳情表》，教師讓學(xué)生以“孝”為話題寫篇文章，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我們還是應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)古人提倡的“為人子之禮” “孝悌”之道，平時(shí)就應(yīng)該做到孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩，友善待人。

結(jié)合語文教材中文言文篇目，進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無聲”式的人生價(jià)值取向的引導(dǎo)，讓學(xué)生在那些高貴的精神品質(zhì)的浸潤(rùn)熏陶下會(huì)自覺地發(fā)展健康的個(gè)性，形成健全的人格，在精神上走向豐潤(rùn)完滿，利于治療當(dāng)前中學(xué)生人文素養(yǎng)上的“貧血癥”，有助于養(yǎng)成學(xué)生“獨(dú)立之精神、自由之思想”。

總之，文言文傳承著中華民族的傳統(tǒng)文化，博大精深；一篇名作會(huì)包含著豐富傳統(tǒng)文化因素，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上所列舉的；而高中語文教學(xué)又擔(dān)負(fù)著傳統(tǒng)文化教育的重任。因此我們的文言文教學(xué)要充分挖掘文言文中的文化因素，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高當(dāng)代中學(xué)生的文化品位，讓文言文教學(xué)發(fā)揮出涵養(yǎng)心性、培植道德、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的有效功能。

參考文獻(xiàn)：

1.《文言文教學(xué)改革芻議》 錢夢(mèng)龍 《中學(xué)語文教學(xué)》 1997年第4期 2.《語文教育藝術(shù)研究》 于漪 山東教育出版社 1999年12月 3.《文言文教學(xué)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)》 王玨 《語文教學(xué)之友》 2001年6月

第四篇：中學(xué)文言文教學(xué)總結(jié)

2013-9-4 中學(xué)文言文教學(xué)小結(jié) 我教的是初二年級(jí)的語文。

文言文是中學(xué)語文教學(xué)中不容忽視的非常重要的一塊。初二開始量上又有了加大。

以前是每單元各有一篇，到了初二，有兩個(gè)單元全是文言文，為了減輕學(xué)生后半學(xué)期的學(xué)習(xí)壓力，也為了給學(xué)生一個(gè)消化吸引的過程，我開課伊始，便提前將一個(gè)單元的文言文上了。

因?yàn)橛辛艘荒甑膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷，學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)上已經(jīng)有了一些方法。初二的文言文教學(xué)，我現(xiàn)在采用的一般是這種流程： 1.學(xué)生課前熟讀課文，如果有可能可以背誦下來。2.結(jié)合課下注釋，嘗試翻譯課文。（一行原文，三行翻譯）3.理清結(jié)構(gòu)，疏通文意。

4.挑揀出關(guān)鍵詞，如通假字，古今異義詞等特別識(shí)記。5.完成導(dǎo)學(xué)案上相關(guān)基礎(chǔ)練習(xí)。6.原文背誦與默寫，要求不錯(cuò)一字。

7.根據(jù)需要，有些篇目可以有改編練習(xí)、創(chuàng)編練習(xí)或續(xù)編練習(xí)。

這樣的教學(xué)，沒有很多老師的講解，以學(xué)生自學(xué)、練習(xí)為主，但基礎(chǔ)過得比較扎實(shí)。（不扎實(shí)不行啊，文言文考試分值非常高，考的又都是最基礎(chǔ)的字詞，所以這塊必須讓學(xué)生學(xué)得扎扎實(shí)實(shí)。）

第五篇：高中語文文言文教學(xué)論文

高中語文文言文教學(xué)論文-淺談“誦讀”在文言文教學(xué)中的運(yùn)用 隨著高中語文新課程改革的逐漸深入,一線教師們?cè)谖难晕慕虒W(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了很多新的嘗試并取得了一定的成效,但相比較現(xiàn)代文,文言文前進(jìn)的腳步仍然遲緩,成效和付出還是很不成比例,文言文仍是廣大老師頭疼教而眾多學(xué)子不愿學(xué)的“硬骨頭”,癥結(jié)何在?那便是對(duì)于誦讀的漠視、遺忘。我們教材中所選文言文都是經(jīng)過時(shí)間淘洗文質(zhì)兼美的傳世名作,往往比現(xiàn)代文更具使用和欣賞價(jià)值,因此接觸它們的時(shí)候先大可不必忙著去肢解,去條分縷析,完全可以放手讓學(xué)生先讀,多讀,目視其字,耳聞其音,心悟其情,從字、詞、句到段、篇,從表面到深層含義,進(jìn)行全面的感知。在反復(fù)誦讀中,認(rèn)知文字,感受聲律,疏通文脈。誦讀是學(xué)生的重要閱讀實(shí)踐,教師的任何講解、分析,都不能代替學(xué)生自己對(duì)課文的體驗(yàn)、感受?，F(xiàn)就我所教的蘇教版必修二《阿房宮賦》為例簡(jiǎn)要談?wù)務(wù)b讀在文言文教學(xué)中的作用。

第一步粗讀。課前提出要求每個(gè)學(xué)生在上課時(shí)要能讀通課文,這時(shí)的誦讀要求可以放低,以不讀錯(cuò)讀音、不讀錯(cuò)停頓為標(biāo)準(zhǔn)?？瓷先ミ@個(gè)任務(wù)不難完成,但是卻需要做很多細(xì)致工作,為了不讀錯(cuò)音,學(xué)生們課前進(jìn)行了積極的預(yù)習(xí),碰到一些不會(huì)讀的生字都主動(dòng)去查,把讀音認(rèn)真的寫在課本上,因?yàn)檫@一課生字較多,我提示他們可多寫幾遍記在腦海中,比寫在課本上看上看下的輕松。想知道句中怎么停頓,就必須清楚這一句說什么,課下注釋就可以被充分利用起來,翻譯書工具書也派上了用場(chǎng),讓我高興的是幾位同學(xué)到辦公室找到我,探討“矗不知其幾千萬落”如何停頓,這使我竊喜:不怕有問題,就怕不讀啊!正式上課時(shí)分段抽幾個(gè)學(xué)生來讀,讀音上都沒有什么問題,停頓的把握也比我預(yù)期的要好。

通過這一遍誦讀,字音字形解決了,句子大意也基本明了,對(duì)于文章學(xué)生有了初步的感知。

第二步精讀。在《阿房宮賦》的課堂閱讀環(huán)節(jié),我首先拿出了一、二兩段,要求男生和女生作為兩個(gè)團(tuán)體各選一段分別朗讀,在選哪那一段的問題上學(xué)生們有了一點(diǎn)小小的分歧,但很快便亮出了結(jié)果:男生讀第一段,女生第二段,并給出了理由:恢宏巍峨適合男生,脂粉香氣適合女生。這表明學(xué)生們對(duì)于文中的傳神描繪已經(jīng)在腦海中有了感官的印象,于是我順勢(shì)提出了這次誦讀的要求:不僅要?jiǎng)幼?流暢無誤的讀順,還要?jiǎng)幽X,在腦海中建起一座巍峨的宮殿,畫出如云的宮女,帶著感覺帶著畫面去讀。這一次誦讀比第一次的粗讀進(jìn)步不少,同學(xué)們明顯的讀出了一定的節(jié)奏和感情。然后我要求男女生互換段落朗讀,大家興致盎然,讀的居然更好了,一位學(xué)聲樂的女生被大家推薦起來進(jìn)行了精彩的范讀,贏得了滿堂的掌聲。第三段稍長(zhǎng),我進(jìn)行了范讀,然后鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生起來大聲朗讀,最后進(jìn)行了齊讀,在齊讀時(shí)注意到有的學(xué)生已經(jīng)不用看課本,從頭到尾背下來了,這著實(shí)讓我有些興奮。

反復(fù)的誦讀中,瑯瑯的書聲中,課文的傳神描繪、情調(diào)韻味,不用老師多講,已慢慢躍出紙面滲入心田。

第三步,爛讀。“書讀百遍,其義自見”,前人的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)在仍有借鑒意義,文言文要想讀通讀透,只靠課堂上兩三遍的誦讀幾遍是不夠的,還需要課下多花時(shí)間反復(fù)吟誦并配以同步或不同步的默寫,以讀助寫,以寫促讀,建立讀寫一體化的學(xué)習(xí)流程。在《阿房宮賦》的學(xué)習(xí)告一段落之后,我和班主任取得聯(lián)系,幾個(gè)班聯(lián)合舉辦了一次詩(shī)歌朗讀比賽并書法比賽,這對(duì)鼓勵(lì)學(xué)生誦讀起到了一定的作用,在之后考查這一課的知識(shí)點(diǎn)時(shí),發(fā)現(xiàn)學(xué)生們記得比較牢固,極少丟分。以上是誦讀在文言文教學(xué)中的具體應(yīng)用過程,通過學(xué)生們的實(shí)際反應(yīng)和跟蹤檢測(cè),我覺得這樣上課的效果還是不錯(cuò)的。以后遇到文學(xué)性比較強(qiáng)的文言文,不妨試用此法,但同時(shí)也要注意,文言文也具有多樣性,在具體教學(xué)過程中,也可以在“誦讀”這條主線的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兺?這還有待我們?cè)诰唧w的教學(xué)過程中進(jìn)行探究。