第一篇：關(guān)于在小學(xué)音樂教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的調(diào)查研究報告

關(guān)于在小學(xué)音樂教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的調(diào)查研究報告

調(diào)查目的：

在社會日益發(fā)展的今天，音樂傳播的渠道有很多，學(xué)生能夠通過多種途徑接

觸到音樂，這些音樂將會給他們的生活和學(xué)習(xí)帶來一定的影響。結(jié)合目前的情況

來看，社會、家長、學(xué)校更多的關(guān)注了孩子的音樂技能，對于音樂和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)卻是忽略的一個重要的課題，目前在我們的學(xué)校教育中，普遍重視的是知識

技能的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生精神世界的關(guān)注。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)一直是兒童藝術(shù)教

育中相對薄弱環(huán)節(jié)，甚至是被冷落的一個領(lǐng)域，人文素養(yǎng)的開發(fā)和培養(yǎng)將直接影

響孩子的道德觀和人生價值觀。因此對于音樂教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)這個課題本人

在實習(xí)學(xué)校做了一個簡單的調(diào)查。

調(diào)查對象：

調(diào)查對象為長沙市開福區(qū)三角塘小學(xué)學(xué)生、藝術(shù)教師、家長。

調(diào)查方法：

采用問卷調(diào)查法，面向全校分發(fā)調(diào)查問卷共210份，學(xué)生分發(fā)100份、家長

分發(fā)100份、藝術(shù)教師分發(fā)10份。學(xué)生中隨機(jī)抽取了50份有效問卷，家長中隨

機(jī)抽取50份有效問卷，其中藝術(shù)教師10份有效問卷全部收回做調(diào)查，共收回

110份有效問卷做調(diào)查。

調(diào)查內(nèi)容及調(diào)查結(jié)果：

問題

1、學(xué)生、藝術(shù)教師、家長對在小學(xué)音樂中培養(yǎng)人文素養(yǎng)這個課題的四種態(tài)

度。

調(diào)查表明，學(xué)生、藝術(shù)教師、家長對在小學(xué)音樂中培養(yǎng)人文素養(yǎng)表示贊

同占68%；比較贊同占30%；可有可無占2%；不贊同0%。

問題

2、學(xué)生、藝術(shù)教師、家長對在音樂中培養(yǎng)人文素養(yǎng)效果的評價。

調(diào)查表明，小學(xué)生、藝術(shù)教師、家長認(rèn)為效果非常滿意的占10%，認(rèn)為

較滿意的占36%，認(rèn)為一般的占38%，認(rèn)為不滿意的占16%這表明，學(xué)生、藝術(shù)教師的工作還是任重道遠(yuǎn)，教師將要進(jìn)一步探討音樂教育的有效性。

問題

3、學(xué)校對音樂教師工作的支持態(tài)度。

調(diào)查表明，學(xué)校對小學(xué)音樂、藝術(shù)教師工作非常重視的占18%；比較重

視的占68%；不重視的占14%?？梢?，三角塘小學(xué)對小學(xué)音樂、藝術(shù)教師工作的態(tài)度是積極、端正的。

問題

4、學(xué)校音樂、藝術(shù)學(xué)科制度建設(shè)。

調(diào)查表明，認(rèn)為學(xué)校音樂、藝術(shù)制度是健全的占12%；基本健全的占54%；

不健全的占28%，完全沒有制度的占6%。這表明，三角塘小學(xué)校對音樂、藝術(shù)

學(xué)科的制度需進(jìn)一步健全和完善。

問題

5、學(xué)校對音樂、藝術(shù)教師培訓(xùn)經(jīng)費的投入。

調(diào)查表明，學(xué)校對小學(xué)音樂、藝術(shù)教師培訓(xùn)經(jīng)費投入較多的占20%，投

入一般的占44%，投入很少的占36%，完全沒有投入的占5%。這表明，三角塘

對小學(xué)音樂、藝術(shù)教師培訓(xùn)經(jīng)費的投入從總體看，仍然缺乏足夠的經(jīng)濟(jì)保障和支

撐。

問題

6、小學(xué)音樂、藝術(shù)教師對今后培訓(xùn)的期望。

調(diào)查表明，20%的藝術(shù)教師傾向寒暑假參加培訓(xùn)，76%的藝術(shù)教師傾向

在上課期間參與培訓(xùn)，還有少數(shù)贊成雙休日和課余時間參與培訓(xùn)，這對今后組織小學(xué)音樂、藝術(shù)教師的培訓(xùn)時間選擇具有參考意義。

以上6點都是從音樂中培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的重要條件，從以6點可以看出三角塘小學(xué)音樂教師、及其他學(xué)科藝術(shù)教師對自己的專業(yè)所學(xué)并不滿意，他們希望能通過各種培訓(xùn)的渠道提高自身的音樂修養(yǎng)和能力，這樣才能更有效的傳授給學(xué)生，而學(xué)生及家長對于在音樂中培養(yǎng)人文素養(yǎng)大多數(shù)都是比較贊同的。同時學(xué)校對音樂制度的建設(shè)及對藝術(shù)教師和學(xué)生音樂方面的培養(yǎng)也是不可忽視的，各方面結(jié)合才能更有效的培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，從而更有效的提高學(xué)生的全面素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

結(jié)論：

1、三角塘有七成的小學(xué)音樂、藝術(shù)教師對自己所從事的藝術(shù)學(xué)科教育教學(xué)工作是非常熱愛的，都有著美好的職業(yè)愿望和職業(yè)期待，老師們一致認(rèn)為在音樂中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是必要的，不可忽視，不可放棄的。

2、三角塘小學(xué)音樂制度建設(shè)基本健全，但還需進(jìn)一步完善。

3、三角塘小學(xué)音樂、藝術(shù)教師的自身素質(zhì)存在不足，難以應(yīng)付這股滔滔的素質(zhì)教育改革浪潮。

從本次調(diào)查，讓我們看到小學(xué)音樂、藝術(shù)教師在工作中面臨一些困境，為改進(jìn)和完善小學(xué)音樂、藝術(shù)教師的工作，提出以下建議：

1、建立小學(xué)音樂、藝術(shù)教師培訓(xùn)制度是促進(jìn)其教師專業(yè)化發(fā)展的必要措施。有制度，才有可能保證小學(xué)音樂、藝術(shù)教師得到應(yīng)有的培訓(xùn)。從而使音樂、藝術(shù)教師自身的素質(zhì)得到提高。

2、確立小學(xué)音樂、語文、數(shù)學(xué)其他學(xué)科教師地位同等、機(jī)會平等、發(fā)展公平的指導(dǎo)思想和機(jī)制，是學(xué)科教師均衡發(fā)展的必然要求。在藝術(shù)學(xué)科教師工作量評定、晉級評優(yōu)、參與培訓(xùn)等方面給予公正、公平的機(jī)會和待遇，使音樂、藝術(shù)教師在和諧的環(huán)境中提高專業(yè)化發(fā)水平。

3、采用多樣化培訓(xùn)方式是提高小學(xué)音樂、藝術(shù)教師培訓(xùn)效率的重要途徑。要改變只有培訓(xùn)者講，受訓(xùn)者聽的“一言堂”單向傳遞方式，采用教和學(xué)雙方互動與對話交流，質(zhì)疑答疑的生動培訓(xùn)方式。

4、推動校園文化積極向上的發(fā)展，帶動師生之間更加和諧健康發(fā)展，讓學(xué)生在愉悅中感受音樂的美好。

總之，為落實新課標(biāo)中的音樂教學(xué)要求，通過音樂教學(xué)，陶冶學(xué)生的情操，培育學(xué)生的靈性，磨煉學(xué)生的意志，提高學(xué)生的人文素養(yǎng),是作為音樂教師的重要目標(biāo)，幫助學(xué)生在美好的音樂中感受音樂素養(yǎng)真正的內(nèi)涵和意義培養(yǎng)一批具有綜合實力、有素質(zhì)、有文化、有修養(yǎng)的一代新人。

09音教2班：黃芬 09311010221

第二篇：在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

內(nèi)容提要：本文首先寫了人文素養(yǎng)在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性及當(dāng)前人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在小學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)狀。接著從充分利用教材，實施人文教育；“自主、合作、探究”是培養(yǎng)人文素養(yǎng)主要途徑；發(fā)揮教師的示范作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高三方面來談在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng) 小學(xué)語文教學(xué) 培養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)與地位”一章開宗明義：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！痹谶@里，“人文性”被首次提升到重要的地位，與傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀作比較，不難看到二者的區(qū)別：現(xiàn)代語文教學(xué)重視知識傳授的同時，更重視學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，學(xué)生的語文素養(yǎng)既是一種科學(xué)素養(yǎng)，更是一種人文素養(yǎng)。這是一股前所未有的強(qiáng)烈的人文關(guān)懷信息。它重視語文教學(xué)過程，重視師生互動，重視學(xué)生的需要，重視積極的情感、態(tài)度、價值觀形成。

“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。語文教育應(yīng)該而且能夠為造就現(xiàn)代社會所需要的一代新人發(fā)揮重要作用?！?/p>

那么什么是人文素養(yǎng)？“人文”一詞《辭?！分械慕忉屖牵骸芭f指詩書禮樂等?！薄兑住べS》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！苯裰溉祟惿鐣母鞣N文化現(xiàn)象?？磥砣宋牡膬?nèi)涵是很寬泛的，人文的各種文化都是涵蓋其內(nèi)，這點決不是思想性、情感性所能包容的。“人文”是針對天文而言的，人文是教化天下的。人文素養(yǎng)是指學(xué)生通過長期的學(xué)習(xí)與實踐在思想、道德，修身、做人，審美、科學(xué)，傳統(tǒng)、現(xiàn)代，本民族、外民族，本國、外國，現(xiàn)代價值觀、情感、理性等方面達(dá)到一定的水平與高度。它更注重的是學(xué)生文化底蘊(yùn)、精神方面的修養(yǎng)，讓學(xué)生逐步形成良好的個性和健康的人格，促使德、智、體、美的和諧發(fā)展。長期以來，我們的語文教學(xué)重認(rèn)知輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)主體的需求和特點，片面強(qiáng)調(diào)實用功能，偏重顯性目標(biāo)，過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)，一切唯考、唯分、唯名至上，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，語文課上得暮氣沉沉，學(xué)生缺乏活力。我們的大多數(shù)語文教學(xué)往往人為地強(qiáng)化語文的政治因素，把語文課上成了思想品德教育課；或者過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性，否定語文學(xué)科內(nèi)在的人文性，要么用煩瑣的分析肢解課文生動感人的整體形象，要么用無休止的做題取代學(xué)生讀寫的語文實踐，要么用所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案限制學(xué)生閱讀的多元感受，扼制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所以，忽視了人最根本的思想和情感，忽視了發(fā)展學(xué)生的個性，我們的教學(xué)必將導(dǎo)致社會的人文缺失——瘋狂追求物質(zhì)享受，“官本位”思想大行其道，對情感的無比冷漠，等等。發(fā)生的清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“潑熊事件”，成都的“微波爐烹小狗”，和學(xué)生自殺的頻繁上演，使大家不禁要問：我們的孩子怎么了？我們的教育又怎么了？他們?yōu)楹稳绱瞬恢湎?？殊不知，這正是我國教育一向“重科學(xué)，輕人文”結(jié)出的惡果，因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，已成為擺在每一位教師面前刻不容緩的任務(wù)。面對如此忽視人文教育現(xiàn)狀，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何正確培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

一、充分利用教材，實施人文教育

教材主要由一篇篇的課文組成，這些課文的內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識豐富，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會，對自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊(yùn)含著極為豐富的人文資源。那么如何充分利用教材中的人文資源對學(xué)生進(jìn)行人文教育呢？

1、引導(dǎo)學(xué)生多讀。

語文課程含有豐富的情感，豐富的人文內(nèi)涵。對人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以我們在教學(xué)中要重視語文課程對學(xué)生人文性、情感性的熏陶和感染。

把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在閱讀課本的過程中，直接體驗作品的人文性、工具性，是一種很好的教學(xué)方法。因為作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才能有所體會。在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言，學(xué)生入于眼，出于口，聞于聲，第2頁 記于心，文中的人、情、景、物越出紙面，學(xué)生多方面的感知教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。簡卡爾說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話?！迸喔f：“讀書在于造成完全的人格。”高爾基說：“讀書愈多，精神就愈健康而勇敢?！贝罅慷信_階性的誦讀訓(xùn)練，能引導(dǎo)學(xué)生一步步深入課文，并獲得不同的心靈感悟。例如教師在教學(xué)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書〈語文〉一年級上冊中的《雪孩子》一課時，教師的范讀能很快把學(xué)生引入課文情境中去，使學(xué)生在初步了解了故事的大概情節(jié)的同時產(chǎn)生了一個個疑問：為什么會有雪孩子？雪孩子為什么會動呢？雪孩子的鼻子為什么是紅的？??這些問題之所以過于淺顯，是由于學(xué)生尚未深入學(xué)習(xí)課文，因此教師不必急于回答，而是讓學(xué)生自由多讀幾遍課文。在多次誦讀中，伴隨著學(xué)生的思考，以上問題多半會不答自解：有雪孩子是因為課文一開頭就介紹到“下了一天一夜的大雪”，有雪當(dāng)然可以堆雪孩子；雪孩子會動是因為這是一篇童話故事；通過讀圖，學(xué)生也不難發(fā)現(xiàn)雪孩子的鼻子原來是用胡蘿卜做成的，所以是紅的。學(xué)生一方面通過誦讀自己尋求到了答案，同時又產(chǎn)生了新的、有深意的問題，像“小白兔家為什么會著火？”“雪孩子為什么要去救小白兔？”“雪孩子怎么會飛到天上變成云呢？”“雪孩子還會回來嗎？”“他回來后小白兔會跟他說什么？”等等。面對這些問題，教師仍然不用回答，而是引導(dǎo)學(xué)生再次在反復(fù)誦讀中自己去尋求答案。

2、抓住關(guān)鍵詞句，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

馬克思認(rèn)為，語言是思想的直接現(xiàn)實。人們進(jìn)行思維活動不能離開語言這個工具，我們可以這樣認(rèn)為，沒有不表達(dá)任何思想的語言，相反，也沒有任何一種思想可以不通過語言來表達(dá)的。語言是思想的媒體，在語文教學(xué)中必須抓住重點詞語深入講解，使學(xué)生能更深入體會課文的思想感情，并從中受到教育。如教學(xué)《再見了，親人》一課，首先要抓住“雪中送炭”來理解課文。先讓學(xué)生弄懂“雪中送炭”的意思是在大雪天給別人送炭取暖，比喻在別人急需的時候給予物質(zhì)或精神上的幫助。再引導(dǎo)學(xué)生討論，讀課文，體會文中的“幫助”指的是朝鮮大娘為志愿軍送打糕，接著讓學(xué)生自己讀課文，找出打糕是在怎樣的情況下送到陣地上來的。緊緊抓住“空著肚子”、“三天三夜”、“冒著炮火”、“穿過硝煙”等詞語，讓學(xué)生深入理解。之后引導(dǎo)學(xué)生思考：朝鮮婦女在極其危險的情況下送來了戰(zhàn)士急需的食物，志愿軍戰(zhàn)士會怎樣呢？最后總結(jié)升華認(rèn)識，“可以說大娘 第3頁 送來的不僅僅是志愿軍急需的打糕，而是大娘母親一樣的愛，是朝鮮人民對志愿軍的深情厚誼”。此時，學(xué)生明白了：在這片土地上，不僅灑下了朝鮮人民的鮮血，而且也灑下了志愿軍的鮮血，中朝兩國人民的友誼是用鮮血和生命凝成的，這友誼比山還高，比海還深。為加深學(xué)生的理解，通過學(xué)生的討論，抓住課文中最能表達(dá)情感的句子進(jìn)行賞讀，品讀，并從這些句子中去感悟。

3、注重情感的體驗。

語文課不是思想品德課，同樣也不是自然常識課。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲取語文知識的同時，更應(yīng)該“注重情感體驗”，“受到高尚情操與趣味的熏陶”。在深入理解《雪孩子》的內(nèi)容后，許多學(xué)生都會想到這樣一個問題：雪孩子明明知道自己一遇到火就會融化，他為什么還要去救小白兔呢？難道他的生命就不寶貴了嗎？這時，我引導(dǎo)學(xué)生們把自己變成雪孩子，想象當(dāng)時的情景：去救，自己會融化；不去，小白兔會被大火燒死??到底去不去呢？能不能想出兩全其美的方法？大火無情，已經(jīng)沒有時間多想了，救人要緊，更何況小白兔是自己的好朋友啊！通過想象，學(xué)生進(jìn)一步感受到了雪孩子舍己救人的高尚情操，體會出友誼的美好與偉大。課文結(jié)尾寫道：“雪孩子哪里去了呢？他飛到空中，成了一朵白云，一朵很美很美的白云?！弊x到這里，學(xué)生被雪孩子那美好的心靈深深打動，情感得到了升華，極大地豐富了自己的精神世界。俗話說：“書讀百遍，其義自見”，不僅如此，在加深理解的同時，學(xué)生還經(jīng)歷了情感的體驗。

二、“自主、合作、探究” 培養(yǎng)人文素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》與以前的《教學(xué)大綱》比較，最大的變化就是提倡“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這就意味著教師必須正確的處理教與學(xué)的關(guān)系，從教學(xué)策略、教學(xué)內(nèi)容、評價方法進(jìn)行全面改革，以利于這種學(xué)習(xí)方式的建立?！白灾鳌⒑献?、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)方式。古語說“授之以漁，不如援之以漁”。

首先，“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動中自由的發(fā)展，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的興趣得以激活，加深了理解和體驗，有所感悟和思考，受到了思想啟迪，感受了審美樂趣。因而，在這樣的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀一定會潛移默化的受到熏陶感染。

其次，自主意識、合作意識、探究意識本身就是人文素養(yǎng)教育的最重要的目 第4頁 標(biāo)。“自主”即自己做自己的主人。一個人要想做自己的主人是有一定條件的，他必須是一個人格健全、自尊、自愛、珍視自己的生命及創(chuàng)造的人，一個心理有障礙的人是無法做到自主的。所以自主意識體現(xiàn)了人文素養(yǎng)中的一個人對自己的態(tài)度?！昂献鳌笔且粋€人與別人交往過程，在這一過程中必須學(xué)會尊重他人的文化、思想，必須學(xué)會傾聽別人的意見，必須學(xué)會認(rèn)同別人贊賞別人，必須有愿意與他人合作的意識。這種意識體現(xiàn)了人文素養(yǎng)中一個人對他人對社會的態(tài)度?！疤骄俊笔且粋€人對未知領(lǐng)域一種強(qiáng)烈的求知欲，是創(chuàng)新意識的萌芽。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的重要條件，只有培育出一代具有創(chuàng)新意識的信任，才能保證我們中華民族的興旺發(fā)達(dá)?！疤骄恳庾R”反映了一個人對自然，對科學(xué)的正確態(tài)度。以上三種意識分別從對自己，對他人，對待科學(xué)三個方面提出了人文素養(yǎng)的培育目標(biāo)。怎樣才能培養(yǎng)三種基本的人文素養(yǎng)呢？實踐證明靠灌輸是無法做到的，學(xué)生只有在日常學(xué)習(xí)中采取這種“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，才能在實踐中不知不覺的把這三方面的人文素養(yǎng)內(nèi)化為自己的意識，形成習(xí)慣，并用這樣的態(tài)度指導(dǎo)自己的一生。因此必須確立“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式在課堂教學(xué)中的重要地位。

三、發(fā)揮教師作用，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，簡單點，一是老師的人格魅力的潛移默化，二是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好的思維和行為習(xí)慣。

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，滲透在教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的點點滴滴之中。

教師是課程的重要因素，是課程實施的組織者和引導(dǎo)者，教師的素養(yǎng)對于學(xué)生的影響是巨大的，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的榜樣示范作用，全面提高教師的人文素養(yǎng)。所以教師以身垂范，為人師表，建立良好的師生感情，加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流，是寓德于文成功實施的基礎(chǔ)教學(xué)中，教師要善于與學(xué)生打成一片，運(yùn)用自己的影響和感召力，去營造良好的德育智育氛圍，培養(yǎng)和諧、融洽、彼此信賴的師生關(guān)系，讓學(xué)生吮吸健康成長的甘露，獲取全面發(fā)展的營養(yǎng)。

1、教師要有正確的情感、態(tài)度。

教師的情感就是對于發(fā)展主體所具備的“愛心”，是對主體在發(fā)展過程中的行為、問題的情感和態(tài)度?！靶闹杏袑W(xué)生，一切為了學(xué)生的發(fā)展”教師不再是“唯我獨尊”的圣者，而是把學(xué)生作為學(xué)習(xí)語文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，第5頁 情感的傳遞者，知識的指導(dǎo)者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)伙伴。

教師必須寬容，對于學(xué)生的標(biāo)新立異要給與肯定和贊賞，使他們敢于標(biāo)新立異，樂于標(biāo)新立異。學(xué)生即使做出一些不可理喻的舉動，教師也要對其中合理、積極的成分持熱情肯定的態(tài)度。

2、教師應(yīng)該有自己的生活情趣

教師的工作很辛苦，但在工作之外也應(yīng)該有自己獨特的愛好，應(yīng)該尋找生活的樂趣。一個有生活情趣的老師，其審美能力自然會高人一籌，在教學(xué)中不自覺的就會派上用場。

3、教師要培養(yǎng)反思的習(xí)慣

反思是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，也是一個人品質(zhì)高尚的表現(xiàn)。會反思的人具有謙虛內(nèi)斂的性格，具有不服輸?shù)膭蓬^，具有探索的精神，具有持續(xù)發(fā)展的動力。在教學(xué)中，教師要經(jīng)常做這樣的反思：當(dāng)學(xué)生精神不振時，能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時，能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心是能否喚起他的力量？能否從學(xué)生的目光中讀出愿望？能否從學(xué)生的回答中聽出創(chuàng)造？能否讓學(xué)生自己明白錯誤？能否使學(xué)生在課堂上感受到歡娛？

總之，在語文課上對學(xué)生進(jìn)行人文教育是語文課程義不容辭的責(zé)任，多年的語文教育改革給我們提供了很多的經(jīng)驗和教訓(xùn)，我相信經(jīng)我們當(dāng)代教師的不懈努力，在教學(xué)實踐中一定會更好的實現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一，更好的實現(xiàn)語文課程的教育目標(biāo)。參考書目：

1、中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.2、韋志成 《語文課程教育學(xué)》.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005.5

3、熊開明 《小學(xué)語文新課程教學(xué)法》.北京：首都師范大學(xué)出版社，2004.5

作者：羅平縣九龍小學(xué) 皇麗瓊 電話：***

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第三篇：在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化培養(yǎng)人文素養(yǎng)

在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化培養(yǎng)人文素養(yǎng)

山西省陽泉市平定縣張莊聯(lián)校寧艾小學(xué) 李瑞梅

中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族賴以生存和發(fā)展的根基，是我國興旺發(fā)達(dá)的精神支柱。一個民族文化的健康發(fā)展，要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新和開拓。而傳承傳統(tǒng)文化的有效手段之一，就是在語文教學(xué)中逐漸滲透。這既體現(xiàn)了語文教學(xué)的科學(xué)規(guī)律，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)?！墩n標(biāo)》中明確指出：“語文是最重要的交際工具。是人類文化的重要組成部分?！薄霸谡Z文學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì),逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀,提高文化品位和審美情趣?！薄罢J(rèn)識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧.關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！彼?，在語文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時代發(fā)展的需要，具有重要的現(xiàn)實意義。如何在小學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育呢?

一、認(rèn)真鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息;可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇(部)作品的文化內(nèi)涵;可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界;還可以從課文插圖、課后練習(xí)人手，挖掘文化意趣。

當(dāng)我們走近語文，捧起一部部經(jīng)典著作，也就走進(jìn)了中國文化。所以我們要在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中著眼于教材與傳統(tǒng)文化的對話。如在教學(xué)課文《孔子拜師》一文時，我們要把掘教材所蘊(yùn)涵的禮儀文化作為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，讓學(xué)生廣泛搜集古人在拜師過

程中的一些傳統(tǒng)禮儀、稱謂及古人尊師愛師的名言警句等。并在此基礎(chǔ)上引申類似的有趣故事，如“程門立雪”“三顧茅廬”等讓學(xué)生課后閱讀。這就在引導(dǎo)學(xué)習(xí)知識的同時，把故事所包含儒家思想中的仁義道德傳達(dá)出來，讓學(xué)生感受現(xiàn)在學(xué)校所要求的文明習(xí)慣的養(yǎng)成其實就在傳承中國幾千年的文明禮儀。例如講授《示兒》時，我在講完此文后穿插講述古代愛國詩人屈原的生平、他的一些事跡以及他的重要作品《離騷》的情況。我通過簡單易懂的言語描述，可以產(chǎn)生比較好的效果：我國古代諸如《示兒》這樣的愛國詩數(shù)不勝數(shù)，同樣，愛國詩人也非常之多，其中影響最大的應(yīng)算戰(zhàn)國末期的屈原。屈原學(xué)識淵博，但不幸的是，在朝廷給當(dāng)權(quán)派排擠，遭流放的境地；但他始終不忘國事，時時刻刻關(guān)心國家的安危，他這種獻(xiàn)身與理想的高尚情操、堅貞不屈的偉大人格和高度的愛國主義精神對后代子孫，尤其是知識分子產(chǎn)生了去大的影響?！峨x騷》是屈原的代表作，也是中國古代最長的抒情詩，詩歌無情得揭露斥責(zé)了楚國的腐敗政治和黑暗勢力，充分表現(xiàn)了詩人追求理想、熱愛國家、疾惡如仇的修身潔行、堅貞不屈的高尚人格?！峨x騷》高度的藝術(shù)成就與其豐富深刻的思想內(nèi)容完美得結(jié)合為一體，使它成為光照千古的絕唱，對后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。相信，經(jīng)過教者這樣“點撥”，學(xué)生在課后一定會記得在中國古代有這么一個文學(xué)家、愛國詩人的存在，而他的情操、品格也一定會縈繞與同學(xué)們的心中；對屈原的《離騷》，他們也許一輩子也忘不了它是中國古代最長的抒情詩。以后，有意無意間他們也一定會去翻閱、瀏覽，甚至成誦！最重要的是，他們曾深深地震撼與屈原的高尚的愛國情操當(dāng)中。

二、加強(qiáng)識字教學(xué)，挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

漢字是人類文學(xué)史上最悠久，充滿生機(jī)，既形象美麗又蘊(yùn)含智慧 的文字，是中華民族幾千年文化的瑰寶。漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化，因此讓學(xué)生了解漢字的起源以及發(fā)展變化十分必要的。我們可以先讓學(xué)生搜集閱讀《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》，了解漢字起源于甲骨文。然后在識字教學(xué)中讓學(xué)生了解漢字的演變過程。如一年級語文上冊《識字2》時，老師讓學(xué)生自由看圖，說說像什么？老師通過多媒體演示重點指導(dǎo)“羊、鳥、兔”這幾個字演變的大致過程。其實上面這些字叫象形字，這是漢字最初發(fā)展階段，之后逐步從象形走向符號化，從筆畫較多走向筆畫簡單，使書寫更加快速便捷。通過這些讓學(xué)生對漢字有了進(jìn)一步的認(rèn)識，也加深了對漢字的感情，體會到了中華文化的博大精深，從而熱愛祖國文字，立志樹立學(xué)好漢語的決心。

語言是民族文化的象征。漢語文化形象豐贍、意義深遠(yuǎn)、氣韻生動，這就是語文教學(xué)中所要尋覓的文化。漢字本身就鐫刻著中華民族文化的烙?。阂黄惨晦嘞嗷ブ握玖⑵饋聿拍艹蔀椤叭恕?；“人”“言”要講“信”。細(xì)究每個漢字，都能發(fā)現(xiàn)深刻的人生哲理和生命智慧。所以，小學(xué)必須加強(qiáng)識字和寫字的教學(xué)。要讓學(xué)生領(lǐng)悟掌握漢字的基本規(guī)律和書寫規(guī)范習(xí)慣。讓學(xué)生感受漢字文化的同時，多介紹古人營造語文課堂的文化氛圍。讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。

三、注重誦讀，感受傳統(tǒng)文化的精髓

在中國古代語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書百遍，其義自見”之說;東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。在小學(xué)中開展誦讀活動是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的有效方法，在傳統(tǒng)文化的歷史傳承中起到奠基和引領(lǐng)的作用。通過誦讀經(jīng)典讓學(xué)生體會“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨，“先天下之憂而

憂，后天下之樂而樂”的胸懷，“無欲則剛”的人生哲理；“天人合一”“和為貴”中所倡導(dǎo)的人與自然、人與人之間的和諧，讓學(xué)生知道現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的“和諧社會”都能在傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典中找到淵源。誦讀經(jīng)典，傳承經(jīng)典文化不但有利孩子的健康成長，而且是社會和諧、民族復(fù)興的重要法寶。中國傳統(tǒng)的古詩詞不僅意境優(yōu)美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠(yuǎn)，記錄了中國當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的各個方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統(tǒng)文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。古詩詞可以說是真實地傳達(dá)了中國傳統(tǒng)文化生活，有的表現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)，有的表現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)，有的表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。此外，我還要加強(qiáng)課外閱讀，開闊學(xué)生視野，增加對傳統(tǒng)文化的積累。達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

四、充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，有效進(jìn)行文化熏陶

中國的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，不同的節(jié)日有不同的傳統(tǒng)文化氛圍。小學(xué)語文教材中，有大量的詩詞反映了我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化。如王安石的《元日》，這首詩描寫的是農(nóng)歷正月初一時人們喜迎新春佳節(jié)的情景。教學(xué)這首詩時讓學(xué)生領(lǐng)會我國春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗：燃燒鞭炮、喜歡屠蘇酒和把舊桃符換成新桃符。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩時讓學(xué)生領(lǐng)會我國重陽節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)谷；登高、插茱萸。還有很多反映我國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的古詩，老師在教學(xué)時應(yīng)讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓學(xué)生對古詩中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。在課堂教學(xué)活動中教師結(jié)合教材中的內(nèi)容，通過查資料，開展第二課堂活動，或以綜合性語文活動的形式讓學(xué)生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)??的來源及各地節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗。如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)

生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。學(xué)生長時間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

五千年中華文化源遠(yuǎn)流長，小學(xué)語文教學(xué)只有適應(yīng)新形勢、新要求，在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，才能在文化傳承的宏偉事業(yè)中有所作為。讓我們在教學(xué)中肩負(fù)起傳承民族文化的重任，依托積淀千年的華夏文化，努力塑造有文化底蘊(yùn)的新一代，使之能真正站在“五千年文化歷史巨人”的肩上開拓美好的未來。

第四篇：在語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

試論小學(xué)語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

——《窮人》教學(xué)反思

棠溪小學(xué)陶牡青

摘 要：21世紀(jì)的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺精神——人文素養(yǎng)的匱乏。在小學(xué)語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是時代發(fā)展的趨勢，也是教育目標(biāo)的要求。我們應(yīng)“以人為本”，從小學(xué)抓起。本文以反思《窮人》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾纹饰鼋滩?、發(fā)掘人文素養(yǎng)的因素，課堂講究藝術(shù)實施人文教育，從課堂中來，到生活中去，以達(dá)到內(nèi)化成學(xué)生自己的人文素養(yǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)培養(yǎng)人文素養(yǎng)

根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“工具性和人文性的統(tǒng)一”這一特點，本學(xué)期，我教學(xué)《窮人》一文，深深體會到，在小學(xué)語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是時代發(fā)展的趨勢，也是教育目標(biāo)的要求。21世紀(jì)的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺人文素養(yǎng)。這成為語文教育界關(guān)注的焦點。語文學(xué)科教育，既教書，又育人。教書與育人是不可分割的有機(jī)整體?！缎抡n標(biāo)》并明確指出：“語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實踐性。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向”?？梢?，“豐富的人文內(nèi)涵”是語文的第一個特點。

人文素養(yǎng)是一個廣義的說法，其內(nèi)涵十分豐富。人文素養(yǎng)是指學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識之后，語文知識內(nèi)化在學(xué)生身上所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如審美情趣、知識視野、思想觀念等。語文教學(xué)的存在問題之一，就是學(xué)生人文素養(yǎng)的匱乏，具體表現(xiàn)在目光短淺、自私自利、怕苦怕累、意志薄弱等?？墒?，平白的說教，學(xué)生是聽不進(jìn)去的，不如以教材中的人物事件為切入口。我們的語文教材匯聚了古今中外優(yōu)秀篇章，內(nèi)容豐富、形象生動的大千世界，有血有肉的社會人生。所以我們應(yīng)該在語文教材中發(fā)掘一切可培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的因素來有目的地進(jìn)行教育。

反思我教學(xué)《窮人》一文，注意利用文章中的桑娜這個至今仍有影響力的人物事例，運(yùn)用各種教學(xué)手段來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。下面談?wù)勎胰绾卧诮虒W(xué)過程中滲透人文素養(yǎng)，教學(xué)方法上貫徹人文精神，教學(xué)評價傾注人文關(guān)懷。以期達(dá)到《新課標(biāo)》中“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”的要求。

一、剖析教材，發(fā)掘人文素養(yǎng)的因素

教材中很多課文通過塑造藝術(shù)形象感染人，滲透到讀者的心靈，使人獲得精神上的享受。這里面負(fù)載的人類文明的成果，顯示出了豐富的情感及深邃的思想，有其鮮明的人文色彩。深入挖掘文本中蘊(yùn)涵的人文美，對學(xué)生思考生活、思考人生會有較大的啟發(fā)，對培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感和精神成長將有重要的作用。

《窮人》是俄國著名作家列夫.托爾斯泰的作品。當(dāng)時，俄國勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良、情操高尚。課文記敘了漁夫和她的妻子桑娜關(guān)心、同情鄰居西蒙，在西蒙死后毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì)。作者通過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的苦難生活和他們美好的心靈。

“窮”字是貫穿全文的線索，然而正是因為“窮”，才更能顯示出窮人的高尚品質(zhì)。文章中運(yùn)用多種形式描寫人物的心理活動。直接描寫法、幻覺描寫法、景 1

物襯托法，表現(xiàn)了桑娜崇高的品德。課文按照事情發(fā)展的順序可以分為三段。第一段（1、2自然段）講述了在海上起風(fēng)暴的夜晚，桑娜焦急地等待著出海捕魚的丈夫歸來。第二段（3—11自然段）講述了桑娜看望生病的西蒙，發(fā)現(xiàn)西蒙死了，便把西蒙的孩子抱回自己的家。第三段（12—結(jié)束）講述漁夫出海歸來，聽說西蒙死了，主動提出收養(yǎng)西蒙的孩子。

課文以故事的發(fā)展為順序，以桑娜的活動為線索來記敘，條理十分清晰。這篇文章有著豐富的人文內(nèi)涵，桑娜夫婦樂于助人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì)出現(xiàn)在我們的眼前。有些學(xué)生自私自利，缺乏同情心，不樂于助人，桑娜夫婦身上的這些精神正是有些學(xué)生所缺乏的，需要學(xué)習(xí)的。在教學(xué)中，教師要激勵和感召學(xué)生向桑娜夫婦學(xué)習(xí)。備課時我預(yù)設(shè)教學(xué)的亮點：運(yùn)用動畫、圖片，引起學(xué)生的興趣，感受桑娜和漁夫的勤勞、淳樸和善良，學(xué)習(xí)他們寧可自己受苦也要幫助他人的美德

二、課堂講究藝術(shù)實施人文教育

新課程的改革凸顯了人文主義精神，注重生活體驗，反映人物的內(nèi)心世界，以情喚情，意圖使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受到無處不在的美好情感，從而熏陶學(xué)生性情，“潤物無聲”地塑造學(xué)生美好的心靈。

朱紹禹先生說過，“教材可能是一個人一生中接觸的最重要的讀物，它的力量可能影響著受教育者一生的思想和行動”。而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。我在課堂上實施人文教育，一步步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在這節(jié)課上，我感覺自己還是上出了一點“語文味”來。

（一）貼近學(xué)生的生活，彰顯人性善良美

生活是語文教育的源泉，只有把生活引入課堂，課堂教學(xué)才會充滿無限的生機(jī)。在語文教材中有一些和學(xué)生的生活實際距離比較大的課文，在教學(xué)中如何處理呢？就是要努力做到貼近學(xué)生的生活實際。比如在教學(xué)時，學(xué)生對窮人的遭遇充滿了同情，對那不合理的制度充滿了憎恨，怎樣能給學(xué)生一個表達(dá)的機(jī)會呢？我設(shè)計了一個小法庭，讓學(xué)生們充當(dāng)窮人們的律師以及法庭的法官，還窮人們一個公道，對那些殘害揚(yáng)科的人給與公正的判決。這樣同學(xué)們不僅正確的表達(dá)了對窮人們的同情，對沙俄社會的憎恨，對桑娜夫婦善良品質(zhì)和助人的精神的贊嘆，同時受到了符合當(dāng)代社會的法制教育。

（二）抓關(guān)鍵詞，把握文本主旨

教學(xué)這一課,可以采用“理盾線索,品詞析句,入情悟理”的教學(xué)路子,把認(rèn)識物同發(fā)展語言,理解課文內(nèi)容與進(jìn)行語言訓(xùn)練相結(jié)合,實現(xiàn)文道統(tǒng)一,既教書又育人。理清線索 教師在提示課題、交代時代背景之后,用十分投入的范讀把學(xué)生帶入《窮人》所描寫的異國海邊即漁家小屋的情境之中,去聆聽海風(fēng)的呼嘯和波濤的轟鳴,去了解那發(fā)生在窮人們中間的感人故事。而后提問學(xué)生:“《窮人》的故事發(fā)生在什么時間?什么地點?重點寫了哪幾個窮人?故事的大致內(nèi)容是怎樣的?”在學(xué)生回答上述問題的基礎(chǔ)上,理清課文“等夫——看夫——夫回”的敘述順序。繼而,教師提出如下一些帶有懸念性的問題:“桑娜是怎樣等待自己出海打魚的丈夫的?在她點亮馬燈出門看望出海打魚的丈夫是否歸來時,她又想起了誰?結(jié)果發(fā)生了怎樣的事?她又是怎樣處理那意外發(fā)生的事情的?她的丈夫回來以后對此又持怎樣的態(tài)度?”這樣,激起學(xué)生的閱讀興趣,導(dǎo)入分析課文。

眼睛是心靈的窗戶，它能折射出人的靈氣和智慧。其實文章也有眼睛，如果你能找到課文的眼睛，教學(xué)效果能事半功倍。如《窮人》一文，課文很長，就得找個文眼。在初讀課文后，讓學(xué)生找出描寫桑娜復(fù)雜心情的詞。學(xué)生找到“忐忑不安”一詞，其實，這個詞就是那雙關(guān)鍵的眼睛。接著，學(xué)生自由讀“忐忑不安”這個詞，再讀這個詞所在的句子；然后通過“哪些地方看出忐忑不安？”“為什么忐忑不安？”兩個問題，讓學(xué)生朗讀課文；緊接著又讓學(xué)生進(jìn)入角色再讀……步步深入，學(xué)生就能逐漸體會到“忐忑不安”一詞的內(nèi)涵，體會到桑娜善良、美好的心靈。

（三）感情朗讀，走進(jìn)桑娜的心靈

通過理解課文，我們知道桑娜是多么的了不起?。「星槔首x是最能帶動學(xué)生入情入境。朗讀的形式很多的，如開課時的自由朗讀、思考問題時的默讀、感悟文本時的個別讀、感情升華時的齊讀等等，都給了學(xué)生比較充足的讀書時間。這篇文章心理描寫很細(xì)膩，指導(dǎo)朗讀方面我做新的嘗試。就是往評價朗讀方面去想?！白x得還可以”“讀得不錯”這一類的評價，令我們只見其表，不見其里，而至于“為什么不錯”“哪里不錯”學(xué)生是沒有辦法得知的。這種簡單而籠統(tǒng)的評價模式，對于每一次接下來的朗讀者來說是模棱兩可的概念，學(xué)生無從“發(fā)力”，自然也只是一遍一遍地重復(fù)著前一個同學(xué)的朗讀語調(diào)、語氣、節(jié)奏、感情?？床坏矫黠@的效果。于是，在指導(dǎo)朗讀句子時，學(xué)生反復(fù)閱讀，逐漸被桑娜獨特的善良所打動。

學(xué)生與文本之間進(jìn)行了這樣的對話。這是一個由表及里、由淺入深、由內(nèi)容到中心的過程，使學(xué)生處于一種興奮狀態(tài)，積極地去思考、去表達(dá)，迸發(fā)了智慧，同時情感受到了熏陶。

三、以點到面的教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)

葉老說過，教材不過是個例子。我對這句話的理解是，每一篇課文不過是一扇扇窗子，好教師經(jīng)由這扇窗，擦亮學(xué)生的雙眼，讓他們看到窗外更美的風(fēng)景。在這節(jié)課上，我根據(jù)學(xué)生的實際滲透兩個方面“人文性”：

1、克服壓力要用實際行動去實現(xiàn)人性光輝。

2、桑娜的勤勞善良。與桑娜對比，你有那些地方要學(xué)習(xí)的？讓學(xué)生談收獲，把桑娜的精神遷移到自己的身上。對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神大有裨益。

四、從課堂中來，到生活中去，內(nèi)化人文素養(yǎng)

理論要結(jié)合實際?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。教學(xué)的最終目標(biāo)是學(xué)生把在書本上學(xué)到別人的精神內(nèi)化成自己的素養(yǎng)，在日常行為作風(fēng)上表現(xiàn)出來。

（一）課外延伸活動

學(xué)習(xí)課文后，我不敢怠慢，馬上舉行“我和桑娜比一比”活動。讓學(xué)生把桑娜勤勞善良的品質(zhì)和助人的精神在生活中體現(xiàn)出來。要求學(xué)生最少學(xué)習(xí)一種桑娜的精神放在學(xué)習(xí)、生活上來比較，一周后寫學(xué)習(xí)總結(jié)，在班會課上把自己的事例展示出來。

（二）課外閱讀豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)

教是為了不教，授給了學(xué)生“漁”的本領(lǐng)，就讓學(xué)生自己去閱讀領(lǐng)悟。教材中課文的數(shù)量始終是有限的。如果語文學(xué)習(xí)只停留在課本的學(xué)習(xí)上，“肚子”還不夠“飽”的。新課標(biāo)要求小學(xué)生的閱讀量達(dá)一百萬字。誦讀經(jīng)典詩文、名家名篇顯得尤為重要。優(yōu)秀篇章，往往傾注著作者深厚的的感情：或熱愛祖國，或感悟人生，或歌功頌德??應(yīng)該讓學(xué)生在不斷的閱讀中由文本世界進(jìn)入作者的精神

3世界，與作者進(jìn)行心與心的交流，從而受到情感熏陶，獲得思想啟迪，受到人文素養(yǎng)的教育。另外，號時代脈搏，不與時代脫節(jié)，值得關(guān)注一些緊貼時代的報刊雜志和名人傳記，如《讀者》《意林》《小學(xué)生之友》等。

（三）生活實踐 內(nèi)化人文素養(yǎng)

將提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與實踐生活結(jié)合起來，更能折射出人文精神的光輝。教師要精心安排學(xué)生的課外活動。利用節(jié)假日開展活動，如“學(xué)會感恩”“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”、“文明之星照我前進(jìn)”、“敬老愛幼”、“吃苦算什么”等，然后以口語交際、習(xí)作、表演等的形式將具體情況匯報交流，及時鼓勵學(xué)生。實踐活動使學(xué)生學(xué)會尊重，學(xué)會環(huán)保，學(xué)會吃苦。學(xué)生從一個個生活的實踐中去感受這個世界的美好與自己的責(zé)任，也因此在這些活動中得到成長。

另外，厚積薄發(fā)，我們也應(yīng)該重視語文教師提高自身人文素養(yǎng)。語文教師要具備較高的人文素養(yǎng)，對學(xué)生起著潛移默化的作用。這就需要語文教師個人品德素養(yǎng)方面注重自我學(xué)習(xí)和提升。有了這個前提，我們的語文課堂一定能夠洋溢著人文氣息，并能在教學(xué)中較好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

總而言之，中國文化作品浩瀚如海，是巨大寶庫，有著豐富的人文內(nèi)涵，是學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)的源泉，值得我們?nèi)テ肺?，去提高。只要我們善于引?dǎo)學(xué)生課堂聯(lián)系社會生活，語文的人文教育就會無處不在。讓我們每一位語文教師都著眼于學(xué)生情感態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，精心設(shè)計每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，讓潛伏學(xué)生心底的人文素養(yǎng)閃亮起來，更好的實現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一。語文學(xué)科真正為培養(yǎng)新一代的接班人服務(wù)，使學(xué)生熱愛生活、樂觀進(jìn)取，從而創(chuàng)造更美好人生，建設(shè)更和諧美好的文明社會。

五、重視學(xué)生的語言訓(xùn)練，催化人文之情

“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭Z言文字訓(xùn)練與人文教育是血肉與靈魂的關(guān)系，是語文形式與思想內(nèi)容的統(tǒng)一，是語言文字工具訓(xùn)練與人文精神陶冶的綜合。語言的工具性，只有與人文性統(tǒng)一，才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力；語文中的人文性，也只有以工具性為基礎(chǔ)，才能是有源之水，源遠(yuǎn)流長，發(fā)揮語文育人的作用。

在語文教學(xué)中，我們應(yīng)該著意引導(dǎo)學(xué)生于語言習(xí)得過程中確立主體意識，鍛煉獨立人格，陶冶良好性情?！奥牎迸c“讀”是語言文字理解能力的訓(xùn)練，主要是對外在信息、知識、文化等的吸收，是內(nèi)斂的指向人內(nèi)心的思維過程，是自我精神生活逐漸豐厚與升華的過程。因此，首先要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種開闊的閱讀視野與傾聽、容納一切聲音的博大情懷。教師應(yīng)多為他們提供、創(chuàng)造多來源的語言信息，讓學(xué)生充分地傾聽與閱讀。

“說”與“寫”是語言文字表達(dá)能力的訓(xùn)練，也是學(xué)生的自我豐富與發(fā)展的過程。首先，教師為學(xué)生營造真實、生活化的環(huán)境，讓他們說真話、說心理話，并且有話可說，有話想說。在教學(xué)《窮人》一文時，引領(lǐng)學(xué)生感悟在生活中也應(yīng)該學(xué)會給予別人幫助，人應(yīng)該有著一顆善良的心。最后，問學(xué)生：“學(xué)了課文，你最想對桑娜說什么呢？”有的談思想上的收獲，有的聯(lián)系實際談感受，接著又順?biāo)浦郏寣W(xué)生以《桑娜，我想對你說》為題，學(xué)生寫出了一篇篇有血有肉的文章。這樣，學(xué)生便在說寫訓(xùn)練中自覺地完成了一次情感的升華與人格的塑造。

第五篇：研究報告人文素養(yǎng)在高中英語詩歌教學(xué)中的滲透

人文素養(yǎng)在高中英語詩歌教學(xué)中的滲透

張玉梅

四會市四會中學(xué)

摘要：隨著新課程改革的推進(jìn)，英語詩歌教學(xué)在高中英語教學(xué)中的比重逐步提高。怎樣才能賦人文素養(yǎng)于詩歌教學(xué)中?本文著重從喚醒學(xué)生的愛、激勵他們的斗志、陶冶情操，激勵他們從創(chuàng)作中體驗成就感三方面論述了人文素養(yǎng)在英語詩歌教學(xué)中的滲透，旨在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng) 高中英語 詩歌教學(xué)

人文不僅是一種精神文化,而且它還具有一種力量,可以激發(fā)人的動機(jī)、熱情、創(chuàng)造性和調(diào)動人的內(nèi)在潛能；可以使人與人之間相互溝通, 使民族凝聚, 使社會形成有力的整體。人文素質(zhì)教育的目的主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人, 如何處理好人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系, 以及如何使學(xué)生的理性、情感、意志等方面的素養(yǎng)得以提高，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。新課程改革要求教師擺脫應(yīng)試教育的束縛，樹立促進(jìn)和發(fā)展學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的教學(xué)理念,采用以學(xué)生為本，讓學(xué)生在體驗和感知英語語言文化的學(xué)習(xí)過程中提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力和綜合人文素養(yǎng)來提高學(xué)生人文素養(yǎng)。詩歌和音樂都是充滿人文氣息的因素, 將這些內(nèi)容引入英語教學(xué), 既可以營造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍,有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)英語的積極情感和態(tài)度, 提高學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生人文修養(yǎng),可謂事半功倍。如何真正地把人文素質(zhì)教育落實到詩歌課堂教學(xué)中并通過課堂教學(xué)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，正成為廣大英語教師努力探索的問題。現(xiàn)以人民教育出版社高中英語模塊六Unit 2 Poems為例，對詩歌教學(xué)中的人文素養(yǎng)滲透進(jìn)行一下簡要分析.一、喚醒沉睡的愛,讓愛的種子發(fā)芽

有學(xué)校曾經(jīng)在北京市懷柔區(qū)進(jìn)行了一次關(guān)于親子教育的試驗。讓所有參與的孩子都戴上了眼罩，讓他們在黑暗中通過觸摸每個媽媽的手來找出自己的媽媽。然而沒有一個孩子能真正通過觸摸找到自己的媽媽。然后，讓所有的媽媽在黑暗中通過觸摸每個孩子的手來找出自己的孩子，結(jié)果，所有的媽媽都認(rèn)出了自己的孩子。一位教育專家說過：“誰不會愛，誰就不能理解生活。母親是孩子未來命運(yùn)的創(chuàng)造者，要讓孩子長大以后愛祖國、愛人民、愛人類，就必須讓孩子母愛的種子早日發(fā)芽、成長、開花、結(jié)果?！?/p>

為了喚起學(xué)生對父母的愛，在教學(xué)詩歌時，可設(shè)計優(yōu)美的詩歌配樂朗讀，從聽力上讓學(xué)生感受英語詩的韻律、節(jié)奏之美，或讓學(xué)生反復(fù)吟誦，體味其中詩人的情感，在教學(xué)詩歌nursery rhymes，時,我先放錄音，讓學(xué)生欣賞童謠的韻律和節(jié)奏,領(lǐng)悟其中的韻律感和音樂美;播音同時,要他們注意作品中詞句、聲音上的情感色彩和作者的情感變化,在緩急、曲直的語調(diào)中，融入自己的感情，聲情并茂地朗讀、吟詠，欣賞并感受作品的音樂美、情韻美。同時向?qū)W生介紹了如何賞析經(jīng)典文學(xué)作品，此外,也為詩歌賞析提供契機(jī)。以下是課本中的童謠：

Hush, little baby, don’t say a word, Papa’s going to buy you a mockingbird.If that mockingbird won’t sing，Papa’s going to buy you a diamond ring.If that diamond ring turns to brass, Papa’s going to buy you a looking-glass, If that looking-glass gets broke, Papa’s going to buy you a Billy-goat.If that Billy-goat runs away, Papa’s going to buy you another today.（譯文：小寶寶，別說話，爸爸給你買個小嘲鳥。小嘲鳥，不會唱，爸爸給你買個鉆石戒。鉆石戒，變成銅，爸爸給你買個小鏡子。小鏡子，打破了，爸爸給你買個小山羊。小山羊，跑掉了。爸爸再去給你買一只。）

人們常說，“父愛是一座山，高大威嚴(yán)；父愛是一汪水，深藏不露?！备赣H是一種嚴(yán)厲的象征。通過欣賞這首詩歌，使學(xué)生體會父親對孩子的那份深沉、忘我的愛。在教學(xué)詩歌I’ve Saved The Summer（我把夏天省下）時，在學(xué)生欣賞了配樂詩歌后，我就立刻問學(xué)生，“Do you think the speaker in the poem is more likely to be a girlfriend/boyfriend or a parent ?”學(xué)生的回答令我吃驚，他們一致認(rèn)為是“girlfriend or boyfriend.”可憐天下父母心??！現(xiàn)在的高中學(xué)生心里和身體都趨向成熟，由于學(xué)習(xí)壓力大，父母工作忙，與父母的溝通與交流的時間較少，他們多數(shù)抱怨父母不理解他們，不關(guān)心他們。其實，自從兒女出生的那天起，父母就在盡自己的所能為孩子創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境并積蓄一個為孩子實現(xiàn)自己理想的夢境，滿懷激情和信心地激勵孩子日后為實現(xiàn)自己的夢而努力。父母的愛，無出不在，父母的愛，無時不在，無論何時，父母都不會放棄孩子，那份愛深埋在在心里。兒女為什么不理解父母的無私、忘我的愛呢？

通過學(xué)習(xí)這兩首詩歌，教育學(xué)生體味父母那份無私的愛，那份兒女都早已因為習(xí)慣而麻木甚至是已經(jīng)忘卻，而父母仍然在默默無私奉獻(xiàn)的愛，讓孩子學(xué)會體味父母的愛并教育他們學(xué)會感恩，讓父母的愛在孩子心中發(fā)芽，喚醒兒女對父母的愛。同時要學(xué)會包容、學(xué)會感恩，學(xué)會感受人間的一切真愛，回報他人，回報社會。

二、激勵學(xué)生全力以赴，永不放棄

在教學(xué)清單詩時，邊欣賞詩歌Our first football match(我們的第一場球賽)，邊體會是個中的韻律和節(jié)奏，同時體會詩歌的寓意：

We should have won…（我們本來會得冠。。）

If Jack had scored that goal,（如果杰克踢進(jìn)了那個球，）If we’d had just a few more minutes,（如果我們還有幾分鐘，）If we had trained harder,（如果我們訓(xùn)練的更嚴(yán)格，）If Ben had passed the ball to Joe ,（如果本把球傳給了喬，）If we’d had thousands of fans screaming ,（如果有大批球迷助威，）

If I hadn’t taken my eye off the ball,（如果我死死頂住球，）If we hadn’t stayed up so late the night before ,（如果我們頭晚不熬夜，）

If we hadn’t taken it easy,（如果我們沒有放松警惕，）If we hadn’t run out of energy.（如果我們沒有精疲力竭，）We would have won…（我們本來會得冠軍）If we’d been better!（如果我們干得更好?。?/p>

通過這首詩歌的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生總結(jié)我們這場足球賽失敗的原因，要他們吸取別人失敗的原因，不要等到失敗后才后悔自己之前沒有盡心盡力，不要去做事后諸葛亮，要預(yù)言不努力、不盡心盡力的結(jié)果，培養(yǎng)他們竭盡全力，永不言敗，永不放棄的精神。同時,通過這次足球賽的失敗,啟迪學(xué)生學(xué)習(xí)功課和做事情都要盡心盡力,全力以赴,不向困難低頭，做生活的強(qiáng)者。

三、陶冶情操，讓學(xué)生在自我創(chuàng)作中體味到成就感

詩歌表達(dá)的是真實的情感，詩歌創(chuàng)作的素材源于生活。詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，就在于詩歌意象、意境的獨特、瑰麗，韻律、節(jié)奏的和諧、優(yōu)美，以及思想感情的真實，動人。欣賞詩歌可以怡情冶性，創(chuàng)作詩歌可以抒寫情感，表露心聲，給人帶來滿足感和成就感。在學(xué)習(xí)和欣賞詩歌時，一方面要引導(dǎo)學(xué)生會欣賞，感受詩意美、詩情美，另一方面要激發(fā)學(xué)生自我創(chuàng)作的熱情，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)作才能，不斷培養(yǎng)他們豐富的想象力和創(chuàng)造力，使他們在創(chuàng)作的過程中享受創(chuàng)作，體味成功。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，指導(dǎo)他們捕捉意境中閃光的東西，引領(lǐng)他們進(jìn)入詩的意境氛圍之中。這對于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，促發(fā)詩歌寫作熱情有著積極的推動作用。使之受到感染、熏陶，以喚起學(xué)生思維活動，在他們心中呈現(xiàn)出一幅幅情景交融的圖畫來。引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象的翅膀，再現(xiàn)作者在詩中創(chuàng)造的生動鮮明的意象，體味詩歌的意境美，在學(xué)生進(jìn)行詩歌創(chuàng)作方面進(jìn)行大膽的摸索，力圖用切實可行的例子來說明如何創(chuàng)作好詩詞，以期更多的學(xué)生嘗試到“跳起來摘果實”的滋味，分享到成功的喜悅。如在學(xué)習(xí)和欣賞五行詩和俳句詩后，鼓勵學(xué)生去感悟人生，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，激勵他們?nèi)ゴ竽憚?chuàng)作，使他們在創(chuàng)作中體味成就感。例如，有學(xué)生寫了這樣的五行詩和俳句：

Mother

Rain having fallen

Careful，kind

the whole street is full of

Teaching, inspiring, considering

colorful umbrellas

Friend and mother too

Mine

還有學(xué)生用“If I …..”和虛擬語氣創(chuàng)作了這樣的詩歌： If I hadn’t worked so hard, I wouldn’t pass the examination.If I hadn’t passed the examination, I would be upset.If I were upset, my parents and friends wouldn’t be happy.But they would say “If I were you, I would work harder.”

從學(xué)生的創(chuàng)作實踐來看，大多學(xué)生能夠模仿所學(xué)詩歌的形式，充分調(diào)用已掌握的詞匯，靈活地運(yùn)用英語語法，聯(lián)系生活實際，寫出切情入理、有模有樣的詩歌出來。因此，教師要適時遞根據(jù)教學(xué)的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，指導(dǎo)他們捕捉生活中閃光的東西，嘗試用詩歌這種藝術(shù)形式去再現(xiàn)和表達(dá)，同時對他們的創(chuàng)作成果及時地進(jìn)行點評，多褒獎、鼓勵，讓他們在品嘗成功的喜悅中不斷地努力學(xué)習(xí)，以維持高漲的想象情緒和興趣。

培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代人，是社會發(fā)展的需要，也是時代的要求。教學(xué)中，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的文化知識素質(zhì)的提高，同時，更要關(guān)注他們的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。尤其是作為承載文化傳播作用的英語，更要發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，發(fā)掘人文素材，積極主動地實施分文素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈、高尚的品質(zhì)、健全的人格、高品位的人文精神，形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，使他們能夠適應(yīng)生存發(fā)展的需要，成為知識經(jīng)濟(jì)時代全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

責(zé)任編輯

王首川