第一篇：如何激活語(yǔ)文課堂教學(xué)范文

如何激活語(yǔ)文課堂教學(xué)

古人云：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！痹S多優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)中都有一股“源頭活水”。因此，激活語(yǔ)文課堂教學(xué)，應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上積極引進(jìn)“活水”，在教學(xué)思路設(shè)計(jì)上努力求新，把課上“活”，還要在教學(xué)方法上真正變注入式為啟發(fā)式，達(dá)到教與學(xué)和諧交流，把學(xué)生教“活”。“活”是切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)效益的必要保證。

一、廣聞博采，不斷引進(jìn)時(shí)代“活水” 在使用教材的過(guò)程中，要把課文作為傳授知識(shí)、發(fā)展能力的基本依據(jù)，但又不能拘泥于教材，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的教學(xué)目的和實(shí)際情況的需要，廣聞博采，時(shí)時(shí)引進(jìn)時(shí)代的“活水”。如增設(shè)“文化快餐”，每堂課拿出三到五分鐘，開(kāi)設(shè)“三分鐘演講”，“每堂一首詩(shī)”，“每課一成語(yǔ)”等欄目，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書(shū)，每?jī)芍苣贸鲆惶谜n展開(kāi)交流。

二、精心設(shè)計(jì)、努力優(yōu)化教學(xué)思想

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)思路，力求拿出個(gè)人在處理教材和安排教學(xué)步驟上的最佳思路。

1、重視課堂導(dǎo)語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)的設(shè)計(jì)如果把教學(xué)比作一首樂(lè)章，我們追求“起調(diào)”扣人心弦，“主弦律”引人入勝和“終曲”余味無(wú)窮。一堂課開(kāi)頭數(shù)分鐘導(dǎo)語(yǔ)的作用不容忽視。介紹一個(gè)故事、一副對(duì)聯(lián)、欣賞一幅插圖、設(shè)置一個(gè)懸念、演示一個(gè)實(shí)驗(yàn)．．．．．好的導(dǎo)語(yǔ)像磁鐵一樣吸引學(xué)生認(rèn)真求知、課堂引入就掀起一個(gè)小高潮?quot;起如爆竹，結(jié)如鳴鐘?！敖處熆梢試L試以點(diǎn)評(píng)課文、課文續(xù)寫(xiě)、排演課本劇等方法結(jié)課。比如點(diǎn)評(píng)課文，就是指導(dǎo)學(xué)生在充分品讀作品的基礎(chǔ)上，以片言只語(yǔ)表達(dá)自己的閱讀感受，可以只談文中的某個(gè)細(xì)節(jié)、某件道具，但要從較新的角度切入、用語(yǔ)簡(jiǎn)潔悠美。這一訓(xùn)練既活躍課堂氣氛，又可帶動(dòng)學(xué)生深入研讀課文，提高鑒賞能力，從而獲得興味盎然的學(xué)習(xí)效果。

2、選好突破口，教出新意

教師順著課文段落先后，從段首依次分析至篇末，這種教法雖有普遍適用的價(jià)值，但是一味拘守，也會(huì)湮沒(méi)某些課文的特色，還可能使學(xué)生的思維形成定勢(shì)，難以生動(dòng)活潑地發(fā)展。設(shè)計(jì)有新意的教學(xué)思路，需要教師以自己的發(fā)現(xiàn)，感悟?yàn)槠鯔C(jī)，從課文中選取關(guān)鍵性的語(yǔ)句或問(wèn)題作為切入口，奇峰突起，優(yōu)化課堂組織過(guò)程。例如教學(xué)《捕蛇者說(shuō)》一文，可在學(xué)生熟讀后，抓住結(jié)尾這一文章的凝結(jié)點(diǎn)來(lái)追本溯源：指導(dǎo)學(xué)生找出主旨句，如果學(xué)生答成”以俟夫觀(guān)人風(fēng)者得焉“，教師借機(jī)區(qū)分主旨句與寫(xiě)作目的句。再提出：”賦斂之毒有甚是蛇者乎“，作者寫(xiě)到了幾種毒？哪種厲害，何以見(jiàn)得？這樣一下抓住了要害，增強(qiáng)了教學(xué)的有效性，又有助于學(xué)生體會(huì)課文對(duì)比、反襯手法的妙用。

三、啟思導(dǎo)學(xué)，積極改進(jìn)教學(xué)方法

運(yùn)用教學(xué)方法、應(yīng)使教法建立在學(xué)法的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)積極地思考和實(shí)踐，教師主要起激勵(lì)、組織、點(diǎn)撥、引導(dǎo)的作用，用葉圣陶先生的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是”幫著學(xué)生學(xué)習(xí)“。

1、設(shè)思維情境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造欲望。教師要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生心理需求創(chuàng)設(shè)一些具有啟發(fā)性和開(kāi)拓性的問(wèn)題，并不失時(shí)機(jī)地提出來(lái)以觸及學(xué)生的興奮點(diǎn)，激發(fā)其求知欲，撥動(dòng)他們思考的琴弦。例如教學(xué)《背影》一課，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師可創(chuàng)設(shè)如下問(wèn)題：文章為什么不刻畫(huà)父親的正面形象而寫(xiě)”背影“呢？作者是如何刻畫(huà)父親”背影“的呢？作者為什么要詳寫(xiě)”過(guò)鐵道買(mǎi)桔子“時(shí)的細(xì)節(jié)呢？課文幾處寫(xiě)了父親的”背影“？”背影“在行文中起了什么作用？如果讓你寫(xiě)父親的”背影“，你如何構(gòu)思呢？這樣的問(wèn)題一旦出現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒就會(huì)高漲，思緒也就隨之而”活“了起來(lái)。

2、撥學(xué)習(xí)思路，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想像。教師要指導(dǎo)學(xué)生突破課文情景，把思維的領(lǐng)域擴(kuò)展到更加廣闊的生活空間，從而提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)和想像力。如魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》一文，為我們?cè)佻F(xiàn)了”百草園“豐富多采的自然景物，使我們同魯迅先生一樣，體味到了其中無(wú)限的樂(lè)趣。那么，倘若我們走出”短短的泥墻根“一帶，還會(huì)有哪些充滿(mǎn)情趣的事或物在等著我們呢？我們可以以”百草園趣事續(xù)聞"為題，組織學(xué)生進(jìn)行討論，啟發(fā)學(xué)生縱情想像和大膽想像，創(chuàng)造出更為奇妙而有趣的情景來(lái)。

此外，教師積極運(yùn)用電教媒體輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)具有吸引力的學(xué)習(xí)情趣，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，并協(xié)調(diào)各種教學(xué)方法之間的關(guān)系，把名種方法結(jié)合起來(lái)使用，能夠使學(xué)生找到更合理的掌握知識(shí)、增長(zhǎng)才干的途徑，真正提高學(xué)習(xí)活動(dòng)的效率。

第二篇：激活語(yǔ)文課堂教學(xué)之我見(jiàn)

激活語(yǔ)文課堂教學(xué)之我見(jiàn)：

歸真、求美、移情

語(yǔ)文組 林春薇

縱觀(guān)當(dāng)前語(yǔ)文課堂教學(xué)，“灌、抱、喂”的填鴨式教學(xué)方法還普遍存在，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的教學(xué)思想尚難以落實(shí)，“雙基”落實(shí)和學(xué)法指導(dǎo)有待提高，目標(biāo)意識(shí)和訓(xùn)練意識(shí)尤需加強(qiáng)。學(xué)生似聽(tīng)非聽(tīng)、似答非答、似練非練的情況普遍存在，教師有目標(biāo)，但落實(shí)不夠；有訓(xùn)練，但力度不夠；有提問(wèn)，但設(shè)計(jì)不夠；有導(dǎo)讀，但指導(dǎo)不夠。課堂上，學(xué)生累、教師也累原因何在?受傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀(guān)的負(fù)面影響，“實(shí)”有余而“活”不足。

那么，怎樣才能從根本上改變語(yǔ)文課堂教學(xué)的這種沉悶狀況呢?這就要求我們 “讓課堂煥發(fā)出生命的活力”。具體到語(yǔ)文課堂而言，需要致力于以下三個(gè)方面：

一、歸 真

從美學(xué)的角度審視語(yǔ)文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生與課文之間存在著一個(gè)審美溝通的過(guò)程。審美溝通通常分溝通前、溝通、溝通后三個(gè)階段，而課堂教學(xué)是以教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文直接接觸為主的階段，當(dāng)屬溝通階段。

對(duì)審美溝通的傳統(tǒng)研究認(rèn)為，鑒賞主體在溝通階段，主要訴諸情感，而不動(dòng)用理性。由此可見(jiàn)，在我們課堂教學(xué)中，盡管教師的講解有時(shí)候是很理性的，但學(xué)生總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地掙脫理性的捆扎，而把主觀(guān)情感移入或灌輸?shù)秸n文中去，并同課文產(chǎn)生共鳴。正是在這樣的前提下，“真”才顯得尤為重要。它能迅速引起學(xué)生的情緒，減少其移情或共鳴所投入的時(shí)間，更重要的是，它能變理性化的傳統(tǒng)教學(xué)為感性化的藝術(shù)教學(xué)，使語(yǔ)文教學(xué)在智育不忘德育的今天，同時(shí)兼顧美育。

筆者第一次教《屈原(節(jié)選)》的時(shí)候，在課堂上放那段被稱(chēng)之為“高潮中的高潮”抑或“課文靈魂”中的《雷電頌》的錄音。這是劇中主人公屈原的一場(chǎng)內(nèi)心獨(dú)白。這段獨(dú)白，想象豐富，氣勢(shì)雄偉，發(fā)出了對(duì)黑暗和邪惡的憤怒詛咒，表達(dá)了對(duì)光明和自由的熱切追求；四十年代在重慶公演時(shí)，曾博得觀(guān)眾雷鳴般的掌聲。然而，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們?cè)诼?tīng)這段錄音的時(shí)候卻很少激動(dòng)，有的甚至發(fā)出竊笑，課后問(wèn)一問(wèn)，居然還有同學(xué)說(shuō)：屈原有些神經(jīng)質(zhì)!該怪學(xué)生覺(jué)悟不高還是課文離學(xué)生太遠(yuǎn)?靜下來(lái)想一想，什么也不該怪，怪只怪我們教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的“真”研究不夠，把握不夠。

語(yǔ)文教學(xué)中的“真”既不是生活本身的真實(shí)，也不是模仿和再現(xiàn)生活的真實(shí)，而是主觀(guān)性和假定性統(tǒng)一的藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)就其在個(gè)體身上的實(shí)現(xiàn)過(guò)程而言，表現(xiàn)為創(chuàng)作主體真實(shí)→作品本體真實(shí)→鑒賞主體真實(shí)這樣一個(gè)完整的動(dòng)態(tài)序列，缺一環(huán)節(jié)，藝術(shù)真實(shí)就不能現(xiàn)實(shí)地存在。

基于上述觀(guān)點(diǎn)，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)中的“真”體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：A、體會(huì)作者(即創(chuàng)作主體)的真實(shí)動(dòng)因；B、再現(xiàn)課文(即作品本體)的真實(shí)情景；C、抒發(fā)師生(即鑒賞主體)的真實(shí)感受。其中，B是A和C的中介和橋梁；C是A和B的目的和歸宿。

再以《屈原(節(jié)選)》為例，學(xué)生之所以對(duì)《雷電頌》錄音冷淡，關(guān)鍵在于環(huán)節(jié)A的薄弱(以往背景材料用五分鐘時(shí)間介紹，以導(dǎo)入課文)。學(xué)生缺乏進(jìn)入課文作審美溝通前的準(zhǔn)備，就難以“歸真”。

重上這篇課文，筆者用第一課時(shí)介紹(史記·屈原列傳》，以讓學(xué)生了解歷史人物

屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的悲劇命運(yùn)，以及他赤忱奔放、剛直不阿、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的詩(shī)人和政治家氣質(zhì)，了解屈原個(gè)人悲劇深廣的社會(huì)原因；同時(shí)，讓學(xué)生們知道，《屈原》這個(gè)劇本是寫(xiě)在國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治最黑暗的1942年1月，演在國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治中心重慶的，知道當(dāng)時(shí)面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)外妥協(xié)退讓?zhuān)瑢?duì)內(nèi)實(shí)行專(zhuān)制，鉗制進(jìn)步輿論的行徑，全中國(guó)進(jìn)步的人們都感受著憤怒這樣一種情況；學(xué)生有了審美溝通前的充分準(zhǔn)備，第二課時(shí)再聽(tīng)錄音，內(nèi)心激動(dòng)，溢于言表。

當(dāng)然，環(huán)節(jié)A的處理要視具體情況而定，因?yàn)樗吘箤賹徝罍贤ㄇ半A段。課文離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活很近，并且切合學(xué)生審美心理定勢(shì)，就應(yīng)當(dāng)減少些投入。而環(huán)節(jié)B的處理卻是少之不得、粗之不得的，因?yàn)檫@才是真正的審美溝通階段。如《寬容》可以讓學(xué)生演成課本劇，《祝福》、《阿Q正傳》可讓學(xué)生觀(guān)摩影視劇，等等等等。此外，還可參考 “情境教學(xué)”的做法，以此來(lái)求真。

此外，環(huán)節(jié)C的處理也不能忽略。要讓學(xué)生多作自由討論，多寫(xiě)讀后感，以此來(lái)求得教師—學(xué)生，學(xué)生—學(xué)生，學(xué)生—課文，課文—教師之間的多邊共鳴。對(duì)課文的理解，應(yīng)當(dāng)允許保留分歧。因?yàn)?，“一千個(gè)觀(guān)眾心中有一千個(gè)哈姆雷特”。總之，語(yǔ)文課堂教學(xué)必須歸真，“真”是語(yǔ)文課堂教學(xué)的“根”。

二、求 美

呂叔湘先生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！奔热灰话胧撬囆g(shù)，那么，語(yǔ)文教學(xué)就離不開(kāi)一個(gè)“美”字。事實(shí)也是如此，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)論，隨著試行新《大綱》的頒布，已得出這樣的結(jié)論：語(yǔ)文既人類(lèi)交際的工具，又是人類(lèi)文化的載體，它負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類(lèi)綿綿不絕的文明。換句話(huà)說(shuō)，它還具有人文性。語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性不是憑借簡(jiǎn)單直白的道德說(shuō)教文字承載的，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美等于一爐的有血有肉的文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)的。如果離開(kāi)美，語(yǔ)文教學(xué)，特別是語(yǔ)文課堂教學(xué)就將是一張失血的臉，顯得蒼白無(wú)力。因此，語(yǔ)文教學(xué)，特別是語(yǔ)文課堂教學(xué)必須求美。

語(yǔ)文課堂教學(xué)的美表現(xiàn)是多方面的。就課文本身而言，如杜甫的《春望》、陶淵明的《飲酒》有“有我之境”與“無(wú)我之境”的境界美；朱自清的《綠》、茅盾的《風(fēng)景談》有“美在典型”的典型美；曹禺的《雷雨》、魯迅的《祝?！?，有憂(yōu)憤深廣的悲劇美；吳均的《與朱元思書(shū)》、柳永的《雨霖鈴》有千古傳誦的語(yǔ)言美??把這些美開(kāi)掘出來(lái)，本身就是一種美。

再就學(xué)生主體而言，以《綠》為例，學(xué)生在學(xué)這篇散文的時(shí)候，首先能感受的是朱自清散文“順口、順耳、順眼”的語(yǔ)言美，特別是疊詞使用，妙不可言；其次還能感受到朱自清散文講究“線(xiàn)條、色彩、質(zhì)感”的繪畫(huà)美，從“遠(yuǎn)眺飛瀑”到“坐觀(guān)水花”到“近賞潭綠”，真可謂“白話(huà)美術(shù)文”；此外還能通過(guò)文中的層層設(shè)喻、多方陪襯、奇特聯(lián)想、神妙比擬產(chǎn)生聯(lián)想和想象美。如果知識(shí)貯備豐富一些，還能得到“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)”(羅丹)，“尚未到達(dá)頂點(diǎn)的那一瞬間最有魅力。因?yàn)樗钣性杏?，最能讓作家展開(kāi)美麗的翅膀”(萊辛)這樣的理性美。

羅丹說(shuō)：“不是生活中缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)的美，要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，但這離不開(kāi)教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。換句話(huà)說(shuō)，教師的啟發(fā)、展現(xiàn)、引導(dǎo)、促進(jìn)本身也要求美。

筆者上《與朱元思書(shū)》一文，設(shè)計(jì)的板書(shū)是：

課文標(biāo)題《與朱元思書(shū)》和課文總領(lǐng)句“奇山異水，天下獨(dú)絕”再加上課文作者“吳均”巧妙組合，儼然是一個(gè)信封(上面不僅有收信人姓名、寄信人姓名，而且還有“郵

票”)，這與課文的體裁與主旨相映成趣。求的就是板書(shū)美。

筆者上《守財(cái)奴》一文，在細(xì)析人物形象的時(shí)候，不是如《教參》所示抓描寫(xiě)葛朗臺(tái)貪婪成性“搶奪梳妝匣”那一段中的動(dòng)作描寫(xiě)，而是分析同樣這一段文字中的10多個(gè)使用不同的嘆詞，點(diǎn)出其中只有一個(gè)嘆詞是老葛朗臺(tái)真實(shí)感情的流露，其它都是他花言巧語(yǔ)的哄騙，而這真實(shí)感情，恰是他貪婪本性的外露。同時(shí)，我還告訴學(xué)生，這一段文字，還可從對(duì)葛朗臺(tái)的稱(chēng)謂變化來(lái)分析其人物形象。求的又是切入美。

筆者上《石鐘山記》一文，抓住課文“疑(思)—察(行)—理(思)”這一條線(xiàn)索，設(shè)置大量問(wèn)題讓學(xué)生解答，這一些問(wèn)題，呈梯級(jí)狀態(tài)，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，極富思辨性。如“同是疑，作者對(duì)酈說(shuō)和李說(shuō)態(tài)度有何不同?”(一為疑惑，二為懷疑)；“作者持此不同態(tài)度的根據(jù)何在?”(一為實(shí)驗(yàn)，一為常理)??學(xué)生不僅解答了“疑”的不同，而且還創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了“笑”的不同(文中有三“笑”)，課堂以討論為主，學(xué)生思維活躍。求的則是思辨美。這里還想說(shuō)說(shuō)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中的語(yǔ)言美。

許多教師在課堂語(yǔ)言上存在用語(yǔ)上的不足，具體表現(xiàn)為：(1)語(yǔ)言的浪費(fèi)。有的教師好問(wèn)“是不是”、“好不好”、“對(duì)不對(duì)”，甚至成了口頭禪，造成了語(yǔ)言的浪費(fèi)。有一堂課，末20分鐘內(nèi)，教師問(wèn)了53個(gè)“什么”、“怎么樣”。語(yǔ)言的浪費(fèi)，也是時(shí)間的浪費(fèi)。(2)語(yǔ)言的游戲。有的教師喜歡說(shuō)上句，讓學(xué)生接下句。如“表現(xiàn)了什么?”(主題)；“體現(xiàn)了什么”(精神)；“心想什么?”(事成)；“夢(mèng)想怎么樣?”(事成)。這些問(wèn)題，完全可以改成由教師直接說(shuō)出，何必讓學(xué)生磨嘴皮子。(3)語(yǔ)言的折磨。有的教師會(huì)提一些讓學(xué)生根本難以回答的問(wèn)題，造成課堂的緊張和沉悶氣氛。如上《項(xiàng)鏈》一文，教師在歸結(jié)全文，揭示主題的時(shí)候，問(wèn)了兩個(gè)問(wèn)題。一是“這項(xiàng)鏈?zhǔn)琼?xiàng)鏈嗎?”；二是“瑪?shù)贍柕伦隽艘粋€(gè)什么樣的夢(mèng)?”學(xué)生無(wú)一能答，教師揭示答案：一是鎖鏈，二是甜甜的夢(mèng)。真正匪夷所思，怪哉怪哉!

造成這些現(xiàn)象的根源是多方面的，其中之一就是認(rèn)為啟發(fā)式教學(xué)必需提問(wèn)，問(wèn)得越多，也就意味著師生雙邊活動(dòng)開(kāi)展得越好。殊不知，語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師語(yǔ)意表達(dá)的簡(jiǎn)潔性?xún)?yōu)于復(fù)雜性，講其必講，不在多少；生動(dòng)性?xún)?yōu)于啟發(fā)性，啟發(fā)性不一定體現(xiàn)在提問(wèn)上，講解也可以啟發(fā)。

三、移 情

蘇霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上。”日本著名教育心理學(xué)家瀧澤武久用大量實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明：一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去情感，思維、記憶等認(rèn)識(shí)機(jī)能全會(huì)受到壓抑阻礙，無(wú)論何等抽象的思維，沒(méi)有情感都不能進(jìn)行。

語(yǔ)文課堂教學(xué)是一個(gè)師生情感流動(dòng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，始終以情感為動(dòng)力，因此它是流動(dòng)的、變化的、起伏的、曲折的，也是美的生成圖。但情感不是說(shuō)來(lái)說(shuō)來(lái)，說(shuō)有就有的。心理學(xué)告訴我們：人的生理、心理機(jī)能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人指揮。

非洲有一種職業(yè)“哭喪婆”(專(zhuān)替喪事哭泣的職業(yè)女性)，她們的哭泣是受雇于喪事的主人的。但即便如此，她們的“情感表象”也依然是受她們自己的心理支配的，而她們的真正情感也并未啟動(dòng)。所以痛哭失聲了兩個(gè)小時(shí)，“哭喪婆”們領(lǐng)到錢(qián)在餐桌上依然可以大吃大喝，談笑風(fēng)生。而辦喪事的主人卻已經(jīng)是一兩天水米不進(jìn)了，因?yàn)樗麄儗?duì)親人的死動(dòng)了真情。

那么，怎樣才能讓學(xué)生，不，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是讓師生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中“動(dòng)真情”呢?讓我們?cè)囍M(jìn)“移情說(shuō)”：

移情說(shuō)是西方美學(xué)家從審美實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。他們認(rèn)為：審美的移情作用就是“人在觀(guān)察外界事物時(shí)，設(shè)身處在事物的境地，把原來(lái)沒(méi)有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺(jué)、思想、情感、意志和活動(dòng)，同時(shí)，人自己也受到對(duì)事物的這種感覺(jué)的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴”。(曹興戈：《披文入情，緣情探美》，《江蘇省中學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)論文選》，第22頁(yè))簡(jiǎn)言之，它是把審美活動(dòng)中憑借情感的牽引將自己移入觀(guān)賞對(duì)象從而物我合一，接受特定情境中的刺激信息，以獲得具體的審美喜悅的過(guò)程。再簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，它是形象化地表現(xiàn)情感活動(dòng)的一種極為常見(jiàn)的方法。如我國(guó)古代詩(shī)詞創(chuàng)作中的“比興”、亞理斯多德修辭學(xué)中的“隱喻”，其實(shí)都是“移情”。

對(duì)于課文中本身就是“移情”的描寫(xiě)，教師要加以點(diǎn)撥，以引導(dǎo)學(xué)生理解體驗(yàn)，從而獲得情感上的共鳴。更重要的是，教師要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中創(chuàng)造性地運(yùn)用“移情”手法言志、傳道、抒情。

有位老師上《庖丁解?！窌r(shí)，學(xué)生提出有幾句話(huà)難以理解：“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者，三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣為神遇，而不以目視，官知止而神欲行?！边@位老師立即在黑板上寫(xiě)下王國(guó)維寫(xiě)的三句話(huà)作類(lèi)比“移情”：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”——是第一境界，可和“所見(jiàn)無(wú)非牛者”相比。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄堑诙辰?，可和“未嘗見(jiàn)全牛也”相比。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！薄堑谌辰纾珊汀肮僦苟裼小毕啾?。

然后要求學(xué)生聯(lián)系自己親身經(jīng)歷來(lái)理解，深入體驗(yàn)這三種不同的思想境界。有的學(xué)生就說(shuō)：“我們開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)，因?yàn)槠鹪缲澓诘刈x，滿(mǎn)腦子都是英語(yǔ)單詞和字母，看到暖氣管就聯(lián)想到‘M’，見(jiàn)人切西瓜就想到‘D’??這里是否是‘所見(jiàn)無(wú)非牛者’?”另有學(xué)生說(shuō)：“我開(kāi)始學(xué)拉胡琴，琴聲就像殺雞殺鴨一樣難聽(tīng)，人人都討厭。我不管，照常拉。這時(shí)眼睛盯住琴弦，嘴里念著‘5’‘6’入睡了，有時(shí)手指還在動(dòng)，真是有些苦苦追求。待到略成腔調(diào)之后，就不用眼睛看琴弦了，手指也熟練多了，心里在想著怎樣拉得和諧、優(yōu)美。這似乎在‘控制’?，F(xiàn)在可以自由地拉，拉出感情來(lái)，還能自拉自唱，這似乎接近‘官知止而神欲行’的境界了吧!”

學(xué)生的發(fā)言激起了大家的情思，引起不少聯(lián)想。老師借勢(shì)也說(shuō)了語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)歷的三種境界：

一、教師講學(xué)生聽(tīng)效果不佳；

二、師生共同研究共同探討，略有成績(jī)；

三、學(xué)生自學(xué)自得教師引導(dǎo)點(diǎn)撥，效果最佳。教師的這番話(huà)博得學(xué)生的喝采，整個(gè)課堂成為師生暢談共同追求大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者必須經(jīng)歷三種境界親身體會(huì)的場(chǎng)所。

運(yùn)用“移情”手法進(jìn)行情感熏陶，關(guān)鍵是要在正確理解和把握課文內(nèi)容，對(duì)客觀(guān)事物某一特征有深刻感受和確切認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，找到最佳的激發(fā)點(diǎn)。

上《祝福》，可以讓學(xué)生圍繞著“誰(shuí)是兇手”的問(wèn)題展開(kāi)“法庭辯護(hù)”；上《屈原》，可以讓扮演鄭詹尹的學(xué)生揣一紙“密令”，扮演嬋娟的學(xué)生懷一卷《橘頌》??印象很深的是，筆者在上日本作家栗良平的短篇小說(shuō)《一碗陽(yáng)春面》的時(shí)候，先讓學(xué)生找出文中的感人語(yǔ)句，讀一讀，并聯(lián)系自我談一談體會(huì)。小說(shuō)描述的是母子三人面對(duì)艱難生活而不屈服，在充滿(mǎn)喜慶的大年夜“頭碰頭”吃一碗陽(yáng)春面的故事，感人之處很多。有一位學(xué)生由母子三人的穿著(母親是不合時(shí)令的斜格子短大衣，孩子是嶄新的運(yùn)動(dòng)服)，講到自己每到新年都要穿上新衣坐到母親膝前，回答母親提出的“我有白頭發(fā)嗎”的問(wèn)題，用一句“沒(méi)有”贏得母親快樂(lè)的一笑。今年春節(jié)，母親的白頭發(fā)驟然增多，兒子一時(shí)竟不知怎么回答??學(xué)生是哽咽著說(shuō)完這一切的。講完后師生都很感動(dòng)。

其實(shí)，語(yǔ)文課堂教學(xué)的“情”應(yīng)當(dāng)是教情、學(xué)情、文情三情的統(tǒng)一。要做到“三情統(tǒng)一”，教師必須儲(chǔ)情于胸，并用激情導(dǎo)入，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生入境體驗(yàn)，最后融情入理。

綜上所述，激活語(yǔ)文課堂教學(xué)是深化中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)鍵。歸真、求美、移

情乃其根本，也是其旺盛的生命力所在。

第三篇：激活職校語(yǔ)文課堂教學(xué)的嘗試

激活職校語(yǔ)文課堂教學(xué)的嘗試

紹興市職教中心陶世英

大多初中學(xué)生的學(xué)習(xí)都是“維持性學(xué)習(xí)”，由于社會(huì)是以考高分、升重點(diǎn)學(xué)校為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)校和學(xué)生的，所以為了達(dá)到這種“高質(zhì)量”，老師把大量的重復(fù)性作業(yè)和沒(méi)完沒(méi)了的考試壓給學(xué)生以獲取高升學(xué)率，學(xué)生則以死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)來(lái)奪得高分。長(zhǎng)此以往，老師無(wú)創(chuàng)新的欲望，學(xué)生無(wú)自主的習(xí)慣，整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程也窄化為“考什么，教什么；教什么，學(xué)什么”的純粹的客觀(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程。

中考戰(zhàn)場(chǎng)一番拼殺之后，敗下陣來(lái)流落到職高的學(xué)生的現(xiàn)狀更是令人堪憂(yōu)：在應(yīng)試教學(xué)中他們是失敗者，三年強(qiáng)化訓(xùn)練后的失敗使他們幾乎對(duì)自己失去了信心，他們中大多覺(jué)得學(xué)校生活不快樂(lè)，厭煩，心理上有強(qiáng)烈的反感和抵觸情緒；有的學(xué)生則消極、被動(dòng)、麻木，只在父母、老師的督促和輿論的壓力下才取得進(jìn)步；也有個(gè)別學(xué)生雖全身心投入，刻苦用功，卻往往因?qū)W而不得法，成績(jī)止步不前而苦悶、煩惱。學(xué)習(xí)成績(jī)成了所有職校學(xué)生心中永遠(yuǎn)的痛。

沒(méi)有展現(xiàn)自我主體意識(shí)的欲望，沒(méi)有主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，更沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最主要的是他們對(duì)自己根本就沒(méi)有信心。他們?cè)谡n堂上從不積極發(fā)言，從不積極思考（因?yàn)檫@在初中時(shí)都是優(yōu)秀學(xué)生的事），更不用說(shuō)去探索和創(chuàng)新了，一句話(huà)，他們拒絕接受。面對(duì)著這么一批學(xué)生，職校的文化課老師大多是一籌莫展，覺(jué)得這批學(xué)生底子差，主動(dòng)性差，無(wú)法喚起他們對(duì)知識(shí)的渴望，所以把教學(xué)過(guò)程縮減成為單一的傳授書(shū)本知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)答案的過(guò)程，甚至滑入了“教教材、學(xué)教材、考教材”的怪圈，使得絕大多數(shù)的職校的文化課在教學(xué)過(guò)程中失去了應(yīng)有的生機(jī)和活力。

長(zhǎng)期在這種氛圍中教學(xué)，老師覺(jué)得教書(shū)是一件苦差事，學(xué)生也覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件苦差事，教與學(xué)都處于一種倦怠的情緒之中。為了改變這種局面，作為語(yǔ)文教師，我在課程教學(xué)中作了一些嘗試，較好地調(diào)動(dòng)了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，同時(shí)也使自己體味到了教學(xué)的樂(lè)趣。以下我從三個(gè)方面談一下自己的嘗試。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，開(kāi)拓學(xué)生的視野

1、教育是流線(xiàn)型的。教師、學(xué)生與作者之間應(yīng)形成一種對(duì)話(huà)關(guān)系，彼此傾聽(tīng)和分享對(duì)方的認(rèn)識(shí)成果，從而加深對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí)與理解，豐富自己的內(nèi)心世界。許多知識(shí)原本來(lái)自社會(huì)生活中，有著豐滿(mǎn)鮮活的“載體”，并且饒有趣味，只是在進(jìn)入“課本”時(shí)被“抽象”，如果老師在講授知識(shí)時(shí)能將知識(shí)融入生活之中，或從生活中濾出知識(shí)來(lái)，讓學(xué)生感到平凡樸實(shí)的生活里有著許多豐富的內(nèi)涵和深邃的道理，進(jìn)而感悟到讀書(shū)學(xué)習(xí)也是生活的一部分，是生活、成長(zhǎng)的需要，從而自覺(jué)產(chǎn)生與之接觸、親近的愿望和動(dòng)力。比如在上《胡同文化》時(shí)，《紹興晚報(bào)》剛好有整版的臺(tái)門(mén)文化的介紹，于是我先扯入了紹興學(xué)生非常熟悉的臺(tái)門(mén)，當(dāng)時(shí)大家的興致就來(lái)了，趁此機(jī)會(huì)我就叫學(xué)生講他們所熟

悉的臺(tái)門(mén)里的故事，可以用紹興方言講。學(xué)生邊講趣事，我邊順便提煉出紹興人的習(xí)慣和風(fēng)俗，乃至文化特色。然后再用京味的語(yǔ)言來(lái)讀課文，學(xué)生的閱讀興趣就上來(lái)了，而且課后布置《臺(tái)門(mén)文化》的隨筆時(shí)，大家都覺(jué)得有許多東西可說(shuō)可寫(xiě)。

2、利用網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生在搜索資料中開(kāi)拓自己的視野

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性行為，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。提倡自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，合作探究的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要舉措。以前凡是書(shū)本上有關(guān)的背景知識(shí)、作者生平和簡(jiǎn)歷，或者書(shū)本以外的拓展性閱讀都是老師代勞的，而且在課堂上講過(guò)后學(xué)生往往影響不深?，F(xiàn)在我布置內(nèi)容，讓學(xué)生自己去查找，按小組為單位整理資料，一個(gè)個(gè)輪流下去，把所查得的資料或張貼在“學(xué)習(xí)園地”，或人手一份，供全班使用，并記入平時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)分中，既提高了他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，又開(kāi)拓了他們的視野。

二、利用職校特色，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

1．把專(zhuān)業(yè)教學(xué)納入課堂。

比如在上《燭之武退秦師》時(shí)我嘗試用商務(wù)案例導(dǎo)入課文：

假如你是一家大興外貿(mào)公司的業(yè)務(wù)員，公司目前打聽(tīng)到了一筆大生意，想把它爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，而這筆生意的主人已和大發(fā)外貿(mào)公司有了幾年合作關(guān)系?，F(xiàn)在公司派你去，要從大發(fā)外貿(mào)公司手中爭(zhēng)取到這個(gè)客戶(hù)，那么，你該如何說(shuō)服對(duì)方呢？

當(dāng)時(shí)學(xué)生興趣很高，紛紛討論并回答：①抬高價(jià)錢(qián)把客戶(hù)搶過(guò)來(lái)。②把公司的優(yōu)勢(shì)展示出來(lái)。③給對(duì)方的負(fù)責(zé)人一點(diǎn)好處。

我進(jìn)一步引導(dǎo)：“用以上的手段之外，能不能用語(yǔ)言說(shuō)服對(duì)方，讓別人心甘情愿的和你做生意呢？”

當(dāng)時(shí)學(xué)生就紛紛笑著說(shuō)：“不可能?，F(xiàn)在這年月，憑關(guān)系、憑錢(qián)、憑實(shí)力，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)憑嘴皮子也能辦好事的?！?/p>

這時(shí)我就趁勢(shì)導(dǎo)入課文：“當(dāng)然。但人都是有私心的，人往往首先要為自己、為自己的家庭、為自己的小集團(tuán)考慮。任憑你講的道理再對(duì)，如果對(duì)我沒(méi)有什么好處，我是懶得理你的。所以說(shuō)的時(shí)候如站在對(duì)方的立場(chǎng)上，考慮對(duì)方的利害得失，那樣的話(huà)嘴皮子的功夫也是不可抹殺的。怎樣才能說(shuō)服對(duì)方呢？老師準(zhǔn)備了寶典秘訣?！?/p>

（投影展示）

要說(shuō)服對(duì)方首先要消除對(duì)方的戒備之心 毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)傾聽(tīng)者若不加分析，交往就會(huì)遇到重重阻力。由于雙方在剛見(jiàn)面時(shí)，傾聽(tīng)者對(duì)說(shuō)話(huà)者采取了警戒的態(tài)度，所以談話(huà)者首先應(yīng)當(dāng)巧妙地疏導(dǎo)和松懈對(duì)方的戒心。

如何消除？先博取對(duì)方的好感，同時(shí)不暴露游說(shuō)目的，為對(duì)方打算，也就是說(shuō)，巧施攻心術(shù)——先對(duì)方之憂(yōu)而憂(yōu)。

最后，用婉言相勸，讓對(duì)方的意志動(dòng)搖。這期間一要有誠(chéng)心，二要暫時(shí)與對(duì)方站在同一戰(zhàn)線(xiàn)上，三要用事實(shí)說(shuō)話(huà)。

通過(guò)這樣的方式來(lái)導(dǎo)入課文、理解課文，使得學(xué)生對(duì)本來(lái)令他們頭痛的文言文也樂(lè)于接受了，而且聽(tīng)得饒有趣味。

2、變換學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)方式

以往在語(yǔ)文課堂上大多以文字的形式來(lái)呈現(xiàn)材料，多媒體在課堂上的運(yùn)用也以板書(shū)形式出現(xiàn)的較多。隨著網(wǎng)絡(luò)資源的日益豐富，許多手段都可以通過(guò)課件來(lái)實(shí)施。比如圖片的展示讓學(xué)生更有一個(gè)直觀(guān)的印象（如《胡同文化》、《我的空中樓閣》等）；人物的資料可以拓展，使人物形象更加鮮明（如海倫、馬克思等）；音像資料的播放，使學(xué)生的情緒也跟著活躍起來(lái)（如《紅樓夢(mèng)》、《再別康橋》等）?？梢赃@么說(shuō)，語(yǔ)文老師完全能把一堂語(yǔ)文課上得有聲有色，情趣盎然。

三、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不是簡(jiǎn)單的預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)

職校學(xué)生大多缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)的自主性較差，更主要的是由于文化基礎(chǔ)薄弱，他們的接受和理解能力相對(duì)就比較差，若按普高的學(xué)生去要求他們自行預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，往往效果甚微。而且許多學(xué)生已養(yǎng)成了在上課時(shí)單純地記老師的標(biāo)準(zhǔn)答案的習(xí)慣，缺乏獨(dú)立思考、提出自己見(jiàn)解的能力，整個(gè)教學(xué)過(guò)程失去了應(yīng)有的生機(jī)和活力。

為了培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們從單純的記標(biāo)準(zhǔn)答案轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地去思索、理解，并且有目的地去閱讀和探究，我嘗試著在課前給學(xué)生一份“學(xué)案”。也就是把老師在備課時(shí)對(duì)教材的設(shè)想和把握以及對(duì)學(xué)生的要求打印一份給他們，讓學(xué)生在上課前做到心中有數(shù)，而且學(xué)會(huì)接受、尊重和分享別人的理解與感受，善于從別人的認(rèn)識(shí)成果中獲取啟示。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生的預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)就有針對(duì)性了，更重要的是他們慢慢地敢于在教學(xué)過(guò)程中參與表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和感受，師生同時(shí)傾聽(tīng)和分享彼此的認(rèn)識(shí)成果，從而使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程變得更有意義了。

第四篇：激活歷史課堂教學(xué)

激活歷史課堂 實(shí)現(xiàn)課堂最優(yōu)

我們中學(xué)歷史教師常常會(huì)有這樣的困惑：我們的歷史課堂到底要追求什么？這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，卻是“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”，不同教師有不同理解。目前歷史課堂教學(xué)出現(xiàn)的弊端基本上可以概括為兩類(lèi):一是有的教師認(rèn)為把每件歷史大事的背景、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、意義等講清楚給學(xué)生，在授課過(guò)程中插入一定的習(xí)題，方便學(xué)生考試就可以了。這樣的歷史課堂既傳統(tǒng)，又有點(diǎn)應(yīng)試教育的味道，學(xué)生的興趣不大。二是有的歷史教師接受了一定的新課程理念，讓學(xué)生“充分”地參與課堂，一會(huì)是小組辯論賽，一會(huì)是歷史話(huà)劇表演，一會(huì)是角色扮演，結(jié)果課堂上熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，課后卻是“一頭霧水、一問(wèn)三不知”。我認(rèn)為這兩類(lèi)歷史教學(xué)都有偏頗之處。那么我們的學(xué)生希望老師提供怎樣的歷史課堂呢？我的理解是：歷史不是“死記硬背”，它是有生命力和吸引力，是可以引起學(xué)生共勉的；同時(shí)，歷史也不是“舞臺(tái)表演”，它有自身的學(xué)科特性。不管我們?cè)趺唇?，都要營(yíng)造有生命的歷史課堂、學(xué)生有興趣的歷史課堂，讓學(xué)生充分感受到強(qiáng)勁跳躍著的生命脈搏和人性之光，在歷史的教誨中去感知生活，洞悉社會(huì)。

一、創(chuàng)置情景，激活課堂。

有效的教學(xué)就要以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為前提，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；而有效的教學(xué)情景設(shè)置則可以充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、探究性、創(chuàng)造性與實(shí)踐性。適宜的教學(xué)情境不但可以提供生動(dòng)、豐富的學(xué)習(xí)材料，還可以提供在實(shí)踐中應(yīng)用知識(shí)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)知識(shí)、技能與體驗(yàn)的連接，促進(jìn)課內(nèi)向課外的遷移，讓學(xué)生在生動(dòng)的應(yīng)用活動(dòng)中理解所學(xué)的知識(shí)，了解問(wèn)題的前因后果和來(lái)龍去脈，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)知識(shí)的本質(zhì)，靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題，發(fā)展應(yīng)用能力，增長(zhǎng)才干。因而，教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)既要考慮學(xué)生的興趣性又要考慮情景的可行性和有效性。如我們?cè)谥v鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一節(jié)時(shí)，可以首先對(duì)學(xué)生設(shè)問(wèn)，中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)轼f片問(wèn)題肇始，為什么《南京條約》中只字不提鴉片呢？是因?yàn)橛?guó)代表疏忽了嗎？通過(guò)討論得出，鴉片問(wèn)題僅是英國(guó)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的借口而已，英國(guó)在虛偽外衣包裝下的根本企圖在于打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，使中國(guó)淪為英國(guó)的附庸國(guó)，成為它的原料產(chǎn)地和商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)。這一點(diǎn)可以從《南京條約》的主要內(nèi)容得到佐證。這一點(diǎn)也并不是英國(guó)代表的疏忽，而是他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自身野心過(guò)程中的必然選擇，一旦他們將中國(guó)禁煙運(yùn)動(dòng)突現(xiàn)的革命激情再次激活，他們的陰謀就無(wú)法得逞。經(jīng)過(guò)這樣的指導(dǎo)，學(xué)生也就不難理解，為什么英法等資本主義 國(guó)家三番五次侵略中國(guó)，為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命才能真正地拯救中華民族等問(wèn)題。因?yàn)橘Y本主義國(guó)家的侵略本性不會(huì)從良心發(fā)現(xiàn)上去自然消失，不要對(duì)侵略勢(shì)力抱有幻想，期望天上掉下餡餅。

二、巧設(shè)問(wèn)題，落實(shí)知識(shí)。

很多教師在歷史課堂上的提問(wèn)幾乎千篇一律：“歷史背景是什么？”“歷史事件爆發(fā)的原因是什么？”“這件歷史大事的影響、意義是什么？”甚至經(jīng)常聽(tīng)老師問(wèn)“是不是？”“對(duì)不對(duì)？”“是什么？”這些膚淺的平庸的提問(wèn)、零打碎敲的提問(wèn)、單調(diào)的填空式的提問(wèn)，只能抑制學(xué)生的思維活動(dòng)，與開(kāi)發(fā)學(xué)生智能的宗旨是背道而馳的，很難激發(fā)學(xué)生的興趣。而有的教師為了創(chuàng)新，所提出的問(wèn)題脫離文本，脫離教學(xué)，如我看到的一個(gè)案例，老師在講授“雅典的民主”時(shí)，以電影“木馬屠城記”導(dǎo)入，頗有新意，學(xué)生興趣盎然?？墒请S后老師提了個(gè)問(wèn)題：“你們說(shuō)，這個(gè)電影的主演是誰(shuí)？” 學(xué)生傻眼了，回答不出，老師還揶揄學(xué)生：連這還不知道，是著名影星誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)。這些假問(wèn)題除了使課堂熱熱鬧鬧之外，還有什么益處呢？因此教師設(shè)計(jì)問(wèn)題既要激發(fā)學(xué)生興趣又要回歸課本，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)。

誠(chéng)然，如何在新課改背景下進(jìn)行有效的歷史課堂教學(xué)？如何做到“素質(zhì)”與“應(yīng)試”兩者兼顧？如何促使學(xué)生從“苦學(xué)、死學(xué)、難學(xué)、學(xué)會(huì)”變?yōu)椤皹?lè)學(xué)、活學(xué)、易學(xué)、會(huì)學(xué)”？這些問(wèn)題永遠(yuǎn)是我們一線(xiàn)歷史教師探索和研究的重要課題。然而，教而有法，但無(wú)定法，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”，以此共勉。

第五篇：培養(yǎng)語(yǔ)文情感意識(shí),激活語(yǔ)文課堂教學(xué)

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培養(yǎng)語(yǔ)文情感意識(shí)，激活語(yǔ)文課堂教學(xué)

惠安縣教師進(jìn)修學(xué)校陳繼偉362100

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求閱讀教學(xué)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，讓學(xué)生受到高尚情趣的熏陶。這不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的人文特點(diǎn)，也為語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生人文精神展示了應(yīng)有途徑。但從目前教學(xué)實(shí)際看，不少教師只把語(yǔ)文課當(dāng)作工具課，把語(yǔ)文訓(xùn)練當(dāng)作一種單純的技能訓(xùn)練—這嚴(yán)重影響了語(yǔ)文課應(yīng)有功能的充分發(fā)揮。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文情感意識(shí)，激活語(yǔ)文課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一呢？

一、修養(yǎng)情感，感染學(xué)生

要讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，教師首先應(yīng)該是一個(gè)富有情感的人。古人云“教人未見(jiàn)意趣，必不可學(xué)”，德國(guó)教育家第斯多惠也說(shuō)過(guò)“誰(shuí)要是自己還沒(méi)有發(fā)展培養(yǎng)自己的情感，他就不能發(fā)展和培養(yǎng)好別人的情感”。因而教師要隨時(shí)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，合理運(yùn)用教學(xué)方法，增加凝聚力，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境中擔(dān)當(dāng)角色。這種“有我之境”可使學(xué)生在角色意識(shí)下，忘我地由“扮演角色”到“進(jìn)入角色”、由“被動(dòng)角色”變?yōu)椤爸鲃?dòng)角色”，從而成為學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體，全身心地投入學(xué)習(xí)之中。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感

語(yǔ)言是人們傳遞信息、交流思想的工具，無(wú)論是繪景狀物還是敘事寫(xiě)人，都飽含著作者的情感。因此教師要將備課時(shí)體驗(yàn)到的情感融入教學(xué)之中，用熱情、激情、真情去撞擊學(xué)生的心靈，掀動(dòng)學(xué)生情感的漣漪，使他們置身于充滿(mǎn)濃烈氣氛的情境中。

1．范讀——再現(xiàn)情感。一定的語(yǔ)言形式表現(xiàn)一定的感情，教師要通過(guò)范讀準(zhǔn)確生動(dòng)地再現(xiàn)文章的情感。準(zhǔn)確，即讀出作者的情感流程；生動(dòng)，即要讀出課文的情味、情趣和情調(diào)。如：溫情脈脈時(shí)“竊竊如私語(yǔ)”，輕松愉快時(shí)“恰恰如鶯囀”，義憤填膺時(shí)“鏗鏘有力”，緊張?zhí)幰粸a千里，憂(yōu)傷處一字一頓或如泣如訴。

２．點(diǎn)化——融化情感。課文中語(yǔ)言的情和義是息息相關(guān)的，教師要通過(guò)充滿(mǎn)激情的點(diǎn)化分析，引導(dǎo)學(xué)生在理解語(yǔ)意的基礎(chǔ)上體會(huì)作者的情愫、情思和情懷。如教《圓明園的毀滅》時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生感知到文章歌頌祖國(guó)燦爛文化、痛斥侵略者強(qiáng)盜暴行之鮮明的對(duì)比的層次性情感，把握思想內(nèi)涵，為情感共鳴奠定基調(diào)。

３．設(shè)境——引發(fā)情感。情與境關(guān)系十分密切，情能移境，境能移情。課堂教學(xué)中，教師要適時(shí)適地、設(shè)身處境讓學(xué)生觸景生情。

(1)展現(xiàn)生活情境。生活是文章的唯一源泉，聯(lián)系生活展現(xiàn)情境，可以把教材中的生活與學(xué)生的生活通過(guò)生活情境溝通起來(lái)，“豁達(dá)”學(xué)生的生活體驗(yàn)，達(dá)到“虛心涵泳，切己體察”境界。

（2）實(shí)物演示情境?！鞍俾劜蝗缫灰?jiàn)”是認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的規(guī)律。如上《黃山奇石》，讓學(xué)生把自己參觀(guān)風(fēng)景名勝拍下的照片，帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生邊展示照片，邊介紹自己知道的景點(diǎn)，既豐富生活體驗(yàn)，也鍛煉口頭表達(dá)能力。

（3）圖畫(huà)再現(xiàn)情境。文與畫(huà)相通，借助圖畫(huà)再現(xiàn)課文情境，可以把課文具體化、形象化，“一圖窮千言”。運(yùn)用圖畫(huà)再現(xiàn)情境時(shí)，教師要注重指點(diǎn)和啟發(fā)；要由圖入情，便于學(xué)生充分感受形象，進(jìn)入情境。

（4）播放音樂(lè)渲染情境。音樂(lè)最能調(diào)動(dòng)人的情感，撫慰人的心靈。教

學(xué)中，把音樂(lè)語(yǔ)言與語(yǔ)言文字溝通起來(lái)，能實(shí)現(xiàn)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等器官的融合，收到意想不到的效果。

（5）角色體會(huì)情境。分角色朗讀--讓學(xué)生聽(tīng)到教材中各種人物的不同聲音，未見(jiàn)其人，卻已聞其聲，增進(jìn)對(duì)課文的理解；即興角色表演--在分角色朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演，體會(huì)人物的性格特征；改編課本劇--根據(jù)課文編寫(xiě)劇本，并進(jìn)行表演，完成課文情感的全方位把握。

三、把準(zhǔn)契機(jī)，表達(dá)情感

教師引導(dǎo)學(xué)生正確領(lǐng)悟教材情感，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生或被人物精神所感染，或被優(yōu)美景觀(guān)所陶醉時(shí)，隨著情感的加劇，最終將“情滿(mǎn)而溢發(fā)”。因此教師要把握好學(xué)生表情達(dá)意的良好契機(jī)，讓學(xué)生“披文以入情”，將文章之情和自身之情結(jié)合起來(lái)，“一吐為快”。

1、誦讀。誦讀是學(xué)生體驗(yàn)課文情感，實(shí)現(xiàn)情感內(nèi)化的有效方法之一。語(yǔ)文是祖國(guó)語(yǔ)言文字的有聲的藝術(shù)而不是靜寂的字符，誦讀，使整個(gè)語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)了朗朗的讀書(shū)聲，顯示了語(yǔ)文課的生命活力。誦讀的訓(xùn)練模式是：初讀感知語(yǔ)言——再讀品味語(yǔ)言——三讀領(lǐng)悟語(yǔ)言——四讀運(yùn)用語(yǔ)言。

2、傳情。要善于抓住易于學(xué)生動(dòng)情的“點(diǎn)”，營(yíng)造獨(dú)特的情感氛圍，激起表達(dá)欲望，開(kāi)發(fā)潛在的主動(dòng)基因，健全情感品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的傳情能力。如《公雞的臉紅了》講公雞在鄰居們向他借東西時(shí)，不肯借。當(dāng)大風(fēng)刮跑了他的的屋頂后他卻受到了鄰居們的鼎力相助。課文最后寫(xiě)到：“公雞望著他的好鄰居臉紅了”。教師可以抓住“臉紅了”這一動(dòng)情點(diǎn)，讓學(xué)生讀課文、看圖片、談體會(huì)，將課文的情感轉(zhuǎn)化為自己的情感，從中受到

教育和啟迪。

另外，體態(tài)傳情--用體態(tài)語(yǔ)言流露學(xué)生的情感，也是讓學(xué)生表情達(dá)意的有效方式。眼睛是心靈之窗，臉面是心靈之鏡。課堂教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)教材的情感線(xiàn)索，恰如其分地讓學(xué)生運(yùn)用自己的面目表情、動(dòng)作神態(tài)等，直觀(guān)、形象、真切地進(jìn)行情感體驗(yàn)，以產(chǎn)生共鳴。

3、讀寫(xiě)同步?！把詾樾穆暋保瑢W(xué)生的習(xí)作應(yīng)是其生活、語(yǔ)言、情感積累的自然表述。所以，以讀促寫(xiě)、讀寫(xiě)結(jié)合，既能提高學(xué)生正確運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，又能抒發(fā)、升華情感。如學(xué)習(xí)完《窮人》一文后，讓學(xué)生以“桑娜拉開(kāi)了帳子”為題，想象并寫(xiě)出當(dāng)時(shí)的情境和漁夫一家人命運(yùn)，可讓學(xué)生各抒已見(jiàn)，揭示自己對(duì)“窮人”寧可受苦也要幫助他人的崇高品質(zhì)贊美和對(duì)人間真情呼喚的豐富情感。

如何把語(yǔ)文教學(xué)中“讀死書(shū)、死讀書(shū)、讀書(shū)死”的缺陷改變?yōu)椤盎钭x書(shū)、讀活書(shū)、活讀書(shū)”的情景--我們需要做的是什么呢？激情--只有在我們的課堂教學(xué)中激發(fā)情感的碰撞，激活語(yǔ)文課堂教學(xué)，才能使師生真正享受到語(yǔ)文教學(xué)的樂(lè)趣！

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——《小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)》06。3