第一篇：關(guān)于初中語文教學(xué)中的藝術(shù)表現(xiàn)手法

關(guān)于初中語文教學(xué)中的藝術(shù)表現(xiàn)手法

對于古文中的“賦”“比”“興”的理解

中屯鄉(xiāng)平壩學(xué)校

余艷飛

在初中語文課本中，出現(xiàn)了陜北民歌體的《回延安》及古詩《詩經(jīng)》中的《關(guān)睢》、《蒹葭》等一些篇目，其間都講到了“賦”“比興”等藝術(shù)表現(xiàn)手法，其中，在有的資料上，還把“比興”判定為修辭手法。其實，不論是藝術(shù)表現(xiàn)手法還是修辭手法，都說得過去，但我們?nèi)绻涣私?，不掌握其中的涵義，就不可能很好地向?qū)W生講析清楚，明析這一藝術(shù)手法的真正含義及其在文章中的作用。

究其實，“賦”“比”“興”是詩經(jīng)的三種主要表現(xiàn)手法，是中國古代對于詩歌表現(xiàn)方法的歸納，它是根據(jù)創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)出來的。最早的記載見于《周禮·春官》：“大師……教六詩：曰“風(fēng)”，曰“賦”，曰“比”，曰“興”，曰“雅”，曰“頌”?！焙髞?，《毛詩序》又將“六詩”稱之為“六義”：“故詩有六義焉：一曰“風(fēng)”，二曰“賦”，三曰“比”，四曰“興”，五曰“雅”，六曰“頌”?！碧拼追f達《毛詩正義》對此解釋說:“風(fēng)、雅、頌者,《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。“賦”、“比”、“興”是《詩》之所用，風(fēng)、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義?！边@便是關(guān)于“賦”“比”“興”的起源。

根據(jù)上文所述，即“賦”“比”“興”是詩之所用，那么我們根據(jù)現(xiàn)代漢語語義來理解，就不難得出一個結(jié)論，要么它就是詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法，要么它就是詩歌的寫作方法。當然，從《毛詩序》來看，“賦”、“比”、“興”都應(yīng)屬于《詩經(jīng)》的三種主要表現(xiàn)手法。至于在現(xiàn)代文中把“比興”作為一種修辭來判定，我認為，是因為古文學(xué)理論與現(xiàn)代漢語語法理論中的修辭出現(xiàn)重疊交叉現(xiàn)象而造成的。換言之，就是在現(xiàn)代漢語語法中，對某些修辭要義的解釋與詩經(jīng)中的“比”、“興”的要義呈現(xiàn)一致的現(xiàn)象，從而根據(jù)要義解釋，把“比”“興”合并在一起（即我們常說的“比興”）作為一種修辭來判斷分析。這也就是說，在創(chuàng)作詩歌的過程中，“賦”、“比”“興”是作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法來運用的。而就創(chuàng)作之后，我們對于詩歌的分析，針對詩歌內(nèi)容，我們還是應(yīng)該把這種創(chuàng)作方法叫做藝術(shù)表現(xiàn)手法。而根據(jù)現(xiàn)代漢語理論中，對于某些修辭的要義解釋，我們可以把詩歌中的某些句子判定的“比興”這一修辭。也就是說，對于整首詩歌在創(chuàng)作過程中，分析作者所使用的表現(xiàn)手法，可以叫作“比”、“興”，也可以叫作“比興”。而對于詩歌中的句子而言，則把某些句子判定為“比興”的修辭。簡言之，“比”“興”作為藝術(shù)表現(xiàn)手法是針對整首詩的內(nèi)容，而作為修辭則對針對詩句。究竟是不是這么一回事，我們還可以根據(jù)古代文學(xué)理論及現(xiàn)代文學(xué)理論對詩歌中“賦”“比”、“興”要義的詮注來分析。

“賦”：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當于現(xiàn)在的排比修辭方法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結(jié)合，相得益彰。

1、景觀物象的鋪排。即通過多側(cè)面地描繪景觀物象，以渲染環(huán)境、氣氛、情調(diào)。如漢代樂府詩《江南》（一題作《江甫弄》）：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉

西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這可能是一首武帝時所采的《吳楚南歌詩》，是江南水鄉(xiāng)漁家兒女與勞動相結(jié)合的情歌。詩中以“蓮”諧“憐”（憐愛，愛戀），又以“魚”諧“女”（女郎、漁家姑娘）。后面四個鋪排句，僅僅換動了“東西南北”四個方位詞，卻富有情韻地反映了男女青年在采蓮勞動中互相娘戲追逐的情態(tài)。

2、事態(tài)現(xiàn)象的鋪排。在敘事詩中常以排比的句式鋪陳其事。如北朝民歌《木蘭詩》中就有好幾處著意鋪排渲染．這位古代巾幗英雄代父從軍的典型事跡。詩中鋪寫她在出征前“東市買駿馬，西市買鞍路，南市買轡頭，北市買長鞭”；出征中“朝辭爺娘去，喜宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水雞濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴瞅瞅”；歸來時“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來。當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閥門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍。著我舊時裝。當窗理云鬢，對鏡貼花黃?！蓖ㄟ^這些鋪排抒敘，有力地突現(xiàn)了花木蘭保家衛(wèi)國、居功不傲的勞動婦女的質(zhì)樸本色。讀之，使人感到暢酣達意、痛快淋漓。

3、人物形象、性格行為的鋪排。敘事詩中還有對人物一服飾裝扮、年齡、言談舉止、個性氣質(zhì)的鋪排抒敘，有助于多角度地塑造完整的人物形象。寫人物的服飾裝扮，借此以顯示人物的身分和外表。如漢代《陌上桑》中描寫秦羅敷的裝束：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦?！币庠谕滑F(xiàn)羅敷的端莊和美貌。

“比”即“喻”，是其中最基本的手法，用得最為普遍。一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。形象生動，鮮明地突出事物（事情）的特征。“比”相當于現(xiàn)在的比喻修辭方法。如李白的《宣州謝肌樓錢別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！币猿榈稊嗨髋e杯銷愁，真是貼切精當，妙語驚人。如李煜的“剪不斷，理還亂，是離愁”（〈烏夜啼〉）即以兩種狀態(tài)與動作，博喻愁緒紛亂、難以排遣

“興”，就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故“興”有有我之境與無我之境。先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強了意蘊，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意黯然的藝術(shù)效果。托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當于現(xiàn)在的象征修辭方法。如《關(guān)睢》中“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”，用關(guān)睢鳥對愛情的專注來起興，傳說中的關(guān)睢、鴻雁、鴛鴦三種鳥類情有獨鐘，是專一愛情的代表。

總體來說，不論“賦”“比”“興”是作為藝術(shù)表現(xiàn)手法或是作為修辭，我們只要弄清楚其來龍去脈，加以運用即可。我個人認為，作為藝術(shù)表現(xiàn)手法，還是就從針對詩歌表現(xiàn)形式入手，作為修辭，就應(yīng)從針對句子入手。只要概念明晰，運用恰當，就不難講清楚。

參考書目： 初中語文

《詩經(jīng)》朱熹注

《古詩歌箋釋三種》朱自清著 《風(fēng)詩論鈔》聞一多著

第二篇：初中語文語文常見表現(xiàn)手法

初中語文語文常見表現(xiàn)手法

什么叫表現(xiàn)手法 ？

表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式．分析一篇作品，具體地可以由點到面地來抓它的特殊表現(xiàn)方式：

首先是字詞、語句上的修辭技巧，種類很多，包括比喻、象征、夸張、排比、對偶、烘托、擬人、用典等等； 從作品的整體上來把握它的表現(xiàn)手法時，就要注意不同文體的作品： 抒情散文的表現(xiàn)手法豐富多彩,借景抒情、托物言志、抑揚結(jié)合、象征等手法；

記敘文的寫作手法如首尾照應(yīng)、畫龍點睛、巧用修辭、詳略得當、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等；議論文寫作手法如引經(jīng)據(jù)典、巧譬善喻、逆向求異、正反對比、類比推理等；

小說的描寫手法、烘托手法、伏筆和照應(yīng)、懸念和釋念、實寫與虛寫等。答題要求：表現(xiàn)手法的分析是一種很泛的題目，答題時要注意完整地理解題目的答題要求，要簡潔準確地答題，對有些題目如欣賞寫作技巧的題，應(yīng)結(jié)合上下文語境、文章題材與體裁風(fēng)格等來準確把握，選取其中最主要的一種回答即可，不必面面俱到，如小說塑造人物的種種手法，如散文抒發(fā)情感的種種手法等，盡量抓到得分點。

１．象征。用具體的事物表現(xiàn)某種特殊的意義。象征是一種藝術(shù)手法，它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點一樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。不過，比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術(shù)手法，它與構(gòu)思相關(guān)，屬寫作構(gòu)思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情，也就是說，它是通過某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠的含意，讓讀者自己去意會，從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產(chǎn)生體會愉悅的美感的技巧。例如《海燕作者起興于敏感、矯健且飛翔于暴風(fēng)雨來臨時的海面上的海燕，接著描繪它勇敢、英勇無畏的先驅(qū)形象，使之與革命風(fēng)暴中迎擊戰(zhàn)斗的革命先驅(qū)者“形似”，進而點化：這勇敢的海燕，這勝利的預(yù)言家，與俄國革命前夕那些無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者堅強無畏的戰(zhàn)斗精神，以及樂觀向上的戰(zhàn)斗豪情何其“神似”，這是作者所著意突出的主旨。運用象征手法，使文章顯得形象深刻、含蓄雋永、意味深長，有很強的藝術(shù)感染力。２．設(shè)置懸念。從故事發(fā)展和人物命運的某一更能引人關(guān)注的片斷來落筆，以引起讀者的注意。例如《孔乙己》結(jié)尾，孔乙己的命運到底如何，也給讀者留下了懸念。懸念可設(shè)在開頭，能達到引人入勝的效果；設(shè)在中間，能起到承上啟下的過渡作用；設(shè)在結(jié)尾，能收到言已盡而意無窮的效果。

３．前后呼應(yīng)。作者在描寫、敘述過程中，對將要在作品中出現(xiàn)、并與中心事件有必然聯(lián)系的人物或事件，預(yù)先提示或暗示，并在事件發(fā)展的另一階段與之呼應(yīng)，從而使作品結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，情節(jié)發(fā)展自然合理。例如《百合花》中小戰(zhàn)士肩頭飄動的布片，槍筒中的樹枝、野菊花等就在文中多次出現(xiàn)，前后呼應(yīng)，使作品結(jié)構(gòu)緊湊、情節(jié)順應(yīng)。

４．渲染。這是國畫的一種畫法，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，以加強藝術(shù)效果。在文章中作者常用環(huán)境描寫或抒發(fā)感情，來營造渲染一種氣氛，給人形象的感受，并使人在具體的氛圍中迅速進入作者所抒寫的特定情境中去。例如《相見歡》的“月如鉤”、“寂寞”、“深院”、“清秋”等詞作者從渲染孤寂凄涼的環(huán)境氣氛入手，形象地展現(xiàn)了主人公心頭無可解脫的愁苦之情。

５．烘托。這是中國畫的一種畫法，用水墨或淡的色彩點染輪廓外部，使物象鮮明。《綠》用很多筆墨先寫梅雨亭、梅雨潭之美，但這些只是作者實質(zhì)要寫的物象的“外部”，目的是為了陪襯出梅雨潭的綠才是最美，達到了烘云托月的作用。

６．襯托。為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ?。襯托分為正襯、反襯兩種。例如《綠》寫北京什剎海的綠楊太淡，杭州虎跑寺近旁的“綠壁”太濃；西湖的波太明，秦淮河的太暗，從而襯托（反襯）出梅雨潭的綠濃淡相宜、明暗適度。

７．欲揚先抑。想要達到對所描寫對象的褒揚，先指出其缺點或不足，從而使所描寫對象的長處顯得尤為突出?！稄陌俨輬@到三味書屋》作者想寫冬天時能在百草園捕鳥，突出百草園是“我”的樂園，欲揚于是就先寫冬天的百草園比較無味，就先抑，從而使所要褒揚的百草園顯得更為有趣。８．對比。事物或人物的行為、態(tài)度等相對比較，從而使作者的寫作目的更加明顯?！段业氖迨逵诶铡吠ㄟ^“我”的父母對于勒前后態(tài)度的對比，突出了人性的丑惡?！稄陌俨輬@到三味書屋》中通過百草園與三味書屋的生活形成對比，突出舊式學(xué)校教育制度對孩子天性的束縛。

表達方式

表述特定內(nèi)容所使用的特定的語言方法、手段，是表達方式。它是文章構(gòu)成的一種形式要素。表達方式隨語言表達的產(chǎn)生發(fā)展而逐步形成。現(xiàn)代寫作學(xué)研究提出“表達方式”這一概念，延用至今。主要有以下五種：

1、記敘

2、描寫

3、抒情

4、議論

5、說明

(1)記敘。記敘是寫作中最基本、最常見的一種表達方式，它是作者對人物的經(jīng)歷和事件的發(fā)展變化過程以及場景、空間的轉(zhuǎn)換所作的敘說和交代。在寫事文章中應(yīng)用較為廣泛。(2)描寫。描寫是把描寫對象的狀貌、情態(tài)描繪出來，再現(xiàn)給讀者的一種表達方式。它是記敘文，特別是文學(xué)創(chuàng)作中的主要表達方式之一。在一般的抒情、議論、說明文中，有時也把它作為一種輔助手段。描寫的手法運用得好，能逼真?zhèn)魃瘛⑸鷦有蜗?，使讀者如見其人、如聞其聲、如臨其境，從中受到強烈的藝術(shù)感染。(3)抒情。抒情就是抒發(fā)和表現(xiàn)作者的感情。具體指以形式化的話語組織，象征性地表現(xiàn)個人內(nèi)心情感的一類文學(xué)活動，它與敘事相對，具有主觀性、個性化和詩意化等特征。作為一種特殊的文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會生活的精神方面，并通過在意識中對現(xiàn)實的審美改造，達到心靈的自由。抒情是個性與社會性的辯證統(tǒng)一，也是情感釋放與情感構(gòu)造、審美創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。它是抒情文體中的主要表達方式，在一般的文學(xué)作品和記敘文中，也常常把它作為重要的輔助表達手段。

(4)議論。議論就是作者對某個議論對象發(fā)表見解，以表明自己的觀點和態(tài)度。它的作用在于使文章鮮明、深刻，具有較強的哲理性和理論深度。在議論文中，它是主要表達方式；在一般記敘文、說明文或文學(xué)作品中，也常被當作輔助表達手段。(5)說明。說明是用簡明扼要的文字，把事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等解說清楚的表達方式。這種被解說的對象，有的是實體的事物，如山川、江河、花草、樹木、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意識、修養(yǎng)、觀點、概念、原理、技術(shù)等。

修辭手法

凡是使句子更加生動形象，富有表現(xiàn)力和藝術(shù)美感的方法或手段，都可稱為修辭手法。修辭手法是針對具體的句子而言的。

修辭手法的種類很多，內(nèi)容博雜。但高考語文考試大綱要求學(xué)生掌握的修辭手法（辭格）共有八種：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設(shè)問和反問。

詩歌中的修辭手法有比喻、比擬、借代、夸張、對偶、設(shè)問、反問、頂真、起興等。

⑴、比喻：用一種事物或情景來比作另一種事物或情景，可分為明喻、暗喻、借喻、博喻。有突出事物特征，化抽象為形象的作用。比如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”詩歌巧妙地把抽象的“愁”比做滾滾東去的江水，寫出了愁緒的多與綿長。

⑵、借代：借用相關(guān)的事物來代替所要表達的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語言簡練、含蓄。例如李清照的《如夢令》“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”詩中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。

①借用人（或物）的標志、特征去代替人（或物）的名稱

例析1：朱門酒肉臭，路有凍死骨?！鸥Α蹲跃└胺钕仍亼盐灏僮帧?/p>

簡析：“朱門”指代居住在驪山宮的顯貴之家，反襯宮門之外的凄慘景況。

②借用事物具有代表性的部分去代替事物的整體

例析1： 檣櫓灰飛煙滅——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

簡析：“檣”是船上的桅桿，櫓是比槳長大的劃船工具,安在船尾或船旁。這里用檣櫓代戰(zhàn)船。

③以客觀存在的具體事物去代替概括抽象的事物

例析1：① 舉酒欲飲無管弦。——白居易《琵琶行》

簡析：“管”是一種類似于笛的樂器，“弦”是樂器上的腸線或金屬絲。這里，詩人用“管”“弦”指代音樂。

⑶、夸張：對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達事物的作用。李白的作品中表現(xiàn)極為突出，如：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”“危樓高百尺”等。

⑷、對偶：用結(jié)構(gòu)相同、字數(shù)相同的一對句子或短語來表達兩個相對或相近的意思。從形式看，語言簡練，整齊對稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。⑸、比擬：把物當作人來描寫叫擬人，或把人當作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動的作用。

⑹、設(shè)問和反問：設(shè)問是先提出問題，接著自己把看法說出。問題引入，帶動全篇，中間設(shè)問，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。反問是用疑問的形式表達確定的意思。用來加強語氣，表達強烈感情。表現(xiàn)手法和修辭手法： 區(qū)別與聯(lián)系

表現(xiàn)手法和修辭手法都能增強文章的表達效果，但表現(xiàn)手法是用以增強文章的整體或某一部分的表達效果，而修辭手法則是增強文章中句子的表達效果，主要著眼于對句子的修飾；表現(xiàn)手法是從宏觀角度表現(xiàn)文章的，而修辭手法是從微觀角度表現(xiàn)文章的。

表現(xiàn)手法和修辭手法的界限也不是絕對的。

比如，反復(fù)是一種修辭手法，但它如果間隔使用，對文章的整體表達效果就非常明顯，也可視為表現(xiàn)手法；比喻是一種修辭手法，有時也可以是一種表現(xiàn)手法；等等。

總之，在具體的語言環(huán)境中，當某種修辭手法在文章中產(chǎn)生了一種整體的效果，增強了文章的表現(xiàn)力，或是某種修辭手法在文章中反復(fù)使用后產(chǎn)生了整體的表現(xiàn)力，那么這種修辭手法也可視為表現(xiàn)手法。

表達方式、修辭手法與表現(xiàn)手法是中學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)常接觸到的概念，不可回避，我們必須在具體的語文實踐活動中認真體會，才能真正將它們區(qū)分開來，并嫻熟地運用

第三篇：寫作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法

寫作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法（即：藝術(shù)手法和表現(xiàn)手法，也含表達手法（技巧），常見的有：夸張、對比、比喻、擬人；懸念、照應(yīng)、聯(lián)想、想象；抑揚結(jié)合、點面結(jié)合、動靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細描、鋪墊懸念、正面?zhèn)让妗⒈扔飨笳?、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山；烘托渲染、動靜相襯、虛實相生、實寫與虛寫、托物寓意、詠物抒情等。

最常見的寫作手法有：夸張、對比、比喻、懸念、照應(yīng)、聯(lián)想、想象、抑揚、動靜結(jié)合、寓景于情、托物言志等。

寫作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法（即：藝術(shù)手法和表現(xiàn)手法，也含表達手法（技巧），常見的有：夸張、對比、比喻、擬人；懸念、照應(yīng)、聯(lián)想、想象；抑揚結(jié)合、點面結(jié)合、動靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細描、鋪墊懸念、正面?zhèn)让?、比喻象征、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山；烘托渲染、動靜相襯、虛實相生、實寫與虛寫、托物寓意、詠物抒情等。

最常見的寫作手法有：夸張、對比、比喻、懸念、照應(yīng)、聯(lián)想、想象、抑揚、動靜結(jié)合、寓景于情、托物言志等。

第四篇：初中語文閱讀教學(xué)中的提問藝術(shù)

初中語文閱讀教學(xué)中的提問藝術(shù)

作者：謝明珍 小河初級中學(xué)校 郵編（405803）

摘要：在語文閱讀教學(xué)中，提問是最有用的行之有效的方法之一。說它常用，是因為它在閱讀教學(xué)過程中從新授到練習(xí)鞏固，各個環(huán)節(jié)都可以運用；說它有效，是因為它利于喚起學(xué)生的注意力，活躍學(xué)生思維，使學(xué)生養(yǎng)成敏捷的思考、迅速地回答問題的習(xí)慣。另外，它還有利于訓(xùn)練口語，培養(yǎng)表達能力，對學(xué)生鞏固知識和發(fā)展智力有一定的益處。本文就教學(xué)中怎樣使提問更藝術(shù)化提出一點自己粗淺的看法。

關(guān)鍵詞：提問 藝術(shù) 閱讀教學(xué)

一位美國教學(xué)法專家曾說：“教師教學(xué)效率的高低，大部分可以從他們所提的問題的性質(zhì)和發(fā)問的方法查出來。中小學(xué)教師若不熟諳發(fā)問的技巧，他的教學(xué)工作是不易收到成效的?！庇纱丝梢?，提問不只是一種教學(xué)方法，也是一種比較復(fù)雜的教學(xué)藝術(shù)。這絕不是一篇論文所能涵蓋得了的。這里僅淺談自己平時在閱讀教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的實際和教學(xué)的要求使用提問時的一點粗淺的體會。

語文課通常被人們稱為“豆腐課”或“彈簧課”，采用“發(fā)胖式”的分析或“題海式”的戰(zhàn)術(shù)，這種情況的出現(xiàn)，一個重要原因就是對教學(xué)中課堂提問的藝術(shù)性的忽略。有位教育家曾說過：“教師不諳熟發(fā)問的藝術(shù)，他的教學(xué)是不容易成功的?！闭f明課堂提問是教師整個業(yè)務(wù)功底、全部教學(xué)經(jīng)驗的公開亮相；又是對參差不齊，瞬息萬變的學(xué)情的駕馭。因此注重課堂提問的藝術(shù)性是一項不可拖延的任務(wù)。

語文教學(xué)實踐表明，能否提出有啟發(fā)性的問題，是決定教學(xué)效率的重要因素。傳統(tǒng)的語文課，教師的教學(xué)步驟常常作如下安排：介紹作者——范讀課文—— 齊讀課文——正音解詞—— 教師分析——布置作業(yè)，一節(jié)課中教師不由自主地唱了獨角戲，課堂氣氛往往顯得沉悶，缺乏高潮，學(xué)生的思維積極性根本沒調(diào)動起來。這樣的一節(jié)課只能說是以失敗告終，而失敗的原因之一就是教師沒有提出有價值的問題來。優(yōu)秀語文教師的實踐表明，教師提出問題的水平越高，教學(xué)效果越好，越能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高語文學(xué)習(xí)的積極性。比如特級教師于漪在教《孔乙己》一課時，問了這樣的一個問題“作品的主人公姓甚名誰？”特級教師錢夢龍在教《愚公移山》時，在解釋“孀妻、遺男”兩個詞語時，問學(xué)生：“這個孩子去幫助老愚公移山，那孩子的爸爸讓他去嗎？”類似于這樣的巧問、曲問極大地調(diào)動了學(xué)生閱讀課文的積極性，活躍了學(xué)生的思維，促進了課堂教學(xué)的高潮的出現(xiàn)。

這說明了課堂上藝術(shù)地發(fā)問對于教學(xué)來說是多么重要，因為在語文教學(xué)中，學(xué)生每開始一次學(xué)習(xí)時，都不是從零開始，往往在一種似懂非懂的狀況下，錯誤地認為自己已經(jīng)讀懂了，學(xué)明白了，這時教師于無疑處生出疑來，引起學(xué)生的思考，就會刺激學(xué)生的探究欲，激發(fā)研讀興趣。并且通過提問，充分發(fā)揮師生在教學(xué)中各自的作用：恰當?shù)奶釂枺菇處煹慕虒W(xué)目的明確地被學(xué)生掌握，教師也能憑此有效地控制課堂的進程;問題的解決，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅僅是被“填喂”的鴨子，更是有了自己的問題，自主地思考、品味、感悟，成為學(xué)習(xí)的主人。

二、怎樣藝術(shù)閱讀教學(xué)的提問。

教師的提問要能圍繞重點精心設(shè)計牽一發(fā)而動全身的問題。

（一）問題的提出要有針對性。正如射箭打靶要瞄準，設(shè)置問題的目標也要對準中心點。設(shè)計課堂提問要根據(jù)教學(xué)目標，扣住重點，抓住難點。這樣也就抓準了方向，重點解決了教學(xué)的任務(wù)也基本落實了，扣住重點引導(dǎo)點撥，可謂事半功倍，難點主要是指學(xué)生學(xué)習(xí)過程中不易攻克而教學(xué)上又必須落實的地方。它是教學(xué)過程中的攔路虎，也是教師解疑的一個靶心。抓難點，體現(xiàn)了教師以學(xué)生為本的教學(xué)思想，它要求教師從學(xué)生的角度來思考問題，教師針對重點、難點，設(shè)計問題，猶如寫文章之開門見山，直奔主題，比較干脆利落。教學(xué)《記承天寺夜游》時，文末的“但少閑人始悟兩人者耳。”中的“閑人”一詞是文章的文眼，如何使學(xué)生正確理解“閑人”為教學(xué)中的難點。注釋中譯為“清閑的人”，但更應(yīng)從中去領(lǐng)悟蘇軾身遭貶謫仍有如此閑情雅致的情懷，體現(xiàn)其樂觀曠達胸襟這一深意。教學(xué)中提出“從蘇軾自比閑人中我們讀出了什么？”學(xué)生從相關(guān)注釋資料中明確了這一點。

（二）問題的提出要有啟發(fā)性。學(xué)生對每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開始就感興趣的，因此要針以學(xué)生的心理特點，采用不同的方法調(diào)動他們思考的積極性。課堂上設(shè)計一些學(xué)生感興趣的問題，使他們思維活躍，思路開闊，能根據(jù)自己的知識輻射開去，還是在教學(xué)《記承天寺夜游》時，文中對景物的描寫“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”盡管只此一句，但正是作者惜墨如金的體觀。假如只是單純的語句翻譯理解，一則學(xué)生不容易準確地把握，二則無法體會其意境。于是教學(xué)中采用了增刪法來理解（1）原句改成“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫” 行嗎？(2)在原句后增上“遠處蟬鳴鵲啼，近處蛙聲陣陣”你以為合適嗎？這樣一來，學(xué)生馬上從問（1）明確了原句中比喻的妙處：把月光比作碧水，把竹柏影比作藻荇，從問（2）體會到了作者從中營造了一種幽遠空明的意境。這個問題的解決就加深了學(xué)生對作品思想內(nèi)容的理解，這樣的提問，有利于調(diào)動學(xué)生的思維的積極性，使他們自然地了解到作品的內(nèi)容與主題，從而收到良好的教學(xué)效果。

（三）問題的提出要有曲折性。課堂的提問如果只是一味地直來直去，學(xué)生就會覺得索然無味，并在一定程度上妨礙了思維的發(fā)展。假如把問題換成“曲問”、“活問”的方式提出，就能迫使學(xué)生開動腦筋。所謂的“曲問”，就是變提問的角度，讓思路“拐一個彎”，從問題的側(cè)翼或者反面，尋找思維的切入口，朱熹說過“讀書無疑須教有疑，有疑者卻要無疑，到此方是長進?！遍喿x教學(xué)中，有時學(xué)生初讀課文后就說“全懂了”，“沒問題”，那么事實是否果真如此呢？此時就需教師能提出出人意料的的問題，使教學(xué)平中見奇。如教學(xué)《我愛這土地》時，設(shè)計了這樣的一個問題：同樣是熱愛我們偉大的祖國，為什么作者的眼里常含淚水，而我們卻面帶微笑呢？學(xué)生在思考回答這個問題時，必須聯(lián)系詩歌的寫作背景，這樣不僅能體會到詩人深沉的愛國情感之“真”，更會珍惜現(xiàn)在的美好時光，同時也懂得如何去鑒賞一首詩，品味詩句，這一曲問的妙處，與直接問這首詩表達了作者怎樣的思想感情是不能比的。教學(xué)《走一步再走一步》時，全文學(xué)完了，但教師提出了這樣一問“老師認為文中有一處交代不清——我的父親又怎會知道我被困小懸崖呢？”于是學(xué)生先對當時的情形作了想象。接著教師又提出“文中沒有交代這些你認為是作者的失誤嗎？”學(xué)生在思考后明確了這是文中結(jié)構(gòu)上的詳略取舍。這樣的提問與教師對文章詳略得當?shù)膶懛ǚ治鱿啾?，其效果不言而喻?/p>

（四）問題的提出要能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。課堂中的提問，目的是使學(xué)生在掌握知識的同時，訓(xùn)練和提高思維能力，因而教師應(yīng)善于從不同的角度啟發(fā)學(xué)生，可以使學(xué)生掌握解決同一問題的多種解答方法，既拓寬思維的空間，又能培養(yǎng)發(fā)散型思維能力。教學(xué)中要善于把課本知識與課外有關(guān)知識聯(lián)系起來思考，能擴大知識的利用價值。教學(xué)《桃花源記》時，學(xué)生認識到作者抨擊社會離亂，追求自由幸福的生活。教師提問“你愿做陶淵明這樣的人嗎？”很多學(xué)生都認識到“假如人人如此，那么社會就談不上發(fā)展。”這就很自然地引出了陶淵明消極避世的一面。在以“追求”為話題的作文訓(xùn)練中，有學(xué)生提出具體化為流水，因其一生都奔流不息，始終追求著自己的夢想。很多學(xué)生都對這一提法表示贊同。教師在這時候提示“流水的這種追求必須以何為依托呢？”學(xué)生明確了“地勢上從高往低”后馬上有學(xué)生提出了不同看法：流水盡管永不停息的追求著，然而它每況愈下，失去自我，所以它談不上有高遠的目標與理想，只是對現(xiàn)實的一種無奈的臣服。

（五）問題的提出要有創(chuàng)新 一般的課堂教學(xué)中，教學(xué)過程的延伸是靠提問來進行支撐的，提問的繁雜細碎，是課堂教學(xué)效率不高的重要原因之一，提問設(shè)計的不周，實質(zhì)上是課堂教學(xué)改革沒有力度的表現(xiàn)。樹立改革提問設(shè)計的意識，就該提到“創(chuàng)新”的高度上來認識。這就要求教師進行課堂教學(xué)“主問題”的設(shè)計研究，用少量具有牽引力的“主問題”來代替數(shù)量眾多的“碎問”，“主問題”是相對于課堂教學(xué)中那些零碎的、膚淺的、學(xué)生活動時間短暫的應(yīng)答式提問而言，它指那些對課文閱讀教學(xué)起主導(dǎo)作用、起支撐作用，能從整體參與性上引發(fā)學(xué)生思考、討論、理解、品析、創(chuàng)造的重要的問題或提問，它有著自已鮮明的特點：1“主問題”是經(jīng)過概括、提煉的，是教師精細閱讀課文與精心思考教學(xué)的思想結(jié)晶，是一種行動整體性閱讀的教學(xué)問題；2“主問題”在教學(xué)中出現(xiàn)的順序是經(jīng)過認真考慮的，一節(jié)課中幾個重要的主問題，其出現(xiàn)的先后是一種科學(xué)有序的安排，它們各自在教的過程事發(fā)揮自已的作用，不具有一般提問的隨意性；3“主問題”對課文內(nèi)容和教學(xué)過程都有著內(nèi)在的牽引力，每一個問題都結(jié)合起課堂上一個教學(xué)活動的“板快”?！爸鲉栴}”在課文閱讀教學(xué)中能減少無效、無謂、無用的提問，節(jié)省出一定量的課堂教學(xué)時間；能一線串珠地整體地帶動課文的理解品讀；能形成學(xué)生長時間的深層次的課堂學(xué)習(xí)活動。于是，課堂氣氛將以學(xué)生的讀、寫、說、思為主要成分構(gòu)成，課堂氣氛因此而顯得生動活潑。教學(xué)《故鄉(xiāng)》一課，學(xué)生在預(yù)習(xí)了課文了解了課文的背景之后，教師提出了一個問題：故鄉(xiāng)產(chǎn)生了哪些變化？在學(xué)生邊讀邊擬發(fā)言要點15分鐘后，課堂上開始閃現(xiàn)學(xué)生思考的結(jié)果：故鄉(xiāng)的面貌變化了，故鄉(xiāng)的人也變化了（閏土和楊二嫂）。教師以此為基準進行調(diào)控，要求學(xué)生繼續(xù)深入比較閏土和楊二嫂兩個人物前后的變化并思考產(chǎn)生變化的原因。分析完畢后追問：作者寫這些變化的用意何在？這樣就引出了全文的主題所在：作者一方面批判革命的不徹底，一方面對光明未來滿懷信心。這節(jié)課的教學(xué)中，主問題就是“故鄉(xiāng)產(chǎn)生了哪些變化？”這個問題在教學(xué)主導(dǎo)著、牽動著教學(xué)進程，表現(xiàn)出“執(zhí)一而馭萬”的一系列智能訓(xùn)練活動，更由于這一問題而形成明顯的長時間的學(xué)生活動板塊。

三、須注意的幾個問題

（一）評價定型的問題 語文閱讀教學(xué)中提問是否能成為啟發(fā)學(xué)生的思維，傳授基本知識等重要手段，與對問題答案的評價有著直接的關(guān)系，如果評價定型呆板，那么提問要藝術(shù)化就只能是一句空話。有則寓言說，一只猴子摘桃子，往前走，看見地里有西瓜，于是丟掉桃子抱西瓜；再往前走，看見一只兔子，于是又丟掉西瓜去追兔子，最后兔子也沒有追到。猴子一無所獲，某地一道考題就是讓學(xué)生就上述寓言寫一篇議論文，多數(shù)作文的立論就是批評猴子見異思遷以至勞而無獲，另有一篇則贊揚猴子永不滿足，雖受挫而精神可嘉，可謂新穎、獨到。但評分先生不給后者及格，因為后者偏離了標準答案。傳統(tǒng)的考試題目中，有些題目不是鼓勵死記硬背，就是刁鉆古怪，近乎智力競賽和文字游戲，答題時稍有不慎，就受騙上當，作出錯誤的判斷。這類題目要考查的其實不是實實在在的語文讀寫能力。由于這些試題的答案標準統(tǒng)一，也就異致了課堂上唯一標準答案是求的閱讀提問設(shè)計。有人戲稱“誘使學(xué)生就范”，如果學(xué)生不肯“就范”，那教師就只好尷尬地將自已的或教參的標準答案和盤托出了。提問的動機應(yīng)指向了解和優(yōu)化思維過程而不是指向思維結(jié)果，因為思維結(jié)果并不是考慮思維質(zhì)量的唯一指標。教學(xué)《在山的那邊》，“當我爬上那一座座誘惑著我的山頂”，教師提出了“山頂為何能誘惑我”一問。有學(xué)生認為因為爬上了山頂就能望見海，這一思維的結(jié)果盡管尚有些偏差，但它同樣是學(xué)生認真思考的結(jié)果。這個時候教師并沒有單純的以對錯來評判，而是繼續(xù)引導(dǎo)：那么為什么是一座座山頂呢？學(xué)生思考后明確：我以為爬上山頂就能望見大海，所以每座山都有誘惑力。這樣提問與評價是教師切切實實與學(xué)生對作品同其懷抱，品味咀嚼。學(xué)生是憑自已的審美經(jīng)驗在感悟作品。

（二）難題中的問題教師設(shè)計提問要能激發(fā)學(xué)生積極思維，過大、過深、過難的問題，全班站起來一大片誰也回答不了。最后只好教師自已回答，這雖然在形式上完成了提問過程，但只是在學(xué)生的陪襯下表演了一下教師的高明，而過小、過淺、過易的問題又養(yǎng)成了學(xué)生淺嘗輒止的習(xí)慣。課堂提問的“度”，應(yīng)該是既不能讓學(xué)生高不可攀，也不能讓學(xué)生唾手可得，最好是讓學(xué)生開發(fā)大腦積極思維后獲得準確答案。古人云“學(xué)走于思，思起于疑”，創(chuàng)新源之“好奇”與“質(zhì)疑”，課堂上適時適度，而且富于藝術(shù)技巧的提問，能加快把知識轉(zhuǎn)化為語文素質(zhì)能力訓(xùn)練的進程，是發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“千呼萬喚始出來”使學(xué)生終感覺到知識的“活水”源源不斷。

參考文獻：《語文教學(xué)的思考與實踐》寧鴻彬著、教育科學(xué)出版社 《聚焦新課程》李建平著、首都師范大學(xué)出版社

第五篇：初中語文閱讀教學(xué)中的提問藝術(shù)

初中語文閱讀教學(xué)中的提問藝術(shù)

內(nèi)容摘要：所謂“教學(xué)藝術(shù)”，對教師而言，是指教師在課堂教學(xué)中，采用多種方法讓學(xué)生積極主動地去思考、去領(lǐng)悟、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造的“導(dǎo)演”藝術(shù),其中較有效的方法莫過于提問藝術(shù)。在語文閱讀教學(xué)中，提問是行之有效的方法之一。說它常用，是因為它在閱讀教學(xué)過程中從新授到練習(xí)鞏固，各個環(huán)節(jié)都可以運用；說它有效，是因為它利于喚起學(xué)生的注意力，活躍學(xué)生思維，使學(xué)生養(yǎng)成敏捷的思考、迅速地回答問題的習(xí)慣。另外，它還有利于訓(xùn)練口語，培養(yǎng)表達能力，對學(xué)生鞏固知識和發(fā)展智力有一定的益處。關(guān)鍵詞：提問 藝術(shù) 閱讀教學(xué)

思維心理學(xué)告訴我們，思維是從問題開始的，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程實際上是一個不斷地提出問題和解決問題的過程。問題和認識緊密聯(lián)系，如果沒有問題，認識也就停止了。明代學(xué)者陳獻章也說：“疑者，覺悟之機也?！?教學(xué)實踐中，我們常有這樣的發(fā)現(xiàn):同樣的問題，這樣問，學(xué)生懵住了，那樣問，學(xué)生會豁然開朗；這樣問，可以“一石激起千層浪，”而那樣問，則會“一潭死水，微波不現(xiàn)?！痹蚝卧谀兀抗P者以為，能否科學(xué)地設(shè)計出靈巧、新穎、易于激發(fā)學(xué)生思考的問題，是教學(xué)能否成功的一個關(guān)鍵。

愛因斯坦說過： “提出一個問題比解決一個問題更為重要?！倍@一點，對于教師的課堂教學(xué)而言，更是如此。棋道中有句俗話：“一子下錯，滿盤皆輸?！闭n堂提問設(shè)計的成功與否，對于教學(xué)的成敗，也往往有此驚人的聯(lián)動效應(yīng)。那么，課堂提問當如何設(shè)計，才更為科學(xué)有效而富有藝術(shù)韻味呢？筆者曾從下幾個方面進行了一些探索。

一、重視提問藝術(shù)對語文閱讀教學(xué)的必要性及意義

古希臘哲學(xué)家亞里士多德說：“思維從問題、驚訝開始?！蔽覈鞔鷮W(xué)者陳獻章也說：“疑者，覺悟之機也?！笨梢妴栴}與認識緊密聯(lián)系，如果沒有問題，認識也就停止了。作為一個教育工作者，明確這一點尤為重要。語文課通常被人們稱為“豆腐課”或“彈簧課”，采用“發(fā)胖式”的分析或“題海式”的戰(zhàn)術(shù)，這種情況的出現(xiàn)，一個重要原因就是對教學(xué)中課堂提問的藝術(shù)性的忽略。有位教育家曾說過：“教師不諳熟發(fā)問的藝術(shù)，他的教學(xué)是不容易成功的?！闭f明課堂提問是教師整個業(yè)務(wù)功底、全部教學(xué)經(jīng)驗的公開亮相；又是對參差不齊，瞬息萬變的學(xué)情的駕馭。因此注重課堂提問的藝術(shù)性是一項不可拖延的任務(wù)。

語文教學(xué)實踐表明，能否提出有啟發(fā)性的問題，是決定教學(xué)效率的重要因素。傳統(tǒng)的語文課，教師的教學(xué)步驟常常作如下安排：介紹作者——范讀課文——齊讀課文——正音解詞——教師分析——布置作業(yè)，一節(jié)課中教師不由自主地唱了獨角戲，課堂氣氛往往顯得沉悶，缺乏高潮，學(xué)生的思維積極性根本沒調(diào)動起來。這樣的一節(jié)課只能說是以失敗告終，而失敗的原因之一就是教師沒有提出有價值的問題來。優(yōu)秀語文教師的實踐表明，教師提出問題的水平越高，教學(xué)效果越好，越能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高語文學(xué)習(xí)的積極性。比如特級教師于漪在教《孔乙己》一課時，問了這樣的一個問題“作品的主人公姓甚名誰？”特級教師錢夢龍在教《愚公移山》時，在解釋“孀妻、遺男”兩個詞語時，問學(xué)生：“這個孩子去幫助老愚公移山，那孩子的爸爸讓他去嗎？”類似于這樣的巧問、曲問極大地調(diào)動了學(xué)生閱讀課文的積極性，活躍了學(xué)生的思維，促進了課堂教學(xué)的高潮的出現(xiàn)。這說明了課堂上藝術(shù)地發(fā)問對于教學(xué)來說是多么重要，因為在語文教學(xué)中，學(xué)生每開始一次學(xué)習(xí)時，都不是從零開始，往往在一種似懂非懂的狀況下，錯誤地認為自己已經(jīng)讀懂了，學(xué)明白了，這時教師于無疑處生出疑來，引起學(xué)生的思考，就會刺激學(xué)生的探究欲，激發(fā)研讀興趣。并且通過提問，充分發(fā)揮師生在教學(xué)中各自的作用：恰當?shù)奶釂?，使教師的教學(xué)目的明確地被學(xué)生掌握，教師也能憑此有效地控制課堂的進程；問題的解決，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅僅是被“填喂”的鴨子，更是有了自己的問題，自主地思考、品味、感悟，成為學(xué)習(xí)的主人。

二、怎樣使閱讀教學(xué)的提問具有藝術(shù)性

教師的提問要能圍繞重點精心設(shè)計牽一發(fā)而動全身的問題，具體從以下幾個方面做起：

（一）問題的提出要有針對性。

正如射箭打靶要瞄準，設(shè)置問題的目標也要對準中心點。設(shè)計課堂提問要根據(jù)教學(xué)目標，扣住重點，抓住難點，這樣也就抓準了方向。重點解決了，學(xué)的任務(wù)也基本落實了，扣住重點引導(dǎo)點撥，可謂事半功倍。難點主要是指學(xué)生學(xué)習(xí)過程中不易攻克而教學(xué)上又必須落實的地方。它是教學(xué)過程中的攔路虎，也是教師解疑的一個靶心。抓難點，體現(xiàn)了教師以學(xué)生為本的教學(xué)思想，它要求教師從學(xué)生的角度來思考問題，教師針對重點、難點，設(shè)計問題。這里舉《濫竽充數(shù)》的三種提問設(shè)計為例：

第一種：a.南郭先生是怎樣鉆進樂隊濫竽充數(shù)的？b.南郭先生濫竽充數(shù)終究敗露說明了什么問題？我們應(yīng)從中吸取什么教訓(xùn)？

第二種：a.南郭先生為什么能夠濫竽充數(shù)？b.南郭先生是怎樣離開齊國的？分析他的心理活動，并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

第三種：a.南郭先生濫竽充數(shù)終究敗露告訴我們什么道理？b.同是一個南郭，為什么齊宣王在位時他可以得到很高的待遇，而到齊緡王時只好偷偷溜走？

《濫竽充數(shù)》的題旨，似應(yīng)建筑在兩個方面：一是南郭先生主觀上不學(xué)無術(shù)，為混飯吃而裝腔作勢，濫竽充數(shù)，實不足取；二是南郭先生之所以能充數(shù)，外界提供的很大的客觀原因也不容忽視。以上第一組問題未能準確而全面地把握教材，只是一味地譴責(zé)南郭，“追究”其主觀責(zé)任。第二組問題大概受某些時文的影響，強調(diào)客觀因素，意在揭示南郭自愧且發(fā)憤的心理，從而為南郭“平反昭雪，落實政策”。這也未能按照教學(xué)目的妥善處理教材。這兩組提問，就問點的整體屬性而言，都存在著偏頗和缺陷。相比之下，第三組問題既能準確體現(xiàn)文章重點，又扣住了該單元“看清事物的前因后果”的訓(xùn)練要點，同時引發(fā)了學(xué)生的拓展思維，顯然比一、二組問題要優(yōu)化得多。

（二）問題的提出要有啟發(fā)性。

孔子說：“不憤不徘，不啟不發(fā)”①。這一理論同樣適用于課堂教學(xué)中的提問。學(xué)生對每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開始就感興趣的，因此要針對學(xué)生的心理特點，采用不同的方法調(diào)動他們思考的積極性。課堂上設(shè)計一些學(xué)生感興趣的問題，使他們思維活躍，思路開闊，能根據(jù)自己的知識輻射開去。在教學(xué)《記承天寺夜游》時，文中對景物的描寫“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！北M管只此一句，但正是作者惜墨如金的體現(xiàn)。假如只是單純的語句翻譯理解，一則學(xué)生不容易準確地把握，二則無法體會其意境。于是教學(xué)中采用了增刪法來理解：（1）原句改成“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”行嗎？(2)在原句后增上“遠處蟬鳴鵲啼，近處蛙聲陣陣”你以為合適嗎？這樣一來，學(xué)生馬上從問（1）明確了原句中比喻的妙處：把月光比作碧水，把竹柏影比作藻荇，從問（2）體會到了作者從中營造了一種幽遠空明的意境。這個問題的解決就加深了學(xué)生對作品思想內(nèi)容的理解，這樣的提問，有利于調(diào)動學(xué)生的思維的積極性，使他們自然地了解到作品的內(nèi)容與主題，從而收到良好的教學(xué)效果。

（三）問題的提出要有曲折性。

課堂的提問如果只是一味地直來直去，學(xué)生就會覺得索然無味，并在一定程度上妨礙了思維的發(fā)展。假如把問題換成“曲問”、“活問”的方式提出，就能迫使學(xué)生開動腦筋。所謂的“曲問”，就是變提問的角度，讓思路“拐一個彎”，3 從問題的側(cè)翼或者反面，尋找思維的切入口，朱熹說過“讀書無疑須教有疑，有疑者卻要無疑，到此方是長進?！遍喿x教學(xué)中，有時學(xué)生初讀課文后就說“全懂了”，“沒問題”，那么事實是否果真如此呢？此時就需教師能提出出人意料的的問題，使教學(xué)平中見奇?！北热缰v《祝福》一課時，在老師分析祥林嫂死后，魯四老爺罵的哪句話時,問道：“不早不遲，偏偏要在這個時候，這就可見是一個謬種，”從這句話里可以看出魯四老爺是怎樣的一個人？經(jīng)過思考，學(xué)生仍然答不上來，老師可采取繞道法，暫且存疑，從側(cè)面問道：“同學(xué)們想一想，魯四老爺在偏偏要在這個時候的后面理應(yīng)說什么？”學(xué)生中有的可能說，“死了”，有的說“老了”，老師問“魯四老爺為什么不說死了？”學(xué)生可能答道：“因為他忌諱極多，在祝福時是不允許提死亡一類的事情?！崩蠋焼枺骸澳囚斔睦蠣敒槭裁从植徽f‘老了'”？學(xué)生可能說“因為老了含有尊重死者的意思。”問到這里，魯四老爺這個即不能犯忌諱，又不能丟了傳統(tǒng)的老朽形象也就活脫脫地站了起來，至于從這句話里可以看出“魯四老爺是怎樣一個人這個問題”也就不攻自破了。

（四）問題的提出要能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。

課堂中的提問，目的是使學(xué)生在掌握知識的同時，訓(xùn)練和提高思維能力，因而教師應(yīng)善于從不同的角度啟發(fā)學(xué)生，可以使學(xué)生掌握解決同一問題的多種解答方法，既拓寬思維的空間，又能培養(yǎng)發(fā)散型思維能力。教學(xué)中要善于把課本知識與課外有關(guān)知識聯(lián)系起來思考，能擴大知識的利用價值。教學(xué)《桃花源記》時，學(xué)生認識到作者抨擊社會離亂，追求自由幸福的生活。教師提問“你愿做陶淵明這樣的人嗎？”很多學(xué)生都認識到“假如人人如此，那么社會就談不上發(fā)展。”這就很自然地引出了陶淵明消極避世的一面。在以“追求”為話題的作文訓(xùn)練中，有學(xué)生提出具體化為流水，因其一生都奔流不息，始終追求著自己的夢想。很多學(xué)生都對這一提法表示贊同。教師在這時候提示“流水的這種追求必須以何為依托呢？”學(xué)生明確了“地勢上從高往低”后馬上有學(xué)生提出了不同看法：流水盡管永不停息的追求著，然而它每況愈下，失去自我，所以它談不上有高遠的目標與理想，只是對現(xiàn)實的一種無奈的臣服。

（五）問題的提出要有創(chuàng)新。

一般的課堂教學(xué)中，教學(xué)過程的延伸是靠提問來進行支撐的，提問的繁雜細碎，是課堂教學(xué)效率不高的重要原因之一。提問設(shè)計的不周，實質(zhì)上是課堂教學(xué)改革沒有力度的表現(xiàn)。樹立改革提問設(shè)計的意識，就該提到“創(chuàng)新”的高度上來認識。這就要求教師進行課堂教學(xué)“主問題”的設(shè)計研究，用少量具有牽引力的 4 “主問題”來代替數(shù)量眾多的“碎問”?！爸鲉栴}”是相對于課堂教學(xué)中那些零碎的、膚淺的、學(xué)生活動時間短暫的應(yīng)答式提問而言，它指那些對課文閱讀教學(xué)起主導(dǎo)作用，起支撐作用，能從整體參與性上引發(fā)學(xué)生思考、討論、理解、品析、創(chuàng)造的重要的問題或提問，它有著自已鮮明的特點：

1、“主問題”是經(jīng)過概括、提煉的，是教師精細閱讀課文與精心思考教學(xué)的思想結(jié)晶，是一種行動整體性閱讀的教學(xué)問題。

2、“主問題”在教學(xué)中出現(xiàn)的順序是經(jīng)過認真考慮的，一節(jié)課中幾個重要的主問題，其出現(xiàn)的先后是一種科學(xué)有序的安排，它們各自在教學(xué)過程中發(fā)揮自已的作用，不具有一般提問的隨意性。

3、“主問題”對課文內(nèi)容和教學(xué)過程都有著內(nèi)在的牽引力，每一個問題都結(jié)合起課堂上一個教學(xué)活動的“板快”?！爸鲉栴}”在課文閱讀教學(xué)中能減少無效、無謂、無用的提問，節(jié)省出一定量的課堂教學(xué)時間；能一線串珠地整體地帶動課文的理解品讀，能形成學(xué)生長時間的深層次的課堂學(xué)習(xí)活動。于是，課堂氣氛將以學(xué)生的讀、寫、說、思為主要成分構(gòu)成，課堂氣氛因此而顯得生動活潑。教學(xué)《故鄉(xiāng)》一課，學(xué)生在預(yù)習(xí)了課文了解了課文的背景之后，教師提出了一個問題：故鄉(xiāng)產(chǎn)生了哪些變化？在學(xué)生邊讀邊擬發(fā)言要點15分鐘后，課堂上開始閃現(xiàn)學(xué)生思考的結(jié)果：故鄉(xiāng)的面貌變化了，故鄉(xiāng)的人也變化了（閏土和楊二嫂）。教師以此為基準進行調(diào)控，要求學(xué)生繼續(xù)深入比較閏土和楊二嫂兩個人物前后的變化并思考產(chǎn)生變化的原因。分析完畢后追問：作者寫這些變化的用意何在？這樣就引出了全文的主題所在：作者一方面批判革命的不徹底，一方面對光明未來滿懷信心。這節(jié)課的教學(xué)中，主問題就是“故鄉(xiāng)產(chǎn)生了哪些變化？”這個問題在教學(xué)中主導(dǎo)著、牽動著教學(xué)進程，表現(xiàn)出“執(zhí)一而馭萬”的一系列智能訓(xùn)練活動，更由于這一問題而形成明顯的長時間的學(xué)生活動板塊。

三、須注意的幾個問題

（一）評價定型的問題

語文閱讀教學(xué)中提問是否能成為啟發(fā)學(xué)生的思維，傳授基本知識等重要手段，與對問題答案的評價有著直接的關(guān)系。如果評價定型呆板，那么提問要藝術(shù)化就只能是一句空話。有則寓言說，一只猴子摘桃子，往前走，看見地里有西瓜，于是丟掉桃子抱西瓜；再往前走，看見一只兔子，于是又丟掉西瓜去追兔子，最后兔子也沒有追到，猴子一無所獲。某地一道考題就是讓學(xué)生就上述寓言寫一篇議論文，多數(shù)作文的立論就是批評猴子見異思遷以至勞而無獲，另有一篇則贊揚猴子永不滿足，雖受挫而精神可嘉，可謂新穎、獨到。但評分先生不給后者及格，5 因為后者偏離了標準答案。傳統(tǒng)的考試題目中，有些題目不是鼓勵死記硬背，就是刁鉆古怪，近乎智力競賽和文字游戲，答題時稍有不慎，就受騙上當，作出錯誤的判斷。這類題目要考查的其實不是實實在在的語文讀寫能力。由于這些試題的答案標準統(tǒng)一，也就導(dǎo)致了課堂上唯一標準答案是求的閱讀提問設(shè)計。有人戲稱“誘使學(xué)生就范”，如果學(xué)生不肯“就范”，那教師就只好尷尬地將自已的或教參的標準答案和盤托出了。提問的動機應(yīng)指向了解和優(yōu)化思維過程而不是指向思維結(jié)果，因為思維結(jié)果并不是考慮思維質(zhì)量的唯一指標。教學(xué)《在山的那邊》，“當我爬上那一座座誘惑著我的山頂”，教師提出了“山頂為何能誘惑我”一問。有學(xué)生認為因為爬上了山頂就能望見海，這一思維的結(jié)果盡管尚有些偏差，但它同樣是學(xué)生認真思考的結(jié)果。這個時候教師并沒有單純的以對錯來評判，而是繼續(xù)引導(dǎo)：那么為什么是一座座山頂呢？學(xué)生思考后明確：我以為爬上山頂就能望見大海，所以每座山都有誘惑力。這樣提問與評價是教師切切實實與學(xué)生對作品同其懷抱，品味咀嚼，學(xué)生是憑自已的審美經(jīng)驗在感悟作品。

（二）較難的問題

教師設(shè)計提問要能激發(fā)學(xué)生積極思維，過大、過深、過難的問題，全班站起來一大片誰也回答不了，最后只好教師自已回答，這雖然在形式上完成了提問過程，但只是在學(xué)生的陪襯下表演了一下教師的高明，而過小、過淺、過易的問題又養(yǎng)成了學(xué)生淺嘗輒止的習(xí)慣。課堂提問的“度”，應(yīng)該是既不能讓學(xué)生高不可攀，也不能讓學(xué)生唾手可得，最好是讓學(xué)生開發(fā)大腦積極思維后獲得準確答案。

古人云“學(xué)起于思，思起于疑”，創(chuàng)新源之“好奇”與“質(zhì)疑”，課堂上適時適度，而且富于藝術(shù)技巧的提問，能加快把知識轉(zhuǎn)化為語文素質(zhì)能力訓(xùn)練的進程，是發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，“千呼萬喚始出來”，使學(xué)生始終感覺到知識的“活水”源源不斷。

注釋：

[1] 孔子.《論語·述而》 參考文獻：

寧鴻彬.《語文教學(xué)的思考與實踐》.教育科學(xué)出版社.1998年 李建平.《聚焦新課程》.首都師范大學(xué)出版社.2002年

（美）C.M.Pelletier 李慶等譯.《成功教學(xué)的策略》.中國輕工業(yè)出版社.2002年 附錄： 注釋：

[1] 孔子.《論語·述而》 參考文獻：

寧鴻彬.《語文教學(xué)的思考與實踐》.教育科學(xué)出版社.1998年 李建平.《聚焦新課程》.首都師范大學(xué)出版社.2002年

（美）C.M.Pelletier 李慶等譯.《成功教學(xué)的策略》.中國輕工業(yè)出版社.2002年 后記：

這篇論文做得辛苦，它不僅是我學(xué)習(xí)的總結(jié)，也凝結(jié)著很多人的心血和期許，可以說，沒有他們的支持，便沒有這篇論文的問世，請允許我向我的導(dǎo)師道一聲感謝！古人云：師者，傳道授業(yè)解惑者也。從何老師的身上，我真切地體會到了這句話的含義。何老師不僅在論文思路上悉心指導(dǎo)，而且?guī)臀医鉀Q寫作中遇到的問題，鼓勵我、督促我克服困難，認真走好每一步。為我提供忠懇的指導(dǎo)意見，一字一句認真批改我的論文??這些不僅成了我美好的回憶，而且將成為我一筆寶貴的人生財富，令我受益終生。