第一篇：(周敏)我的詩意語文之旅

我的詩意語文之旅

周敏

詩意語文是對語文教育理想境界的一種追求，也是對語文教育本色與本質(zhì)的一種追求。兒童是天生的詩人，教師不要灌輸，要讓快樂的語文學(xué)習(xí)與童心童語產(chǎn)生和諧共振，喚起兒童心中的詩意，讓其心中充滿詩意。

詩情畫意的課堂，其主旨在于教師能用畫般唯美的語言演繹課堂，用詩畫般精致的匠心鍛造課堂，用詩畫般豐富的意蘊(yùn)經(jīng)營課堂，用詩畫般澎湃的旋律激情課堂。詩情畫意的課堂既是追求唯美的課堂，更是追求迸發(fā)智慧、傳遞真理、彰顯人性的課堂。學(xué)生在富于詩情畫意的課堂里浸潤，收獲的是人格修養(yǎng)的熏陶、語文素養(yǎng)的發(fā)展、豐厚語感的提升、人生智慧的開發(fā)，更獲得了生命發(fā)展的動力。

11月15日，“詩意”的魅力吸引我走進(jìn)了美麗的寧波大學(xué)，走進(jìn)了詩意語文培訓(xùn)班，走近了馮鐵山教授。

初見馮教授，很難把“詩意”這一唯美的詞語和他聯(lián)系起來。但是，經(jīng)過六天的學(xué)習(xí)、相處，我眼中的馮教授又確確實實是一個才華橫溢、詩情飛揚的人。這“詩意”充斥在教授的每個細(xì)節(jié)中：對教材詩意點的敏銳把握，充滿詩情畫意的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計，溫婉似水的詩性教學(xué)語言，讓我們領(lǐng)略了教授詩化的課堂教學(xué)藝術(shù)；有禮有節(jié)的談吐舉止，組織培訓(xùn)班的全情投入，對學(xué)員老師的傾囊相授，對詩意語文教學(xué)研究的執(zhí)著態(tài)度，讓我們看到了教授用心做教育的詩意人生態(tài)度。

行走在優(yōu)美的文字內(nèi)，暢游于詩意的教學(xué)中，感受教授的智慧與靈性，聆聽教授的明晰點撥，在豁然開朗之際，我的內(nèi)心涌動著收獲的甜蜜。正如教授所言，“詩意”不是朦朧虛幻，不是粉飾現(xiàn)實，不是矯情作秀，“詩意”不只是“綠肥紅瘦的閑適”、“舉杯邀月的逍遙”，更多地存在于真真切切的現(xiàn)實生活中，詩意語文就是回歸詩性漢語之本，崇尚典雅，傳承文明，弘揚詩韻，關(guān)注心靈，熱愛漢語。

能成為一個詩意的語文老師是很幸福的，但是這需要具備豐厚的文學(xué)功底、高深的藝術(shù)修養(yǎng)、激情昂揚的生活態(tài)度、不斷進(jìn)取的人格精神??“腹有詩書氣自華”，要使自己的夢想成真，唯有先通過多讀書來豐厚自己的文學(xué)底蘊(yùn)，才能像馮教授一樣在課堂上脫口而出的是詩性的語言??

語文學(xué)科是一門詩意永遠(yuǎn)的學(xué)科，作為一名語文教師，應(yīng)該用自己的一顆純潔的詩心，一片無邪的詩情，努力營造語文教學(xué)的詩意，讓我們的每一堂語文課都成為一片充滿詩意的天空，讓我們的每一堂語文課都成為一種詩意的生存和安居。

第二篇：詩意語文

荷爾德林，19世紀(jì)德國的哲學(xué)詩人，一個被譽(yù)為“恢復(fù)語言活力和復(fù)蘇靈魂的人”，面對人生和人類的種種苦難，寫下過這樣的詩句：

如果人生純屬辛勞，人就會仰天而問： 難道我所求太多以至無法生存？ 是的，只要良善和純真尚與人心為伴，人就會欣喜地 用神性來度測自己。神莫測而不可知？神湛若青天？ 我寧愿信奉后者。神本是人的尺規(guī)。人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地上。

是的，人生，語文，充滿勞績但卻詩意盎然。讓自己、讓學(xué)生詩意地棲居在語文這片廣袤的大地上，不正是我們用神性來度測人生的肇始嗎？

這是一個夢，一個溫馨而浪漫的夢，一個需要用一生的良善和純真去守望的夢。為了這個夢，我們努力著、我們求索著、我們渴盼著、我們感悟著——

詩意語文沉積于千年歷史文化之中，她簡單而明凈，絕不故作高深；她厚重而深邃，絕非蒼白無力；她溫婉而含蓄，絕不急功近利。詩意語文，讓每一個生命擁有內(nèi)在的充盈和美麗，讓每一個生命詩意地棲居于這一片深情的土地。

讓詩意走進(jìn)語文課堂讓語文課堂激情飛揚 如果說語文是一座美麗的花園，那么詩意則是花園里百花齊放的幽香；如果說語文是一片蔚藍(lán)的大海，那么詩意則是海面上浪花跳躍的歡快；如果說語文是一方秀麗的山林，那么詩意則是山林中生機(jī)盎然的翠綠??

詩意，它不僅屬于人生，屬于生活，它同樣屬于語文。擁有了詩意，語文就不再是簡單的讀書識字，它傳承著中國文明悠久的歷史和文化，它蘊(yùn)涵著中華民族精神的厚重和智慧?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文具有工具性，它同樣具有人文性?！闭Z文是知識的載體，為“求器之術(shù)”，傳統(tǒng)的語文強(qiáng)調(diào)它的工具性；而詩意的語文則更注重它的人文性，認(rèn)為它是一種人文的關(guān)懷，一種情感的塑造，一種心靈的凈化，一種生命的滋養(yǎng)。詩意，是人的文化素養(yǎng)的最高形式，它也是語文教學(xué)的靈魂所在。缺乏詩意的語文教學(xué)，無異于干旱的季節(jié)沒有綠意浸潤的枯澀。語文教學(xué)，需要詩意之水的澆灌才能開出生命之花，需要詩意之水的滋潤才能結(jié)出心靈之果。當(dāng)我們的課堂變的綠意蔥蘢、芬芳四溢之際，也就是我們的語文教學(xué)走進(jìn)嶄新的詩意境界之時。

語文教師，如果不是詩人，至少也要具有詩的氣質(zhì)，包含詩的魅力。著名的語文教育家李吉林說過：“詩人是令人敬慕的。其實，教師也在用心血寫詩，而且寫著人們關(guān)注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學(xué)生的心田里。” 教學(xué)理念要有詩的精神

1． 關(guān)注生命。2． 樹立民主。3． 張顯個性。

詩歌一向高舉著張揚個性的大旗，成為文學(xué)園地里打動讀者心靈的一方凈土?！耙磺€讀者眼中有一千個哈姆雷特。”語文教學(xué)也就拿起這面大旗。然而，個性的缺失，仍然是困擾當(dāng)前語文教育的痼疾?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感情和思考，受到情感的熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣?！遍喿x教學(xué)中，教師要張揚學(xué)生個性，讓學(xué)生充分地自讀自悟，自主探究；搭建師生之間、生生之間互動交流的平臺，讓學(xué)生充分交流體會、抒發(fā)情感。語文教師要有詩的魅力

1． 對待事業(yè)要有詩人一樣的激情。2．錘煉課堂語言要有詩的感染力。

著名特級教師于漪最講求課堂語言的錘煉，經(jīng)過語言錘煉的于漪老師的課堂變成了學(xué)生在詩意的情境中享受詩意的樂園。她說：“教師的語言要錘煉、準(zhǔn)確生動、流暢優(yōu)美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學(xué)生的注意力。”正因為于漪老師努力追求課堂教學(xué)語言藝術(shù)，所以她的教學(xué)語言生動雋永，能給學(xué)生如坐春風(fēng)的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機(jī)械的講述，只能使教學(xué)氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實、富有藝術(shù)感和審美變化的描述，則會使課堂出現(xiàn)歡快，熱烈，生機(jī)昂然的景象。

2．個人素養(yǎng)要像詩人一樣寬廣豐厚。

詩人的氣質(zhì)不是天生帶來的，其形成一定是經(jīng)過文化的長久熏陶的結(jié)果。語文教師要不斷學(xué)習(xí)，努力突破過去的那種“學(xué)科知識+教育學(xué)知識”的模式，建立起本體性知識、條件性知識和實踐性知識相互支撐的多層復(fù)合、不斷更新的合理的知識系統(tǒng)。只有這樣，語文教師，才有可能言談拘謹(jǐn)，幽默風(fēng)趣，妙語連珠。他隨口而出的一句格言，一首古詩，一個典故，一個成語，甚至他的一個動作，一個眼神，一種語氣，都能透露出其詩性的文化素養(yǎng)，都能打動學(xué)生的心坎，都能成為學(xué)生課下效仿的經(jīng)典。讓語文詩意飛揚

語文原本是繽紛絢爛、浪漫瑰奇、充滿詩意的：蒼松云海是黃山的雍容；青山秀水是武夷的瑰麗；銀裝素裹是北歐的風(fēng)情；桑巴探戈是南美的神秘。沒有詩意的語文是蒼白枯燥令人厭惡的，是沒有語文的語文，如同嬌艷的花朵漸漸褪去了美麗的色彩，而這更泯滅了學(xué)生對文學(xué)這一神圣殿堂的向往與熱愛。

這里所說的“詩意”，就是語文課應(yīng)該像詩一樣給人以美感，創(chuàng)設(shè)出一種富有詩意和人文氣息的情境。而這種詩意的美感意境的營造，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、采擷文本的“詩意”

人一出生就面對著一個詩意的世界，一縷光、一片云、一座山、一道水??無不蘊(yùn)含著大自然的奇思妙想，無不寄托著有心人的萬縷情絲。詩意存在于生活中，詩意蘊(yùn)藏于文本中，語文教師就應(yīng)該做一個采礦工，將散落于文本中的詩意“因子”拾收，并串連成精美的項鏈，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，從而激發(fā)學(xué)生探究的興趣和熱情?！昂⒕兹A品真味，吟詠體悟吸精髓”，學(xué)生每天都在與文章交流，有時候有些優(yōu)美生動的文章只有通過美讀才能感覺到它的美與內(nèi)涵。普希金說：“我的語言和著和諧的節(jié)奏，和著嘹亮的韻腳，隨著夢涌流?！?/p>

語文文本的內(nèi)容是豐富多彩的，例如：《岳陽樓記》中表達(dá)的“先天下之憂，后天下之樂”的博大胸襟，《愛蓮說》中稱贊的君子風(fēng)度，《天凈沙·秋思》中透示的懷鄉(xiāng)情愫，《風(fēng)箏》中追求自由的勇敢叛逆，《安塞腰鼓》的壯美與豪放，《雨霖鈴》的婉約與柔情，《背影》的綿長回憶與感激，《散步》中透露的溫馨與和睦??一篇篇優(yōu)美的詩文，都是豐盛的文化大餐，它們所呈現(xiàn)的詩意也是多種多樣的，既有生活的智者對生活的深刻洞察和頓悟；也有平常人等在生活中的那一點點欣喜和感動；還有曹操把酒臨風(fēng)、橫槊賦詩的豪邁；更有辛棄疾報國無門、把欄桿拍遍的悲嘆與憤慨??語文教學(xué)的詩意就應(yīng)如百花園中綻放的花朵，芳香各異。作為語文教師，自己首先應(yīng)該好好的挖掘文本中的詩意，品味文本中的內(nèi)蘊(yùn)。語文教師倘若不以激情去挖掘，去表現(xiàn)，那么再好的文本也黯然失色。只有教師自己真正用心靈去解讀，去體悟了，才能以此引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中深思人類文化的精典，夯實學(xué)生文化素養(yǎng)的大廈根基，使語文學(xué)習(xí)走出單純的知識傳授，進(jìn)入一個充滿詩意的、散發(fā)著文化馨香的意境。

二、建設(shè)學(xué)生詩意的言語和精神家園

語文，它總是以最美的語言描寫世間最美的狀態(tài)和情景，這就是詩境；它總是以豐富的形象來表達(dá)最感人和最令人遐想的情思，這就是詩情；它總是選擇最精美的文字來負(fù)載所要表達(dá)的內(nèi)容，這就是詩句。從詩境、詩情、詩句的語言中，學(xué)生能汲取到豐富的精神營養(yǎng)。學(xué)生更會得到一種溫暖而厚重的精神力量，會從生命與學(xué)習(xí)的起點上占據(jù)一個“制高點”，達(dá)到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的境界。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐??他們代表了我們民族的精神；從顛沛流離的孔子到慷慨激昂的岳飛，從君子好逑的《詩經(jīng)》到受過宮刑的《史記》，從李太白的杯中酒到曹雪芹的夢中淚??他們代表了我們民族的智慧和心靈。柏拉圖曾這樣說起過亞里士多德：“我的學(xué)園由兩部分組成：一般學(xué)生構(gòu)成它的軀體，亞里士多德代表它的頭腦?！鼻鸺獱栐f：“我寧愿丟掉十個印度，也不愿 2 失去一個莎士比亞！”是的，任何一個民族或者說任何一個有出息的民族，都不會忘記自己民族乃至整個人類歷史上出現(xiàn)的精神導(dǎo)師，都會如饑似渴地從他們那里不斷汲取精神養(yǎng)料以滋補(bǔ)民族的靈魂。所以，語文取其瓊漿醍醐滋潤學(xué)生的精神家園。

語文是通過言語教育來實現(xiàn)學(xué)生言語世界和精神世界的成長的。語文面對的是活生生的人，而不是裝盛知識的容器；而且知識也不是過去人們理解的那種抽象的知識、死的知識。每一個字，每一個詞，每一個句子，都是有生命的。一個詞為學(xué)生打開通向外部世界的一扇窗；一個句子，為他們打開一扇門；一篇文章，則為他們打開一個通道。每扇窗、每扇門、每個通道里都別有洞天。語文特別關(guān)注的是學(xué)生聽、說、讀、寫、思、悟的言語經(jīng)歷，在言語經(jīng)歷中，學(xué)生把言語作品內(nèi)化到他們自己的世界里去。語文不單單給予學(xué)生實用的知識，更要給孩子充實的精神世界。俗話說，人心之不同，各如其面。語文就是要讓學(xué)生通過個性化的言語實踐，使每個人都擁有獨特的積累、獨特的珍藏，從而擁有獨特的言語世界和精神世界，換句話說，也就是使學(xué)生擁有優(yōu)雅的言談、生動的文筆和優(yōu)美的個性。教學(xué)的本源是在為學(xué)生的生命墊底。為學(xué)生一生發(fā)展和幸福奠定一道亮麗的底色。讓學(xué)生生成智慧、豐富情感、錘煉意志、完善人格等，使他們知、情、意、行的發(fā)展和諧統(tǒng)一，成為一個完善的獨立的人。

三、感悟詩意的生活

生活是充滿詩意和情趣的，我們要做生活的有心人，在生活中審視語文，在語文中感悟詩意的生活。強(qiáng)調(diào)語文的詩意，旨在強(qiáng)調(diào)一種詩意的人生，引導(dǎo)學(xué)生善于在語文活水與生活源頭中感知美、發(fā)現(xiàn)美。如果李白躲進(jìn)小樓，那么，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的美景就不會如此飄逸地流瀉到詩人的詩中，只有在高峻的廬山上，詩人才會臨風(fēng)把酒，詩情飛揚。如果范仲淹閉門造車，那么，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豪情就不會如此灑脫地棲落到詩人的筆端，只有在壯美的岳陽樓上，作者才會憑欄遠(yuǎn)眺，壯思遄飛。語文學(xué)習(xí)就要打開門窗，讓思想的駿馬奔馳草原，在藍(lán)天與遠(yuǎn)方的召喚中，讀出那山那水那激情那遐想。

語文以它的審美特質(zhì)呵護(hù)著人的感性?？茖W(xué)里感性認(rèn)識需要上升到理性。但在語文里，感性本身就包含著理性，有人稱之為直覺理性。也就是說語文是靠感性把握世界的。為了表述方便，我把它稱為審美感性。領(lǐng)略一回馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，一片殘陽，一條古道，一座小橋，多情的遠(yuǎn)行人，孤獨的異鄉(xiāng)客，好一曲深情脈脈、離恨悠悠的絲竹調(diào)。物換星移，滄海桑田，可這一份人類最美好的情感，我們將永遠(yuǎn)珍藏在心頭。

在擁有審美感性的人的眼里，世界、生活也不是單純的物，而也像人一樣富有靈性。審美感性不僅使人與人之間心有靈犀，心心相??；而且能夠使人與物之間進(jìn)行交流，“相看兩不厭，唯有敬亭山”即是。所以從本質(zhì)上講人是審美的動物。

黑格爾說，人只有在審美中才是自由的。語文堅守著人的感性，在實用主義、功利主義盛行的今天，幫助人們殺開一條血路，讓人自由、自主、聰明而有意義地生活，讓人美麗地生活，詩意地生活。

四、追尋詩意的語文課堂

坐在語文的課堂里，摒棄道德的假惡丑，走向人生的真善美。同賞謫仙李白那輪寄自然人生哲思的明月；共聽易安居士那陣含流離之苦、家國之痛的細(xì)雨；抒發(fā)陸放翁“位卑未敢忘憂國”的情懷；樹立杜子美“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的豪氣。與莎士比亞、雨果、泰戈爾對話；和魯迅、冰心、巴金交流，與魯濱遜一起漂流，和格列佛共同游歷??語文課堂原本就是如此的廣闊，它會給你播種智慧的火種，吹奏思想的號角，點燃精神的靈光，培養(yǎng)審美的內(nèi)力！

如果把整個課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是浮動在整個河床上面最耀眼最燦爛最動人的浪花。它構(gòu)成了課堂詩意最堅實的河床與有生命力的潮汐。我們不 3 少的語文課堂如今干枯、板結(jié)，令人可怕地乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”這里的“詩”，并不單指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上師生情緒、靈氣和悟性感受到的綻放、閃光，或者激蕩。

師生的情緒、靈氣和悟性首先來自于師生眾里尋他的投入，把課堂視為生命活動的一個重要場所，進(jìn)行全身心的投入——投入理想，信念，人格，情感??投入整個的生命。其次來自于師生心有靈犀的融通。語文教師應(yīng)把課堂作為情感通道，在師生精神世界的情感領(lǐng)域力求融通，教師只有把準(zhǔn)學(xué)生的脈搏，進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，和學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴和撞擊，課堂才能有“天光云影共徘徊”的教學(xué)效果。再次來自于師生輕舞飛揚的創(chuàng)造。課堂教學(xué)中的詩意并不單指那些收在語文教材詩歌單元中讓人反復(fù)吟詠、細(xì)細(xì)咀嚼的篇什，而是更指那些本質(zhì)的東西、閃光的地方、內(nèi)在的火花。師生在課堂上的美學(xué)追求應(yīng)當(dāng)是，以自己的知識積淀和人生經(jīng)驗為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)、開掘并創(chuàng)造出這一詩意。

師生的情緒、靈氣和悟性讓語文課堂上洋溢著詩的情感，詩的意韻和創(chuàng)新的火花。學(xué)生在課堂中知識得到積累，個性得到張揚，情感得到熏陶，智慧得到培育，語文素養(yǎng)得到提高。這樣的課堂就是我們所要追求的詩意的語文課堂。

五、做一個詩意的語文教師

語文是詩意的語文，語文教師也應(yīng)該是詩意的語文教師。教師的教學(xué)魅力源于自身的激情，豐富的文化底蘊(yùn)，高超的教學(xué)藝術(shù)，深厚的語言功底。

詩意的語文教師應(yīng)多一點激情。語文教師是“性情中人”，應(yīng)是“多情善感”的人。善于“抒情”“煽情”的語文老師，會使他的語文課堂魅力無窮，充滿磁性與感動，語文教師本身也會光彩照人、鮮亮無比。用語文獨有的人性美和人情美去豐化和磁化語文教學(xué)過程。當(dāng)我們在課堂上用心靈去撥動孩子的心靈時，我們的課堂中就會流淌出美妙的旋律，師生在這如歌的美麗中適意地棲居??精神升華了、人格提升了，語文教學(xué)的美、美的語文教學(xué)，在這里共同融會交織成一首美的交響曲，這樣的語文課，也是最有“語文味”的語文課。

特級教師于漪認(rèn)為語文教師要有拼命吸取的本領(lǐng)與素質(zhì)，猶如樹木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀，直到微量元素。有了這樣的底氣，言語中才能包蘊(yùn)著文化和智慧的含量，教學(xué)才能左右逢源，出口成章，才能像磁鐵般地深深吸引學(xué)生徜徉于語文課的詩境。

詩意的語文教師自身應(yīng)具備較深的文化底蘊(yùn)，有較為淵博的知識和對生活的欣賞，有意識地加重語文課堂的文化含量和思想內(nèi)蘊(yùn)，這樣語文教師才能夠以自己的儒雅、自己的博學(xué)和自己對生活的深切而獨到的感悟深刻地影響學(xué)生，感染學(xué)生，用自己的詩意去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。也只有這樣，語文教學(xué)才真正能夠達(dá)到遠(yuǎn)離卑俗，遠(yuǎn)離丑陋，注重修養(yǎng)，完善人格，追求詩意，從而最終觸動學(xué)生的情感和靈魂，使學(xué)生建立起自己的精神家園。

一個詩意的語文教師應(yīng)該具備高超的教學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)是技能與智慧的完美結(jié)合。藝術(shù)包括處理教材的藝術(shù)、課堂設(shè)計的藝術(shù)、教學(xué)方法的藝術(shù)、處理問題的藝術(shù)，以及語言、板書、操作等藝術(shù)。所謂藝術(shù)就不是大眾化的，突出的是個性與新穎。不是照本宣科，直撲主題；而是從學(xué)生的興趣與認(rèn)知出發(fā)，讓學(xué)生漸入佳境。不是簡單照搬，甚至是反復(fù)操作一個模式；而是創(chuàng)設(shè)出富有個性組織形式。不是像走程序，而是創(chuàng)造一個嶄新的天地，一個迷人的世界。

詩意的語文教師最講求教學(xué)語言的錘煉，經(jīng)過語言錘煉的語文教學(xué)變成了學(xué)生在詩意的情境中享受詩意的樂園。于漪老師說：“教師的語言要錘煉、準(zhǔn)確生動、流暢優(yōu)美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學(xué)生的注意力?！闭驗榕ψ非笳n堂教學(xué)語言藝術(shù)，所以她的教學(xué)語言生動雋永，能給學(xué)生如坐春風(fēng)的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機(jī)械的講述，只能使教學(xué)氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實、富有藝術(shù)感和審美變化的描述，則會使課堂出現(xiàn)歡快，熱烈，生機(jī)盎然的景象。

詩意，是語文教學(xué)的靈魂。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有一條富有詩意 4 的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！闭Z文應(yīng)該是詩意永遠(yuǎn)的學(xué)科，語文教學(xué)需要詩意的灌溉，語文教師亟需詩意的滋養(yǎng)，這是新課改給我們提出的要求，也是時代賦予我們的重任。當(dāng)我們的課堂充滿詩意，充滿靈性時，是語文教學(xué)走進(jìn)一個嶄新的境界之時，也是把詩意的語文還給孩子們之時！

何謂“詩意語文”？一言以蔽之：將生命融于語文教育，將語文教育融于生活，讓語文教育成為生命的詩意存在。

1、詩意語文，是自由對話的語文。詩意語文的首要任務(wù)就是傾聽學(xué)生自己的思想、情感和以至，詩意語文追求的學(xué)習(xí)氛圍是自由、自然的氛圍，詩意語文致力于培養(yǎng)的是具有自由品質(zhì)的人。

2、詩意語文，是喚醒意會的語文。詩意語文，不必把學(xué)生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上，也不必要求學(xué)生苦苦追尋“準(zhǔn)確、深刻”的理解，讓學(xué)生在“每有會意”處體驗生命的靈動、自由和獨特。

3、詩意語文，是精神契合的語文。這種契合，是包括學(xué)生、教師、文本、作者在內(nèi)的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構(gòu)富有獨特個性的生命化理解，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識和同在。

4、詩意語文，是追尋幸福的語文。詩意語文之詩意，重在對話過程中的欣賞和體驗。

5、詩意語文，是實現(xiàn)自我的語文。詩意語文，就是要努力使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得高峰體驗，在當(dāng)下實現(xiàn)自我。從目的上看，詩意語文并不局限于語文知識的掌握、語文能力的發(fā)展、語文習(xí)慣的養(yǎng)成。更為關(guān)注的是在引領(lǐng)學(xué)生掌握知識、發(fā)展能力、養(yǎng)成習(xí)慣的過程中，啟迪智慧、陶冶其性情、溫暖其心靈，充盈其精神，達(dá)成生命的自我實現(xiàn)。

——摘自王崧舟《詩意語文，追尋生命化教育的境界》

我以為這與新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)生特點，關(guān)注學(xué)生的個性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神。” “應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，熱愛生活，表達(dá)真情實感”的要求不謀而合?！霸娨庹Z文像是語文之鏡中一次‘美麗的日出’，日出已顯示出巨大的生命力，而更加燦爛的美麗當(dāng)是日出后的升騰?！蔽乙粫r無法全部領(lǐng)悟詩意語文的內(nèi)涵，但詩意語文給我朦朦朧朧的感覺就是，他的課堂應(yīng)該是充滿靈動的，智慧的，置身于這樣的課堂應(yīng)該是全身洋溢詩的味道，應(yīng)該是身心舒暢的，好像全身的細(xì)胞都在呼吸著詩歌的氣息，那是無比愜意的事情。在這樣的課堂里浸泡的學(xué)生，語文的素養(yǎng)能不得到全面提高嗎？

語文路漫漫，吾將努力而求索

“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”走近大師讓我發(fā)現(xiàn)了自己身上更多的不足，未來的路還需要付出更多更大的努力：

1、要象詩人賦詩一樣擁有熱愛自己事業(yè)的激情，關(guān)注每位學(xué)生的生命成長。

2、要象詩人煉字一樣，錘煉自己的教學(xué)語言。

3、要象詩人擁有滿腹詩書一樣努力豐富自己的文學(xué)底蘊(yùn)?? 省略的是無數(shù)個“要象”，表示的卻是我還需要付出的無數(shù)個努力，應(yīng)學(xué)詩者也應(yīng)學(xué)思者，我只求能在老師們的幫助下不斷反思自己的教學(xué)，每次哪怕進(jìn)步一點點，已是我莫大的滿足！謝謝領(lǐng)導(dǎo)和老師們！

唐校長點評：師=詩

1、豐富的積淀，老師是一首永遠(yuǎn)吟唱不完的詩。

2、精美的語言是師震撼心靈的詩。

3、銳敏的教育智慧是師開啟心靈的詩。

4、爐火純青的技巧是師演繹生命成長的詩。

一言以蔽之：詩意語文者，乃生命融于語文，語文成為生命也。

語文用形象作詞、用感情譜曲。語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌。語文說到底是一種感性的存在。學(xué)生用情感領(lǐng)悟母語的同時，母語也同時熏染著學(xué)生的情感；學(xué)生用智慧解讀母語的同時，母語也同時提升著學(xué)生的智慧；學(xué)生用心靈品味母語的同時，母語也同時雕琢著學(xué)生的心靈。因此，母語應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲、成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景、成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。一堂好的語文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的最高境界乃是無課。朱熹有言：“凡讀書，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！眴栴}在于，這樣讀書，有人不屑一顧，有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學(xué)生的讀書水平普遍不高，這不能不說是一個重要原因。把功夫扎扎實實地化在讀原文上，這是學(xué)好語文的金玉良言。語文課堂，讓詩意飛揚 語文是什么？有學(xué)者這樣描述：“語文是閃亮的先秦繁星、皎潔的漢宮秋月，是珠落玉盤的琵琶、高山流水的琴瑟，是莊子的逍遙云游、孔子的顛沛流離，是君子好逑的《詩經(jīng)》、魂兮歸來的《楚辭》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的夢中淚??”這是一種非常詩意的描述，它形象地說明語文是具有詩性特質(zhì)的，用特級教師王崧舟的話來說：“語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌?！彼桶颜Z文教育當(dāng)作“生命的詩意存在”，當(dāng)作他人生的終極夢想。所以說：語文的本色是詩意的，沒有詩意的語文課是蒼白的、枯燥的、令人生厭的語文課，語文課堂，就應(yīng)該讓詩意縈繞，讓詩意飛揚

一、營造美妙的詩境課堂是師生共同的精神家園。充滿詩意的語文課堂，應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界，展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩的情懷，調(diào)動多種藝術(shù)手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種入迷入癡的情境，一種令其學(xué)而不厭的氣氛，一種使之隨著課文內(nèi)容的波瀾而產(chǎn)生的如歌如吟的感情流動。詩意的語文課堂體現(xiàn)在教師精心設(shè)計的充滿詩意的導(dǎo)語中，體現(xiàn)在學(xué)生一次又一次搖頭晃腦的吟誦中，體現(xiàn)在對優(yōu)美畫卷和音樂構(gòu)建的畫面的津津有味的欣賞中??語言文字的訓(xùn)練放在富有情感意味的環(huán)境中就會充滿生機(jī)，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)通過詩意的安撫慰藉、潤澤滋養(yǎng)就會真正生根、發(fā)芽、開花。在充滿詩意的課堂氛圍里，學(xué)生就會感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長的愉悅，感受到學(xué)習(xí)生活的幸福和甜蜜。在平常的語文教學(xué)中，我是從如下幾個方面把學(xué)生引入美妙的詩境的：

1、激情飛揚的導(dǎo)語設(shè)計 導(dǎo)語設(shè)計在語文教學(xué)中起著重要的作用，它是開啟課堂寶庫的金鑰匙，魏書生老師說：“好的導(dǎo)語像磁鐵，一下子把學(xué)生的注意力聚攏起來，好的導(dǎo)語又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進(jìn)?！碧丶壵Z文教師于漪也說過：“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個音定準(zhǔn)了，就為演奏和歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住?！眱晌徽Z文教學(xué)專家都用詩意的語言對導(dǎo)語提出了很高的要求。確實，好的導(dǎo)語是優(yōu)秀的演奏家拔出的第一個音符，散發(fā)出神秘的魅力，引誘著聽眾漸入佳境；是徐徐拉開的序幕，讓觀眾屏息凝神，凝視舞臺中神秘而又異彩紛呈的世界；更是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨特的光芒，帶領(lǐng)著學(xué)生登堂入室。好的導(dǎo)語，本身就應(yīng)該是一首詩。教學(xué)布封《馬》時，我用自己寫的詩謎導(dǎo)入“你從天山走來，揚起一路的塵埃；你向戰(zhàn)場奔去，昂起高貴的頭顱。你是馴服誠實的奴仆，更是英勇忠義的戰(zhàn)士；你是豪邁獷野的游俠，更是典雅高貴的士?！?教學(xué)《外國詩兩首》時，我設(shè)計了這樣的導(dǎo)語：“你可聽到桃花開放的聲音，她用輕盈舒緩的小提琴曲拉開春的序幕；你可看懂蜻蜓在荷葉上寫的文字，那是一首用小篆書寫的抒情詩；秋野里，你可看見紅薯南瓜豐盈的笑臉；冬陽下，你可注意螞蟻的對話??讓我們在詩人濟(jì)慈的引領(lǐng)下，去傾聽生命的歌吟 6 吧?！币驗橹匾晫?dǎo)語設(shè)計，我的課堂往往一開始就能抓住學(xué)生。去年我接手的七年級156班，寫作水平很低，我就要求學(xué)生把我的導(dǎo)語記下來，長期的熏陶感染，使他們進(jìn)步很快。

2、如醉如癡的朗讀訓(xùn)練語文課堂的詩意氛圍，可以通過形式各異的朗讀訓(xùn)練來營造。比如范讀、指名讀、分角色讀、小組讀等。在教授新課時，我認(rèn)為，教師的范讀仍很有必要。畢竟，教師的情感體驗、知識水平要高于學(xué)生，教師慷慨激昂、抑揚頓挫的范讀更容易直接將學(xué)生帶入文章意境。著名特級教師李鎮(zhèn)西曾說：“就我而言，感覺上得最好的語文課，是我給學(xué)生讀小說、詩歌、報告文學(xué)等課外讀物的時候，或把自己的思想情感通過課文傾瀉出來的時候；而在學(xué)生心目中，這樣的語文課也是他們最盼望甚至最神往的——”他曾回憶一次給學(xué)生朗讀的情景：“此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氛圍，每一個人仿佛都可以聽見其他人心臟跳動的聲音，是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公的青春激情而洶涌澎湃??”特級教師韓軍更是追求通過范讀把學(xué)生帶入作者寫作時的狀態(tài)——“還原文本初態(tài)”，他在長沙執(zhí)教《大堰河——我的保姆》一詩時，一開頭就通過聲情并茂的朗誦將全場三千余名師生的心牢牢抓住了，以致整個課堂激情飛揚，一氣呵成。課堂上，教師應(yīng)該把讀的時間還給學(xué)生，要讓學(xué)生在對文本的反復(fù)誦讀中體驗詩情。教師應(yīng)緊緊抓住課文中每一個真、善、美的要素和亮點，激發(fā)學(xué)生去咀嚼、品味、感悟、欣賞，使其性情得到陶冶和感染，心靈得到凈化與提升。教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出詩意，讀出自我，讓學(xué)生在濃濃詩意中受到教育和感染，讓高尚的情操、崇高的思想通過優(yōu)美的語言文字流進(jìn)孩子們的心田，在潛移默化中提高他們的文化品味，審美情趣。課堂的詩意，就會在學(xué)生們旁若無人、激情澎湃的朗讀中縈繞。

3、精彩紛呈的音像輔助 現(xiàn)代教育，為我們提供了精彩紛呈的音像手段，我們可以適當(dāng)運用它們將學(xué)生帶入優(yōu)美的藝術(shù)境界。我在上公開課《看云識天氣》時，先讓學(xué)生在《踏浪》這美妙的音樂聲中欣賞一組美麗的云的圖片，在美的情境中再吟詠有關(guān)云的古詩詞，并要求學(xué)生邊聽邊在腦海中把語言幻化成電影畫面，使得學(xué)生“入境動情”，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。平常教學(xué)中，我也很重視多媒體手段的運用：如教《安塞腰鼓》時，我給他們播放一段《黃土高坡》，將學(xué)生帶入蒼茫遼闊、雄渾粗獷的大西北；再教《社戲》時，我放的是《夢里水鄉(xiāng)》的音樂，讓學(xué)生在江珊如詩如畫的淺吟低唱中閱讀“夏夜行船”；教《馬》時，我給他們欣賞徐悲鴻的名作，教《論語》期間，組織看《百家講壇》??當(dāng)然，文學(xué)是不同于音樂、美術(shù)的藝術(shù)，她的魅力蘊(yùn)藏在文本中，需要我們引領(lǐng)學(xué)生去品讀、去感悟。音像手段可以幫助學(xué)生將文本化為形象的試聽感受，但我們不能過于依賴她們，而應(yīng)該讓學(xué)生在對文本的品讀中感受語文的無窮魅力。

二、挖掘文本中的詩意 課本中的每一篇文章都是一種審美意識形態(tài)，課文豐富的思想文化內(nèi)涵，包蘊(yùn)著無比深刻的審美因素，深入淺出地進(jìn)行開掘，便會帶給學(xué)生一種審美愉悅，激起學(xué)生的審美興趣。語文教師應(yīng)該做一個“采礦工”，將散落于文本中的詩意“因子”拾收，并串連成精美的項鏈，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，從而激發(fā)生學(xué)探究的興趣和熱情。李鎮(zhèn)西老師在教學(xué)《孔乙己》時，從學(xué)生提出的問題“為什么課文結(jié)尾中說孔乙己大約的確已經(jīng)死了，孔乙己到底死了嗎”入手，一步步誘導(dǎo)學(xué)生理解孔乙己形象及社會環(huán)境，從而理解文章的主題，整個課堂看似信手拈來，實則環(huán)環(huán)相扣，緊湊嚴(yán)密而火花四射，學(xué)生在對文本的品讀中情隨文展，學(xué)生的討論更是精彩紛呈，整堂課是一首流暢而又意蘊(yùn)悠長的詩篇，該課成為了李老師的“成名作”。我在教泰戈爾的《金色花》中，有意引領(lǐng)著學(xué)生用心去體會一些優(yōu)美的字句篇章，在品讀中調(diào)動各人的知識儲備，積累各人的審美經(jīng)驗。一方面通過不同形式的朗讀感受文章的音樂美；同時在對重點詞句的質(zhì)疑探究中品味文章的語言美；再通過交流討論，回想與母親相處的溫馨細(xì)節(jié)、敘說對母愛的感激贊美中感悟文章的人文美；最后，以“我為母親唱首歌（寫句詩）”的形式結(jié)束。整堂課，既給了學(xué)生情感美的滋養(yǎng)，也給了學(xué)生藝術(shù)美的熏陶，達(dá)到了開放、互動、詩意的效果。

三、呵護(hù)孩子的詩心，捕捉孩子的詩情 有人說：每一個孩子，都是天生的詩人。他們躍動著詩性，撲棱著詩情。教育的真諦是促使兒童在智慧和感情兩方面增添深層的積淀。語文課堂更要善于呵護(hù)孩子的詩心，捕捉孩子的詩情。有一位教師在教學(xué)《丑小鴨》時，一位學(xué)生提出這樣一個問題：“丑小鴨本來就是一只天鵝蛋孵化的，難道他不應(yīng)該成為一只天鵝嗎？”敏銳的老師馬上肯定了這位孩子的思考，同時立刻指出：“如果丑小鴨不經(jīng)歷那么多的磨難，如果它失去了堅強(qiáng)、向往美好的心靈，它能夠成為一只真正的白天鵝嗎？”試設(shè)想，假如這位老師平常沒有對學(xué)生真誠的賞識和對文本深刻領(lǐng)會的慧心，而是簡單的將學(xué)生的問題“再做討論”甚至“一棍子打死”，學(xué)生是提不出的這樣不尋常的問題的，課堂是呈

現(xiàn)不出這樣詩意的瞬間的。我在教學(xué)《羚羊木雕》時，采用“辯論會”的方式，讓學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗，或支持萬芳，或支持父母，當(dāng)堂發(fā)表看法。學(xué)生有的引用原文，有的聯(lián)系生活，有的甚至借助法規(guī)，侃侃而談。我不時以贊許的目光和中肯的點評推動辯論一節(jié)節(jié)開展。課堂上妙語連珠，掌聲陣陣，孩子在課堂中的積極參與態(tài)度和合作、探究、自主的精神，讓他們真正成為了學(xué)習(xí)的主人，輕松走進(jìn)了一種知情結(jié)合、文質(zhì)兼美的藝術(shù)境界。課上，他們的眸子在閃閃發(fā)光，思想的火花不時迸綻，我不得不驚嘆孩子們身上所隱藏的巨大潛力和豐富的想象力。語文課堂，應(yīng)該讓詩意飛揚。詩意飛揚在教師激情澎湃的話語里，飛揚在學(xué)生聲情并茂的朗讀中；飛揚在教師睿智深刻的評析里，飛揚在孩子專注熱烈的討論中；詩意縈繞在課堂上，詩意飛舞在心靈中。我們教師只有豐富自己的人文素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，以一顆熱愛教育、熱愛孩子、熱愛語文的心去撥動孩子們靈動的心弦，打開孩子們智慧的心扉，激發(fā)孩子們自由的、活潑的思想，才能產(chǎn)生心靈的碰撞，才能創(chuàng)設(shè)出詩意的課堂。

演繹詩意語文 走進(jìn)快樂課堂

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！比宋男缘恼Z文呼喚詩意，人文性的語文課堂應(yīng)該成為學(xué)生的享受。

語文自身的魅力無窮：內(nèi)容上，它有精彩的故事，有趣的人生，多彩的生活，神秘的自然；形式上，它有看起來如小精靈一般生動的文字，讀起來如音樂一般縹緲的韻律，品起來如詩畫一般的優(yōu)美意境。語文充滿了情，真摯的友情，深厚的親情震動著讀者的心靈，敲擊著我們內(nèi)心深處那根最敏感的心弦；語文充滿了智，神秘的大自然，有趣的動物王國，氣象萬千的世界給予了我們多少豐富的知識；語文充滿了趣，一個個精美的故事仿佛又把我們帶到夢想的天堂。語文浸染著墨韻書香，涌動著率真靈動的生命激情，語文課堂應(yīng)該是快樂的課堂。

回眸傳統(tǒng)的語文教學(xué)，以教師傳授知識為主，教師是占有知識的絕對權(quán)威。課堂是傳授知識的場所，學(xué)生是接受知識的容器。在這樣的課堂中，老師和學(xué)生都在為完成自己的任務(wù)而各自運轉(zhuǎn)。試想，即使再有詩意的語文也被我們“技術(shù)高明”的語文老師肢解得支離破碎；再美妙的語言，也僅從技術(shù)上對它進(jìn)行分解、排列、組合，使語文的詩意日益喪失。學(xué)生學(xué)得乏味，老師教得疲憊。如此的語文課堂，成了師生共同的累贅。語文教育沒有詩意就好比山無草木，水無魚蝦，月下不見楊柳，園中不聞鳥鳴，必然毫無生趣。由于語文教育“詩性內(nèi)涵”的匱乏，語文教學(xué)也如秋天黃葉飄零的枯木，失去了本應(yīng)具有的靚麗風(fēng)姿。

教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”語文應(yīng)該是詩意永遠(yuǎn)的科學(xué)，如果要讓我們的語文課堂充滿歡樂，就必須讓課堂洋溢詩意。

一、詩意的語言打開快樂的心扉

語文教師的語言，既是教學(xué)的手段，又是對學(xué)生的示范，語文教師的語言具有詩意，才能在學(xué)生的語言中播下詩意的種子，才能打開學(xué)生快樂的心扉。在教學(xué)中，我對課堂的導(dǎo)語、結(jié)束語注意推敲，常用形象優(yōu)美、韻味十足的語言去打動學(xué)生。

導(dǎo)入語的設(shè)計要精巧?！豆鹆稚剿肺馁|(zhì)兼美，文脈貫通，蘊(yùn)含著豐富的情感因素，充分體現(xiàn)了語文學(xué)科的人文性。教學(xué)中，我嘗試以詩一般的導(dǎo)語、豐富的情感將學(xué)生帶入美好的意境，輕松地走入文本。我這樣設(shè)計導(dǎo)入語：“桂林以桂樹成林,盛產(chǎn)桂花而得名，它是一個風(fēng)景優(yōu)美的城市。這里山秀麗、水清澈、石壯美、洞奇特，有‘桂林山水甲天下’之譽(yù)。古今中外，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江作青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它。今天，讓我們走進(jìn)美麗的桂林，欣賞她迷人的風(fēng)光??”

結(jié)束語言應(yīng)當(dāng)富有詩意，力求意猶未盡，如在學(xué)習(xí)了《魯濱孫漂流記》后，我用抒情的語調(diào)，講了這樣的一段話：“在今后的歲月里，也許我們，不能親歷驚險故事，也許我們，不能成傳奇作家。但是，乘著想象的翅膀飛翔，帶者探險的精神前行，我們的生命會更加精彩?！?/p>

二、詩意的畫面裝飾快樂的心田 語文課文中的許多情境，學(xué)生無法直接感知，在教學(xué)中，我根據(jù)實際實際情況模擬情境、再現(xiàn)情境，讓學(xué)生在詩意的畫面中愉悅地入情入境。

詩是抒發(fā)詩人情感的，而感情又一定要通過形象，構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達(dá)出來。因此詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯(lián)系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅動態(tài)的畫面，那么教學(xué)往往會收到事半功倍的效果?！对侚Z》這首詩意蘊(yùn)豐厚，有鵝的色彩、聲音、動作等等。如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達(dá)完整透徹的，根據(jù)詩意我精心制作了相關(guān)的動畫。畫面上：岸上楊柳依依，水中碧波蕩漾，一位天真可愛的兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋撒谷粒，白鵝栩栩如生。教學(xué)時詩畫對照，相映成趣，為學(xué)生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生結(jié)合畫面說說生動活潑的白鵝形象，學(xué)生出口成句：“那長著一身潔白的羽毛，有著兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑地?fù)]掌前行，歡快地引頸高歌?！贝藭r水波微蕩，荷葉輕搖，荷花飄香??這意境是多美啊，同學(xué)們學(xué)在課堂，樂在其中。

運用錄象資料，再現(xiàn)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那榫?，是對學(xué)生進(jìn)行直觀教學(xué)的常用手段。在教學(xué)《葡萄溝》一文第二自然段時，通過多媒體課件播放新疆葡萄溝的風(fēng)光，并伴以優(yōu)美的音樂范讀有關(guān)語句。此時，畫面、語言和文字的結(jié)合，學(xué)生同時感受畫面美、語言美，愉快地徜徉在詩一般的意境之中。

三、詩意的活動點亮快樂的心燈

心理學(xué)家陳鶴琴告訴我們，孩子們是喜歡活動的，他們對活動興味盎然。李吉林老師曾深情地回憶起自己帶著學(xué)生看月亮的情景：夜幕降臨，孩子們跟著李老師來到濠河邊，靜候月亮緩緩升起。一輪橘黃色的圓月緩緩升了起來，大家一陣歡呼，接著七嘴八舌地用自己的話贊美月亮。李老師一邊點評，一邊鼓勵，之后，又帶著孩子們唱起月亮歌。他們手拉著手，在晚風(fēng)中歌唱，在月華中歌唱，其樂融融??這是詩意的生活，它除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識外，還讓他們多一點其他的經(jīng)歷。今后不管是悲觀失望，還是步入古稀之年，他都不會忘記小時候在一起看月亮的情景，那一刻成為了一生中定格的美。

在一次語文綜合實踐活動中，我也試著安排了這樣一個詩意的活動主題：走進(jìn)田野，融進(jìn)秋色，捕捉秋天，感受秋韻；吟誦美文，體悟詩意，敞開胸襟，抒發(fā)情懷。學(xué)生聽說要走進(jìn)田野，教室里一下子沸騰了。待學(xué)生靜下來后，我對他們說：“同學(xué)們，秋天是收獲的季 9 節(jié)，更是美麗的季節(jié)。無邊的秋色陶醉了古今多少文人墨客，人們用各種方式描繪秋天，贊美秋天，那么，請大家八仙過海，各顯神通，搜集素材，到時候，我們將以大地為舞臺，以陽光為燈光，以秋色為背景，舉行詩會、朗誦會、歌會、詞語大匯串等活動，同學(xué)們說，好不好？”大家異口同聲：“好——”活動開始后，同學(xué)們可忙了。有的把峻青的《秋色賦》誦讀了幾遍，有的從散文集里找來了寫秋的散文，有的搬來了《唐詩三百首》和《宋詞鑒賞》，有的把《現(xiàn)代漢語詞典》中帶“秋”字的詞條都抄了下來，他們還找來了好多有關(guān)秋天的歌曲和美術(shù)作品。我把同學(xué)們收集的這些寶貴的材料張貼起來，辦了一塊學(xué)習(xí)園地，并起了個名字叫“秋之歌”。

這個富有創(chuàng)意的活動既豐富了學(xué)生的生活，又讓學(xué)生在快樂的氣氛中學(xué)到了知識。

四、詩意的練筆撥動快樂的心弦

許多同學(xué)不喜歡寫作文，甚至討厭作文，把寫作文當(dāng)成可怕的事，主要原因是我們所設(shè)計的練筆或枯燥、或單調(diào)、或脫離實際。如何讓學(xué)生“樂于寫作”呢？我特別注意設(shè)計富有詩意的、能激發(fā)學(xué)生想象力的練筆。

就想象力來說，成人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會像兒童那樣想象自己“在月亮上蕩秋千”“和小羊一道跟狼作戰(zhàn)”，詩不僅是一種文字技巧的表現(xiàn)，更重要的是它來自想象力的自由馳騁。美國哥倫比亞大學(xué)的科克教授認(rèn)為“相信兒童能寫詩，盡可能使兒童感到寫詩很容易、很愉快、很興奮??幫助兒童了解詩好在哪里，并鼓勵兒童寫更多的詩”。鑒于此，我在班中也鼓勵學(xué)生寫詩，大膽發(fā)揮想象力，正像愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要?！倍谙胂蟮倪^程中“文字規(guī)則似乎非常自然地、漸漸地為孩子們所掌握”。如我在教學(xué)李白的《贈汪倫》時，在課堂上讓學(xué)生回憶和親人告別的場面，模仿其格式寫一首短詩，全班五十多位同學(xué)都能寫了，雖然文字還是稚嫩粗糙的，但透露著靈氣。其中劉媛媛同學(xué)是這么寫的：

贈外婆 媛媛乘車將欲行，忽聞窗邊叮嚀聲。春來朝陽暖如火，恰似外婆送我情。

這里既有原來詩句的格式，又有自己的想象，有一定的表現(xiàn)力和妙趣。當(dāng)然，我們不是為了培養(yǎng)詩人，而是讓孩子們詩意地生活，愉快地學(xué)習(xí)。

學(xué)完《畫風(fēng)》一課，我要求學(xué)生填空：“我想畫，風(fēng)來了，風(fēng)把____吹___了，風(fēng)藏在______里”這樣的練筆，大大激發(fā)了孩子們的想象力，下面是幾個同學(xué)的答案：

同學(xué)們所寫的不僅僅是簡單的答案，而是一首首清新的小詩?！八畤L無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光?！睅熣叩穆毮懿痪褪鞘幩羰?，去努力喚醒孩子心中沉睡的詩人，去奏響他們心中快樂的琴弦嗎？

我們的語文課堂教學(xué)應(yīng)努力讓每一個學(xué)生在每一堂課中都能孕育出詩意的心境，帶著愉悅的心境走進(jìn)文本，在與文本的對話中，在靈感勃發(fā)的互動中獲得美的享受。詩意的語文課，如同高山流水，春雨纏綿；詩意的語文課，情景交融，自然流放；詩意的語文課，師生融洽，興趣盎然。我們語文老師理當(dāng)不斷提高自身素質(zhì)，在課堂上用情真意切的語言、形象優(yōu)美的畫面、情趣無窮的活動和富有創(chuàng)意的練筆，和學(xué)生一起共同構(gòu)筑處處充滿靈性，時時涌動真情的詩意課堂，從而快樂地棲居在語文的百花園中。

美讀——讓語文詩意起來

二、拓展文本，喚醒體驗，感悟生活詩章。

三、依托文本，拓寫展境，勃發(fā)詩意生命。

黃萍《語文課堂是一首美麗的詩》19世紀(jì)德國哲學(xué)詩人荷爾德林曾寫下詩句：“人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地上?！?作為學(xué)生學(xué)習(xí)母語的“家園”，語文不僅是字詞句篇、聽說讀寫，還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。馬卡連柯早在《教育詩》中理直氣壯地把教育說成是一首詩，一首激情、含蓄而又精湛的詩。課堂作為學(xué)生和教師棲居的主要場所，也應(yīng)充滿著濃郁的詩意——流動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，彌漫著詩的芳香，澎湃著詩的激情，回蕩著詩的旋律，演繹著詩的精彩??對課堂教學(xué)的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”“詩意”是語文教育的生命與活力所在，我們理所當(dāng)然要讓學(xué)生詩意地棲居在語文課堂中。

一、善于營造美妙的詩境

課堂是師生共生的精神家園。充滿詩意的語文課堂，應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界，展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩的情懷，調(diào)動文學(xué)、藝術(shù)的手段，營造詩意的學(xué)習(xí)情境，把學(xué)生帶入心曠神怡的境地，磁石一般把孩子的心靈吸引，使他們在不知不覺中播下詩的種子，張開詩的翅膀，舒展詩的靈性。這要求教師善于抓住“詩意”的因素。記得特級教師支玉恒講《第一場雪》“雪靜山村夜”令人沉醉的意境，學(xué)生在詩意盎然的課堂里盡情享受學(xué)習(xí)的美麗與精彩。又如《小小的船》文字優(yōu)美，我在教學(xué)時，以富于幻想的音樂讓孩子們飄飄欲飛，乘上“月亮船”，置身于群星之中和嫦娥對話??這樣，學(xué)生在領(lǐng)略詩意、體察詩情的氛圍中張開了學(xué)習(xí)的雙翼，彎月、星光、碧空輝映，歌聲、樂音、童音交織。我們詩一般的語文，學(xué)生徜徉其間、浸潤其中。

二、精心呵護(hù)躍動的詩心

魯迅說過：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛出天空，他想鉆入蟻穴?！焙⒆佣加幸活w躍動的心，每個孩子都是一首最美的詩。詩意的語文課堂應(yīng)是和諧、互動、綠意盎然的生態(tài)化課堂，是學(xué)生夢想自由飛翔的地方。呵護(hù)詩心，就要給學(xué)生留足夢想的空間，鼓勵奇思妙想，允許異想天開，善待“奇談怪論”，允許有叛逆的聲音存在。要像愛護(hù)自己的眼睛一樣，珍視學(xué)生的獨特感受。這樣，課堂才會煥發(fā)出詩意的光彩。學(xué)習(xí)《荷花》一文時，班上一位男生出人意料地說：“我聽到了荷花開放的聲音！”這位同學(xué)朗讀了文中描寫荷花的句子，說：“讀這段話時，我看到了一池帶著晶瑩露珠的荷花，正一點一點地展開潔白的花瓣。我仿佛聽到了花瓣展開的聲音，是那樣清脆、悅耳、輕盈??”隨著這位同學(xué)的描述，大家不由自主地墜入了詩意的想象中。有的說：“我感到一切都靜止了，只有那晶瑩的水珠在荷花間滑動，聲音是那樣婉轉(zhuǎn)！”有的說：“我看到了輕柔的風(fēng)兒親吻著荷花，是那樣甜蜜！”有的說：“我聽到了陽光灑落在荷花上的聲音，是那樣溫暖！”??教師在教學(xué)時的耐心期盼、精心呵護(hù)，使我們欣喜地聆聽到了心靈綻放的聲音。

三、巧妙點燃心靈的詩情

詩意的境界是一種洋溢著情感，彌漫著想象、幻想，充滿著愛的世界，因為它保留了所有賦予人內(nèi)心活動的東西：靈光閃現(xiàn)的頓悟、蓬勃向上的激情、悲喜交集的感受、脈脈醉人的溫情、美好動人的想象??這些正是詩意的東西，只有詩意的情感才會有詩意的課堂。有幸欣賞了著名教師王菘舟執(zhí)教的《二泉映月》，當(dāng)學(xué)生理解“坎坷”一詞后，王老師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，學(xué)生的體驗感悟不斷加深。接著教師深情描述：這樣坎坷的經(jīng)歷怎能不讓他深沉地嘆息？怎能不讓他傷心地哭泣？怎能不讓他激憤地傾訴？怎能不讓他倔強(qiáng)地吶喊？就這樣，《二泉映月》誕生了。此時，如歌如泣如訴的二胡曲《二泉映月》響起，配以“月光似水，靜影沉璧”的月夜圖，學(xué)生心靈深處的詩情被點燃了，他們沉浸在情感的波瀾里，生活在思考的世界里，飛翔在想象的王國里，阿炳的坎坷寫在了他們純凈的心靈上，聲情并茂的朗讀，激情蕩漾的對話緩緩流淌，他們讀懂了阿炳那積淀已久的情懷與心緒，心中涌起 11 的是對阿炳的理解、同情、贊賞、崇敬??詩意的課堂注定是充滿激情的生命之旅。這樣，師生對文本真實的體驗、融入與感動，會實現(xiàn)心有靈犀的融通、輕舞飛揚的創(chuàng)造。學(xué)生內(nèi)心發(fā)出了真正的震撼，涌動著生命的靈性。

四、盡情擁抱詩意的情懷

擁抱詩意的情懷，要求教師必須永葆一顆“童心”。畫家柯羅說過：“我每天向上帝祈禱，希望他可以使我像孩子那樣不帶任何偏見地去觀察自然?！庇脙和难酃馊タ词澜?，用兒童的心靈去感受、去體驗，才能聆聽到“荷花開放的聲音”。培根說過：“閱讀使人充實。??詩歌使人智慧??”教師不一定都能寫詩，但至少應(yīng)該喜歡讀詩、背詩，喜歡詩意地讀書，懂得欣賞，自覺地汲取滋養(yǎng)。擁抱詩意的情懷，還要求教師學(xué)會詩意地生活，擁有詩意的語言；用“詩人”的目光去觸摸教材，去尋覓和挖掘文本字里行間蘊(yùn)藏著的豐富的“詩意”；用“詩人”的情思和智慧構(gòu)建課堂。只有這樣語文課堂才能永遠(yuǎn)散發(fā)著文化馨香的意境，洋溢著詩意，流淌最精彩的生命激情，師生也才能享受到語文學(xué)習(xí)的快樂和幸福。

第三篇：詩意語文精要

詩意語文精要

從教語文多年，困惑隨著新課標(biāo)的推行日漸其多，時有不解語文是何物之想，因而也就不知語文如何去教。幸而偶閱王崧舟所著一書，讓人有醍醐透頂，豁然頓開之感，現(xiàn)把書中經(jīng)典語句摘錄如下，期與同道之人共修。

一、語文哲學(xué)論

“詩意語文如何是”談

1、舉象

就是將語言文字還原成一定的形象、印象、意象。詩意語文用到的基本策略或者說最精彩的課堂現(xiàn)象就是舉象。所謂“象”，就是語言文字的三種表現(xiàn)和呈象：形象、印象、意象。舉象，回到象，就是回到語文的源頭活水，那么什么是“舉”呢？就是呈現(xiàn)，就是打開。

2、造境

所謂造境，即在舉象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將語言文字還原成特定的情境、意境、心境。所謂情境就是景象的連續(xù)體，就是很多象的疊加，形成一種場，形成一種氛圍，形成一種透明的空間。人置身其中，感受到的是一種象的疊加，產(chǎn)生共鳴共振之后的那種情緒。

3、入情

所謂入情，就是置身于語言文字所造的境中，體驗其承載的情感、情味和情懷。

4、會意

所謂會意，就是在特定的情境中感悟并體會文字所包含的意義、意蘊(yùn)和意趣。

5、求氣

所謂求氣，即在特定的情境中，探求語言文字的聲氣、節(jié)奏和神韻。真正會朗讀的，用的不是蠻力，而是綿力。文字和文字之間，句子和句子之間，有種關(guān)系存在，叫作字里行間。這種關(guān)系能夠形成語言的節(jié)奏，語言的張力，這就是能量，這就是氣。

6、尋根

所謂尋根，就是在特定的情境中，開掘語言文字背后的價值取向、精神母題和文化傳承。

7、詩意語文可以概括為這樣幾句話：

它追求思想的力量，但對于僅僅以某種抽象的思辨抵達(dá)思想，它說——不！

它充滿感情，但對于只把它理解為直白地宣泄某種情緒和社會意識，它說——不！它以具象為旨趣，但假如具象只意味著對現(xiàn)象的簡單還原，它說——不！它總是在情境中，但對游離于語言文字的種種渲染和演繹，它說——不！它復(fù)活言語的內(nèi)在之氣，但聲音的表現(xiàn)倘若只被加以機(jī)械的操練和刻板的模塑，它說——不！

它是文化的，但對文化所作的任何形式的宏大敘事和過度詮釋，它還說一個字——不！

8、文化的傳承，意味著真正地立人。儒家講，為天地立心。為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，這一切靠什么？天地之心在哪兒？在文化當(dāng)中。絕學(xué)在哪兒？在文化當(dāng)中。萬世太平在哪兒？也在文化當(dāng)中。傳承文化，實在是一個語文老師非常神圣又非常艱巨的使命和良知??！

二、語文教學(xué)論

1、語文教學(xué)說白了就是兩件事，第一件事：由言到意。它是理解的過程，傾聽的過程，走向視界融合的過程。第二件事情，由意到言。它是傾訴的過程，表達(dá)的過程，表現(xiàn)的過程，是思想情懷，內(nèi)在體驗種種轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)與存在的過程。

2、語文教學(xué)的言與意不能直來直去，不能由言到意，不能由意到言。這樣就會讓語文教學(xué)應(yīng)了“少慢差費”這四個字。我們應(yīng)該“執(zhí)起兩端而用其中”。這個“中”就是象，言到象，象到意，也就是說，意需要象，象需要言。有了象出現(xiàn)，教學(xué)效果就不一樣，尤其是中小學(xué)作文。盡管我們的學(xué)生的形象思維處于發(fā)達(dá)的階段，盡管我們的學(xué)生正處于想象力豐富的時候，但看看我們的作文又有多少想象，有多少生動的形象和細(xì)節(jié)？因為孩子們的想象，孩子們的右腦被我們的理性的思維塞住了。

3、我不敢說，舉象的課就是詩意語文的課，但我敢說，詩意語文的課一定充滿舉象。舉起的是一個個生動的、活潑的、具體的象；所有的象都來自學(xué)生的生活體驗；由于這樣的象是跟學(xué)生的生活體驗結(jié)合在一起的，學(xué)生很容易將文本的語言文字轉(zhuǎn)化為自己的語言文字，積累為自己的東西，這才是活學(xué)活用的語言。而活學(xué)活用的語言才是真正地有用的東西。

4、詩人心中的情化為類似《天凈沙·秋思》這樣的詞，這就是造境。所以讀詩、讀詞、讀小令，你要想方設(shè)法地讓自己進(jìn)入情境，積累情感。

5、我不反對分析，我也不反對語文知識、寫作知識、閱讀知識的滲透，但是，你得有個前提！這個前提是什么？讓學(xué)生充分地體驗，讓學(xué)生的生命情感之門打開以后，感受語文的精彩和魅力。在這個基礎(chǔ)上，你再跟他們談方法，談技巧，那樣的知識，那樣的技巧才具有靈魂，具有力量。要不然，語文學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是干癟的，永遠(yuǎn)是枯燥無味的。難怪有那么多的孩子討厭語文。所以，語文老師首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去感受語言文字所承載著的思想和感情。

6、實錄還原法

把實錄成教學(xué)設(shè)計，必須整體觀照實錄，抽象提煉實錄，很費功夫。然后，把教學(xué)設(shè)計還原成教學(xué)理念，很累，但是非常管用。這是一種逆向修煉的過程，跟禪宗里修“白骨觀想法”有點相似。

7、情境填空法

機(jī)智、通變與智慧就是這樣煉出來的。這一招，可以幫助你積累大量經(jīng)典而生動的“課像”。課像是什么？我覺得課像是教學(xué)具象和教學(xué)抽象的統(tǒng)一體，是教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)思想的統(tǒng)一體，是教學(xué)細(xì)節(jié)和教學(xué)范式的統(tǒng)一體。

8、微格解剖法 你可以研究課，研究導(dǎo)入，研究提問，研究范讀，研究導(dǎo)讀，研究討論對話傾聽訓(xùn)練結(jié)課拓展，研究很多微格。你要深入，你就要研究微格。

9、課感積淀法，什么是課感呢？就是你對教學(xué)現(xiàn)場的一種直覺，一種當(dāng)下的把握，一種敏銳而別出心裁的駕馭。它有很多表現(xiàn)方式，如協(xié)調(diào)感、節(jié)奏感、情味感、層次感、風(fēng)趣感、風(fēng)格感等等。關(guān)注學(xué)生，觸發(fā)課感；品味得失，領(lǐng)悟課感；反復(fù)實踐，習(xí)得課感；積累經(jīng)驗，培養(yǎng)課感；精益求精，升華課感。

10、案例鑒賞法 對案例一定要學(xué)會鑒賞，你一定要看出案例背后的言說。要看出作者寫案例的價值取向，他之所以寫這個案例，無非就是兩點：第一，就是他覺得這個案例本身很有價值，或者他認(rèn)為這個案例是失敗的，希望從失敗中尋找價值。第二，他總要對案例有所提升，為什么說它有價值，這個價值是怎么體現(xiàn)出來的。任何案例，圍繞“價值”二字，你就可以轉(zhuǎn)乾坤了。

11、文本細(xì)讀法

你要徜徉在語言之途，在語言里面出生入死，要沉入詞語中。一字一字，一句一句，甚至不放過任何一個標(biāo)點符號來讀，這是修煉氣宗的很重要的法門。

12、主題研究法

圍繞一個主題，千方百計、想方設(shè)法去收集各種材料，認(rèn)真分析梳理，然后提出自己的看法。

13、前提詰問法

就是不斷追問事情的前因，直到自己覺得沒法再問了才罷手。

三、語文課程論

1、在我們小學(xué)語文教材中，大量的語言文字指向生活本身，指向事件本身，指向人物本身，而這些人物、事件、情節(jié)由象組成，由一個個生動、豐富的、充滿感性的語言的象組成。

第四篇：詩意語文讀后感

2011年教師讀書隨筆征文大賽

《詩意語文》讀后感

龍口市第二實驗小學(xué)生麗波zhanjie7758@163.com***

何為“詩意語文”？這是我從教語文而來第一次接觸到的一個新的概念。在聽陳曙光老師的一次專題報告中，他講到語乃國語，而文是文言的問。我明白語文可以這樣理解。那么在看完了王崧舟老師的詩意語文之后，我更加深刻認(rèn)識到語文的真諦。認(rèn)真審酌了自己從教這幾年，曾經(jīng)的艱辛，曾經(jīng)的絢麗，本以為觸到了語文的靈魂?，F(xiàn)在看來我只是飄在湖上的浮萍，還沒有扎下根去，沒有領(lǐng)略到真正意義上的語文。在教育教學(xué)這條路上，我只是邁出了一小步，這條漫長而又充滿快樂的路，吸引著我滿懷信心地走下去。

王崧舟老師的這種那個執(zhí)著，好學(xué)的精神，是我的佩服之心油然而生。他的詩意語文之路也不是一朝一夕就成就的。實在鍥而不舍地摸索中形成的獨特的風(fēng)格。一個人從事教師職業(yè)能靜下心來潛心研究，真的很不容易。我自詡也是愛讀書之人，在看了此書之后，自知慚愧。讀書只是閑暇時的一種消遣，沒有把它作為第一愛好，真正靜下心來研讀也是這幾年的事。

雖然沒有親耳聽過王崧舟老師的演講，但每晚在燈下夜讀的時候我仿佛就是在聆聽他精彩的演說。我原本對語文教學(xué)一些模糊的理解，現(xiàn)在清晰了。只是我還沒有完全消化，而且我認(rèn)為有些也需要在實踐教學(xué)中去實施探索。我們的母語是世界上最具有音樂美的語言，我們的語文教育也應(yīng)該讓孩子感受到并引以為豪，讓孩子為語文嘆服，是她放飛孩子稚嫩的幻想，喚醒沉醉的智慧，去追求理想實現(xiàn)自我。這樣我們的語文教育才算是終成正果。

語文課在很大程度上教的不是知識，不是技能，甚至不是課程，而是底蘊(yùn)。我們應(yīng)具有這樣的底蘊(yùn)，我要試與時間比賽，多讀書多學(xué)習(xí)，做個有學(xué)問的老師。把詩意語文的一些內(nèi)涵在我的課堂教學(xué)中實踐起來。我的生命之輪雖不是為語文而來，但語文滋潤了我，賦予了我詩意，點燃了我的激情。希望我的課堂教學(xué)“活”起來，“富”起來，賦有“詩意”。

第五篇：關(guān)于詩意語文

關(guān)于“詩意語文”的三點體會

王崧舟老師的“詩意語文”，一年前我開始感興趣。于是我在網(wǎng)上找王老師的授課視頻、王老師關(guān)于“詩意語文”的視頻講座、有關(guān)“詩意語文”的文章來學(xué)習(xí)。一段時間后，感到“詩意語文”離我有點近了——如水中月鏡中花一般有個朦朧的印像，又感到“詩意語文”離我有點遠(yuǎn)——如水中月鏡中花一般可望而不可及。這一近一遠(yuǎn)的感覺，使我對它產(chǎn)生了探究一下的打算，就接著看了更多的資料，但體會還不是太深。幸得今年有機(jī)會參加 “贏在課堂”活動，我到現(xiàn)場觀摩了王老師的《與象共舞》、聆聽到王老師的講座后，我對“詩意語文”有了進(jìn)一步的了解。感覺到“詩意語文”理念下的課堂教學(xué)很美，美得成了藝術(shù)品，它的美，來自以下幾點：

一是注重教學(xué)氛圍的保持與加強(qiáng)。按王老師的說法，“詩意語文”注重創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)的“場”，讓學(xué)生在教學(xué)的“場”里自然地動腦，象鐵屑在磁場中受磁力線的影響而自然運動。如《與象共舞》一課，學(xué)生在了解到人與象親密無間后，王老師介紹：“這種場景你在日本看不到，你在韓國看不到，你在美洲看不到，你在非洲也不可能看到！”接下來，產(chǎn)生“磁力線”的話語就來了：“同學(xué)們，說到這里，你們肯定有一種疑惑了，肯定有了——”。他這一句“肯定有了”，目的在于提醒學(xué)生思考，相當(dāng)于“只有在泰國才會有這種場面，為什么”一類的問句，但如果用提問的方式呈現(xiàn)這一問題，就撕裂了此前老師已經(jīng)創(chuàng)設(shè)好的學(xué)生一直在靜悄悄動腦的氛圍，而這種提醒學(xué)生思考的語句，則有效地保持了此前的氛圍，并讓氛圍得以加強(qiáng)。一學(xué)生在這種

氛圍里馬上就接了一句：“只有泰國才有——奇怪呀！”你看，這學(xué)生表述心中的疑問沒有用問句而是用感嘆句，沒有說成“只有泰國才有，為什么這樣怪呢”之類的語句。這是沿著王老師的語言方式在進(jìn)行，更是沿著王老師此前創(chuàng)設(shè)的靜悄悄動腦的氛圍在進(jìn)行。老師馬上以兒童滿有好奇心的口吻接上一句：“是啊，奇怪呀！”這句一出，所有學(xué)生又緊接著情不自禁地思索：“真奇怪呀！為啥這么怪呀！”你看，靜悄悄動腦的氛圍又被成功保持，而且再次得到加強(qiáng)——這種連問都舍不得提的課堂怎么會不美呢！

二是注重重點詞語的還原。我們的常態(tài)教學(xué)，也在教學(xué)目標(biāo)中注明引導(dǎo)學(xué)生理重點詞語，但在教學(xué)中不外乎先引導(dǎo)學(xué)生理解重點詞語的意思，再讓學(xué)生說說這個詞語在特定句子中的意思，大不了再加上一點用于能力訓(xùn)練的句子，最后讓學(xué)生把帶重點詞語的句子或相關(guān)聯(lián)的句子連起來讀一讀了事。但“詩意語文”不這樣，因為這樣太膚淺。在“詩意語文”的理念下，重點詞語的處理方法之一是還原。比如在《一夜的工作》中，王老師對“宮殿式”三個字進(jìn)行了這樣的處理：

老師問：“這一宮殿式的房子里，原來住的是誰——你猜一猜?！睂W(xué)生有猜袁世凱的，有猜慈禧太后的，有猜皇上的。老師說：“他比皇上還大，他管皇上呢，他就是攝政王載灃。你想想，一個攝政王的官邸里，有些什么擺設(shè)呀？”學(xué)生發(fā)揮想象，有說名人字畫的，有說金銀器皿的，有說珍珠瑪瑙的。接著老師就問：“可是成了總理的辦公室后，里面有些什么？”學(xué)生回答：“一個不大的寫字臺，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已”。這樣一還原，一比較，總理的簡樸就浮在了紙上——這樣的課堂又怎么會不美呢！

三是注重技巧的運用。王崧舟老師說過，“詩意語文”從來不回避技巧。在他的教學(xué)中，就有諸如《一夜的工作》中用寫總理的現(xiàn)代詩、也是歌曲的《你是這樣的人》進(jìn)行首尾呼應(yīng)；諸如在《楓橋月泊》中用大量寫月、楓、鐘、寺的詩句塑造課堂張力；諸如在《二泉映月》中用二胡曲《二泉映月》渲染氣氛的技巧呈現(xiàn)。但最讓我等一線老師

感興趣的，可能要數(shù)復(fù)沓手法的運用了。比如在《長相思》中，關(guān)于納蘭性德的離別，王老師先引出了納蘭關(guān)于離別的一首詞中的兩句：“問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”通過引導(dǎo)后，師生進(jìn)行了這樣的互動：

老師：“長亭外，芳草凄凄，妻子眺望遠(yuǎn)方，問道——”一學(xué)生：“問夫何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”老師：“小樓外，霪雨霏霏，父親舉目遠(yuǎn)眺，問道——”一學(xué)生：“問兒何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”老師：“中秋之夜，兒子看著明月，問道——”一學(xué)生：“問父何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”

最后，王老師是這樣結(jié)束教學(xué)的：

老師：“山一程，水一程，程程都是（教師用手指著題目，以下的兩處都是這樣）——”全班學(xué)生：“長相思！”老師：“風(fēng)一更，雪一更，更更喚醒——”全班學(xué)生：“長相思！”老師：“愛家鄉(xiāng)，愛祖國，字字化作——”全班學(xué)生：“長相思！”

這兩處復(fù)沓手法的用運，都使學(xué)生的理解得到了深化，也讓學(xué)生的情感得到了升華，課堂教學(xué)純粹在進(jìn)行三重奏——這樣的課堂，想不美都沒辦法！

“詩意語文”，就這樣美得讓我等牽腸掛肚。