第一篇：西南大學(xué)2014年9月教育學(xué)第二次作業(yè)

2014年9月教育學(xué)第二次作業(yè)

一、名詞解釋

1、教育測量

答：教育測量就是對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績、興趣愛好、思想品德以及教育措施上許多問題的數(shù)量化測定。它主要用于對學(xué)生精神特性的測定。

2、教學(xué)

答：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，促進學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會所需要的人。

3、教育價值

答：教育價值是指教育具有滿足個體或者社會需要關(guān)系的意義；教育價值的重要體現(xiàn)是否有效實現(xiàn)教育目的、目標(biāo)。

4、教育評價

答：所謂教育評價是指以教育為對象，根據(jù)一定的目標(biāo)，采用一切可行的評價技術(shù)和方法，對教育現(xiàn)象及其效果進行測定，分析目標(biāo)實現(xiàn)程度，從而做出價值判斷。

5、教師

答：教師一詞有兩重含義，既指一種社會角色，又指這一角色的承擔(dān)者。廣義的教師是泛指傳授知識、經(jīng)驗的人，狹義的教師是指受過專門教育和訓(xùn)練的人，并在教育（學(xué)校）中擔(dān)任教育、教學(xué)工作 的人。

6、校本管理

答：就是以學(xué)校為本位或以學(xué)校為基礎(chǔ)的管理，強調(diào)教育管理重心的下移，學(xué)校成為自我管理、自主發(fā)展的獨立法人實體，從而提高學(xué)校管理的有效性。

7、教育行政

答：教育行政是國家行政的重要組成部分，是國家通過政府的各級教育行政部門對教育事業(yè)進行領(lǐng)導(dǎo)和管理以及學(xué)校行政對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和管理。政府各級教育行政部門對教育事業(yè)進行的領(lǐng)導(dǎo)和管理是教育行政的主要組成部分。

8、活動課程

答：活動課程是從學(xué)生的興趣與需要出發(fā)，以學(xué)生的主動實踐獲取直接經(jīng)驗為主來安排有關(guān)教育內(nèi)容及其進程的一種課程類型。

9、班級授課制

答：又稱課堂教學(xué)，班級授課制是將學(xué)生按年齡和程度編成班級，使每一班級有固定的學(xué)生和課程，由教師按照固定的教學(xué)時間表對全班學(xué)生進行上課的教學(xué)制度。

10、校本課程

答：校本課程即以學(xué)校為本位、由學(xué)校自己確定的課程，它與國家課程、地方課程相對應(yīng)。

二、簡答題

1、簡述杜威的教育思想。

答：杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：

（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。

（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點，杜威主張教材心理化。

（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強調(diào)教師的指導(dǎo)作用。

（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個人主義替代舊個人主義，強調(diào)個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。

（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的?！薄敖逃褪巧L；在它自身以外，沒有別的目的。”這就是杜威最著名的教育目的論。

2、簡述教育屬性的內(nèi)容。

答：教育屬性的內(nèi)容包括（1）教育的永恒性（2)教育的生產(chǎn)性（3）

教育的歷史性（4）教育的繼承性（5）教育的相對獨立性。（6）教育的長期性（7）教育的民族性

3、簡述現(xiàn)代社會教育的共同性。

答：第一、不斷提高普及教育，教育對象具有廣泛性；

第二、教育密切聯(lián)系社會，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性； 第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性； 第四、重視教育立法，教育具有法制性。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化； 第六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性。第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動的基本理念。

總之，從總體看，現(xiàn)代教育比之于古代教育，富于高度的革命性。這與古代教育的停滯性和保守性形成鮮明的對比。

4、簡述羅杰斯的教育思想。

答：非指導(dǎo)性教學(xué)是羅杰斯教育思想的核心。按照羅杰斯的設(shè)想，教學(xué)活動應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上，把學(xué)生的“自我”看作教學(xué)的根本要求，所有的教學(xué)活動不僅要服從“自我”的需要，而且也要圍繞著“自我”進行。

5、簡述教育目的的結(jié)構(gòu)。

答：家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。

6、簡述教師勞動的特點。

答：復(fù)雜性,長期性,專業(yè)性,示范性,創(chuàng)造性，7、簡述現(xiàn)代社會教育的差異性。

答：資本主義與社會主義教育的特殊性。

首先、資本主義教育的特殊性。一是教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動人民以一定的文化科學(xué)知識。二是建立了體系比較完備的現(xiàn)代學(xué)校制度。三是不斷推進師生關(guān)系的民主化。

此外，資本主義教育還有不斷調(diào)整課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容、不斷地推出發(fā)揮學(xué)生主體性的新方法、產(chǎn)生獨立形態(tài)的教育學(xué)等特征。

其次，社會主義教育的特殊性。一是教育目的在于培養(yǎng)社會主義公民和社會主義事業(yè)建設(shè)人才。二是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。三是教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。

8、簡述教育在人的身心發(fā)展中所起的主導(dǎo)作用。

答：（1）教育是一種有目的培養(yǎng)人的活動，它引導(dǎo)著個體的發(fā)展方向；（2）教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)、科學(xué)和深刻；（3）學(xué)校教育具有高度的組織性；（4）教育可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能；（5）教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。

9、簡述社會本位論價值取向的必然性及局限性。

答：必然性：社會本位論的存在也有其歷史的必然性。社會本位論的鼎盛時期是在19世紀(jì)的后半期，此時，西歐各國的資產(chǎn)階級尋求的是社會政權(quán)的鞏固與秩序。另外，當(dāng)時西方各民族國家的興起及相互之間的競爭，使國家整體的利益得以凸顯出來，于是，與此時代

背景相適應(yīng)的社會本位論應(yīng)時而生。20世紀(jì)以來各民族國家的生存競爭，尤其是“冷戰(zhàn)”時期兩大陣營的競爭，更是為社會本位論提供了歷史舞臺。

局限性：對于社會本位論來說，教育目的直指社會的需要并把其臵于完全決定的地位。他們看不到每個人都是一個獨立的實體，致使在制定和施實教育目的時無視個人的因素。

10、簡述班主任的教育機智。

答：班主任的教育機智，是指班主任在日常教育實踐中，面對突發(fā)情況，能夠透過紛繁的表面現(xiàn)象抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正確而迅速地作出判斷，隨機應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育手段，班主任的教育機智，歸結(jié)起來，有如下三個方面的特點：

一是，班主任的教育機智，是其綜合運用各種教育能力達到嫻熟地步的表現(xiàn)，是智慧、理智、膽識和意志四者的獨特結(jié)合和巧妙運用。

二是，班主任的教育機智，是對平時積累的教育經(jīng)驗深思熟慮的結(jié)果。如果沒有對學(xué)生的年齡特征和個性特征的長期而深刻的了解，如果沒有把握所帶班級學(xué)生的心理脈搏，班主任就不可能當(dāng)機立斷地采取有效的教育手段。

三是，班主任的教育機智，是其職業(yè)的特殊要求。一個班主任必須具有高度健康而穩(wěn)定的情緒，他應(yīng)當(dāng)有能力把自己個人不健康的情緒消除在情感之外，他必須高度重視自己言行的后果。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。

三、論述題

1、論述網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對教育的影響。

答：21世紀(jì)是數(shù)字化生存的時代。以計算機網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將為我們提供前所未有的發(fā)展機遇和廣闊前景，它把人和人、人和信息緊密的聯(lián)系在一起。正如中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)改變了人類傳播文明的方式一樣，計算機和網(wǎng)絡(luò)帶來了人們處理和傳播信息的革命；同時影響著我們當(dāng)前生活的方方面面，其中對教育的影響和沖擊已悄然開始。

比爾.蓋茨描述了未來網(wǎng)絡(luò)時代教育將出現(xiàn)的一些特點，例如，教育機會將可能對全球所有的人開放，任何地方的學(xué)生都能學(xué)到最出色的老師教的最好的課程，有助于提高每個人的教育水平；信息高速公路使家庭學(xué)校變得更簡單，允許學(xué)生從一系列具有各種質(zhì)量的課程中挑選內(nèi)容；所有不同年齡不同能力的學(xué)生都能自己獲取信息并進行交互活動??事實上，不僅是比爾?F/蓋茨，更多的教育專家和學(xué)者也在世紀(jì)之交預(yù)測和展望21世紀(jì)的教育圖景。許多研究指出：當(dāng)電腦技術(shù)、交互式多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)得到長足的發(fā)展，并廣泛進入學(xué)校和千家萬戶后，教育傳播媒體已不再僅限于印刷在書本上的單一文字，還有融文字、聲音、圖形、動畫、影像為一體的電子教科書、多媒體軟件以及網(wǎng)上傳輸?shù)挠耙暪?jié)目、衛(wèi)星節(jié)目和虛擬現(xiàn)實的學(xué)習(xí)環(huán)境等等；學(xué)習(xí)者將從網(wǎng)絡(luò)上獲取廣泛而豐富的教學(xué)知識和內(nèi)容，獲得最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)。由于網(wǎng)絡(luò)的逐漸生長，學(xué)校將突破明顯的校園界限，向無形的方向發(fā)展。對于學(xué)習(xí)者來說，所有的信息都是開放的，不受時空限制，也不受年齡、職業(yè)和條件限制，社會成員將能獲得更均等的受教育機會。教育還將在電腦和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的支持下，把學(xué)習(xí)時間、地點和進度的控制權(quán)還給學(xué)生，徹底改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)形式及教師講學(xué)生聽的教學(xué)方法，在主動的、開放的、交互式的學(xué)習(xí)中，真正形成以學(xué)習(xí)者為中心、以實踐為中心的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式。

網(wǎng)絡(luò)時代將產(chǎn)生教育模式的“三大裂變”：

1.閱讀方式的變革。傳統(tǒng)的線性的文本閱讀，將讓位于非線性的超文本閱讀，以鏈接和組合提供高效的檢索和更多的信息；單純的文字閱讀將發(fā)展為多媒體電子讀物，使閱讀和感受、體驗有機結(jié)合。通過在多媒體軟件、因特網(wǎng)、電子數(shù)據(jù)庫和電子百科全書中交互式閱讀，極大提高個體創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力?，F(xiàn)在市場上一些多媒體光盤、電子圖書、光盤雜志等電子讀物已經(jīng)走進了人們的生活，正逐漸普及開來。

2.寫作方式的變革。從手寫方式走向鍵盤、鼠標(biāo)、光電掃描、語音輸入等電腦寫作；單純文字寫作轉(zhuǎn)變?yōu)閳D文并茂、聲情并茂的多媒體寫作；學(xué)會進行超文本結(jié)構(gòu)的構(gòu)思與交互式的寫作。例如：多媒體課件的制作、網(wǎng)頁的制作或電子出版物的開發(fā)。

3.計算方式的變革。由單純手工數(shù)學(xué)計算走向?qū)W會使用電腦高速計算；電腦語言將成為文化，去整合傳統(tǒng)的讀、寫、算；圖像、聲音和影視的數(shù)字化，使虛擬現(xiàn)實變成學(xué)習(xí)的一種方式，數(shù)字化將強烈地影響到教學(xué)。

由此網(wǎng)絡(luò)時代對教育提出了三種培養(yǎng)模式：

1.培養(yǎng)目標(biāo)是德智體全面發(fā)展的、具有高度創(chuàng)新能力和很強信息能力（包括信息獲取能力、分析能力與加工能力）的新型人材；

2.培養(yǎng)內(nèi)容應(yīng)側(cè)重使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，使之具有自我獲取知識與更新知識的能力，而不強調(diào)直接教給學(xué)生大量的知識，并確保有較高的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率，以便與“知識爆炸”和知識迅速更新?lián)Q代的發(fā)展趨勢相適應(yīng)；

3.培養(yǎng)方法應(yīng)靈活多樣，不受時間、空間和地域的限制，能適合各種學(xué)科并能滿足終身教育、全民教育的需求。

面對未來，教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。教育是一股推動歷史向前發(fā)展的動力源，同時在這個進程中經(jīng)歷極其激烈的變革?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人們將從現(xiàn)實物理空間進入網(wǎng)絡(luò)空間，進入數(shù)字化的時代。今天，人們已經(jīng)通過國際互聯(lián)網(wǎng)初步了解到如何對數(shù)字化信息的獲取、控制、傳輸和使用。明天，信息化、數(shù)字化手段將會成為人們謀生的本領(lǐng)，是必須擁有的基本技能。因此，我們現(xiàn)在就要加強教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育，通過優(yōu)化教育過程和教學(xué)模式，來提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，以適應(yīng)未來社會的需要。

第二篇：西南大學(xué)《兒童哲學(xué)》第二次作業(yè)

1、兒童認識的主客體一體化 這是兒童認識發(fā)展的第一個階段。兒童最初的世界是完全以他自己的身體和動作為中心的，他處于"自我中心主義”的狀態(tài)，他完全沒有意識，作為一個自在的主體而存在。

2、習(xí)慣-――去習(xí)慣化

20世紀(jì)70年代，范茲等人在幼兒心理研究中創(chuàng)立的一項技術(shù)。這一技術(shù)是指向沒有語言能力的幼兒反復(fù)呈現(xiàn)一種刺激，等其對之產(chǎn)生乏味后，即習(xí)慣化后，再呈現(xiàn)另一相似卻有差異的刺激，使之重新出現(xiàn)興趣，即出現(xiàn)去習(xí)慣化，以對新刺激的興趣大小與關(guān)注時間作為被試對前后兩個刺激物差異的程度。

3、兒童哲學(xué) 兒童哲學(xué)是一種理論體系，是一種新的兒童觀，它倡導(dǎo)導(dǎo)兒童身上存在著對真、善、美的認識與追求，在某種意義上可以說超過了成人。這種觀點不是建立在主觀臆測的基礎(chǔ)之上，而是有其生物學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等方面的依據(jù)。

4、霍爾的復(fù)演論

霍爾的復(fù)演論指的是其對兒童發(fā)展過程是種系發(fā)展過程復(fù)演的理論闡述。這一理論具體分析了兒童發(fā)展復(fù)演種系發(fā)展的進程，同是運用游戲概念解釋其復(fù)演理論。這一理論帶有機械而激進色彩，但對理解兒童的精神世界具有啟發(fā)性。

5、皮亞杰的兒童思維發(fā)展階段論

根據(jù)皮亞杰的研究，兒童的思維發(fā)展需要經(jīng)過以下四個階段：感知運動智慧階段（0―2歲）；前運算階段（2―6或7歲）；具體運算階段（6或7―11或12歲）；形式運算階段（11或12―14或15歲）。

6、道德

道德是對個體行為規(guī)則的規(guī)定，這一規(guī)定使個體之間相互協(xié)調(diào)，以形成一個有機的整體。

7、生理水平的道德

生理水平的道德是生物體基因中關(guān)于機體中的細胞之間、各器官之間優(yōu)化協(xié)作的信息規(guī)定。是道德發(fā)生的最初階段，它廣泛存在于自然界復(fù)雜的生物體中。

8、兒童的倫理學(xué)

兒童的倫理學(xué)為兒童所具有的一整套道德認識，也可以把它當(dāng)作研究兒童道德的一門學(xué)科。兒童倫理學(xué)是一個內(nèi)容和形式有機統(tǒng)一的能動的體系，它由一系列的道德概念、范疇和規(guī)則為基本材料和內(nèi)容，以一定的道德思維的傾向、思維推理形式為框架構(gòu)成。

9、意識層面的道德

意識層面的審美是超越生理與行為層面的道德，使道德進入意識層面，依托于自覺思考的道德。這是人類獨有的道德。

10、兒童精神世界的豐富性

從認識層面看，兒童可以作為科學(xué)家而存在；從道德角度論，兒童有自己的倫理學(xué)；從審美的角度看，兒童是藝術(shù)家。兒童的夢想、游戲、神話、歌謠都體現(xiàn)出普遍的人類精神。

二、簡答題

1、簡述人類文化與個體精神之間的關(guān)系。

兩者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

人類文化是客觀化了的個體精神，人類文化的任何演進都使人類個體的發(fā)育水平相應(yīng)提高，人類在實踐中不僅改造了外部世界，也改造了人自身。另一方面，個體精神的發(fā)育批判地重演了濃縮了的人類精神，通過個體的揚棄，作為人類整體的文化則會進一步豐富與發(fā)展。

2、簡述馬修斯的兒童哲學(xué)觀。

美國當(dāng)代哲學(xué)家馬修斯出有《哲學(xué)與幼童》、《與兒童的對話》、《兒童時代的哲學(xué)》等著作，表達了其兒童哲學(xué)觀。

第一、兒童有自己的哲學(xué)；第二、兒童對哲學(xué)的思考可以是沉重的主題，也可以是輕松的主題；第三、兒童哲學(xué)是兒童對現(xiàn)實世界的最好方式的理性重構(gòu)。

馬修斯以嚴(yán)肅的態(tài)度對待兒童的言論與思想，承認其中存在的哲學(xué)意味，這對我們正確的認識兒童有著重要的啟示意義。

3、簡述雅斯貝爾斯的兒童哲學(xué)觀。

根據(jù)雅斯貝爾斯的觀點，每個人都有自己的哲學(xué)，包括兒童在內(nèi)的每個人都必須完成自己的哲學(xué)創(chuàng)造。兒童的諸多話語可以表達出深刻的意思。存在于兒童身上的哲學(xué)思想不是偶然顯現(xiàn)，而是普遍存在的。

4、簡述兒童精神成長的階段性。

第一、兒童精神成長存在階段性；第二、兒童精神成長的每一階段都以前一階段為前提并為后一階段打下基礎(chǔ)；第三、階段的連續(xù)性是先天與后天相互作用的結(jié)果；第四、外部條件不能影響發(fā)展階段連續(xù)的次序、時間和速率；第五、兒童精神成長或心理發(fā)展的一系列階段是對人類精神發(fā)展諸多環(huán)節(jié)的辯證復(fù)演；第六、兒童精神成長的不同階段具有不同的精神狀態(tài)。

5、簡述認識進化的階段劃分。

根據(jù)認識的進化史，可以把認識的進化分為三個階段；第一階段，生物感應(yīng)的認識階段：微生物的認識；第二階段，生物感應(yīng)——行為適應(yīng)的認識階段：植物和一般動物的認識；第三階段，生物感應(yīng)——行為適應(yīng)——運算系統(tǒng)的認識階段。

6、簡述兒童藝術(shù)的性質(zhì)。

（1）兒童的藝術(shù)是兒童把握世界的一種方式。

（2）兒童的藝術(shù)是童年生命的律動。

（3）兒童的藝術(shù)是兒童從情感側(cè)面對自己精神生活的一種生動的表達。

（4）兒童的藝術(shù)發(fā)展是與兒童的整體發(fā)展密不可分的。

7、簡述審美與認識有何區(qū)別。

審美和認識都是把握世界的形式，二者的區(qū)別在于

（1）審美趨向于消彌主客體之間的對立，而認識中只有主客體對立時才可能有認識的主體和認識的對象，認識過程或認識活動才能建立起來。

（2）認識總是突破具體或個體而達到理念，而審美主體所把握的就是理念的這種具體存在狀態(tài)。認識總是突破具體或個體而達到理念，而審美主體所把握的就是理念的這種具體存在狀態(tài)。認識總是把握共性，而審美則是把握個性的。

（3）認識是理念對理念的把握。審美是感性對感性的把握，是精神中的感性對客體中感性的把握。

（4）認識的交流是用語言表征的，而審美的交流則是用藝術(shù)表征的。

8、簡述學(xué)習(xí)兒童哲學(xué)的意義。

兒童哲學(xué)倡導(dǎo)一種新的兒童觀與新的兒童教育價值觀，有著極為現(xiàn)實的意義。第一、對教育實踐尤其學(xué)前教育實現(xiàn)的意義；第二、推動符合時代要求的學(xué)前教育理論的建構(gòu)；第三、豐富學(xué)前專業(yè)的教育理論水平。

9、簡述從主客體關(guān)系的角度談?wù)剝和J識的發(fā)展歷程。

主體和客體是經(jīng)過建構(gòu)形成的，它們要有一個發(fā)展的過程。主體的認識結(jié)構(gòu)在對外部客體的不斷建構(gòu)中不斷復(fù)雜化，從而逐漸意識到自身，這便是主體的出現(xiàn)?？腕w的本質(zhì)特性——客觀性也是不斷建構(gòu)形成的。隨著主體活動的逐步深化和內(nèi)化，主體就愈加接近對客體的把握。在這一過程中，兒童的認識發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：主客體一體化、主客體互滲、主客體相互獨立。

10、簡述游戲是兒童創(chuàng)造力的源泉。

人類的創(chuàng)造性存在于主觀想象與客觀現(xiàn)實的平衡之中，而兒童的游戲可以實現(xiàn)這一點。在兒童的游戲中，自我與外部世界、現(xiàn)實與夢想、有生命的與無生命的、過去現(xiàn)在未來都交融在一起。很多靈感、創(chuàng)造存在于游戲之中。

三、論述題

1、運用實際案例論述童話的哲學(xué)意義及對兒童發(fā)展的價值。

第一，對童話的理解

我們通常只把童話理解為外在與人的純粹作品，所以我們便會理所當(dāng)然地從外部理解神話與童話的關(guān)系，然而，當(dāng)我們同時客觀和主觀兩個層面來看童話的時候，我們可以更深刻地認識童話，更深刻體會童話和神話的同祖同根的血緣關(guān)系。

第二，童話的哲學(xué)意義，其中包含的好奇、探究

第三：童話可以使凝結(jié)在兒童精神世界中負面的情感得到渲瀉；弗洛伊德認為，成人將其擔(dān)憂，內(nèi)疚，和愿望的實現(xiàn)在夢中以象征的方式安全表現(xiàn)出來。童話猶如夢一樣，它幫助兒童宣泄不安，恐懼，仇恨等情感。

第四：童話可以使兒童理解的方式解釋社會的習(xí)俗，具有重要的使人社會化的功能；

弗洛姆認為，童話以兒童可以理解的方式解釋社會習(xí)俗，盡管兒童必須長大后才能完全理解這些習(xí)俗。弗洛姆認為小紅帽的故事就具有這種功能。故事開頭，媽媽告訴小紅帽要尊敬老人，并要她去看望她的祖母。但媽媽警告她不要誤入森林，那樣就會發(fā)生可怕的事情，因為森林里有狼。于是小紅帽就按照媽媽的指示，沿著那條又直又窄的小路到祖母那里去了。這個童話以象征和隱喻的方式把人類生活中某些寶貴的價值以及可能出現(xiàn)的欺騙，踐踏，侵犯行為告訴兒童，并交給兒童對付某種成人行為的方法。兒童在聽取時，無意識就獲得這些教益。

第五：童話對于教師與父母而言具有重要的教育學(xué)意義。童話與兒童的精神世界時非常契合的，我們應(yīng)當(dāng)為兒童多提供一些接觸童話的機會。事實上，兒童非常喜愛童話的，他們對某些童話簡直是百聽不厭，百讀不倦。對于那些小小孩更是如此。必如聽了《丑小鴨》的兒童都知道，哪怕現(xiàn)在又多么丑陋，只要你出自天鵝蛋，你總有一天會變成美麗的天鵝。這樣的信念給多少孩子美好的憧憬，給了孩子多少的力量面對成長中的困難，挫折，煩惱！

第三篇：西南大學(xué)政治學(xué)第二次作業(yè)答案

一、名詞解釋

1、政治：政治是階級社會中經(jīng)濟為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，是以政治權(quán)利為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。

2、國家權(quán)利：指反映統(tǒng)治階級意志的、并作為社會整體代表的，以強制力保障實施的、管理社會公共事務(wù)的權(quán)力。

3、民族區(qū)域自治：指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的一種制度。

4、地主占有制：是西方封建制國家占支配地位的土地所有制形式。在這種制度下，土地由國王封賜給大封建主，再逐級分封給各級領(lǐng)主。下級領(lǐng)主對上級領(lǐng)主承擔(dān)一定的義務(wù)。

5、國家機構(gòu)：國家為了維護階級統(tǒng)治、執(zhí)行國家職能而按照一定原則和程序建立起來的各種機關(guān)的總和。

6、國際政治格局：指在一定時期世界主要矛盾作用下，在世界范圍內(nèi)形成的基本政治力量對比狀況和總體態(tài)勢。

7、兩黨制：指資產(chǎn)階級民主國家中兩個勢均力敵的政黨通過競選取得議會多數(shù)席位，或贏得總統(tǒng)選舉勝利，而輪流執(zhí)掌政權(quán)的一種政黨制度。

8、政黨制度：是一個國家的政黨行使和干預(yù)國家政權(quán)控制政治活動的方式的總稱。

9、違憲審查：又稱憲法監(jiān)督，是指特定的機關(guān)依據(jù)一定的程序和方式，對法理、法規(guī)和行政命令等規(guī)范性文件和特定主體行為是否符合憲法進行審查并作出處理的制度。

10、政治改革：改革是人們在社會政治生活中經(jīng)常使用的概念，他是指對原有事物的改造和革新。這種改造和革新，可以除去事項中陳舊的方面，發(fā)展壯大新的方面，遏制和克服消極因素，保留和注人積極因素，促使事物的發(fā)展和完善，是只原有的政治體制下做一些體制上的改變及改良，更本的政治體制不變。

11、政治團體：是在現(xiàn)代政治生活中，那些不同于政黨和國家政權(quán)機關(guān)，有組織的參與、影響政治決策形成過程的利益群體。

12、單一制：是將國土按地域劃分成若干行政單位、具有統(tǒng)一主權(quán)的國家結(jié)構(gòu)形式。

13、國家職能：指國家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，是國家活動的總方向、基本使命、基本目的，是指全部國家機器的基本職能和整體功能。

14、立法機關(guān)：指行使立法權(quán)的國家機關(guān)，即有權(quán)審定、制定、修改和廢止法律的國家機關(guān)。

15、國家結(jié)構(gòu)形式：指國家整體與部分之間、中央與地方政權(quán)機關(guān)之間的相互關(guān)系。

二、簡答題：

1、國家與氏族組織的區(qū)別是什么？

答：第一，國家是按地域劃分居民的，而氏族是以血緣關(guān)系來劃分的。這種劃分，主要是指對地域之上的居民以什么為基礎(chǔ)進行統(tǒng)治和管理。氏族組織是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)進行管理，即以一定的親屬聯(lián)系為單位，而國家對居民的管理則是以居住地域的聯(lián)系為基礎(chǔ)。即以居住區(qū)為單位，這種對居民管理形式上的區(qū)別，其實質(zhì)在于，在共同生活居住的地域上，居民的成分變得復(fù)雜起來，社會成員的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大的改變，人們之間的關(guān)系不再僅僅是血緣關(guān)系，而是以階級關(guān)系為核心的多種社會關(guān)系的結(jié)合。

第二，公共權(quán)利的設(shè)立。所謂公共權(quán)利，主要是指武裝的人和物質(zhì)的附屬物。武裝的人主要包括軍隊、警察等等，物質(zhì)的附屬物主要指法庭、監(jiān)獄等強制性暴力機關(guān)。原始社會的氏族組織是沒有這些公共權(quán)力的，也不需要有。因為當(dāng)時沒有階級矛盾和沖突，用不著用這些強制性的暴力手段來解決。而國家卻必須設(shè)立公共權(quán)力。因為要解決階級之間的矛盾和沖突，把沖突控制在秩序范圍之內(nèi)就必須要有暴力強制機關(guān)，這就是國家的公共權(quán)力。

2、社會主義國家的歷史作用是什么？

答：歷史作用：第一，建立和逐步完善社會主義公有制；第二，依法打擊極少數(shù)敵對勢力和敵對分子的反抗和破壞活動，維護社會注意的秩序和穩(wěn)定，同時，防御國際敵對勢力的侵略和顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)；第三，組織和管理社會主義經(jīng)濟，大力發(fā)展經(jīng)濟；第四，協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的利益和矛盾，健全社會主義民主和法制，建設(shè)社會主義法制國家；第五，發(fā)展社會主義文化教育事業(yè)，建設(shè)社會主義文化；第六，創(chuàng)造條件消滅三大差別，逐步向共產(chǎn)主義過渡。

3資產(chǎn)階級國家議會監(jiān)督政府的主要形式? 答主要表現(xiàn)在決定和監(jiān)督政府的組成，議會制國家的議會擁有倒閣權(quán)、彈劾權(quán)和質(zhì)詢權(quán)等幾方面。

4、什么叫政治社會化？政治社會化的途徑有哪些？

答：政治文化的社會化過程，也即一個社會中的政治文通過某種方式而得以傳播、普通和延續(xù)的過程。途徑有家庭學(xué)校和社會。

5.剝削階級思想家關(guān)于國家起源的理論有哪些？

答：削階級思想家關(guān)于國家起源的理論可以概括為三種：神權(quán)論、暴力論和契約論。神權(quán)論認為，國家是根據(jù)神的意志建立的，國家的權(quán)力來源于神（天、上帝）。暴力論認為，國家起源于掠奪和征服，強調(diào)暴力是社會發(fā)展的決定性因素，政治上的奴役先于經(jīng)濟的發(fā)展。國家的產(chǎn)生不是社會內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，而是暴力征服的結(jié)果。契約論是資產(chǎn)階級革命時期最有影響的國家起源學(xué)說，它把國家的產(chǎn)生說成是人們讓渡權(quán)利、締結(jié)契約并共同守約的結(jié)果。契約論對于資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)和資產(chǎn)階級國家的建立產(chǎn)生過重要影響，是現(xiàn)在西方政治文化關(guān)于國家和政府起源的通行的解釋。剝削階級的國家學(xué)說一般都認為國家是一個永恒現(xiàn)象，因此，除了無政府主義從總體上否定國家之外，馬克思主義是唯一預(yù)言國家將會消亡并且提出系統(tǒng)的國家消亡理論的學(xué)說。這是馬克思主義運用歷史唯物主義觀點分析人類社會的必然結(jié)論，也是對剝削階級國家學(xué)說構(gòu)成致命一擊的理論環(huán)節(jié)。

6、如何認識社會主義條件下的政治發(fā)展？ 答：（1）政治發(fā)展是政治形態(tài)不數(shù)斷從低級走向高級的總體性過程。（2）政治發(fā)展的動力是一個以經(jīng)濟變革為基礎(chǔ)的復(fù)合系統(tǒng)。（3）政治發(fā)展的新舊更替是政治發(fā)展的根本標(biāo)志。

（4）政治體制的改革完善是政治發(fā)展的重要內(nèi)容。

7.分權(quán)制衡原則在資本主義國家機構(gòu)中是如何體現(xiàn)的? 答：分權(quán)制衡原則通常具體表現(xiàn)為以下幾方面的制度安排：⑴由不同的機關(guān)分別掌握立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)；⑵每一個機關(guān)在行使其權(quán)力時，都不能離開其他機關(guān)的協(xié)助；⑶每一個機關(guān)都擁有防止、抵御其他機關(guān)侵犯其權(quán)力的法律手段。通過這些安排，實現(xiàn)不同權(quán)力之間的制約和平衡。但是，由于各國的國情不同，分權(quán)制衡的原則在各國采用的具體形式不同，形成了不同的體制。

8.如何理解國家的政治職能與社會職能？

答：國家的政治職能與社會職能二者相互依存，密不可分。在階級社會里，從根本上講，社會管理職能是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，同時，這種職能的執(zhí)行和實現(xiàn)，必須依賴國家權(quán)力，所以它又與政治統(tǒng)治密切地聯(lián)系在一起，在這個意義上講，政治職能是社會職能的前提；另一方面，政治職能又必須以社會職能為基礎(chǔ)，因為，國家只有有效地實現(xiàn)了社會管理職能，政治統(tǒng)治才能夠得以持續(xù)。

9、國家機構(gòu)的特點有哪些？

答：（1）具有強烈的階級性，由于國家機構(gòu)是統(tǒng)治階級憑借國家實現(xiàn)自己的意志，行使自己的統(tǒng)治權(quán)力的組織，它只能由統(tǒng)治階級中極少數(shù)積極分子組成，為統(tǒng)治者和同盟者服務(wù)，對被統(tǒng)治者進行統(tǒng)治。（2）國家機構(gòu)把統(tǒng)治階級的意志上升為法律，并強制實施。由于國家機構(gòu)以國家名義進行活動，因此它要把統(tǒng)治階級的意志上升為國家法律，把實現(xiàn)階級專政的任務(wù)變成執(zhí)行整個國家職能，并筆國家暴力手段來保證這些任務(wù)的實施。而國家一切活動經(jīng)費與國家公務(wù)人員的薪俸由國庫開支，即通過稅收等手段轉(zhuǎn)嫁給社會全體成員來負擔(dān)。

（3）國家機構(gòu)是一個完整的，嚴(yán)密的組織系統(tǒng)。由于國家是統(tǒng)一的整體，國家主權(quán)是不可分割的，所以執(zhí)行國家權(quán)力的各個機構(gòu)都是執(zhí)行統(tǒng)治階級意志與任務(wù)的工具，不能彼此孤立，更不能相互對立，必須互相配合，共同發(fā)生作用，結(jié)成一個完整的、嚴(yán)密的組織系統(tǒng)，以保證國家機構(gòu)能按照統(tǒng)治階級的意志正常運轉(zhuǎn)。

10、資本主義國家的議會有哪些職權(quán)？

答：資本主義國家議會的職權(quán)，在各國是不完全一致的，根據(jù)各國具體的漢體不同，有的權(quán)力大，有的權(quán)力小，一般說來，各國議會大體上都擁有以下的職權(quán)：（1）立法權(quán),立法權(quán)是制定、修改或廢止法律的權(quán)利，這是傳統(tǒng)權(quán)利，也是議會的主要職權(quán)。議會之所以被稱為立法機關(guān)，就是由于要享有立法權(quán)。（2）監(jiān)督權(quán)

（3）財政權(quán)。

11.何為民族？民族問題產(chǎn)生的根源是什么？

答：民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族文化差異是民族問題產(chǎn)生的文化根源，利益爭奪是民族問題產(chǎn)生的階級根源，民族歧視是民族問題產(chǎn)生的社會根源。

12、中國現(xiàn)代政黨制度有什么特點？

答：（1）堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會主義道路是中國政黨制度的一個重要標(biāo)志。

（2）在多黨派合作中實行“長期共存，互相監(jiān)督”，”肝膽相照、榮辱與共”的方針是中國政黨制度的又一特點。

13、政治文化與政治社會化的關(guān)系是什么？ 答：以統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想為核心的主導(dǎo)政治文化為政治社會化指定方向和道路，確定內(nèi)容和形式，通過政治社會化把主導(dǎo)政治文化灌輸、滲透、普及到全體社會成員之中，使之具備社會制度、政治制度要求的政治品格、素質(zhì)和規(guī)范的政治生活的能力，從而為領(lǐng)導(dǎo)階級的政治領(lǐng)導(dǎo)和政治統(tǒng)治創(chuàng)造社會政治基礎(chǔ)條件和精神文化條件。

14.作為國際政治行為主體的國家，必須具備哪些基本要素？

答： 構(gòu)成國家的首要因素，應(yīng)該是主權(quán)，主權(quán)是一個國家的靈魂！其次一定的人口，政權(quán)等，當(dāng)然還得有一個實然的要素——領(lǐng)土。

15.何為壓力集團？直接院外活動的方式有哪些？ 答：壓力集團是指那些在某些方面擁有共同利益或共同主張的人們，為了使政府維護其利益或?qū)崿F(xiàn)其主張而組織起來對政府施加壓力的集團。直接院外活動：一是對決策者游說。二是溝通關(guān)系，社交經(jīng)濟資助。三是提供情報和材料幫助研究起草法案報告，聽證會作證，參加顧問委員會。

16、何為國際政治？國際政治與國內(nèi)政治的區(qū)別是什么？

答：國際政治是國家之間、國際組織之間和其他政治行為主體之間的政治關(guān)系的總和。國際政治與國內(nèi)政治的區(qū)別主要是（1）國際政治中，任何國家、國家集團或者其他力量，都不具有使自己的權(quán)力和權(quán)威成為世界范圍內(nèi)。國內(nèi)政治存在著一個公共權(quán)威，這一權(quán)威本質(zhì)上是統(tǒng)治階級的權(quán)威，形式上卻具有公共性。（2）兩者的利益構(gòu)成和內(nèi)容有所不同。就國內(nèi)政治而言，其利益構(gòu)成主要是階級利益、階層利益和其他社會集團的利益；而在國際政治中，其利益構(gòu)成了除各國統(tǒng)治階級的利益之外，還包含各國的民族利益、國家之間的共同利益和全人類的共同利益。（3）國內(nèi)政治與國際政治在行為主體方面的不同，國內(nèi)政治是階級、階層、政府、政黨以及政治團體；而在國際政治中行為主體是主權(quán)國家。

17．如何理解馬克思主義的政治發(fā)展觀？

答：馬克思主義的政治發(fā)展觀，是系統(tǒng)、全面、科學(xué)的政治發(fā)展觀。其基本看法是：政治發(fā)展是政治形態(tài)不斷從低級走向高級的總體性過程；政治發(fā)展的動力是一個以經(jīng)濟變革為基礎(chǔ)的復(fù)合系統(tǒng)；政治制度的新舊更迭是政治發(fā)展的根本標(biāo)志；政治體制的改革完善是政治發(fā)展的重要內(nèi)容。

18.政治改革的目標(biāo)是什么？

答： 我國政治體制改革的總的目標(biāo)有三條：第一，鞏固社會主義制度；第二，發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力；第三，發(fā)揚社會主義民主，調(diào)動廣大人民的積極性。

19.西方政治學(xué)歷史沿革的四個時期是什么？

答:（1）古希臘／羅馬時代：“古典政治學(xué)時代”（公元前500年－公元476年），（2）中世紀(jì)時代（約5－15世紀(jì)）：”神學(xué)政治學(xué)時代”，（3）近代時期（文藝復(fù)興至19世紀(jì)末）：（4）當(dāng)代或現(xiàn)代時期（20世紀(jì)初－20世紀(jì)60年代后）。

20、社會主義國家政治團體的基本特征和作用有哪些？

答：社會主義國家政治團體的基本特征：（1）都具有比較廣泛的群眾基礎(chǔ)

（2）有比較統(tǒng)一、規(guī)范的組織結(jié)構(gòu)形式

（3）不同政治團體之間存在著利益差別和不一致，但這種差別和不一致是建立在他們的整體利益一致的基礎(chǔ)上的。

社會主義國家政治團體的作用：（1）意見表達功能；（2）組織功能；（3）參政功能；（4）民主監(jiān)督功能；（5）教育功能。

21、簡述中國的人民代表大會制的基本特點是什么？ 答：（1）中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民

（2）全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)，其他一切國家機關(guān)由它產(chǎn)生、對它負責(zé)、受它監(jiān)督

（3）全國人民代表大會又是最高國家立法機關(guān)，全國人大和它的常委會行使國家立法權(quán)（4）實行合理分工、協(xié)調(diào)一致，分工合作、相互配合的原則

22、試對比歷代各派思想家關(guān)于國家的定義和馬克思主義的國家觀，分析說明國家的本質(zhì)是什么？ 答：；國家的本質(zhì)： 1 國家的群眾性 2 國家的社會性 3 國家的階級性 4 國家的主權(quán)性

23、如何理解資本主義國家兩黨制的特點？

答：兩黨制的特點是：(１)兩大政黨在國家政治生活和社會生活中，在國家政治體制中長期占據(jù)主導(dǎo)地位，其他政黨無法和它們競爭。(２)由于兩大政黨力量大致相同，所以它們之間的關(guān)系是平等的，只有臺上臺下之分，沒有主次之分并且輪流執(zhí)政，平分秋色。(３)兩個政黨處于對立狀態(tài),不斷進行互相攻擊，除非遇到特殊情況，一般不會聯(lián)合執(zhí)政。

24、如何理解政治文化的含義？政治文化的功能有哪些？

答：政治文化就是一個國家中的階級、團體和個人，在長期的社會歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價值觀念、政治心理和政治行為模式。政治文化的功能有：（1）規(guī)定政治生活的基本指向和內(nèi)容（2）指導(dǎo)和規(guī)范各種政治行為（3）影響政治過程

（4）維系或變革政治制度

25、社會主義國家的基本特征是什么？

答：（1）社會主義國家以生產(chǎn)資料公有制為經(jīng)濟基礎(chǔ)

（2）社會主義國家以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)階級，以工農(nóng)聯(lián)盟為國家的階級基礎(chǔ)

（3）社會主義國家的基本職能在于大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，推動社會全面進步，建設(shè)和諧社會，以滿足人民不斷增長的物質(zhì)和文化需求

（4）社會主義國家是無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下的國家，無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)成了社會主義國家的政治特征

（5）社會主義國家以馬克思主義作為指導(dǎo)思想

三、論述題：

1、馬克思主義政治觀的主要內(nèi)容是什么？ 答：（1）政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)；

（3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。

2、如何理解資產(chǎn)階級政黨在國家政權(quán)中的作用？

答：按照這一理論原則，資產(chǎn)階級將國家權(quán)力劃分為既相互分立又相互制約的三個部分：立法、行政、司法。并建立相應(yīng)的國家機關(guān)，分別行使這三個方面的權(quán)力。資產(chǎn)階級國家在憲法上規(guī)定：立法權(quán)，即國家制定、修改或廢止法律的權(quán)力，由議會行使。行政權(quán)，即治理整個國家內(nèi)政外交的權(quán)力。這一實際主宰資產(chǎn)階級國家的政治、經(jīng)濟、軍事和外交等大權(quán)的機構(gòu)，就是資產(chǎn)階級國家的中央政府。司法權(quán)，即監(jiān)督法律的執(zhí)行和行使審判的權(quán)力，由法院行使。三權(quán)之間，既相互分立，各有自己的職權(quán)范圍，又相互制約，任何一方的權(quán)力都受到另一方的牽制。這就是資產(chǎn)階級國家所謂分權(quán)和制衡原則。

3、單一制與聯(lián)邦制的根本區(qū)別是什么？ 答：（1.）單一制國家劃分為各個地方行政區(qū)劃，聯(lián)邦制國家則由各個聯(lián)邦成員組成。地方行政區(qū)劃是國家根據(jù)統(tǒng)治需要，按一定原則進行區(qū)域劃分的結(jié)果，國家主權(quán)先于各個行政區(qū)劃存在。而聯(lián)邦成員國則是各成員單位先于聯(lián)邦國家存在。

（2.）單一制國家的地方行政區(qū)從來就不是一個政治實體，不具有任何主權(quán)特征。但聯(lián)邦成員國則不同，在聯(lián)邦國家成立之前，聯(lián)邦成員是單獨的享有主權(quán)的政治實體；在加入聯(lián)邦之后，雖然不再有完全獨立的主權(quán)，但在聯(lián)邦憲法規(guī)定的范圍內(nèi)，聯(lián)邦成員的主權(quán)仍受到法律的保護。具體有如下權(quán)利可受到保護：（1）每個聯(lián)邦成員有權(quán)制定和修改本成員單位的憲法，規(guī)定自己的內(nèi)部制度而無需聯(lián)邦政府的批準(zhǔn)；（2）聯(lián)邦國家的成員在加入聯(lián)邦之前有自己的區(qū)域范圍，在加入聯(lián)邦后，其區(qū)域未經(jīng)同意仍然不能改動；（3）聯(lián)邦國家的成員有自己的國籍；（4）各聯(lián)邦成員有加入聯(lián)邦的權(quán)利，也有退出聯(lián)邦的權(quán)利。

(3.)單一制和聯(lián)邦制國家各有其權(quán)力來源。聯(lián)邦成員國在組成聯(lián)邦制國家時，是各自把權(quán)力交與聯(lián)邦政府，同時又保留了一部分管理該成員國內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。聯(lián)邦政府統(tǒng)一行使的權(quán)力和各成員國的中央政府所保留的權(quán)力都由聯(lián)邦憲法明確界定。所以，聯(lián)邦的權(quán)力是來源于各成員國的參與。而在單一制國家里，國家本身是一個統(tǒng)一的整體，只是為了便于管理，才把領(lǐng)土劃分成若干行政區(qū)域，并據(jù)以建立起地方政權(quán)。所以，各地方行使的權(quán)力來源于中央授權(quán)，并不是地方所固有。在單一制國家里，地方的自主權(quán)或自治權(quán)是由國家整體通過憲法授予的。

4、何為政黨？政黨的作用有哪些？

答：政黨是代表一定階級或階層或集團的根本利益，由其中一部分最積極的分子所組成，具有共同的政治綱領(lǐng)和理論主張，采取共同的行動，為參與、取得和維護政權(quán)而組成的政治組織。

政黨的作用:（1）爭取群眾和影響群眾；（2）集中階級意志；（3）行使國家權(quán)力。

5、社會主義政治文明的基本特征是什么？

答：社會主義政治文明的基本特征：（1）國家權(quán)力屬于勞動人民所有，建設(shè)大多數(shù)人統(tǒng)治的民主共和國；（2）人民代表會議是實現(xiàn)人民掌握國家政權(quán)、管理國家的最好制度形式；（3）人民代表會議掌握國家權(quán)力，人民通過"有經(jīng)驗的代理人”——即人民代表——掌管國家事務(wù)；（4）民主集中制是社會主義民主的基本原則。（5）共產(chǎn)黨是動員和組織勞動人民參與國家管理的領(lǐng)導(dǎo)力量；（6）用法制來鞏固和民展社會主義民主。

6、集團政治對資本主義政治的現(xiàn)代發(fā)展有何影響？

答（1)集團政治改變了資本主義政治決策的基本機制;(2)集團政治表現(xiàn)為一種公民政治參與的擴展與深化：（3）集團政治成為一種新的公民政治社會化的途徑；（4)集團政治客觀上成為一種新的權(quán)力制約機制。

7、堅持我國政治文化建設(shè)的社會主義方向，必須遵循哪些原則？

答：（1）堅持我國政治建設(shè)的社會主義先進文化，要堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以黨的基本路線為指南。

（2）堅持我國政治建設(shè)的社會主義政治文化，要體現(xiàn)社會主義精神文明建設(shè)的水平，要具有鮮明的上的時代精神。

(3)堅持我國政治文化建設(shè)的社會主義政治文化，要為我國的社會生產(chǎn)力、為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，要以社會政治相適應(yīng)。

（4）堅持我國政治文化建設(shè)的社會主義政治文化，要以政治體制改革相結(jié)合，遵循有利于政治制度不斷完善的原則。

（5）堅持我國政治文化建設(shè)的社會主義政治文化，要對中國傳統(tǒng)文化和西方政治文化作出科學(xué)的分析，堅持兼收并蓄，批判借鑒的原則。

第四篇：西南大學(xué)《學(xué)前教育學(xué)》 2016-09-26 作業(yè)

1、1989年11月聯(lián)合國大會通過的保障兒童權(quán)利的國際公約是（）

C.《兒童權(quán)利公約》

2、瑞吉歐幼兒教育體系的提出者是（）C.馬拉古茲

3、學(xué)前教育是通過（）形式實施的。A.學(xué)前家庭教育與學(xué)前公共教育

4、幼兒園的項目活動，又稱為（）A.方案教學(xué)

5、陳鶴琴創(chuàng)建的我國第一所公立幼稚師范學(xué)校是()D.江西實驗幼師

6、智力游戲、體育游戲和音樂游戲是()A.創(chuàng)造性游戲

7、根據(jù)教學(xué)活動是側(cè)重于多個領(lǐng)域還是一個領(lǐng)域，可以分為()A.綜合教學(xué)與分科教學(xué)

8、教育的基本功能是（）D.育人的功能

9、學(xué)前教育活動是一個復(fù)雜的多因素的過程，下列因素中屬于教育活動的核心因素的是（）A.活動目標(biāo)

10、“兒童中心論”的倡導(dǎo)者是()B.杜威

11、由社區(qū)組織的親子班招收以幼兒園為中心的附近社區(qū)中的入園兒童年齡為()D.0一3 歲末

12、幼兒園的教育環(huán)境包括 B.物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境

13、學(xué)前教育效益包括（）B.個人效益與社會效益

14、設(shè)立世界上第一所幼兒園，被稱為“幼兒園之父”的教育家是（）B.福祿培爾

15、幼兒園教學(xué)活動，其直接指導(dǎo)的方法有（）A.講述法

16、由父母和子女構(gòu)成的家庭結(jié)構(gòu)屬于()A.核心家庭

17、因人施教的理論基礎(chǔ)是（）B.個別差異

18、幼兒園教育環(huán)境的首要特性是 D.安全性

19、托幼機構(gòu)教育的原則是（）C.以游戲為基本活動

20、現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)師幼關(guān)系的特征為（）A.互動性、民主性B.互主體性、分享性C.激勵性

21、捷克教育家夸美紐斯的代表作是 A.《大教學(xué)論》

22、我國《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中包括的領(lǐng)域課程有（）D.健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)

23、課程評價有不同種類，從評價的作用和時間上進行劃分，可分為（）C.終結(jié)性評價與形成性評價

24、認為兒童是民族和國家的財富，是家族傳承和繁衍的工具是（）B.社會本位的兒童觀

26、除學(xué)前兒童、教師以外，構(gòu)成現(xiàn)代學(xué)前教育的第三個基本要素是指()C.環(huán)境

27、目前我國幼兒園家長工作中最常用的一種形式是()B.家長開放日活動

28、幼兒園教育評價是以幼兒園教育目標(biāo)為評價標(biāo)準(zhǔn)，在系統(tǒng)測量的基礎(chǔ)上，對幼兒園教育活動及其相關(guān)因子進行價值判斷，以促進兒童全面發(fā)展的過程。

正確

29、遺傳決定論認為認知發(fā)展由先天的遺傳基因所決定，人的發(fā)展過程只不過是這些內(nèi)在的遺傳因素的自我展開的過程，環(huán)境的作用僅在于引發(fā)、促進或延緩這種過程的實現(xiàn)。

正確

30、練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗指個體對物體施加動作過程中的練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗（不同于社會性經(jīng)驗）的作用。包括物理經(jīng)驗和邏輯數(shù)理經(jīng)驗兩種。

正確

31、成熟，指機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。成熟主要在于揭開新的可能性，從而成為某些行為模式出現(xiàn)的必要條件。

正確

32、幼兒園教學(xué)是在平等的基礎(chǔ)上，幼兒教師對幼兒所有學(xué)習(xí)活動的有目的地有計劃地組織、支持和幫助與引導(dǎo)和幼兒自主建構(gòu)的辨證統(tǒng)一過程。

正確

33、學(xué)前教師專業(yè)發(fā)展是指學(xué)前教師個人在專業(yè)生活中的不斷成長，包括信心的增強、技能的提高、有關(guān)知識的不斷更新、拓寬和深化等，是實現(xiàn)學(xué)前教師專業(yè)化的本質(zhì)要求。

正確

34、幼兒園管理 本題參考答案：

幼兒園管理是指：幼兒園管理人員和有關(guān)幼教行政人員遵照一定的教育方針和保教工作的客觀規(guī)律，采用科學(xué)的工作方式和管理手段，將人、財、物等各因素合理組織起來，調(diào)動各方面的積極性，為實現(xiàn)國家所規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)和完成幼兒園工作任務(wù)所進行的各種一般職能活動。

35、社區(qū)教育

本題參考答案： 社區(qū)教育是把教育置于一定區(qū)域的社會政治、經(jīng)濟、文化的大背景下，在地方黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，以地區(qū)為依托、組織和協(xié)調(diào)社會各方面的力量，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，共同辦好教育的新形式。

36、家庭教育 本題參考答案：

家庭教育是指家長言傳和身教相結(jié)合、撫育、培養(yǎng)孩子，以促使孩子身心健康成長，逐漸走向獨立的教育活動。

37、學(xué)前教育價值取向

本題參考答案：

學(xué)前教育價值取向指的是學(xué)前教育活動主體根據(jù)自身的需要對學(xué)前教育活動的屬性、功能等做出選擇時所持的一種傾向。

38、幼兒園教學(xué) 本題參考答案：

幼兒園教學(xué)，又稱幼兒園教育活動，是教師根據(jù)教育目的、教育綱要，有計劃、有目的地指導(dǎo)兒童的學(xué)習(xí)活動。

39、幼兒園課程 本題參考答案：

幼兒園課程是兒童在幼兒園環(huán)境獲得的旨在促進其身心全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗。

40、學(xué)前教育的教育對象是（）。本題參考答案： 學(xué)前兒童 41、1904年湖北武昌首先創(chuàng)辦我國第一所官方開辦的學(xué)前教育機構(gòu)——（）。本題參考答案： 湖北幼稚園

42、學(xué)前教育的任務(wù)包括（）和（）。本題參考答案： 1.2.托兒所教育任務(wù) 幼兒園的教育任務(wù)

43、社區(qū)學(xué)前教育具有地域性、（）、（）、雙向性的特點 本題參考答案： 實用性、綜合性

44、幼兒園教育評價的類型包括兒童發(fā)展評價、（）、（）、托幼機構(gòu)教育質(zhì)量評價 本題參考答案： 1.2.教師工作評價 幼兒園課程評價

45、學(xué)前教育學(xué)以（）和（）的基礎(chǔ)原理為基礎(chǔ)。本題參考答案： 1.2.教育學(xué) 心理學(xué)

46、皮亞杰提出兒童認知發(fā)展的四個階段是：感知覺運動階段、（）、具體運算階段、（）。本題參考答案：

1、前運算階段

2、形式運算階段

47、兒童“最近發(fā)展區(qū)”是由（）提出的 本題參考答案： 維果茨基

48、杜威的課程哲學(xué)四個基本命題：（）、（）、教育即經(jīng)驗的不斷改造或重組、教育是一個社會的過程。本題參考答案： 1.2.教育即生長

教育即生活

49、皮亞杰提出的兒童心理發(fā)展的四個基本要素包括練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗、（）、（）、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。本題參考答案： 1.2.成熟 社會性經(jīng)驗

50、幼兒園教育評價的實施過程分別為：準(zhǔn)備階段、（）和結(jié)果反饋階段 本題參考答案： 實施階段

51、學(xué)前教育學(xué)就是專門研究（）的科學(xué)。本題參考答案： 學(xué)前教育的規(guī)律

52、幼小銜接存在的問題有哪些？ 本題參考答案： 1.2.3.4.小學(xué)和幼兒園之間對銜接工作不重視，少溝通；

把幼小銜接看作是單純的物質(zhì)準(zhǔn)備和知識準(zhǔn)備； 小學(xué)教師偏重教學(xué)技能、教學(xué)內(nèi)容的研究； 家庭和學(xué)校相互理解配合不夠。

53、學(xué)前教師的知識素養(yǎng)包括哪些方面？ 本題參考答案： 1.2.3.廣博的科學(xué)文化知識、藝術(shù)知識和技能；

兒童生理和心理學(xué)知識； 學(xué)前教育的專門知識

54、家庭教育應(yīng)遵循的基本要求有哪些？ 本題參考答案： 1.2.3.4.5.把教育子女的責(zé)任感、義務(wù)感與無私奉獻的親子之愛相結(jié)合； 言傳與身教相結(jié)合；

要把關(guān)愛、理解與嚴(yán)格要求相結(jié)合；

要把全面發(fā)展的教育任務(wù)與因地制宜、因材施教的原則結(jié)合起來； 家長應(yīng)建設(shè)民主、進取、和諧、合作的家庭精神環(huán)境。

55、兒童從幼兒園入小學(xué)面臨的問題和挑戰(zhàn)有哪些？ 本題參考答案： 1.2.3.4.社會期望顯著提高，學(xué)習(xí)要求迅速升級；

生活制度很大改變，學(xué)習(xí)負擔(dān)突然加重； 人際關(guān)系需要重新適應(yīng)，學(xué)習(xí)環(huán)境完全改觀； 教育內(nèi)容不斷擴展，教學(xué)方法脫節(jié)。

56、幼兒園教學(xué)活動的原則 本題參考答案： 1.2.活動性原則

發(fā)展性原則 3.4.5.6.7.8.科學(xué)性和教育性原則 連續(xù)性和滲透性原則

集體教學(xué)活動和個別教學(xué)活動相結(jié)合的原則 整體性和一致性的原則

直接引導(dǎo)和間接引導(dǎo)相結(jié)合的原則 鞏固性原則

57、家庭教育的特點有哪些？ 本題參考答案： 1.2.3.4.5.6.具有強烈的社會性和時代性；

具有特殊的親密性和權(quán)威性；

具有民族文化的傳承性和家庭教化的連續(xù)性； 具有日常生活隨機性和特殊情境的震撼性； 具有地域的廣泛性和組織的普遍性； 家庭教育具有顯著的多樣性和不平衡線。

58、幼兒園課程和教學(xué)活動具有哪些特點？

1.保教并重；

2.兒童的認知水平處于前運算階段，需要通過感官和動作吸取經(jīng)驗獲得發(fā)展； 3.兒童處于社會性發(fā)展的初期，通過觀察、模仿來獲得各種技能； 4.兒童已經(jīng)可以運用口頭語言來表達而不是抽象的文字符號； 5.兒童好奇心強，但興趣容易轉(zhuǎn)移，因而要利用實際物品和有挑戰(zhàn)性的真實活動來激發(fā)引導(dǎo)； 6.兒童知識經(jīng)驗比較缺乏，應(yīng)選擇易于理解、簡單的知識經(jīng)驗為學(xué)習(xí)內(nèi)容。

59、請簡要回答福祿培爾主要的學(xué)前教育思想。本題參考答案：

他主要的學(xué)前教育思想主要有以下幾點：

（一）教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的發(fā)展；

（二）教育應(yīng)以兒童的自我活動為基礎(chǔ)；

（三）游戲有重要的教育價值

60、幼小銜接工作的意義 本題參考答案： 1.2.3.有利于幼兒的生理發(fā)展；

有益于幼兒心理品質(zhì)的發(fā)展； 有利于提高幼兒的社會適應(yīng)性； 4.有利于提高幼兒的學(xué)習(xí)適應(yīng)性

61、學(xué)前教師勞動的特點有哪些？ 本題參考答案： 1.2.3.4.5.勞動對象的主動性和幼稚性

勞動任務(wù)的全面性和細致性 勞動過程的創(chuàng)造性 勞動手段的主體性 勞動周期的長期性

62、幼兒園方面如何做好幼小銜接工作？

1.有計劃地加強與附近小學(xué)的聯(lián)系制度； 2.積極開展對大班家長的宣傳教育； 3.認真做好大班的入學(xué)前教育；

4.關(guān)注兒童的情感、態(tài)度表現(xiàn)和建立良好人際關(guān)系的能力。

63、學(xué)前教師的職業(yè)道德素養(yǎng)包括哪些方面？ 本題參考答案： 1.2.3.4.熱愛學(xué)前教育事業(yè)； 愛護兒童，尊重兒童； 尊重和團結(jié)同事及家長； 不斷更新知識，提高修養(yǎng)。

64、學(xué)前教師的專業(yè)素養(yǎng)包括哪些方面？ 本題參考答案： 1.2.3.4.5.6.觀察和了解 兒童的能力

組織管理能力 教育教學(xué)能力 教育研究能力 自主學(xué)習(xí)能力 其他能力

65、論述戶內(nèi)空間設(shè)備的規(guī)劃要求？

本題參考答案：

（1）活動室的基本設(shè)備對幼兒的影響：幼兒活動室里桌椅等家具和設(shè)備的擺放應(yīng)當(dāng)方便師幼間，幼兒間的互動，方便靈活多樣地開展各種模式的教學(xué)活動，方便幼兒使用環(huán)境材料或設(shè)備，使幼兒感到美觀舒適；

（2）活動區(qū)創(chuàng)設(shè)的原則：目的性原則、層次性原則、系統(tǒng)性原則、安全性原則、動態(tài)性原則；（3）不同活動區(qū)的創(chuàng)設(shè)：角色區(qū)的創(chuàng)設(shè)、表演區(qū)的創(chuàng)設(shè)、語言區(qū)的創(chuàng)設(shè)、科學(xué)區(qū)的創(chuàng)設(shè)、美工區(qū)的創(chuàng)設(shè)；

（4）活動室墻飾的要求：墻飾除了墻面的裝飾外，還應(yīng)包括空中掉掛的內(nèi)容。對墻面和空中的裝飾要求有一定的聯(lián)系，使其系統(tǒng)，以方便幼兒形成合理的知識結(jié)構(gòu)。還應(yīng)全面平衡，布局要合理。

66、論述現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)師幼關(guān)系的特征?

1.互動性：但是在實踐中雙向互動變成了單向傾斜有以下幾種表現(xiàn)：

教師——兒童的代言人，兒童——教師的應(yīng)聲蟲教師——拋球者（言說者）；兒童——接球者（傾聽者）教師——規(guī)則的維護者；兒童——規(guī)則的執(zhí)行者；兒童——教師的“玩具”，教師——

“玩具”的操縱者。

2.民主性：使兒童感受到教師的民主作風(fēng)。人的民主觀念不是先天的，而是在經(jīng)驗中形成的。教

師在教育教學(xué)活動中，應(yīng)尊重兒童的各種不同的學(xué)習(xí)方式，理解水平，對兒童對問題的回答進行

理解性的分析，以激發(fā)兒童不斷思考的興趣。另外，教師應(yīng)該與兒童一起討論活動的開展，活動 的規(guī)則等問題，不是事事都由教師說了算，這也是民主的師幼關(guān)系的表現(xiàn)。民主的師幼關(guān)系要求

教師要有一種傾聽的態(tài)度。

3.互主體性：體現(xiàn)為從對方那里得到體認，彼此映照，從對方那里“看到”自己。

4.分享性：良好的師幼關(guān)系不僅只是表示教師與幼兒之間的關(guān)系和諧，良好，同時也意味著教師

與幼兒之間在經(jīng)驗，信息等方面的意義分享。

5.激勵性：教師通過優(yōu)質(zhì)的師幼關(guān)系可以促進幼兒認知的發(fā)展，學(xué)習(xí)能力將會得到很大的提高。

第五篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院鄧小平理論第二次作業(yè)

鄧小平理論第二次作業(yè)：

試述我國社會主義初級階段必須實行按勞分配為主體。

答：我國社會主義初級階段的個人收入分配制度，必須與公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度相適應(yīng)。實行按勞分配為主體，是由社會主義公有制和現(xiàn)時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。

第一，社會主義生產(chǎn)資料公有制是實行按勞分配的前提條件。生產(chǎn)資料公有制的建立，視線里勞動者在生產(chǎn)資料占有方面的平等，在公有制內(nèi)部人們不能憑借公有的生產(chǎn)資料無償占有他人勞動成果，從而使消費者能夠按照有利于勞動者的方式分配。

第二，社會主義生產(chǎn)力發(fā)展水平實行按勞分配的物質(zhì)條件。社會生產(chǎn)力水平及勞動生產(chǎn)率的高低，決定了社會主義社會既不能像生產(chǎn)力極低的原始社會那樣，為了群體的生存而不得不實現(xiàn)平均分配，也不能像物質(zhì)極大豐富的共產(chǎn)主義社會那樣實行按需分配，勞動作為謀生手段，要求等量勞動獲得等量報酬。

實行按勞分配是堅持社會主義的重要內(nèi)容。社會主義制度賴以建立的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是生產(chǎn)資料公有制及其與之相適應(yīng)的分配方式即按勞分配。實行按勞分配，勞動成為個人收入分配的依據(jù)，這從根本上消除了剝削制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件。既有利于調(diào)動公有制內(nèi)部的一切積極因素，發(fā)展和壯大公有制經(jīng)濟，使社會主義制度的基礎(chǔ)得以鞏固。同時，實行按勞分配也是推動社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的有效途徑。

實施依法治國的重要意義是什么？

答：第一，依法治國是人民當(dāng)家做主的基本保證。依法治國是社會主義民主政治建設(shè)的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)社會主義民主的根本保證。社會主義民主政治是實現(xiàn)社會主義法治的前提和基礎(chǔ)；社會主義法制是社會主義民主政治的發(fā)展的重要保障。只有依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，才能保證人民依照法定程序?qū)嵭忻裰鬟x舉，決定國家大事，監(jiān)督國家機構(gòu)以及國家公職人員的行為，實現(xiàn)依法行政和依法治政，開創(chuàng)社會安定、政府廉潔高效、全國各族人民和睦、生動的政治局面，達到全面建設(shè)小康社會對民主政治建設(shè)的要求。

第二，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要。市場經(jīng)濟作為法治經(jīng)濟，其各個環(huán)節(jié)都必須有法制加以保障、調(diào)節(jié)和促進。市場主體的活動，市場體系的維系，市場對資源配置基礎(chǔ)性作用的發(fā)揮，國家對市場的宏觀調(diào)控，都需要法律的規(guī)范、引導(dǎo)、制約和保障。實施依法治國，就能適應(yīng)市場經(jīng)濟的這種內(nèi)在要求，充分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)勢，推動生產(chǎn)力不斷發(fā)展。

第三，依法治國是社會文明和社會進步的重要標(biāo)志。依法治國意味著用法律來調(diào)節(jié)人們之間的社會關(guān)系、權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，建立一整套完善的法律制度和法治原則，并嚴(yán)格依法辦事，這些都是社會文明成果的表現(xiàn)。

第四，依法治國是維護社會穩(wěn)定、實現(xiàn)國家長治久安的重要保證。社會穩(wěn)定、安定團結(jié)是我們各項事業(yè)順利發(fā)展的前提。保持社會穩(wěn)定，維護國家的長治久安，最根本、最靠得住的辦法是實行法治。

深化政治體制改革的基本要求是什么？

答：第一，必須堅持四項基本原則，堅持正確的政治方向。

第二，必須堅持從中國的國情出發(fā)，堅定不移地走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。第三，必須有步驟有秩序地進行。

中國特設(shè)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的意義？

答：節(jié)約資源和保護環(huán)境是我國的一項基本國策。黨的十六大以來，黨中央按照科學(xué)發(fā)展觀的要求指出，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會確立為國民經(jīng)濟與社會發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾的切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。

第一，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)是由我國基本國情決定的。

第二，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進社會和諧的內(nèi)在要求?？茖W(xué)發(fā)展強調(diào)發(fā)展的根本目的是不斷滿足人民群眾各方面的需求，提高人民生活質(zhì)量和水平，促進人的全面發(fā)展；社會和諧包括人與人、人與社會、人與自然地和諧。

第三，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略保障。

為什么說中國的發(fā)展離不開世界？

答：

1、現(xiàn)在的世界是開放的世界。任何國家在這個開放的世界中不實行對外開放的政策，只會限制自己的發(fā)展，甚至被歷史淘汰。

首先，對外開放是生產(chǎn)社會化、國際化的客觀要求。隨著生產(chǎn)社會化程度的提高，社會分工與協(xié)作關(guān)系不斷擴大和深化。

其次，對外開放是經(jīng)濟全球化的客觀要求。在經(jīng)濟全球化的背景下，各國都在利用國際經(jīng)濟間的緊密聯(lián)系來發(fā)展自己的經(jīng)濟，各國都進入了世界市場。

最后，對外開放是市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。

2、中國的發(fā)展離不開世界。

首先，實行對外開放是對中國發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)、把自己孤立于世界之外是不行的，要發(fā)達起來，必須對外開放。

其次，實行對外開放是充分發(fā)揮社會主義優(yōu)越性的需要。社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽借鑒、吸收人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的全部文明成果，并結(jié)合新的實踐進行新的創(chuàng)造，為我所用，才能加快發(fā)展。

最后，實行對外開放是我國經(jīng)濟長期發(fā)展的客觀要求。中國作為一個發(fā)展中的大國，在實行現(xiàn)代化的過程中存在著許多困難和問題，如資金不足、科學(xué)技術(shù)落后、勞動者科學(xué)文化素質(zhì)不高、缺乏組織現(xiàn)代化大生產(chǎn)的經(jīng)營管理知識和經(jīng)驗，等等。要解決這些問題，就必須實行對外開放，利用國內(nèi)、國際兩種資源和市場。

4、我國民主黨派的參政作用表現(xiàn)在（）。

A：參加國家政權(quán)

B：參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商

C：參加政府，成為執(zhí)政黨之一

D：參與國家事務(wù)的管理

正確答案：ABD3、中國特色新型工業(yè)化的突出特點是（）。

A：以信息化帶動的、能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展的工業(yè)化

B：能夠增強可持續(xù)發(fā)展能力的工業(yè)

C：能夠充分發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢的工業(yè)化

D：能夠改變我國粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式的工業(yè)化

正確答案：ABC2、我國的改革開放取得了巨大的成就，事實證明，只有改革開放才能（A：救中國

B：發(fā)展中國

C：發(fā)展社會主義

D：提高綜合國力

正確答案：BC1、我國對外開放的基本格局是（）

A：全方位

B：多層次

C：分步驟

D：寬領(lǐng)域

正確答案：ABD6、發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要（）。

A：有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟地推進政治體制改革

B：充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用

C：實現(xiàn)民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化

D：堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一

正確答案：D5、我國的根本政治制度是（）。

A：民主集中制度

B：人民代表大會制度

C：民族區(qū)域自治制度

D：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

正確答案：B

。）

4、社會主義市場經(jīng)濟理論認為，計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟屬于（）。A：不同的資源配置方式

B：不同的經(jīng)濟增長方式

C：不同的經(jīng)濟制度的范疇

D：不同的生產(chǎn)關(guān)系的范疇

正確答案：A3、我國是從黨的（）后開始實行改革開放的。

A：十一屆三中全會

B：十二大

C：十三大

D：十四大

正確答案：A2、社會主義市場經(jīng)濟理論的奠基人是（）。

A：毛澤東

B：鄧小平

C：陳云

D：江澤民

正確答案：B1、我國的改革首先是從（）開始的。

A：城市

B：農(nóng)村

C：城市和農(nóng)村

D：國有企業(yè)

正確答案：B