第一篇：讀《聊齋自志》有感

讀《聊齋自志》有感

原創(chuàng)： 潛牛說

《聊齋自志》是蒲松齡給《聊齋志異》寫的序言，全文并不長(zhǎng)，但極富情感色彩。

這篇自志寫了蒲松齡為什么要寫聊齋，將一個(gè)很臉譜化的文學(xué)大家，很豐滿的表現(xiàn)出來了，感覺是有一個(gè)朋友給自己講自己的故事，很有畫面感，可見蒲松齡文筆的功力。

《聊齋自志》全文

披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松落落秋螢之火，魑魅爭(zhēng)光；逐逐野馬之塵，魍魎見笑。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，逐以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。甚者：人非化外，事或奇于斷發(fā)之鄉(xiāng)；睫在目前，怪有過于飛頭之國(guó)。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得勿向我胡盧耶？

然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。松懸弧時(shí)，先大人夢(mèng)一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓黏乳際。寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病，長(zhǎng)命不猶。門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結(jié)人天之果；而隨風(fēng)蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無其理哉！

獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，竟成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

康熙己未春日

雖然《聊齋志異》看過不少篇，這篇日志還是第一次看，第一次近距離的了解蒲松齡，了解到對(duì)他自己難以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的無奈，借助這部小說集來抒發(fā)自己的情感，知道了這些，多少有點(diǎn)感動(dòng)，穿越時(shí)空，一個(gè)孤獨(dú)，悲憤卻又不墜青云之志的形象躍然紙上。

穿越時(shí)空的感悟

“ 寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”從這個(gè)郭沫若對(duì)蒲松齡的評(píng)價(jià)就能看出來，這位大師的厲害。

他為什么能寫的很深刻呢，我覺得有幾個(gè)原因：

1、自己郁郁不得志，靠小說抒發(fā)情懷。蒲松齡雖然19歲時(shí)就考中秀才，但考了一生一直沒有考中舉人，所以他的才能無法通過當(dāng)官來表現(xiàn)，只能從文字上尋找寄托。

2、自己的見多識(shí)廣。蒲松齡一直給別人當(dāng)老師，也經(jīng)常給周圍的小人物寫點(diǎn)東西，還有過南游，寄情山水，見識(shí)了不同的風(fēng)俗，官場(chǎng)的腐敗，百姓的疾苦，給自己帶來了大量的寫作素材。

3、愛好民間故事，善于積累。蒲松齡很喜歡民間故事，奇聞異事，不管在哪里聽到，他都會(huì)記錄下來，自己編纂整理，用更好的方式表達(dá)出來。

我從中可以學(xué)到什么呢？

1、積累的重要性。我們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“書到用時(shí)方恨少”的現(xiàn)象，就是因?yàn)榉e累不夠，在積累方面，蒲松齡給了我很大的啟發(fā)，羅馬不是一天蓋成的，雖然每篇《聊齋》故事都很短，但是491篇也用了蒲松齡很多年，才成為中國(guó)成就最高的文言短篇小說集，我需要不斷的積累自己的知識(shí)卡片，給自己的知識(shí)庫(kù)增磚添瓦。

2、興趣的重要性。蒲松齡不是什么富貴閑人，為什么能堅(jiān)持很多年寫下這么多深刻的奇異故事，他是真的熱愛這件事。培養(yǎng)自己對(duì)一件事的興趣，可以給自己加入很大的動(dòng)力，有利于把事情過好。

第二篇：讀聊齋有感

《聊齋》讀后感

讀《聊齋》有感

以前，小時(shí)候我讀過《聊齋》，現(xiàn)在我比以前大了，又讀了一次《聊齋》這本書。

《聊齋》這本書里面的妖精都?xì)⑦^人，但最后她（他）們都變成了好人。我一點(diǎn)都不明白，為什么《聊齋》這本書里的妖精都變成好人了呢？帶著這個(gè)疑問，我去問爸爸媽媽，這個(gè)問題至今我還沒打開問題，因?yàn)榘职謰寢寷]告訴我，所以我至今還未打開。

我也想做一個(gè)好人，幫助別人的人。雖然這些妖精都?xì)⑦^人，但是最終改邪歸正成了一個(gè)好人，這個(gè)值得我去學(xué)習(xí)。

我想這些妖精他們做了好人一定很開心，他們一定想：做一個(gè)好人比做妖精好多了。他們一定還想：如果我不是一個(gè)好人，我現(xiàn)在是什么樣子的呢？他們一定想永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的做一個(gè)好人。

我長(zhǎng)大了也要做一個(gè)好人，幫助別人就是幫助自己，我記得很清楚。以后我一定要幫助別人，當(dāng)然，我什么時(shí)候都會(huì)樂于助人的。我總結(jié)了一下，我看了《聊齋》這本書，知道了幫助別人就是幫助自己，以后和現(xiàn)在都要幫助別人。

這是我讀《聊齋》這本書的想法和感情。如果你喜歡就贊一個(gè)吧！今天，我很開心寫了《聊齋》這本書的讀后感。

第三篇：讀《無聊齋》有感

讀《無聊齋》有感

看到題目可能就有人不明就里了，書名確實(shí)是無聊齋，跟蒲松齡老先生寫的《聊齋志異》和以前電視里上演的《聊齋》是不一樣的呢。我第一次看到書的時(shí)候是在書店閑逛，當(dāng)初吸引我的是書的封面，無聊齋三個(gè)字是凸出來的，占滿了書的整版封面，還有青花瓷的感覺，突然覺得眼前一亮，翻開書，里面的內(nèi)容還沒有拜讀，但是每一章的標(biāo)題、排版什么的很吸引我，頭腦一熱就買下來了，之后才慢慢開始讀? 《無聊齋》是張紹剛首部隨筆雜文作品。張紹剛，想必大家都了解，他是中央電視臺(tái)《今日說法》主持人，是中國(guó)傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。他以《聊齋》為話題，用蒲松齡的智慧和他自己獨(dú)一無二的翻譯與評(píng)論為讀者獻(xiàn)上了“非常張式”的現(xiàn)代版《聊齋》。

而《聊齋志異》是一部被國(guó)人誤讀最多、期待和閱讀效果偏差最大的古典名著。它是清代文學(xué)家蒲松齡描寫花妖狐魅、鬼靈精怪和奇聞異事的文言小說集。文章主要是對(duì)一些故事的描述,但是我們從中不難看出，當(dāng)時(shí)的社會(huì)還是存在很多問題的，我們看書不能只看熱鬧，文言文或許不好懂,那今天的《無聊齋》正好能讓我們更好的領(lǐng)會(huì)《聊齋》的精髓，而且是以現(xiàn)代人的身份。

鬼怪神仙這些神秘的東西總會(huì)有一種靈動(dòng)的美，古老的東方國(guó)度亦具有這種深深吸引人的魅力。因而蒲松齡的《聊齋志異》總給人一種奇妙的親切感。在書中，他堪稱完美地表現(xiàn)出了中國(guó)清代時(shí)期的光明與黑暗、興起與沉浮，那種詭異到使人欲罷不能的氛圍?！皩懝韺懷呷艘坏龋特澊膛叭牍侨??！边@是郭沫若先生為蒲松齡故居寫的對(duì)聯(lián)。

蒲松齡確實(shí)是寫故事的高手。聊齋里門不當(dāng)戶不對(duì)的青年男女真心相愛，于是不顧身份，無所謂貧窮，超越了生死，達(dá)到無人可以干涉的自由境界。這對(duì)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)而言，是無法想象的。蒲松齡把幾百年后才得到認(rèn)同的思想寫進(jìn)了小說，嚴(yán)厲控訴了當(dāng)時(shí)不可打破的社會(huì)封建倫理對(duì)自由戀愛的摧殘。自由是聊齋愛情的一個(gè)重要中心。而另一個(gè)中心，則是對(duì)腐敗的科舉制度、貪官污吏受賄行賄的行為、眼里只有錢的小人的厲聲批判。這跟他的親身經(jīng)歷有抹不開的關(guān)系。他19歲成秀才，后來科舉連連失利，直到72歲才考得一小小貢生，吃盡貧困的苦頭。蒲松齡深知科舉制度對(duì)文化人的毒害。于是，他精明地借助另一個(gè)世界，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

張紹剛說：“每個(gè)人都有自己的‵聊齋′?！彼跁械奈淖钟哪?，真實(shí)、隨性，但透露著生活的大道理。這讓我對(duì)張紹剛的印象有了大大的改變。原來每天坐地鐵上班，平日沉默寡言，不茍言笑，表面上說聊齋，其實(shí)說的都是現(xiàn)實(shí)中的真情實(shí)感，不虛偽，不做作，不裝腔作勢(shì)，不避諱社會(huì)丑惡的一面，是這本書徹頭徹尾的風(fēng)格和最大看點(diǎn)。

蒲先生的《聊齋志異》先講魑魅魍魎的故事，后邊又會(huì)回到現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)表一番人生感慨。這就脫離了魑魅魍魎，割斷了大家的想象力和情感寄托。張紹剛也是從《聊齋》回到現(xiàn)實(shí)中的人，但回到現(xiàn)實(shí)也有回到現(xiàn)實(shí)的好處。能看到同樣的魑魅魍魎，與不同時(shí)代的人發(fā)生著怎樣的聯(lián)系。張紹剛聯(lián)系的全是周圍和身邊的瑣事：?jiǎn)挝?、職?chǎng)、領(lǐng)導(dǎo)、朋友、婚姻、剩女，還有電視臺(tái)??張紹剛是著名的主持人，主持的又是法律欄目，觀照他與蒲松齡、《聊齋》、魑魅魍魎和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，讀他寫的《無聊齋》，讀著讀著，我常常笑出聲來。因?yàn)?，他讀出了一個(gè)全新的《聊齋》。雖然對(duì)少數(shù)篇章，他理解得未必準(zhǔn)確，但是，他讀出的意思，卻篇篇都有意思。從魑魅魍魎回到現(xiàn)實(shí)，也往往是非常張式的一語中的。確實(shí)沒想到張紹剛還有這么一面，除了嘴貧這個(gè)優(yōu)點(diǎn)之外，說話還那么大膽。小時(shí)候沒看過聊齋，是因?yàn)槲也幌矚g文言；長(zhǎng)大了仍然沒有看過聊齋，卻正如張紹剛所言，我就是被那些庸俗香艷、甜膩愛情同時(shí)為了嚇人而嚇人的氣氛所營(yíng)造的聊齋影視而搞壞了胃口的人。從蒲松齡的超級(jí)憤世嫉俗，到張紹剛的直白翻譯，以及看似漫無目的的調(diào)侃，我重新認(rèn)識(shí)了聊齋。

張紹剛說，三百年前的諷刺，至今仍然有效，因?yàn)槿诵允枪餐ǖ?，所以現(xiàn)代生活的無數(shù)

故事，能夠與文言對(duì)應(yīng)。看“一員官”的時(shí)候，想起關(guān)于“強(qiáng)大”，這真是個(gè)無奈的話題。官僚，與其說是一種制度，不如說是一種文化傳承，在成千上百年的歷史演變中，官僚文化與各種制度緊密結(jié)合，而且如魚得水，結(jié)合得愈來愈好。所以張紹剛感嘆現(xiàn)在像老吳的長(zhǎng)官那樣的領(lǐng)導(dǎo)越來越多，相反，像老吳那樣講理的卻越來越少?！稛o聊齋》以聊齋為引子，白話聊齋的基礎(chǔ)上談人間風(fēng)情、官場(chǎng)商道，世間百態(tài)。聊齋是古書，無聊齋則是今傳。因此古聊齋的精義、今無聊齋的解讀，成就了一個(gè)洋洋自得的張紹剛。有一種文體叫作小品文，有一種生活方式叫作無聊，有一種精神方式叫作自我解嘲。看無聊齋，讓自己得到一種釋放、獲得一種共鳴，不愧是一種享受。

看此書最有趣的是，可以拿它將一些人對(duì)號(hào)入座，也可以拿來反思下，自己有時(shí)是不是也沾染了一些不良習(xí)氣，宛若自己多了面青花瓷鑲邊的鏡子，常常對(duì)照，戒之戒之。我覺得張紹剛寫此書的目的也在自我反省，看看周圍的人和事，有時(shí)候自己也變得世俗了，隨手寫寫，或者罵罵自己，可能會(huì)好一點(diǎn)吧！

第四篇：【聊齋】有感

《聊齋志異》讀后感

一看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂嬈ぁ?，電影里那些恐怖夸張的故事情?jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐拢兄活w純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.《聊齋志異》是我國(guó)清代小說家蒲松齡的一部志怪小說集，所記載的故事上百篇，有的講述了狐女的愛情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù)，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件，還有的則是道聽途說的一些奇聞?shì)W事。然而，其中給我感受最深的則是《促織》。《促織》講述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個(gè)老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀，結(jié)果經(jīng)常逾期無法完成任務(wù)，屢遭毒打。好不容易在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級(jí)為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人。

讀完這個(gè)故事，不能不讓人感慨萬千。我們實(shí)在無法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn)，還要落得個(gè)被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個(gè)天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度；更令人感到荒唐的是，一個(gè)人考取功名，標(biāo)志著古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑，無人知是荔枝來”的詩(shī)句，那不也是荒唐之至嗎。那么多的人被一點(diǎn)精神上的愉悅蒙住了雙眼，他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢？成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)死于非命，而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人，所謂的“以人為本”何在，所謂的“公平”何在！

然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀，它們變換了自己的面目，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎，我們就會(huì)像故事中的人們一樣，小則身心俱疲，大則傾家蕩產(chǎn)。

我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險(xiǎn)嘗試毒品而不能自拔；有人為了一己私利，以次充好販賣假冒偽劣產(chǎn)品；有人為了逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我；還有人為了享受物質(zhì)生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢(mèng)死??如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢？我們往往被種種淺薄的物質(zhì)利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的雙眼，自己還渾然不知樂在其中，爾后有朝一日幡然悔悟，為時(shí)晚矣！對(duì)于中學(xué)生，尤其是我們國(guó)華的同學(xué)們更

是如此，我們是國(guó)家的未來，是民族的希望，社會(huì)將由我們新一代去構(gòu)造。因此，我們的雙眼必須時(shí)刻明亮，我們的頭腦必須時(shí)刻清醒，唯有如此，眼前的迷霧才無法阻擋住我們前進(jìn)的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才會(huì)變得微不足道，也惟有如此，國(guó)家和社會(huì)才能有希望！“蟋蟀”是可以致命的，然而請(qǐng)不要害怕，我相信，明者自會(huì)看清它的本來面目！

《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！

我國(guó)十大名著，部部精彩非凡，流傳百年。我已讀過了前四大名著。《三國(guó)演義》寫的是三國(guó)之爭(zhēng)；《紅樓夢(mèng)》寫的是兒女情懷；《西游記》寫的是降妖伏魔；《水滸傳》寫的是英雄好漢，每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。

初讀此書時(shí)，我感到納悶，為什么這本書取名為《聊齋志異》，莫非另有其因？一看前言，便恍然大浯，“聊齋”乃作者蒲松齡書屋的名稱，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事?！读凝S志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國(guó)17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣。在《聊齋志異》整本書中中，我對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩進(jìn)入書生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他。誰知，寧采臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財(cái)，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧采臣雖為一位平凡的趕考書生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中，如此耿直的人已市極其少有，更別說是兩袖清風(fēng)的官員了，簡(jiǎn)直是屈指可數(shù)。現(xiàn)在，大公無私的清官比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無影無蹤。所以，為了讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng)，我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己，向曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”長(zhǎng)大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個(gè)小小的職位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自己練功，這一招“借刀殺人”害了不少無辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。這一個(gè)故事給我的啟發(fā)很大，它告訴我一個(gè)做人的道理：一個(gè)人不可以有貪得無厭的欲望、野心和習(xí)慣，不可貪戀美色。做一個(gè)大公無私，清廉公正，擁有耿直之心的人。

第五篇：我讀聊齋

世界上最美的寓言

—我讀《聊齋志異》

梁琳娜

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讀到一首小詩(shī)；“看似荒誕味帶酸,茶余飯后作資談。一支禿筆驚神鬼,誰道書生是老癲?”詩(shī)里寫的正是中國(guó)明清小說的典范—《聊齋志異》。說起《聊齋志異》，其實(shí)并不陌生，小時(shí)侯就曾經(jīng)看過電視版的，至今還依稀記得從指縫間掙扎著看的情景，而對(duì)于它的理解也多是抱著探奇之心看個(gè)熱鬧。事隔多年，一個(gè)機(jī)緣得以再讀文言版的《聊齋志異》竟也有了別樣的感受。

與文言相比，雖然白話版更通俗易懂，但卻少了文言版的那份古樸的韻味與干脆利落，也失去了與蒲老直接碰撞的快感。文言聊齋可謂一字難求，用字簡(jiǎn)潔干練，讀起來韻律緊促，朗朗上口。只消寥寥幾筆，一個(gè)個(gè)面若桃花的美嬌娘便躍然紙上了。時(shí)而如密云齊砸，氣勢(shì)如千軍萬馬齊頭并進(jìn)，扣人心弦，時(shí)而又如閑花拂柳，清香一縷漫散而過，醉人心脾，綿緩悠長(zhǎng)?？傊瑹o論是絲絲入扣的千鈞一發(fā)，還是溫情脈脈的柔情蜜意，蒲老先生都如沙場(chǎng)老將般氣定神閑，拿捏穩(wěn)當(dāng)。讓人雖只看過只言片語卻仿佛身臨其境般刺激，使人不忍輟讀。

蒲老的文章一向以語言辛辣著稱。無論是揭露時(shí)政的黑暗還是唾棄人性的泯滅都是露骨直白。既有單刀直入的氣魄，又有蕩氣回腸的鴻音，讓人不得不檢醒自己的所作所為。但更令我著迷的卻是蒲老的文章內(nèi)容中狐鬼妖仙的浪漫飄渺和綺麗大膽的想象。

有人說《紅樓夢(mèng)》是反封建的先驅(qū)，是向往戀愛婚姻自由的佳作。也有人說《西廂記》讓人肝腸寸斷，又不乏千金女與窮書生相結(jié)合的浪漫?？晌覅s認(rèn)為《聊齋志異》中的女子們更 1

率直與血性，使得一股清幽的山間花草香撲面而來。就像不惜以生命為代價(jià)保護(hù)情郎的聶小倩，就像坦誠(chéng)相見不分彼此的蓮香與李氏，就像執(zhí)著于愛情不離不棄的小翠。那一股說不出道不明的勁道，頑強(qiáng)地存在于每個(gè)人的故事中，絕不輕易向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，她們懂得爭(zhēng)取，也懂得犧牲。她們活出了真性情。毫無疑問，蒲老算得上描寫女性的“鐵筆圣手”，在他的筆下，狐貍精既可以美麗迷人，也可以肝膽相照。在他的筆下，女鬼們美麗、柔弱、寒冷、憂愁、愛詩(shī)。在他的筆下，大自然的美麗鮮花可以幻化為花妖，小蜜蜂可以化為綠衣女子，白暨豚可以幻化成美女白秋練，甚至烏鴉、小老鼠和豬龍婆都可以變成美麗的少女……

冰心有句名言：“如果沒有女性，我們將失掉生活百分之五十的真、百分之六十的善、百分之七十的美?！庇眠@樣的觀點(diǎn)看《聊齋志異》中林林總總的女性形象可謂貼切無比。從這些女性身上我看到了千姿百態(tài)的愛情，人世間的真善美丑?！都t玉》中的狐女紅玉，奉獻(xiàn)給遭難的馮相如的，不只是真摯的愛情，還有在反壓迫戰(zhàn)爭(zhēng)中的赤誠(chéng)相助?！痘履铩分械墓砼履?，也是一個(gè)風(fēng)雅不俗而靈魂優(yōu)美的婦女形象。她愛好音樂，暗中向書生溫如春學(xué)琴，自然地對(duì)他產(chǎn)生一種愛慕之心，卻因自己是異物（鬼身）而壓抑自己的感情，以自己的超人能力幫助溫如春與所愛的少女良工美滿結(jié)合。深情美意，人間少有?！都?xì)侯》中的青樓女子細(xì)侯雖然身份卑賤，生活在紙醉金迷中，卻因愛才而看中游學(xué)異鄉(xiāng)的窮書生，甘心追求苦寒的精神生活。那份對(duì)純潔愛情的堅(jiān)守令無數(shù)人動(dòng)容。《封三娘》中的大家閨秀范十一娘對(duì)貧士孟安仁一見鐘情，克服了“閨訓(xùn)”和內(nèi)心矛盾，拋棄了以財(cái)富、門第論嫁娶的傳統(tǒng)觀念，勇敢地拒絕父母為自己接受的豪紳求婚，公開宣布“非孟生，死不嫁”，直到以死殉情。這樣的膽識(shí)、胸襟、志氣，就連今天的“新新女性”們都會(huì)自 2

愧不如。

讀罷《聊齋志異》，那些活靈活現(xiàn)的女子形象久久縈繞腦海之中。她們風(fēng)華絕代，風(fēng)情萬種；她們行為豁達(dá)，聰明機(jī)智；她們俠肝義膽，敢愛敢恨；她們楚楚可憐，哀婉動(dòng)人。蒲松齡用她們?cè)忈屃巳松?，爆發(fā)出了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。就像法國(guó)漢學(xué)家克羅德?羅阿說的那樣：《聊齋志異》是世界上最美的寓言。

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