第一篇：關(guān)于錢學(xué)森之問的思考

關(guān)于“錢學(xué)森之問”的思考

1.什么是 “錢學(xué)森之問”

2005年7月29日溫家寶總理在看望著名物理學(xué)家錢學(xué)森時，錢老曾發(fā)出這樣的感慨:“回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個的學(xué)術(shù)成就能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比！”錢學(xué)森認(rèn)為:“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才”。這就是“錢學(xué)森之問”，也有人把它稱為“世紀(jì)之問”。這是錢老關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要整個教育界乃至社會各界共同破解。

因“錢學(xué)森之問’，所問的是為何新中國的教育沒有育出民國大師級的人物來，這里我們有必要說一下民國。民國大家輩出，杰出人才燦爛星辰，一連串名字躍入眼中，文化上如魯迅、朱自清、胡適、郭沫若等，科學(xué)上如竺可禎、吳有訓(xùn)、李四光、胡先嘯等.不勝枚舉、為何新中國成立六十多年里，我們沒有培養(yǎng)出民國時期那樣耀眼的大師呢？

諾貝爾獎1901年到2010年間一共有812位獲獎?wù)?，其中華人獲獎?wù)哂?0位，分別為楊振寧、李政道、丁肇中、李遠析、朱棣文、崔琦、**十四世、高行健、錢永健、高餛。獲獎的812位獲獎?wù)?，除了一位中國政府不承認(rèn)的1989年和平獎外，無一人是中國國籍。獲得自然科學(xué)類諾貝爾獎的8位華人中，只有1998年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者崔琦接受過新中國的基礎(chǔ)教育。崔琦1951年曾在北京讀中學(xué)，次年就到香港培正中學(xué)就讀，隨后赴美國芝加哥大學(xué)深造。代表一個國家的科技創(chuàng)新的自然科學(xué)類獎的獲得者，可以說全都與新中國的教育無關(guān)。2.“錢學(xué)森之問”產(chǎn)生的原因

新中國成立六十多年，杰出人才的培養(yǎng)匱乏引人深思，是什么導(dǎo)致了“錢學(xué)森之問”的局面？以下在三方面分析其原因。

一是長時間缺乏良好的大環(huán)境。經(jīng)歷長年的戰(zhàn)爭，新中國百廢待興，當(dāng)時主要的任務(wù)是鞏固政權(quán)和恢復(fù)經(jīng)濟，后面是全面建設(shè)社會主義，再后面是“文革”時期，一直到1978年開始改革開放。這幾十年里，缺少一個培養(yǎng)人才和尊重人才的良好環(huán)境，國家沒有很好地重視知識分子階層人才的培養(yǎng)。甚至在“文革”中，需要周恩來總理牽頭做重要人物保護名單、民國走過來的大師在**中沒有受國家名單保護，很可能要受批斗之苦，那么那個時代如何培養(yǎng)創(chuàng)新能力呢？知識分子幾十年不能潛心修學(xué)，教育就出現(xiàn)很大的問題。十年樹木百年樹人，人才的培養(yǎng)不是一朝一夕能夠完成的、一位杰出人才的培養(yǎng)需要十幾年甚至幾十年的時間。沒有人才和教育的連續(xù)，一個國家要不斷涌現(xiàn)杰出人才是困難的。

二是長期不重視創(chuàng)新能力的教育。在高校層面上，教育評價有僵化的傾向，如進行職稱等的評定普遍依據(jù)論文數(shù)量和申請課題的多少，這其實并不是真正性的重視創(chuàng)新，在很大程度上影響了高校研究人員進行自由探索和導(dǎo)致抄襲等學(xué)術(shù)問題。中小學(xué)的教育在高考影響下功利化嚴(yán)重，談不上具有實質(zhì)的創(chuàng)新教育，應(yīng)試教育模式長期沒有改觀、國家推行“素質(zhì)教育”及新課程改革，但事實是學(xué)生的負(fù)擔(dān)并沒減輕，在高考的壓力之下，很多教育改革沒有力量。且在這樣的大背景下，基礎(chǔ)教育盛行灌輸?shù)哪Ｊ剑瑧?yīng)試中奉行標(biāo)準(zhǔn)答案，這直接扼殺了學(xué)生的自由想象創(chuàng)新的能力。三是推行的全面發(fā)展教育不利于杰出人才的生長。如學(xué)生進大學(xué)必須面對高考，需要在所有科目上均得到良好發(fā)展，這樣才能在高考中占據(jù)優(yōu)勢，進入大學(xué)。在某一方面具有潛質(zhì)的學(xué)生，在長時間的“全面發(fā)展”教育下很可能就逐漸泯然眾人。加德納的多元智能框架涵蓋言語/語言智能、音樂/節(jié)奏智能等九種智能。從此可以看出，人類成功可以在不同的智能上取得進步，杰出人才的培養(yǎng)也一樣，很少有人在所有方面都取得好的成績。著名科學(xué)家錢偉長在高考中數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和英文總共考了25分，其中物理只考了5分，英文從沒學(xué)過，考0分，所幸靠著文科成績——中文和歷史兩個100分，通過了清華的考試。同樣的例子還有季羨林、錢鐘書進清華大學(xué)，放在今天是很難想象的事情。具有上面三位大師的潛質(zhì)的人才，在今天有可能就埋沒此生。

綜合分析，可以看出這些原因都與政府層面的教育政策等有關(guān)系，政府對教育發(fā)展的影響是巨大的。在現(xiàn)代文明里，教育是離不開政府的，成功的教育也首先是政府在主導(dǎo)的。美國一位學(xué)者有這樣的話：政府是“一位長期的，也許甚至是永久的贊助者，他有時慷慨，有時漫不經(jīng)心，有時十分冷淡，毫不在乎，相當(dāng)反復(fù)無常和易變，片面地采取行動，從來不能完全依靠，總要仔細留神”。由此可見，政府的行為和策略在教育的發(fā)展過程中非常重要。其對教育的方針政策是正確的，則可使教育向前；若非正確的，則可能使教育停滯不前或者后退。所以，政府對教育制定正確的方針、政策，進行科學(xué)的規(guī)劃，造就良好的教育大環(huán)境，積極地推動教育向前發(fā)展是至關(guān)重要的。3.關(guān)于“大師級”的人才培養(yǎng)

所謂的杰出人才是具有創(chuàng)造能力的人才。按照哈佛大學(xué)榮譽校長陸登庭教授的話講，對于這類人才的培養(yǎng)應(yīng)該是，從學(xué)生進入大學(xué)開始，在使他們很好地掌握現(xiàn)有的知識、信息和理論（這是任何學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)）的同時，大學(xué)的主要努力方向是使學(xué)生能夠成為參與解釋、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識或形成新思想的人。創(chuàng)新能力是一種綜合能力，由各種因素相互聯(lián)系、相互制約而有機地組成。創(chuàng)新能力由知識因素、創(chuàng)造性思維能力和個性品質(zhì)因素構(gòu)成。創(chuàng)新教育是一種新型教育，它把教育看作是一個引導(dǎo)學(xué)生接受、消化、運用知識和信息，培養(yǎng)他們獨立思考能力和創(chuàng)造智慧的過程。愛因斯坦曾經(jīng)說過“發(fā)展獨立思考和獨立創(chuàng)新的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把知識放在首位。如果一個人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會了獨立思考與工作，他必定會找到自己的道路。而且比起那些主要以獲取細節(jié)知識為其訓(xùn)練內(nèi)容的人來，他一定會更好適應(yīng)進步和變化?！币虢獯疱X學(xué)森的問題，我們必須更新教育和人才培養(yǎng)理念，探索建立使人才脫穎而出的培養(yǎng)模式和方案。筆者認(rèn)為首先需要在高校開設(shè)創(chuàng)新類課程，進行創(chuàng)新思維模式培養(yǎng)滲透，不僅針對學(xué)生群體也針對教師群體，以至于整個社會；再者，注意正確的社會價值取向和良好的社會制度導(dǎo)向?qū)逃挠绊懽饔?；更重要的是，給學(xué)術(shù)以自由，創(chuàng)造寬松自由的學(xué)術(shù)氣氛。

（一）創(chuàng)新思維模式培養(yǎng)滲透

我們的高等教育已經(jīng)認(rèn)識到創(chuàng)新教育的重要性以及必要性。一些高校也開始開設(shè)創(chuàng)新類課程或?qū)蠋焸兪紫冗M行創(chuàng)新思維培養(yǎng)，讓老師們將創(chuàng)新思維帶到每門課程的課堂，這對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個好的開端，對于中國教育是“對癥下藥”的一種治療方式。當(dāng)然，有些老師還是死抓住知識體系的完整性不放，在有限的課時內(nèi)以知識的傳授為主組織教學(xué)，而忽略了思維能力的啟發(fā)，還沒能將創(chuàng)新思維帶入課堂；但也有些老師為創(chuàng)新而創(chuàng)新，沒能抓住創(chuàng)新教育的主旨，整堂課程全沒有知識的傳授，全部變成思維的啟發(fā)。需要強調(diào)的是切忌將創(chuàng)新課堂變成腦筋急轉(zhuǎn)彎的訓(xùn)練，中國古語有云“學(xué)而不思則周，思而不學(xué)則殆?！蔽覀円欢ㄒ盐蘸盟季S培養(yǎng)和知識的傳授之間的辯證關(guān)系，將思維培養(yǎng)滲透到知識的傳授過程中。

（二）社會制度的激勵對人才培養(yǎng)的作用 學(xué)校是社會的縮影，教育處在社會的大背景之下，教育的問題其實質(zhì)反映的是社會問題。大師級人才的出現(xiàn)需要有培育大師級人才的土壤，這不是在高校進行教學(xué)改革所能實現(xiàn)的。如中國古代“學(xué)而優(yōu)則仕、科舉制度、衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖”，助長了人文科學(xué)的發(fā)展而抑制了自然科學(xué)的發(fā)展。在20世紀(jì)50年代，為改變科技落后的面貌，中國曾倡導(dǎo)過“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，這句話雖然在當(dāng)時曾受到批判，卻在實際上鼓勵了無數(shù)青年發(fā)奮地學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)。這都體現(xiàn)了社會的價值取向?qū)θ瞬排囵B(yǎng)的作用。而今重理輕文的文理分科及高校中學(xué)科設(shè)置的高度專業(yè)化以一種新的形式阻礙了大師級人才的誕生。人們逐漸認(rèn)識到可持續(xù)發(fā)展需要文理相通，我們培養(yǎng)的人才應(yīng)該是全而發(fā)展的綜合性人才，逐漸實現(xiàn)高中文理不再分科制度對人才培養(yǎng)會有一個好的導(dǎo)向作用。

好的制度也將引導(dǎo)社會良性發(fā)展，制度激勵機制在本科教學(xué)方而是有成功典例的，這也給中國的高校教育帶來前進的勇氣。這正如丹尼爾·W·布羅姆利所說：任何一個制度的基本任務(wù)就是對個人行為形成一個激勵，通過這些激勵，每個人都將受到鼓舞而去從事那些對他們是良有益處的經(jīng)濟活動，但更重要的是這些活動對整個社會有益。把創(chuàng)新視為提高創(chuàng)造財富潛在的現(xiàn)實能力的一種行為，那么創(chuàng)新不僅對創(chuàng)新者個人是有益的，而且最終社會利益將因為個人的創(chuàng)新而得到增進。正是創(chuàng)新的這一規(guī)定性決定了對創(chuàng)新行為的激勵是必要的:“盡管不同的政治體制會選擇不同的方式方法來設(shè)計這些激勵機制，但基本的經(jīng)濟問題仍是一模一樣的。也就是說，沒有一個社會實施長期不鼓勵個人發(fā)明創(chuàng)造的激勵機制。”

（三）人才培養(yǎng)的最高境界是寬松自由的學(xué)術(shù)氣氛 中國的教育一直強調(diào)其社會屬性，其實教育的最高境界是人對自身價值的一種追求。被譽為“德國教育之父”的洪堡指出：教育是個人狀況全面和諧的發(fā)展，是人的個性、特性的一種整體發(fā)展，教育是一個人一輩子都不可能結(jié)束的過程，教育是人自身目的，也是人的最高價值體現(xiàn)。彭加勒說得明白“科學(xué)家不是因為大自然有用才去研究它，他研究大自然是因為他對它感興趣?！睈垡蛩固挂苍f“推動我進行科學(xué)工作的是一種想了解自然奧秘的抑制不住的渴望，而不是別的感覺?！笨茖W(xué)研究強大的動力，在于人的認(rèn)知動機——好奇心、求知欲。科學(xué)就是追求真理，對科學(xué)家來說是目的，不是達到其目的的手段。大師級人才不是教出來的，也不是制度規(guī)劃出來的，不要試圖通過國家手段規(guī)劃出某年某華人會以中國國籍獲得諾貝爾獎，我們備好孕育人才的土壤，大師級人才自會生根發(fā)芽。這還需要從高校做起：一方面，給學(xué)生創(chuàng)造一個自由呼吸的生命課堂，讓他們自主參與、積極思維、快樂體驗、主動發(fā)展，在課堂上發(fā)出自己的聲音；另一方面，高校的生存環(huán)境是孤寂與自由，國家必須保護科學(xué)的自由，在科學(xué)中永無權(quán)威可言。

為了自身的發(fā)展而受教育而非為了生存生計，這也許才是教育的最高境界吧。中國真正缺失的是人才成長的土壤，是寬松的學(xué)術(shù)氛圍。用中大校長黃達人教授的話說“怎么培養(yǎng)大師？至少我是不知道的。如果我掌握了規(guī)律，那我應(yīng)該先把自己培養(yǎng)成大師。作為學(xué)校，能夠做的也僅僅是努力去營造一個比較寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍?！?4.就“錢學(xué)森之問”對我國培養(yǎng)杰出人才的教育改革的建議

（一）重新喚起教育育人之本意

教育的本質(zhì)是一種培養(yǎng)人的活動?！板X學(xué)森之問”涉及的實際上是對學(xué)生智力的培養(yǎng)，具體來說是對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這里涉及一個問題，即創(chuàng)造力是怎樣生成的或者說創(chuàng)造力是不是教育培養(yǎng)的結(jié)果。很多學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)造力是個體自發(fā)生成的，是一種內(nèi)在機制作用的結(jié)果，但卻因此走向極端而否定或者輕視教育的作用，這是值得商榷的。教育是個體發(fā)展的需要，教育教給學(xué)生一定的知識，促進學(xué)生情感的發(fā)展，拓展學(xué)生的思維方式，發(fā)展學(xué)生的想象力，這些都是個體創(chuàng)造力發(fā)展所必需的。因此可以說教育是個體創(chuàng)造力形成的基礎(chǔ)，甚至也可以說創(chuàng)造力是教育培養(yǎng)的結(jié)果。然而在實踐操作層面，教育束縛和壓制學(xué)生個性，阻礙學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的事情時有發(fā)生。我們將教育的社會功能極端化因此遮蔽或忽視教育培養(yǎng)人的功能，沒有把教育當(dāng)作教育來看。在這種極端“工具主義”的影響下，教育領(lǐng)域忽視個體身心發(fā)展規(guī)律的事情屢見不鮮。

鑒于此，需重新喚起教育育人之本意，將學(xué)生個體作為教育活動的出發(fā)點和落腳點?；A(chǔ)教育階段，為所有適齡兒童提供接受優(yōu)質(zhì)、高效教育的機會，真正做到教育面前人人平等。切實杜絕片面追求升學(xué)率或以追求升學(xué)率為唯一目的教育現(xiàn)象，打破升學(xué)這一評價指標(biāo)的霸主地位。教育內(nèi)容的選擇滿足不同地域、不同民族、不同階層學(xué)生個體的切實教育需求。選擇靈活多樣的教育教學(xué)方法，充分考慮不同個體的個性心理特點，真正做到因材施教。高等教育階段，重塑大學(xué)“獨立之精神”與“自由之思想”。改變大學(xué)校園行政力量壓倒一切的不良風(fēng)氣，還學(xué)術(shù)力量以話語權(quán)，使大學(xué)成為研究高深學(xué)問之機構(gòu)。改變大學(xué)隨社會之風(fēng)搖擺的附庸地位，還“象牙塔”以自由，使之適當(dāng)超越并引領(lǐng)社會的發(fā)展。

（二）按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)

（1）在高校層面上改變現(xiàn)今的重視論文數(shù)量和依據(jù)所申請課題的學(xué)術(shù)評價體系、杰出人才不是依靠論文的數(shù)量和申請課題的多少而定，而是實實在在的創(chuàng)新和對人類社會的貢獻。

（2）改革基礎(chǔ)教育模式、由千篇一律的模式變?yōu)槎鄻踊拇髮W(xué)入學(xué)方式，讓有特長的學(xué)生能夠成為基礎(chǔ)教育的成功者。制定靈活的錄取制度，使得學(xué)生由中等教育進入高等教育階段的程序更加科學(xué)，而不拘泥于高考總分的拔尖，讓學(xué)生在興趣和專長上得到有效發(fā)展，讓有真正才能的學(xué)生脫穎而出。改革高考，引導(dǎo)基礎(chǔ)普通教育更適合杰出人才的生長。

（3）借鑒成功的例子，構(gòu)建適合本國的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。如錢學(xué)森早先就讀的北京師范大學(xué)附屬中學(xué)和后來的美國加州理工學(xué)院，它們當(dāng)時的教育模式就是非常成功的。在基礎(chǔ)教育和高等教育中，真正重視培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力，重視科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造，讓人的創(chuàng)造潛能得到發(fā)掘，育人方式和評價體系形成合力，共同來促進教育模式的改革。

（三）慎重考慮“全面發(fā)展”觀

今天的中小學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)明顯比一二十年前重，除了一些基本的功課，很多學(xué)生還學(xué)習(xí)各類其他課程，如畫畫、歌唱、舞蹈等，還要參加一些額外的輔導(dǎo)班，例如奧數(shù)類的，花大量精力鉆研一些研究生都不會做的題目。在文明發(fā)達的現(xiàn)在，一個人如要全面發(fā)展，是非常不現(xiàn)實的，知識在急劇增加，以有限的青春和精力來追求無限的知識，顯然是不明智的，所以科學(xué)的全面發(fā)展觀是適度的全面發(fā)展，要把有限的時間與精力放在最適合發(fā)展的時期學(xué)習(xí)個人所熱衷愛好的有潛力發(fā)展的方面。

第二篇：我對錢學(xué)森之問的思考

我對“錢學(xué)森之問”的思考

姓名：鄧欣

學(xué)號：09300220029 任課教師：陳金華

摘要：100年前，一位英國學(xué)者提出了一個問題：中國古代科技那么發(fā)達，為何到了近代就如此落后呢？這就是著名的“李約瑟之問”。今年，與世長辭的物理學(xué)家錢學(xué)森也提出了類似的“錢學(xué)森之問”：為什么建國以來我們培養(yǎng)不出世界級的杰出人才？的確，僅從2000年設(shè)立國家最高科技獎的14位得主來看，11位是建國前培養(yǎng)的。就此，我結(jié)合我的調(diào)查報告，從大學(xué)的體制、教師、學(xué)生三方面來談?wù)勎业囊恍┱J(rèn)識。

關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育

專業(yè)細分

嚴(yán)師出高徒

獨立學(xué)習(xí)能力

質(zhì)疑權(quán)威 正文：今年，98歲高齡的一代大師級科學(xué)家錢學(xué)森與世長辭。錢老一輩子心憂祖國，為祖國的科技事業(yè)立下了汗馬功勞。在他生命的最后階段，他還多次提到我國現(xiàn)在教育存在的一個問題：為什么現(xiàn)在大學(xué)培養(yǎng)不出杰出人才？這引起了社會的關(guān)注與廣泛討論。

教育是興國之本，也是科學(xué)發(fā)展觀的一個重要方面。教育開展地科不科學(xué)，直接影響國家的未來?？上У氖?，鄧小平曾遺憾地指出，教育是我們改革最大的失敗。我認(rèn)為，這種失敗的表現(xiàn)以及錢學(xué)森之問的解釋都是：中國沒有一所高校像世界超一流大學(xué)的培養(yǎng)模式來進行教學(xué)。最近，我懷著濃厚的興趣，制作了一份調(diào)查表，并對比古今中外，對這個問題展開一些分析，下面我就幾點談?wù)勎业南敕ā?/p>

首先是大學(xué)體制方面。教育改革一直強調(diào)素質(zhì)教育，不要死讀書。誠然，這方面我們已取得了一些進步，但是遠遠不夠，我的調(diào)查表明，僅有18%的同學(xué)認(rèn)為中國素質(zhì)教育是比較成功的。他們大多認(rèn)為，空喊素質(zhì)教育口號，政策上卻不變，這是不能讓同學(xué)們按決策者的想法做的。在我周圍，很多同學(xué)選修課不聽，抱著一本高學(xué)分的數(shù)學(xué)書或英語書在啃，我問他們，他們便這說是舍小取大，低學(xué)分的不用聽，及格就行。更可怕的是有人用體育課來泡圖書館。我心想，這樣即便績點高居榜首，也是不能成為杰出人才的。教育貫徹科學(xué)發(fā)展觀首先要貫徹科學(xué)育人觀，堅持以人為本，把學(xué)生培育成一個完整的人，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。任何知識都有其潛在價值，任何技能手藝也是如此。諾貝爾獲獎?wù)呔蜎]有幾個是一心只為績點的，他們往往思維活躍，積極參加各種活動，培養(yǎng)多種興趣。如愛因斯坦與小提琴的不解之緣，納什擅長各種體育活動。要知道，創(chuàng)新思維往往就是從藝術(shù)的形象思維中來。楊振寧曾指出科學(xué)家要有點藝術(shù)修養(yǎng)，能夠?qū)W會文學(xué)家藝術(shù)家那種形象思維，在科研工作中才能有思維跨越性，實現(xiàn)創(chuàng)新。

在建國前，我國的大學(xué)以綜合性大學(xué)為主，建國后由于教育經(jīng)驗不足，故借鑒蘇聯(lián)的辦學(xué)模式，將大學(xué)里專業(yè)分得很細。有的學(xué)院可以分出4到5個系。其實我一直認(rèn)為這樣的分法不利于培養(yǎng)科學(xué)家等大師級人物，而僅僅是培養(yǎng)一些一般人才罷了。中國現(xiàn)在不缺少一般人才，但很缺少能帶領(lǐng)一群一般人才的杰出人才。而杰出人才作為領(lǐng)頭羊，必須要博學(xué)。25%的同學(xué)則持相反觀點，他們認(rèn)為專業(yè)細分能加大知識深度，并舉了古代一些例子。但是在如今學(xué)科交叉融合的大勢所趨之下，要成為大師往往需要各方面都懂一點，這樣在搞研究時思路才會開

闊，遇到問題時總能進入一片新天地。錢學(xué)森在加州理工時就常去聽化學(xué)、生物的講座。僅僅懂得一方面的知識越來越無法獨立完成一項工作，盡可能多的吸收各方面知識絕對有利于一個學(xué)生的發(fā)展。在這種背景之下，學(xué)校應(yīng)該加強學(xué)生的全面教育。這一點復(fù)旦大學(xué)做得較好，通識教育開展得有聲有色。無論啥專業(yè)都要求學(xué)習(xí)六大模塊課程?？墒牵袊蠖鄶?shù)高校在這一方面做得不足。

此外還有一點就是高校行政氣息越來越濃，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人的學(xué)術(shù)代表形象逐漸隱退。加州大學(xué)分校校長楊祖佑認(rèn)為，一流大學(xué)校長的任務(wù)，就是把好教授請進來并且讓他們長期留下來。校長的任務(wù)就是尋求、招募世界頂尖學(xué)術(shù)人才，創(chuàng)造好的科研環(huán)境讓他們長期留下來做研究。校園是社會為數(shù)不多的凈土，想培養(yǎng)拔尖人才必須是學(xué)?；\在學(xué)習(xí)氛圍中，而不是行政氣息。教授除了搞科研還要帶學(xué)生，實現(xiàn)教學(xué)相長。學(xué)校的行政管理人員的工作就是為教師學(xué)生創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。在今天的很多大學(xué)里，本應(yīng)作為主體的教學(xué)實際上成了叨陪末座的角色。而且，行政人員與教授應(yīng)該統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，才不會挫傷教師積極性。我舅舅在湖南師范大學(xué)任教務(wù)長，他告訴我說，那里同一級別的教授和行政人員實行雙重標(biāo)準(zhǔn)，一個副教授要升教授，除了教學(xué)工作量以外，還必須有科研成果的杠子、還必須有教書育人的成果，還必須通過學(xué)生對其教學(xué)效果的打分等等，但對于一個副處長升任處長，主要是上面的態(tài)度和本人的要求而已。

其次我再談?wù)劺蠋煼矫?。本來是“?yán)師出高徒”，這是自古已然的。可現(xiàn)在，許多老師似乎用“大學(xué)是沒人管的”口號來麻痹自己，對學(xué)生的管理很松。在上世紀(jì)二三十年代，1清華大學(xué)1928到1937年期間，每年學(xué)生淘汰率達27.1%，理學(xué)院甚至達到69.8%，但成績卻是斐然：僅僅是物理學(xué)院的71位本科生中，就出現(xiàn)了21位中科院院士，2位美國科學(xué)院院士。讓我們再來看看國外，我叔外公的一個外孫在美國康奈爾大學(xué)讀物理學(xué)博士。他告訴我那里的教授都是很嚴(yán)厲的。一份實驗報告要規(guī)規(guī)矩矩，平均都要20多面；在實驗室做實驗想偽造數(shù)據(jù)投機取巧的一定會被批評的體無完膚；理論作業(yè)大多是設(shè)計題，需要自己查資料解決，想敷衍了事、隨便寫幾句的同學(xué)一定會被扣很多分。據(jù)報道，美國北愛荷華州立大學(xué)英語系的一位終生教授被引進中國后，無法理解中國高校的低教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，竟在3年后返美。將這兩種與當(dāng)今高校的“松師時代”對比，曾經(jīng)的“嚴(yán)師時代”一去不再了。我的調(diào)查表明，有25%的學(xué)生更喜歡寬松的老師。其實并非寬松本身不好，而是現(xiàn)在很多地方教師不該送的也松了。去年就有一名中南大學(xué)物理系教授一學(xué)期都未布置過作業(yè)，而遭到停職處理。由于評分標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)要求由授課教師自己決定，部分教師有意放寬要求，形成皆大歡喜的局面，制造校園表面的“和諧”。而這其實助長了學(xué)生的不正心里，導(dǎo)致每當(dāng)學(xué)期開始，不少同學(xué)四處打聽各任課老師查到情況、給分好不好等，調(diào)查顯示竟有25%的學(xué)生用給分情況來評價一位老師。

學(xué)生方面也是有問題的。盡管現(xiàn)在許多高校內(nèi)有一些學(xué)習(xí)討論小組，強調(diào)自學(xué)能力?？蓞⑴c學(xué)生太少，沒形成一種氛圍。有時還是被動參與，討論時不太積極。我表哥說，在康奈爾大學(xué)有相當(dāng)多的討論課，有時教授根本不講課，讓學(xué)生提問，然后大家一起討論解答。他說剛?cè)r還不太喜歡這種形式，覺得浪費時間，后來才發(fā)現(xiàn)這種形式能很好的激發(fā)大家的思維，很多問題在討論時不但得到解答，還可以得到深化，效率是極高的。表哥還說，大多教授很歡迎你去與他爭論，但不太喜歡你纏著他問他一些課堂內(nèi)問題，尤其是一些習(xí)題，他會讓你自己解決。對比我國教育，尤其在大學(xué)前教育，我們極其鼓勵學(xué)生多問，反復(fù)的問被看做好 1 數(shù)據(jù)來自《文匯報》2009年307期刊

學(xué)的代表。誠然，“學(xué)問”當(dāng)然要問，但我們不能盲目地問，問之前我們自己應(yīng)充分思考，查閱資料，一段時間之后仍無法解決再去請教老師。我以前總認(rèn)為這樣會降低學(xué)習(xí)效率，浪費時間，后來才明白花掉的時間換來的是思考能力的進步，是大大值得的，這樣才能提高獨立學(xué)習(xí)獨立思考的能力。同為高中畢業(yè)，我國的學(xué)生要優(yōu)于國外；可大學(xué)一讀完，我國就落后了，原因就在于大學(xué)里更注重自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，這也是教育的本質(zhì)。國外學(xué)生從小注意這方面，父母都教育孩子獨立，進入大學(xué)他們自然就有優(yōu)勢了。

另外，沒有誰是一出大學(xué)校門就躋身大師行列的。往往還需要數(shù)年的奮斗。錢學(xué)森當(dāng)然也是這樣的。有些學(xué)生在大學(xué)里由于尚有績點的動力，仍努力學(xué)習(xí)，成績斐然，可是獨立研究或參加工作時，便喪失了學(xué)習(xí)的動力。這方面我們要向國外學(xué)習(xí)。我們要推進終身教育，這是當(dāng)代世界教育發(fā)展的大趨勢。眾所周知澳大利亞終生學(xué)習(xí)已成為“從搖籃到墳?zāi)埂钡倪^程，冰凍三尺分一日之寒，培養(yǎng)杰出人才必是一個長期過程。

最后我就師師、師生關(guān)系談?wù)効捶?。在上世紀(jì)二三十年代，高校里很多教師都是互相欽佩而又互相競爭，比如胡適蔡元培關(guān)于紅樓夢問題撰文駁論。這就像討論課一樣營造了濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，更重要的是帶動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這也是科學(xué)發(fā)展觀在文化教育上的必然要求?？傮w來講現(xiàn)在高校教師間“百花齊放，百家爭鳴”的氣氛不濃，遠不及民國北大時的那種“兼容并包一切思想”氛圍，大家見面都客客氣氣，一群教授圍著桌子討論千年業(yè)等不到到一個拍桌子的人，只能聽見定時的掌聲。我覺得這是民國時期產(chǎn)生了那么多大師的原因之一。錢學(xué)森指出，在加州大學(xué)老師之間經(jīng)常在一起辯論，互相啟發(fā)，也互相競爭，又絕不保守。老師常常開講座宣傳自己的成果，甚至同一時間開講座來競爭。比如諾貝爾化學(xué)獎得主泡林與醫(yī)學(xué)界關(guān)于大量服用維C的爭辯。

另外就是師生關(guān)系。學(xué)生對老師的確是尊敬的，可是大多數(shù)卻不敢或者說不會質(zhì)疑老師，即便有，也是很淺層次的。任何學(xué)術(shù)權(quán)威都有錯誤，我們學(xué)習(xí)他的理論，若能出挑出其不足之處，說明我們已經(jīng)透徹理解其精髓。何況真正有學(xué)問的教授是歡迎你指出他的不足的。在國外大學(xué)，教授讓學(xué)生代替自己講一些不太清楚的東西，而自己在下聽講的例子并不在少，學(xué)術(shù)討論時人人平等，表哥回憶說教授在聽博士生甚至是研究生科學(xué)報告時都是很認(rèn)真的，不明白的就問，沒什么面子問題。但在我國學(xué)生這方面意識不強，一位復(fù)旦化學(xué)系的研究生學(xué)長告訴我說，在研究生階段學(xué)生質(zhì)疑導(dǎo)師都不多，有懷疑一旦被導(dǎo)師否定后，絕大多數(shù)便不再堅持，更何況本科生?。康拇_，我們就這一點應(yīng)從教師入手，讓老師者主動地啟發(fā)學(xué)生，也可實現(xiàn)教學(xué)相長。

“錢學(xué)森之問”一石激起千層浪，高校已拋出“中學(xué)校長聯(lián)名制”新的錄取方式，黨和國家也很重視。我所做的思考盡管不深，但卻是現(xiàn)實中亟待改進的地方。與犧牲環(huán)境資源相比，教育一旦被犧牲，是更難彌補的?？茖W(xué)發(fā)展觀已指示我們?nèi)〉昧艘恍┻M步，我相信它必將引領(lǐng)我們在教育改革的路上邁出更大的步子。

參考文獻：1《錢學(xué)森書信選》

錢學(xué)森書信編寫組

國防工業(yè)出版社

2008年

2《留美生與中國教育學(xué)》

陳志科

南開大學(xué)出版社

2009年

3《可持續(xù)發(fā)展與教育》

中華教育網(wǎng)

2009年

4《文匯報》

上海發(fā)行

2009年307期

第三篇：錢學(xué)森之問之我見

錢學(xué)森之問之我見

年級：2011級

專業(yè)：法學(xué)

姓名：趙曉云

學(xué)號S01114031 2005年，溫家寶總理在看望著名物理學(xué)家錢學(xué)森時,錢老曾發(fā)出這樣的感慨：“回過頭來看,這么多年培養(yǎng)的學(xué)生,還沒有哪一個的學(xué)術(shù)成就,能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比！舉例說國家最高科學(xué)技術(shù)獎自2000年設(shè)立以來,共有18位科學(xué)家獲獎,其中就有14個是1951年前大學(xué)畢業(yè)的?！卞X老認(rèn)為:“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來,一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué),沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西,老是‘冒’不出杰出人才?！?/p>

2009年10月31日,我國著名科學(xué)家錢學(xué)森駕鶴西去,我們在懷念這樣一位大師的同時,他那一句振聾發(fā)聵的質(zhì)疑——“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才”,也在全國范圍內(nèi)引起了廣泛的討論和深思。

談到錢學(xué)森之問，不得不談的另一個同樣聲名大噪的問題——李約瑟謎題。李約瑟作為一名英國近代的生物化學(xué)家和科學(xué)技術(shù)史專家，在他的著作《中國科學(xué)技術(shù)史》中發(fā)問：“為何近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒有誕生在當(dāng)時世界科技與經(jīng)濟最發(fā)達繁榮的中國？”再回顧錢學(xué)森之問，我們會發(fā)現(xiàn)兩者有異曲同工之妙。李約瑟謎題看似是對中國科技的思考，錢學(xué)森之問看似是反思中國教育體制的弊端，但二者的實質(zhì)上都是對中國緣何沒有科技創(chuàng)新型人才的質(zhì)疑

很多人在對錢學(xué)森之問進行分析探討的過程中都進行了一定的總結(jié)，但遺憾的是，大家都普遍將目標(biāo)聚焦在高等教育上，將錢學(xué)森之問替換成了“為什么我國的高等教育培養(yǎng)不出杰出的人才”，但是在我看來，我國杰出人才缺乏的原因，不能簡單歸咎于某一個教育階段，從學(xué)前教育到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)乃至整個的社會環(huán)境都應(yīng)對我國杰出人才的缺乏承擔(dān)責(zé)任。在我看來，錢學(xué)森之問的答案甚至可以追溯到我國的傳統(tǒng)文化。

我國儒家傳統(tǒng)文化是一種“學(xué)而優(yōu)則仕”的“官文化”，自隋唐開始，科舉制度變一直延續(xù)為之后歷朝歷代所采納。而科舉制度正是“官文化”的顯著表現(xiàn)之一。讀書的目的一度被釋義為是求取功名。到明清則更甚，科舉考試的內(nèi)容則僅僅局限于八股文。在這種“官文化”與“文化實用主義”的影響下“一切不以‘升官發(fā)財’為依歸的智力活動都被視為‘不務(wù)正業(yè)’，一切自然技術(shù)研究成果都被貶斥為‘奇技淫巧’”。這種“官文化”腐蝕了學(xué)人的學(xué)術(shù)興趣，阻斷了其走向?qū)W術(shù)研究的路徑。同時“官文化”是一種講究等級，扼殺平等與真理的“醬缸文化”。在這種文化中，個體是被奴役的、個性是被束縛的、思想是被壓抑的。于是“人們‘畏天命、畏大人、畏圣人之言’，惟獨不畏真理；??崇拜權(quán)力、崇拜金錢，惟獨不崇拜知識”。中國傳統(tǒng)文化講求“天人合一”“、貴和尚中”，突出體現(xiàn)為重群體輕個體的價值取向和整體性思維方式?！吧鐣疚弧眱r值的強勢必然在一定程度上忽視個體的價值與個體主體性，整體性思維方式也必然會影響個體思維的多元化與創(chuàng)新性。

在這種傳統(tǒng)文化的影響下，催生了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“實用主義”和“經(jīng)驗主義”，對于一些看似沒有實際用途或短期內(nèi)無法創(chuàng)造價值的自然科學(xué)問題，便乏人問津。除此之外，中國古代是小農(nóng)經(jīng)濟國家，即使是科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)明也多是基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗，這在很大程度上舒服了人們的思想，抑制了人們的創(chuàng)造力。

視角轉(zhuǎn)回現(xiàn)代，我們已經(jīng)廢除科舉制度數(shù)百年，西方的自然科學(xué)知識早已得到世界范圍的普及，但為何我國的自然科學(xué)依然落后于西方世界？時至今日，我們?nèi)匀粺o一位中國本土的諾貝爾科學(xué)獎的獲得者卻出現(xiàn)了六位華人獲得諾貝爾科學(xué)獎。在此之下，我們不得不反思我們的教育和我們的社會環(huán)境。

我國的教育改革已經(jīng)有了半個多世紀(jì)的歷史,口號雖然都是素質(zhì)教育,但在實施過程中絕大部分中小學(xué)實行的卻仍然是應(yīng)試教育,而且有愈演愈烈之勢。在我國的基礎(chǔ)教育階段我們可以用兩句話來概括其情景———“考、考、考,老師的法寶;分、分、分,學(xué)生的命根。”古時候我們的評價理念是“學(xué)而優(yōu)則仕”,現(xiàn)在我們的理念是“考高分就是好學(xué)生”。錢學(xué)森曾說,在他一生的道路上,有兩個高潮,其中一個就是在北師大附中的6年,另一個就是在美國加州理工學(xué)院讀博士。錢學(xué)森后來曾這樣告訴他的學(xué)生:“師大附中給學(xué)生創(chuàng)造了一個非常寬松的環(huán)境,培養(yǎng)了我的科學(xué)興趣”。錢學(xué)森第一次見到馮卡門,就得到了這位世界著名大師的賞識,就是因為他具備了一個優(yōu)秀科研人員應(yīng)有的素質(zhì),即敏銳的思維。這種素質(zhì)的形成與北師大附中實施的寬松、自由的教學(xué)理念和學(xué)習(xí)風(fēng)氣有很大的關(guān)系。我國的基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀讓我想起著名教育家陶行知有段關(guān)于兒童“六個解放”的論述:解放兒童的頭腦,使他們能想;解放兒童的雙手,使他們能干;解放兒童的眼睛,使他們能看;解放兒童的嘴,使他們能談;解放兒童的空間,不要把兒童關(guān)在籠中,使他們能到大自然、大社會里去擴大認(rèn)識的眼界,取得豐富的學(xué)問;解放兒童的時間,不把他們的功課表填滿,不逼迫他趕考,不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻他們。盧梭曾說過,孩子是自然之子,讓他們自發(fā)、自動地從環(huán)境中學(xué)習(xí),比傳統(tǒng)的書本教育要有效率得多。如果我們的老師在教學(xué)上都能以陶行知先生的“六個解放”來要求自己,讓學(xué)生的身心、思想都能得以解放,讓學(xué)生不再為框框條條的標(biāo)準(zhǔn)所束縛,不再為繁多復(fù)雜的考題所桎梏,不再對學(xué)習(xí)心存畏懼,不再對標(biāo)新立異視若畏途。那時,我們的學(xué)生們對學(xué)習(xí)充滿向往,對知識充滿渴求,神思飛揚,激情勃發(fā),他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力就會更強,我們的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式將正式啟動。

“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果,它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經(jīng)濟的機遇和挑戰(zhàn),建設(shè)“大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要,同時也是社會進步的需要?！按髮W(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神。錢學(xué)森2005年3月29日下午在301醫(yī)院的人生最后一次系統(tǒng)談話中指出:今天我們辦學(xué),一定要有加州理工學(xué)院的那種科技創(chuàng)新精神,培養(yǎng)會動腦筋、具有非凡創(chuàng)造能力的人才。我回國這么多年,感到中國還沒有一所這樣的學(xué)校,都是些一般的,別人說過的才說,沒說過的就不敢說,這樣是培養(yǎng)不出頂尖人才的。我們國家應(yīng)該解決這個問題。你是不是真正的創(chuàng)新,就看是不是敢于研究別人沒有研究過的科學(xué)前沿問題,而不是別人已經(jīng)說過的東西我們知道,沒有說過的東西,我們就不知道。所謂優(yōu)秀學(xué)生就是要有創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新,死記硬背,考試成績再好也不是優(yōu)秀學(xué)生。培養(yǎng)大學(xué)的創(chuàng)新精神我們還可以借鑒國外一流大學(xué)的經(jīng)驗。自1901年設(shè)立諾貝爾獎以來,這個代表當(dāng)今世界科學(xué)最高水平的獎項已經(jīng)頒發(fā)了百余年。從諾貝爾獎?wù)Q生以來已經(jīng)產(chǎn)生了400多位諾貝爾獎獲獎?wù)?其中美國是最大的贏家,美國獲得諾貝爾科學(xué)獎的人數(shù)占到了全球獲得該獎人數(shù)的70%以上。據(jù)統(tǒng)計,美國共有278位諾貝爾獎獲得者。為什么美國能獲得這么多的諾貝爾獎,看看其大學(xué)精神就知道了:哈佛大學(xué)以師資雄厚,將近40名教授因獲諾貝爾獎而著稱,學(xué)生以學(xué)術(shù)卓越、全面發(fā)展、自信能干而聞名。耶魯則以教授治校、思想開放、人文一流、盛產(chǎn)總統(tǒng)而驕傲。而普林斯頓大學(xué)以重質(zhì)量、重研究、重理論,并培養(yǎng)出38位諾貝爾獎獲得者而卓譽世界。哥倫比亞大學(xué)既是一所大學(xué),也是一所大企業(yè),也培養(yǎng)出34位諾貝爾獎獲得者。年輕的斯坦福大學(xué)以強烈的進取精神,提出不因襲任何傳統(tǒng),沿著自己的路標(biāo)向前,以“學(xué)術(shù)頂尖”的構(gòu)想建設(shè)大學(xué),成為“硅谷”的強大后盾。善于創(chuàng)新是大學(xué)精神的靈魂。要想在教育理念、辦學(xué)思想、培養(yǎng)模式、教學(xué)管理等方面塑造自我,具有個性,沒有創(chuàng)新是不行的?？傊?凡是有特色的大學(xué),都因善于創(chuàng)新,堅持走自己的路而成名,并培養(yǎng)出了一大批世界各領(lǐng)域的杰出人才。所以樹立具有創(chuàng)新思想的大學(xué)精神我們才能真正培養(yǎng)出杰出人才。

其實，中國并不缺少具有科研素質(zhì)的年輕人才，但往往在現(xiàn)實社會中難以取得成就。楊振寧和李政道就是關(guān)于中國缺少科學(xué)土壤的最好例證，正所謂“境內(nèi)為枳，過海為橘”。要想真正培養(yǎng)出杰出人才，真正解決錢老的“杰出人才”的質(zhì)疑，我認(rèn)為，我們需要徹底舍棄我們現(xiàn)實社會中具有強烈等級思想的官文化，代之以平等的思潮，要將我們的應(yīng)試體制做出根本性的變革，注重培養(yǎng)學(xué)生在多個領(lǐng)域的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)興趣，在高等教育之前應(yīng)該將我們的注意力更多地放在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的“寬度”而非“深度”。在高校中，要努力將高?！叭バ姓?，還學(xué)校本來之“象牙塔”面目，附學(xué)校以自由熱烈的學(xué)術(shù)氣氛。我想，在此之下，錢老的疑問應(yīng)當(dāng)?shù)靡越鉀Q矣。

第四篇：錢學(xué)森之問觀后感

視頻錢學(xué)森之問觀后感

教育是一個民族賴以生存的根基，教育是一個國家動力的源泉，教育是一個時代進步的根本，教育者，國之大計也。

錢學(xué)森老先生在晚年曾不止一次向國務(wù)院總理溫家寶提出他的憂慮------“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來,一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué),沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西,老是?冒?不出杰出人才。這是很大的問題。2009年8月6日,與溫總理的最后一次見面中,他依然說:“培養(yǎng)杰出人才,不僅是教育遵循的基本原則,也是國家長遠發(fā)展的根本?！?錢學(xué)森大師去世前留下了這樣的問題：為什么中國的大學(xué)不能培養(yǎng)出杰出的人才。錢老去世后，這成為著名的錢學(xué)森之問。

就中國與西方教育的對比來看，中國對孩子一直進行著填鴨似的的教育，老師在課臺上講，學(xué)生在臺下被動的接受。無論是小學(xué)還是大學(xué)，中國大學(xué)生中畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的同學(xué)少之又少，學(xué)生似乎成了一種職業(yè)，中國大學(xué)生的畢業(yè)就意味著失業(yè)，造成這種情況的原因是多方面的；其中最大的原因是中國的學(xué)生太多了，而社會可以提供的就業(yè)崗位是有限的。這是由中國人口大國的性質(zhì)決定的。還有一個重要原因是中國學(xué)生的創(chuàng)新能力，或者說沒有活躍的思維，沒有年輕人應(yīng)該有的闖勁兒，其實創(chuàng)業(yè)也不失為一種良好的就業(yè)抉擇，這是由中國的教育方式?jīng)Q定的。在我看來，中國的學(xué)校太看重面子。

中國的學(xué)校一直在忙碌著，忙升學(xué)率，忙學(xué)科建設(shè)，忙的都是面子工程，中國的學(xué)術(shù)剽竊現(xiàn)象很嚴(yán)重，這也是中國學(xué)術(shù)不立足于現(xiàn)實急于求成的表現(xiàn)，這也反映了中國迫切需要學(xué)術(shù)上的成果來推進各方面的發(fā)展。

中國的教育中看重的是學(xué)生的計算能力和記憶能力和西方發(fā)達國家則是看重學(xué)生的動手能力和集體意識，相似越來越發(fā)達的今天，集體的優(yōu)勢會越來越明顯，其實中國在當(dāng)前的大學(xué)教育中已經(jīng)開始重視這一點，在競賽和任務(wù)中經(jīng)常以團隊的形式進行比賽和作業(yè)，培養(yǎng)大學(xué)生的合作意識。這是值得肯定。

錢學(xué)森說他在美國加州理工學(xué)院上學(xué)時的那種濃重的學(xué)術(shù)氛圍是最令他記憶猶新的，在美國，學(xué)生可以和導(dǎo)師以平等的身份進行學(xué)術(shù)交流，這樣可以調(diào)動學(xué)生的思維，進行創(chuàng)新性研究。而中國的大學(xué)則是采取了填鴨式的老師講課，學(xué)生被動接受的方式，中國的大學(xué)也曾經(jīng)試圖去拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)層次，中國打大學(xué)好多都開通了選修課以利于學(xué)生可以拓展自己的知識面，但其實這些選修課時間也被學(xué)生用到了寫作業(yè)上。中國的教育還有一個很大的錯誤就是將學(xué)科分的太細，其實各個學(xué)科都是相通的，學(xué)的知識多，考慮問題才能全面。以一種很大局的意識來思考問題。對于中國教育的發(fā)展，我想說以下幾點，一 中國大學(xué)培養(yǎng)不出接觸的學(xué)生還有小學(xué)，中學(xué)和高中教育的原因，中國應(yīng)該進行全方位的教育制度的改革，中國在教育上的投入還是很少。教育是國之根本，是國家鮮活生命力的源泉，中國的教育可以采取和中國當(dāng)初改革開放相似的方式，當(dāng)初是讓一部分人先富起來，現(xiàn)在則是先讓一部分人先進行西方式的教育，這還要從教師開始，中國應(yīng)從現(xiàn)在開始就選派優(yōu)秀教師去美國或其他國家進行教育方法的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，而且每年都應(yīng)當(dāng)派遣，這樣才能逐漸改變中國的教育主體，還有就是中國的教育部門應(yīng)當(dāng)進行教育體制的改革，從某些試點城市開始，從某些試點大學(xué)開始，然后逐步推廣到全國，這可能需要三四十年的時間或者更長時間，但我相信終究會成功。英語應(yīng)是中國教育的重中之重，當(dāng)前世界的科技中心在美國，學(xué)好英語有利于我們接受美國的先進科學(xué)技術(shù)。印度的科技水平目前在我國之上，就是因為在英語方面占有優(yōu)勢，還有中國香港的發(fā)展，不僅是由于其資本主義體制的優(yōu)勢還有英語的優(yōu)勢。中國的教育改革是一個漫長且艱辛的過程，但是我們相信中國的教育部門正在進行這不懈的努力，未來中國教育的前景是光明的。

第五篇：“錢學(xué)森之問”演講稿

大家好，我是代表第四組和大家談一談錢學(xué)森之問這個話題的。錢先生晚年多次提出一個關(guān)乎國家未來的疑問：為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？在這里我們可以理解為是大師、創(chuàng)新型人才。

一些人可能就不贊成，你怎么能說中國沒有大師？我們不光有大師，還有泰斗。在中國那么多學(xué)科領(lǐng)域都有自己的大師，甚至泰斗。然而，我們要知道，“大師”是一個相對的概念。如果我們把“大師”定位為世界頂尖的科技獎，比如諾貝爾獎、數(shù)學(xué)菲爾zi茲獎等等，那么整個華人世界屈指可數(shù)，如果把標(biāo)準(zhǔn)再提高一點，科技界重要科學(xué)分支的奠基人，他們的思想有深刻的、系統(tǒng)的、持久的影響的學(xué)者，我們沒有一個，這是一個事實。

想必大家都會對“西方的月亮比中國的圓”等類似的論調(diào)感到反感。但是面對“錢學(xué)森之問”——關(guān)乎中國教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題，我們不得不把目光投向遙遠的西方。尋找其中的差距或者說是不同。

我不敢說以下講的幾點能以小見大，但我們無法否認(rèn)。中國學(xué)生后勁不足

大家可以先看一下右上角一位網(wǎng)友的話。這位網(wǎng)友提出了中國教育的一個普遍問題，就是中國學(xué)生的學(xué)習(xí)后勁兒不足：中國的學(xué)生從幼兒園就開始緊張，小學(xué)、初中層層加碼，到了高中弦繃得最緊，然而進了大學(xué)就開始松懈。讀碩士生、博士生，就是為了找一份好工作，除此之外，很多人并不清楚自己為什么要繼續(xù)學(xué)習(xí)。

相比之下，西方鼓勵孩子的是個人智慧的發(fā)揮。西方的學(xué)生到了大學(xué)才開始提速，真正加碼，最后他們的學(xué)生比中國的學(xué)生走的遠，往往能在所學(xué)領(lǐng)域有所建樹。

中國學(xué)生前緊后松的學(xué)習(xí)，使學(xué)生既沒有了童年的快樂，又喪失了成年后的收獲。

這是斯坦福大學(xué)工程學(xué)院大樓的地板上的一塊金屬牌子上寫著一句英文（Teachers open the door but you must walk through it yourself.）是不是有點像中國的那句老話“師傅領(lǐng)進門，修行靠個人”的意思，開始階段，師傅要手把手地教你，要把你領(lǐng)進去；等你有了能力后，再自己走自己的路。然而西方人的理解是：師傅只把門給你打開，即使進門這一步也得你自己去走，更不用說后來了。西方在一開始就培養(yǎng)學(xué)生的獨立性，而東方則總是對孩子不放心，要扶著他們走，送了一程又一程。

中國人的讀書興趣早衰

且不說普通大眾，中國知識界的人，讀書興趣也早早就衰竭了。這里講的讀書，是擴大自己的知識面、提高自己的技能、在自己的領(lǐng)域中有所建樹的學(xué)習(xí)行為，不是手里隨便拿本印刷品、電子書就叫讀書。中國人讀書的目的性強，不少人讀書，就是為了將來能生存，有個穩(wěn)定的工作。一旦大學(xué)畢業(yè)找到了工作，就再也沒有學(xué)習(xí)的動機了。留在大學(xué)或者科研機構(gòu)的人，讀書的生命會長一點，因為要評職稱。但是，一旦評上了職稱，特別是評上了教授、博士生導(dǎo)師，讀書的興趣就很難再有。這是學(xué)術(shù)界的普遍現(xiàn)象。高中畢業(yè)生最狂歡的事情是什么，就是撕書或是燒書?，F(xiàn)在的家庭很少有書房，即使有，那也是孩子學(xué)習(xí)的地方，很少有成年人安靜的坐在書房看書，即使空閑的時候也是在逛街、打麻將、看電視。

中國人過分強調(diào)知識

學(xué)位的名稱就能反映出東西方教育的價值觀念不同。中文的“碩士”對應(yīng)英語的“master”,中文的博士對應(yīng)于英文的“philosophy of doctor”。碩和博說的都是量特別多。然而英語中的“master”是掌握嫻熟的意思，主要強調(diào)領(lǐng)會和動手能力。英語中的“philosophy of doctor”，doctor在英語中有醫(yī)生和博士的意思，最早指的就是醫(yī)生，醫(yī)生就必須具有臨床經(jīng)驗，能夠給病人治病?？梢哉f，一個在某一行掌握了最高技藝的人，再加上具有“哲學(xué)”知識的頭腦，這才是西方所理解的博士。在中國學(xué)習(xí)是強調(diào)整個知識體系的構(gòu)建，把所學(xué)的東西翻來覆去的去考，然而在西方則是把所學(xué)知識應(yīng)用起來，進一步轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。死要面子的教育

中國人不僅自己要面子，也喜歡給別人面子。中國的教育講究面子，特別是學(xué)校的建設(shè)。從中學(xué)到大學(xué)，每個學(xué)?；ㄥX最多、蓋得最漂亮的都是校門和校門口那幾棟大樓，然而真正關(guān)系到學(xué)生生活的宿舍、食堂，就顧不了那么多了。相反，西方的很多大學(xué)，校門就是一個小鐵門或者石頭柱子，或者有可能找了半天找不到校門。然而這些學(xué)校的宿舍那可是沒的說。比如斯坦福大學(xué)的學(xué)生可以住上小樓房，有停車場，有花園甚至游樂場。

一顧及面子，很簡單的事情也就變得復(fù)雜了。面子大的向面子小的請教，擔(dān)心失了面子；面子小的向面子大的請教，又擔(dān)心別人會說自己掙面子；面子一樣大的人之間相互請教，又擔(dān)心對方的面子大于自己。這樣顧及很累，但是我們中國人樂此不疲。

也許大家會認(rèn)為我站著說話不腰疼，中國人多呀，中國人窮怕了，其實站著的不是我，而是這位教授，方毓智教授。他在國內(nèi)很多高校已經(jīng)做過多場關(guān)于“錢學(xué)森之問”的講座。也唯有這樣的教授才能給予我們更大的啟迪。上面講的幾點都總結(jié)于他所著一本書，叫做《為什么中國出不了大師》他一共寫了36點。

前一段時間在網(wǎng)上我們經(jīng)?？吹竭@么一則報道：凌晨4點半還是5點半的哈佛大學(xué)圖書館，燈火通明，座無虛席。也許是這樣的，也許是這樣的，你也許還會在書店看到這種書。這些報道的動機也許是好的，但是內(nèi)容是假的。隸屬于哈佛本科學(xué)院的所有圖書館里，目前應(yīng)該就只有一個（Lamont Library）是在工作日二十四小時全天候開放的。但是即便是這樣，圖書館在后半夜都很少有人。大家都是人，絕大多數(shù)人都需要有充足的睡眠來保證第二天的精力充沛。說這個其實就是想提醒大家要注意身體，畢竟身體是最重要的。人都學(xué)垮了，哪來的人才？

可以稱得上是姊妹篇

《為什么美國盛產(chǎn)大師》無意當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的，封面有這樣一句話，他是第一位獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的美國人。

20世紀(jì)美國經(jīng)濟發(fā)展取得了驚人成績，這向世人昭示：人才是重要的，頂尖人才是更重要的，而頂尖人才的成才機制是最重要的。

祖國的未來寄托于下一代。準(zhǔn)確地說，寄托于具有想象力、創(chuàng)造力的下一代。