第一篇：讀《二丑藝術(shù)》有感（推薦）

讀《二丑藝術(shù)》有感

劉亞飛

剛參加工作的弟子來訪，感慨單位人事的紛繁蕪雜，一切都與自己的想象不一樣。恰巧我正在重讀魯迅先生的《二丑藝術(shù)》一文，由先生文章而聯(lián)想許多，兼及身邊的物與事，是與非，形成些許文字。人上一百，形形色色，雖正直忠厚者不乏其人，但生活中的“二丑”,似乎從沒絕種過。生活不是戲劇，“二丑”一出場大家就能認(rèn)出來?，F(xiàn)實中他們很衣冠楚楚，很善于偽裝，很會侃侃而談，但無論怎樣，沒了操守，也是道貌岸然。時間久了，就如先生所言，無論怎樣遮掩，小百姓總是能看明白的。

《二丑藝術(shù)》一文中，先生把丑角分為三種：義仆、惡仆、二丑?，F(xiàn)實生活中，雖家仆，惡奴早已不存在，但丑角的角色比比皆是，只不過形式不同而已。有些人，為了自己的一點利益，對自認(rèn)為比自己強(qiáng)的人卑躬屈膝，爭著做奴才，這是中國人骨子里的特性，更是五千年文化的主要組成部分之一，這些人都是生活中的丑角，不管他承認(rèn)不承認(rèn)。義仆，惡仆式的丑角不可怕，因為現(xiàn)實生活已沒有他橫行無忌的市場，大家也能清楚的看清他的嘴臉；但最可怕的是“二丑”,因為他不愚笨，也不簡單，他是有智識的。他在人前往往把自己掩飾的冠冕堂皇，以至于正直的人很難感覺到他是一種什么人。吃過他的虧，上過他的當(dāng)，才知他的陰險狡詐。

義仆也罷，丑角也罷，如今都幻化為溜須拍馬的一類，他們的眼里只有老板，一切唯老板是從，稍微留心，就會發(fā)現(xiàn)他們的屬類。你愿意與他們交往，還是遠(yuǎn)離他們，與你的個人品味有關(guān)。曾于某單位，于那么幾個人共事過，他們每天的主要心事，只是圍繞老板轉(zhuǎn)，老板喜則喜，老板憂則憂。老板說今天中午西瓜吃著不錯，晚上就給送家一車。一次聚餐，老板說金華火腿好吃，第二天就有人請假專為老板去購買。在老板面前，不敢大聲說話，不敢直身站立?？念^早已不時興，不然，頭早已磕下去了。這類人，歸根結(jié)底，學(xué)識有限且奴性十足，老板怎樣揉搓他，擺弄他，他們始終如哈巴狗一樣，只會搖尾討好。無論如何這一類人也難活得高貴、硬氣和有斤兩。面對這些充滿奴性的人，總是對他們嗤之以鼻，道不同不相為謀。然而，“奴才”的市場有時還很廣闊，還很受某些領(lǐng)導(dǎo)的青睞。唯一能做的，潔身自好而已。

“二丑”,先生說，乃是小百姓看透了的一種人，提出精華來，制定了的角色?，F(xiàn)實中，與這類人初次交往時感覺他們很會來事，咋看他們也總是一團(tuán)和氣，性格直爽者往往會被他們蒙蔽。對了，先生所說的“二丑”,就是你我常說的小人。他們有一定才能，但不琢磨事，專門琢磨人。琢磨人際關(guān)系。人前總是站在道德的高地，人后卻深陷道德的泥潭。經(jīng)歷幾次事后，才知小人的可怕。工作之余，與諸同事曾在一起不經(jīng)意閑談，不過是績效工資的高高低低，評優(yōu)評先的條條杠杠，有些事情的對對錯錯。大家不過隨口一說，沒什么目的，也并非制造單位的不和諧。哪知，就有“二丑”添油加醋的把所談內(nèi)容報告到領(lǐng)導(dǎo)那里，以此顯示他的忠心。其實，閑談時，他也每每參與，他比誰談得都帶勁，與同事面前，公然表示的是與領(lǐng)導(dǎo)決裂的嘴臉，言談也是極力諷刺挖苦領(lǐng)導(dǎo)，說著深惡痛絕的話，指責(zé)領(lǐng)導(dǎo)的種種不趁他的心之事。一轉(zhuǎn)身，面對領(lǐng)導(dǎo)時，又換了一副嘴臉，極盡諂媚之能事，為了表示對其無限的忠誠，把別人的言談掐頭去尾，斷章取義，故意中傷比他有能力的同事，以便以后有取得更多好處的資本。他在人前的表現(xiàn)，是因為他知道領(lǐng)導(dǎo)不一定在此長久的干下去，將來還得巴結(jié)下一位，所以，也得裝著和其并非一伙。他與領(lǐng)導(dǎo)前的表現(xiàn)，是他的處世邏輯，誰得勢就依附誰，因為現(xiàn)時有用，才巴結(jié)。哪天你下臺了，自然理也不理你。正如先生說，這是“二丑”的特色。而某些領(lǐng)導(dǎo)，卻把此類人當(dāng)作心腹，卻不知此類人，一旦得勢，最先咬的，就是你。前事不忘，一位年紀(jì)較長的同事曾講述，文革期間，他從教與某校，運動前，校長左右有兩位得力干將，當(dāng)面一套，轉(zhuǎn)眼又是一套。大家不恥他們的為人，而校長不以為然，榮譽盡與他倆。其他老師也無可奈何，私下不少腹誹。()哪知運動一開始，最先跳出來批斗該校長，給他剃陰陽頭，摁他下跪，摧殘他身體的，不是對他有意見的同事，而是他的眼前的兩位心腹；同情他，私下護(hù)衛(wèi)他的到是他看不上眼的正直的下屬。小人根本就沒有良心，他們也不會感恩和回報！一個單位，只要小人猖狂了，君子必然自危，正氣必然下沉，邪氣必然上揚，單位也會被折騰的不像單位，更不要談什么發(fā)展了。

套用先生的話，世間只要有單位，一定有當(dāng)權(quán)者，有當(dāng)權(quán)者，就一定有小人，而且有小人藝術(shù)。世事即學(xué)問，讀讀《二丑藝術(shù)》，知曉這類人，先生早已為他畫好了像！

附

二丑藝術(shù)

魯迅

浙東的有一處的戲班中，有一種腳色叫作“二花臉”,譯得雅一點，那么，“二丑”就是。他和小丑的不同，是不扮橫行無忌的花花公子，也不扮一味仗勢的宰相家丁，他所扮演的是保護(hù)公子的拳師，或是趨奉公子的清客?？傊荷矸直刃〕蟾?，而性格卻比小丑壞。

義仆是老生扮的，先以諫凈，終以殉主；惡仆是小丑扮的，只會作惡，到底滅亡。而二丑的本領(lǐng)卻不同，他有點上等人模樣，也懂些琴棋書畫，也來得行令猜謎，但倚靠的是權(quán)門，凌蔑的是百姓，有誰被壓迫了，他就來冷笑幾聲，暢快一下，有誰被陷害了，他又去嚇唬一下，吆喝幾聲。不過他的態(tài)度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩！

這最末的一手，是二丑的特色。因為他沒有義仆的愚笨，也沒有惡仆的簡單，他是智識階級。他明知道自己所靠的是冰山，一定不能長久，他將來還要到別家?guī)烷e，所以當(dāng)受著豢養(yǎng)，分著余炎的時候，也得裝著和這貴公子并非一伙。

二丑們編出來的戲本上，當(dāng)然沒有這一種腳色的，他那里肯；小丑，即花花公子們編出來的戲本，也不會有，因為他們只看見一面，想不到的。這二花臉，乃是小百姓看透了這一種人，提出精華來，制定了的腳色。

世間只要有權(quán)門，一定有惡勢力，有惡勢力，就一定有二花臉，而且有二花臉?biāo)囆g(shù)。我們只要取一種刊物，看他一個星期，就會發(fā)見他忽而怨恨春天，忽而頌揚戰(zhàn)爭，忽而譯蕭伯納演說，忽而講婚姻問題；但其間一定有時要慷慨激昂的表示對于國事的不滿：這就是用出末一手來了。

這最末的一手，一面也在遮掩他并不是幫閑，然而小百姓是明白的，早已使他的類型在戲臺上出現(xiàn)了。

六月十五日

劉亞飛

作者，劉亞飛，安徽碭山人，初中英語教師。喜歡讀書，常于字里行間，尋找不為人知的快樂。偶有閑暇，信手涂抹，湊成幾篇文字，倒也悠哉游哉。

第二篇：讀《丑娘》有感

讀《丑娘》有感

讀完這篇文章我非常的感動，可憐天下父母心，但又有誰能體會父母的心。文章摘記：“瞧，那就是他娘！”我趕緊說：“別聽他胡說，她才不是我娘，我娘到城里走親戚去了。”那同學(xué)不知怎么會想出這樣一個點子，他說：“你如果學(xué)她的模樣走幾步路，我才相信你的話?！睕]辦法，我只好學(xué)著娘的模樣一瘸一拐地走了幾步，娘被這邊的吵鬧聲驚動了，扭過頭正好看到我，她身子猛地一抖，眼睛閃著淚光，匆匆地走開了。

丑娘真的很丑，她奇丑的外表令兒子反證了“子不嫌母丑”的俗語；丑娘真的很美，她寬容的內(nèi)心令兒子品嘗了“子欲孝而親不在”的愧疚。聽著跪在母親棺木旁的兒子那一聲聲呼喚，我想說：趕快為我們的父母盡一份孝心。雖然在物質(zhì)享受上我們給予不了父母什么，但是一些力所能及的事情，我們應(yīng)多替父母去做。為父母做一頓晚飯，洗一次腳，在生日時給他們獻(xiàn)上真摯的祝福。僅僅是這樣我覺的父母也會感到欣慰的。不要問父母為我們做了什么？而是要問我們?yōu)樗麄冏隽耸裁?？我們都長大了，也應(yīng)該懂事了，而不是整天的在這里虛度光陰。若是父母知道自己的孩子在學(xué)校里不好好學(xué)習(xí)，不爭氣，他們會多么傷心。我們又怎么忍心呢？不覺得這樣對父母有點殘忍嗎？

我們可能永遠(yuǎn)不明白我們的父母在想些什么，但我們可以肯定，他們平平凡凡地生活辛辛苦苦的工作是為了我們。我想等我們明白時，我們也許已是自己子女的父母了。但我們應(yīng)該明白父母的不容易和對我們的付出??！

我們應(yīng)從現(xiàn)在起，努力的學(xué)習(xí)，認(rèn)真的生活，為了父母，拼搏、加油。不要等到失去后才知道珍惜。

第三篇：讀《丑石》有感800字范文

讀《丑石》有感800字

作者：何京庭 六年級 指導(dǎo)老師：鄭楷

（2017秋季《議論與抒情》班學(xué)員）

“一千個人的心中就有一千個哈姆雷特?！薄冻笫愤@篇文章再次說明了這一點。

《丑石》主要寫了“我”家院子里有一塊又大又丑的丑石。奶奶嫌它太礙事，伯父嫌它不規(guī)則，石匠嫌它石質(zhì)太細(xì)，也只有下雨時坑凹能盛水，十五的夜晚能爬上去賞月這一點兒用處。大家都嫌棄它，可誰曾想到，這塊丑石竟是有著幾百年歷史的隕石，后來被天文學(xué)家小心翼翼地搬走了。

丑石，顧名思義，就是非常丑的石頭，可正是因為它的丑，造就了它獨一無二的美。面對世俗的各種誤解和白眼，丑石已經(jīng)默默忍受了幾百年了，直到天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了它與眾人不同的美。其實我們每個人看每件事都有自己獨特的見解，正如世界上沒有同一個人一樣，你眼中的大媽，可能就是別人眼中的年輕阿姨，你眼中的破舊手表，可能就是別人眼中最為寶貴的東西一樣。我們何必要求別人的想法一模一樣呢？

記得我們學(xué)過一篇課文——《楊桃》，文中的“我”畫楊桃時，因為角度問題，“我”畫了一個五角星，而受盡其他同學(xué)的嘲笑，后來老師讓幾個嘲笑我的同學(xué)們坐到我的座位上觀察楊桃，確實與我畫的一模一樣。通過這篇課文教導(dǎo)我們要站在不同的角度看問題，要在他人的角度去看問題，想問題，要將心比心，通常會產(chǎn)生不同的結(jié)論。而丑石也正是如此??！如果文中的“我們”換一種角度看，換一個方式看，是否會得到一個不一樣，甚至截然相反的結(jié)論呢？是的，當(dāng)然會，甚至這直接會影響到“我們”的心情，如果“我們”一開始就賦予丑石一個負(fù)面的心理評價，那么“我們”肯定會覺得心煩意亂；但相反，如果“我們”一開始就賦予它一個好的心理評價的話，“我們”的心情自然也就會愉悅許多。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！彼裕?dāng)遇到令人心煩的事時，你不妨換一個角度去思考，也許會得到一個相反的結(jié)論。

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點評：文章中深刻理解到《丑石》這篇文章的主旨內(nèi)容。小作者生動、豐富的語言描述，明白地讀出看問題要從多角度的理解，文章還結(jié)合實際生活中學(xué)習(xí)的文章《楊桃》為例證，引用詩句做總結(jié)，看得出你是一個思想者喲！很棒！

第四篇：美與丑 讀《巴黎圣母院》有感

美與丑

讀《巴黎圣母院》有感

寧波北侖大碶中學(xué) 八年級一班 程宇航

如果提到法國浪漫主義作家誰最棒，大家一定會首先想到雨果。而我們想到雨果時，也一定會記得那文學(xué)史上的一抹重彩——《巴黎圣母院》。

《巴黎圣母院》中的菲比斯，那個國衛(wèi)隊隊長，原本已有了未婚妻，卻垂涏于愛斯梅拉達(dá)的美色，借一次偶然的機(jī)會，騙取了她的芳心。在旅館幽會，他面對愛斯梅拉達(dá)的詰問——想和他結(jié)婚。而菲比斯利用花言巧言騙過愛斯梅拉達(dá)?？梢娝嵌嗝礇]有責(zé)任心的人，他只是把女郎當(dāng)成一個玩物罷了。不僅如此，當(dāng)他自己被神父克羅德刺傷，愛斯梅拉達(dá)被冤枉被判絞刑時，他——菲比斯一直沒有站出來為其辯解。到了最后，他更是親自領(lǐng)隊攻打圣母院。在整本書中，他所展現(xiàn)的只是一種自私驕傲，不負(fù)責(zé)任的人。這就是對他最準(zhǔn)備的評價。

但與克羅德相比，那菲比斯就是小巫見大巫了。神父克羅德孤僻刻薄，表面上是對女人特別厭惡的忠誠教徒，但內(nèi)心一直燃燒著熊熊烈火，渴望得到美麗的愛斯梅拉達(dá)。他先指使卡西莫多去綁架愛斯梅拉達(dá)，失敗后，他又跟蹤菲比斯。他看到愛斯梅拉達(dá)和菲比斯約會時無法控制自己的嫉妒，刺傷了菲比斯。后來他知道了愛斯梅拉達(dá)就關(guān)在圣母院，又去侵犯女郎，幸運的是被卡西莫多阻止了。最后他又喪心病狂的把女郎交給了國衛(wèi)隊。當(dāng)我第一次讀《巴黎圣母院》時，只有對他的厭惡，厭惡他的道貌岸然，蛇蝎心腸。但當(dāng)我第二次再讀時，卻泛起了對他的一絲同情。小時候他的悲慘經(jīng)歷使他心靈扭曲，也許當(dāng)時的社會環(huán)境才是真正的兇手。

但是，窮人卻代表著正義。愛斯梅拉達(dá)白天靠跳舞賣藝為生，晚上則是一群自稱是“乞丐王國”的窮苦人住在一起。而正是這群人在得知愛斯梅拉達(dá)被捕后，奮起抗?fàn)?，想要救下女郎。這種舍身不為已的勇氣，除了他們，誰還擁有呢? 卡西莫多是一個先天畸型的人，被克羅德所收養(yǎng)。他為報神父的收養(yǎng)之恩，于是對其言聽計從，不分對錯?？肆_德甚至叫他去綁架愛斯梅拉達(dá)，他也同意了。但后來，他為了報女郎的滴水之恩，將女郎救下，把她安放在圣母院中。最后愛斯梅拉達(dá)被絞死時，他親手將神父——這個兇手扔下了樓。

結(jié)局，我很喜歡：卡西莫多找到了女郎的尸體，緊緊抱在了一起……..美與丑，已不用我說。

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第五篇：讀藝術(shù)美學(xué)有感

讀《藝術(shù)美學(xué)》的感想

藝術(shù)美學(xué)是在美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)得到充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才得以形成的。

藝術(shù)美學(xué)就是在研究和解釋人與藝術(shù)對象之間的審美關(guān)系所形成的諸多理論與實踐問題。具體來說，藝術(shù)美學(xué)研究“人、物、思、象、境“。

人，即審美主體，是面對藝術(shù)世界而具有審美情感的人。物，即審美對象，是納入人的審美視野的藝術(shù)現(xiàn)象。思，即審美活動，人的審美活動表現(xiàn)為人的特殊思維方式，也稱作情感判斷、審美判斷，屬于審美之思。象，即藝術(shù)審美形態(tài)，指人與藝術(shù)對象之間的審美判斷所生成的意象。境，即藝術(shù)審美境界，指人與藝術(shù)對象之間的審美判斷所達(dá)到的精神與思維境界，不同于審美表象。這五個基本范疇以藝術(shù)審美活動為核心，相互關(guān)聯(lián)，相互影響，共同構(gòu)成完整的藝術(shù)審美關(guān)系模式。

藝術(shù)美學(xué)的核心概念是藝術(shù)美，而美與藝術(shù)則是理解藝術(shù)美的基礎(chǔ)。藝術(shù)美不是藝術(shù)與美兩個術(shù)語簡單相加形成的概念，而是處于審美狀態(tài)中的人與藝術(shù)對象相互融通所形成的東西，是在人與藝術(shù)構(gòu)成的審美關(guān)系中體現(xiàn)出來的境界。

它有以下幾個基本特點。

第一，藝術(shù)美是藝術(shù)審美領(lǐng)域中的價值存在。

第二，藝術(shù)美是藝術(shù)對象與審美主體的情感遇合。

第三，藝術(shù)美體現(xiàn)出人的藝術(shù)審美境界。

第四，藝術(shù)美是人的情感判斷活動中的當(dāng)下狀態(tài)，不是過去形態(tài)或?qū)硇螒B(tài)?！端囆g(shù)美學(xué)》還比較全面的介紹了西方和中國的藝術(shù)美學(xué)發(fā)展概況。并且逐一分章詳細(xì)分析了“人、物、思、象、境“這幾個重要研究內(nèi)容。

讀完《藝術(shù)美學(xué)》，我感覺收益頗豐，此書讓我明白了許多為人處事的道理，思維方式也有了很大的進(jìn)步。總之，意猶未盡，還會反復(fù)拜讀。