第一篇：現(xiàn)代版鐘無(wú)艷散文（本站推薦）

鐘無(wú)艷

--清醒

我以為我已經(jīng)放下林奕了。

卻原來(lái)他在我心里根生蒂固好長(zhǎng)時(shí)間。

我從高一剛剛開(kāi)始就喜歡上了林奕。他簡(jiǎn)直符合了所有高中小女生對(duì)另一半的所有幻想：長(zhǎng)相英俊，小麥皮膚，很高，愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑，熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，是學(xué)?；@球隊(duì)的隊(duì)員。他在和你說(shuō)話時(shí)會(huì)把眼睛笑得瞇起來(lái)，露出一排整齊的牙齒，嘴角的笑紋一圈漾過(guò)一圈，深不見(jiàn)底。

這樣的男生當(dāng)然招女孩子喜歡，沒(méi)多久慕名而來(lái)的各班的花癡女們雖說(shuō)沒(méi)有夸張到擠破門，但也堪稱為一大奇觀。而我，作為他眾多仰慕者中的一個(gè)，我當(dāng)時(shí)覺(jué)得我是最失敗的一個(gè)。我跟他有很多共同點(diǎn)，喜歡同一個(gè)歌手，愛(ài)聽(tīng)同一類型的歌，喜歡自由，向往旅行，我跟他一起吃過(guò)飯，為他做過(guò)便當(dāng)，織過(guò)一半的圍巾，這些外人看起來(lái)親密無(wú)間的舉動(dòng)，只有我知道，這些都是被無(wú)情地打上“impossible”的標(biāo)簽。

如果你愛(ài)我，你會(huì)來(lái)找我，你會(huì)知道我，快不能活。

我對(duì)他付出得越多，表現(xiàn)得就越露骨，而他的無(wú)動(dòng)于衷，就越是在昭告著他與我之間分明的界限，聲明著我與他得各種不可能。再好的朋友，也終不是情人。

若他愛(ài)我，他會(huì)在知道我們有共同愛(ài)好時(shí)驚喜地說(shuō)真是知音吶，而不是歡呼雀躍真的假的好兄弟果然心有靈犀呢；若他愛(ài)我，他回在跟我吃飯時(shí)寵溺地看著我狼吞虎咽，而不是一聲不響地?zé)o視我糟糕的吃相跟我說(shuō)笑話。

他不愛(ài)我。

因?yàn)楣适碌暮髞?lái)，他和她在一起了。

林奕沒(méi)有對(duì)我說(shuō)起過(guò)這件事，但我們彼此心照不宣。某一天我看見(jiàn)他與她一同成雙入對(duì)離開(kāi)的背影，眼淚忍了很久，終究沒(méi)有掉下來(lái)。

掉下來(lái)又如何呢？這么微不足道的重量，就算落到地上，落到泥土里，也開(kāi)不出一朵花來(lái)。

你不愛(ài)我時(shí)，我的眼淚便是廉價(jià)的，我的所有都是可有可無(wú)的。

我克制住自己，不再主動(dòng)去上找他聊天，不再隨隨便便就在微博上@他，遇見(jiàn)他我也都面無(wú)表情地穿越而過(guò)。我的心在呼嘯，在撕裂，在絞痛。

林奕，他是有女朋友的人了。就算是身為兄弟的我，也不適合出現(xiàn)在有她的間隙。我便如此倔強(qiáng)地離開(kāi)他的生活。

我跟植植說(shuō)我放下他了，她說(shuō)你放屁。

其實(shí)我也不太相信，然而我必須強(qiáng)迫自己這么相信著。

在路上遇見(jiàn)了，我也從不與他打招呼，連眼睛也不跟隨著他；別人說(shuō)起他的時(shí)候我就靜靜地聽(tīng)著，才知道他最近去參加比賽了，退宿了，和她去哪兒約會(huì)了；別人問(wèn)你們之前不是挺好的嗎這么你都不知道這些，我說(shuō)人家都有女朋友了我這么好意思再去打擾他們花好月圓；我一遍一遍地看我們的聊天記錄，突然發(fā)現(xiàn)我丟失了好多東西。

回不去了。

我想他一定很莫名其妙吧，但他什么也沒(méi)問(wèn)什么也沒(méi)說(shuō)。除了不想問(wèn)，也許他覺(jué)得這樣也好吧。至少對(duì)我們都好。

他可以不用再擔(dān)心我的打擾，我也可以不用再害怕沉溺于他。

只是我會(huì)難過(guò)的。

當(dāng)我看見(jiàn)他與她肩并肩，她的頭可以剛好靠在他得肩膀，他側(cè)過(guò)頭對(duì)她溫柔一笑的時(shí)候；當(dāng)我低著頭用余光看見(jiàn)他為她小心翼翼地呵護(hù)著杯里的熱牛奶，從我桌前掠過(guò)，只聽(tīng)見(jiàn)他的校服衣料擦過(guò)我桌角的聲音的時(shí)候；當(dāng)我偶然撞見(jiàn)他看不清感情色彩的眼的時(shí)候；當(dāng)我不經(jīng)意聽(tīng)見(jiàn)他的近況的時(shí)候；當(dāng)我路過(guò)我們一起吃飯的地方，感覺(jué)那兒散發(fā)的仿佛不是食物的香味，而是你身上的味道的時(shí)候。

其實(shí)我是會(huì)難過(guò)的。

為了不撞見(jiàn)他們的甜蜜，我必須算準(zhǔn)時(shí)間在你們離開(kāi)的時(shí)候再回到班里，偶爾穿山越嶺望見(jiàn)他的座位。

可望而不可即。

忘記一個(gè)人最快的辦法就是開(kāi)始一段新戀情。后來(lái)我戀愛(ài)了。

其實(shí)說(shuō)真的一開(kāi)始我沒(méi)有抱著這個(gè)想法去談戀愛(ài)的，只是偶然和一個(gè)男孩聊得很好，后來(lái)我告白了，后來(lái)我們就在一起了。

我告訴植植的時(shí)候她問(wèn)我：“你放下林奕了？”我點(diǎn)點(diǎn)頭。她又問(wèn)：“你確定？”我遲疑地說(shuō)：“可能吧?！蓖蝗缙鋪?lái)的不確定讓我莫名地心慌。

植植說(shuō)，你要再補(bǔ)放下那小子你就死定了。

我也這么對(duì)自己說(shuō)。

一個(gè)學(xué)期飛過(guò)去了。我們要分班了。

最后一天，林奕笑著坐在我旁邊對(duì)我說(shuō)了一句話，說(shuō)了什么我沒(méi)有聽(tīng)清楚，但我清楚地知道那一刻起我對(duì)林奕的芥蒂已經(jīng)徹底解開(kāi)了。

我與那個(gè)男生也挺自然地分手了。原因太多，說(shuō)不清道不明。

但我感覺(jué)輕松了好多。放開(kāi)了一個(gè)其實(shí)根本不喜歡的人，大概就是這樣輕松地心情了吧。

有一天晚上我找林奕問(wèn)件事，沒(méi)想到他會(huì)跟我聊那么多。當(dāng)然，我們很有默契地不去談那段突然冷掉的曾經(jīng)。

他說(shuō)好開(kāi)心啊你還記得我在幾班啊，我說(shuō)當(dāng)然了，小看了你在我心里的位置了。你在我心里一直是好朋友的位置。

他發(fā)過(guò)來(lái)一個(gè)開(kāi)心的表情。我縮進(jìn)被窩里聽(tīng)一首歌，淚流滿面。

“別想了別想了，我不會(huì)喜歡你?！?/p>

跟植植講起這件事的時(shí)候，她說(shuō)你根本還放不下林奕吧。我突然就沒(méi)出聲了，然后我對(duì)她說(shuō)：“談不上放下不放下的，我就是覺(jué)得現(xiàn)在我兩這種狀態(tài)挺好的，真的，就像回到了當(dāng)初他還沒(méi)有跟她在一起，我還充滿希望地暗戀他的那段日子。挺好。我唯一清楚的就是，我跟林奕不可能會(huì)在一起。以前現(xiàn)在以后，都不可能。你怎么了？”

“我有點(diǎn)想哭。”

我不知道林奕有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)鐘無(wú)艷的故事，電影里是這樣演的：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，昏庸好色的齊宣王誤闖夜山，愛(ài)上了美麗的寨主鐘無(wú)艷，決定娶她為王后。然而當(dāng)鐘無(wú)艷放棄了一切與他在一起，他卻愛(ài)上了別人，從此拋棄了鐘無(wú)艷一個(gè)人去尋歡作樂(lè)，鐘無(wú)艷為了夫君出生入死付出所有，但齊宣王只會(huì)在有事求助于她時(shí)才好言相向，故事的最后鐘無(wú)艷離開(kāi)了齊宣王。**的歌里是這樣唱的：“無(wú)奈被你識(shí)穿這個(gè)念頭，得到好處的你明示不想失去絕世好友，沒(méi)有得你的允許，我都會(huì)愛(ài)下去，互相祝福心軟之際或者準(zhǔn)我吻下去…”

我覺(jué)得我就像鐘無(wú)艷。所有暗戀的人都像鐘無(wú)艷。

我在寫(xiě)這篇小說(shuō)的時(shí)候妹妹在旁邊看著，我去喝水的時(shí)候她問(wèn)我：“姐，你是不是還沒(méi)忘了林奕？”我說(shuō)怎么可能。她拉開(kāi)我的抽屜，指著里面的礦泉水瓶：“那你為什么還留著它？”

對(duì)啊，我也想問(wèn)我的心，你為什么還留著他？

那瓶礦泉水，是第一次出去時(shí)，回去的路上林奕買給我的。

我坐在床邊，翻歌詞本子的時(shí)候突然看見(jiàn)了一首以前聽(tīng)過(guò)的歌，是李霄云的《你看到的我是藍(lán)色的》，我跟著哼唱起來(lái)。第一個(gè)音起，我的眼眶就紅了。

“你的嘴角，說(shuō)話的時(shí)候有淺淺的笑，那道線條，像一個(gè)記號(hào)永遠(yuǎn)都擦不掉，”

我想起第一次遇見(jiàn)他，他笑起來(lái)，帽子下的臉，嘴角的笑紋一圈漾過(guò)一圈，深不可測(cè)。

那一刻我就深深地跌進(jìn)了他的湖。

后記

我跟植植說(shuō)：

你說(shuō)得對(duì)，我放不下他。我也不想要自己這樣。可是既然沒(méi)辦法避免，那就算了吧，聽(tīng)天由命吧。你放心，我絕不會(huì)破壞他們倆的感情，如果有一天他們分手了，我也不會(huì)和他在一起的。我喜歡他，你知道，我知道，從此就是一個(gè)秘密了。

第二篇：現(xiàn)代散文

(一）文道統(tǒng)一，以情育人

“文”即文章的語(yǔ)言文字形式，“道”除了思想內(nèi)容外還包括情感態(tài)度價(jià)值觀。語(yǔ)文教學(xué)不只是一般的學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而是以學(xué)校教學(xué)科目形式出現(xiàn)的關(guān)于祖國(guó)語(yǔ)言的教育。在有關(guān)母語(yǔ)、民族通用語(yǔ)的教學(xué)中，語(yǔ)文形式和思想內(nèi)容不僅是互相依存，辯證統(tǒng)一的，而且是在教學(xué)中同樣都應(yīng)該受到高度重視。散文教學(xué)教會(huì)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字本身，更重要的是讓學(xué)生能夠運(yùn)用語(yǔ)言工具去認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)，正確把握文章的思想感情和情感態(tài)度價(jià)值觀。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有四個(gè)原則即文道統(tǒng)一原則、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)互相促進(jìn)的原則、語(yǔ)文訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則，課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。初中現(xiàn)代散文教學(xué)首先要貫徹文道統(tǒng)一的原則，把握語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育和審美教育的特點(diǎn)：一是潛移默化循序漸進(jìn)，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中熏陶感染，逐步深入學(xué)生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語(yǔ)言；三是以情育人，運(yùn)用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)他們愛(ài)憎分明的感情，既收到以情動(dòng)人的效果又培育了學(xué)生健全的人格；四是激思勵(lì)志，要抓住文章或所教內(nèi)容的精要之處，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們進(jìn)行思維，激發(fā)他們生疑、質(zhì)疑，探索生活和人生的真諦。

教師應(yīng)該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態(tài)度價(jià)值觀。激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學(xué)生健全的人格。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的，因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)校過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。[1]特別是在散文教學(xué)中，語(yǔ)文訓(xùn)練和思想內(nèi)容是密切相關(guān)的。語(yǔ)言文字是文章表情、達(dá)意、載道的工具。所以我們學(xué)習(xí)了基本的語(yǔ)言知識(shí)后應(yīng)該深入教材，發(fā)掘教材中語(yǔ)文訓(xùn)練和思想教育、審美教育的內(nèi)容。讓學(xué)生更好地把握課文中的情感態(tài)度價(jià)值觀，發(fā)展其健全人格。

（二）優(yōu)化導(dǎo)入，體驗(yàn)情感

薛曉嫘在《現(xiàn)行組織者與語(yǔ)文新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導(dǎo)入語(yǔ)”它的作用只有一個(gè),即在課堂教學(xué)中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。它的目的也只有一個(gè),即促使學(xué)生最大限度地去動(dòng)用自己的各種感官獲得知識(shí),發(fā)展智力,提高技能。”先行組織者的運(yùn)用,就在于當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中尚未具備能夠同化新課學(xué)習(xí)的認(rèn)知框架時(shí),從外部影響學(xué)生,幫助其重新建立與新課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的認(rèn)知框架,從而有效實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)。[2]

散文教學(xué)的起始階段尤為重要，情境的創(chuàng)設(shè)主要在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容感情基調(diào)一致的情境。營(yíng)造良好的課堂氣氛，把學(xué)生置身于相應(yīng)的情景之中，喚起學(xué)生的審美情感需求，讓學(xué)生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望。幫助學(xué)生在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間建立起一座學(xué)習(xí)的橋梁,順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)入時(shí)可以采用以下幾種方法：

1.營(yíng)造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會(huì)營(yíng)造一種意境，散文內(nèi)涵的賞析，要借助于意境的體會(huì)。營(yíng)造意境導(dǎo)入就是用富有詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言把作者筆下之景呈現(xiàn)在學(xué)生面前。散文以意境取勝，生動(dòng)傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優(yōu)秀散文的生命要素，所以教師的導(dǎo)入要引導(dǎo)學(xué)生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統(tǒng)一，在欣賞過(guò)程中漸漸走進(jìn)審美藝術(shù)的殿堂，不斷提高學(xué)生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學(xué)滲透著審美情感和體驗(yàn)，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！鄙⑽膬A注了作者的感情，學(xué)習(xí)散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會(huì)理解作者的情感。在導(dǎo)入的時(shí)候教師應(yīng)該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語(yǔ)言去感染學(xué)生，使學(xué)生處于一種良好的情感準(zhǔn)備狀態(tài)，用心去感受作者的感情，把閱讀學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)作是自己生命體驗(yàn)的過(guò)程，真正融入作者的情感世界，與作者進(jìn)行心靈的溝通，進(jìn)行情感的碰撞，進(jìn)行生命的對(duì)話。初中現(xiàn)代散文情感強(qiáng)烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領(lǐng)會(huì)，是不難體會(huì)作者的深沉情思的。

3.介紹寫(xiě)作背景

在導(dǎo)入的時(shí)候介紹寫(xiě)作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強(qiáng)烈的主觀色彩，作者的情感受到時(shí)代環(huán)境等多方面因素的影響。對(duì)于同一事，同一物，同一景由于每個(gè)人的處境不同、個(gè)性不同等，往往會(huì)產(chǎn)生不同的情懷和感觸。散文中的情體現(xiàn)著作者獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)也帶有時(shí)代社會(huì)的印記。所以在教一些時(shí)間跨度大、寫(xiě)作背景較復(fù)雜的散文時(shí)，可以讓學(xué)生盡可能多的了解作者和文章的創(chuàng)作背景，從而更好地把握文章所蘊(yùn)含的情感。在學(xué)習(xí)《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》這篇散文時(shí)，不了解相關(guān)的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實(shí)和社會(huì)知識(shí)，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關(guān)的資料。教師在導(dǎo)入時(shí)就可以介紹本文的寫(xiě)作背景及相關(guān)資料。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，欣賞課文

語(yǔ)文課程改革要有現(xiàn)代意識(shí)，也要引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)。在信息技術(shù)化的今天，多媒體的運(yùn)用越來(lái)越普及，不少學(xué)校都采用多媒體教學(xué)。在散文教學(xué)的時(shí)候，可以運(yùn)用多媒體演示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內(nèi)容更直觀、更生動(dòng)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的意境。比如在教學(xué)《安塞腰鼓》這篇散文的的時(shí)候，很多地方的同學(xué)可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)，教師在教學(xué)這篇文章的時(shí)候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學(xué)生從感觀上對(duì)安塞的腰鼓形成一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。

當(dāng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了一定的了解之后，教師就要引導(dǎo)學(xué)生理清作者的思路，弄清散文的線索。散文最顯著的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在教學(xué)的時(shí)候不可能面面俱到，應(yīng)該有所側(cè)重，所以需要學(xué)生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點(diǎn)架起整體結(jié)構(gòu)的輪廓。在學(xué)生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達(dá)文章思想感情的地方講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)作者的情感態(tài)度價(jià)值觀，把握文章所要表達(dá)的思想感情。

（四）品味語(yǔ)言，積累語(yǔ)感

散文對(duì)語(yǔ)言的要求很高，優(yōu)秀的散文有詩(shī)一般的語(yǔ)言。在學(xué)習(xí)鑒賞散文的過(guò)程中只有細(xì)細(xì)品味文中那些經(jīng)過(guò)作者精心錘煉的語(yǔ)言，才能體會(huì)文字背后所蘊(yùn)藏的感情，感受其中的魅力。一般來(lái)說(shuō)，不同類型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語(yǔ)言比較嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、準(zhǔn)確；偏重記敘的散文，語(yǔ)言形象、優(yōu)美、生動(dòng)；偏重抒情的散文，語(yǔ)言細(xì)膩、富有感染力；偏重寫(xiě)景狀物的散文，語(yǔ)言傳神、具有繪畫(huà)美和音樂(lè)美。除此之外，同一個(gè)作家用的語(yǔ)言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，情真意切又洗練自然《綠》的語(yǔ)言則是精雕細(xì)刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫(xiě)得淋漓盡致。學(xué)生通過(guò)對(duì)散文語(yǔ)言運(yùn)用的學(xué)習(xí)，可以豐富積累，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高審美鑒賞能力。

學(xué)生在閱讀這些散文的時(shí)候，可以根據(jù)不同的內(nèi)容采取不同的閱讀方法，在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對(duì)于不作要求的課文，學(xué)生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡(jiǎn)單了解即可；對(duì)于教材的重點(diǎn)文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達(dá)到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語(yǔ)言的過(guò)程中加強(qiáng)積累。

為了豐富學(xué)生的語(yǔ)感積累，教學(xué)中也要注意運(yùn)用聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相互促進(jìn)這一原則，“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是四種不同的語(yǔ)文能力，聽(tīng)是口頭語(yǔ)言的理解，說(shuō)是口頭語(yǔ)言的表達(dá)，讀是書(shū)面語(yǔ)言的理解，寫(xiě)是書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)。”[3]語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力中的語(yǔ)言文字就是聽(tīng)讀能力，運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力就是說(shuō)寫(xiě)的能力。這四種能力是語(yǔ)文能力最簡(jiǎn)明、最科學(xué)的概括。堅(jiān)持聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相互促進(jìn)原則是因?yàn)檫@四種能力存在本質(zhì)的聯(lián)系。雖然一個(gè)人的成長(zhǎng)往往是先學(xué)會(huì)聽(tīng)說(shuō)，然后才會(huì)讀寫(xiě)，但在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，二者的關(guān)系是相互促進(jìn)的，而且一種能力常?？梢赃w移為另一種能力。在聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的時(shí)候要有意識(shí)的為說(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練提供營(yíng)養(yǎng)，在說(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練的時(shí)候要盡量利用、借鑒聽(tīng)讀訓(xùn)練所提供的范例。在訓(xùn)練過(guò)程中做到從聽(tīng)中學(xué)說(shuō)，從讀中學(xué)寫(xiě)，通過(guò)聽(tīng)讀訓(xùn)練提供的范例，進(jìn)行各種說(shuō)寫(xiě)練習(xí)，給學(xué)生的語(yǔ)感積累創(chuàng)造條件，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

教師平時(shí)還可以讓學(xué)生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經(jīng)典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時(shí)間就辦一個(gè)經(jīng)典美文朗誦會(huì)，讓同學(xué)們把自己的成果展示給大家，也可以促進(jìn)同學(xué)間的交流?？梢怨膭?lì)學(xué)生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過(guò)這些比賽達(dá)到鍛煉能力達(dá)到積累語(yǔ)感目的。

第三篇：王艷霞散文

王艷霞散文《心態(tài)》

發(fā)布時(shí)間：【2010-02-09】 閱讀：86 次

心 態(tài)

生活對(duì)于我們每個(gè)人而言，是如此的具體而瑣碎，面對(duì)生活中的種種問(wèn)題，不同的人，不同的態(tài)度，不同的舉措，進(jìn)而產(chǎn)生不同的結(jié)局。一個(gè)人可以實(shí)現(xiàn)極高的生命價(jià)值，也可以一無(wú)是處，就看你怎樣去選擇。

世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你；笑著對(duì)它，它也笑著看你。其實(shí)生活中我們常常應(yīng)付不起的，正是某類事件對(duì)我們心態(tài)所形成的漫長(zhǎng)主宰，正是這種心態(tài)改變甚至毀滅了很多人的生活。當(dāng)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)，我們才發(fā)現(xiàn)自己曾飽嘗的種種滋味，正是我們?cè)?jīng)所付出的一種又一種心態(tài)?，F(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)遇到太多的坎坷與羈絆，但只要不拘泥于命運(yùn)的禁錮，以積極的心態(tài)去面對(duì)，我們收獲的將是充實(shí)與成功。

曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章，有這樣一句話印象特別深刻：世界并沒(méi)有真正意義上的障礙，有的只是不同的心態(tài)，不同的途徑。人有時(shí)候應(yīng)該像水一樣前進(jìn)，如果前面是座山，就繞過(guò)去；如果前面是平原，就漫過(guò)去；如果前面是一張網(wǎng)，就滲過(guò)去；如果前面是道閘門，就停下來(lái)，等待時(shí)機(jī)。好多時(shí)候，對(duì)于有些問(wèn)題，我們靜下心就會(huì)想到解決方案，好多不愉快的事，只要我們換一種心態(tài)去面對(duì)，就又會(huì)是另一番滋味！

總之，生活給予我們的種種，也是我們自己選擇的結(jié)果，只要我們以良好的心態(tài)去面對(duì)，總有希望洞開(kāi)一個(gè)新的天地，新的生活。

第四篇：200個(gè)精彩歷史故事告訴你——鐘無(wú)艷的經(jīng)典名言

鐘無(wú)艷的經(jīng)典名言

——200個(gè)精彩歷史故事告訴你之104

李恒昌

她叫鐘無(wú)艷，又叫無(wú)鹽女，因相貌不好而得名。然而，她雖無(wú)艷，但很有才，不僅胸中有韜略，而且會(huì)表演。

那時(shí)候，無(wú)艷生活在齊國(guó)，國(guó)君齊宣王是個(gè)缺乏責(zé)任心的男人，他只知道貪圖安逸，不思進(jìn)取，像個(gè)沒(méi)長(zhǎng)大的孩子。盡管這事兒似乎與無(wú)艷毫無(wú)關(guān)系，但無(wú)艷不是普通的女人，她先天之憂而憂，暗暗替國(guó)君著急。經(jīng)過(guò)深思熟慮，她決定去喚醒國(guó)君沉睡的意識(shí)和長(zhǎng)不大的心。

可是，畢竟無(wú)艷是個(gè)民間女子，與國(guó)君有著巨大的鴻溝，根本無(wú)法見(jiàn)到國(guó)君，她決定以求職者的身份出現(xiàn)，而且要靠毛遂自薦。于是，她“投了簡(jiǎn)歷”，申請(qǐng)到齊王后宮擔(dān)任打掃衛(wèi)生的服務(wù)員。

當(dāng)時(shí)，齊國(guó)有很多一批失業(yè)大軍，朝廷的公務(wù)員崗位本已滿滿，見(jiàn)到一個(gè)貧民百姓在沒(méi)有任何人推薦的情況下前來(lái)找工作，人力資源部部長(zhǎng)感到很好奇，于是半開(kāi)玩笑地告訴了齊宣王。

沒(méi)想到，齊宣王破例接待了她。齊宣王當(dāng)時(shí)想，既然皇宮的招聘人員已滿，這個(gè)人仍然敢于前來(lái)，這說(shuō)明她肯定有些特殊才能，不然不會(huì)如此勇敢。因?yàn)椋l(shuí)都知道國(guó)君的脾氣，搞不好會(huì)被殺頭。

齊宣王見(jiàn)了鐘無(wú)艷，第一印象很差，一時(shí)有些掃興，沒(méi)精打采地問(wèn)：你既然前來(lái)應(yīng)聘，請(qǐng)問(wèn)你有什么特殊才能。這時(shí)候，鐘無(wú)艷走上前來(lái)，告訴齊宣王，我會(huì)表演。齊宣王立即來(lái)了興致，原來(lái)是演員啊，你會(huì)表演什么節(jié)目？鐘無(wú)艷說(shuō)，我會(huì)表演啞劇。于是朝齊宣王表演了幾個(gè)動(dòng)作，差一點(diǎn)把齊宣王嚇暈。

鐘無(wú)艷當(dāng)時(shí)的動(dòng)作有三個(gè)：一是揚(yáng)目，二是露牙，三是輕拍手腕。表演完后問(wèn)齊宣王：危險(xiǎn)嗎？齊宣王根本不知道什么意思。無(wú)艷解釋說(shuō)，揚(yáng)目的意思是代替大王察看烽火，不久將有戰(zhàn)事發(fā)生；露牙的意思是幫助你打開(kāi)群臣之口，讓他們?yōu)槟憬ㄑ垣I(xiàn)策；輕拍手腕的意思是替大王拆毀游樂(lè)場(chǎng)所，讓你安心國(guó)家大事。

齊宣王一聽(tīng)，當(dāng)即大為高興，果真是個(gè)難得的女才人。于是說(shuō)，你被聘用了，留在我的身邊，我要聘任你為本王的妾。齊宣王本來(lái)以為無(wú)艷會(huì)很愉快地接受，沒(méi)想到她卻說(shuō)：算了吧。你不采納妾之言，怎能享用妾之身？我告辭了，請(qǐng)大王以治理國(guó)家為要，不要天天想三想四的了。說(shuō)完，掉頭走了。

“不采納妾之言，怎能享用妾之身？”這句話說(shuō)得真好。從這句話里可以看出無(wú)艷的高潔，無(wú)艷的思想，無(wú)艷的情操。因?yàn)椋郧皝?lái)，是以天下為己任，不是賣藝，更不是賣身！

2011年1月25日

第五篇：現(xiàn)代散文現(xiàn)狀

現(xiàn)代散文文體類型復(fù)雜,純與雜的矛盾一直存在于現(xiàn)代散文的研究中,因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的理論和批評(píng)話語(yǔ),也造成了批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的淆亂,散文史的編撰在史料整理、框架結(jié)構(gòu)方面也舉步唯艱,缺少突破與創(chuàng)新,這既是散文研究的現(xiàn)狀,也給今后的研究帶來(lái)困難。

我們步人了全新的21世紀(jì)—一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、希望與創(chuàng)新共生的時(shí)代。站在新世紀(jì)的起跑線上,深情回望2O世紀(jì)中國(guó)散文的發(fā)展道路,自“五四”以來(lái),現(xiàn)代散文對(duì)古代散文進(jìn)行了激烈的反叛,并自覺(jué)借鑒了西方的文學(xué)觀念,把散文提升到同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的、獨(dú)立的地位,一直到今天已經(jīng)8O多年的歷史了。這期間歷經(jīng)了轉(zhuǎn)型的喜悅、堅(jiān)守的執(zhí)著、痛苦的災(zāi)難,終至八九十年代的巨大進(jìn)步:對(duì)歷史的整合與超越。面對(duì)散文發(fā)展的潮起潮落、興衰沉浮,我把目光鎖定在9o年代這一臨近世紀(jì)末的時(shí)間段,著重談?wù)剛€(gè)人對(duì)散文發(fā)展現(xiàn)狀的淺見(jiàn)及由此引發(fā)的思考。90年代社會(huì)進(jìn)人了重要的“轉(zhuǎn)型期”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)替代了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并主導(dǎo)了社會(huì)生活。隨著蘇聯(lián)、東歐的解體,世界格局朝著多極化的方向發(fā)展,由此導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化,以及強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的浸淫與滲透。文學(xué)從過(guò)去的意識(shí)形態(tài)的中心,迅速地走向“邊緣化”。在這種客觀情勢(shì)下,各種思想、觀念、思潮的活躍是十分自然的。繼8o年代末期散文創(chuàng)作“門庭冷落”之后,9o年代中國(guó)大地上又掀起了“散文熱”。一時(shí)間雜文、隨筆、言論以及“學(xué)者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出現(xiàn)。

中國(guó)的散文研究曾經(jīng)飽受責(zé)難，甚至被一些人看作混亂、保守、無(wú)所作為、缺乏現(xiàn)代意識(shí)的同義詞。但自上世紀(jì)90年代以后，中國(guó)的散文研究已有了很大的改觀，其標(biāo)志是繼“大散文”的討論后，散文的一些重要范疇如散文的定義、類型以及“真情實(shí)感”、“真實(shí)與虛構(gòu)”等概念得到了清理和較為明確的界說(shuō)； 散文的文體問(wèn)題也開(kāi)始引起了注意，并在古典文體研究的基礎(chǔ)上有了實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)； 特別值得注意的是：過(guò)去散文理論一直比較懶惰，既安于現(xiàn)狀又疏于建構(gòu)自己的理論體系，而現(xiàn)在已經(jīng)有一些散文研究者嘗試著為散文建構(gòu)理論體系，而且提出了一套新的散文理論話語(yǔ)。上述種種跡象表明：散文理論已經(jīng)改變了過(guò)去的“邊緣化”狀態(tài)，正在一步步向“中心”位移。盡管這種位移是如此地緩慢艱難，但我們卻從中看到了中國(guó)散文理論的希望和明天。正是懷著這樣的文學(xué)夢(mèng)想和想象，本文擬在過(guò)去散文文體研究、散文理論話語(yǔ)建構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確立“詩(shī)性散文”這一散文核心范疇，并探討與之相關(guān)的理論問(wèn)題。在我看來(lái)，對(duì)這一命題的討論不但有益于當(dāng)前散文創(chuàng)作，而且是散文理論體系建構(gòu)的深化與拓展。