第一篇：讀《春風(fēng)沉醉的晚上》有感1000字

讀《春風(fēng)沉醉的晚上》有感1000字

松江 郁利華

有幸重讀郁達(dá)夫烈士85年前的文章，感慨頗深。

創(chuàng)作背景

《春風(fēng)沉醉的晚上》創(chuàng)作于1923年7月。當(dāng)時(shí)，郁達(dá)夫烈士受到革命形勢(shì)的影響，已接觸了馬克思主義。因此，他的目光也開(kāi)始從先前較多地注視知識(shí)分子狹小的圈子，轉(zhuǎn)移到更廣大的勞動(dòng)人民。在作品中，他開(kāi)始有意識(shí)地表現(xiàn)下層勞動(dòng)者，描繪他們的苦難，表現(xiàn)他們的抗?fàn)?，歌頌他們的品德，揭示他們不幸遭遇的根源?/p>

作品中的“我”是一位生活無(wú)著的窮知識(shí)分子，為生活所迫，住進(jìn)了貧民窟中一個(gè)窄小破舊的閣樓里。在那里，“我”遇到了一個(gè)同樣被生活壓迫的煙廠女工—陳二妹，由于有著共同的生活處境，對(duì)現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈的不滿，他們相識(shí)后很快從相互同情，發(fā)展到相互關(guān)懷、體貼。

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”一個(gè)是備受壓榨的工廠女工，一個(gè)是貧困窘迫的知識(shí)分子，兩個(gè)同病相憐的人兒在小說(shuō)中相遇了，他們由素不相識(shí)到后來(lái)互相關(guān)切同情，而女工的善良和真誠(chéng)感人至深，她那不被貧困、苦痛所泯滅的人性之光，不僅在當(dāng)時(shí)的黑暗中熠熠生輝，也在如今的社會(huì)中十分珍貴。

小說(shuō)所講述的是在民國(guó)時(shí)的一個(gè)小租屋，那時(shí)侯，人們的生活是非常辛苦的，“我”因?yàn)闆](méi)有工作只得租一間破房子，女工每天工作十個(gè)小時(shí)卻只能勉強(qiáng)維持生活，可能開(kāi)始讀的時(shí)候會(huì)想這個(gè)女工會(huì)在某個(gè)晚上偷“我”的東西，因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，人為了生存，會(huì)不擇手段地攫取身邊的東西，但出人意料的是，女工并未行竊，而是擔(dān)心“我”不走正路，發(fā)不義之財(cái)，這是多么可貴的精神。

反思當(dāng)下

相對(duì)而言，如今我們的政治生態(tài)非常良好，文化經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，生活是非常優(yōu)越的，我們不必為自己的衣食擔(dān)心，也不必為自己的住行而著急。但是我們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，卻或略了精神文明的再造，我們經(jīng)?？梢栽陔娨暬蛎襟w上看到這樣一些畫(huà)面：一個(gè)懷抱嬰兒的母親或者一個(gè)顫顫巍巍的老人在公共汽車上，手扶扶桿艱難地站著，而旁邊就是一位年輕的小姐或一位健壯的青年端坐著，視而不見(jiàn)；也經(jīng)常有披露不良企業(yè)為了最求利潤(rùn)而坑蒙拐騙；更有甚者，達(dá)到目的后即逃之夭夭。我們不禁要問(wèn)：這樣做的人，他們的良心何在？社會(huì)公德何在？誠(chéng)信何在？

誠(chéng)信

為立身之本

誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，一諾千金，誠(chéng)信在人類社會(huì)非常重要的，她是立人之本、齊家之道、交友之基、為政之法、經(jīng)商之魂，講誠(chéng)信是精神層面的至高境界。就以我們公司來(lái)說(shuō)，我們是個(gè)面向三農(nóng)的企業(yè)，公司提出的向服務(wù)型企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略，其實(shí)就是號(hào)召公司所有參與者要講誠(chéng)信、所有公司行為要有誠(chéng)信，誠(chéng)信服務(wù)，取得發(fā)展。

只要我們大家都具有郁達(dá)夫小說(shuō)中所描述的那么真摯的感情、那么高尚的精神，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

第二篇：《春風(fēng)沉醉的晚上》讀后感

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！币粋€(gè)是備受壓榨的工廠女工，一個(gè)是貧困窘迫的知識(shí)分子，兩個(gè)同病相憐的人兒在小說(shuō)中相遇了，他們由素不相識(shí)到后來(lái)互相關(guān)切同情，而女工的善良和真誠(chéng)感人至深，她那不被貧困、苦痛所泯滅的人性之光，不僅在當(dāng)時(shí)的黑暗中熠熠生輝，也在如今的社會(huì)中十分珍貴。小說(shuō)的背景是在民國(guó)時(shí)的一個(gè)小租屋，那時(shí)侯，人們的生活是非常辛苦的，“我”因?yàn)闆](méi)有工作只得租一間破房子，女工每天工作十個(gè)小時(shí)卻只能勉強(qiáng)維持生活，可能開(kāi)始讀的時(shí)候會(huì)想這個(gè)女工會(huì)在某個(gè)晚上偷“我”的東西，因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，人為了生存，會(huì)不擇手段地攫取身邊的東西。但出人意料的是，女工并未行竊，而是擔(dān)心“我”不走正路，發(fā)不義之財(cái)，這是多么可貴的精神。

相對(duì)而言，如今我們的生活是非常優(yōu)越的，我們不必為交不起房租而擔(dān)心，也不必為填不飽肚子而著急，但是我們確實(shí)感受到我們的精神生活實(shí)在太空虛了，我們的精神高度也實(shí)在太低下了。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一幅照片：一個(gè)懷抱嬰兒的母親在公共汽車上，手扶扶桿艱難地站著，而旁邊就是一位年輕的小姐和一位健壯的青年。這兩個(gè)人似乎都被窗外的什么東西吸引住了，卻都目不轉(zhuǎn)睛地盯著窗外看，好象絲毫沒(méi)有覺(jué)察到身邊有一位需要幫助的母親。我不禁要想，窗外的水果就真的有如此大的誘惑力，讓兩位青年如此的專注？不用說(shuō)大家都會(huì)明白，這兩位青年只是想逃脫讓位的義務(wù)?？梢舱娴碾y為他們?nèi)绱耸茏锪恕＿@看上去是多么的惡心，但多的是讓人傷心。不是嗎？就為了一時(shí)的舒服，而寧可昧這良心忍心讓這位母親站著受累，事情雖小，但我們不禁要問(wèn)：這樣做的人，他們的良心何在？

因此我要呼喚真情，我不奢望有像郁達(dá)夫小說(shuō)中所描述的那么真摯，只渴求在我們身邊少出現(xiàn)些類似的畫(huà)面，多一些謙讓的鏡頭，這就足夠了。

第三篇：春風(fēng)沉醉的晚上讀后感

春風(fēng)沉醉的晚上讀后感

篇一：春風(fēng)沉醉的晚上>讀后感

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！币粋€(gè)是備受壓榨的工廠女工，一個(gè)是貧困窘迫的知識(shí)分子，兩個(gè)同病相憐的人兒在小說(shuō)中相遇了，他們由素不相識(shí)到后來(lái)互相關(guān)切同情，而女工的善良和真誠(chéng)感人至深，她那不被貧困、苦痛所泯滅的人性之光，不僅在當(dāng)時(shí)的黑暗中熠熠生輝，也在如今的社會(huì)中十分珍貴。

小說(shuō)的背景是在民國(guó)時(shí)的一個(gè)小租屋，那時(shí)侯，人們的生活是非常辛苦的，“我”因?yàn)闆](méi)有工作只得租一間破房子，女工每天工作十個(gè)小時(shí)卻只能勉強(qiáng)維持生活，可能開(kāi)始讀的時(shí)候會(huì)想這個(gè)女工會(huì) 在某個(gè)晚上偷“我”的東西，因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，人為了生存，會(huì)不擇手段地攫取身邊的東西。但出人意料的是，女工并未行竊，而是擔(dān)心“我”不走正路，發(fā)不義之財(cái)，這是多么可貴的精神。

相對(duì)而言，如今我們的生活是非常優(yōu)越的，我們不必為交不起房租而擔(dān)心，也不必為填不飽肚子而著急，但是我們確實(shí)感受到我們的精神生活實(shí)在太空虛了，我們的精神高度也實(shí)在太低下了。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一幅照片：一個(gè)懷抱嬰兒的母親在公共 汽車上，手扶扶桿艱難地站著，而旁邊就是一位年輕的小姐和一位健壯的青年。這兩個(gè)人似乎都被窗外的什么東西吸引住了，卻都目不轉(zhuǎn)睛地盯著窗外看，好象絲毫沒(méi)有覺(jué)察到身邊有一位需要幫助的母親。我不禁要想，窗外的水果就真的有如此大的誘惑力，讓兩位青年如此的專注？不用說(shuō)大家都會(huì)明白，這兩位青年只是想逃脫讓位的義務(wù)。可也真的難為他們?nèi)绱耸茏锪?。這看上去是多么的惡心，但多的是讓人傷心。不是嗎？就為了一時(shí)的舒服，而寧可昧這良心忍心讓這位母親站著受累，事情雖小，但我們不禁要問(wèn)：這樣做的人，他們的良心何在？

因此我要呼喚真情，我不奢望有像郁達(dá)夫小說(shuō)中所描述的那么真摯，只渴求在我們身邊少出現(xiàn)些類似的畫(huà)面，多一些謙讓的鏡頭，這就足夠了。

篇二：春風(fēng)沉醉的晚上讀后感

一曲離殤嘆惆悵，失意文人遇紅娘。

悠悠情絲兩不忘，人間若此何彷徨！――題記

近日，偶然讀了郁達(dá)夫的短篇小說(shuō)《春風(fēng)沉醉的晚上》，感慨頗多，放下書(shū)來(lái)，舉目遠(yuǎn)望，靜思良久。

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”一個(gè)是寒酸潦倒的文人墨客，一個(gè)是備受壓榨的工廠女工。一個(gè)貧民窟的小房間里，承載著兩個(gè)同病相憐的人最簡(jiǎn)單的夢(mèng)。在自身物質(zhì)條件困窘的境遇里，兩人卻相互關(guān)心，彼此體恤。那“人間自有真情在”的真理，在這篇小說(shuō)里慢慢流淌。

小說(shuō)通過(guò)“我”和二妹的情感變化――由開(kāi)始的互不相識(shí)到日漸相熟，從心懷疑懼到惺惺相惜，從沉默不語(yǔ)到互訴衷腸，再?gòu)臋M生誤會(huì)到矛盾浮出，直至最終盡釋前嫌、誤會(huì)解除，展現(xiàn)了在困苦和貧窮的灰塵中依舊閃耀如花火的人性與真情。但是，小說(shuō)并沒(méi)有到此戛然而止，結(jié)尾處寫(xiě)到：“天上罩滿了灰白的薄云，同腐爛的尸體似的沉沉地蓋在那里。云層破處也能看得出一點(diǎn)兩點(diǎn)星來(lái)，但星的近處，黝黝看得出來(lái)的天色，好像有無(wú)限的哀愁蘊(yùn)藏著的樣子?！辈B(tài)的環(huán)境將“我”憂郁的情感推向了高潮，給人以無(wú)限想象，讓人回味無(wú)窮。

姑且不論小說(shuō)在當(dāng)下社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義，單是靜靜讀上一遍，就能給人以靈魂上的慰藉。小說(shuō)中的“我”蝸居、貧困、孤寂，這樣的人在當(dāng)代大學(xué)生中又何嘗是少數(shù)呢？那些苦苦掙扎的蟻?zhàn)?、那些奔波于市區(qū)的求職者、那些屢屢碰壁的創(chuàng)業(yè)者，不也在經(jīng)歷小說(shuō)中“我”這樣的階段嗎？為了生計(jì)而奔波，在困難的日子里，默默忍受宿命的苦楚，默默堅(jiān)守良善的本性，當(dāng)遇到相同的境遇者時(shí)若如陳二妹一樣，輕道一句：“唉！你也是同我一樣的嗎？”這何嘗不是一種莫大的慰藉？

小說(shuō)題為《春風(fēng)沉醉的晚上》，其內(nèi)容卻并未描寫(xiě)過(guò)多的春風(fēng)，但在細(xì)細(xì)品讀過(guò)以后，卻總有一種被春風(fēng)吹過(guò)的沉醉之感。我不知道為什么會(huì)有這種感覺(jué)，僅是感到在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，小說(shuō)里有關(guān)“我”的情感的種種描述已牢牢抓住了我的心。有時(shí)忽然會(huì)想：若自己是小說(shuō)中的“我”，那該如何是好？由此，心中便不免一震。郁達(dá)夫先生用含蓄的筆觸，將憂郁與孤寂的情感傳達(dá)到人的心底，在給人以無(wú)限美的享受的同時(shí)，也給人以啟迪。

回到現(xiàn)在，在這“人間四月天”的日子里，春風(fēng)吹過(guò)的晚上想必也是有的，但在當(dāng)今的社會(huì)里，又有幾人去享受了呢？又有幾人會(huì)真正沉醉在這四月的春風(fēng)里呢？

篇三：春風(fēng)沉醉的晚上讀后感

古人說(shuō)三日不讀書(shū)，便覺(jué)言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎，我總覺(jué)得這話有幾分矯情，還有幾分不敬，讀書(shū)終究不是未老徐娘頰上的脂粉，勉力遮瑕的工具。讀書(shū)呢，既不必給自己編排太多理由，也不必野心勃勃預(yù)算太多收益，只管沉下心來(lái)，直沉到字里行間，沉到與作者肝膽相見(jiàn)時(shí)，真意自見(jiàn)，且往往>收獲良多。有人說(shuō)：詩(shī)歌是文學(xué)中的大家閨秀，散文是小家碧玉，小說(shuō)則是青樓女子。話雖調(diào)侃，不無(wú)道理。我以為小說(shuō)是好東西，它既不比詩(shī)歌矜傲，也不像散文任性，一篇好>故事足可調(diào)眾人口味：或見(jiàn)其心性，或品其風(fēng)格，或揣其見(jiàn)解，或?qū)て湔路?，或探其工筆，或摹其辭藻，再不濟(jì)的總還可以看看戲或啼笑幾聲。

就好像目下的這篇——《春風(fēng)沉醉的晚上》，寫(xiě)一個(gè)潦倒的讀書(shū)人與一煙廠女工惺惺相惜的一把碎片。作家平平淡淡瑣記，寫(xiě)得卻十分見(jiàn)波折：一邊是困窮賦閑的書(shū)生，蝸居在大上海一隅濕暗的樓閣間，既無(wú)所事事亦無(wú)所適從，靠讀書(shū)與涂鴉打發(fā)日子；另一邊是間壁同寓的煙廠女工，一介孤女。同一屋檐下的生活使二人由互不相識(shí)、心懷疑懼到惺惺相惜、互相扶助，那窮書(shū)生感激之余，幾乎愛(ài)上女子。由相見(jiàn)不識(shí)而日漸相熟，又互訴衷腸繼橫生誤會(huì)，再而矛盾浮出，終于盡釋前嫌，直到這里小說(shuō)走的都是才子佳人小說(shuō)的老路，只等一著“大團(tuán)圓”便收筆了事。然而故事卻在“我”的自慚中戛然止筆了，余音裊裊，余味不絕，令人沉醉。未將那一字說(shuō)出，乃是作者之智慧處。

郁達(dá)夫是擅于以主觀情緒來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)的作家，在《春風(fēng)沉醉的晚上》中，并不復(fù)雜的情節(jié)只消三兩片斷展現(xiàn)，巧妙回避了對(duì)繁復(fù)、周密現(xiàn)實(shí)生活的描繪；取而代之充盈于作品中的是豐富多變的情緒：時(shí)而憤懣難平，時(shí)而憂慮無(wú)奈，時(shí)而竊喜，時(shí)而微嘆。這類不以情節(jié)勝出的小說(shuō)，尤其需要讀者多一份耐性與細(xì)致，方能夠體會(huì)它的好處。一瞥眼神，半片動(dòng)作，數(shù)語(yǔ)對(duì)白，無(wú)聲喟嘆，甚至一領(lǐng)破棉襖，兩堆舊書(shū)稿都融進(jìn)了作者幽微的情思，不仔細(xì)咂摩咀嚼，如何得知？這樣文字的好處并非人人能悟到，也因此悟到才覺(jué)珍貴。

故事并不鮮亮，整篇小說(shuō)的色調(diào)正如文末這樣寫(xiě)道：“一聲二聲清脆的歌音，帶著哀調(diào)，從靜寂的深夜的冷空氣里傳到我的耳膜上來(lái)??天上罩滿了灰白的薄云，同腐爛的尸體似的沉沉的蓋在那里。云層破處也能看得出一點(diǎn)兩點(diǎn)星來(lái)，但星的近處，黝黝看得出來(lái)的天色，好像有無(wú)限的哀愁蘊(yùn)藏的樣子?！闭嬲鏌o(wú)一字談情，無(wú)一字不含情。

郁達(dá)夫向以“自我小說(shuō)”寫(xiě)作而聞名，《春風(fēng)沉醉的晚上》也是這樣一部寫(xiě)“我”的小說(shuō)。困頓的書(shū)生，苦命的孤女，一樣的生計(jì)艱難，也一樣的心地純善。面對(duì)命運(yùn)的困境，兩人都沒(méi)有激烈地掙扎，只是各自默默守住良善的本性，默默忍住宿命的苦痛，有緣相逢，便道一句：“唉！你也是同我一樣的嗎？”全當(dāng)是莫大的慰藉了?；蛟S我也被這春風(fēng)催得沉醉了，兩人的影像在眼前漸漸模糊起來(lái)??隱約聽(tīng)到琵琶聲聲，千載之上，潯陽(yáng)江畔，司馬青衫是不是也對(duì)那琵琶女微微地嘆著說(shuō)一句：

“唉！你也是同我一樣的嗎？”

第四篇：《伊豆的舞女》與《春風(fēng)沉醉的晚上》比較

川端康成和郁達(dá)夫是日中兩國(guó)文學(xué)史上才華橫溢的文學(xué)家?！兑炼沟奈枧泛汀洞猴L(fēng)沉醉的晚上》更是這兩位作家創(chuàng)作變革的標(biāo)志之作。著名日本文研究家葉渭渠在評(píng)價(jià)《伊豆的舞女》時(shí)說(shuō)：“《伊豆的舞女》的創(chuàng)作手法有了新的突破，它既不同于作家初期的寫(xiě)實(shí)文學(xué)，也有別于新感覺(jué)派時(shí)期的追求華麗文體的小說(shuō)，它在重新開(kāi)拓和發(fā)展一條新的創(chuàng)作道路，即開(kāi)始運(yùn)

用日本古典文學(xué)的傳統(tǒng)美和表現(xiàn)這種美的傳統(tǒng)技法，從精神與技法兩方面來(lái)具現(xiàn)日本文學(xué)的特質(zhì)，在形成和發(fā)揮自己的藝術(shù)個(gè)性上取得了成功。對(duì)于川端后來(lái)的創(chuàng)作影響是很大的?？峙驴梢哉f(shuō)，川端康成成長(zhǎng)為充分體現(xiàn)日本文學(xué)特質(zhì)的作家，也是以《伊豆的舞女》為界，邁出了第一步的?！蓖瑯?，談?dòng)暨_(dá)夫必談《春風(fēng)沉醉的晚上》，也成為解放以后的一些現(xiàn)代文學(xué)史選本的重要內(nèi)容。評(píng)論家們認(rèn)為“這篇小說(shuō)是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最早描寫(xiě)工人的作品之一，產(chǎn)生在郁達(dá)夫?qū)τ谏鐣?huì)現(xiàn)實(shí)有比較深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，是他創(chuàng)作的嶄新突破”。郁達(dá)夫自己也說(shuō)“多少帶一點(diǎn)社會(huì)主義的色彩”。

兩位異國(guó)的作家，兩部貌似不同的作品，卻為我們營(yíng)造了神情相系的藝術(shù)境界。而在扣動(dòng)心靈的感動(dòng)之后，又給人們留下截然不同的情感升華。首先讓我們來(lái)了解一下這兩篇作品的創(chuàng)作背景。

《伊豆的舞女》是川端康成歷經(jīng)八年時(shí)間精心雕琢的一部小說(shuō)。他曾在《湯島的回憶》中寫(xiě)到：“我在伊豆嘗到的，首先是旅情，其次是伊豆的鄉(xiāng)村風(fēng)光，第三是正直的好意?！贝ǘ藢?xiě)過(guò)一系列反映伊豆生活的作品，舞女的形象在他的作品中也是屢見(jiàn)不鮮。這與其難以割舍的伊豆情節(jié)有著密切的關(guān)系。1924年晚秋到1926年4月，川端康成大學(xué)畢業(yè)后的頭三年，大部分時(shí)間是在伊豆半島的湯島上度過(guò)的。他說(shuō)：“我認(rèn)為湯島是我如今的第二故鄉(xiāng)”，“這二、三年，可以說(shuō)我是伊豆人了?！庇纱俗阋愿Q見(jiàn)川端與伊豆之間深厚且難以割舍的感情。他這次長(zhǎng)期潛居伊豆的原因，如他本人所解釋的：“我是據(jù)此或者說(shuō)幾十次都是抱著生活上的一些痛苦才來(lái)到天城山山麓的”在伊豆“我身心潔凈得象洗滌過(guò)一樣”，而一回到東京，“就又覺(jué)得厭煩了?！贝ǘ嗽谶@里所指的“生活上的一些痛苦”，自然更多的是指生活上、戀愛(ài)上的失意，也包括他對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)論爭(zhēng)的“厭倦”。

由此我們可以看到，川端康成來(lái)到伊豆的原因是為了遠(yuǎn)離壓抑、煩悶的現(xiàn)實(shí)生活。而伊豆的湯島給予他的正是一份心靈上的寧?kù)o和溫暖。

川端康成自幼親人早亡，獨(dú)自長(zhǎng)大的人生體驗(yàn)給他的內(nèi)心帶來(lái)無(wú)限的孤獨(dú)和悲涼。雖然在他的作品中通常流露出半甜蜜半苦澀的味道，但這種憂郁、苦惱、煩悶的“孤兒的脾氣”

在他的心里始終揮之不去，他渴望人世間的溫暖與關(guān)心，親情與愛(ài)情，期待有人引領(lǐng)他擺脫孤寂，走出幼年的陰影。這一心情與郁達(dá)夫很有著幾分相似。

郁達(dá)夫幼年喪父，母親忙于生計(jì)，疏于對(duì)他的關(guān)愛(ài)，這種幼稚的悲哀，筑就了他憂郁性的基礎(chǔ)。郁達(dá)夫擅長(zhǎng)“自敘傳”小說(shuō)，他寫(xiě)小說(shuō)的目的是為了“赤裸裸地把我的心境寫(xiě)出來(lái)”，以求“世人能夠了解我內(nèi)心的苦悶就對(duì)了”。

繼《沉淪》時(shí)代之后,郁達(dá)夫進(jìn)入了他第二個(gè)抒情時(shí)代。“性的苦悶因著經(jīng)濟(jì)的與社會(huì)的苦悶的緊逼,便失卻了它的重心地位,而經(jīng)濟(jì)苦悶從此變?yōu)橹匦?”

《春風(fēng)沉醉的晚上》創(chuàng)作于1923年7月，恰恰就處于這一時(shí)期。此時(shí)的郁達(dá)夫正經(jīng)歷著“五四”運(yùn)動(dòng)退潮后青年一代普遍存在的精神失落和經(jīng)濟(jì)、婚戀的苦痛，這與其在日本留學(xué)期間形成的“弱國(guó)子民”的深刻烙印共同促成了郁達(dá)夫憂郁、苦質(zhì)的創(chuàng)作風(fēng)格?；貒?guó)后，呈現(xiàn)在他眼前的勞動(dòng)階級(jí)的悲慘生活的實(shí)際，使他的憂郁性漸漸擴(kuò)張到無(wú)窮大而不得不在文字上吐露出來(lái)，于是便有了《春風(fēng)沉醉的晚上》的誕生。在這篇作品中，達(dá)夫借助文中的“我”抒發(fā)心底作為“無(wú)用書(shū)生”的孤獨(dú)、壓抑、憂愁和彷徨，也通過(guò)“我”的心理描寫(xiě)表達(dá)出對(duì)于關(guān)懷、溫情的渴望和召喚。

不同的時(shí)代和社會(huì)背景，造就了兩位作家?guī)捉嗤男撵`感受和情感渴望：孤獨(dú)、憂郁，饑渴于情感層面的關(guān)愛(ài)。正因?yàn)槿绱?，才使得兩部作品在神韻上有著異曲同工的藝術(shù)魅力。

一、相同的意境之美

意境是抒情作品的靈魂。在《伊豆的舞女》和《春風(fēng)沉醉的晚上》中都深深蘊(yùn)含著東方文學(xué)所特有的意境美：溫婉、含蓄、回味無(wú)窮。所謂意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。而在這兩部作品中，我們第一感到的就是這樣震撼心靈的感動(dòng)和韻味。

兩部作品都圍繞著愛(ài)情——這一人類永恒的主題展開(kāi)故事情節(jié)。四位男女主人公，兩種不同的相遇，卻都以同一種態(tài)度和方式對(duì)待這份懵懂的感情。他們?cè)诠陋?dú)、苦悶的生活中，從對(duì)方得到了溫暖，萌生了一種半帶甘美半帶苦澀之情卻不曾直抒胸臆。這種純真的愛(ài)，寫(xiě)的如煙似霧，朦朦朧朧，作品的意境之美就產(chǎn)生在這種若明若暗、似有似無(wú)之間，蘊(yùn)涵著東方文學(xué)特有的含蓄和內(nèi)斂。

《伊豆的舞女》一開(kāi)始便寫(xiě)到“重疊的山巒，原始的森林，深邃的幽

谷，一派秋色，實(shí)在讓人目不暇接。可是，我的心房卻在猛烈跳動(dòng)，因?yàn)橐粋€(gè)希望在催促我趕路?！弊髡甙选拔摇奔庇谝?jiàn)到舞女的心情用劇烈跳動(dòng)的心和急促的腳步含蓄地展現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)了“我”既害羞又焦急的內(nèi)心感受。黃昏的暴雨使“我”坐立不安，擔(dān)心舞女會(huì)因?yàn)榇笥瓴粊?lái)演出。直到“遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)了咚咚的鼓聲。我?guī)缀跻褤跤臧遄テ扑频拇蜷_(kāi)它，把身子探了出去。

”迫切想要知道舞女們?cè)谑裁吹胤剑龅皆鯓拥目腿?，“我”傾聽(tīng)著對(duì)面旅館、飯店里的種種聲響，推測(cè)著舞女的情況，“我心情緊張，一直敞開(kāi)門(mén)扉，惘然呆坐著。每次聽(tīng)見(jiàn)鼓聲，心胸就豁然開(kāi)朗?！碑?dāng)意識(shí)到舞女今晚可能會(huì)被人玷污時(shí)，“我”的心“陣陣作痛”。這樣的關(guān)心和擔(dān)憂蘊(yùn)涵著“我”對(duì)舞女不盡的情愫，文章透過(guò)夜雨和鼓聲所引發(fā)的心理波動(dòng)，以層層猜想的方式將其表達(dá)出來(lái)，使整篇文章的意境沉浸在憂愁、溫婉、含蓄的感情色彩之中，作者創(chuàng)作的良苦用心在這里可以窺見(jiàn)端倪，而讀者讀到此處，內(nèi)心情感也會(huì)不由自主地隨“我”的心緒起伏而變化。

最終“我”乘船而去，與她離別。舞女依然保持著對(duì)感情的幽雅和纖細(xì)，總是以一種靦腆、羞怯的姿態(tài)對(duì)待“我”。她專程來(lái)岸邊送“我”，“我找了許多話題同她攀談，她卻一味低頭望著運(yùn)河入海處，一聲不響。每次我還沒(méi)把話說(shuō)完，她就一個(gè)勁點(diǎn)頭”，“舞女想說(shuō)聲再見(jiàn)，可話到嘴邊又咽了回去，然后再次深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭?！彼龢O力克制著內(nèi)心的波瀾，只顯出一份柔美和天真，以深深的點(diǎn)頭和專注的凝視，送“我”起航。只有她手中揮舞的白色手帕，流露著她交錯(cuò)復(fù)雜的感情,像是對(duì)這份感情的揮別，又像是對(duì)“我”的召喚?！拔摇弊罱K也沒(méi)有將這份愛(ài)說(shuō)出口，在離別的傷心欲絕之后，艱難地選擇了忘記：“我任憑淚泉涌流。我的頭腦恍如變成了一池清水，一滴滴溢了出來(lái)，后來(lái)什么都沒(méi)有留下，頓時(shí)覺(jué)得舒暢了”。至此，文章在無(wú)限的傷感中結(jié)束了全篇。

整篇作品沒(méi)有用任何只言片語(yǔ)正面直接表露人物之間萌發(fā)的愛(ài)情火花，而讀者在閱讀中卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不沉醉在這份純真的情感之中，仿佛字里行間就寫(xiě)滿了“我”和舞女之間默默的情思，這便是文章意境的絕妙之處。從“我”遇到舞女到“我們”分別，作者共寫(xiě)到了四次舞女“緋紅的臉頰”，正所謂如若無(wú)意何必含羞，舞女對(duì)“我”的愛(ài)就隨著這四次“緋紅”撩撥“我”的心弦。而“我”對(duì)舞女的愛(ài)隨著一路的追隨逐漸加深，在離別時(shí)達(dá)到高潮。中國(guó)有詩(shī)云：“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”。作者在“我”與舞女離別之即三次寫(xiě)“我的眼淚撲簌簌地滾落下來(lái)”，足以見(jiàn)得“我”對(duì)于這份旅行之中的愛(ài)情的珍惜和留戀。

《春風(fēng)沉醉的晚上》中“我”與陳二妹的相交是從“我”搬到貧民窟里一間小小的房間時(shí)開(kāi)始的，生活的窘迫使得“我們”不得不共同分享本來(lái)就只有貓額大小的房間，成為了鄰居。二妹每天下班必從“我”房間經(jīng)過(guò)，“我們”之間的了解便從這里開(kāi)始，一切都順其自然。她看到“我”簡(jiǎn)陋的家當(dāng)，感覺(jué)“我”是和她一樣的可憐人，因此和“我”很快地交熟起來(lái)，對(duì)“我”抱以真切的關(guān)心。而“我”第一眼便覺(jué)得二妹是個(gè)可憐人，因?yàn)閺乃纳砩稀拔摇笨吹搅俗约骸翱蓱z的”影子，此時(shí)的“我”正承受著經(jīng)濟(jì)的苦悶，四處顛沛流離?！八遣幌胱龉ざぷ饕獜?qiáng)迫她做，我是想找一點(diǎn)工作，終于找不到”。這樣一種“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感情在“我”和二妹心中萌生，它不但拉近了“我們”之間心靈溝通的距離，而且促成了“我們”之間情感的進(jìn)一步萌芽。

雖然“我們”生活在經(jīng)濟(jì)重壓之下，但是彼此得到的微薄的收入，卻不曾忘記為對(duì)方買(mǎi)些吃食，一同分享，這份關(guān)心和照顧，使得原本壓抑、悲涼的生活平添了幾分歡樂(lè)和愜意，為濃重的“黑暗”繪上了一抹淡淡的亮色。這是他們之間萌動(dòng)情感的發(fā)展和外化。然而，就在“我”不禁想要擁抱她的時(shí)候，內(nèi)心的理性卻命令“我”莫在作孽，切莫讓如此純潔的處女毒殺在“我”的手中，更稱自己是“惡魔”。于是，“我”和二妹之間的情感始終保持著一種幽微的情思，似有似無(wú)，似幻似真。這樣的表達(dá)手法充分體現(xiàn)了東方文學(xué)含蓄、婉約的風(fēng)格，仿佛在文章外蒙上了一層朦朧的面紗，留給讀者以較大的想象空間，達(dá)到欲說(shuō)還休的表現(xiàn)效果。類似的創(chuàng)作手法在現(xiàn)代文學(xué)史上廣受推崇，這表明中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)繼承和發(fā)展著東方文學(xué)美的特質(zhì)。

全文依如《伊豆的舞女》一般沒(méi)有直白的愛(ài)情表露，有的只是“我”和二妹之間溫情的相處。作者反復(fù)用二妹“深深的看我一眼”表現(xiàn)對(duì)“我”的關(guān)心和好奇。眼睛是人心靈的窗口，眼神中流露的情感恰恰是人內(nèi)心感情的表露。由此，作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)二妹的深邃的目光，其深意不言而喻。

兩篇作品在意境描寫(xiě)中都著力表現(xiàn)含蓄、溫和、婉約的寫(xiě)作風(fēng)格，無(wú)論是在人物情感的表達(dá)，還是在作品的結(jié)尾都無(wú)一例外的將這份意境恰倒好處地融會(huì)到作品中去，使作品呈現(xiàn)出東方文學(xué)特有的美。這一意境的構(gòu)造和兩位作家所處的創(chuàng)作環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。中國(guó)自古就是東方文學(xué)發(fā)展的源泉之一，日本的文學(xué)發(fā)展史并不長(zhǎng)，但受到中國(guó)文學(xué)的影響甚多。兩國(guó)作家在創(chuàng)作中或多或少都會(huì)沾染東方文學(xué)的傳統(tǒng)創(chuàng)作氣息。隨著時(shí)代的發(fā)展，日中兩國(guó)文學(xué)家在不斷的實(shí)踐中將這一特質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大，從而使東方文學(xué)含蓄的風(fēng)格得以長(zhǎng)久的保持下來(lái)。

沒(méi)有炙熱，沒(méi)有濃烈，只有恬淡的感動(dòng)。作品的結(jié)局，給文章勾勒出一種憂郁、悲傷的感情基調(diào)，牽動(dòng)著讀者的心弦，留下了長(zhǎng)久的回味和無(wú)限的遐想。正如白居易在《琵琶行》中所形容的“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

二、相同的主題

《伊豆的舞女》和《春風(fēng)沉醉的晚上》分別塑造了兩位地位低微，生活窮苦的女性形象,而作者在她們身上同時(shí)又賦予了純潔、善良、體貼入微的美好品質(zhì)。在“我”的內(nèi)心孤獨(dú)、憂郁、彷徨的時(shí)候，她們的關(guān)心、真誠(chéng)和純潔深深打動(dòng)了“我”，溫暖和慰藉著“我”的心靈。然而她們所生活的社會(huì)對(duì)于這些“美好”視而不見(jiàn)。她們用真誠(chéng)的心去關(guān)心、體貼別人的時(shí)候，自己得到的往往只是欺凌和輕蔑。

《伊豆的舞女》中，一路上舞女對(duì)“我”無(wú)微不至的照顧不時(shí)溫暖著“我”的心，幫“我”擺坐墊，為“我”取拐杖，蹲著撣去“我”褲腳的灰塵。特別是當(dāng)“我”聽(tīng)到舞女對(duì)同伴說(shuō)“是個(gè)好人”的時(shí)候，“我”本人更加因這份純真和坦率而感覺(jué)到自己是個(gè)好人。正如文中所說(shuō)“我已經(jīng)二十歲了，再三嚴(yán)格自省，自己的性格被孤兒的氣質(zhì)扭曲了。我忍受不了那種令人窒息的憂郁，才到伊豆來(lái)旅行的。因此，有人根據(jù)社會(huì)上的一般看法，認(rèn)為我是個(gè)好人，我真是感激不盡?！?/p>

然而“我”卻幾次親眼目睹這品性善良的舞女因?yàn)闆](méi)有社會(huì)地位，過(guò)著低人一等的生活，處處受人歧視。用茶館老板娘的話說(shuō)：“那種人誰(shuí)知道會(huì)住在哪里呢，少爺。什么今天晚上，哪有固定住處的呦。哪兒有客人，就住在哪兒?jiǎn)h”。旅館的老板娘還告誡“我”請(qǐng)藝人吃飯是“白花錢(qián)”，言語(yǔ)中流露出無(wú)限的輕蔑和鄙夷的態(tài)度。旅途中，每個(gè)村莊的入口都豎立著“乞丐、巡回演出藝人禁止入村”的牌子，宣告她們是不受歡迎的人。

在《春風(fēng)沉醉的晚上》中我們也同樣可以感覺(jué)到社會(huì)人情的淡漠。文中一開(kāi)始便說(shuō)明“因?yàn)槭I(yè)的結(jié)果，我的寓所遷移了三處”。在原本簡(jiǎn)陋不堪的房里，忍受著種種逼迫，終于“我”賣掉了所有的器具，只帶著一堆書(shū)和畫(huà)架搬到了貧民窟里的一間小小的房間，與女工陳二妹成了鄰居。當(dāng)她看到“我”每日“深夜游行”，擔(dān)心“我”走上歧途，發(fā)不義之財(cái)，偶爾相見(jiàn)“她深深地看我一眼，她的黑晶晶，水汪汪的眼睛里，似乎是滿含著責(zé)備我規(guī)勸我的意思?！?/p>

陳二妹是N煙廠的女工，每日超時(shí)的工作量，卻只有微薄的收入，還要防備管理人的戲弄。她父親剛剛?cè)ナ?，母親下落不明，獨(dú)自居住在一間租來(lái)的房間里，工作繁重而單調(diào)，每月的收入也僅僅夠付房租。她每次聊天時(shí)想到自己的悲慘命運(yùn)就禁不住潸然淚下。她多次勸說(shuō)“我”不要吃煙，特別是不要吃她廠子里做的煙，言語(yǔ)間流露出對(duì)煙廠無(wú)比的憤恨，這些足夠向我們說(shuō)明煙廠對(duì)工人的殘酷壓榨和欺辱。

兩位作家塑造的薰子和陳二妹的形象都屬于生活窘迫，地位卑微的社會(huì)階層，在各自所處的社會(huì)環(huán)境中忍受著別人的蔑視和欺凌。在與薰子和陳二妹的相處中，“我”分別目睹了她們低人一等的生活，聯(lián)想到自己相似的生活處境，使我們之間架起一道心靈溝通的橋梁，更加激起“我”對(duì)她們深切的同情和愛(ài)憐。盡管她們承受著生活的種種磨難，卻依然保持著最質(zhì)樸、最富人性的愛(ài)。她們用自己微薄的力量關(guān)心、照顧著身邊的人，用純潔真誠(chéng)的心靈感染著身邊的人。兩位作家均以“我”為視角，通過(guò)對(duì)薰子和陳二妹的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的描寫(xiě)，引領(lǐng)我們?nèi)ンw會(huì)她們身上的這種樸素的情感?！兑炼沟奈枧泛汀洞猴L(fēng)沉醉的晚上》不約而同地歌頌和贊美了勞苦大眾的美麗心靈。

我們可以說(shuō)，兩部作品之所以在以上兩個(gè)方面有著近似的地方，與作家個(gè)人的情感需求有著必然的聯(lián)系。正如前文所說(shuō)，兩位作家在創(chuàng)作之時(shí)都處于人生的低潮期，承受著來(lái)自社會(huì)和自身的巨大壓力，對(duì)渺茫不可知前途的惶惑、尋覓、苦悶使他們從心底爆發(fā)出渴望關(guān)懷、渴望愛(ài)情的呼聲。郁達(dá)夫曾經(jīng)很憤慨的說(shuō)道：“可憐我自小就受到了社會(huì)的虐待,到了今日，還不敢信這塵世里有一個(gè)善人。所以我與人相遇的時(shí)候，總不忘警戒，因?yàn)槲冶皇廊似鄣锰趿??！蔽蚁脒@句話也不妨借來(lái)描述川端康成當(dāng)時(shí)的心境。他們需要生命中出現(xiàn)一縷能夠溫暖心靈的陽(yáng)光，期待世間一切美好的事物，特別是人與人之間的美好的感情。舞女薰子和女工陳二妹的形象正是這份美好愿望的化身。她們的溫和、善良、純真、體貼都無(wú)一不是對(duì)于作者憂郁、煩惱的內(nèi)心最好的慰藉。她們是作者乃至和作者有相同境遇的人在孤獨(dú)、壓抑之下的感情上的期待和幻想。如是這般，便構(gòu)成了兩部作品優(yōu)美、恬淡、含蓄的抒情意境，抒發(fā)了對(duì)窮苦人無(wú)限的同情。

《伊豆的舞女》和《春風(fēng)沉醉的晚上》兩部作品不僅有如出一轍之妙，也有各具所長(zhǎng)之功。這就是本文下面將要探討的問(wèn)題。我們都知道，一部成功的作品必定有它與眾不同、獨(dú)樹(shù)一幟的一面。然而類似的題材，或者類似的主題，要想推陳出新，與同類作品區(qū)別開(kāi)來(lái)，勢(shì)必要花費(fèi)作家的一些心思。這些看似不起眼的寫(xiě)作技巧，卻實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)著作家的創(chuàng)作功力?！兑炼沟奈枧泛汀洞猴L(fēng)沉醉的晚上》就是這樣兩部作品，盡管它們有著同樣凄美的意境，同樣的主題思想，但仔細(xì)品味之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在感傷的情調(diào)之外它們又各自孕育著屬于自己的那份絢爛。

一、不同的敘事結(jié)構(gòu)和人物設(shè)置

《伊豆的舞女》顯然采用的是游記的敘述方式，故事的發(fā)展是依照旅途中時(shí)間、空間的變化向前推進(jìn)的。文章一開(kāi)始便以“我”趕路的情節(jié)作為開(kāi)篇，并交代“我”與舞女的相識(shí)就發(fā)生在旅行中:“舞女這一行人至今我已見(jiàn)過(guò)兩次。初次是在我到湯島來(lái)的途中，她們正去修善寺，是在湯川橋附近遇見(jiàn)的……然后是翌日晚上在湯島,她們來(lái)到旅館演出?！敝蟆拔摇北阕冯S著舞女一行人穿過(guò)隧道、翻越山嶺，過(guò)了荻乘、梨本等寒村小莊，來(lái)到湯野。就在當(dāng)晚那個(gè)下著暴雨的深夜，“我”的心隨雨聲中傳來(lái)的舞女的陣陣鼓聲而起伏難安，原本的些許好感變得愈發(fā)強(qiáng)烈。而在今后幾天的相處中舞女天真、純潔的心深深吸引著“我”，“我”對(duì)她的愛(ài)憐與喜歡在此時(shí)有了進(jìn)一步的發(fā)展。隨后，“我們”相約同路到下田，旅途中舞女若即若離的態(tài)度，無(wú)微不至的照顧讓“我”心動(dòng)不已。文章的結(jié)局將場(chǎng)景設(shè)在送“我”上船的岸邊。“我”的欲言又止，舞女的靜默不語(yǔ)，使全文籠罩在一種悲涼的氣氛中。此時(shí)，不但是“我”伊豆之行的終點(diǎn)，也是“我”與舞女之間情愫的終點(diǎn)?？梢?jiàn)，整篇作品的故事情節(jié)始終圍繞著旅途變化展開(kāi)，人物的情感的逐層推進(jìn)也蘊(yùn)涵在這種變化之中。

此外，《伊豆的舞女》中除了“我”和舞女之外還塑造了其他的人物，這其中包括：舞女的哥哥一家、百合子、茶館老板娘和她重病的丈夫、旅館老板娘、各地的旅客以及在碼頭遇到的礦工的母親。顯然，這樣繁多復(fù)雜的人物的出現(xiàn)正符合了游記的需要，他們既是旅途中的“點(diǎn)綴”，又是旅途變換的標(biāo)志。但作者選取這些人物，賦予他們語(yǔ)言和行動(dòng)，并不是毫無(wú)目的的，而是通過(guò)他們的言行從側(cè)面烘托出舞女真誠(chéng)、善良、純潔的心靈，為“我”對(duì)舞女的愛(ài)戀的發(fā)展作鋪墊。

而《春風(fēng)沉醉的晚上》的敘事結(jié)構(gòu)與其相比要顯得更為嚴(yán)謹(jǐn)有序，人物也相對(duì)集中。全文始終將故事封閉在一間黑暗狹小的房間里，故事中，正面描寫(xiě)的人物也僅僅限于“我”和陳二妹。這一點(diǎn)與《伊豆的舞女》可謂大相徑庭。郁達(dá)夫的小說(shuō)一向不強(qiáng)調(diào)情節(jié)，只注重抒情，但在這篇作品中我們不難發(fā)現(xiàn)達(dá)夫在情節(jié)設(shè)置上的良苦用心。這也正印證了前文中談到的，《春風(fēng)沉醉的晚上》是郁達(dá)夫創(chuàng)作風(fēng)格的變革開(kāi)端。

小說(shuō)將故事的發(fā)展局限于一定的空間之內(nèi)，“我”與二妹的相識(shí)、了解到相互關(guān)心都是從“我”搬到這間小小的房間開(kāi)始的。它的狹窄為“我們”之間進(jìn)一步的交流創(chuàng)造了條件，每次二妹下班，“我”總要起身給她讓路，一則為她提供了仔細(xì)觀察“我”的機(jī)會(huì)，二則她覺(jué)得過(guò)意不去便買(mǎi)了香蕉叫“我”一同享用。由此，“我們”才有了以后的深談，才能在朝夕相處之后讓“我”感動(dòng)于她的真切的關(guān)心，從而在腦海中生發(fā)出種種“邪惡”的念頭。可見(jiàn)，小屋這一空間的限定，即為情節(jié)的推進(jìn)“推波助瀾”，又成為本文別具一格的構(gòu)思。

文中的“我”在二妹的面前被襯托得如此渺小，雖然“我”是故事的親歷者，但在作者的創(chuàng)作意圖中并不是真正的主角，只是起到推動(dòng)故事發(fā)展的作用。而作者想要表現(xiàn)的真正主角是女工陳二妹。陳二妹是他精心構(gòu)置的一個(gè)人物，目的是想通過(guò)她表現(xiàn)工人階級(jí)的生存狀況和窮苦人的精神面貌。她一出場(chǎng)就被清寒的意象所籠罩，“她的高高的鼻梁,灰白長(zhǎng)圓的面貌,清瘦不高的身體,好像都是表明她是可憐的特征”。她父親死后一個(gè)多月,早晨上工“一路哭了去”,晚上又“一路哭了回來(lái)”。生活如此艱苦,還要受工廠管理人的戲弄,這種寫(xiě)法極具悲劇化小說(shuō)的要素?！?這樣細(xì)致的描寫(xiě)，我們可以看出郁達(dá)夫是有意營(yíng)造出二妹的悲慘，將眾多發(fā)生在窮苦百姓身上的悲慘的事件，集中到二妹的身上，讓她更具有時(shí)代的典型性。讀者在讀到這里的時(shí)候會(huì)很自然的將自己的感情投入到作品中，從而產(chǎn)生共鳴。如果說(shuō)《伊豆的舞女》帶給人的感覺(jué)是旅行的變幻，是流動(dòng)的節(jié)奏，那么《春風(fēng)沉醉的晚上》則是人生沉悶而又無(wú)奈的嘆息和寧?kù)o。

二、不同的感情色彩

盡管《伊豆的舞女》和《春風(fēng)沉醉的晚上》都是以沉默的方式將這份萌芽的情愫斬?cái)?，使文章在充滿悲涼、憂郁的氣氛中結(jié)束。但在此之外，我們依稀可以感受到這兩者之間存在著的感情色彩的差異。

從上文中筆者已經(jīng)談到，川端康成是為了躲避煩惱和紛亂才來(lái)到伊豆的，因?yàn)榇藭r(shí)的伊豆恰好給予了川端一份寧?kù)o、舒適的生活空間，溫暖和撫慰著他憔悴的心靈，是他精神的避難所。他長(zhǎng)期居住在伊豆其實(shí)可以說(shuō)就是一種“逃避”，一種歸隱田園的愜意。因此，在川端眼中，伊豆是美好的，舞女也是美好的。作品中，作者把“我”的孤獨(dú)和舞女一行人的貧賤生活交織在一起，描繪了“我們”共同的痛苦心聲。但整部作品并沒(méi)有過(guò)分將這份痛苦濃墨重彩，而只是淺淺的一筆代過(guò)，特別是旅行中沿途濃郁的山野氣息和舞女的天真、甜美的表情更為作品增添了歡快、跳躍的音符，抒情的筆調(diào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)他們不幸的描繪。由此可以看出，川端是在追求著一種抒情的美、生活的美、心靈的美、感受的美，一份“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的心境。他避而不談現(xiàn)實(shí)的冷酷，正說(shuō)明他“逃避”的初衷，他只想給作品，給自己，給讀者一種單純透明的美，這實(shí)際上是川端康成內(nèi)心理想的升華，從孤獨(dú)的生活經(jīng)歷升華到精神層面的滿足，從痛苦憂郁的現(xiàn)實(shí)升華到理想世界的美好。

而《春風(fēng)沉醉的晚上》卻自始至終彌漫著憂愁、凝重的氣氛。作品開(kāi)篇就寫(xiě)明了“我”窘迫的生存現(xiàn)狀：失業(yè)、饑餓、居無(wú)定所，放翁詩(shī)云：“少年遠(yuǎn)游無(wú)百里，一饑能使走天涯”恰是對(duì)“我”境況的絕佳描述。于是，“我”才在無(wú)奈之下搬進(jìn)了這間只有“半個(gè)貓額”大的小屋。屋內(nèi)黑沉沉的光線也同樣預(yù)示著“我”與陳二妹慘淡的生活：一個(gè)是窮困潦倒的知識(shí)分子，一個(gè)是受盡壓迫的煙廠女工，構(gòu)成了“我們”之間“同是天涯淪落人”的悲哀。結(jié)尾處作者一段病態(tài)的環(huán)境描寫(xiě)使憂郁的情調(diào)升至高潮：“天上罩滿了灰白的薄云，同腐爛的尸體似的沉沉的蓋在那里。云層破處也能看得出一點(diǎn)兩點(diǎn)星來(lái)，但星的近處，黝黝看得出來(lái)的天色，好像有無(wú)限的哀愁蘊(yùn)藏著的樣子”。夜景的描繪寄寓了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)限的詛咒。此時(shí)的郁達(dá)夫沉浸在人生彷徨、憂郁的內(nèi)心壓力之中，他沒(méi)有選擇如川端康成一般去尋找一個(gè)“伊豆”那樣人生的世外桃源，躲避痛苦，而是敢于通過(guò)作品將這種人生苦質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。他將目光投向社會(huì)，投向身邊的普通勞動(dòng)者，從他們的身上尋找黑暗中的閃光點(diǎn)，發(fā)掘人性最本質(zhì)的魅力，從而激發(fā)更多有著同樣感受的民眾彼此關(guān)愛(ài)、彼此理解，正像文中的陳二妹一樣，用善良的心呵護(hù)周圍的人。這既是對(duì)和二妹一樣勞苦大眾的深切同情和真誠(chéng)的歌頌，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)境況的抨擊和鞭笞。黎錦明在談到《春風(fēng)沉醉的晚上》時(shí)說(shuō)：“我相信無(wú)論是安居在繁華生活里的男女，或者和達(dá)夫經(jīng)過(guò)同樣生活的男女，生活比達(dá)夫更不如的男女，《春風(fēng)沉醉的晚上》給他們靈魂的摧撼是一樣的，現(xiàn)代的生活已經(jīng)麻木了，靈魂麻木了，《春風(fēng)沉醉的晚上》從這許多麻木中喚醒了不知多少人們！”

形成如此迥異的風(fēng)格和兩位作家本人的性格有著密不可分的關(guān)系。川端康成幼年的孤兒生活決定了他抑郁、孤僻的氣質(zhì)和脆弱的性格，從而當(dāng)他處身于社會(huì)或者人生的大動(dòng)蕩、大沖擊的時(shí)候，往往表現(xiàn)得力不從心。他本人也承認(rèn)：“歸根結(jié)底，自己基本上掌握不了人生的長(zhǎng)河”，“沒(méi)有能力感受真正的悲劇和不幸”。于是，他便很容易陷入消沉、迷惘的心境之中，對(duì)現(xiàn)實(shí)采取回避的態(tài)度，只沉醉于自我心靈里的美好世界，去尋求解脫和安慰。在伊豆的時(shí)光恰恰是他“躲避、超脫”的階段，他正迫切的需要包括舞女在內(nèi)的一切美好事物的溫存，因此《伊豆的舞女》中那些明快而又充滿溫暖感覺(jué)的暖色調(diào)的存在也就不足為奇了。郁達(dá)夫的童年也是在孤寂和壓抑中度過(guò)的，他的骨子里天然存在著一種憂郁的情節(jié)，特別是“五四”運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，大大激勵(lì)了當(dāng)時(shí)還遠(yuǎn)在日本的郁達(dá)夫，然而當(dāng)他的熱忱和在異國(guó)“弱國(guó)子民”的痛苦在內(nèi)心猛烈碰撞的時(shí)候，除了用灰冷的色調(diào)描寫(xiě)周圍的人和事用以宣泄心中的憂郁、苦悶之外沒(méi)有什么可以讓他解脫的了。這使他清醒的認(rèn)識(shí)到只有將個(gè)人的情感放逐于社會(huì)之中才能激起更多人的共鳴，使人們?cè)诤诎档默F(xiàn)實(shí)中尋找一絲光明。

文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為，任何作家的創(chuàng)作風(fēng)格的形成，除了受其本人的性格影響之外，無(wú)一例外的還要受到其所生活的文化環(huán)境和文學(xué)存在的影響。

從《伊豆的舞女》和《春風(fēng)沉醉的晚上》中，我們可以感受到濃重的日中兩國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息，還可以窺見(jiàn)外來(lái)文學(xué)對(duì)他們創(chuàng)作的影響。如果說(shuō)，外來(lái)文學(xué)對(duì)他們的影響技巧多于精神，那么傳統(tǒng)文化對(duì)他們的影響則精神多于技巧。日本和中國(guó)是東方文學(xué)發(fā)展的重要陣地，兩國(guó)自古以來(lái)在文化傳統(tǒng)上就有著一脈相承的血緣關(guān)系，特別是，在文學(xué)方面相互借鑒，相互學(xué)習(xí)的地方很多，郁達(dá)夫先生就曾遠(yuǎn)赴日本留學(xué)。正如筆者在前文中所談到的，兩部作品中同樣洋溢著含蓄、清新、淡雅的意境之美，這就是東方文學(xué)中所特有的審美的氣質(zhì)——清新脫俗。這便是兩部作品的精神所在。

在兩國(guó)獨(dú)特的民族文化表現(xiàn)上兩部作品也同樣各具特色?！兑炼沟奈枧诽幪幜髀冻鋈毡镜奈幕L(fēng)情，湯島的美景、溫泉的舒爽、藝人的歌舞、舞女的羞澀，都是日本民族風(fēng)土人情的展現(xiàn)，甚至包括“我”的出游也是日本民眾的一種生活習(xí)慣。郁達(dá)夫在《日本的文化生活》一文中也曾談到：“他們的文化生活，不喜鋪張，無(wú)傷大體；能在清淡中出奇趣，簡(jiǎn)易里寓深意，春花秋月，近水遙山，得天地自然之氣獨(dú)多，這一半雖則也是奇山異水很多的日本地勢(shì)使然，但一大半?yún)s也可以說(shuō)是他們那些島國(guó)民族的天性。”《伊豆的舞女》可以當(dāng)之無(wú)愧的稱為“日本風(fēng)情”的縮影。

郁達(dá)夫的創(chuàng)作同樣受到中華民族文化傳統(tǒng)的熏陶與浸潤(rùn)。首先，郁達(dá)夫敘寫(xiě)男女之間的關(guān)系常常聯(lián)系著更廣闊的社會(huì)生活，《春風(fēng)沉醉的晚上》也亦如此。他沒(méi)有孤立地寫(xiě)男女之情，而是將它放在一定的社會(huì)背景下，讓讀者感到其中更為深刻的社會(huì)意義。其次，郁達(dá)夫在大部分小說(shuō)里描寫(xiě)的都是沒(méi)有真正的愛(ài)情的男女關(guān)系?！洞猴L(fēng)沉醉的晚上》中“我”和二妹之間的關(guān)系也是沒(méi)有發(fā)展成愛(ài)情的友誼。再次，他的愛(ài)情題材中常常著意表現(xiàn)一種自省意識(shí)。這一點(diǎn)在文中也有體現(xiàn)：

“我看了她這種單純的態(tài)度，心里忽而起了一種不可思議的感情，我想把兩只手伸出去擁抱她一回，但是我的理性卻命令我說(shuō)：

“你莫再作孽了！你可知道你現(xiàn)在處的是什么境遇！你想把這純潔的處女毒殺了嗎？惡魔，惡魔，你現(xiàn)在是沒(méi)有愛(ài)人的資格的呀！’”

由此，可以說(shuō)《春風(fēng)沉醉的晚上》是郁達(dá)夫文學(xué)創(chuàng)作民族性的展現(xiàn)。

在創(chuàng)作技巧上，兩部作品都汲取了外來(lái)文學(xué)的精華。川端康成主要受到西方文學(xué)的影響，他竭力宣揚(yáng)“可以把表現(xiàn)主義稱作我們之父，把達(dá)達(dá)派稱作我們之母；也可以把俄國(guó)文藝的新傾向稱作我們之兄，把莫朗稱作我們之姐”。他先后學(xué)習(xí)了西方現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作手法，弗洛伊德的精神分析學(xué)、意識(shí)流的寫(xiě)作手法等等。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，川端逐漸摸索出一套“東西融合”的獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。他主張“日本既是日本的，也是東方的，同時(shí)又是西方的”。《伊豆的舞女》中“我”的心理刻畫(huà)正體現(xiàn)了西方文學(xué)的影響，比如當(dāng)“我”聽(tīng)到茶館老太婆輕蔑的言語(yǔ)，“我”的心中被煽起了邪念“既然如此，今天晚上就讓那位舞女到我的房間里來(lái)吧”。日本文學(xué)史家小田切秀雄曾說(shuō)：“川端康成以《伊豆的舞女》打響第一炮。這點(diǎn)首先顯示了他的獨(dú)特風(fēng)格。這是由于他成功地同日本文學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合的結(jié)果?！?/p>

郁達(dá)夫在日本留學(xué)期間，正值西方文學(xué)思潮在日盛行，因此有人說(shuō)郁達(dá)夫是“在東方學(xué)西方”，他不但同川端一樣受到西方文化的感染，同時(shí)也受到日本文學(xué)潛移默化的影響。從寫(xiě)作技巧來(lái)說(shuō)，郁達(dá)夫擅長(zhǎng)“自敘傳”小說(shuō)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的憂郁、苦悶，這一點(diǎn)同當(dāng)時(shí)日本流行的“私小說(shuō)”派的創(chuàng)作風(fēng)格基本一致。《春風(fēng)沉醉的晚上》中的“我”也帶有郁達(dá)夫本人生活經(jīng)歷的烙?。郝淦堑闹R(shí)分子、苦悶壓抑的內(nèi)心世界，以及文章流露的憂郁情調(diào)都體現(xiàn)了“私小說(shuō)”對(duì)他創(chuàng)作的影響。從《春風(fēng)沉醉的晚上》的精妙構(gòu)思，我們也不難發(fā)現(xiàn)“清淡中出奇趣”，“簡(jiǎn)易里寓深意”的韻味。這正和他在日本所感受到的日本文化的氣息相一致。在文中，外來(lái)文學(xué)對(duì)他的影響和民族傳統(tǒng)完好的融為一體，相輔相成。法國(guó)學(xué)者基亞曾說(shuō)過(guò)：“這些偉大的人物決不會(huì)因?yàn)槿藗冄芯克麄儚膭e的民族文化和生活方式中吸收了什么而被貶低?！瓉?lái)源和影響,與其說(shuō)是縮小了作者的獨(dú)創(chuàng)性,不如說(shuō)是幫助說(shuō)明了獨(dú)創(chuàng)性。”所以說(shuō)，川端康成和郁達(dá)夫這兩部作品之所以是他們文學(xué)創(chuàng)作上的成熟之作，與其“東西融合”的文風(fēng)是分不開(kāi)的。

第五篇：春風(fēng)沉醉的夜晚的散文

陽(yáng)臺(tái)向東，常常盈滿朝霞和月光。照得滿室通透。

北京這個(gè)冬天無(wú)雨無(wú)雪，甚少陰天，連前幾年常見(jiàn)的霧霾亦少光顧。空氣質(zhì)量明顯好轉(zhuǎn)。理當(dāng)屬慶賀之事。又轉(zhuǎn)念想，某些人有所得會(huì)否引發(fā)另些人所失？他們散落城郊野外，音量微小。

誰(shuí)知道呢，也許吧。得失總難平衡，悲喜混為一體，越是掰扯越是團(tuán)揉不清。世間事，關(guān)乎道與理的爭(zhēng)論越少越好。該講的早在上下五千年述盡。智識(shí)與修為，可靠閱讀彌補(bǔ)，少聽(tīng)他人言，多看書(shū)，常省思。明是非之人，自無(wú)需逞口舌之爭(zhēng)。

近些年，除工作事務(wù)，日常生活與極少的人往來(lái)，住在城外，路途是每日禁語(yǔ)之時(shí)。

去年，多次上山赴龍泉寺。齋飯止語(yǔ)儀式甚得我心，粗茶淡飯，出乎意料的可口。百余人共同用餐，無(wú)嘈雜喧嚷。

外界的任何身份淡去，于菜地墾拓的蔬果，不日做成齋飯享用。汗滴禾下土，種植而生的作物，粒粒皆辛苦。食畢，百余人一列列排隊(duì)離開(kāi)，同樣止語(yǔ)。有發(fā)心承擔(dān)的義工師兄，手腳麻利地收拾碗筷，清洗。據(jù)聞師兄們一天洗碗數(shù)量近千。一日三餐，一隊(duì)又一隊(duì)，往來(lái)不絕。

一日，大風(fēng)五六級(jí)，我上山承擔(dān)做引領(lǐng)員，舉著路牌站在千年古銀杏樹(shù)下，枯黃的樹(shù)葉與零星的銀杏果滾落腳邊。寺院有一只黃狗，蜷在對(duì)面墻角曬太陽(yáng)，在我與它之間的蜿蜒小徑，流動(dòng)著聽(tīng)課、朝拜的人群。

那日于我，當(dāng)真富有，不過(guò)指指路，便收獲無(wú)數(shù)的感恩、隨喜，人人臉上安寧祥和。于清靜之地，我時(shí)常忘了我是誰(shuí)，不過(guò)舉著牌子的義工，站在千年銀杏樹(shù)下，微笑是運(yùn)用的最多的語(yǔ)言。

也許，我們應(yīng)當(dāng)有些忘了我是誰(shuí)的時(shí)刻，世俗煙火升騰，一再讓我們尋找坐標(biāo)方向，有些人尋著了，不免沾沾自喜，有些人上下求索，苦悶不已。

如果尋找有意義，那么淡忘、無(wú)我，同樣是。二者或許可并存。物理的平行空間不存于世，心界尚可思量一二。

清靜心一旦生發(fā)，隨之而來(lái)的是欲念的削減。削減不同于寂滅，有的放矢地選取。去年看到明星徐靜蕾在微博自我勸誡：希望一年不買(mǎi)衣物。這是很好的發(fā)心。

越是與眾發(fā)生關(guān)聯(lián)，越會(huì)產(chǎn)生糾纏。如不能切斷，不如盡量少。

是夜歸家，明日元宵，一輪圓月懸窗。僅此一物，甚覺(jué)人間慷慨。良辰美景是為稀有物，當(dāng)以不凡心賞鑒。不粘不滯，無(wú)需多言。所謂有緣，即相互無(wú)有約定期許，偶得偶遇，便是欣喜。

此一春風(fēng)沉醉之夜。是為感念。