第一篇：《一平方米的靜心》讀后感

身處職場(chǎng)的你快樂(lè)嗎？本書(shū)開(kāi)篇就問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題，于是自問(wèn)，職場(chǎng)中的自己快樂(lè)嗎？我把工作看作什么？是僅僅為了養(yǎng)活自己付出的勞動(dòng)？還是因?yàn)楸旧淼臒釔?ài)？問(wèn)了幾遍之后，猛然驚醒。

如果我們僅僅追求錢(qián)，那可能得不到很多錢(qián)。門(mén)鎖著了，打開(kāi)門(mén)的方法絕對(duì)不是只盯著鎖頭，因?yàn)殍€匙肯定不在鎖頭上，而在其它地方。那工作也是一樣的道理，如果自己清楚自己工作的意義，如果工作一開(kāi)始就是發(fā)自本心，那工作帶來(lái)的副產(chǎn)品不僅僅包括金錢(qián)。金錢(qián)、名譽(yù)等等遠(yuǎn)不及自己做好工作時(shí)內(nèi)心的愉悅。

我想，首先知道了這個(gè)大前提，知道了自己工作的意義，或許本書(shū)中的快樂(lè)職場(chǎng)八大支柱就不難理解了。

首先，均衡，就是平衡好工作和生活的關(guān)系?！墩畹钠孥E》這本書(shū)中講要無(wú)分別心地對(duì)待自己的生命狀態(tài)，我們?nèi)松拿恳徊蕉际俏覀內(nèi)松囊徊糠?。不管工作還是生活，我們都應(yīng)該有個(gè)積極態(tài)度，誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的承受能力和需求，遵從自己內(nèi)心的想法，在自我需求和選擇之間取得平衡。還記得自己剛進(jìn)入職場(chǎng)時(shí)的窘迫，可能是出于對(duì)未知的恐懼和對(duì)自身的認(rèn)識(shí)不足，每天身心俱疲，回家只剩下睡覺(jué)的力氣，一點(diǎn)兒多余的精力都沒(méi)有。我不否認(rèn)，沒(méi)有工作是不辛苦的，但，當(dāng)初的那種狀態(tài)絕對(duì)不是一個(gè)正常的狀態(tài)。如果我能合理的安排自己的時(shí)間、如果我能分清自己和別人工作的界限、如果我能清楚的知道自己所能承受的工作量、如果我能平衡好這些各種關(guān)系，那么，很大程度上就能夠減少自己的疲累，最重要的是，不會(huì)有那樣不好的生命狀態(tài)。

其次，專(zhuān)注，從小我們就知道一心不能二用，但是不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，大家好像都在盲目地追求效率，恨不得一心三用，每天感覺(jué)滿(mǎn)滿(mǎn)的充實(shí)感，然而，夜深人靜，內(nèi)心無(wú)盡的焦慮。其實(shí)，一次做好一件事情就行了，那些真正高效率的人，不是一心二用，而是他們把自己的注意力從一件事切換到另外一件事情上的速度較快吧。注意力是一個(gè)人唯一擁有的最寶貴的財(cái)富，他們能夠游刃有余的用，并且科學(xué)的用。

再次，慈悲。不隨意評(píng)判別人也無(wú)須在乎別人的評(píng)判，保持內(nèi)心的正直。與其說(shuō)是保持善念，不如說(shuō)是一個(gè)人的品格吧。我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)別人的人生，本來(lái)就不該妄自評(píng)論，就如別人也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)自己的處境，更無(wú)須在意被別人評(píng)判，身為人類(lèi)就意味著不完美，我們都會(huì)犯錯(cuò)，但我們可以學(xué)會(huì)重新開(kāi)始。從一開(kāi)始工作時(shí)我就告訴自己，不去評(píng)判別人，有一段時(shí)間也堅(jiān)持的很好，但是，人啊，還是容易受環(huán)境的影響，或者是自己意志不堅(jiān)定，總是想要證明自己，不自覺(jué)地在言語(yǔ)中就操碎了別人的心肝兒，只是，那種浮躁的狀態(tài)確實(shí)挺不好的。嗯，我對(duì)自己了解太少了，哈哈。

最后，彈性。彈性是指我們從挫折、沮喪、失敗中復(fù)原的能力。不僅在職場(chǎng)中我們會(huì)經(jīng)歷挑戰(zhàn)，遇到挫折和失敗，在人生的各個(gè)階段，我們都不總是一直順風(fēng)順?biāo)?。彈性能力就是要我們照顧好自己，溫柔的?duì)待自己，不讓負(fù)面情緒吞噬我們。彈性能力就是要我們不要總是苛責(zé)自己，將所有的錯(cuò)誤都攬?jiān)谧约旱纳砩?，很多事情的結(jié)果往往是各種復(fù)雜因素綜合形成的，不是我們一個(gè)人能夠左右的。彈性能力就是要我們?cè)谌松统睍r(shí)也要保持耐心。彈性能力就是要我們學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄情緒，盡量讓自己處于平和的狀態(tài)，平靜下來(lái)了，我們才能試著去解決問(wèn)題。

書(shū)中還講了要建立良好的溝通和聯(lián)結(jié)、保持開(kāi)放的覺(jué)察。這八個(gè)能力不僅能夠讓職場(chǎng)上的我們產(chǎn)生快樂(lè)，而且，如果我們能夠把握住其中的精髓，應(yīng)用到日常生活中，會(huì)使我們整個(gè)人生產(chǎn)生更多的獲得感。

用一則故事結(jié)束今天的分享。印度有一則寓言：有一種把黏黏的柏油鋪在地上的捕猴陷阱，猴子一踩第一只腳就黏住了。為了想要脫身，猴子又把另一只腳踏上去，然后是手，頭，最后這只猴子徹頭徹尾被困住了。

我們也像這只猴子，總在同樣一塊膠著難解的方寸之間打轉(zhuǎn)，卻不肯思考創(chuàng)新，以至于努力付流水。其實(shí)，我們可以環(huán)顧四周，伸手抓住樹(shù)枝或附近的人，然后獲得自由。正視陷入了僵局的事實(shí)，然后抓住機(jī)會(huì)做出大幅度的轉(zhuǎn)變。

愿我們每天都有所獲！

第二篇：《靜心》讀后感800字

《靜心》讀后感800字

靜心、凈心、盡心就是人們端正心態(tài)的問(wèn)題，它蘊(yùn)含著人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜守自己的人生坐標(biāo)；凈心：凈處自己的人生位置：盡心：盡力干好自己的本職工作。

靜心是安心工作之本。每個(gè)人的生活環(huán)境不同，文化層次不同，因而所追求的目標(biāo)和理想也不盡相同，但是，在內(nèi)心深處，每個(gè)人都會(huì)有自己不同程度的做人原則。做人的原則應(yīng)該是多方面的。比如說(shuō)對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、工作等，每個(gè)人都會(huì)有自己的原則，也就是說(shuō)有個(gè)做人做事的底線，會(huì)有所為有所不為，懂得那些事應(yīng)該努力去做好，那些事可以做，而那些事是絕對(duì)不能做的。做人不能沒(méi)有原則。沒(méi)有了做人的原則，也就沒(méi)有了衡量對(duì)與錯(cuò)的尺度，如果自己都不知道那些事該做，那些事不該做，那么，就很容易走入歧途，因?yàn)槿耸蔷哂猩鐣?huì)屬性的，時(shí)時(shí)事事都要受到社會(huì)公認(rèn)的法律和道德等準(zhǔn)則的約束，不可能游離于社會(huì)之外。但這些原則也是與時(shí)俱進(jìn)的。

社會(huì)在不斷發(fā)展，觀念在不斷更新，需求也在發(fā)生著不同程度的變化。在不同的社會(huì)背景下，法律和道德等準(zhǔn)則會(huì)有所不同，這個(gè)時(shí)期這樣做可能是對(duì)的，而同樣的做法放在另一個(gè)時(shí)期就是錯(cuò)的，甚至是違法的。那么，做人的原則也要隨著變化著的社會(huì)而不斷調(diào)整。而且還應(yīng)當(dāng)考慮到原則與發(fā)展的關(guān)系。有時(shí)候，做人的條條框框太多，并且養(yǎng)成了固有的行為習(xí)慣，則可能會(huì)束縛人的思維，讓人失去開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，甚至思想僵化，很難適應(yīng)不斷發(fā)展變化著的社會(huì)環(huán)境。因此，人們?cè)谧袷刈鋈说脑瓌t的同時(shí)，還要隨時(shí)做出適當(dāng)調(diào)整，使自己的做人原則時(shí)刻能夠適合現(xiàn)時(shí)代的要求，不要讓原則束縛和禁固自己的思想。

至此，凈心能使自己自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。盡心干好自己的本職工作

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才套時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，才會(huì)在工作中出實(shí)招、辦實(shí)事，求實(shí)效。

主要是針對(duì)各作業(yè)區(qū)、以及現(xiàn)場(chǎng)定置和目視化管理。具體方式為

1.?通過(guò)培訓(xùn)5S方面的知識(shí)，讓全體人員都建立起基本概念和認(rèn)識(shí)；

2.?爭(zhēng)取高層領(lǐng)導(dǎo)支持和參與，推動(dòng)中層帶頭執(zhí)行，用引導(dǎo)的方式鼓勵(lì)員工做好；

3.?從最基本的入手，分階段逐步深入，清除掉現(xiàn)場(chǎng)不要的物品，每天循環(huán)整理；

4.?組織定期檢查，對(duì)于存在的問(wèn)題堅(jiān)決進(jìn)行曝光和公布，而對(duì)做得好的要表?yè)P(yáng)。建立精益管理改善機(jī)制，促進(jìn)精益管理改善，目的是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)準(zhǔn)時(shí)化、柔性化、高效化、精益化，最大程度減少各種直觀的和隱含的浪費(fèi)。

——總裝車(chē)間 丁杰

2018年10月10日

第三篇：陽(yáng)光房?jī)r(jià)格多少一平方米

陽(yáng)光房?jī)r(jià)格多少一平方米

隨著現(xiàn)在人們生活水平的不斷提高，很多別墅和復(fù)式住宅興起，而在這些建筑中，陽(yáng)光房就成為了一種趨勢(shì)。陽(yáng)光房是人們追求自然，享受陽(yáng)光而興建的建筑，富軒門(mén)窗作為豪宅門(mén)窗的典范，延續(xù)德國(guó)風(fēng)格的德式陽(yáng)光房，夏天隔熱冬天保溫，讓人盡情享受陽(yáng)光生活，所以一直備受消費(fèi)者青睞。

一、什么是陽(yáng)光房？

陽(yáng)光房其實(shí)就是用鋁合金或者其它材料搭建框架，主要用玻璃作為墻體的一種玻璃式房屋結(jié)構(gòu)，其優(yōu)點(diǎn)是采光度高，可以把業(yè)主多余的露臺(tái)和花園利用起來(lái)，其建筑成本和鋼筋混泥土差不多，但是自身承重比混泥土低。采用落地窗設(shè)計(jì)，讓陽(yáng)光房和室外完美的結(jié)合，在某個(gè)午后，坐在陽(yáng)光房?jī)?nèi)，喝上一杯下午茶，非常愜意！

二、選用Low-E玻璃，隔熱保溫性能好 Low-E玻璃又稱(chēng)低輻射玻璃，是在玻璃表面鍍上多層金屬或其他化合物組成的膜系產(chǎn)品。其鍍膜層具有對(duì)可見(jiàn)光高透過(guò)及對(duì)中遠(yuǎn)紅外線高反射的特性，使其與普通玻璃及傳統(tǒng)的建筑用鍍膜玻璃相比，具有優(yōu)異的隔熱效果和良好的透光性。

三、風(fēng)雨感應(yīng)器

風(fēng)雨傳感自動(dòng)控制定時(shí)管理，手機(jī)遠(yuǎn)程互聯(lián)網(wǎng)電腦遠(yuǎn)程控制等多種智能控制方式實(shí)現(xiàn)對(duì)全宅窗門(mén)、窗簾一對(duì)一開(kāi)關(guān)，停止控制以及一鍵式場(chǎng)景效果，無(wú)需再為每天開(kāi)關(guān)窗戶(hù)、窗簾而煩心。

四、自動(dòng)遮陽(yáng)系統(tǒng)

智能系統(tǒng)針對(duì)不同季節(jié)、日期、不同時(shí)段及不同朝向的太陽(yáng)仰角和方位角進(jìn)行計(jì)算。再由智能控制器按照設(shè)定的時(shí)段，控制不同朝向的百葉翻轉(zhuǎn)角度。通過(guò)屋頂設(shè)置的多方位陽(yáng)光感應(yīng)器檢測(cè)晴天還是陰天。陰天，系統(tǒng)控制百葉水平打開(kāi)；晴天，則按陽(yáng)光自動(dòng)跟蹤模式執(zhí)行。

說(shuō)這么多，你可能會(huì)問(wèn)陽(yáng)光房多少錢(qián)一平方、陽(yáng)光房?jī)r(jià)格多少錢(qián)?陽(yáng)光房?jī)r(jià)格是根據(jù)我們的用料決定的，市面一般用于別墅、露臺(tái)、花園的陽(yáng)光房，例如富軒門(mén)窗價(jià)格都在2000~5000元每平方米，因?yàn)殛?yáng)光房造價(jià)比較高，而且技術(shù)含量大，再加上上頂部可能會(huì)開(kāi)天窗，是否電動(dòng)，這些價(jià)格都是差距很大的。

第四篇：《道德經(jīng)》讀后感：靜心·凈心·盡心

靜心·凈心·盡心

——《道德經(jīng)》讀后感

熊靜忍

老子之著《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、騙；貪污、腐敗等等觸目驚心的社會(huì)問(wèn)題時(shí)見(jiàn)報(bào)端?！疤锰谜鋈?，兢兢業(yè)業(yè)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢(qián)、地位、美女的誘惑呢！我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作中注重守靜處世，清靜自省，盡心本責(zé)！

其實(shí)，靜心、凈心、盡心就是人們端正心態(tài)的問(wèn)題，它蘊(yùn)含著人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜守自己的人生坐標(biāo)；凈心：凈處自己的人生位置；盡心：盡力干好自己的本職工作。

靜心是安心工作之本

“清靜無(wú)為”為道教修道之本，老子以“清靜為天下正”.《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀（其）復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公；公乃全。全乃天；天乃道，道乃久，歿身不殆?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和厘清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”,通過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知常曰明”,不會(huì)因“不知?！?而“妄作，兇”也。

老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

魏伯陽(yáng)的《周易參同契》則云：內(nèi)以養(yǎng)正安靜虛元，原本隱明，內(nèi)照形軀。

司馬承禎的《坐忘論》云：“心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生；身與道同，則無(wú)時(shí)而不存；心與道同，則無(wú)法而不通。”又云：“靜則生慧，動(dòng)則生昏”,這則是道教靜中處世的指導(dǎo)思想。

“靜心”,才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，才會(huì)在工作中出實(shí)招、辦實(shí)事，求實(shí)效。

凈心是保持清正廉潔工作的源泉

凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經(jīng)》的序言：“凈明者，無(wú)幽不燭，纖塵不污”,由此而見(jiàn)，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，沒(méi)有絲毫的灰塵存在，是謂之“凈”也，如果完全用人性的角度看待“凈”的含義，那就是“不染”.“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此”.就從色塵（視根）、音塵（聽(tīng)根）、味塵（味根）、香塵（嗅根）、觸塵（觸根）、法塵（法根）六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。西漢智者河上公給此章命名為“檢欲”,意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚！寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身！吾所以有大患者，為吾有身；及吾無(wú)身，君有何患！故，貴以身為天下，則可寄于天下；愛(ài)以身為天下，乃可以托于天下?！蔽覀兛梢钥闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”,“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，何來(lái)“貴大患若身”呢！

由此，凈心能使自己自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。

盡心干好自己的本職工作

人們常說(shuō)：讀史而明鑒，這是說(shuō)明了人們解讀歷史可以汲取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而為己用，那我們通常所說(shuō)的“前事不忘后世之師”.然而，我更以為，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”,老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為。“不妄為”正是人們靜心、凈心的外在表現(xiàn)，只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢！盡心干好自己的本職工作就是“有為”.記得曾經(jīng)看過(guò)一篇關(guān)于“什么是道”的文章，作者有一句話，我至今記憶猶新，他說(shuō)：“道在哪里！道就在我們身邊，盡心干好自己的本職工作謂之道也”.這句話淺顯明白而又讓人警醒。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于自己的本職工作的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好自己本職工作的前提和先決條件。

中華民族歷來(lái)重視倫理道德的教化作用，提倡“百行德為先”,崇尚“身正為師，德高為范”.各行各業(yè)都在加強(qiáng)道德自律教育，在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。()隨著我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》二十字方針“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的推出，具體來(lái)說(shuō)，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給集體，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。在現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭下，一些有智之士越來(lái)越注意到公民道德建設(shè)的重要性。重讀和闡釋道教圣典《道德經(jīng)》，積極挖掘道教有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于社會(huì)進(jìn)步的教理和教義，才能讓道教更好地服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人類(lèi)，才能讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡責(zé)地干好自己的本職工作。

第五篇：靜心讀書(shū)

放下酒杯靜心讀書(shū)

一年一度的上海書(shū)展剛剛落幕。書(shū)展場(chǎng)面異乎尋常地火爆，在數(shù)字化閱讀大行其道的今天，讀者仍有與紙質(zhì)書(shū)晤面的熱情，甚至還出現(xiàn)在門(mén)口排隊(duì)長(zhǎng)龍中抬價(jià)兜售入場(chǎng)券的“黃?！保H令人驚異?！耙粋€(gè)不愛(ài)讀書(shū)的城市，是沒(méi)有希望的城市”，那么，志在建設(shè)一流國(guó)際化大都市的上海，有這樣一個(gè)定位于“文化盛會(huì)，百姓節(jié)日，理想書(shū)房”的讀書(shū)節(jié)，且如此受追捧，確實(shí)能提振一個(gè)城市的精氣神兒。

在這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)在讀書(shū)？讀什么書(shū)？怎樣讀書(shū)？是很讓人惕然的問(wèn)題。有意思的是，書(shū)展前夕，上海媒體推出一張10本書(shū)的“解放書(shū)單”，由資深學(xué)者、出版人以及媒體代表，秉持“價(jià)值、高度、前沿”的取向精選而來(lái)，目標(biāo)人群是“黨政領(lǐng)導(dǎo)干部”，書(shū)目涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、人文等領(lǐng)域，有國(guó)人所撰如《之江新語(yǔ)》、《甲午殤思》、《科學(xué)外史》，也有西人所著《新金融秩序》《西方將主宰多久》《如何改變世界》，還有小說(shuō)《蟠虺》以及文物鑒賞的《故宮藏美》……

黨政干部能否讀好書(shū)、善讀書(shū)，確實(shí)茲事體大。曾有這么一個(gè)怪現(xiàn)狀，大多數(shù)黨政干部的閱讀時(shí)間竟然低于國(guó)人平均值。據(jù)《人民論壇》雜志此前的問(wèn)卷調(diào)查，約六成多黨政干部每周閱讀在6小時(shí)以下，而另一項(xiàng)調(diào)查中，國(guó)人每周閱讀時(shí)間是8.1小時(shí)。這個(gè)足以影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的重要群體，如此忽略閱讀，豈不令人驚懼！

試問(wèn)，在這樣一個(gè)社會(huì)發(fā)展與技術(shù)革命的更新瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，近50年來(lái)人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的知識(shí)比過(guò)去3000年總和還要多，而當(dāng)下中國(guó)深化改革與改善民生的任務(wù)也極其艱巨復(fù)雜，那些幾乎不讀書(shū)的黨政干部，靠什么提高理想信念與文明素質(zhì)？如何增強(qiáng)其治國(guó)理政能力？又如何能有科學(xué)決策的知識(shí)背景和人文關(guān)懷的基本素養(yǎng)？怎樣脫離低級(jí)趣味、抵御淺層次的感官誘惑？追問(wèn)他們不讀書(shū)的理由，自然是公務(wù)繁忙，但不必諱言的是，沒(méi)完沒(méi)了的應(yīng)酬，一頓飯要趕三四個(gè)場(chǎng)次，自然也就把閱讀時(shí)間擠壓到幾近于無(wú)。

現(xiàn)在，八項(xiàng)規(guī)定不但遏制了公款消費(fèi)，也把大量業(yè)余時(shí)間還給了黨政干部?？障聛?lái)的時(shí)間做什么？總書(shū)記在上?？疾鞎r(shí)給出了答案：“多用一些時(shí)間靜心讀書(shū)、靜心思考”，他還曾引用列寧的話，“只有了解人類(lèi)創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”。鄧小平也說(shuō)過(guò)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。”這意味著，要當(dāng)好官和清官，要成為一個(gè)合格的共產(chǎn)主義者，靜心把書(shū)讀好十分關(guān)鍵。當(dāng)然，對(duì)黨政干部來(lái)說(shuō)，讀書(shū)還要善用，如同韓正同志在推介“解放書(shū)單”時(shí)所說(shuō)，“要善于把讀書(shū)學(xué)習(xí)所得所悟，轉(zhuǎn)化為改革創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難的勇氣、智慧和能力”。

一個(gè)人不讀書(shū)，他的人生沒(méi)有希望；一個(gè)城市不讀書(shū)，這個(gè)城市沒(méi)有希望；而主政一方的黨政干部群體不讀書(shū)，此

地的改革進(jìn)程與發(fā)展質(zhì)量也會(huì)大打問(wèn)號(hào)。況且，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的行為本就有導(dǎo)向和風(fēng)氣引領(lǐng)作用，讀好書(shū)、善讀書(shū)，更是他們應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。

放下酒杯，拿起一本好書(shū)——對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，這個(gè)看似微小的轉(zhuǎn)變，如能推而廣之，將會(huì)夯實(shí)為政之本。