第一篇:讀《二丑藝術(shù)》有感(推薦)
讀《二丑藝術(shù)》有感
劉亞飛
剛參加工作的弟子來(lái)訪,感慨單位人事的紛繁蕪雜,一切都與自己的想象不一樣。恰巧我正在重讀魯迅先生的《二丑藝術(shù)》一文,由先生文章而聯(lián)想許多,兼及身邊的物與事,是與非,形成些許文字。人上一百,形形色色,雖正直忠厚者不乏其人,但生活中的“二丑”,似乎從沒(méi)絕種過(guò)。生活不是戲劇,“二丑”一出場(chǎng)大家就能認(rèn)出來(lái)。現(xiàn)實(shí)中他們很衣冠楚楚,很善于偽裝,很會(huì)侃侃而談,但無(wú)論怎樣,沒(méi)了操守,也是道貌岸然。時(shí)間久了,就如先生所言,無(wú)論怎樣遮掩,小百姓總是能看明白的。
《二丑藝術(shù)》一文中,先生把丑角分為三種:義仆、惡仆、二丑。現(xiàn)實(shí)生活中,雖家仆,惡奴早已不存在,但丑角的角色比比皆是,只不過(guò)形式不同而已。有些人,為了自己的一點(diǎn)利益,對(duì)自認(rèn)為比自己強(qiáng)的人卑躬屈膝,爭(zhēng)著做奴才,這是中國(guó)人骨子里的特性,更是五千年文化的主要組成部分之一,這些人都是生活中的丑角,不管他承認(rèn)不承認(rèn)。義仆,惡仆式的丑角不可怕,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活已沒(méi)有他橫行無(wú)忌的市場(chǎng),大家也能清楚的看清他的嘴臉;但最可怕的是“二丑”,因?yàn)樗挥薇?,也不?jiǎn)單,他是有智識(shí)的。他在人前往往把自己掩飾的冠冕堂皇,以至于正直的人很難感覺(jué)到他是一種什么人。吃過(guò)他的虧,上過(guò)他的當(dāng),才知他的陰險(xiǎn)狡詐。
義仆也罷,丑角也罷,如今都幻化為溜須拍馬的一類,他們的眼里只有老板,一切唯老板是從,稍微留心,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的屬類。你愿意與他們交往,還是遠(yuǎn)離他們,與你的個(gè)人品味有關(guān)。曾于某單位,于那么幾個(gè)人共事過(guò),他們每天的主要心事,只是圍繞老板轉(zhuǎn),老板喜則喜,老板憂則憂。老板說(shuō)今天中午西瓜吃著不錯(cuò),晚上就給送家一車。一次聚餐,老板說(shuō)金華火腿好吃,第二天就有人請(qǐng)假專為老板去購(gòu)買。在老板面前,不敢大聲說(shuō)話,不敢直身站立??念^早已不時(shí)興,不然,頭早已磕下去了。這類人,歸根結(jié)底,學(xué)識(shí)有限且奴性十足,老板怎樣揉搓他,擺弄他,他們始終如哈巴狗一樣,只會(huì)搖尾討好。無(wú)論如何這一類人也難活得高貴、硬氣和有斤兩。面對(duì)這些充滿奴性的人,總是對(duì)他們嗤之以鼻,道不同不相為謀。然而,“奴才”的市場(chǎng)有時(shí)還很廣闊,還很受某些領(lǐng)導(dǎo)的青睞。唯一能做的,潔身自好而已。
“二丑”,先生說(shuō),乃是小百姓看透了的一種人,提出精華來(lái),制定了的角色?,F(xiàn)實(shí)中,與這類人初次交往時(shí)感覺(jué)他們很會(huì)來(lái)事,咋看他們也總是一團(tuán)和氣,性格直爽者往往會(huì)被他們蒙蔽。對(duì)了,先生所說(shuō)的“二丑”,就是你我常說(shuō)的小人。他們有一定才能,但不琢磨事,專門琢磨人。琢磨人際關(guān)系。人前總是站在道德的高地,人后卻深陷道德的泥潭。經(jīng)歷幾次事后,才知小人的可怕。工作之余,與諸同事曾在一起不經(jīng)意閑談,不過(guò)是績(jī)效工資的高高低低,評(píng)優(yōu)評(píng)先的條條杠杠,有些事情的對(duì)對(duì)錯(cuò)錯(cuò)。大家不過(guò)隨口一說(shuō),沒(méi)什么目的,也并非制造單位的不和諧。哪知,就有“二丑”添油加醋的把所談內(nèi)容報(bào)告到領(lǐng)導(dǎo)那里,以此顯示他的忠心。其實(shí),閑談時(shí),他也每每參與,他比誰(shuí)談得都帶勁,與同事面前,公然表示的是與領(lǐng)導(dǎo)決裂的嘴臉,言談也是極力諷刺挖苦領(lǐng)導(dǎo),說(shuō)著深惡痛絕的話,指責(zé)領(lǐng)導(dǎo)的種種不趁他的心之事。一轉(zhuǎn)身,面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)時(shí),又換了一副嘴臉,極盡諂媚之能事,為了表示對(duì)其無(wú)限的忠誠(chéng),把別人的言談掐頭去尾,斷章取義,故意中傷比他有能力的同事,以便以后有取得更多好處的資本。他在人前的表現(xiàn),是因?yàn)樗李I(lǐng)導(dǎo)不一定在此長(zhǎng)久的干下去,將來(lái)還得巴結(jié)下一位,所以,也得裝著和其并非一伙。他與領(lǐng)導(dǎo)前的表現(xiàn),是他的處世邏輯,誰(shuí)得勢(shì)就依附誰(shuí),因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)有用,才巴結(jié)。哪天你下臺(tái)了,自然理也不理你。正如先生說(shuō),這是“二丑”的特色。而某些領(lǐng)導(dǎo),卻把此類人當(dāng)作心腹,卻不知此類人,一旦得勢(shì),最先咬的,就是你。前事不忘,一位年紀(jì)較長(zhǎng)的同事曾講述,文革期間,他從教與某校,運(yùn)動(dòng)前,校長(zhǎng)左右有兩位得力干將,當(dāng)面一套,轉(zhuǎn)眼又是一套。大家不恥他們的為人,而校長(zhǎng)不以為然,榮譽(yù)盡與他倆。其他老師也無(wú)可奈何,私下不少腹誹。()哪知運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始,最先跳出來(lái)批斗該校長(zhǎng),給他剃陰陽(yáng)頭,摁他下跪,摧殘他身體的,不是對(duì)他有意見(jiàn)的同事,而是他的眼前的兩位心腹;同情他,私下護(hù)衛(wèi)他的到是他看不上眼的正直的下屬。小人根本就沒(méi)有良心,他們也不會(huì)感恩和回報(bào)!一個(gè)單位,只要小人猖狂了,君子必然自危,正氣必然下沉,邪氣必然上揚(yáng),單位也會(huì)被折騰的不像單位,更不要談什么發(fā)展了。
套用先生的話,世間只要有單位,一定有當(dāng)權(quán)者,有當(dāng)權(quán)者,就一定有小人,而且有小人藝術(shù)。世事即學(xué)問(wèn),讀讀《二丑藝術(shù)》,知曉這類人,先生早已為他畫好了像!
附
二丑藝術(shù)
魯迅
浙東的有一處的戲班中,有一種腳色叫作“二花臉”,譯得雅一點(diǎn),那么,“二丑”就是。他和小丑的不同,是不扮橫行無(wú)忌的花花公子,也不扮一味仗勢(shì)的宰相家丁,他所扮演的是保護(hù)公子的拳師,或是趨奉公子的清客??傊荷矸直刃〕蟾撸愿駞s比小丑壞。
義仆是老生扮的,先以諫凈,終以殉主;惡仆是小丑扮的,只會(huì)作惡,到底滅亡。而二丑的本領(lǐng)卻不同,他有點(diǎn)上等人模樣,也懂些琴棋書畫,也來(lái)得行令猜謎,但倚靠的是權(quán)門,凌蔑的是百姓,有誰(shuí)被壓迫了,他就來(lái)冷笑幾聲,暢快一下,有誰(shuí)被陷害了,他又去嚇唬一下,吆喝幾聲。不過(guò)他的態(tài)度又并不常常如此的,大抵一面又回過(guò)臉來(lái),向臺(tái)下的看客指出他公子的缺點(diǎn),搖著頭裝起鬼臉道:你看這家伙,這回可要倒楣哩!
這最末的一手,是二丑的特色。因?yàn)樗麤](méi)有義仆的愚笨,也沒(méi)有惡仆的簡(jiǎn)單,他是智識(shí)階級(jí)。他明知道自己所靠的是冰山,一定不能長(zhǎng)久,他將來(lái)還要到別家?guī)烷e,所以當(dāng)受著豢養(yǎng),分著余炎的時(shí)候,也得裝著和這貴公子并非一伙。
二丑們編出來(lái)的戲本上,當(dāng)然沒(méi)有這一種腳色的,他那里肯;小丑,即花花公子們編出來(lái)的戲本,也不會(huì)有,因?yàn)樗麄冎豢匆?jiàn)一面,想不到的。這二花臉,乃是小百姓看透了這一種人,提出精華來(lái),制定了的腳色。
世間只要有權(quán)門,一定有惡勢(shì)力,有惡勢(shì)力,就一定有二花臉,而且有二花臉?biāo)囆g(shù)。我們只要取一種刊物,看他一個(gè)星期,就會(huì)發(fā)見(jiàn)他忽而怨恨春天,忽而頌揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng),忽而譯蕭伯納演說(shuō),忽而講婚姻問(wèn)題;但其間一定有時(shí)要慷慨激昂的表示對(duì)于國(guó)事的不滿:這就是用出末一手來(lái)了。
這最末的一手,一面也在遮掩他并不是幫閑,然而小百姓是明白的,早已使他的類型在戲臺(tái)上出現(xiàn)了。
六月十五日
劉亞飛
作者,劉亞飛,安徽碭山人,初中英語(yǔ)教師。喜歡讀書,常于字里行間,尋找不為人知的快樂(lè)。偶有閑暇,信手涂抹,湊成幾篇文字,倒也悠哉游哉。
第二篇:讀《丑娘》有感
讀《丑娘》有感
讀完這篇文章我非常的感動(dòng),可憐天下父母心,但又有誰(shuí)能體會(huì)父母的心。文章摘記:“瞧,那就是他娘!”我趕緊說(shuō):“別聽(tīng)他胡說(shuō),她才不是我娘,我娘到城里走親戚去了?!蹦峭瑢W(xué)不知怎么會(huì)想出這樣一個(gè)點(diǎn)子,他說(shuō):“你如果學(xué)她的模樣走幾步路,我才相信你的話。”沒(méi)辦法,我只好學(xué)著娘的模樣一瘸一拐地走了幾步,娘被這邊的吵鬧聲驚動(dòng)了,扭過(guò)頭正好看到我,她身子猛地一抖,眼睛閃著淚光,匆匆地走開(kāi)了。
丑娘真的很丑,她奇丑的外表令兒子反證了“子不嫌母丑”的俗語(yǔ);丑娘真的很美,她寬容的內(nèi)心令兒子品嘗了“子欲孝而親不在”的愧疚。聽(tīng)著跪在母親棺木旁的兒子那一聲聲呼喚,我想說(shuō):趕快為我們的父母盡一份孝心。雖然在物質(zhì)享受上我們給予不了父母什么,但是一些力所能及的事情,我們應(yīng)多替父母去做。為父母做一頓晚飯,洗一次腳,在生日時(shí)給他們獻(xiàn)上真摯的祝福。僅僅是這樣我覺(jué)的父母也會(huì)感到欣慰的。不要問(wèn)父母為我們做了什么?而是要問(wèn)我們?yōu)樗麄冏隽耸裁??我們都長(zhǎng)大了,也應(yīng)該懂事了,而不是整天的在這里虛度光陰。若是父母知道自己的孩子在學(xué)校里不好好學(xué)習(xí),不爭(zhēng)氣,他們會(huì)多么傷心。我們又怎么忍心呢?不覺(jué)得這樣對(duì)父母有點(diǎn)殘忍嗎?
我們可能永遠(yuǎn)不明白我們的父母在想些什么,但我們可以肯定,他們平平凡凡地生活辛辛苦苦的工作是為了我們。我想等我們明白時(shí),我們也許已是自己子女的父母了。但我們應(yīng)該明白父母的不容易和對(duì)我們的付出??!
我們應(yīng)從現(xiàn)在起,努力的學(xué)習(xí),認(rèn)真的生活,為了父母,拼搏、加油。不要等到失去后才知道珍惜。
第三篇:讀《丑石》有感800字范文
讀《丑石》有感800字
作者:何京庭 六年級(jí) 指導(dǎo)老師:鄭楷
(2017秋季《議論與抒情》班學(xué)員)
“一千個(gè)人的心中就有一千個(gè)哈姆雷特。”《丑石》這篇文章再次說(shuō)明了這一點(diǎn)。
《丑石》主要寫了“我”家院子里有一塊又大又丑的丑石。奶奶嫌它太礙事,伯父嫌它不規(guī)則,石匠嫌它石質(zhì)太細(xì),也只有下雨時(shí)坑凹能盛水,十五的夜晚能爬上去賞月這一點(diǎn)兒用處。大家都嫌棄它,可誰(shuí)曾想到,這塊丑石竟是有著幾百年歷史的隕石,后來(lái)被天文學(xué)家小心翼翼地搬走了。
丑石,顧名思義,就是非常丑的石頭,可正是因?yàn)樗某?,造就了它?dú)一無(wú)二的美。面對(duì)世俗的各種誤解和白眼,丑石已經(jīng)默默忍受了幾百年了,直到天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了它與眾人不同的美。其實(shí)我們每個(gè)人看每件事都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解,正如世界上沒(méi)有同一個(gè)人一樣,你眼中的大媽,可能就是別人眼中的年輕阿姨,你眼中的破舊手表,可能就是別人眼中最為寶貴的東西一樣。我們何必要求別人的想法一模一樣呢?
記得我們學(xué)過(guò)一篇課文——《楊桃》,文中的“我”畫楊桃時(shí),因?yàn)榻嵌葐?wèn)題,“我”畫了一個(gè)五角星,而受盡其他同學(xué)的嘲笑,后來(lái)老師讓幾個(gè)嘲笑我的同學(xué)們坐到我的座位上觀察楊桃,確實(shí)與我畫的一模一樣。通過(guò)這篇課文教導(dǎo)我們要站在不同的角度看問(wèn)題,要在他人的角度去看問(wèn)題,想問(wèn)題,要將心比心,通常會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)論。而丑石也正是如此?。∪绻闹械摹拔覀儭睋Q一種角度看,換一個(gè)方式看,是否會(huì)得到一個(gè)不一樣,甚至截然相反的結(jié)論呢?是的,當(dāng)然會(huì),甚至這直接會(huì)影響到“我們”的心情,如果“我們”一開(kāi)始就賦予丑石一個(gè)負(fù)面的心理評(píng)價(jià),那么“我們”肯定會(huì)覺(jué)得心煩意亂;但相反,如果“我們”一開(kāi)始就賦予它一個(gè)好的心理評(píng)價(jià)的話,“我們”的心情自然也就會(huì)愉悅許多。
“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同?!彼?,當(dāng)遇到令人心煩的事時(shí),你不妨換一個(gè)角度去思考,也許會(huì)得到一個(gè)相反的結(jié)論。
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點(diǎn)評(píng):文章中深刻理解到《丑石》這篇文章的主旨內(nèi)容。小作者生動(dòng)、豐富的語(yǔ)言描述,明白地讀出看問(wèn)題要從多角度的理解,文章還結(jié)合實(shí)際生活中學(xué)習(xí)的文章《楊桃》為例證,引用詩(shī)句做總結(jié),看得出你是一個(gè)思想者喲!很棒!
第四篇:美與丑 讀《巴黎圣母院》有感
美與丑
讀《巴黎圣母院》有感
寧波北侖大碶中學(xué) 八年級(jí)一班 程宇航
如果提到法國(guó)浪漫主義作家誰(shuí)最棒,大家一定會(huì)首先想到雨果。而我們想到雨果時(shí),也一定會(huì)記得那文學(xué)史上的一抹重彩——《巴黎圣母院》。
《巴黎圣母院》中的菲比斯,那個(gè)國(guó)衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),原本已有了未婚妻,卻垂涏于愛(ài)斯梅拉達(dá)的美色,借一次偶然的機(jī)會(huì),騙取了她的芳心。在旅館幽會(huì),他面對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的詰問(wèn)——想和他結(jié)婚。而菲比斯利用花言巧言騙過(guò)愛(ài)斯梅拉達(dá)??梢?jiàn)他是多么沒(méi)有責(zé)任心的人,他只是把女郎當(dāng)成一個(gè)玩物罷了。不僅如此,當(dāng)他自己被神父克羅德刺傷,愛(ài)斯梅拉達(dá)被冤枉被判絞刑時(shí),他——菲比斯一直沒(méi)有站出來(lái)為其辯解。到了最后,他更是親自領(lǐng)隊(duì)攻打圣母院。在整本書中,他所展現(xiàn)的只是一種自私驕傲,不負(fù)責(zé)任的人。這就是對(duì)他最準(zhǔn)備的評(píng)價(jià)。
但與克羅德相比,那菲比斯就是小巫見(jiàn)大巫了。神父克羅德孤僻刻薄,表面上是對(duì)女人特別厭惡的忠誠(chéng)教徒,但內(nèi)心一直燃燒著熊熊烈火,渴望得到美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)。他先指使卡西莫多去綁架愛(ài)斯梅拉達(dá),失敗后,他又跟蹤菲比斯。他看到愛(ài)斯梅拉達(dá)和菲比斯約會(huì)時(shí)無(wú)法控制自己的嫉妒,刺傷了菲比斯。后來(lái)他知道了愛(ài)斯梅拉達(dá)就關(guān)在圣母院,又去侵犯女郎,幸運(yùn)的是被卡西莫多阻止了。最后他又喪心病狂的把女郎交給了國(guó)衛(wèi)隊(duì)。當(dāng)我第一次讀《巴黎圣母院》時(shí),只有對(duì)他的厭惡,厭惡他的道貌岸然,蛇蝎心腸。但當(dāng)我第二次再讀時(shí),卻泛起了對(duì)他的一絲同情。小時(shí)候他的悲慘經(jīng)歷使他心靈扭曲,也許當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境才是真正的兇手。
但是,窮人卻代表著正義。愛(ài)斯梅拉達(dá)白天靠跳舞賣藝為生,晚上則是一群自稱是“乞丐王國(guó)”的窮苦人住在一起。而正是這群人在得知愛(ài)斯梅拉達(dá)被捕后,奮起抗?fàn)帲胍认屡?。這種舍身不為已的勇氣,除了他們,誰(shuí)還擁有呢? 卡西莫多是一個(gè)先天畸型的人,被克羅德所收養(yǎng)。他為報(bào)神父的收養(yǎng)之恩,于是對(duì)其言聽(tīng)計(jì)從,不分對(duì)錯(cuò)??肆_德甚至叫他去綁架愛(ài)斯梅拉達(dá),他也同意了。但后來(lái),他為了報(bào)女郎的滴水之恩,將女郎救下,把她安放在圣母院中。最后愛(ài)斯梅拉達(dá)被絞死時(shí),他親手將神父——這個(gè)兇手扔下了樓。
結(jié)局,我很喜歡:卡西莫多找到了女郎的尸體,緊緊抱在了一起……..美與丑,已不用我說(shuō)。
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第五篇:讀藝術(shù)美學(xué)有感
讀《藝術(shù)美學(xué)》的感想
藝術(shù)美學(xué)是在美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)得到充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才得以形成的。
藝術(shù)美學(xué)就是在研究和解釋人與藝術(shù)對(duì)象之間的審美關(guān)系所形成的諸多理論與實(shí)踐問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō),藝術(shù)美學(xué)研究“人、物、思、象、境“。
人,即審美主體,是面對(duì)藝術(shù)世界而具有審美情感的人。物,即審美對(duì)象,是納入人的審美視野的藝術(shù)現(xiàn)象。思,即審美活動(dòng),人的審美活動(dòng)表現(xiàn)為人的特殊思維方式,也稱作情感判斷、審美判斷,屬于審美之思。象,即藝術(shù)審美形態(tài),指人與藝術(shù)對(duì)象之間的審美判斷所生成的意象。境,即藝術(shù)審美境界,指人與藝術(shù)對(duì)象之間的審美判斷所達(dá)到的精神與思維境界,不同于審美表象。這五個(gè)基本范疇以藝術(shù)審美活動(dòng)為核心,相互關(guān)聯(lián),相互影響,共同構(gòu)成完整的藝術(shù)審美關(guān)系模式。
藝術(shù)美學(xué)的核心概念是藝術(shù)美,而美與藝術(shù)則是理解藝術(shù)美的基礎(chǔ)。藝術(shù)美不是藝術(shù)與美兩個(gè)術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)單相加形成的概念,而是處于審美狀態(tài)中的人與藝術(shù)對(duì)象相互融通所形成的東西,是在人與藝術(shù)構(gòu)成的審美關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的境界。
它有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)。
第一,藝術(shù)美是藝術(shù)審美領(lǐng)域中的價(jià)值存在。
第二,藝術(shù)美是藝術(shù)對(duì)象與審美主體的情感遇合。
第三,藝術(shù)美體現(xiàn)出人的藝術(shù)審美境界。
第四,藝術(shù)美是人的情感判斷活動(dòng)中的當(dāng)下?tīng)顟B(tài),不是過(guò)去形態(tài)或?qū)?lái)形態(tài)?!端囆g(shù)美學(xué)》還比較全面的介紹了西方和中國(guó)的藝術(shù)美學(xué)發(fā)展概況。并且逐一分章詳細(xì)分析了“人、物、思、象、境“這幾個(gè)重要研究?jī)?nèi)容。
讀完《藝術(shù)美學(xué)》,我感覺(jué)收益頗豐,此書讓我明白了許多為人處事的道理,思維方式也有了很大的進(jìn)步??傊猹q未盡,還會(huì)反復(fù)拜讀。