第一篇：卡拉蘇小說《夜》的敘事特點分析論文

在土耳其作家卡拉蘇（BilgeKarasu）的小說《夜》（一九八四）中，一個無名城市上演了恐怖一幕 :

被稱作“夜工”的某個暴力群體在街頭肆意捕殺年輕人，原因不明，真相莫測。“那些夜工突然從墻邊躥出，從墻角和門道那兒跑過來，聚到一起，在人群里攫住那個年輕人，將他團團圍住。夜工們四散離去之后，留在那兒的只是一團血淋淋的肉體。據(jù)一些目擊者說，落到暴徒般的夜工手里之前，那是一個漂亮迷人的小伙子，等到被拋尸街頭時，剩下的血肉甚至不足他原來軀體的一半。那幾乎就是濺落一地的帶血的肉醬，上面落著干枯的樹葉?！?/p>

那些“夜工”晝伏夜出，只為殺人而殺人，從人群中隨機抽取獵物，草草處置，并在城市各個地方刷上神秘標語，預(yù)告“長夜將至”……一個噩夢般的世界。

謂之“噩夢般的”,非獨見于殺戮之殘暴血腥，也見之于孩童式的嬉戲和顫栗，從肉體殘害中汲取歡悅。他們“攜帶的工具，有鑄鐵制成的，有取自鞣制的皮革，有上等木料雕件，或是用適于加工的松脂塑形而成。這些玩意兒用于捶擊、撕扯、穿刺、鑿孔、搓捻或擊斷”.有時他們也玩弄招數(shù) :紋絲不動佇立街頭，一連數(shù)小時保持沉默，裝作不在場;“胡狼般的耳朵捕捉著門閂輕輕落銷的聲音”,“眼睛偷偷左右逡巡”,“揣摩著人們的內(nèi)心煎熬”……此即獲取愉悅的方式，誠乃施加恐怖的一種“更奇妙的惡作劇”了。

“夜工”隸屬于名為“太陽運動”的組織，這個由官方暗中操縱的組織被賦予生殺大權(quán)。據(jù)說，他們除了從“被打斷骨頭的人身上”公開傳播“暴虐效應(yīng)”,還將那些“留有一口氣的受害者”帶到研究所測試，研制一種不同于傳統(tǒng)逼供手段的新技術(shù)，也就是說，“在什么時候、在何種情況下、采用怎樣的手段能使人們被迫交待他們所不知道的事情-只在審訊者大腦中出現(xiàn)的事情”.這是由“夜工”的技術(shù)骨干負責(zé)的一個高難度攻關(guān)項目，用來檢測“人的抗力”的一套“科學(xué)流程”.我們看到，伴隨“長夜將至”的末日預(yù)言，這座無名的城市充斥暴力、猜疑、流言和恐懼，籠罩在無孔不入的黑暗中。

《夜》是一部奇特的作品，它的寫作方式頗為別致。讀者閱讀這部小說，對其敘事風(fēng)格的撲朔迷離不能不留下印象。

該篇出現(xiàn)四個人物，分別是自由派作家、“太陽運動”負責(zé)人以及名叫塞文思的男特工和名叫塞維姆的女特工。人物之間的關(guān)系逐漸交織成一個故事 :自由派作家受到“太陽運動”負責(zé)人的監(jiān)視和調(diào)查，而他們倆是小學(xué)同學(xué);塞維姆是負責(zé)人的前妻和助手，因為良心發(fā)現(xiàn)而遭殺害;塞文思在充當密探過程中成了作家的情侶，陪同作家出席一個境外國際會議，這是“太陽運動”暗中策劃的項目，他們派遣刺客將作家刺傷，制造了一起政治新聞，于是這場境外旅行以欺騙開始，以災(zāi)難收場。

小說由四個部分構(gòu)成，由四個人物的獨白講述故事。我們知道，多個第一人稱獨白講述故事的方式已不算特別，?？思{的《喧嘩與騷動》便是這樣做的。而《夜》的處理則要復(fù)雜得多，其情節(jié)的展開是由不確定敘述所支配，除了講述作家的故事，還講述這個故事如何制作成書的故事;換言之，這是一部“進行中的作品”（thebook-in-progress），像喬伊斯一度為《芬尼根守靈夜》命名的那樣;讀者分明是跋涉在不確定敘事的流沙中，被迷霧般飄忽的聲音所包圍。

作者在敘事流程中不時插入腳注;在腳注和旁白中，作者決定所要采取的敘事策略，又質(zhì)疑之，然后采取另一種敘事策略，讓故事朝著難以預(yù)料的結(jié)局行進。

起初是作家的筆記，一邊講述見聞，一邊加以評論；然后加入“太陽運動”負責(zé)人的筆記，然后是塞維姆的筆記，塞文思的筆記;作者變成四個，在腳注中對此書的創(chuàng)作發(fā)表意見或進行爭論。我們遭遇的已非多個第一人稱獨白，而是多個作者混合敘事;也可以說，這些“拆散的筆記本”將權(quán)威作者的身份消解了。

這部風(fēng)格詭異的后現(xiàn)代作品，其碎片鑲嵌的馬賽克拼圖，那種大雜燴式的結(jié)構(gòu)讓人想起博爾赫斯、納博科夫和庫切等人的探索。

在卡拉蘇筆下，不僅是作者聲音及其權(quán)威性被銷蝕，而且故事的地點、時間、人物和結(jié)局也是懸疑不定的，有時連角色的性別也不甚明確。毫無疑問，不可靠敘述和碎片化結(jié)構(gòu)強化了混沌和懸疑的氣氛。尤其是到了此書結(jié)尾，不同聲音碎裂并混合起來，融入夢魘的高潮-“他、塞文思、塞維姆和那個耳聾的金發(fā)男孩都朝我大笑，好像他們都長著同一張臉，臉上帶著血，也許是從鏡子里看著我，或是在地上，或是在我的意識中”.讀者似乎不再是踩著流沙行進，而是陷入錯亂的鏡像中了。作者借此將常規(guī)敘述解構(gòu)，把故事的講述還原為一種不同尋常的書寫。我們不禁要問，此種書寫的意圖是什么？

《夜》作為“超小說”（或“元小說”）作品，歸屬于文學(xué)中的后現(xiàn)代創(chuàng)作范疇，其文類性質(zhì)雖不難判別，但后現(xiàn)代標簽仍難以說明單個作家的具體創(chuàng)作。將卡拉蘇與貝克特、博爾赫斯、納博科夫、庫切等人相提并論，也只是就類別的屬性而言。有關(guān)《夜》的形式問題，不妨從兩個層面略作闡釋。

首先，《夜》所要構(gòu)筑的是一種論題式小說。它在集權(quán)政治的總題下細化為若干分論題，諸如歷史、權(quán)力、秩序、語言、自我、他者、童年創(chuàng)傷和自卑情結(jié)等，而這些分論題衍生出枝蔓話題，密密纏繞于整個文本。傳統(tǒng)論題式小說（伏爾泰、狄德羅）以敘事的樣貌出之，其內(nèi)在的邏輯焦點總是清晰的，等待讀者去破解其觀念的辯證性意圖。相比之下，《夜》的論題式展開顯得即興、無序、跳躍，是一種散射狀的布局;有時是理性化論斷，有時是隱喻性論述;某些總結(jié)性話語閃爍啟迪之光，本身卻不能被當作結(jié)論看待，而是引導(dǎo)我們?nèi)ベ|(zhì)疑片面的視點和描述的真確性，觸及事物有待領(lǐng)悟的深層意蘊。如此看來，作者為何總是陷于言語不當?shù)木狡戎?，敘事何以缺乏可歸納的動機，多個文本何以造成敘事目的的分裂，這些問題也就顯得不難理解了，因為，在思想懸疑的總體氣氛中，敘事的抵達（如果存在著一個核心情節(jié)的話）也必經(jīng)歷迂回、扭結(jié)、分叉和解析的過程，甚至像現(xiàn)象學(xué)所做的那樣，敘事的子項被置于括弧中，以便進行還原式觀察。

因此，言語不當?shù)木狡群驼{(diào)試，伴隨著多角度的刺探、鉤沉、截擊、拆分；敘述雖不斷發(fā)生偏離，卻始終維持內(nèi)在張力。這是一種滲透性極強的思想的警覺狀態(tài)所形成的張力。顯然，卡拉蘇的論題式小說不僅試圖闡述極權(quán)話題，還要把我們帶入一個思維的象征性宇宙。

其次，《夜》追求一種敘和議的高密度結(jié)合。不僅敘述是以感性的樣貌呈現(xiàn)，議論也是以感性樣貌呈現(xiàn)，這和庫切《兇年紀事》以分欄排列的方式將敘和議分割是不同的。傳統(tǒng)小說遭人詬病的一個現(xiàn)象是議論和故事間距比較遠，人們甚至認為，像托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》如果去除議論，敘事的效果會更好。這其實是一個小說的常規(guī)問題，并無傳統(tǒng)和現(xiàn)代之分。如何協(xié)調(diào)理性思辨與感性效果之間的矛盾，這個問題越是到十九世紀后期便越是受到關(guān)注。卡夫卡的長篇小說試圖縮小議論和故事的間距，將兩者納入幻覺性氣氛的敘述中，達到一種高度融合的狀態(tài)。就此而言，卡拉蘇的《夜》繼承了卡夫卡的衣缽;它不愿放棄形而上論題的宏觀框架，又想達到日常情境的仿真效應(yīng);其結(jié)果呈現(xiàn)為一種部分地清晰、部分地模糊的狀態(tài)，理性和感性緊密交織的狀態(tài)，而其主題的內(nèi)核不再有一個遮蔽性外殼，干脆被拋撒到表層，在輪廓線、斷層和罅隙中流溢?？道隆逗诎档男摹分校覀円部吹竭@種孔雀羽毛般的變幻色調(diào)?！兑埂氛窃谶@個意義上追求一種幻象閃爍的藝術(shù)，以其詩意的誘惑和復(fù)調(diào)的言說，試圖照亮一個幽暗的精神宇宙。《一九八四》中的奧布萊恩，其邪惡和智慧雖說讓人害怕，可我們也因此而覺得自己是屬于良知和正義的另一類。我們牢記溫斯頓的宣言 :“文明是不可能建立在恐懼、憎恨以及殘暴上面。這種文明是不會長久的?！敝辽?，我們應(yīng)該在心中保持這樣一束信念。

然而，《夜》的作者提醒我們，那面渴求同一性的鏡子矗立在我們面前，即便鏡子碎裂，那成百上千個碎片折射的依然是那個“我”,而在“我”與任何對立的他者之間，似乎并不存在那么清晰的界線。

第二篇：張愛玲小說特點分析

張愛玲的創(chuàng)作思想與作品特點

張愛玲作為二十世紀四十年代的天才女作家通過犀利的文字及冷靜的筆

觸重現(xiàn)了當時新舊文化交鋒時代中人們內(nèi)心的掙扎與靈魂的不安。張愛玲受中

國古典文學(xué)熏陶比較深在其創(chuàng)作中多以描寫傳統(tǒng)女性為主在體現(xiàn)她們悲哀、凄涼的生活時也諷刺了男權(quán)社會的傳統(tǒng)禮教。本文在此對張愛玲的創(chuàng)作思想及作品特點做如下論述。

張愛玲創(chuàng)作思想作品特點張愛玲作為當代文壇上的奇葩是20世紀上海名

噪一時的才女在中國文壇上散發(fā)著耀眼的光芒。作為中國小說家中最為獨特的

一位張愛玲將東方文化中意味深遠的意象與西方意識流相結(jié)合來構(gòu)筑人物的心理迷宮再加上蒙太奇在作品中景象中的應(yīng)用構(gòu)建更以張愛玲唯他獨有的那份

孤絕與蒼涼構(gòu)筑成專屬她的文學(xué)堡壘這些都是別人無法取代的。

一、張愛玲的創(chuàng)作思想

張愛玲幼年處于時代變革階段作為滿清名門望族張愛玲的家庭仍延續(xù)了

富足生活即使缺乏父母的溫暖仆人們的細心照顧仍為年幼的張愛玲帶來了生

活溫暖。這種生活并沒有持續(xù)很久便被父母離異、繼母進門與母親歸來所打破

對于渴望留洋的張愛玲來講母親的家永遠是最具吸引力的而父親的家則是沉

沒的地方。在父母察覺到張愛玲的變化后借故將其囚禁了一秋一冬而這場幽

禁則是張愛玲人生中的第一個大挫折與其童年中的幸福感形成了鮮明的對比

讓張愛玲認識到封建大家庭熱鬧氛圍的同時也感受到了強烈的孤寂。這與張愛

I

玲后期敏感、孤傲、審慎懷疑的性格有著直接聯(lián)系在逃離父母雙親的生活時

時間磨滅了張愛玲對母親的柔情也讓張愛玲從此成為了家庭生活的邊緣人。

在時代戰(zhàn)亂的影響下張愛玲留學(xué)的夢想化成泡影、進入香港大學(xué)取得的優(yōu)

異成績化為一紙空文這些經(jīng)歷都讓張愛玲對和諧有序的社會產(chǎn)生了極大的向

往。在幼年生活與戰(zhàn)爭的影響下張愛玲的創(chuàng)作風(fēng)格習(xí)慣以悲壯、素樸、蒼涼為

主喜歡體現(xiàn)普通人的人生。尤其在作品人物選擇上多數(shù)作品的主人公為“軟

弱的凡人”與“不徹底的人物”張愛玲對這些普通人的日常生活進行了細致、深

刻的描述對他們在新舊文化脫節(jié)中對封閉環(huán)境的依賴產(chǎn)生了同情同時對他們

心靈上的掙扎與碰撞進行了刻畫如作品中對銀娣、振寶、玉清等人滑稽相的描

寫不難看出這些人即使認識到了國家改朝換代了但仍無法擺脫舊習(xí)俗。

二、張愛玲作品的特點

一作品中的悲涼——以《霸王別姬》為例

張愛玲出生在一個家世顯赫的家庭從小受到舊式官僚氣息的影響?yīng)г偌由?/p>

父母離異對其造成的打擊導(dǎo)致她在小說創(chuàng)作中往往以不圓滿的愛情為結(jié)局

處處充滿著悲涼且這一特點在張愛玲17歲創(chuàng)作的第一篇小說《霸王別姬》中

就已經(jīng)體現(xiàn)出來了。

II 海外張愛玲研究綜述劉

摘要:海外張愛玲研究大體可以1985年為界分為兩個階段。第一階段的研究對挖掘張愛

玲小說的深層內(nèi)涵或正或反地起了一定作用,但整體水準不夠高,視野亦相對狹窄。第二階段 的研究則日漸杜絕簡單的價值判斷而走向內(nèi)省、理智和成熟,在研究的廣角和深度上都有了很大的拓展。

關(guān)鍵詞:張愛玲研究;綜述;海外

A回首張愛玲1952年出走香港至今,海外研究她的學(xué)術(shù)進展可以分為兩個階段。第一階段(1957—1984年)是夏志清、唐文標等人對她作品的介紹與評述。第二階段(1985年至今)是輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究、分析和評價。尤其是1995年9月,張愛玲在美國辭世后,海外學(xué)者的研究熱潮日益高漲,在研究的廣度和深度等方面都進行了有益的探索和嘗試,不乏獨辟蹊徑的真知灼見。其研究方法之新穎別致、佚文考證發(fā)掘、資料收集之嚴謹求實等,都值得我們

III 學(xué)習(xí)和借鑒,雖然有的因太過癡迷而近荒謬,但也可以加深我們對張愛玲熱的深入體悟。畢竟張愛玲紅極于20世紀40年代的上海, 50年代后又獨步港臺、北美,行蹤飄忽不定,同為海外游子的他們在心境的體察方面,往往來得更加恰切傳神。

第一階段以旅美學(xué)者夏志清、臺灣的水晶、香港的林以亮等為代表,在文學(xué)史或?qū)ｉT論文評述中,中肯地評述了張愛玲的創(chuàng)作實績,但又高估了她的才華和技巧,溢美之辭隨處可見,幾近認定張氏是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最重要的作家。未免有吹捧過度之嫌。

美國哥倫比亞大學(xué)教授夏志清于其《中國現(xiàn)代小說史》中,分析張氏小說的特色在于強烈的歷史意識、豐富的想象,肯定其對人情風(fēng)俗的熟練處理和人生觀察的透徹、深刻。水晶對其小說中玻璃與鏡子的意象暗喻的把握頗有新意,同時采用比較文學(xué)、神話原型批評理論分析《傾城之戀》和《沉香屑第一爐香》及《秧歌》的多重變調(diào)復(fù)合結(jié)構(gòu)、解讀《半生緣》中的“潛我”和“他我”,都對打破20世紀40年代迅雨(傅雷)、譚正璧、胡蘭成的研究思路進行了嘗試性地拓寬。

臺灣學(xué)者唐文標、林柏燕、王拓等則以失之偏狹的眼光,一針見血地指出張愛玲小說中流露出的一味追求技巧、格調(diào)不高、情趣卑俗的傾向。在這一時期被公認為張氏小說核心文本的《金鎖記》也被提到不同的位置,或褒(如夏志清稱它是“中國自古以來最偉大的中篇小說”)

IV 或貶,研究的筆力最為集中。這一階段的研究成果以夏志清和唐文標最有代表性,他們都發(fā)現(xiàn)張氏小說對普通人生蒼涼的感悟。由于開風(fēng)氣之先,故在具體操作上需要有超人的勇氣和膽識,但在論斷的精辟和準確上均有不少失之公允的地方,也有不少見解為后來學(xué)者所詬笑,但畢竟提供了不少理論上的依據(jù)可供參考。如唐文標在《張愛玲研究》中提出:張氏是去矗立一個舊的死的世界,趣味主義地描寫她所熟悉的腐朽、衰敗、垂死、荒涼,而沒有加以道德的批判。他還詳盡分析了《傳奇》,為她筆下的遺老遺少家庭畫像,制表,寫族譜。其分析方法未免過于機械功利,一味責(zé)難張氏抓不到時代進步的方向。但他為編《張愛玲資料大全集》付出了不少心血。有的學(xué)者如傅禺、董千里,則試圖置張氏早年的申辯不顧,將她與漢奸文人聯(lián)系起來,詆毀其人格。這一時期的論說多是平實地描述,其間夾雜著濃烈褒貶的情感色彩。其實張愛玲對自己的作品還是有自知之明的。當初面對迅雨的批評,她據(jù)理反駁,后來在美國總結(jié)其創(chuàng)作歷程時,也承認有敗筆如《連環(huán)套》,并給予更加嚴厲的批評。第一階段的研究對挖掘張氏小說的深層內(nèi)涵或正或反地起到了一定的作用,但每每使人感到似乎游離于張氏的創(chuàng)作觀之外:“我喜歡素樸,可是我只能從描寫現(xiàn)代人的機智

與裝飾中襯托人生素樸的底子?！?《自己的文章》)當然,比起大陸學(xué)術(shù)界對她的長久漠視,他們初步的系統(tǒng)研究還是大大前進了一步,對港臺地區(qū)張愛玲研究熱的形成起到了推波助瀾的作用。

V 總體來看,這一階段的研究水準還不算高,視野還相對狹窄,在宏觀把握的力度上還有待強化,評思的空間還有待全方位拓展,有許多還只是重述前人的研究成果。夏志清因有著強烈的反共傾向,尚缺乏象迅雨那樣紆徐從容、洞幽發(fā)微的學(xué)術(shù)態(tài)度,往往是各立山頭,各說一辭,看似熱鬧,實則激進多于平和。此外,既然作者不再是作品效果的權(quán)威定向者,她也就無須為作品的一切可能效果負責(zé),因為作品的實際作用效果并不總是能由作者預(yù)計的。這樣,像唐文標等以具體作品為對象的文學(xué)研究沒有必要局限于作家個人的“思想傾向”,并由此而追究其責(zé)任。

第二階段是1985年至今。這一階段,海外研究張愛玲的論文數(shù)量日豐,并有多部研究專著出版,聲勢更為浩大。研究者已日漸杜絕簡單的價值判斷而走向內(nèi)省、理智、成熟,在努力挖掘作品審美內(nèi)核的基礎(chǔ)上,試圖建構(gòu)自己完整獨立的理論觀照體系。有的關(guān)注弗洛伊德的精神分析學(xué)對張氏小說創(chuàng)作中人物命運影響的細微之處,指出她在《傳奇》中心理描寫技巧的純熟運用;有的借用張氏自己的散見于《流言》中的零星見解,深入分析其參差對照的藝術(shù)手法營構(gòu),開拓新的研究角度。隨著1995年張愛玲的去世,大量紀念性文章紛紛出爐,更加有助于人們在世紀末情結(jié)中,深刻了悟50年前亂世中奇女子的隱秘心態(tài)及鮮為人知的創(chuàng)作心理實錄,對后人了解張氏真實人性的一面有著很大的幫助。創(chuàng)作上受過張愛玲影響的臺灣知名作家如陳若曦、余光中、李昂、施叔青、龍應(yīng)臺等,都用追憶文字懷念,讓人強烈感受到她的音

VI 容撲面而來。白先勇就曾將茅盾與張愛玲作過對比,認為張氏對上海沒有意識形態(tài)的偏見,只是將上海及上海人的特性用極度精致的文字技巧忠實地記錄下來,反而更真實,因為其心態(tài)是悲憫平靜的。當然不少悼念文章還存在著應(yīng)時應(yīng)急的倉促之感。這一階段無論是在“量”與“質(zhì)”,還是廣度和深度上都有很大突破,少了些急功近利、浮躁風(fēng)揚的斷語,更多的是平心靜氣的細分縷析,重新審視她作品中的“情欲”性文化、惶惑無依的漂泊感,從古典的傳奇性與現(xiàn)代的人生感悟、女性解讀的夾縫中,努力捕捉她作品中深刻的美學(xué)意義。有趣的是,不少文章由炎櫻設(shè)計的《傳奇》封面畫中那高樓公寓憑欄獨望天涯路的寂寞女子的寫意里,來發(fā)現(xiàn)張氏心靈世界的奧秘。她始終關(guān)注的是蕓蕓眾生的風(fēng)俗的生存方式,認同著他們對于生存的依戀和執(zhí)著,盡管有點自私卑陋,過分注重現(xiàn)代人性在金錢困境里的迷失?，F(xiàn)執(zhí)教于香港嶺南學(xué)院的許子?xùn)|就從曹禺《日出》、張恨水《啼笑姻緣》與張氏的《沉香屑第一爐香》的輪動對比,來把握她獨特的心路歷程、豐厚的歷史文化底蘊,認為“用華美絢麗的文辭來表現(xiàn)滬、港兩地男女間千瘡百孔的經(jīng)歷,是她最主要的文學(xué)切入點”。為什么張愛玲一離開20世紀40年代的上海,其作品就失卻了那令人壓抑的魅力?許子?xùn)|認為她對于都市環(huán)境城市情調(diào)的美學(xué)理解,不僅要在燈紅酒綠的背景里才能創(chuàng)造,而且也要在嘈雜市聲的氛圍里才能欣賞。再者她刻意地將自己置身于與五四主流文學(xué)、20年代左翼模式的緊張對話關(guān)系之中、挑戰(zhàn)多于承襲的飄逸姿態(tài),也許正是她作品的文學(xué)史價值所在。她為自己刻意選擇了偏離于五四文學(xué)傳統(tǒng)的邊緣者位置,以一種感性形式

VII 的個人化姿態(tài),貌似逃遁地進行創(chuàng)造性的反抗。張愛玲以她一生的創(chuàng)作所建構(gòu)的是一個富于色彩的個人化的獨語的傳奇世界。這一階段不少研究者運用理性的目光,發(fā)現(xiàn)張愛玲極度關(guān)心人性在現(xiàn)代社會里的迷失、人情在金錢誘惑下的冷漠,由此產(chǎn)生出對生命本體的思考。有的還從隱敘法入手引出雙重敘述視角的新概念以及巴赫金的復(fù)調(diào)理論,從而將讀者的鑒賞提高到一個嶄新的審美層次。如許子?xùn)|認為張氏寫作領(lǐng)域獨異之處,在于一個“沒有完成”的“現(xiàn)代”給中國日常生活帶來種種參差的形態(tài),以及在這個時代中延續(xù)的中國普通社會。香港林幸謙試圖將張氏文本納入到更為廣大的閱讀視野中,多側(cè)面、多角度進行整合研究。他在《張愛玲:壓抑處境與歇斯底里話語的文本》中,從女性的“壓抑處境與歇斯底里話語”,指出張氏正是一位能準確描述宗法社會中男權(quán)對女性壓迫情境的作家;又從女性焦慮與丑怪身體的角度,分析她小說中的女性亞文化群體;從西方女權(quán)主義對于身體論述的視角思考,說明她不但藉此尋找自己的故事,事實上也在尋找自我的定義,再接著去質(zhì)疑男性中心社會下女權(quán)主義和女性自我的問題,揭示出沉默與匱乏的意義(《花凋》《連環(huán)套》等先前不為研究者重視的邊緣角落)。張愛玲這種注重女性亞文化經(jīng)驗和性別政治的書寫策略,無疑為五四以來的女性文學(xué)開拓出一種女性文本的書寫策略和表現(xiàn)模式。有的論者從文化哲學(xué)、人類學(xué)的心理分析視角,解讀張氏悲劇文化心理與意識產(chǎn)生的源泉;有的從影響研究的角度,探討她與中西文學(xué)的關(guān)系;有的從平行研究的角度,觀照她創(chuàng)作的精神特征。有的論者如香港陳炳良認為她是中國現(xiàn)代派小說的先驅(qū)。香

VIII 港的鄭樹森還聯(lián)系賴雅與布萊希特,分析她的喜劇始終都以詼諧的對話和滑稽的情境來剖析男女關(guān)系的社會基礎(chǔ),透視門第名利的世俗觀念。張愛玲曾經(jīng)說過:“兩性互愛應(yīng)當成為兩性結(jié)合的基礎(chǔ)”,可見其對兩性關(guān)系的重視,但她筆下的婚戀世界,卻多是畸變怪異的,包容著十分豐富的人性與社會文明的沖突。七巧之所以一步步走向沒有光的所在,馮碧落之所以成為屏風(fēng)上的繡鳥,都不是出自她內(nèi)心的本真愿望。對人物深層潛意識靈魂如手術(shù)刀般地縷雕功力,正是張氏超越海派小說家(新感覺派、后期浪漫派、新鴛鴦蝴蝶派)的地方,同時又是與淪陷區(qū)上海泛濫的軟性文學(xué)迥然相異處。對于這方面,顯然由祖國大陸旅居海外的學(xué)者注意力較為集中,且評析也較為中肯。他們試圖在反“西方中心”理論體系的過程中,形成有特殊意識的理論話語,注重中國社會的物質(zhì)形態(tài)和生活場景,發(fā)掘她作品中人物完全不同的意義。如美國加州大學(xué)洛杉磯分校博士候選人孟悅就在張氏作品中著力挖掘內(nèi)在蘊含著的信息和功能,探討深層本文的可讀性,察覺出從人物居室的布局和情調(diào)、家具擺設(shè)、器皿、衣著,到日常出入的街道及場所,都占有特殊重要的地位。如對《連環(huán)套》主人公霓喜的出場分析,進而摸索《傳奇》中的敘事者問題,揭示張氏的作品里始終存在一個游戲于不同視域之間的、人稱曖昧的敘述者。這個敘述者轉(zhuǎn)換和操縱著不同的視點,從而能夠在不同疆界內(nèi)進退有余。執(zhí)教于美國哈佛大學(xué)東亞系的李歐梵教授認為:時代可以像“影子似地沉沒下去”,但張愛玲的小說藝術(shù)卻像神話一般,經(jīng)過一代代的海峽兩岸作者和讀者的愛戴、詮釋、模仿、批評和再發(fā)現(xiàn)而永垂不朽。同樣,執(zhí)教于美

IX 國哥倫比亞大學(xué)東亞系的王德威,從現(xiàn)代性、女性主義、世紀末視野的通觀角度來剖析張愛玲現(xiàn)象的奧秘,得出的結(jié)論具有很大的啟示意 義:“從女人的‘神性’到情婦哲學(xué),早在20世紀40年代,張氏已‘鄭重而輕微’地提出她的女性觀點,而這些觀點到了90年代,依然是女性學(xué)者爭論不休的焦點?！倍鴱埵蠈κ兰o末視景的洞悉,才是她創(chuàng)作與生命哲學(xué)的高峰。

旅美華裔學(xué)者、哈佛大學(xué)文學(xué)博士司馬新由研究《海上花列傳》這部晚清小說及其敘事方式入手,得以和對該書有著極深功夫的張愛玲交往,在其為海內(nèi)外學(xué)者公認反映張愛玲生平最翔實的傳記《張愛玲在美國——婚姻與晚年》里,邊敘邊議地評價了張氏一生的文學(xué)成就,見解新穎獨到,深得夏志清的激賞:“把張愛玲稱為當代中國第一位心理小說家并不為過,(司馬新)借鑒艾德爾的方法,善于利用傳記資料為張的小說作深入一層的詮釋?！彼跒榇藭鞯男蜓灾蟹Q譽它為替張氏作傳的最好四部作品之一(余三部為張子靜《我的姊姊張愛玲》、胡蘭成自傳《今生今世,民國女子》、林式同長文《有緣得識張愛玲》)。通觀全書,不難發(fā)現(xiàn)作者對張愛玲創(chuàng)作觀的基本看法:“誠然她放恣地編織過許多小兒女間瑣瑣屑屑、起起落落的恩怨糾葛,但她真正追求的是自由、安穩(wěn)和現(xiàn)實的人生?！彼抉R新注重挖掘其小說能夠經(jīng)時間考驗仍能流光溢彩的內(nèi)蘊所在,較富有立體感,并深入到現(xiàn)代都市哲理的層面,注重文本分析。如他通過分析認為:“《多少恨》寫得并不好,因為她沒有站到作者應(yīng)有的適當距離來看她的素材,而以某種情

X 感影響著小說?！痹谝灰聨泥彴钊毡緦W(xué)術(shù)界,張愛玲也越來越受到文學(xué)批評家的重視,發(fā)表了一些專著,如池上貞子《張愛玲與〈傳奇〉、中國和西洋的接點》、濱田麻矢《張愛玲——上海一九四0年代的都市小說家》等。東京大學(xué)文學(xué)部教授藤井省三認為,張氏的作品揭露了傳統(tǒng)家族制度對女性的歧視,并啟迪世人:新的自由戀愛也只是用女性與貨幣交換的現(xiàn)代市場經(jīng)濟的一個環(huán)節(jié),從而成為現(xiàn)代女性文學(xué)的先驅(qū)。

較有影響的專著是旅日學(xué)者邵迎建所著的《傳奇文學(xué)與流言人生》。此書的新穎之處在于采用美國精神分析學(xué)者EH.愛理克遜的認同危機理論,借鑒李歐梵“浪漫的一代”之批評觀共時性考察中國現(xiàn)代作家精神史的研究成果,逐步應(yīng)用于張愛玲成長期的認同形成過程,繼而擴大到性別認同、民族認同的層面進行了考察。如對《茉莉香片》的剖析,認為反映了張氏內(nèi)心深處尋找父親的焦慮與渴望,讀出“缺席”的母親馮碧落的作用在于,聶傳慶對兩個父親的感情,是母親對兩個男人的感情上的延續(xù),并從“超人”與“地母(再生之神)”、“狂人”與“瘋女人”、“夢魘中的母親”等自己認識的角度,編張氏文學(xué)的系譜,這些人物都處于不確定的被動邊緣位置。

這一階段,如果說有什么不足的話,就是對于她的散文《流言》顯然不如《傳奇》那么熱情,失之冷落。張氏對古典小說有著極深研究功夫,如《紅樓夢魘》、英譯《海上花列傳》、《海上花注釋》等。這方面關(guān)注者,除了司馬新外更為寂廖,有不少評述還顯得論斷多而論證不足。

XI 如邵迎建編的文學(xué)系譜,枝蔓雜蕪,不夠嚴謹,見解雖然新銳敏捷,但感悟多于理論,流暢卻欠深透。有的仍認為她的不少作品脫離時代環(huán)境,逃避現(xiàn)實,走華美純情的路線。張愛玲的《對照記》,電影劇本《一曲難忘》、《小兒女》、《南北喜相逢》及散文小說集《馀音記》、《人財兩得》、《南北家親》及《色戒》,譯作《浪子與善女人》、《創(chuàng)世紀》都較不受重視。其實張愛玲1969年任職美國柏克萊加州大學(xué)中國研究中心后,已轉(zhuǎn)入學(xué)術(shù)研究,從事小說考證及翻譯工作,譯有海明威名著《老人與?！贰Ｓ捎诓簧傺芯空叩墓α耙曇安粔?對張氏從事中國古典文學(xué)及翻譯工作方面的研究缺乏關(guān)照,一方面是精細得不能再精細的《傳奇》中每篇小說之汗牛充棟的長篇論文,另一方面卻是對這位大家其他卓越成就的漠然無視。

隨著世紀末的華麗蒼涼消逝之后,她留下的不少謎語還有待今人去一一破解。年輕一代研究者中不少是從愛好者身份起步的,難以肩負正確全面評價的重任。從研究本身著眼,我們不僅要擴大研究張氏作品的范圍,而且要加強比較研究。以前的研究大都限于她20世紀40年代的創(chuàng)作,對于其在海外所作相對忽視,這不利于全面認識她的創(chuàng)

作道路和成就。至于比較研究,既包括將她與現(xiàn)代作家和海外作家比較,亦包括對中外文學(xué)如何影響“流言體”形成的具體分析,在這些方面,目前還鮮有力作。無論如何,張愛玲的創(chuàng)作對人性精深的洞察和描寫能力,遠遠超過了一般現(xiàn)代作家,這一點是不容置疑的。

XII

張愛玲的冷色性格與暖色愛情

內(nèi)容： 初讀張愛玲，我被她特有的陰冷、悲情、殘酷的調(diào)子所吸引。看著她的作品，總是讓你覺得渾身上下包括牙縫里都嘶流嘶流地穿著冷風(fēng)，有時整個心都涼透了，還變幻著紅黃綠紫的顏色。她把人看得一絲不掛，她對人物描寫的句子，字字直往你心里鉆，對人性的解讀和對事物的敏銳眼光令我折服?？墒?，她對自己愛情的追求和付出卻與她去塑造筆下人物的態(tài)度截然相反，她心中誠然一切卻義無反顧，難道那些人物是她的影子，還是她是那些人物的影子？

冷色性格 張愛玲，從來就是個矛盾。

張愛玲的祖父張佩倫經(jīng)李鴻章引薦與其女兒結(jié)婚，所以愛玲屬于正宗的名門之后，可見不免骨子里有驕縱傲慢的貴族習(xí)氣。這樣大的家庭背景下，張佩倫之子即張愛玲之父便被熏陶出典型的遺少作風(fēng)，染有弄風(fēng)捧月之舊習(xí)氣，更發(fā)展其性情暴戾等惡習(xí)。而張愛玲的母親，是清末南京黃軍門的女兒，一個受西方文化熏陶很深，而又清麗孤傲的漂亮女子。舊習(xí)氣與西洋化顯然是格格不入。這樣的一對夫婦，又給這個復(fù)雜的家庭關(guān)系增添了另一種叛逆的格調(diào)。

家庭對一個孩子的成長起著非常重要的因素。我覺得母親對愛玲的西式教育給了她對藝術(shù)的鑒賞力、女性思想的開放性和廣闊的胸

XIII 襟，可是我們始終是中國人，千年的封建思想是植根在每一人心的刺，很多人早已習(xí)慣，本來愛玲已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了刺，可是當她的父母離婚，愁鎖深閨的她即使覺得疼，也無法拔除，只有忍著痛，揭開人世間的面目，個中喜怒哀樂、悲歡離合逐漸清晰可見。

她從來就是有大志的，也許生活的郁悶也只能給她這樣的期許。特有的才情和早熟令她在學(xué)校中脫穎而出。她說：?中學(xué)畢業(yè)后到英國去讀大學(xué)，有一個時期我想學(xué)卡通影片，盡量把中國畫的作風(fēng)介紹到美國去。我要比林語堂還出風(fēng)頭，我要穿最別致的衣服，周游世界，在上海有自己的房子，過一種干脆利落的生活。?我想沒有西方思想的影響，難以有此年少輕狂。但令人感慨的是，她并不是?強說愁??；貞浤菚r，她有一句很著名的話?沒有人與人交接的場合，我充滿了生命的歡悅?？墒俏乙惶觳荒芸朔@種咬噬性的小煩惱，生命只是一襲華美的袍，爬滿了虱子。?

所以在如此世俗的世界，她也理直氣壯地世俗著。她喜歡買漂亮的新衣服，第一筆稿費買了一支唇膏，有時候她自己也沉溺在紙醉金迷的生活，她需要，徹徹底底地需要。她只是看透了，看透了人性的弱點和丑陋，何不生活的安逸些呢？可她終究相信宿命，也是這種世俗與脫俗的交織使她變得迷人而捉摸不透。

《沉香屑——第一爐香》和《沉香屑——第二爐香》是愛玲的成名作。她成名了，仿佛一夜間就青云直上般地坐到了上海文壇金字塔的頂端。雖然她此時早已富足，精神飽滿，但是她仍是個?生活的低能?，不會削蘋果，怕裁縫……這也正所謂各有所長吧。而且她總把

XIV 很多事寫得可笑至可憐，然而她這份情態(tài)也是從小的不幸打磨出來的，想來也覺得可悲。

一個仰慕讀者漸漸走進了愛玲。胡蘭成的悲天憫人、恃才傲氣恰好與愛玲的大俗大雅、獨立冷漠遙相對應(yīng)。她的作品也因此越來越細膩，像是顯微鏡下放大的險象環(huán)生，亦是五彩斑斕的萬花筒讓你眼花繚亂。《金鎖記》的凄惋絕倫，《傳奇》的轟動一時，是蘭成滋養(yǎng)了她靈感的萌芽?？墒嵌嗲榉N子的蘭成剛?cè)ノ錆h避難，就與小周結(jié)為夫妻，全然不顧愛玲。痛楚之后，她寫了令我害怕的《十八春》，圓熟的風(fēng)格和固有的命運無常相結(jié)合更嘆她內(nèi)心的凄楚和苦悶，順著筆尖流出的是人生的蒼茫蛻變，光芒的自私的她已經(jīng)消失不見。

一九五五年秋天，張愛玲移居美國紐約。在那里，愛玲結(jié)識了賴雅。他比張愛玲大三十歲，是一個很有才氣的美國劇作家。他開朗外向的個性帶領(lǐng)著愛玲好好生活，從此她便淡泊心志，寧靜生活，世世塵塵已經(jīng)不能流入她的世界。這也是一種緣份。

張愛玲的冷面性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個善于將藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化的享樂主義者，又是一個對生活充滿悲劇感的人；她是名門之后，貴府小姐，卻驕傲的宣稱自己是一個自食其力的小市民；她通達人情世故，但她自己無論待人穿衣均是我行我素，有時還冷漠寡情。她在文章里同讀者拉家常，但卻始終保持著距離，不讓外人窺測她的內(nèi)心；她在四十年代的上海大紅大紫，一時無二，然而幾十年后，她在美國又深居淺出，過著與世隔絕的生活。這種矛盾，從她的作品中不難體現(xiàn)。例如在《十八春》里，世鈞因誤會被迫與曼楨

XV 分離，回南京后和他曾討厭的翠芝互相扶持，最后他放棄了與曼楨的感情，主動擁抱翠芝與她結(jié)婚。他們心里各有所屬，卻愿意結(jié)合，這樣的婚姻不可能幸福。結(jié)婚當夜，翠芝就哭著說：?世鈞，怎么辦，你也不喜歡我……現(xiàn)在來不及了吧，你說是不是來不及了吧？?人的心本來就是矛盾的，所以世界也是矛盾的。又如《紅玫瑰與白玫瑰》中振保與玫瑰分別時，兩人難舍難分，?是他哭了還是她哭了，兩人都不明白。?情之所至，愛玲總是在喜歡的時候?qū)⑹虑榉瓉矸?，看看他們在這困境中怎么走才好。這也是現(xiàn)實，墮落、愧疚、掙扎，背叛，掉入井底的人們沒有選擇，也沒有退路，該怎么走，愛玲沒有教我們，我知道她會努力向前走，不會退縮。

暖色愛情 張愛玲對婚姻的闡述十分精辟。她說：?女人為了生存而嫁人，本質(zhì)和妓女沒什么兩樣，不過是批發(fā)和零售的關(guān)系。?這話相當刻薄，但卻一針見血?？墒撬约簩Υ龕矍榈姆绞絽s與她的個性和作品截然相反。?對于年輕人，三年五載就可以是一生一世?，書中的嘲諷口氣恰恰是愛玲的真實寫照。

在一開始的時候，蘭成主動上門找她，可她利用?求而不得?的道理沒有見他，讓他失望之余，第二天又親自拜訪他，再加上5小時暢談可把蘭成套牢了。與胡蘭成結(jié)婚三年，他們并不被別人接受，年齡的差距或漢奸的身份，讓愛玲身邊的朋友替她不值?？墒菒哿釁s不管這些，?因為相知，所以懂得?，正因為胡蘭成懂她，懂她華美的袍子和布滿的虱子，也懂她內(nèi)心的恐懼和嘆息，他們一起談天論地，總

XVI 有說不完的悄悄話，這么真實，這么自然，愛玲怎么能不依賴他呢？就算是戀父情結(jié)，她依然愛的坦坦蕩蕩。?遇見他之后﹐就變得很低很低﹐一直低到塵埃里﹐然而心里卻是歡喜的﹐于是在塵埃里開出花來。?可見，愛玲也逃不過愛情的魔力，她沒有變傻也沒有變笨，只是愛情，是一種與生俱來的天份，把付出視為快樂，把對方視為生命中的唯一。為了心中所愛，她可以不顧世俗眼光，可以放棄自己的政治前途，卻執(zhí)著于自己的選擇，并以此為應(yīng)盡的義務(wù)。在她的筆下的男人，有偽君子的佟振寶，有自私的范柳原，有浪子季澤，有懦弱變態(tài)的聶傳慶。有這些男人必然從在這樣的女人。比如白流蘇，他們兩人的?愛情三十六計?可謂斗的激烈無比。白流蘇為了躲避家里人的欺辱，就真的搶了給寶絡(luò)介紹的男朋友柳原，把去香港看成是一把賭，賭贏了她也能抬得起頭。還記得有一次柳原借機想讓流蘇吃醋，可她偏偏不，最后還是他自己熱臉貼上冷屁股，流蘇也是絕對的聰明。

我非常喜歡《傾城之戀》的感覺，兩個虛情假意的人經(jīng)過戰(zhàn)爭的恐懼，身無外物時，才發(fā)現(xiàn)?在這一剎那，她只有他，他也只有她。? 流蘇明白了愛情不是去爭奪一個名分，柳原也明白了狂放不羈的他心中什么是值得牽掛的人，?在這動蕩的世界里，錢財、地產(chǎn)、天長地久的一切，全不可靠了?？康米〉闹挥兴蛔永锏倪@口氣，還有睡在她身邊的這個人。?這讓我想到，如果兩個人從來沒有過一生一世之約的不羈之人，人之將死之時才發(fā)現(xiàn)，原來是你，陪我走到了最后。那種感覺愛玲沒有等到。

XVII 大學(xué)三年級時，在戰(zhàn)爭的槍鳴炮轟中張愛玲親眼目睹了一對男女在空襲中卻要借車子去領(lǐng)結(jié)婚證。望著并不十分?善眉善眼?的男人和亦不超凡出眾的新娘，愛玲的思緒總是圍繞著?生命到底是什么？?反復(fù)思忖著。也許在此時，她已孕育出幾年后震驚文壇的杰作《傾城之戀》。只有經(jīng)歷過的人才看得開，才不會去計較付出的得失，只是用心多愛對方一點。

愛玲又何嘗不渴望這樣呢？

其實每個女孩心中都有夢，哪個不曾幻想童話中的白馬王子？張愛玲，她敢作敢為，愛得不顧一切，愛得如癡如醉，愛得讓自己害怕和哆嗦?，F(xiàn)實中的她怎可能有她自己作品中的瀟灑啊！愛情里本來就不可能瀟灑，即使她掏空自己，蘭成終究是蘭成。?還有愛玲，我與她亦不過像金童玉女，到底花開水流兩無情。?濫情寡義的他早就不值得對他好，但越發(fā)至此的男人越有令人征服的欲望和難舍難割的溫情。愛玲很愛他，婚姻出現(xiàn)問題，她不責(zé)怪誰努力去挽救，奔赴溫州力圖挽救，可事與愿違。但她仍然在經(jīng)濟上幫助蘭成，可謂有始有終。雖然她的第二段婚姻并不是愛情所致，但她依舊情深意重。

由此，那個操縱著流蘇、曼楨命運的愛玲再也不能高高在上地看著地上的人潮起潮落了，自己也曾經(jīng)被牽制，被困住，難以面對自己的感情破裂也許這也是她和胡蘭成分手后似乎失去昔日才華的原因吧。也許她從來不是導(dǎo)演，她以為自己是罷了。

愛玲就是一個謎，我甚至都不想知道謎底，迷霧中的朦朧之感才夠的上蒼涼的美麗。?‘死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老’

XVIII 是一首悲哀的詩，然而它的人生態(tài)度又是何等肯定。我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼壯烈只是力，沒有美，似乎缺少人性。?所以，她用自己的迷飾演了那種悲壯，?世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章?。這一雙慧眼望穿了人性的弱點與生命的無奈，是冷是暖，是悲是喜，飲者自知。我一直以為在我們年邁的時候，我們會回憶一生的遺憾，后悔的整夜睡不著。而現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，建立一個國家的成就感只能代表一個短時段，但感情才是陪伴我們一生的追求。即使它是虛空縹緲的，有時是庸人自擾的，但最終填滿我們內(nèi)心的是這份愛。所以，我們回憶的是自己有多少次感恩，有多少件對不起人的事，有多少天真留下……

記得某個早晨，路口的拆遷區(qū)已是廢墟一片，有一張床板上卻睡著一對年輕夫婦。妻子醒了，她便微笑著看著丈夫。此時，即便沒有房子，又有什么關(guān)系呢？愛玲，我相信你的性格和愛情并不矛盾。因為我也相信，執(zhí)子之手，與子偕老；夏雪冬雷，此情不移。

Abstract

Zhang ailing's is the modern women writers of a unique scenery line, is a legend, deeply attracted people to read her work, reap happy at

XIX the same time, the tragedy means sigh.In her novel, the female image especially prominent.This paper from her several classic works to analyze the importance of women in his novels, the main types and cause the cause of the tragic fate of women.Key words：Female protagonist

XX

Women type Tragedy reason

論張愛玲小說中的女性形象

張愛玲是現(xiàn)代女性作家中一道獨特的風(fēng)景線，是一個傳奇，深深吸引著人們?nèi)テ纷x她的作品，收獲快樂的同時，也感嘆其悲劇意味。在她的小說中，女性形象尤其突出。本文就從她的幾部經(jīng)典作品去分析女性在其小說中的重要性，主要類型和造成女性悲劇命運的原因。

—、張愛玲小說中女性扮演的重要角色 在張愛玲小說中，《金鎖記》、《沉香屑-第一爐香》、《半生緣》《傾城之戀》這四部小說是塑造女性形象的經(jīng)典之作。每部作品中，每個女主角的形象令讀者看罷，皆感嘆唏噓，憐憫其悲劇命運。

（一）在《金鎖記》中，女主人公曹七巧本是個麻油店主之女，是個普通女孩，健康、潑辣，有著要強的個性。在舊社會里，她沒有選擇的權(quán)利，在其兄的安排下，嫁給姜家有骨癆病的二爺做姨太太。后被姜老太太扶正，成為正房。從此開始了她畸形而悲劇的一生。

在姜家的生活是舉步維艱的，沒人關(guān)心，沒人尊重，受人排擠，被人鄙視。慢慢地，她心理上開始產(chǎn)生微妙的變化。

在分家之后，她懷著一種很畸形的心理：自己無法獲得的幸福，別人也無法獲得，包括自己的兒子和女兒。她讓自己的兒子陪她抽大煙，不與兒媳同床，又在公開場合抖其隱私，逼得兒媳幾乎發(fā)瘋。在她的折磨下，兒媳終于死去，也徹底毀了她的兒子。為了不使自己的財產(chǎn)在女兒出嫁時受到損失，她通過撒謊，破壞了女兒與童世舫的婚事。女兒也在這樣的打擊下，天天沉迷在抽大煙的快樂中，終身與她為伴。她再也不用擔心有人會對她的財產(chǎn)不利了。

整部作品以曹七巧為主線，刻畫了一個原本善良的女人被封建社會意識毒害而變成為一個眼中只有金錢沒有親情的害人者。這本身就是悲劇的命運。

（二）在《沉香屑-第一爐香》中，想改變自己命運的上海平凡女子葛薇龍到香港投靠姑母梁太太，本想成為在大學(xué)求學(xué)、畢業(yè)后獨立自主的女性，但卻受姑母指引，進入上流社會的交際圈求生存。原本清純的她，在上流社會的沾染之下，漸漸變得愛慕虛榮，渴望奢靡的生活。在一次偶然的機會，她認識了花花公子喬琪，并愛上了他。從此，她就徹底成了其姑母和喬琪利用的工具，幫他們賺錢和弄人。

一個清純女學(xué)生變成了一個艷麗的交際花。沒有結(jié)果的愛情，沒有親情的親情，她夾在中間，揮霍著自己的青春。美麗總有凋謝的一天，交際花的命運，可想而知。

人們在小說的始驚嘆她的清純，在篇末卻對她的墮落有著無盡的嘆惜。她原本有著更光明美好的未來，卻因為所謂的愛情和親情，一步一步掉進深淵，埋葬了自己的一生。

在《半生緣》中，大學(xué)畢業(yè)的顧曼楨在工廠工作與沈世鈞相識相愛。但兩人的結(jié)合去面臨重重阻力。一來家庭變化使得曼楨承擔了養(yǎng)家重擔，二來沈家無法接受她有一個做過舞女的姐姐，身家不清白，堅決反對。追求者的熱烈讓世鈞心生誤會。更不幸的是，曼楨在妹妹曼璐的設(shè)計下，被其姐夫祝鴻才強奸并有了身孕。兩人在種種誤會和阻隔下，各自成家。但過得非常不幸福。曼楨最終也選擇了離婚，一個人帶著兒子生活。多年以后，兩人再次相見，雖彼此掛牽，卻再也回不到過去了，令人十分惋惜。

曼楨的愛情同樣是一場悲劇，這與她的性格的懦弱是有關(guān)。人們總是感嘆，如此相愛的兩人，最終卻沒有美好的結(jié)局。悲劇的愛情，往往不是命運，而是人為的。

（三）在《傾城之戀》中，祖上曾盛極一時、如今家道中落的前清翰林白家六小姐白流蘇嫁給當時上海灘數(shù)一數(shù)二的暴發(fā)戶唐家的少爺唐一元，唐老爺骨子里根本看不起白家因循守舊、死要面子的做派，唐一元婚后依然游手好閑、拈花惹草，白流蘇奔波于兩家的同時，還要應(yīng)對丈夫的風(fēng)流新聞，心力交瘁。經(jīng)歷夫妻冷戰(zhàn)、一元納妾、腹的孩也意外流產(chǎn)、協(xié)議 21 回娘家、家人算計、自殺、離婚等等，流蘇深感寒心。偶遇印尼富商范天和的私生子范柳原，白流蘇的種種表現(xiàn)令范柳原莫名心動。對白流蘇念念不忘，于是倆人間演繹了一段愛情。

傾城之戀里，從腐舊的家庭里走出來的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性；香港之戰(zhàn)影響范柳原，使他轉(zhuǎn)向平實的生活，終于結(jié)婚了，但結(jié)婚并不使他變?yōu)槭ト耍耆艞壨盏纳盍?xí)慣與作風(fēng)。因之柳原與流蘇的結(jié)局，雖然多少是健康的，仍舊是庸俗；就事論事，他們也只能如此。白流蘇雖然幾經(jīng)努力得到了眾人虎視眈眈的獵物范柳原，成功地逃出了家庭，但是，作者并沒有因此而削弱自己作品中常有的荒涼感。白流蘇逃出了狼窩，又落入了虎口，而且，她得到的婚姻只是一座沒有愛情的空城，而這座空城的獲得也僅僅是因為戰(zhàn)爭的成全，是“香港的陷落成全了她”。雖然戰(zhàn)爭加快和簡化了許多人正式成婚的速度，但這種婚姻肯定是靠不住。

在以上四部作品中，可以看出，張愛玲小說中女性扮演著的重要角色。

二、張愛玲小說主要塑造的女性形象類型

（一）交際花類型

《沉香屑-第一爐香》中葛薇龍，本是破落家庭的小姐，因為想讀書，被迫投靠一個給闊人做姨太太、以勾引男人為能事的姑媽，這是一個豪華奢侈而荒淫無恥的地方，梁太太整天忙著找男人，和丫頭、婢女爭風(fēng)吃醋，她給薇龍出學(xué)費是為了把她作為招引男人的誘餌。薇龍明明知道環(huán)境不好，但她想：“只要我行得正立得正，不怕她不以禮相待，外頭人說閑話，盡他們說去，我念我的書?！比欢切┟利惖囊路?、漂亮的青年、晚宴、茶會、音樂會、牌局等等，對她太有吸引力了，三個月功夫，“她對于這里的生活已經(jīng)上了癮了。”她變了，她的生活準則一次次打折扣，她既經(jīng)不起物質(zhì)享受的誘惑，又無力抵抗自身的“不可理喻的蠻暴的熱情”終于成為第二個梁太太：自愿的妓女。她有過追求新生活的念頭，但就象她姑媽說的，“要想回到原來的環(huán)境里，只怕是回不去了”。她先是斬釘截鐵地宣稱要回去，買了船票，收拾了東西，可是臨到走時生了一場病，她又懷疑生這場病“也許一半是自愿的；也許她下意識地不肯回去，有心挨延著??”薇龍還是留下來了，留在那個她明知可怕的“鬼氣森森的世界”里，對于她，未來是“無邊的荒涼、無邊的恐怖”她的畏縮不安的心只有在眼前的瑣碎物質(zhì)享樂中深深地埋沒，她所有的掙扎，最后剩下的是對姑媽說的一句話—“你讓我慢慢學(xué)呀！”葛薇龍由一個單純、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的貶值、自信 的破滅終至人格的喪失，這一過程是對她 先前所抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力嘲諷。薇龍的悲劇來自于她自身的弱點，她無法抗拒物質(zhì)的誘惑，一步步走向墮落，體現(xiàn)了人的意志力量的脆弱無力，她無法戰(zhàn)勝自身的弱點，對于物質(zhì)的誘惑和情欲的主宰，人的意志努力總是歸于失敗。而這正是導(dǎo)致悲劇的主要原因。

（二）畸型女類型

《金鎖記》曹七巧是很久很久以前的一個戴著黃金枷鎖的、心理畸形的毒婦人。十八九歲，曹七巧是個姑娘的時候，自己的家里是開麻油店的，年輕的曹七巧是店里的“活招牌”。高高挽起了大鑲大滾的藍夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去。喜歡她的有肉店的朝祿，他哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根、少泉，還有沈裁縫的兒子。她完全可以挑中他們之中的一個，往后的日子里，過她那個層次人的正常生活。那時的曹七巧是美麗的，像所有的少女一樣。然而，舊時的女人，都想改變命運，再加上兄長的自私貪財，于是就把她嫁給了有錢又有權(quán)的姜家二少爺。那是一個得了軟骨癥的殘廢男人——一個沒有生命的肉體，她等著二少爺死去好分一筆家財。真是“天賜良機”，曹七巧進了姜家“翻身做上等人”?？梢贿M姜家門，曹七巧開始了向畸形人轉(zhuǎn)變的過程。

曹七巧乃市井平民，來到了本不該屬于她的姜家，是不招人喜歡的。地位低下，與大戶人家不相宜，姜家誰也瞧不起她，丫頭們背地里對她說三道四，跟著她覺得掉價。這都怪她出言不雅，龍生龍，鳳生鳳，她既是麻油店的活招牌，站慣了，“見多識廣”，村話粗話說慣 22 了，來到姜家依舊是她曹七巧的“本色”——沒教養(yǎng)，說話犯忌，言必涉及男女私密。她好搬弄是非，說她住的房子朝后是姜家欺負她；告訴老太太說“女大不中留”，要老太太寫信給彭家，叫他們早早把云澤娶過去（姜家的人說出這樣的話，擺明著丟姜家人的臉面兒）；說姜季澤在外面花天酒地，用了公帳上的錢??每句話都含刺，連一些丫頭下人們都不知道的村話，而她堂堂姜家二奶奶大談特談，姜家的人誰愛聽這話兒？

曹七巧是黃金的奴隸，戴著黃金的枷鎖活了過了一生。當初進姜家為的就是錢，婚姻與青春是錢的交易品。她不滿姜季澤亂花公帳上的錢，在分家時，她號啕大哭：“明算賬，大哥大嫂不言語，我可不能不老著臉開口說句話。我須比不得大哥大嫂——我們死掉的那個若是有能耐出去做兩任官，手頭活便些，我也樂得放大方些，哪怕把從前的舊賬一筆勾銷呢？可憐我們那一個病病哼哼一輩子，何嘗有過一文半文進賬，丟下我們孤兒寡婦，就指著這兩個死錢過活。我是個沒腳蟹，長白還不滿十四歲，往后苦日子有得過呢”。得到錢之后，她又苦心地守錢?！澳隳锏倪@幾個錢不是容易得來的，也不容易守得住”。為了守住她的錢，她付出了更多。分家后，她曾經(jīng)愛過的姜季澤來訪，喜悅之余，她馬上懷疑姜季澤是為錢而來，真相大白之后，她毅然封殺內(nèi)心的欲望，產(chǎn)生了“天下的男子都是一樣的混賬”的偏見。以致女兒長安還是十三歲時，不小心從茶幾上摔下來，侄子春喜扶住了，被她看見就以為侄子是受了父母的教唆，看著她們家的錢，來打長安的主意，氣走了侄子之后，她教女兒：“男人??都碰不得”。當女兒年輕時，有很多人提親，男方家境一般的，她認為人家看中了她的錢；家境好的，看不上長安，婚事一直耽擱。晃了三十年，女兒大了，這時曹七巧就說：“長安自己長得不好，不是母親不關(guān)心她的婚事”?；钌粋€守財奴形象。

姜家二少爺終日在床上躺著，肉是軟軟的，是一個“沒有生命的肉體”，嫁給這樣的一個廢人，她肉體上得不到滿足，言行舉止中就流露出涉淫犯忌。不僅僅言語不登大雅之堂，而且把身邊唯一的男人——自己的兒子訓(xùn)成煙鬼，成好陪在她身邊。要兒子說出夫妻之事，然后又把兒子兒媳的私密事在牌桌上大講一通，還略加渲染，說得“有聲有色”。別人都聽不下去，兒媳的母親都無顏再見女兒，她還一個勁兒地講。接連要兒子為她燒煙，把兒媳撂在病床上，導(dǎo)致兒媳最后沒人照料而死。后來扶正的絹姑娘，還沒熬過一年就吞鴉片自殺了，連兒子不敢再娶。女兒長安為了好不容易才交上的童世航而硬撐著戒煙，曹七巧倒好，在童世航跟前，有意無意地說女兒是個大煙鬼，棒打鴛鴦。這是怎樣一個變態(tài)狂，虐待狂，自己沒得到愛情，反而還嫉妒女兒，活生生地拆散長安和童世航曹七巧是個大惡魔，自己戴著黃金的枷鎖不罷休，還要用沉重的枷角劈殺兩個兒媳，沒死的子女也送了半條命。她周圍的人恨她，恨她吝嗇，恨她不痛常理，恨她搬弄是非，恨死了她。她是可悲的，也是可憐的，她自己心里也不好受。;從一走進姜家的門曹七巧就錯了。下層人變態(tài)地追求富貴的心理和正常的生理追求，與現(xiàn)實的壓抑讓曹七巧踏上了畸形化的不歸路、（三）懦弱女類型

《半生緣》中的顧曼楨是一個典型的柔弱女，她的懦弱心理讓她的一生都發(fā)生了改變。女主角顧曼楨，原籍安徽六安，十四歲時父親去世，隨著母親、姐弟住在上海，也在許任職的工廠做打字員。故事發(fā)生在春節(jié)的第四天，許與沈到一家小飯店吃飯，遇到顧曼楨也在小店，此后三個人就常一起到飯店吃飯，外出游玩。顧在照相的地方失落一只紅手套，沈不聲不響，獨自冒著雨，踏著泥路去找回來。第二天中午悄悄的遞給了顧。顧因受傷風(fēng)感冒沒有來上班，許、沈正想要去看望她，顧遣弟弟到辦公室送抽屜的鑰匙，請許幫忙取出昨日打好的公文。兩個男人吃飯時，就談到了顧叫弟弟送鑰匙的事情，好像怕人家上她家，對她的家庭有一種神秘感。顧病愈上班，三人又外出吃飯，許因另有應(yīng)酬。席間，顧坦白的告訴他：家里有祖母、母親、一個姐姐、兩個弟弟。姐姐因負擔家庭生活，先當舞女，后做交際花。她家住的房子就是姐姐的“朋友”送的。現(xiàn)在將要嫁給一個吃交易飯的祝鴻才，搬出去住。沈也說出自己家庭的情形，母親和年輕的寡嫂帶著三歲的侄子，開一家皮貨店。父親和 23 一位從良的姨太太，帶著娘家母親及三個小孩住在南京。沈的父親病重，將事業(yè)交給沈接管，要他辭職回家，沈回南京后想念顧，請許陪顧同到南京來玩。沈的父親，見到顧很像他在上海認識的一個舞女，他認為她們倆是姐妹。沈到上?？搭?，就將父親的話告訴顧，引起顧的憤怒和誤會，她認為姐姐逼于生計，沒有什么見不得人，既然沈家有所顧慮，趁早算了，兩人鬧得不歡而散。祝鴻才婚后發(fā)了不義之財，在外花天酒地。曼璐由于自己墮胎二次，不會生育，想要攏絡(luò)丈夫，知道丈夫有意染指小姨，不惜裝病設(shè)計，讓丈夫強奸得逞，將妹妹幽禁一年，生下一個男孩。為恐沈來找曼楨，立刻將母親全家遷往蘇州，沈找到曼璐，她假說妹妹不愿見他，退還他私訂之戒指。曼楨住院生產(chǎn)，將不幸告訴同產(chǎn)房的產(chǎn)婦蔡金芳，金芳的丈夫幫助她逃出醫(yī)院，找到教書的工作，不幸又被她母親找到，勸她和鴻才結(jié)婚。曼璐也抱來她的兒子來相求，仍不為所動。有一天路上遇見曼璐的女傭阿寶，說是曼璐病死，鴻才經(jīng)商失敗，就住在這附近。于是她常常留意年齡相近的小孩。一天看見鴻才老家?guī)С鰜淼呐畠赫械?，也看見自己的兒子。另一天，她看到從鴻才家出來一口小棺材，原來是招弟得了猩紅死了。她進屋去看她的兒子也得了猩紅熱。鴻才不在家，女傭告知鴻才虐待小孩，常常不回家。她為了救小孩，在鴻才家中照顧小孩十多天，最后，決定嫁給她最恨的鴻才?；楹篪櫜虐l(fā)了國難財，又花天酒地，不理曼楨母子。有一天曼楨在診所發(fā)現(xiàn)鴻才帶了情婦和孩子也在看病，決心離婚，獨力工作扶養(yǎng)孩子。這時沈父死分家，婚后也搬到上海，心中常常想起曼楨。出國十年的許叔惠從美國回來，沈去許家找叔惠，不意遇見曼楨也在。二人一起離開許家，在一家飯店談?wù)剟e后，沈才說出曾去找她，她家搬了，她姐姐告訴他曼楨嫁給母親的侄子張豫瑾醫(yī)生。他沒有想到她姐姐竟做出這樣的事來！他倆見面，對望半，曼楨說：“世鈞，我們回不去了。”他知道這是真話，聽見了也還是一樣震動。她的頭已枕在他肩膀上。他抱著她。又半，她方道：“世鈞，你幸福嗎？”世鈞想道：“怎么叫幸福？”他和嫂嫂的表妹石翠芝結(jié)婚，沒有愛，相愛的人不能結(jié)婚。論學(xué)歷，她是大學(xué)畢業(yè)，不比其他女人差。其他方面也是令人羨慕的。但是她懦弱的性格，卻注定她悲劇的一生。有些東西，比如愛情。一旦錯過了，就不再。她與沈世鈞如此相愛，原本排除萬難在一起的。在她姐姐嫁人后，她承擔起家庭重擔，就覺得自己不應(yīng)該拖累世鈞。此時，已心生退意。再加上沈家對她的偏見，讓世鈞夾在中間，不知如何面對。后來，被祝鴻才強奸，讓她覺得配不上世鈞。種種誤會，讓他們越走越遠。一次誤會的決定：嫁給祝鴻才，更是讓她悔恨終生。即使，最后她終于下定決心，選擇離婚，自己帶著兒子過。但年華已逝，愛情早已在歲月中褪色。多年后，與心愛的人相遇，心中有再多的相思，也是回不到過去了。

三、小說中女性悲劇產(chǎn)生的原因。

（一）特殊的時代

張愛玲所處的時代是一個特殊的時代，半封建半殖民地社會。在這種特殊年代中，讓她筆下的女性不斷做出讓人驚嘆的選擇。比如《傾城之戀》中的白流蘇，挺身走險，把自己押入一場愛情的賭局。張愛玲玲筆下的這些人物為了不斷膨脹的物欲，可以出賣肉體，出賣靈魂，甚至出賣幸福，她們對物質(zhì)的需要已達到一種異化的物欲，不幸的是，時代并沒給她們大貴的命運，她們得到更多的是一個悲慘的結(jié)局。物欲橫流最終吞沒了她們，使她們走向了人生的不歸路。因此當“似睡非睡”的七巧回憶起“十八九歲姑娘的時候??喜歡她的有??如果她挑中了他們當中的一個,往后日子久了,生了孩子,男人多少對她有點真心”時,這些只能和著她臉上的兩滴淚珠,永遠地埋進了她的墳?zāi)?；霓喜在一次又一次被拋棄?最終也成為一點人氣也沒有的“外頭人”；香港的淪陷雖成全了白流蘇的“愛情”，但她心中的悲涼卻是怎么也抹不去的?！栋肷墶分械穆鼧E和世鈞是張愛玲小說唯一的一對有真情的情侶，但最后還是陰差陽錯的分開了。終是沒有逃脫張愛玲小說中灰暗、虛無的氛圍。

（二）個人的性格原因

生活環(huán)境對人性格的形成有很大的影響，張愛玲小說中的女性不是出身于下流社會，就 24 是已衰敗的貴族，即使屬于中產(chǎn)家庭，生活也是相當拮據(jù)。所以對金錢的渴望和對物質(zhì)的享受成為她們與生俱來的天性。曹七巧出身于貧寒，小商販精明的性格自然在她身上有所表現(xiàn)，為了改變自己的命運，她嫁給了名門望族，甘愿去伺候一個殘廢的男人。低賤的出身與生活的環(huán)境，形成她自卑而又不甘的心理，一味地對金錢的追求成為她想把握自己命運的唯一途徑。嫁到姜家目的就是為了錢，這個目的她達到了，但她畢竟出身于低賤，不可能有淑女風(fēng)范，潑辣、刁鉆、善于調(diào)情的生活習(xí)性都是市井生活在她身上種下的痕跡，這也是情欲在她心中囂張的原因。這種“欲求不滿”使她從一個曾有青春回憶的姑娘變成了一個陰險、兇狠、殘酷的近乎精神分裂的姜老太太，情欲就是這樣折磨著她?！叭陙?，她戴著黃金的枷鎖，她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命”。

張愛玲執(zhí)著于人性的探索，人性的真實，人性的畸形、扭曲、變態(tài)也盡收眼底，她小說中展現(xiàn)的都是人類性格中的劣性，自私、虛偽、貪婪、軟弱就是她所塑造的人物的特性。尤其是女性，有人說女人生來就是弱者，但弱者背后好似有無窮的力量，這種力量不是自我拯救而是毀滅。女人大多數(shù)的嫉妒心里很嚴重。古希臘戲劇中的美狄亞正是因為嫉妒，瘋狂到殺死自己的孩子。不能說張愛玲受到希臘戲劇的影響，但嫉妒確實是她筆下女性悲劇結(jié)局的原因之一。最可悲的是這種嫉妒通常連她們自己也沒有意識到，長時間的積累就變成了殺人的工具。

七巧因為自己的情欲得不到滿足，就嫉妒別人的和睦的婚姻，甚至無法容忍兒女的婚姻。兒女的幸福在她的眼里成了對她的惡毒的嘲笑。承受不了怎么辦？她誘使兒女吸毒，通過這種殘酷的方式來鎖住女兒；她還通過逼新婚的兒子供出床上之事，折磨死兒媳婦。在情欲的折磨下，她不僅毀了自己的生命，還拉上子女作為自己的殉葬品。當她向30歲的女兒長安最佳的求婚者----童世舫暗示長安有煙癮的時候，我們不僅不寒而栗，一個極不正常的人丑陋的站在我們面前。人說“母愛如水”，應(yīng)該是溫柔的，跟子女是最親近的。在此卻是令一現(xiàn)象?！缎慕?jīng)》里的小寒因為嫉妒將她父母的愛慢吞吞的殺死了。就是《花雕》中已經(jīng)病入膏肓的川嫦也不例外，見到情敵余美增容貌平常，第一個感覺就是放心，已是垂死的人，嫉妒的心理還在作祟，真是可悲又可笑。

（三）女性的社會地位

在中國幾千年男為尊傳統(tǒng)的壓抑下，中國女性自身帶有很深固的奴性，盡管五四以來一直提倡婦女解放，但仍擺脫不了對男性的依附心理。張愛玲小說中的女性也是由于這種依附觀，從而陷入悲劇的人生中去。受五四影響，女性也開始到社會上讀書、工作，甚至留學(xué)深造，但只是在形式上的改變，并不能從根本上改變根深蒂固的道德觀念——女人最終應(yīng)當靠男人生活，失去獨立的人格，心甘情愿地成為男人的奴隸、附庸、玩偶，從而淪為悲劇的化身。

《霸王別姬》中虞姬把自己卑微地比做楚霸王的回聲，她“懷疑她這樣生存在世界上的目標究竟是什么？??她僅僅是他的高亢的英雄的呼嘯的一個微弱的回聲，漸漸輕下去，輕下去，終于死寂了”。川嫦看似傳統(tǒng)又頗有心機的白流蘇，費勁心思無非也是在男人身上以求生存。、煙鸝依照男權(quán)社會標準形塑而成的女子，沒有出嫁時就依附于家庭，出嫁后依附于丈夫，性情沉悶缺乏主見。嬌蕊家里人送她出去讀書，目的也是為了挑個好一點的人。曼璐在男人堆里摸爬滾打多年，受盡男人的欺凌，最終還是把希望寄托于男人，甚至搭上了自己的妹妹。

“女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠永遠?！币驗槟腥司褪撬齻冃闹械闹餍墓?，一旦垮了，一切都沒有了。男性是構(gòu)成女性世界的另一半甚至全部，男人是女性命運的支配者，更是施虐者。更不幸的是她們所依靠的男人，不是自私薄情的偽紳士，就是頹廢窩囊的紈绔子弟，再或者是巧言令色的花花公子，對于他們來說，女人完全沒有獨立的人格，只不過是他們的一件衣裳而已?！都t玫瑰與白玫瑰》中的振保生命里有兩個女人，25 “一個是圣潔的妻，一個是熱烈的情婦”，更深刻的暗示了在男人的世界里，女人是分裂的兩半，最后的結(jié)果不是墻上的一滴蚊子血，便是衣服上沾的一粒飯粘子。

在以男性權(quán)力為標志的社會里，男人本身只把女人作為可以隨意擺弄的物品，當作一種附庸。女人對自己的處境和表現(xiàn)只能無能為力甚至無動于衷，好似一切都是命運的安排，再反抗也是徒勞。即使有過反抗也一樣悲劇收尾。白流蘇勇敢的脫離婚姻的桎梏，為了生存還是又一次走進婚姻的圍城。曹七巧不依賴于男人，把黃金作為她最大的寄托，為了財產(chǎn)泯滅了自己的情欲，轉(zhuǎn)過頭來又以封殺別人和兒女的情欲來作為自己情欲的補償。嬌蕊為了追求自以為的愛情，義無返顧的離了婚，在慘遭拋棄后還只有選擇無味的婚姻。從這也可以看出女性的悲劇最根本的原因是經(jīng)濟上不獨立，在沒有錢的基礎(chǔ)上只有依靠男性而生存。女性與男性永無休止的“斗爭”是她們的生存哲學(xué)。這種“斗爭”只是女性生存的迫切需求。所以，張愛玲筆下的女性意識便是一種迫切的生存意識。在曼楨身上我們看到了中國第一批職業(yè)女性的影子，也看到了其中的心酸和無奈。就是在現(xiàn)代，社會雖然給了女性自強自立的條件，但仍會從內(nèi)心不自覺的依靠于男性的女性，或許幾千年的傳統(tǒng)思想已經(jīng)留下了太深的烙印，不是一朝一夕可以抹去的。

由此可見，張愛玲筆下的女性悲劇命運的成因不是個人的，也深深烙上了時代的印記，是特殊時代造成的。

第三篇：婚戀論文：“五四”婚戀小說的敘事與性別

婚戀論文：“五四”婚戀小說的敘事與性別

【中文摘要】女性主義或者說是女權(quán)主義,源自于19世紀中葉的西方女權(quán)運動。西方女權(quán)運動是西方女性覺醒之后自主發(fā)起的一場爭取平等權(quán)利的運動,通過對男性的批判和社會的批判揭示女性自身深受壓迫的根源,影響頗為廣泛。西方女權(quán)運動的相關(guān)理論和作品后來逐漸譯介并傳入到中國,對中國五四時期的女性解放起到了一定的推動作用。相比較之下,中國五四時期的女性解放不是女性自發(fā)提出的,而是伴隨反封建的民族解放運動,由男性啟蒙者提出,因此女性解放作為民族解放的一部分,滲透著男性對國家和民族解放的實用訴求。在以往的研究中,研究者要么就五四時期女作家的作品進行女性覺醒意識的梳理,要么就五四時期的女作家做個性化的解析,也有研究者解讀這一時期女性作品中女性的生存困境、女性在性別意識覺醒之后爭取權(quán)利以及反抗封建包辦婚姻的抗爭。筆者在收集資料的過程中,發(fā)現(xiàn)五四時期的知識分子們除了要求反封建、反傳統(tǒng),還普遍追求“人的解放”、“個性解放”等權(quán)利。在“人的解放”的宣言和呼聲中,女性解放的問題隨之被提出。作為人類的終身大事——婚姻大事,在五四知識分子抨擊封建家庭制度的時候首當其中。“婚姻自由”、“戀愛自主”的吶喊聲比比皆是,反映在文學(xué)作品中,這一時期婚戀題材的作品非常豐富,婚戀題材的作品也許更能體現(xiàn)兩性在社會思想大轉(zhuǎn)型時期,內(nèi)心的真實渴望和體驗。因此,本文重在做文本分析,以五四時期兩性作家創(chuàng)作的婚戀小說為研究對象,以兩性對婚姻和戀愛的追求作

為切入點,通過作品中兩性話語特質(zhì)的不同,挖掘性別對兩性作家敘事的影響。除了引言和結(jié)論,本文共分三章,呈遞進式結(jié)構(gòu)。引言部分對比中國女權(quán)運動和西方女權(quán)運動的不同,說明五四時期女性解放的社會性質(zhì)和男權(quán)意識,為后文的論說做下鋪墊。第一章從女性解放發(fā)起的原因、過程以及在理論和文學(xué)作品中的體現(xiàn),具體分析五四時期女性解放的特點。第二章主要從兩性作家婚戀小說言說的話語特質(zhì)方面進行分析,首先挖掘五四時期文本中話語言說體現(xiàn)出的中國獨特性,接著對五四時期男作家文本中男性話語的權(quán)威和女性的失語做出分析,最后從女作家的作品看女性自身言說的努力。第三章詳細分析兩性的這種話語特質(zhì)在文本中的體現(xiàn)和運用,從兩性文本中各自對女性的反叛姿態(tài)、對愛與欲的追求和婚姻內(nèi)的新舊女性處境等幾個方面,探討兩性言說特質(zhì)背后的性別意識。結(jié)論部分總結(jié)兩性作家的性別身份對其敘事差異的影響。

【英文摘要】Feminism originated from the western feminism movement in the mid 19th century.The western feminism movement was started by the western females struggling for equal rights after their coming to their senses.It achieved far-reaching impacts by revealing the source of females’ subordination through criticizing Androcentrism and the society.The theories and works of the western feminism movement were gradually translated and passed to China and played a role in China’s female emancipation in the May 4th Movement to some

degree.In comparison, the female emancipation of the May 4th Movement was proposed by male enlightener accompanying with the anti-feudal movement rather than proposed by females themselves.So as a part of the national liberation movement, female emancipation still showed male’s practical demands for country and nation’s liberation.During the existing works, researchers mainly focused on summarizing female writer’s awareness of consciousness, analyzing female writer’s personality, revealing the existent straits of the females and their struggling for equal rights and resistance with arranged marriage after their awakening in female writers’works.I find that the intellectuals in that period not only supported the idea of anti-feudal or anti-tradition, but also pursued the rights of human liberation and personality liberation when collecting data.During the declaration and appeal of the’Liberation’, the issue of female emancipation was proposed.As one of the most important event in life, marriage was taken as the target when the intellectuals criticized the feudal family system.The voice of freedom of marriage and love could be found everywhere, reflected in the literatures by too much works with the theme of love and marriage.The works with the theme of love and marriage may better reflect both male and

female’s real desire and experience in the changing period of society.Therefore in this work, the focus was put on the novels with the theme of love and marriage in that period.This paper took male and female’s pursuit of love and marriage as the breakthrough point and explored the effect of gender on male and female writers’narrations by the distinct utterance in their works.Except the introduction and conclusion, this work was separated into three parts progressively.The differences between Chinese Feminism movement and the western were discussed in the introduction to state the social character of female emancipation and Androcentrism in the May 4th movement, which acted as a good basis for the following chapters.In the first chapter, the characteristics of female emancipation in that period were analyzed by the cause and process of female emancipation together with their reflections in the theory and works.From the characteristics of the writers’utterance, Chapter II first explored the Chinese characteristics of utterance, then analyzed the authority of male utterance and the inferior female utterance, and finally noticed the female’s efforts to insist on their utterance.Chapter III analyzed the representation and application of this characteristic discourse in the works.It discussed the sense of gender

underlying the characteristic utterance by the rebellious attitude of females, the pursuit for love and sex and the situation of females in the new and old marriage style.The conclusion part summarized the impact of gender on their discourse.【關(guān)鍵詞】婚戀 話語特質(zhì) 性別身份

【英文關(guān)鍵詞】love and marriage utterance gender 【目錄】”五四”婚戀小說的敘事與性別3-510-14Abstract5-6

摘要

第一章:”五四”女性解放的特點第一節(jié) 女性解放與”人”的解放的關(guān)系10-12

12-14

第二章:”五第二節(jié) “女性解放”的男性主導(dǎo)特征四”女性解放的話語特質(zhì)14-2615-1919-22

第一節(jié) 中國的獨特性第二節(jié) 男性話語的權(quán)威特質(zhì)及作品中的女性失語第三節(jié) 女性言說的努力22-26

第三章:”五

第一節(jié)

第四”兩性話語特質(zhì)在文本中的體現(xiàn)及性別意識26-44反叛的姿態(tài)26-29三節(jié) 婚姻中的舊女性38-44結(jié)論

第二節(jié) 關(guān)于兩性的愛與欲29-3434-38

第四節(jié) 關(guān)于婚姻城堡

44-46

第四篇：商業(yè)銀行信貸風(fēng)險管理特點分析論文

摘要：隨著利率市場化的不斷推進，我國商業(yè)銀行的發(fā)展既面臨著機遇也面臨著挑戰(zhàn)，如何利用利率市場化契機以及商業(yè)銀行信貸資產(chǎn)證券化快速發(fā)展的機會，是目前商業(yè)銀行在改革發(fā)展中需要著重考慮的問題。本文將從商業(yè)銀行信貸風(fēng)險來源角度切入，分析商業(yè)銀行信貸風(fēng)險管理上的特點和缺點，就如何利用利率市場化契機完善銀行信貸風(fēng)險管理提幾點看法。

關(guān)鍵詞：利率市場化；商業(yè)銀行；信貸風(fēng)險管理

一、商業(yè)銀行信貸風(fēng)險的來源

(一)宏觀經(jīng)濟環(huán)境的變動

宏觀經(jīng)濟環(huán)境比較復(fù)雜，變化頻繁且劇烈，一旦宏觀經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生極大的變動便會影響金融市場的穩(wěn)定，從而給商業(yè)銀行信貸帶來更大風(fēng)險。尤其是在經(jīng)濟全球化背景下，外國市場風(fēng)險會隨著國際貿(mào)易和國際市場交易而帶入到我國，影響我國金融市場的穩(wěn)定。比如2008年美國爆發(fā)的次貸危機便通過國際市場對各個國家均產(chǎn)生了不同程度的影響，我國政府雖然及時推出了擴大內(nèi)需政策和貨幣政策，避免風(fēng)險擴大，但是近幾年來隨著資產(chǎn)證券化的快速發(fā)展，金融市場自由程度提高，再加上經(jīng)濟下行壓力大，我國金融產(chǎn)業(yè)和實體經(jīng)濟行業(yè)在發(fā)展上均遇到了障礙。

(二)政府政策變化和干預(yù)

我國政府對于金融市場的管理主要采取的是監(jiān)管和宏觀經(jīng)濟政策來調(diào)控和調(diào)節(jié)經(jīng)濟，對商業(yè)銀行的監(jiān)管主要表現(xiàn)在貨幣政策、產(chǎn)業(yè)政策和具體業(yè)務(wù)上的干預(yù)。首先商業(yè)銀行是貨幣政策傳導(dǎo)途徑，所以當貨幣政策發(fā)生變動之后商業(yè)銀行的業(yè)務(wù)經(jīng)營便會受到影響，從而影響信貸的規(guī)模，影響信貸的業(yè)務(wù)發(fā)展。

(三)商業(yè)銀行內(nèi)部風(fēng)險

我國商業(yè)銀行的發(fā)展要遠遠滯后于發(fā)達國家，表現(xiàn)在信貸風(fēng)險管理上便是信貸風(fēng)險管理體系不完善以及信貸風(fēng)險管理能力較弱。比如在信貸風(fēng)險管理體系上，在貸前管理中缺乏完善的評價指標，缺少定量分析；在貸中和貸后管理上不能對所貸款的企業(yè)進行有效的監(jiān)控。此外，在信貸風(fēng)險管理能力上，信貸風(fēng)險管理人員的專業(yè)技能和風(fēng)險責(zé)任意識還有待進一步提高。

二、商業(yè)銀行信貸風(fēng)險管理的特點

(一)投向行業(yè)集中性

商業(yè)銀行信貸最大的特點便是行業(yè)集中性，也就是在投向上往往集中于某一個行業(yè)，并長期對這一類企業(yè)發(fā)放貸款。這主要是因為受到政府產(chǎn)業(yè)政策偏向的影響，一般來說產(chǎn)業(yè)政策更偏向于新興產(chǎn)業(yè)和重點產(chǎn)業(yè)。這類企業(yè)在得到銀行信貸支持以后便會獲得較快的發(fā)展，銀行能取得較為可觀的貸款收益。

(二)以塊為主的橫向組織架構(gòu)

以塊為主的橫向組織架構(gòu)雖然可以擴大業(yè)務(wù)范圍，增加信貸業(yè)務(wù)量，但是在管理上卻出現(xiàn)了權(quán)力分散，無法組建高效全面的信貸決策隊伍和信貸管理體系。此外，在橫向組織架構(gòu)下，在貸后管理上存在的問題更嚴重，這是因為很多商業(yè)銀行沒有建立完善的激勵機制，一些信貸業(yè)務(wù)員和管理人員缺乏控制信貸風(fēng)險的主動性，在貸后風(fēng)險管理中存在職責(zé)不到位、責(zé)任缺失的問題，當不良貸款發(fā)生之后找不到相應(yīng)的負責(zé)人員，或者直接通過追究業(yè)務(wù)員責(zé)任了事。

三、利率市場化下如何完善商業(yè)銀行信貸風(fēng)險管理

(一)形成穩(wěn)健理性的經(jīng)營理念，完善組織架構(gòu)

商業(yè)銀行在不斷擴張的經(jīng)營理念下，一味地追求擴大業(yè)務(wù)規(guī)模，增加客戶數(shù)量和市場份額，卻忽略了不良貸款的存在，導(dǎo)致不良貸款率上升。因此，在利率市場化條件下，隨著金融市場機制的不斷完善，市場的作用越來越大，商業(yè)銀行想要防范風(fēng)險，全面有效地迎接挑戰(zhàn)，就應(yīng)該構(gòu)建穩(wěn)健和理性的經(jīng)營理念，同時積累管理經(jīng)驗。

(二)建立完善和動態(tài)發(fā)展的信貸風(fēng)險管理體系

首先，應(yīng)構(gòu)建完善的信貸評價機制，將定性分析和定量分析結(jié)合起來，根據(jù)自己的實際情況選擇合適的數(shù)量模型不斷完善信貸風(fēng)險評價指標，將行業(yè)和區(qū)域分析納入到指標體系中。此外，要加強貸后監(jiān)管工作，對所貸款企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營進行監(jiān)督。當然，商業(yè)銀行信貸風(fēng)險管理體系不是一成不變的，應(yīng)該根據(jù)宏觀政策和經(jīng)濟環(huán)境的變化動態(tài)發(fā)展，充分利用市場環(huán)境來完善管理體系，從而促進商業(yè)銀行長期穩(wěn)定地發(fā)展，并保障金融市場的穩(wěn)定。

三、結(jié)束語

綜上，隨著金融市場機制的不斷完善，利率市場化得到了快速發(fā)展，市場在金融市場中發(fā)揮的作用越來越明顯。而對于商業(yè)銀行來是說，也逐漸脫離政府發(fā)展信貸業(yè)務(wù)，但是由于外界環(huán)境、政策的變動以及商業(yè)銀行自身問題，在信貸風(fēng)險管理上既面臨機遇也面臨挑戰(zhàn)。本文認為在利率市場化背景下商業(yè)銀行可以從完善經(jīng)營管理理念、完善組織架構(gòu)以及發(fā)展動態(tài)的信貸風(fēng)險管理體系等方面來逐漸完善信貸風(fēng)險管理。

參考文獻：

[1]李寧果.商業(yè)銀行信貸資產(chǎn)證券化業(yè)務(wù)的綜合收益研究[J].新金融，2015（04）：43-46.[2]曹國華，劉睿凡.供給側(cè)改革背景下我國商業(yè)銀行信貸風(fēng)險的防控[J].財經(jīng)科學(xué)，2016（04）：22-30.

第五篇：愛麗絲沃克小說女性主義分析論文

摘要：《紫顏色》是愛麗絲沃克的代表作，通過對女性意象和男性暴力的描寫來揭示女性在男權(quán)社會中所遭受到的傷害，從而表達出強烈的女性主義思想。本文主要對小說《紫顏色》中女性主義思想的表現(xiàn)進行了分析，以期能夠幫助讀者加深對小說思想的理解。

關(guān)鍵詞：關(guān)于女性主義的論文

愛麗絲沃克的《紫顏色》主要是通過描繪當時生活底層黑人婦女的生活狀況來表達婦女在生活、政治上的平等，追求婦女的人格獨立和精神解放，也就是作者自己所堅持的婦女主義，這種思想在愛麗絲沃克的很多作品中都得到了相應(yīng)體現(xiàn)，《紫顏色》是其中的代表作。

一、女性主義觀文本

從文本上來分析，小說《紫顏色》中女性主義觀主要表現(xiàn)在以下幾個方面上：一是在小說語言的運用上，《紫顏色》中運用的是美國黑人常用的方言土語，與一般小說中的標準英語語言不同，由于《紫顏色》中主人公是一名黑人女性，因而在選擇語言時作者也特意選擇方言土語來作為主要的文本語言，一方面是能夠通過黑人方言來表現(xiàn)黑人和白人之間的差距，另一方面運用方言來表現(xiàn)小說內(nèi)容和內(nèi)部故事架構(gòu)也能夠推翻以白人文化為中心的一種文化現(xiàn)狀，而這一點對于女性主義的表現(xiàn)也具有重要作用；二是在文本結(jié)構(gòu)選擇上，小說《紫顏色》采用書信體結(jié)構(gòu)方式來表現(xiàn)小說內(nèi)容，這種書信體能夠?qū)⑿≌f要表達的女性聲音直接表現(xiàn)出來，并且利用女性之間對于書信的好感來增強女性之間的聯(lián)系紐帶。而且《紫顏色》在書信體上也進行了一定的創(chuàng)新，女主角不是與周圍人或是小說中其他角色進行通信，而是用黑人土話來向上帝寫信，將自己的困惑、憤怒等向上帝情書，而后在主角的女性主義觀萌芽之后，她的寫信對象也發(fā)生了改變，從上帝變成給普通人寫信，從給男人寫信變成給女人寫信，從給白人寫信變成給黑人寫信，而最終的寫信對象就是黑人婦女，其實就是主角自己，充分表現(xiàn)了女性主義觀。

二、生態(tài)女性主義觀

(一)、女性和自然一樣都是男權(quán)等級社會的受害者

這一觀點在當時婦女運動中表現(xiàn)的比較明顯，生態(tài)女性主義觀認為女性只有通過將生態(tài)運動和婦女運動充分結(jié)合起來才能夠樹立起正確價值觀，才能在社會上獲得一定地位，獲得女性權(quán)利，將女性和生態(tài)自然放在相等的位置上。在小說《紫顏色》中這一點也得到了體現(xiàn)。女主角西麗從麻木到后期覺醒獨立經(jīng)歷了一個比較艱難的過程，當時那個社會黑人婦女的社會地位是最為低下的，受到諸多壓迫，女主角西麗就是這樣一位黑人婦女，從小就肩負著照顧弟弟妹妹的責(zé)任，同時還要承受來自繼父的性壓迫和侵犯，這種經(jīng)歷使得西麗變得沉默寡言，而在之后繼父更是將她嫁給了一個老男人，而結(jié)婚之后的西麗生活并沒有發(fā)生好轉(zhuǎn)，西麗在遭受虐待和侮辱時，往往要求自己和樹木一樣不說話、不反抗，和樹木一樣沉默遭受著來自外界的壓迫，西麗和樹一樣都是當時那個社會的受害者，這一點在西麗的信中也可以看出。此外，在西麗妹妹奈蒂的敘述中，樹木也是大自然遭受人類工業(yè)文明傷害的主要象征。男權(quán)主導(dǎo)下人西方文明唯利是圖，這種高速的發(fā)展往往是以破壞大自然和人類原始、質(zhì)樸的生存方式為代價的。在奧林卡村樹木遭到大面積的砍伐，這種經(jīng)歷與主角受到壓迫的經(jīng)歷非常相似，因而從這里可以看出愛麗絲沃克有意將女主角和自然生態(tài)直接聯(lián)系起來，讓其擁有相似的經(jīng)歷，從而表達自然生態(tài)和女性一樣都是受害者，人類對自然的壓迫也是現(xiàn)實中男性對女性的壓迫表現(xiàn)。

(二)、女性與自然生態(tài)之間的和諧關(guān)系

生態(tài)女性主義觀認為女性和自然生態(tài)之間有著密切的聯(lián)系，并通過這種聯(lián)系來表達現(xiàn)實中女性所受到的壓迫和不公。在小說中，西麗在一開始受到欺凌時常常自我安慰自己是一棵樹，以此來獲得心靈上的安慰，而當西麗女性主義思想覺醒之后，她決定擺脫當前的這種生活狀況，離開黑人丈夫，這時她在信中高喊著“我堅信我就在這里”這句話是西麗對于自己存在的肯定，也表明西麗的內(nèi)心在發(fā)生變化，而導(dǎo)致這種變化出現(xiàn)的原因主要是來自于自然界的鼓勵。西麗在自然界中發(fā)現(xiàn)了自然生態(tài)的美好，認識到這個世界上還是存在美好的，自己要努力發(fā)現(xiàn)周圍的美，并勇敢地認清現(xiàn)實爭取屬于自己的美好生活。因而西麗在內(nèi)心思想上也與之前發(fā)生了巨大變化，而表現(xiàn)在外部上則是不再一味自我安慰，而是通過改變衣著和穿戴來改變自己，這也表明西麗對于生活還保留著激情和熱愛，而這份對生活的熱愛和激情都是自然給予的，由此可以看出，小說中西麗與自然之間有著十分密切的關(guān)系，甚至是西麗生活的支柱。而在小說其他方面的描寫上也表現(xiàn)了這種女性和自然之間的關(guān)系，像是西麗信中提到的奧林卡村婦女，她們居住的地方、耕種的田地都是來自于大自然，這都顯示了女性與自然之間的密切關(guān)系。

結(jié)語：

綜上所述，小說《紫顏色》的最后西麗認清了男性對女性壓迫、剝削的實質(zhì)和基督教的麻痹性，不再逆來順受，而是做起了自己生活的主人。奈蒂和其他傳教士也回到美國，不再試著以基督教改造信仰大自然的非洲文明，這充分表明了愛麗絲沃克的生態(tài)女性主義思想，將精神和命運與大自然相聯(lián)系是愛麗絲沃克女性主義的主要精髓所在，而小說《紫顏色》則將其充分表達了出來。

參考文獻：

[1]雷唯蔚.淺析書信體小說《紫色》的雙重性敘事藝術(shù)[J].藝術(shù)科技,2015(04).[2]強萍.愛麗絲沃克小說《紫色》中的女性主義解讀[J].芒種(下半月),2015(06).