第一篇：淺談彭家煌的小說《慫恿》論文

彭家煌是一個被遺忘了的杰出的小說家，“是一個有成就的但在文學(xué)史上尚未得到應(yīng)有的評價的作家”。他同魯迅、張愛玲一樣，是難得的一出手就已經(jīng)成熟的小說家。彭家煌去世后，他的朋友曾這樣稱贊他：“彭君有那特出手腕的創(chuàng)制，較之歐洲各小國有名的風(fēng)土作家并無遜色?！薄叭绻一蜕讵q太、保加利亞、新希臘等國，他一定是個被國民重視的作家?！碑?dāng)代批評家劉納也說：“假如他早一些開始創(chuàng)作，他也許會名重一時。但是，他 1925 年才發(fā)表作品。這時候，已經(jīng)不像五四初期那么容易取得文學(xué)聲名。假如他能多活些年，他會有遠(yuǎn)大的文學(xué)前程。但是，他不幸短命，竟死于35歲的人生鼎盛之年。他的創(chuàng)作生涯只有 8 年?！?他的小說被歸入鄉(xiāng)土文學(xué)，但其異質(zhì)性和先鋒性被忽略了。

彭家煌是湘籍作家，除了寫小說，他也寫童話。小說方面，《Dismeryer 先生》和《慫恿》分別代表了彭家煌小說寫作的兩種題材和兩幅筆墨。這兩篇小說發(fā)表的時間相隔不遠(yuǎn)，然而從立意到語言、從題材到形式都迥然不同?！禗ismeryer 先生》是非常出色的短篇小說，嚴(yán)家炎評價其用“細(xì)膩而帶有嘲諷的筆法”去寫知識分子、市民，其成就“不亞于葉紹鈞和張?zhí)煲怼保岸甏鷮懼R分子就能達(dá)到像他這種程度，這是不多的”。然而筆者以為，只有《慫恿》才是彭家煌獨(dú)有的創(chuàng)制，它顯示了彭家煌在小說語言與文體上的獨(dú)出心裁。將《慫恿》與《Dismeryer 先生》對比，可以看出前者的寫法是有意為之，呈現(xiàn)了彭家煌對小說語言和文體的“有意”和有益的探索，也昭示著一種新的寫作方向與風(fēng)格的誕生，即對“方言入文”的大膽嘗試。

方言作為一種獨(dú)特的文學(xué)語言形式和民族共同語的有益補(bǔ)充，成為現(xiàn)代文學(xué)語言變革過程中必不可少的研究主題之一。同時，如何在文本中使用方言，使其既保留地方色彩和個性魅力，又能祛除閱讀上的陌生與障礙，也就是說，如 何融合方言土語，早日成就“文學(xué)的國語”和“國語的文學(xué)”，是每個新文學(xué)作家必須面臨的問題。在 20 世紀(jì) 20 年代的鄉(xiāng)土作家中，能夠?qū)⒎窖造`活有效地融入而非“嵌入”敘述語言中的人，非彭家煌莫屬，《慫恿》更是其方言寫作的經(jīng)典作品。世紀(jì)20 年代鄉(xiāng)土小說通常的寫法是：景物描寫（自然環(huán)境）故事敘述（人物）+風(fēng)俗點綴（文化色彩），很多優(yōu)秀的鄉(xiāng)土作品如魯迅的《故鄉(xiāng)》《祝?！贰⑸驈奈摹哆叧恰?、蕭紅的《呼蘭河傳》都是這種套路?！稇Z恿》獨(dú)辟蹊徑，以語言（方言）取勝。在《慫恿》中，語言構(gòu)成了一種敘事精神。從落筆開始，彭家煌就有意識地開創(chuàng)一種具有喜劇精神的鄉(xiāng)土寫作，這種喜劇精神來自于他對方言土語的選擇。方言給小說文本增添的趣味和魅力，絕不是現(xiàn)成地存儲在自然形態(tài)的方言中的，而是由作者對語言增刪剔選的能力決定的。無論是敘述還是對話，彭家煌都遠(yuǎn)離了當(dāng)時文壇流行的“新文藝腔”，也遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)土文學(xué)語言通常的毛病：方言與普通話、文言雜糅，語言不清澈、不統(tǒng)一。在方言的使用上，彭家煌做到了既不晦澀難懂也不應(yīng)景使用。

《慫恿》起始就采用了一種很危險的、極能考驗作家語言描摹能力的寫法——描寫人物對話。說它危險，是因為新文學(xué)初始的作家普遍不具備這樣的能力，就連魯迅也不例外，因此冒險采用這種寫法很容易失敗。更何況，一篇故事的開頭是作者與讀者訂下的契約，對語言來說，它更像是一份合同，開始使用了這樣的語言，出于文本一致的要求，后面就不能再更改了。因此文本開頭的敘述方式確定了小說整 體的語言風(fēng)格，并基本明確了說話的腔調(diào)。我們且來看看《慫恿》是如何開始的：

端陽節(jié)前半個月的一晚，裕豐的老板馮郁益跟店倌禧寶在店里對坐呷酒。

“郁益爹，旁大說：下倉坡東邊政屏家有對肉豬，每只有百三十來往斤，我想明日去看看；端陽快了，肉是一定比客年銷得多，十六七只豬怕還不肯?！膘麑毭蛄艘豢诙鸦ǎň疲?，在賬臺上抓了一把小花片（糖）；向老板告了奮勇后，兩只小花片接連飛進(jìn)了口。

“嗯，你去看看，中意，就買來；把價錢講好，留在那兒多喂幾天更好，這里豬樓太小，雅難尋豬菜?！庇粢姘查e的說，忽然想起舊事，又懶洋洋的關(guān)照著：“你去了第一要過細(xì)些，莫手續(xù)不清，明日又來唱枷絆，翻門坎。他屋里的牛七是頂無聊的家伙，隨是什么，愛尋縫眼的?！?/p>

“那怕什么，凡事離不了一個理，不違理，就是牛八雅奈我不何！”禧寶滿不在乎。對話是小說中最自然的部分，必須用日常生活中的言語，而要將平凡的話語調(diào)動得生動精彩，莫過于運(yùn)用原汁原味的當(dāng)?shù)胤窖?。于是整篇小說就在作者的家鄉(xiāng)話中開場了。“堆花”“花片”如果不加注，很難讓讀者明白，所以作者加了括號來解釋這兩個特殊名詞。既然在對話中大量使用了方言，敘述語言也難免要與之統(tǒng)一。因此，開頭用“呷酒”而不用“喝酒”，就已經(jīng)體現(xiàn)了作者的用心。此外敘述中還使用了不符合正規(guī)句法的方言文法，如“告了奮勇”“老弟畢過京師大學(xué)的業(yè)”等。這些不合規(guī)范而又獨(dú)具生命力的方言文法根植于生活中：“這些語言放在文藝作品中，自有它們的不可忽視的力量，絕對不是任何其他語言可以代替的。是的，它們的確與正規(guī)文法不合，可是它們原本有自己的文法??！你要用它，就得承認(rèn)它的獨(dú)立與自由，因為它自有它們的生命。假若你只采取它一兩個現(xiàn)成的字，而不肯用它的文法，你就只能得到它的一點小零碎來作裝飾，而得不到它的全部生命的力量?！睆纳钪姓艺Z言，語言就有了根；從字面上擷取語言，語言便成了點綴，不能一針見血地說到根兒上。

同時，用對話而不是用描述開頭，也表明了作者的寫作態(tài)度：隱藏在文本背后，不動聲色地客觀呈現(xiàn)，讓人物用自己的言語確定身份、標(biāo)識善惡。這種不介入的姿態(tài)，以及相對冷靜的敘述口吻，在 20 年代鄉(xiāng)土小說中是非常少見的。彭家煌專營于語言的刻畫而非意旨的傳達(dá)，使得《慫恿》過濾了鄉(xiāng)土寫作中的意識形態(tài)目的，這有聲有色的閑談不過是還原了民間的“戲謔”精神。另外，以對話開頭，看似閑筆，實則從小說文體上來說是極為精要的寫法：在家常閑話中，有意無意地透露出小說諸多重要訊息，如小說的主要人物和矛盾的契機(jī)。小說中挑起事端、引發(fā)**的重要人物牛八，就在裕豐酒店老板郁益安閑的、懶洋洋的關(guān)照中出場了，而舌尖嘴利、八面玲瓏的店倌禧寶“滿不在乎”的樣子，就已引起了有一定閱讀經(jīng)歷的讀者的警惕：故事絕沒有這么簡單，危機(jī)與矛盾就隱伏在這里。果然，后文的喧囂（牛八的挑唆、二娘子的上吊、二娘子娘家人的打鬧等）與開頭的閑逸形成了一個“反轉(zhuǎn)”。彭家煌的短篇小說幾乎每篇都有一個反轉(zhuǎn)，這反轉(zhuǎn)不大，也不復(fù)雜，因此彭氏的小說顯得格局 較小，但充滿了俗世的鬧騰和樂趣，并由之產(chǎn)生了獨(dú)特的彭氏戲謔精神。

除以對話開頭外，《慫恿》還將人物口語與敘述語言完 美融合，形成了一種獨(dú)特的敘述腔調(diào)。作者不僅以方言來構(gòu)織人物對話，還以方言來描繪人物、敘述故事。通常情況下，作家寫對話用口語是很自然的事，但描寫時用口語就困難了，它涉及作家使用和創(chuàng)造語言的能力?！稇Z恿》中對牛七這個人物的描寫，用的是極為生動的方言口語：

他不屑靠“貢士”在外賺衣食，只努力在鄉(xiāng)下經(jīng)營：打官司嘍，跟人抬杠嘍，稱長鼻子嘍，鬧得呵喝西天，名聞四海。他雅喂過蠶，熬過酒，但都是冒得一眼經(jīng)驗，憑著一鼓蠻勁去亂ㄍ幺，每年總是虧大本，沒得“打官司”，“抬杠”那樣的成績好。他的身胚很高大，大肚皮 水牛一般的，在文質(zhì)彬彬的兄弟里，他真是走了種的蠻……橫沖直撞，那里找得到對手；牛眼睛釘住了誰，誰就得小心些；若不幸闖在他手里，就同黏了油漆樣，弄不清爽。他那黑漆的臉又油晃晃的，顧名思義，雅有 尊他“油漆”的。

彭家煌喜歡用排比句描繪人物，但若不使用生動的方言，這種方式就顯得很呆板。彭家煌的另一篇鄉(xiāng)土小說《喜訊》，對落魄地主拔老爹的刻畫也用了多個排比句，但兩者對比就可以覺出后者因少了活潑潑的方言口語總覺得少些味道?？梢哉f《慫恿》對人物的描寫，堪稱現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的經(jīng)典，而這種圓熟的人物刻畫，得益于彭家煌對方言土語的心領(lǐng)神會。例如對禧寶的描寫，一句話一個詞就勾勒了人物的靈魂：“他人和氣倒還在次，唯一他那嘴啊，隨便放句什么屁，都象麻辣子雞樣塞在人家口里，又厲害，又討人歡喜?！薄奥槔弊与u”是有名的湘菜，辣得厲害是不用說，可是塞在嘴里卻能“討人喜歡”就只能是對湖南人而言了。短短一句話，就把一個能說會道，對上能逢迎，對下能算計的堂倌形象描繪出來了。這與動輒以階級論善惡、以價值判高下的人物描寫方法實在要高明得多，在這一點上，彭家煌是一個很超前的作家。

在對話和敘述語言中大量使用方言和方言文法，使《慫恿》呈現(xiàn)了一種超前的方言寫作理念，開創(chuàng)了一種從未有過的鄉(xiāng)土小說寫作形式。同時，一些方言慣用語的重復(fù)使用，也為文本提供了地域性的標(biāo)識，如在《慫恿》中，“雅”字共使用了38 次。試舉幾例：

二哥雪河而且是牛七頂怕的，而且他家里雅有人掛過“舉人”匾；尤其雪河為人剛直，發(fā)起脾氣來，連年尊派大的活祖宗雅罵的。

寒家就是死截人毛種，雅要跟他俚拚一下子的……那末，政屏吃了虧，雅就不是蔣府上各位老爺?shù)墓獠省?/p>

這沒出息的，我料他跳起腳雅屙不出三尺高的尿。

蔣家村的人雅真是些飯桶，來了這么好幾十條，沒得一條中用的……政屏，我的話你是不肯聽的，事情鬧到收不了場，你雅不能怪我，時候不早啦，我是要少陪！

在湖南方言中，“雅”是“也”的意思，表示同樣、并且或轉(zhuǎn)折，小說中的“雅”多用于對話中。用“雅”而不用“也”，是作者刻意表現(xiàn)出的對話語聲音形象的敏感。以音取意，忠

實地呈現(xiàn)方言的獨(dú)特語音所流露出的韻味與神采，使小說語言獲得了一種“聽”的效果。這種語言運(yùn)用上的自覺和創(chuàng)新意識，在彭家煌別的小說中逐漸減少了。除了《慫恿》，彭家煌沒有在別的小說中用“雅”代替“也”。

此外，在《慫恿》中還有“他俚”“我俚”這樣的用語?！八怠薄拔屹怠笔菂欠窖?，可見《慫恿》的方言構(gòu)成比較復(fù)雜，并不是單純的湖南話，這與作者自身復(fù)雜的語言背景有關(guān)。彭家煌 1925 年與孫珊馨結(jié)婚后，就定居上海，1932年又曾短暫地去寧波生活過 十來個月，此后又回上海，直至去世，所以他筆下出現(xiàn)吳方言也并不奇怪。彭家煌是個非常善于記錄描摹方言方音的作家，如發(fā)表于 1933 年 7 月的《隔壁人家》，寫的就是發(fā)生在上?！巴ぷ娱g”的故事。兩對夫婦相鄰而居，“我”和另一家丈夫都常晚歸?！拔摇蓖須w后聽著間壁的詈罵聲，“當(dāng)我正聽得入神的時候，忽然我的頭發(fā)被人拉住了……”接著是同樣的一串罵聲，“我想到隔壁亭子間里的朋友一定和我一樣，因為我始終就沒有聽到他一點聲音?！毙≌f就這樣戛然而止。小說雖然短，卻寫得非常精彩，讀來意趣盎然，正是“近乎無事”的喜劇。而這種喜感除了彭氏小說常有的“反轉(zhuǎn)”外，還得益于作者對上海話的靈活使用。在小說中，隔壁那家女人想必是上海本地人，因此叫罵都用上海方言：

喂，我問你，我問你，你借銅鈿，借銅鈿，銅鈿在哪里？趕快給我拿出來，死人！

噢，你整天整天在外頭白相，你讓我們娘娘崽崽在家里吃粥湯，你是人！你是人！豬玀胚，爛污胚。有本事死到外頭去好咧，一輩子不要回來好咧！

這種男人，哼，我才看見過，本事末嘸沒，銅鈿末，賺勿來！還假癡假呆說有地方借，有地方借，借到半夜，你借到幾何啦？

死人，你拿來，你不拿來嗎？好，好，我要看看你的本事，這日腳我不要過了……

因此，考察作家的方言寫作，除了他的家鄉(xiāng)方言之外，還要考察他長期居住地的方言，以及他長期接觸的家人的語言面貌等。小說作者自身所掌握的語言種類某種程度上決定了小說的語言成分。

綜上所述，彭家煌與其他鄉(xiāng)土小說家的區(qū)別就在于：以魯迅、周作人為首的鄉(xiāng)土小說家，向我們呈現(xiàn)的是鄉(xiāng)間的風(fēng)物及作家的意旨，無論這意旨是“啟蒙”還是“田園夢”；而彭家煌賜予讀者的是一種文字的力，這力來自于他獨(dú)有的表達(dá)方式，既像民謠一般充滿鄉(xiāng)間諧趣、泥土風(fēng)味、自然情調(diào)，又刪去了民謠用語形式上的簡單、直白與粗俗。他擷取了方言中的有效詞匯，沿用了當(dāng)?shù)乜谡Z中的部分語法，又在篇章結(jié)構(gòu)上顯示了一個受過新文化運(yùn)動熏陶的現(xiàn)代小說家的匠心。

趙景深曾在《彭家煌印象》一文中描繪了這位作家：“我提起他，就想起一張晦暗的臉，口唇略下垂，頭發(fā)是亂蓬蓬的，或者一頂舊草帽蓋著頭……他走路和說話都很遲慢，沒有一些兒活潑的氣氛；即使是微笑，常也帶著憂愁，大約他受生活的壓榨過苦了吧？”黎錦明也說他是一位“外貌像龐統(tǒng)的人，非常沉著——毋寧說是拘謹(jǐn)，說的話沒有趣味，而不時露一點苦笑”。就是這樣一位作家，外表毫無喜感，一生為生活所困，幾乎靜而無聞，但“在一切曾執(zhí)筆為文的人們中，是一個最正派，和氣，沒有夸誕、虛偽的人之一”。也正是這樣一個看起來刻板、愁苦的作家，卻營造了20 世紀(jì) 20 年代鄉(xiāng)土小說中最具有喜劇精神的小說。今天看來，《慫恿》是彭家煌最好的作品，也是鄉(xiāng)土文學(xué)中以“方言入文”最好的代表作。然而，彭家煌沒有沿著他開創(chuàng)的道路走下去，也無人呼應(yīng)。黎錦明在悼念彭家煌的文章末 尾呼吁：“我愿有其他的永雋文字，來發(fā)覺他的那些更優(yōu)美的部分。”筆者愿以這篇小文，來呼應(yīng)黎君并向彭家煌遙遙致敬。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 劉納．從五四走來：劉納學(xué)術(shù)隨筆自選集[M]．福州：福建教育出版社，2000．

第二篇：彭家瑞講話

12月１８日，自治州召開穩(wěn)定工作會議，全面貫徹自治區(qū)穩(wěn)定工作會議精神，分析研判全州穩(wěn)定形勢，安排部署當(dāng)前和今后一個時期維穩(wěn)工作任務(wù)。州委書記彭家瑞主持會議并講話。會議指出，要進(jìn)一步統(tǒng)一思想、明確任務(wù)、強(qiáng)化責(zé)任，以堅定的信心、必勝的勇氣、過硬的措施、扎實的工作，堅決確保社會大局穩(wěn)定，努力為黨的十八大勝利召開營造良好的社會環(huán)境。

自治州領(lǐng)導(dǎo)史建勇、包熱、岳秀誠、王會勇、張亞平、德力夏提·肉孜、臺一龍、艾仁恰拉、艾爾肯·哈斯木、薛斌、張軍、林煒、周德軍、張儉等出席會議。

州委副書記、州長史建勇傳達(dá)了自治區(qū)黨委書記張春賢在自治區(qū)穩(wěn)定工作會議上的重要講話，州委常委、州公安局黨委書記、局長張軍通報了今年以來全州維穩(wěn)工作情況。彭家瑞說，要把維穩(wěn)這根弦繃得緊而又緊。今年我們黨將召開十八大，自治區(qū)將舉辦第二屆“亞歐博覽會”，維穩(wěn)任務(wù)異常艱巨繁重。各級黨政和領(lǐng)導(dǎo)干部一定要保持清醒頭腦，充分認(rèn)識到反分裂斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，樹立長期斗爭的思想和行動準(zhǔn)備，始終保持高度警覺，始終做到警鐘長鳴。

彭家瑞指出，要把維穩(wěn)常態(tài)化措施抓得細(xì)而又細(xì)。當(dāng)前要以堅決遏制和防范暴力恐怖活動作為重點，標(biāo)本兼治、綜合施策，著力抓好集中打擊危安暴恐團(tuán)伙、遏制宗教極端思想傳播、流動人口服務(wù)管理三項重點工作，確保社會和諧穩(wěn)定。各級黨政要深入一線調(diào)研摸底，認(rèn)真研究解決影響穩(wěn)定的根源性問題，思考和制定治本性的措施，特別是要把自治區(qū)黨委提出的３２條維穩(wěn)措施與本地、本部門、本單位的維穩(wěn)實際緊密結(jié)合起來，強(qiáng)化細(xì)化、逐項分解、落實到每一個單位、每一個環(huán)節(jié)、每一個人員。

彭家瑞強(qiáng)調(diào)，要把維穩(wěn)根基打得實而又實。要全面落實“基層組織建設(shè)年”的各項部署，加大投入、改善條件，配強(qiáng)班子、健全制度，不斷增強(qiáng)基層組織服務(wù)群眾、維護(hù)穩(wěn)定的能力。要進(jìn)一步強(qiáng)化充實基層一線維穩(wěn)力量，整合基層資源，著力夯實維護(hù)穩(wěn)定的組織基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、技防基礎(chǔ)、網(wǎng)格責(zé)任基礎(chǔ)。要宣傳好落實好各項惠民政策，加快推進(jìn)重大民生工程，把廣大群眾更加緊密團(tuán)結(jié)起來。

彭家瑞要求，要把維穩(wěn)責(zé)任落實得嚴(yán)而又嚴(yán)。各縣市、各部門、各單位的主要領(lǐng)導(dǎo)要始終把穩(wěn)定工作牢牢抓在手中，統(tǒng)籌處理好發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，嚴(yán)格落實維穩(wěn)工作領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。紀(jì)檢監(jiān)察部門要會同組織、政法部門加強(qiáng)監(jiān)督檢查，對維穩(wěn)工作落實不力的責(zé)令整改、通報批評。

自治州維穩(wěn)指揮部成員、維穩(wěn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員單位負(fù)責(zé)人、州委政法委委員，各縣市黨委書記、政法委書記，自治州開展各級干部赴基層轉(zhuǎn)變作風(fēng)服務(wù)群眾活動領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人等參加會議。（特約記者 周露 記者 郝永文）

第三篇：論文彭馨

論公民意識

姓名：彭馨 院系：資源與環(huán)境學(xué)院 班級：GIS0901 學(xué)號：2009303200131 內(nèi)容摘要：

公民意識是與“公民”概念相伴而生的一種現(xiàn)代法治下的民眾意識。自我國改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的日益成熟、民主化進(jìn)程以及社會文化事業(yè)的不斷發(fā)展，我國傳統(tǒng)的國家與個人關(guān)系模式也處于急劇變革之中，其中個人獨(dú)立因素與社會力量不斷增長，作為國家與個人之間中介的良性互動模式——中國公民社會正在悄然興起并迅速發(fā)展。而作為中國公民社會基本成員和主體建設(shè)者的“公民”，在這一社會變革中的重要作用是不言而喻的，也是本文所關(guān)注的。從政治文化層面來看，一個健康的公民社會，不僅是一個凸顯公民價值與權(quán)利的民主社會，更應(yīng)是一個凸顯公民文化精神的社會。同時公民社會的內(nèi)在價值追求只有以公民日常思維、行為的文化態(tài)形式滲入社會生活之中才能得以長久彰顯。要積極建構(gòu)一個成熟的、理性的公民社會，形成先進(jìn)的公民文化，首要的就是健全的公民意識的培養(yǎng)。而今，和諧社會已成為當(dāng)代中國社會的主調(diào)。公民意識是和諧社會的精神支柱，培育公民意識必須完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革、大力加強(qiáng)公民教育和努力培育公民社會。

公民是國家和社會生活中最基本、最普遍的主體，是社會成員的基準(zhǔn)性身份和角色，是政治、經(jīng)濟(jì)和社會文化關(guān)系的承載者。公民意識是與“公民”概念相伴而生的一種現(xiàn)代法治下的民眾意識。而公民意識的核心是公民身份意識,即公民對自己的身份——公民的認(rèn)識。公民身份觀念是公民意識的基礎(chǔ)[1]。實際上,一個人在不同的社會關(guān)系中承擔(dān)多種不同的角色,而這些角色并非可以截然分開的。正如墨菲說過:“同個人與公民之間的區(qū)分一樣,私人(個人自由)與公共(共和主義)之間的區(qū)分也仍然保持著,但他們并不是兩個完全分立的領(lǐng)域?！蔽覀儾荒苓@樣說：我作為公民的義務(wù)在這里結(jié)束了,隨之作為個人的我的自由就開始了。這兩種身份存在于一個永遠(yuǎn)也不會被調(diào)解的永恒張力之中[2]。

因為只有公民身份意識,才能產(chǎn)生公民主體意識。如果沒有對自己身份的認(rèn)識,就不可能認(rèn)識到國家與自己之間的關(guān)系,就不可能對自己的主體地位有足夠完整準(zhǔn)確的認(rèn)識,也就無法充

1、公民意識是現(xiàn)代社會成員對作為公民角色及其價值理想的自覺反映。

2、民主法治的社會要以健全的公民意識為精神基石。

3、公平正義的社會要求每一個人都樹立科學(xué)的公正觀。

4、誠信友愛的社會要以普遍的誠信道德意識為基礎(chǔ)。

5、充滿活力而又安定有序的社會要求人的主體性和理性力量的充分發(fā)揮。

6、人與自然和諧的社會要求人類具有生態(tài)文明觀并賦予自然以道德關(guān)懷。

從以上分析可知，公民意識對和諧社會構(gòu)建是一個正面推進(jìn)的過程，和諧社會構(gòu)建的關(guān)鍵是公民意識培育，所以，我們必須大力培育公民意識，構(gòu)建社會主義和諧社會。這就要做到：

1.完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，夯筑公民意識培育的堅實基礎(chǔ)?！吧鐣睦硪蛩厥墙?jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物?！盵6]要實現(xiàn)人們意識的現(xiàn)代化就必須完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。完善市場經(jīng)濟(jì)涉及許多工作和領(lǐng)域，當(dāng)前應(yīng)著重整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序和完善農(nóng)村市場經(jīng)濟(jì)體制。要建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)新秩序。加強(qiáng)法制建設(shè)和完善執(zhí)法體系，建立符合市場經(jīng)濟(jì)要求的法律法規(guī)體系，加快我國市場從無序到有序的演進(jìn)。其次，要完善農(nóng)村市場經(jīng)濟(jì)體制。農(nóng)民是我國民主建設(shè)最重要的力量。農(nóng)村市場經(jīng)濟(jì)是實現(xiàn)農(nóng)民意識現(xiàn)代化的大課堂。從主要方面看，要加速農(nóng)村市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)前主要是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的制度創(chuàng)新，確立農(nóng)民的市場主體地位，增強(qiáng)千百萬農(nóng)戶的創(chuàng)造活力。

2.繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，建構(gòu)公民意識擴(kuò)展的制度保障。我國原有政治體制形成于社會主義改造時期，與計劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，又在大規(guī)模的階級斗爭和群眾運(yùn)動中不斷得到強(qiáng)化。這種政治體制存在諸多弊端，用鄧小平的話來說，就是“官僚主義現(xiàn)象，權(quán)力過分集中的現(xiàn)象，家長制現(xiàn)象，干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象”[8]。這種體制堵塞了民眾參與渠道，嚴(yán)重制約著公民意識的培育。對我國現(xiàn)有的政治體制要按照民主的基本原則進(jìn)行民主化導(dǎo)向改革，當(dāng)前除堅持和完善我國已構(gòu)建的一系列民主制度外，應(yīng)把加強(qiáng)農(nóng)村村民自治和城市社區(qū)自治作為中國在新世紀(jì)政治體制創(chuàng)新的突破點，因為草根民主—社區(qū)自治是培育人們公民意識最好的舞臺。

3.加強(qiáng)社會主義公民教育，優(yōu)化公民意識生成的啟蒙手段。一是要改善學(xué)校公民教育。在學(xué)校中開設(shè)獨(dú)立的或綜合性的公民教育課程，建立從小學(xué)到大學(xué)一體化的公民教育課程。在參考文獻(xiàn)：

[1] 康立群.公民身份觀念是公民意識的基礎(chǔ)[].河北法學(xué),1989.[2] [美]查特爾·墨菲.政治的回歸[].王恒,藏佩洪譯.南京:江蘇人民出版社,2001.82.[3] 馬長山.國家市民社會與法治[].北京:商務(wù)印書館,2001.176.[4]阿歷克斯·英格爾斯.從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1992.[5]馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義的精神[M].成都：四川人民出版社，1986.[6]叢日云.民主制度的公民教育功能[J].中共天津市委黨校學(xué)報，2001.[7]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.[8]何增科.公民社會與第三部門[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2001.-

第四篇：家 論文

西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院

現(xiàn)當(dāng)代小說研究期末論文

巴金先生的“控訴”

20083537 李慧婷

巴金先生的“控訴”

——《家》讀后感

【摘要】：本文通過分析作品《家》中的幾個典型人物，淺析了作者隱藏其中的真正含義，并且寫了與當(dāng)今的社會聯(lián)系之后得到的一些感受。

【關(guān)鍵字】家封建悲憤哀苦

巴金曾說過：我寫《家》的時候我仿佛在跟一些人一塊兒受苦，跟一些人一塊兒在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕的生命歡笑，也陪著他們哀哭。我知道我是在挖開我的回憶的墳?zāi)?。那些慘痛的回憶到現(xiàn)在還是異常鮮明。在我還是一個孩子的時候，我就常常被逼著目睹一些可愛的年輕生命橫遭摧殘，以至于得到悲慘的結(jié)局。那個時候我的心因為愛憐而痛苦，但同時它又充滿惡毒的詛咒。我有過覺慧在梅的靈前所起的那種感情。我甚至說過覺慧在他哥哥面前所說的話：“讓他們來做一次犧牲品吧。”一直到我寫了《家》，我的“積憤”，我對于一個不合理制度的“積憤”才有機(jī)會吐露出來。所以我在一九三七年寫的一篇“代序”里大膽地說：“我要向一個垂死的制度叫出我的‘我控訴’?！卑徒鹜高^對一個大家庭的描寫而折射出對舊社會舊制度的不滿與憎恨，痛斥了人與人在交往中的黑暗、違心和奉承。

故事發(fā)生在辛亥革命以后，長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館，一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化，其長房長孫覺新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。他的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國運(yùn)動，從而和馮公館的馮樂山成了死對頭。覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡??至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命??

高家正是一個社會的縮影，而那些高家弟子代表了社會中各種各樣的人。例如高家中最腐朽最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形之中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，同時也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們出于自己的私心，私吞公款，貪污受賄，貪婪至極。也有像墮落的敗家子丘老爺克定的青少

年，他們整日無所事事，游手好閑，可以說是實實在在的“寄生蟲”，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落，逃避現(xiàn)實，逃避自己應(yīng)盡的責(zé)任。

故事的男主人公覺新是一個生性懦弱的人，所以他的人生就是在一家人的幫助和破壞下走向悲劇的。它的婚姻是不幸的，娶了自己不愛的女子作為一生的伴侶，與自己深愛的女子一生都在馬不停蹄地錯過。可他也是幸運(yùn)的，她的妻子是那么地愛他，為他毫無怨言地付出了自己的一生，乃至自己的生命。當(dāng)他終于覺悟的時候，一切都晚了，關(guān)住他的不是兩扇門，而是他自己，他在自己一手造成的悲劇中痛苦的活著。故事的最后他終于有勇氣去幫助三弟覺慧脫離那個毫無親情和溫暖的家，他在最后一刻終于向著遠(yuǎn)去的客船揮動了自己顫抖的手臂。他沒有勇氣去反抗那個時代的制度，因此只能成為腐朽制度下的犧牲品。

梅表姐也是懦弱的，她甚至沒有對自己的婚姻說一個不字，也許在那個年代的女子只能那樣聽天由命，可是她的親生母親不應(yīng)該為了賭一口氣就賭上自己女兒一生的幸福。梅表姐又是可憐的，沒有一個人能夠了解她的痛楚，她每天只能在自己狹小世界里悄悄地哭泣。不過梅表姐又是勇敢的，在經(jīng)歷了婚姻家庭所有的變故之后還能堅強(qiáng)地面對生活，為一家人的生計操勞，最終她還是承受不了生命之重，只能滿懷遺憾的告別這個給她帶來一生波折和苦難的世界。

瑞玨是一個善良的人，但卻沒有善終。她是那個大家族爭奪利益的犧牲品。她生前是那么好的一個人，她去世后除了大太太和姑太太竟然沒有一個長輩去墳前看過她一眼。她的一生就是為了她的丈夫，她的家庭，甚至還有對別人的憐憫和恩賜，可是善良的她最后卻什么也沒有得到。一間破屋，三尺黃土，葬了她所有關(guān)于未來的幸福夢想。事實就是這樣殘酷，在一瞬間破滅了一個人一生的夢想。至少，她也應(yīng)該是值得的吧。覺新說過會一生不再娶妻，可是誰又能見證呢？在那樣的家庭環(huán)境下，他會不會又一次妥協(xié)？即便覺新真的不再娶妻，可是瑞玨在地下也再也不可能得到溫暖和幸福了。

覺慧是桀驁不馴的，在不懈的努力和抗?fàn)幭?，他終于走出了那個家，那個讓他徹徹底底失望的家。他心愛的鳴鳳死了，他尊敬的大嫂死了，那個他既愛又恨的爺爺也死了，所以那個家里值得他留戀的東西太少了。他選擇了逃離，也是在那個時候最明智的選擇。走之前他去看了曾經(jīng)和鳴鳳在一起擁有美好記憶的水池，也是結(jié)束鳴鳳生命的地方；他去看了把自己養(yǎng)大的后母；他去和自己的哥哥告別，為他做最后的思想開導(dǎo)，勸他和自己離開。可是覺慧沒有能把覺新勸走，因為這時留給覺新的是全是責(zé)任，撫養(yǎng)兒子的責(zé)任，贍養(yǎng)母親的責(zé)任，供弟弟讀書的責(zé)任，對整個家的責(zé)任，所有的責(zé)任在這時全壓在他一個人的肩上，所以他不得不留下，他不能離開！覺慧離開了，也許帶給他的會有光明和快樂！至少他勇敢的向前邁出了一大步，給家?guī)砹讼Ｍ?/p>

鳴鳳她為了不屈服于命運(yùn)的安排，不違背自己在心底對覺慧的承諾，勇敢的向死亡邁出了一步，在自己曾經(jīng)最快樂的地方結(jié)束了自己十七歲的年輕生命！在那個年代，能夠自己解脫自己是需要很大的勇氣的，像婉兒，與鳴鳳一樣的宿命卻選擇生不如死的屈辱地活著，她說已經(jīng)習(xí)慣了這樣的生活。習(xí)慣了的生活讓她對生命產(chǎn)生了恐懼卻沒有勇氣去選擇另一種宿命，比如說死亡。所以從另一種意義上說，鳴鳳的死是有價值的，她不僅僅保住了自己做人的尊嚴(yán)，而且還更加堅定了覺慧離家闖蕩救亡中國的決心。

黃媽她在高家呆了五十年后終于說出了自己心底真正想說的話，她為瑞玨感到不公，她真正看到了高家衰敗的根源。她對覺慧三兄弟的愛是那樣的樸實無華，那樣的默默無聞，在真正的親人之間都沒有了親情時，我們看到了愛的火光。只是這樣的火光是如此的微小，無法照亮整個家庭。

作者以悲憤哀苦的基調(diào)貫穿全文，并且將這種基調(diào)滲透其中?！坝茡P(yáng)的笛聲壓倒了細(xì)微的簫聲，但是簫聲的悲泣已經(jīng)滲透在空氣里，還時時露出一兩聲來?！蓖ㄟ^寫“簫的悲泣”,描寫覺新那顆痛苦悲憤的心。覺新手中的簫似乎跟覺新心心相通，有了人的感知，替這位失去青春失去愛情的年輕人哭訴那滿腔的隱痛和悲憤。“夜死了。黑暗統(tǒng)治著這所大公館。電燈死去時發(fā)出的凄慘的叫聲還在空中蕩漾,雖然聲音很低,卻是無所不在,連屋角里也似乎有極其低微的哭泣?！薄耙埂焙汀盁簟倍寄堋吧焙汀八馈?；“黑暗”也有了人的能力，可以發(fā)號施令“統(tǒng)治”這所大公館；電燈光熄滅時能發(fā)出凄慘的叫聲，還會躲在屋角哭泣。這一切都渲染了凄涼悲慘的氣氛，給人增添了壓抑悲憤之感?！敖譄粢呀?jīng)燃起來了，方形的玻璃罩子里，清油燈的光在寒風(fēng)中顯得更孤寂，燈柱的影子淡淡地躺在雪地上。街中寥寥的幾個行人匆忙地走著，留了一些腳印在雪上，就默默地消失了。深深的腳跡疲憊地睡在那里，也不想動一動，直到新的腳來壓在它們的身上，它們才發(fā)出一陣低微的嘆聲,，被壓碎成了奇怪的形狀……”寫街燈“孤寂”，燈柱的影

子“躺在雪地上”，腳跡“疲憊地睡在那里”，而且會“發(fā)出一陣低微的嘆聲”。這一切都是用擬人手法寫出了覺慧兄妹們悲苦孤寂的生活。但是巴金在《家》中揭發(fā)、抨擊封建勢力的同時,也沒有忘記描寫年輕人在自己的小天地里所享得的短暫的自由和快樂，抒發(fā)自己的愉悅之情?！坝X民拔起酒瓶的木塞，給眾人斟了酒。月光沒遮攔地直照在船上，跟這些年輕人共同飲酒?！闭率逵X新兄妹一同游船賞月，在這里，月亮“跟這些年輕人共同飲酒”，讓月亮像人一樣分享他們的快樂，使歡樂氣氛得到渲染。既表現(xiàn)了作者對年輕的主人公的愛撫之情，又不時地透露出一絲淡淡的哀愁與擔(dān)憂，似乎那笑聲隨時都會在黑暗的空中被撞碎，甚至消失。在寫歡樂的同時，又創(chuàng)造出了隱隱約約的悲劇氣氛。

巴金就是這樣，以自己的家庭為素材，創(chuàng)作了揭露封建家庭罪惡、展示封建家庭制度衰敗崩潰過程的小說《家》。但是我問自己，家是什么，家的內(nèi)涵究竟是什么？我沒有辦法完美地詮釋它，但我可以肯定，家對于每個人來說都是他生命中最最重要的，是心靈的寄托，是遭遇挫折時的避風(fēng)港，是那個永遠(yuǎn)不會拋棄你，并且時刻為你敞開大門的家。至少家的真正含義一定不會是《家》里面所寫的那種壓抑，封建、勢力那種時代早已過去，也該成為歷史??同時我也不斷叩問自己，現(xiàn)如今的社會，物質(zhì)日漸豐裕，因為金錢上法庭打官司的家庭比比皆是，人情是如此的淡薄，甚至真摯炙熱的感情竟然與所謂的金錢沒有辦法相提并論。我不知道究竟是哪里出了問題，是教育還是社會風(fēng)氣？我想，這并不是一兩個字可以解釋得了的?？墒?，這樣的社會讓我感到害怕，人與人之間如果只剩下利益，只剩下金錢的話，我難以想象那是怎樣的一種境況。我覺得現(xiàn)在最緊急的并不是怎樣去創(chuàng)造物質(zhì)財富，而是填補(bǔ)人們空虛的生活，充實人們的內(nèi)心，要讓大家知道“情”是不可缺少的，“錢”并不是萬能的。所以我覺得，《家》不僅僅是為那個年代的人而作，同時也是巴金通過作品留給當(dāng)今時代下的人們的人生思考。

參考文獻(xiàn)：

1、巴金 《家》 人民文學(xué)出版社 1994年

2、巴金 《巴金選集》 四川人民出版社 2003年

第五篇：彭家寺小學(xué)安全自查報告

彭家寺小學(xué)安全自查報告

“沒有安全就沒有一切”這是從領(lǐng)導(dǎo)到老師的一條信念。學(xué)校始終把安全放在首位，堅信校舍、師生安全事關(guān)穩(wěn)定大局、責(zé)任重于泰山。為切實消除各類安全事故隱患，推動學(xué)校安全工作的持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)，保障廣大師生身體健康和生命安全，根據(jù)上級的指示精神，我校進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的研究部署，開展了對學(xué)校校舍、以及教學(xué)設(shè)備設(shè)施等全面性的“查隱患、堵漏洞”的安全管理工作大檢查，進(jìn)一步貫徹了安全第一，預(yù)防為主的方針，防止安全事故的發(fā)生，全力打造平安校園，營造學(xué)生健康成長的良好環(huán)境?，F(xiàn)將自檢結(jié)果報告如下：

一、組織學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識。

召開了安全工作專項會議，明確了任務(wù)、責(zé)任，進(jìn)行了細(xì)致的分工，籌劃了學(xué)校下一步安全工作的打算。學(xué)校還組織全體教師，召開了安全工作會議，結(jié)合我校的實際，講了我們學(xué)校當(dāng)前安全工作要注意的問題，提出了嚴(yán)格的安全工作要求，提出了“沒有安全就沒有一切”的工作口號，要求大家充分認(rèn)識“安全高于一切”，“孩子的生命比一切更重要”的思想，指出了安全工作要深入人心，到崗盡責(zé)，安全工作不能有絲毫放松，學(xué)校要形成校園安全人人有責(zé)，大家時時想安全，處處抓安全的良好工作局面。

二、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)范管理

我校十分重視“平安校園”創(chuàng)建工作，形成了校長總攬全局、統(tǒng)一協(xié)調(diào)，形成了群防群治、齊抓共管的工作合力。為此，學(xué)校成立了梁海洋校長任組長，方春峰任副組長的學(xué)校安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組，在此基礎(chǔ)上又分別成立了應(yīng)急處理工作領(lǐng)導(dǎo)小組、消防工作領(lǐng)導(dǎo)小組。制定了相關(guān)的工作職責(zé)、明確了各領(lǐng)導(dǎo)小組的工作任務(wù)。按照教育局對學(xué)校安全工作的要求，結(jié)合我校實際，制定了校園安全責(zé)任區(qū)，明確了各責(zé)任人的職責(zé)，加大了對功能室及全體教師的安全工作的檢查力度，不斷規(guī)范教育教學(xué)管理、后勤管理、教師隊伍管理及各項活動管理，并實行了安全事故責(zé)任追究制。在本次安全大檢查工作中，各組織成員各負(fù)其責(zé)，各司其職。

三、認(rèn)真檢查，督促整改。

(一)學(xué)校及時組織相關(guān)人員，對學(xué)校涉及安全的各個方面進(jìn)行排查，具體工作如下：

1、衛(wèi)生安全。教育學(xué)生杜絕吃“三無食品”。注意個人衛(wèi)生，常洗澡，常換衣服，不喝生水。另外學(xué)校組織專人，對我校幼兒園和各教室定期消毒，預(yù)防傳染病的發(fā)生和蔓延。按時檢查教室衛(wèi)生，保證教室清潔。

2、消防安全。檢查了辦公室、教室和實驗室的用電、防火、防盜情況，督促教職工注意安全用電和防火安全，防盜安全。檢查了暖氣供暖設(shè)備，尤其是對有隱患的取暖爐煙囪進(jìn)行了排查和整改，使煙囪離房頂有足夠的距離，保證了取暖安全，防止了火災(zāi)隱患。

3、校園安全保衛(wèi)。學(xué)校一直堅持實行封閉管理，安排老師值班，嚴(yán)格控制陌生外來人員進(jìn)入校園。學(xué)校成立校衛(wèi)隊，并配發(fā)電棍、警棍等自衛(wèi)器械，做到有情況及時出動，及時制止。我校還對學(xué)校周邊環(huán)境，做了細(xì)致的排查，沒發(fā)現(xiàn)有安全隱患。

4、交通安全。學(xué)校實行上放學(xué)時段的值班和疏導(dǎo)工作，每天都有值班教師，在學(xué)生上放學(xué)時，在門口值班，防止出現(xiàn)擁擠等安全事故。學(xué)校還充分利用班會課時間，委托班主任老師，向?qū)W生講解安全知識，叮囑學(xué)生不在路上玩耍和打鬧，騎車時一律靠右行駛，遇到車輛要靠邊慢行。

5、校舍及附屬設(shè)施安全。檢查了學(xué)校廁所、圍墻、標(biāo)志物、旗桿、教學(xué)樓外飾、門窗等處。經(jīng)檢查都完好無損，不存在安全隱患。檢查了教學(xué)樓內(nèi)及各班教室門窗、電路及照明情況，各班照明燈和走廊燈都能正常使用，各班教室門窗完好。檢查了微機(jī)室、圖書室、實驗室，這些教學(xué)輔助室的管理都很到位，都能按照上級的要求去做，無安全隱患。

6、公共安全教育的落實。學(xué)校征訂了《小學(xué)生安全教育讀本》，由班主任任課，每周按時開設(shè)，使安全教育走入課堂，增加了學(xué)生的安全知識，增強(qiáng)了學(xué)生的安全意識。

7、活動和運(yùn)動安全。我校做到盡量少的組織大型活動，有大型活動時，要做到有審批、有預(yù)案。最近我校安全小組會同體育教師對校園的體育器械進(jìn)行了檢查。所有體育器械沒有破損，不存在安全隱患。對幼兒活動場所和大型玩具做到經(jīng)常檢查，合理利用，發(fā)現(xiàn)隱患及時排除。

8、取暖安全。我校在取暖前，對各教室，辦公室的暖氣片和采暖爐進(jìn)行了一次維修，保證了按時正常取暖，對煙囪也進(jìn)行了整改，排除了安全隱患。

(二)存在的問題及對策

交通安全始終是我校安全工作重點，學(xué)校放學(xué)之后，教師無法管理學(xué)生，盡管教師反復(fù)教育學(xué)生遵守交通安全要求，但仍然有部分學(xué)生在公路上跑、穿等情況，極易造成安全事故。

校門口的流動商販，流動性較大治理難度較大。整改措施：

我們將繼續(xù)加強(qiáng)以交通安全為重點的安全教育與管理，加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，形成教育合力，提高交通安全教育的實效性。

繼續(xù)加強(qiáng)校門外流動商販的整治工作，嚴(yán)禁學(xué)生課間出校門，加強(qiáng)食品衛(wèi)生安全的教育與管理，教育學(xué)生不要購買“三無”食品。

繼續(xù)加強(qiáng)流行性傳染病的預(yù)防，堅持進(jìn)行晨檢、午檢，定時進(jìn)行校舍建筑的檢查，及時排查存在的安全隱患，將安全工作做實，將安全隱患和安全事故消滅于萌芽狀態(tài)，以維護(hù)我校正常的教育教學(xué)秩序，維護(hù)學(xué)生的利益。