第一篇：陳寅恪先生的教學(xué)生涯及啟示··

陳寅恪先生的教學(xué)生涯及啟示

陳寅恪是中國(guó)現(xiàn)代極負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家。同時(shí)他也是一位偉大的教育者，作為一名即將成為語(yǔ)文教師的師范生，陳寅恪教授執(zhí)著于鉆研學(xué)術(shù)和傳道育人事業(yè)的一生帶給了我無(wú)盡的感動(dòng)和啟示。

一、學(xué)海沉浮

陳寅恪出身于世家，祖父官拜巡撫，父親也是詩(shī)文名家。他從小受詩(shī)文熏陶，熟讀經(jīng)書典籍。而后，他又積極前往海外，漂泊留學(xué)十六余載。在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)、積蓄各方面的知識(shí)而且具備了閱讀蒙、藏、滿、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種語(yǔ)文的能力，尤以梵文和巴利文特精。這些，都為他日后的學(xué)術(shù)研究和教育事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來(lái)他在佛經(jīng)翻譯、?？?、解釋，以及對(duì)音韻學(xué)、蒙古源流、李唐氏族淵源、府兵制源流、中印文化交流等課題的重要發(fā)大都源于此。

令人驚訝的是，陳寅恪學(xué)識(shí)淵博，國(guó)外留學(xué)十六年卻是半個(gè)學(xué)位也未拿。傅斯年歐洲7年求學(xué)，回國(guó)時(shí)也只留下幾本筆記。為讀書而讀書，不用學(xué)位裝點(diǎn)門面欺世盜名，至今仍是美談。

1926年8月，陳寅恪告別長(zhǎng)達(dá)16年的海外游學(xué)生涯，抵達(dá)清華園，時(shí)年37歲的陳寅恪已與王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任并稱為清華國(guó)學(xué)研究院 “四大導(dǎo)師”。但僅一年后，王國(guó)維投昆明湖自盡。陳寅恪教授作為他的同事與好友撰寫了碑銘，是為學(xué)術(shù)史上不朽的《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》。碑文抒發(fā)思想自由之真諦，“獨(dú)立之精神，自由之思想”，自此成為學(xué)人道德文章的至高追求。

王國(guó)維自盡后，梁?jiǎn)⒊搽S后病逝，趙元任準(zhǔn)備出國(guó)講學(xué)，清華國(guó)學(xué)研究院唯剩陳寅恪苦苦支撐。1929年7月，盛極一時(shí)的清華國(guó)學(xué)研究院宣布解散，僅存4年，徒留后人惋惜追憶。

“四大導(dǎo)師”紛紛離散，盛極一時(shí)的國(guó)學(xué)研究院也隨之解散，此后，陳寅恪轉(zhuǎn)而為清華大學(xué)歷史、中文兩系合聘教授。他講課時(shí)不僅本校學(xué)生和外校學(xué)生來(lái)旁聽，就是清華本校教授朱自清、吳宓與劉文典等也常來(lái)旁聽，“教授的教授”自此流傳。吳宓在其文集中寫道：“宓于民國(guó)八年在美國(guó)哈佛大學(xué)得識(shí)陳寅恪。當(dāng)時(shí)即驚其博學(xué)，而服其卓識(shí)，馳書國(guó)內(nèi)諸友謂：‘合中西新舊各種學(xué)問(wèn)而統(tǒng)論之，吾必以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人?！駮r(shí)閱十五、六載，行歷三洲，廣交當(dāng)世之士，吾仍堅(jiān)持此言，且喜眾之同于吾言。寅恪雖系吾友而實(shí)吾師。”

1937年7月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍直逼平津。陳寅恪的父親陳三立義憤絕食，溘然長(zhǎng)逝。先生傷心過(guò)度而致眼疾，治喪完畢，先生隨校南遷，過(guò)著顛沛流離的旅途生活。1938年秋，西南聯(lián)大遷至昆明，他隨校到達(dá)昆明。

1942年春，有人奉日方之命，專程請(qǐng)他到已被日軍侵占的上海授課。他堅(jiān)決不受，輾轉(zhuǎn)移居燕京大學(xué)任教。當(dāng)時(shí)，面對(duì)民族危亡，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟發(fā)起向蔣介石獻(xiàn)九鼎的無(wú)聊活動(dòng)，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：“九鼎銘辭爭(zhēng)訟德，百年粗糲總傷貧”以示諷刺。這一時(shí)期，在繁忙的教學(xué)中，他仍致力于學(xué)術(shù)研究，先后出版了《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部 著作，對(duì)隋唐史提出了許多新的見解，為后人研究隋唐史開辟了新的途徑。

戰(zhàn)后，陳寅恪復(fù)到清華大學(xué)教書，直到1948年底離開。其間，他也曾去英國(guó)醫(yī)治眼疾，卻是無(wú)功而返。此后，眼疾伴他終生，生命后期幾乎雙眼失明。正在學(xué)術(shù)高峰期的陳寅恪只能帶著目難明視的痛苦鉆研學(xué)術(shù)、傳道育人。

翌年，陳寅恪來(lái)到廣州，彼時(shí)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)，廣州尚未解放。國(guó)民黨赴臺(tái)灣前曾有“搶運(yùn)學(xué)人”計(jì)劃，對(duì)身在廣州的陳寅恪自是念念不忘。國(guó)民黨戰(zhàn)時(shí)內(nèi)閣教育部長(zhǎng)杭立武許諾，只要陳寅恪離開廣州到香港就給十萬(wàn)港幣和新洋房，最后到了幾近哀求的地步。但他態(tài)度堅(jiān)決地要留在嶺南大學(xué)，并對(duì)人說(shuō)“何必棄父母之邦”

1952年，陳寅恪一家搬入中大東南區(qū)1號(hào)樓。中山大學(xué)歷史系教授劉志偉說(shuō)，“中大有個(gè)傳統(tǒng)，這棟樓是給學(xué)校最好的教授住的，是學(xué)術(shù)崇高的象征?！蓖昵铮珖?guó)高校院系調(diào)整，嶺南大學(xué)被取消，中山大學(xué)遷入康樂(lè)園。中大迎來(lái)了史學(xué)大師陳寅恪。

1957年，全國(guó)性“反右”斗爭(zhēng)開始，陳寅恪雖謹(jǐn)小慎微如履薄冰也未能幸免。大字報(bào)對(duì)其口誅筆伐，有學(xué)生發(fā)難，稱他是“徹頭徹尾的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)威學(xué)者”，更有人稱其“誤人子弟”，這深深刺痛陳寅恪的心，他憤而致書中大校長(zhǎng)，提出“堅(jiān)決不再開課，以免‘貽誤青年’”，從此告別講臺(tái)生涯。

后來(lái)，“文革”蔓延到中山大學(xué)。信奉“獨(dú)立精神自由思想”的陳寅恪，難以幸免：工資停發(fā)，存款凍結(jié)，東南區(qū)1號(hào)樓被大字報(bào)覆 蓋。后先生全家被趕出東南區(qū)1號(hào)，慘居一平房之中。

1969年10月7日，一生推崇“獨(dú)立之精神，自由之思想”的陳寅恪走完79年的人生歷程。妻子平靜地料理完他的后事，又安排好自己的后事，就像她對(duì)人說(shuō)的:“待料理完寅恪的事，我也該去了?！眱扇穗x世相隔僅45天。2003年6月16日，陳寅恪與夫人唐筼的骨灰落葬于中國(guó)科學(xué)院廬山植物園內(nèi)，墓塋左側(cè)長(zhǎng)條石上刻著“陳寅恪唐筼夫婦永眠于此”的字樣，右側(cè)扁形石上刻著當(dāng)代著名畫家黃永玉題寫的陳寅恪一生奉行的準(zhǔn)則，“獨(dú)立之精神、自由之思想”。這一1929年陳寅恪為國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所作的墓志銘，在70多年后被后人鄭重地刻在了他的墓碑上。

二、軼事及啟示

陳寅恪遇事堅(jiān)定頑強(qiáng)，處事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。當(dāng)年眼睛看不見，陳寅恪被人攙扶著回到清華園時(shí)，校長(zhǎng)梅貽琦曾勸他休養(yǎng)一段時(shí)間，陳寅恪回答，我是教書匠，不教書怎么能叫教書匠呢？我每個(gè)月薪水不少，怎么能光拿錢不干活呢？學(xué)生們回憶，陳先生說(shuō)這話時(shí)，臉上雖是笑著，但讓他們感受到的神情卻是嚴(yán)肅而且堅(jiān)決。一個(gè)瞎子被評(píng)為教授，為大學(xué)生授課，在世界上實(shí)在是絕無(wú)僅有。清華為陳寅恪配備了三個(gè)助手，這些助手都是他當(dāng)年的學(xué)生，其中汪篯是他最喜歡的一個(gè)。

先生備課的細(xì)致也令人動(dòng)容，陳先生又轉(zhuǎn)到嶺南大學(xué)教書，他的女兒在回憶錄中這樣說(shuō)：“父親備課、上課發(fā)給學(xué)生的講義主要是講授時(shí)援引的史料原文，這些史料都是從常見史書中所摘取，至于如何考證史料真?zhèn)?，如何層層剖析講解這些材料，而不斷章取義、歪曲武 斷，做到水到渠成地提出他的論點(diǎn)，則全裝在自己腦中，未見他寫過(guò)講稿?！?季羨林《回憶陳寅恪先生》一文講道：“寅恪先生講課，同他寫文章一樣，先把必要的材料寫在黑板上，然后再根據(jù)材料進(jìn)行解釋、考證、分析、綜合，對(duì)地名和人名更是特別注意。他的分析細(xì)入毫發(fā)，如剝蕉葉，愈剝愈細(xì)愈剝愈深，然而一本實(shí)事求是的精神，不武斷，不夸大，不歪曲，不斷章取義。??這種學(xué)風(fēng)，同后來(lái)滋害流毒的‘以論代史’的學(xué)風(fēng)，相差不可以道里計(jì)?！?/p>

當(dāng)年嶺南大學(xué)歷史系僅有三位學(xué)生，而選讀陳寅恪課的學(xué)生僅有一人。盡管如此，每逢上課以前，陳老師必叫助手讀一遍講義給他聽，上課時(shí)還要穿著整齊。他的課，就算只有一個(gè)學(xué)生聽課也會(huì)做好充分的準(zhǔn)備。而流傳說(shuō)陳寅恪有三不講：書上有的不講，別人講過(guò)的不講，自己講過(guò)的不講。這樣，備課和講課就像學(xué)術(shù)研究一樣甚是辛苦，有時(shí)提前十到七天備課。這樣做不但體現(xiàn)了他對(duì)文化的尊重也正是對(duì)傳道授業(yè)的尊重。

后來(lái)因視力原因，陳寅恪就在家中上課，家中陽(yáng)臺(tái)就是課堂。陳寅恪坐在椅子上，用基本不帶方言的普通話帶領(lǐng)學(xué)生在歷史中穿梭遨游。1955年進(jìn)入中大歷史系的劉凱隆這樣寫道：“二樓小客廳連著一條寬寬的內(nèi)走廊，那便當(dāng)做臨時(shí)課室使用，靠窗那邊安排十來(lái)張桌椅，課椅當(dāng)面放一張?zhí)僖?，旁邊安置一塊小黑板。陳先生便在這里為后學(xué)展開了波譎云詭的歷史畫卷?！?/p>

陳寅恪先生兩次任教于清華園，他所倡導(dǎo)的“自由之思想，獨(dú)立之人格”正是在那時(shí)提出的。“思想不自由，毋寧死耳?！倍彩窃?用行動(dòng)證明著他所堅(jiān)守的這一切：1953年科學(xué)院決定任命他為中國(guó)科學(xué)院歷史研究所第二所所長(zhǎng)。而他卻在《對(duì)科學(xué)院的答復(fù)》里，提出就任所長(zhǎng)的兩個(gè)條件。第一條：“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學(xué)習(xí)政治?！钡诙l：“請(qǐng)毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌?！辈⒄f(shuō)：“其意是，毛公（毛澤東）是政治上的最高當(dāng)局，劉公（劉少奇）是黨的最高負(fù)責(zé)人。我認(rèn)為最高當(dāng)局也應(yīng)和我有同樣看法，應(yīng)從我之說(shuō)。否則，就談不到學(xué)術(shù)研究?！?在為好友王國(guó)維寫的碑銘上，陳寅恪也早就提到“先生之著述或有時(shí)而不章，先生之學(xué)說(shuō)或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)紀(jì)與天壤同久，共三光而永光”。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國(guó)維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會(huì)有錯(cuò)，可以商量和爭(zhēng)論。但如果沒(méi)有獨(dú)立的精神，自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在這個(gè)意義上，他說(shuō)，我要請(qǐng)的人，要帶的徒弟是要有自由思想，獨(dú)立精神，不是這樣即不是我的學(xué)生，他最終沒(méi)有北上就任。

先生雖為一介書生，然“寧為玉碎，不為瓦全”的剛強(qiáng)氣節(jié)盡顯無(wú)疑。讀到此處，我突然想到這樣一個(gè)“仰不愧于天，俯不怍于人”的赤子在面對(duì)文革的批斗時(shí)，茫然無(wú)辜地問(wèn)出一句“什么是反動(dòng)？”時(shí)心里該是如何地?zé)o奈和悲憤。

縱觀陳寅恪先生的一生，“陳寅恪先生79年的生命行程，可以說(shuō)是一次憂患之旅。在經(jīng)歷過(guò)世變、家變和個(gè)人的病變之后，他晚年以衰殘野老自居，帶著‘文盲叟’的傷痕和淚痕，自哀而不自棄，繼續(xù)從事輝煌的筆耕，堪稱偉大的靈魂?！敝猩酱髮W(xué)歷史系教授、陳寅恪 的學(xué)生蔡鴻生如是說(shuō)。晚年的陳寅恪雙目早已失明，他晚年的作品都是靠自己一生的學(xué)術(shù)積淀來(lái)完成的，需要查找的資料都是陳先生事先在腦海中想到，然后叫助手去圖書館查閱書籍，回來(lái)再逐字逐句讀給他聽。他就這樣耳聽口述，完成了他長(zhǎng)篇著作《柳如是傳》，書中那個(gè)堅(jiān)貞頑強(qiáng)而歷經(jīng)坎坷的奇女子，儼然正當(dāng)窘境的陳寅恪先生自己精神世界的真實(shí)寫照。

正如蔡鴻生說(shuō)的，陳先生擁有一個(gè)偉大的靈魂，這個(gè)偉大靈魂，讓他在海外十余載不務(wù)虛名，專心學(xué)術(shù)；這個(gè)偉大的靈魂陪伴他在眼疾的折磨中始終不忘學(xué)術(shù)研究和傳道育人；這個(gè)偉大的靈魂，讓他在分崩離析的國(guó)亂中始終堅(jiān)守著“不棄父母之邦”；這個(gè)偉大的靈魂，讓他棄高官而不就，只為這“自由之思想，獨(dú)立之精神”！

我們每個(gè)教師都應(yīng)該有這樣一個(gè)靈魂，這個(gè)靈魂會(huì)給我們一個(gè)正確的立場(chǎng)，一個(gè)起碼的原則，一個(gè)前進(jìn)的方向。如今教師職業(yè)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)和誘惑，作為傳道授業(yè)者，教師自身的修養(yǎng)，不容忽視。“教授之教授”的傳奇也許不復(fù)存在，我們能做的，便是時(shí)時(shí)不忘充實(shí)自我，認(rèn)真對(duì)待每一堂課、每一個(gè)學(xué)生。為人師者，理當(dāng)仰不愧于天，俯不怍于人，努力不在課堂上留下遺憾。

第二篇：《懷念陳寅恪先生》俞大維

懷念陳寅恪先生

俞大維

我與陳寅恪先生，在美國(guó)哈佛大學(xué)、德國(guó)柏林大學(xué)連續(xù)同學(xué)七年。寅恪先生的母親是我唯一嫡親的姑母；寅恪先生的胞妹是我的內(nèi)人。他的父親陳三立（散原）先生是晚清有名的詩(shī)人；他的祖父陳寶箴（右銘）先生是戊戌湖南維新時(shí)期的巡撫。右銘先生有才氣，有文名，在江西修水佐其父辦團(tuán)練時(shí)，即為曾國(guó)藩先生所器重，數(shù)次邀請(qǐng)加入他的幕府，并送右銘先生一付對(duì)聯(lián)，以表仰慕。上聯(lián)寅恪先生不復(fù)記憶，下聯(lián)為：“半杯旨酒待君溫”，其推重右銘先生如此。曾文正公又有與陳寶箴太守論文書，此文收入王先謙的續(xù)古文辭類纂中。我的母親是文正公的孫女，我的伯父俞明震（恪士）先生、舅父曾廣鈞（重伯）先生（均是前清翰林），與陳氏父子祖孫皆是好友。本人與寅恪先生可說(shuō)是兩代姻親，三代世交，七年同學(xué)。

一、讀書須先識(shí)字

現(xiàn)在我略談寅恪先生治學(xué)的方法和經(jīng)過(guò)。寅恪先生由他念書起，到他第一次由德、法留學(xué)回國(guó)止；在這段時(shí)間內(nèi)，他除研究一般歐洲文字以外，關(guān)于國(guó)學(xué)方面，他常說(shuō)：“讀書須先識(shí)字?！币蚴撬啄陮?duì)于說(shuō)文與高郵王氏父子訓(xùn)詁之學(xué)，曾用過(guò)一番苦功。到了中、晚年，對(duì)他早年的觀念，稍有修正。主要原因，是受了兩位大學(xué)者的影響。一是瑞典漢學(xué)大家高本漢先生。高氏對(duì)古人入聲字的說(shuō)法，與假借字的用法，給他極大的影響。二是海寧王國(guó)維先生。王氏對(duì)寅恪先生的影響，是相得益彰的；對(duì)於殷墟文字，他受王氏的影響；對(duì)梵文及西域文字，則王氏也受他的影響。

二、在史中求史識(shí)

在講寅恪先生治國(guó)學(xué)以前，我們先要了解他研究國(guó)學(xué)的重點(diǎn)及目的。他研究的重點(diǎn)是歷史。目的是在歷史中尋求歷史的教訓(xùn)。他常說(shuō)：“在史中求史識(shí)?！币蚴侵袊?guó)歷代興亡的原因，中國(guó)與邊疆民族的關(guān)系，歷代典章制度的嬗變，社會(huì)風(fēng)俗、國(guó)計(jì)民生，與一般經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的互為因果，及中國(guó)的文化能存在這么久遠(yuǎn)，原因何在？這些都是他研究的題目。此外，對(duì)於所謂玄學(xué)，寅恪先生的興趣則甚為淡薄。

三、嚴(yán)謹(jǐn)而不偏狹

我們對(duì)傳統(tǒng)的典籍，大致分為經(jīng)、史、子、集四部。我們先講他對(duì)經(jīng)的看法。他說(shuō)：無(wú)論你的愛憎好惡如何，詩(shī)經(jīng)、尚書是我們先民智慧的結(jié)晶，乃人人必讀之書。關(guān)於尚書今古文之辨，他認(rèn)為古文尚書，絕非一人可杜撰，大致是根據(jù)秦火之後，所傳零星斷簡(jiǎn)的典籍，采取有關(guān)尚書部份所編纂而成，所以我們要探索偽書的來(lái)源，研究其所用資料的可靠性，方能慎下結(jié)論；不可武斷的說(shuō)它是全部杜撰的。由此我們可以得見寅恪先生，雖是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男W(xué)家，卻不是偏狹的漢學(xué)家。

寅恪先生對(duì)於玄學(xué)，興趣淡薄，上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)。他甚惡抽象空洞的理論，本人從未聽見他提及易經(jīng)中的玄學(xué)。

再講春秋，寅恪先生雖不如王荊公之譏諷春秋為“斷爛朝報(bào)”，但他除認(rèn)為左傅為優(yōu)美的文學(xué)外，對(duì)公羊三科九旨之說(shuō)很少興趣。對(duì)榖梁除范序外，我也未嘗聽他提起過(guò)。關(guān)於爾雅，他歸於說(shuō)文一類。對(duì)孝經(jīng)，他認(rèn)為是一部好書，但篇幅太小，至多只抵得過(guò)禮記中的一篇而已。

他很注意三禮，對(duì)於周禮，他雖同意一般人的看法，認(rèn)為不是周公所作，然亦不可能為一人所杜撰。而周禮中用了許多古字，要說(shuō)劉歆偽撰碑文，到處埋藏，則甚為可笑。

他說(shuō)，周禮是一部記載法令典章最完備的書，不論其真?zhèn)?，則不可不研讀。他尤其佩服孫詒讓的周禮正義一書。

關(guān)於儀禮，寅恪先生認(rèn)為“禮”與“法”為穩(wěn)定社會(huì)的因素。禮法雖隨時(shí)俗而變更，至於禮之根本，則終不可廢。他常提起“禮教”思想在唐律疏議中的地位；他說(shuō)這些是人人應(yīng)該重視的。

寅恪先生對(duì)於禮記的看法：他說(shuō)禮記是儒家雜湊之書，但包含儒家最精辟的理論。除了解釋儀禮及雜論部分以外，其他所謂通論者，如：大學(xué)、中庸、禮運(yùn)、經(jīng)解、樂(lè)記、坊記等等，不但在中國(guó)；就是在世界上，也是最精釆的作品。我們不但須看書，且須要背誦。

次講四書。大學(xué)與中庸，原是禮記中的兩篇，不再重述。他說(shuō)，論語(yǔ)的重要性在論“仁”，此書為儒門弟子所編纂，而非孔子親撰有系統(tǒng)的一部哲學(xué)論文。故大哲學(xué)家黑格爾看了論語(yǔ)的拉丁文譯本後，誤認(rèn)是一部很普通的書，尚不如 Cicero 的 De officiis。至於孟子一書，寅恪先生喜歡他的文章。但孟子提到典章制度的部份，及有關(guān)歷史的議論，他認(rèn)為多不可靠。孟子云：“仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以後世無(wú)傳焉?！奔雌湟焕?。

我們這一代的普通念書的人，不過(guò)能背誦四書、詩(shī)經(jīng)、左傳等書。寅恪先生則不然，他對(duì)十三經(jīng)不但大部分能背誦，而且對(duì)每字必求正解。因此皇清經(jīng)解及續(xù)皇清經(jīng)解，成了他經(jīng)?？醋x的書。

四、特別注重志書

“國(guó)史”乃寅恪先生一生治學(xué)研究的重心。對(duì)於史，他無(wú)書不讀，與一般人看法不同處，是他特別注重各史中的志書。如史記的天官書、貨殖列傳、漢書藝文志、晉書天文志、晉書刑法志、隋書天文志、隋書經(jīng)籍志、新唐書地理志等等。關(guān)於各種會(huì)要，他也甚為重視，尤其重視五代會(huì)要等。他也重視三通，三通序文，他都能背誦。其他雜史，他看得很多，這里恕不一一敘述了。寅恪先生特別注重史實(shí)，前已說(shuō)過(guò)，因此他很欽佩劉知幾與章實(shí)齋。他尤其推崇司馬溫公通鑒的見解，讀過(guò)他隋唐政治史述論稿者，都能看到這一點(diǎn)。本人認(rèn)為寅恪先生的史識(shí)，超過(guò)前人，此所謂“後來(lái)居上”者是也。

五、喜歡莊子荀子

因寅恪先生不喜歡玄學(xué)，在子書方面除有關(guān)典章制度者外，他很少提及。但他很喜歡莊子的文章，也很重視荀子，認(rèn)為荀子是儒門的正統(tǒng)。這可能是他受了汪中的影響。他偶然也提到子書中較“僻”的幾章，例如：抱樸子的詰鮑篇，列子（可視為一部偽書）的湯問(wèn)篇等等。至於其他中國(guó)一般學(xué)者所推崇的書，如論衡之類，他似乎并不很重視。

六、詩(shī)推崇白香山

其次講到集部，集部浩如煙海，博覽實(shí)難。但是凡集部之書，包含典章制度者，他都特別加以注意。關(guān)於文學(xué)和詩(shī)詞。寅恪先生對(duì)文，最推崇歐陽(yáng)文忠公、韓文公、王荊公、歸震川、姚姬傳、曾文正公諸大家。他推崇曾文而認(rèn)為姚文為敘事條理有余，而氣魄不夠，本人當(dāng)時(shí)亦有同感。袁子才早年評(píng)方苞文與王漁洋詩(shī)，有 “一代正宗才力薄，望溪文集阮亭詩(shī)”之句。如曾文正撰羅忠節(jié)公神道碑銘有“矯矯學(xué)徒，相從征討；朝出鏖兵，暮歸講道?！比绱祟愋燮婀瀣|之句，實(shí)非所謂一般桐城派文章中可得常見也。

詩(shī)，寅恪先生佩服陶杜，他雖好李白及李義山詩(shī)，但不認(rèn)為是上品。如果寅恪先生重寫“詩(shī)品”，太白與義山詩(shī)，恐怕將列為二等了。他特別喜好平民化的詩(shī)，故最推崇白香山。所以在他“論再生緣”中有“論詩(shī)我亦彈詞體”之句。關(guān)于詞，除幾首宋人詞外，清代詞人中，他常提到龔自珍（定庵）、朱祖謀（古微）及王國(guó)維三先生。我們可以說(shuō)，詞不是他特別的嗜好。他所作的詩(shī)不多，但都很精美。他吊王國(guó)維的一首長(zhǎng)詩(shī)，流傳海內(nèi)，為一般雅人達(dá)土所愛好，也是我們這一代最好的詩(shī)篇之一。

七、學(xué)梵文研佛經(jīng)

現(xiàn)在我們講寅恪先生在國(guó)學(xué)范圍以外的學(xué)問(wèn)，寅恪先生在美國(guó)哈佛大學(xué)，隨 Lanman 學(xué)習(xí)梵文與巴利文二年，在德國(guó)柏林大學(xué)隨 Lueders 學(xué)習(xí)梵文及巴利文近五年?；貒?guó)後，在北平，他又與鋼和泰（Baron A.Stael Von.Holstein）繼續(xù)研究梵文四五年。前後共十余年，故他的梵文和巴利文都特精。但他的興趣是研究佛教對(duì)我國(guó)一般影響，至于印度的因明學(xué)及辯證學(xué)，他的興趣就比較淡薄了。本人還記得在抗戰(zhàn)勝利后他回清華，路過(guò)南京，曾在我家小住。我曾將 Stcherbatsky 所著書內(nèi)關(guān)于法稱 Dharmakirti 的因明學(xué)之部及 Tucci 由藏文所譯龍樹廻諍論（梵文本現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)）念給他聽，他都不特別感覺興趣.寅恪先生又常說(shuō)，他研究中西一般的關(guān)系，尤其於文化的交流、佛學(xué)的傳播、及中亞的史地，他深受西洋學(xué)者的影響，例如法國(guó) P．Pelliot（伯希和）、德國(guó)的 F.W.K．Muelle、俄國(guó)的 W.Barthhold，及其他國(guó)學(xué)者。然他究因國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，國(guó)史精熟，又知擇善而從，故其見解，每為一般國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推重。

八、精通各種文字

其他邊疆及西域文字，寅恪先生在中國(guó)學(xué)人中是首屈一指的。除梵文外，他曾學(xué)過(guò)蒙文、藏文、滿文、波斯文及土耳其文。文字是研究史學(xué)的工具；茲以元史為例，略作說(shuō)明。大家都知道我國(guó)舊有元史是倉(cāng)促修成，不實(shí)不盡的地方很多，為後來(lái)學(xué)者所詬病。因此有志重修元史的學(xué)者，先後輩出，約而論之，可分為三個(gè)段落。

第一代，是元秘史與圣武親征錄的發(fā)現(xiàn)。圣武親征錄的佳本，見於說(shuō)郛，只有漠文本。元秘史有漢文本與蒙文譯音本?？墒沁@一代的元史學(xué)者，功力雖勤，都不能直接讀蒙古文。代表此時(shí)期的名家，為：錢大昕、何秋濤、李文田、張穆、魏源等。李文田曾把“紐察.脫察安”（即是“機(jī)密的歷史”）誤認(rèn)是兩位作者，即因不通蒙文的緣故。

第二代，利用歐洲譯文，補(bǔ)正元代史實(shí)。洪鈞所著元史譯文證補(bǔ)，堪稱這一時(shí)期的代表作。陸潤(rùn)庠在序文中說(shuō)：“證者，證史所誤；補(bǔ)者，補(bǔ)史所缺?！绷⒄摼?dāng)，耳目一新。但是洪文卿氏仍不懂西域的文字，所用的材料，仍僅是間接的翻譯，而非直接采自各家的原文。屠敬山的蒙兀兒史記與柯鳳蓀的新元史也都屬於此時(shí)期的作品。王國(guó)維先生為我們這一代第一流學(xué)者，其考據(jù)之精，可與乾嘉大師并美，即關(guān)於蒙古史著作亦極精確。惟王氏只通日文，故其關(guān)於元代著作，或是利用我國(guó)原有資料互校，或利用日人轉(zhuǎn)譯歐洲學(xué)者著述，未能用直接史料也。惟王氏啟後承先，厥功甚偉。第三期學(xué)者之來(lái)臨，未始不受王氏啟示的影響。

第三代，在此時(shí)期，我國(guó)學(xué)者開始研治西北及中亞文字，期可閱讀關(guān)於蒙古史的直接資料；然終因種種原因，未能寫成一部新的蒙古史。代表此時(shí)期者即為陳寅恪先生。有關(guān)系的文字他都懂，工具完備；可惜他生於“齊州之亂何時(shí)歇，吾儕今朝皆茍活”的時(shí)候。他既無(wú)安定的生活，又無(wú)足夠的時(shí)間，未能完成他的心愿，留給我們一部他的新蒙古史，只倉(cāng)促寫成唐代政治史述論稿及隋唐制度淵源略論稿，在他看來(lái)不過(guò)是整個(gè)國(guó)史研究的一部分而已。他平生的志愿是寫成一部“中國(guó)通史”，及“中國(guó)歷史的教訓(xùn)”，如上所說(shuō)，在史中求史識(shí)。因他晚年環(huán)境的遭遇，與雙目失明，他的大作“Magnum Opus”未能完成，此不但是他個(gè)人的悲劇，也是我們這個(gè)時(shí)代的悲劇。（按：姚從吾先生與札奇斯欽先生共同譯注蒙古秘史亦屬此期。）蒙古史原始資料以 Rashid a－din 著述為最重要，惜今尚無(wú)中文譯本，盼我國(guó)學(xué)者早日將其譯出，以供我國(guó)治元史者參考。

九、緬懷一代大儒

寅恪夫人名唐筼，是甲午年臺(tái)灣巡撫唐景崧的孫女。（據(jù)俞大綱教授生前表示，孫女可能是侄孫女。）寅恪先生有三女，長(zhǎng)女、次女在金陵中學(xué)念書時(shí)，住在我家，由她們的姑母撫養(yǎng)，畢業(yè)後考入清華大學(xué)?，F(xiàn)陳夫人及三個(gè)女兒究在何處，無(wú)從探悉，即寅恪先生去世的消息，在香港曾傳過(guò)數(shù)次，前幾次均為誤傳，此次亦尚未證實(shí)。真是“欲祭疑君在，天涯哭此時(shí)?！蔽┮∠壬F(xiàn)已年逾八十，以久病之身，處今日之世，溘然長(zhǎng)逝，自屬可能。惟今後“漢世之事，誰(shuí)與正之乎？”我在美時(shí)，即有寫下寅恪先生談話的志愿，并擬仿裴松之注三國(guó)志例，加以注釋。現(xiàn)時(shí)歷四紀(jì)，我又已年逾七十，這點(diǎn)心愿亦恐不能實(shí)現(xiàn)矣！我與寅恪先生情屬至親，誼兼師友，緬懷此一代大儒，不禁涕泗滂沱！

寅恪先生，生於前清庚寅年六月，我生於丁酉年十二月，相差七歲有余。除在美德同學(xué)七年朝夕相處外，上邊所述他一生的經(jīng)過(guò)，自不免尚有遺漏，或有不實(shí)不盡之處。深盼他的友人與在清華研究院、香港大學(xué)、嶺南大學(xué)的學(xué)生有所補(bǔ)正。唯追述他當(dāng)年治學(xué)一般的觀念，想大致不差也。

五十九年三月

第三篇：書評(píng)“差不多先生”文化啟示

“差不多先生”的文化啟示

“差不多”是我們的口頭禪，潛移默化中就會(huì)脫口而出“差不多”，萬(wàn)事求大同，中庸之道，不肯為人先的“差不多就行”的惰性表現(xiàn)在工作和生活中比比皆是，并且是熟視無(wú)睹，毫無(wú)感覺，直到這次參加了裝備公司組織的《海爾生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)管理、全面質(zhì)量管理與OEC基礎(chǔ)管理模式借鑒高級(jí)研修班》的青島考察學(xué)習(xí)活動(dòng)，在聆聽葛樹榮老師的授課學(xué)習(xí)中，“差不多先生”的故事震撼了我的心靈，使自己去重新審視“差不多”現(xiàn)象。

“差不多先生”1942年誕生在胡適筆下。他是懶人的代表，辦事粗枝大葉,他的相貌和你我都差不多。他有一雙眼睛，但看的不很清楚；有兩只耳朵，但聽的不很分明；有鼻子和嘴，但他對(duì)于氣味和口味都不很講究；他的“腦子也不小”，但他的“思想?yún)s很不細(xì)密”，辦事很“不認(rèn)真”。讓他買紅糖，他買成了白糖；讓他記賬，“十”字寫成了“千”字；要他請(qǐng)“人醫(yī)”王醫(yī)生，他卻請(qǐng)來(lái)了“牛醫(yī)”汪醫(yī)生??在他看來(lái)，“紅糖”與“白糖”，“十”字與“千”字，“人醫(yī)王醫(yī)生”與“牛醫(yī)汪醫(yī)生”，都是差不多的，無(wú)礙大局。差不多先生臨死前的格言：“凡事只要差不多就好，何必太認(rèn)真呢？”。

“差不多先生”只是文章塑造的一個(gè)形象，但其深刻的寓意告誡我們，“細(xì)節(jié)決定成敗”，辦事一定要精益求精，做事做到位不能馬虎，不能用“差不多”來(lái)敷衍塞責(zé)，以主人翁的意識(shí)和盡職盡責(zé)的心態(tài)去熱情工作，并持之以恒不斷學(xué)習(xí)，否則，當(dāng)人的理念是“差不多就行”時(shí)，實(shí)際的差異就是差許多，是會(huì)大大地誤事害人的。這種“差不多先生”的所作所為，差不多都是“差之毫厘，謬以千里”，“千里之堤，潰于蟻穴”決非是危言聳聽的；由量變帶來(lái)的質(zhì)變的“繩鋸木斷，滴水石穿”更能令人深思；做事得過(guò)且過(guò)，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，大而化之的工作狀態(tài)大有人在。如果你的工資錢數(shù)少了，你愿意差不多就行了嗎？把你的名字寫成同音別字，你認(rèn)可差不多就行了嗎？。。。

講課中葛老師列舉的大量工作做到位的例子都是日本或德國(guó)等歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，而我們中國(guó)的代表人物則是胡適先生筆下的“差不多先生”，為什么中和日德兩國(guó)的人在具體工作態(tài)度方面會(huì)有如此大的差異，仔細(xì)揣測(cè)和斟酌, 究其原因是“差不多”的心理在作怪。中國(guó)人確實(shí)不如德國(guó)人做事嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真,不太講究精確；不如日本人講究細(xì)節(jié)精專，盡善盡美；在中國(guó)的語(yǔ)言文字處理表現(xiàn)上，比如漢語(yǔ)的時(shí)間詞：一會(huì)兒，一下子，很快，一瞬間，一剎那，一眨眼等等，誰(shuí)知道是多長(zhǎng)多久呢？量杯、天平、時(shí)鐘在德國(guó)家中廚房相當(dāng)普遍，連洗衣服也需要稱洗衣粉和衣服重量，在中國(guó)簡(jiǎn)直就是天方夜譚和不可思議的事。

誠(chéng)然“差不多”是一種中庸之道。生活中，吃飯差不多吃飽就行；走路差不多走快就行；房間差不多干凈就行；相反有些事卻不然，工業(yè)制造技術(shù)的特點(diǎn)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)轿唬蠋熃o我們舉了一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子：擰螺絲。中國(guó)工人的做法是擰緊了就行，以差不多的心態(tài)去工作，而德國(guó)的要求是擰多少圈，不能多也不能少。從中我們能感受到中德文化的差異，傳統(tǒng)的糟粕文化形成的處世心態(tài)是我們工作上做事不到位的主要原因之一。在高、精技術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)代化工業(yè)中，圖紙基本尺寸是毫米，公差精確到微米等，更能準(zhǔn)確的表達(dá)其意，但是由于“差不多”的思想作怪，我們的產(chǎn)品質(zhì)量投訴層出不窮；由于“差不多”的思想作崇，我們付出了昂貴的返工、返修和退貨代價(jià)；由于“差不多”的思想觀念，我們錯(cuò)失了提升企業(yè)自我的機(jī)會(huì)；由于“差不多”的思想充斥著我們的大腦，災(zāi)難來(lái)臨時(shí)我們才恍然大悟；由于“差不多”的思想，我們??

老子的“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)”。目前企業(yè)正在倡導(dǎo)：敬畏制度，注重執(zhí)行，“差不多”的思想將沒(méi)有生存之地。我們?cè)诖撕魡締T工的主人翁意識(shí)，做事情也好，管理也好，大到國(guó)家，小到個(gè)人都是如此，做事情都要處處求精，越精越好，絕不是“差不多”、“還可以”等模糊的概念，不能象“差不多先生”那樣，將學(xué)到的東西停留在口頭上,而應(yīng)落實(shí)到實(shí)際工作中，只有嚴(yán)格要求自己，認(rèn)認(rèn)真真地做好手頭的每件事，滴水成溪，匯聚成海，從自身做起，就會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真做事到位的工作氛圍。讓“差不多”的思想象遠(yuǎn)離毒品一樣遠(yuǎn)離我們身邊。

第四篇：我的教學(xué)生涯

我的教學(xué)生涯

舊城鎮(zhèn)中學(xué)

孫合英

在教育這片熱土上，一路走來(lái)，已過(guò)了十六個(gè)春夏秋冬，在這十六年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，我經(jīng)歷了教育戰(zhàn)線的各種酸甜苦辣，但在我心中蕩漾最深的還是孩子們給我?guī)?lái)的無(wú)窮的精神食糧，領(lǐng)導(dǎo)和同事們對(duì)我關(guān)懷和幫助，使我更加熱愛教育這片熱土，酷愛自己的工作崗位，并在教育工作中取得了優(yōu)異的成績(jī)，獲得縣委縣政府縣教育局的多次表彰，并贏得了領(lǐng)導(dǎo)和同事的一致好評(píng)。

但在我的教學(xué)生涯中并不是一帆風(fēng)順的。記得剛走上工作崗位，就擔(dān)任初三四個(gè)畢業(yè)班的物理課，由于業(yè)務(wù)不熟，為了給學(xué)生們上好每一節(jié)課，我的每一篇教案都要經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備，往往為了一個(gè)問(wèn)題，都需查閱好多資料，向老教師虛心請(qǐng)教，一篇教案撕了改，改了撕，不知反復(fù)多少遍，不管夜有多深天有多冷，直到這篇教案達(dá)到自己滿意為止，才安心的去休息。每上完一個(gè)班級(jí)，課后我都會(huì)對(duì)課堂進(jìn)行深入反思，哪里好那里不好，對(duì)教案做進(jìn)一步的完善和修改，這對(duì)下一個(gè)班級(jí)就好多了。憑著對(duì)教育事業(yè)的熱情和自己的執(zhí)著，出入茅廬，到畢業(yè)時(shí)竟然取得了全校第一的好成績(jī)，這無(wú)疑是我在教育事業(yè)上的一個(gè)開門紅，奠定了我干好教育的信心和決心。

正當(dāng)我在教育領(lǐng)域中如魚得水的時(shí)候，一場(chǎng)厄運(yùn)向我襲來(lái)。記得那事1999年的秋季，由于畢業(yè)班不放假，正值假期輔導(dǎo)之間，值班老師很少，我在上課期間突然身體不適，腹部劇烈疼痛，很快豆大的汗珠從我額頭上涔涔?jié)B出，孩子們驚呆了，也許是嚇呆了，剎那間教

室內(nèi)出奇的寧?kù)o，很快孩子們反映過(guò)來(lái)，紛紛過(guò)來(lái)扶我坐下，孩子們的舉動(dòng)令我震驚，突然感到孩子們一下子長(zhǎng)大了，使我心中涌起了一股暖流，疼痛也減輕了許多，我示意孩子們坐好，忍著疼痛上完了最后一節(jié)課。后來(lái)經(jīng)縣醫(yī)院確診，是宮外孕血管破裂，必須馬上手術(shù)，我當(dāng)時(shí)的第一反映，不是手術(shù)問(wèn)題，而是我的畢業(yè)班的學(xué)生該怎么辦？以后誰(shuí)來(lái)給他們上課？因?yàn)槲仪宄弥?，只要開刀就不是三五天能玩的事，我心急如焚，萬(wàn)般無(wú)奈進(jìn)行了手術(shù)。在我住院的七天時(shí)間里，同事和領(lǐng)導(dǎo)都來(lái)探望，誰(shuí)能料到在我的病房門口，竟出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)那熟悉的娃娃臉，孩子們來(lái)看我了，家離縣城二十多里地，誰(shuí)能想到十多歲的孩子竟是騎自行車來(lái)的，我不知道是表?yè)P(yáng)他們還是批評(píng)，淚水噙滿了我的雙眼，不知道說(shuō)什么，倒是孩子們安慰起我來(lái)：孫老師，您安心養(yǎng)病吧，我們上自習(xí)課可安靜了。當(dāng)我得知竟無(wú)老師代班時(shí)，我怎能還安心的躺在病床上？手術(shù)后剛滿七天，我就請(qǐng)求醫(yī)生給我拆線出院，由于刀口太大，失血過(guò)多，身體非常虛弱，出院后也不能下床走動(dòng)。在家休養(yǎng)期間，孩子們?nèi)宄扇旱膩?lái)家看望，并用自己的零花錢為我買來(lái)了水果，我心潮澎湃，激動(dòng)不已。每當(dāng)孩子們問(wèn)起：孫老師，你何時(shí)給我們上課呀？到那時(shí)我們就不用上自習(xí)課了。我心如刀絞，他們可是畢業(yè)班啊，黃金季節(jié)，一節(jié)課也不能再耽誤了，隨機(jī)決定:不能再在家躺著了，我得立馬上班去，即使不能為他們上課，我坐在那里指導(dǎo)他們上自習(xí)也好?。〉诙?，我就央求丈夫用自行車送我去學(xué)校。當(dāng)我一手扶樓梯欄桿，一手按撫著腹部，爬到三樓已經(jīng)是大漢淋淋，氣喘噓噓。我堅(jiān)持著走向教室，當(dāng)我再次出現(xiàn)在教

室門口時(shí)，孩子們的目光一下投向了我，隨即教室內(nèi)響起了雷鳴班的掌聲，我看到孩子們那一個(gè)個(gè)求知的眼神，對(duì)知識(shí)的渴望，再也無(wú)法控制對(duì)教育的一腔熱情，本打算指導(dǎo)孩子們上自習(xí)課，卻斷斷續(xù)續(xù)地講起課來(lái)，什么是有氣無(wú)力，我真的體會(huì)到了，它不是百米賽后的有氣無(wú)力，而是一種說(shuō)了上半句，下半句就沒(méi)力了，現(xiàn)在想起，還真有點(diǎn)后怕，那僅僅是手術(shù)后的大概二十天吧，身體基本上還沒(méi)有恢復(fù)?？晌掖_憑著年輕和對(duì)教育的一腔熱情，什么后果也沒(méi)想。由于過(guò)早的活動(dòng)，我的右腹部落下了后遺癥。晚上休息只能平躺而不能側(cè)臥，側(cè)臥右腹部就劇烈疼痛?？傻搅四杲K，不僅完成了任務(wù)，而且還取得成了賽區(qū)第一的優(yōu)異成績(jī)。這不是令人很欣慰的事嗎？有所失必有所得，一直到畢業(yè)那級(jí)的孩子們都特別的懂事，從不在課堂上搗亂，師生間建立了深厚的友誼，有一中特別的感情加在其中，現(xiàn)在已十幾年過(guò)去了，他們都已走向了工作崗位，至今仍和我保持著聯(lián)系，這一直是我的驕傲，人生的閃光點(diǎn)。

天有不測(cè)之云，2003年，我的父親得了腦溢血，在住院的十幾天里，我竟沒(méi)有陪床一天，為了不耽誤孩子們上課，我總是匆匆而來(lái)，匆匆而走。父親出院后，全身癱瘓?jiān)诖?，直到去世前一千多個(gè)日日夜夜里，為了不耽誤我的工作，都是有老母親一人照料，現(xiàn)在想想，對(duì)于父親我是一個(gè)不孝的女兒。為了不給自己再留下什么遺憾，我把母親和一百多歲的外婆接在身邊，即方便工作，又能相互照應(yīng)。世上很少有兩全齊美的事，由于我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上班，除了上課和照顧老人，平時(shí)就很少回家照顧家庭，孩子都有丈夫一人帶著，想到這里，對(duì)于孩

子，我也不是一位合格的母親。

對(duì)于教育事業(yè)，我無(wú)愧人民教師的光榮稱號(hào)。在我教學(xué)歷程中，校領(lǐng)導(dǎo)給予我很高的評(píng)價(jià)，01年，02年，05 年06年，08年，10年，11年，年終考核均為優(yōu)秀等級(jí)，03年，06年，09年被評(píng)為縣級(jí)優(yōu)秀教師，06年被縣教研組評(píng)為縣級(jí)骨干教師。成績(jī)的取得與自己的信仰是分不開的，在我的教育字典里，要把每一位孩子培養(yǎng)成才。農(nóng)民種莊家，不好好勞動(dòng)，耽誤的是一季，而作為一位人民教師不好好工作，耽誤的卻是孩子們一輩子。作為一名優(yōu)秀的人民教師就得狠抓實(shí)干，用自己的實(shí)際行動(dòng)去爭(zhēng)先鋒，做勞模。要有甘為人體的獻(xiàn)身精神，不怕苦，不怕累。

可病魔總是和我開完笑。在2009年暑假剛開學(xué)一個(gè)月，我的喉部出現(xiàn)了嚴(yán)重不適，發(fā)音困難，疼痛難忍，藥物也無(wú)濟(jì)于事，為了不耽誤上課，我一直堅(jiān)持到假期才到縣醫(yī)院就診，醫(yī)生懷疑是聲帶息肉，勸我到市醫(yī)院做個(gè)喉鏡檢查，進(jìn)一步確診?？蓹z查結(jié)果對(duì)我好像是晴天霹靂，聲帶息肉，要想徹底治療必須切除，這和一位有名的刀手突然失去雙手又有什么區(qū)別?因?yàn)獒t(yī)生說(shuō)切除后必須聲休兩年，以防復(fù)發(fā)，我無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)，因?yàn)槲姨珢酆⒆觽?，離開了課堂，我的生活就失去了色彩。當(dāng)時(shí)舊城中學(xué)的教育事業(yè)正在蒸蒸日上，全體教職工都在發(fā)奮圖強(qiáng)，努力拼搏，我怎能在家休養(yǎng)哪？于是決定手術(shù)了也不能在家呆著，即使不能上課，還可以幫老師們批改一下作業(yè)，整理整理實(shí)驗(yàn)器材，做一些力所能及的事。特別是手術(shù)后以周校長(zhǎng)為首的全體領(lǐng)導(dǎo)班子來(lái)我家看望我后，剛剛手術(shù)后的我在家再也待不住了，上午打點(diǎn)滴，下午堅(jiān)持上班，早把醫(yī)生的囑咐忘得一干二凈。年后開學(xué)又主動(dòng)要求上課，校領(lǐng)導(dǎo)一再問(wèn)我，桑子感覺怎么樣，能行嗎?留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，別逞強(qiáng)。在我的一再要求下，領(lǐng)導(dǎo)給我安排了一個(gè)班的物理課，并為我配制了擴(kuò)音器。一年堅(jiān)持下來(lái)，這個(gè)班的物理成績(jī)兩學(xué)期都在賽區(qū)名列第一。領(lǐng)導(dǎo)看在眼里，我甜在心里。2011年夏，我又主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，擔(dān)任畢業(yè)班兩個(gè)班的物理課，成績(jī)一直名列前茅。2012年中考，我不負(fù)重托，說(shuō)擔(dān)任的兩個(gè)班的物理成績(jī)，均分獲全縣第一。

基于我多年的教學(xué)成績(jī)和主要事跡，我很榮幸被學(xué)校推薦來(lái)參評(píng)“尋找最美鄉(xiāng)村教師”的公益活動(dòng)。每當(dāng)我觀看“尋找最美鄉(xiāng)村教師”記錄片時(shí)，我都淚流滿面，激動(dòng)不已。他們甘為人體的精神時(shí)時(shí)激勵(lì)著我，使我暗下決心，為了鄄城縣的教育事業(yè)再創(chuàng)輝煌，為了祖國(guó)的花朵開得更嬌艷，我們不僅要做人梯，而且還要做綠葉，樹根，樹冠，為祖國(guó)的教育奉獻(xiàn)自己的畢生精力。

舊城鎮(zhèn)中學(xué)

孫合英 2012年8月25日

第五篇：林書豪籃球生涯給人的啟示

林書豪籃球生涯給人的啟示** 1.當(dāng)所有人都不相信你時(shí)，你仍然要相信自己

2.機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，緊緊抓住它

3.你的家人會(huì)永遠(yuǎn)支持你，所以你也要永遠(yuǎn)支持他們

4.找到你的優(yōu)勢(shì)，找到可以讓你發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的所在

5.不要忽略你身邊的人，可能當(dāng)中就有高手

6.做自己就好

7.謙虛很重要

8.助攻別人，讓別人好

9.不管你信什麼，千萬(wàn)不要忽視信念的力量

10.努力、努力，再努力＠

保持夢(mèng)想！鎖定目標(biāo)！堅(jiān)持信念！積極行動(dòng)！以身作則！

失敗不可怕，最可怕是在失敗陰影下看不見陽(yáng)光。只要有明天，今天就是起跑線。

恭維就像口香糖，能嚼不能咽。不要因?yàn)槭澜绲奈宀世_紛而迷茫了你選擇的目光。

不要因?yàn)槁猛镜娘L(fēng)雨雷電而不願(yuàn)再一次揚(yáng)帆起航。

不要因?yàn)槭朗碌钠D辛而忘記風(fēng)雨兼程。

不要因?yàn)閯e人的哀歎而改變自己的航程。

不要因?yàn)閯e人的拒絕而懷疑自己的選擇。

不要因?yàn)榘惨莸默F(xiàn)狀而放棄心中湧動(dòng)的夢(mèng)。

“一帆風(fēng)順的時(shí)候不要得意忘形，一波三折的時(shí)候也不必灰心喪志。情況好的時(shí)候，不能沒(méi)有警覺心；壞的時(shí)候也不要喪失信心；可能條件一改變，情況就會(huì)轉(zhuǎn)變?！?/p>

“偉人所達(dá)到並保持著的高處，並不是一飛就到的，而是他們?cè)谕閭兌妓臅r(shí)候，一步步艱辛地向上攀爬的。”

“我們不一定會(huì)因?yàn)橘嵑芏嗟腻X而富有，但我們可以因付出的善念而使心中富有”