第一篇：如何培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

如何培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

一、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美

中學(xué)語(yǔ)文課本中蘊(yùn)含著極其豐富的美育資源和美的表現(xiàn)。它“集各種美的形態(tài)之大成，是一個(gè)相對(duì)完整的美的體系”。在這個(gè)體系中。兼容著內(nèi)容美與形式美。一方面，因其所反映的古今中外包羅萬(wàn)象的人文歷史，社會(huì)生活與自然景觀的無(wú)限豐富性而顯得氣象萬(wàn)千，另一方面，它又包含著文學(xué)作品多姿多彩的形態(tài)美、形象美、情景美、章法美等——輕柔和諧的優(yōu)美、奮發(fā)激越的壯美，催人淚下的悲劇美，詼諧睿智的戲劇美，華麗與古樸，典雅與流暢，嚴(yán)謹(jǐn)與浪漫，以至于那些只能意會(huì)、不能言傳的風(fēng)格和意境，

第二篇：培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

喚起審美情趣 培養(yǎng)審美能力

人的天性是愛(ài)美的，兒童也不例外，而且對(duì)美的事物感受很早。隨著年齡的增長(zhǎng)，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)，尤其是進(jìn)入小學(xué)以后，對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。作為教師，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛(ài)美的要求，采取多種形式實(shí)施美的欣賞教學(xué)。美的欣賞是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生審美能力和理解力、創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展起著重要的作用，有助于提高學(xué)生的整體素質(zhì)和修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操。新制定的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以審美、表現(xiàn)美為主要核心，主要作用于人的情感世界。它以一定的美術(shù)作品為審美對(duì)象，以參與欣賞活動(dòng)的人為審美主體，形成一種特殊的審美觀。通過(guò)這種畫面的欣賞，實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)的美的感受和鑒賞。”我們的學(xué)生生活在一個(gè)幸運(yùn)的時(shí)代，無(wú)數(shù)藝術(shù)大師留下了廣博的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，現(xiàn)代的文化氣息又是那么的寬松、自由；要使學(xué)生對(duì)美有正確的認(rèn)識(shí)和理解、有自己的思維與風(fēng)格，就不能單純以教師的意志為轉(zhuǎn)移，這是培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味和審美能力的基礎(chǔ)，只有讓學(xué)生廣泛地接觸自然美、社會(huì)美與藝術(shù)美，讓學(xué)生在欣賞中提高辨別真善美與假丑惡的能力，學(xué)習(xí)并形成正確的審美觀點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)眾多的美術(shù)作品，教師如何做好審美教育的“導(dǎo)游者”，以達(dá)到喚起審美情趣、培養(yǎng)審美能力、提高審美效果的教學(xué)目的呢？

一、掌握兒童心理特點(diǎn)，喚起兒童審美情趣。

強(qiáng)烈的色彩刺激能激起兒童的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹(shù)木，黃澄澄的果實(shí)，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂(lè)于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時(shí)放在他們的面前，兒童將對(duì)彩色圖片反映強(qiáng)烈一些。兒童在欣賞過(guò)程中，往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如一年級(jí)兒童在觀看繪畫作品《美麗的風(fēng)箏》時(shí)，他們?nèi)伙L(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在，變成了看花。中、高年級(jí)同樣有類似的現(xiàn)象。兒童在欣賞過(guò)程中，通常是憑第一印象的感覺(jué)來(lái)欣賞作品，無(wú)意識(shí)屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。他們對(duì)作品的感受總是激動(dòng)片刻、粗略領(lǐng)會(huì)便心滿意足，未能仔細(xì)琢磨，對(duì)作品的感受能力難于在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)持續(xù)增長(zhǎng)。兒童在欣賞過(guò)程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)聞?wù)J識(shí)及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判。對(duì)那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來(lái)作自己的范本。例如，城市的孩子從小看見(jiàn)的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈，明亮的大廈高樓，他們就感受不出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。

二、利用小學(xué)生已有知識(shí)，激發(fā)對(duì)美術(shù)欣賞的想象力。

有這樣一句話：“沒(méi)有想象的人生是蒼白的人生，而沒(méi)有想象的民族是沒(méi)有希望的民族?！逼鋵?shí)，美術(shù)的魅力不僅在于美術(shù)本身的渲染得和諧完美，更為重要的還在于它能給人們帶來(lái)一個(gè)馳騁無(wú)比的想象空間。

因此，在欣賞教學(xué)中，學(xué)生欣賞美術(shù)作品的過(guò)程決不是一個(gè)被動(dòng)的和消極的接受過(guò)程，而是一個(gè)積極主動(dòng)地創(chuàng)造過(guò)程，美術(shù)作品猶如一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，他可以在教師有目的的引導(dǎo)中，把學(xué)生的潛在的無(wú)盡的創(chuàng)造性、想象力充分發(fā)掘出來(lái)，激發(fā)出來(lái)。

三、引導(dǎo)學(xué)生積極參與，發(fā)展對(duì)美術(shù)欣賞的創(chuàng)造能力。

各地都有豐富的人文景觀和歷史景觀。在學(xué)習(xí)類似的課目時(shí)，完全可以充分利用起來(lái)。通過(guò)親身體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)所見(jiàn)的東西印象更深刻，理解更透徹。課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)氣氛活躍，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，達(dá)到了欣賞課教學(xué)的效果。

四、情感體驗(yàn)，提升對(duì)美術(shù)欣賞的審美能力。

美術(shù)是表現(xiàn)情感的藝術(shù)，欣賞美術(shù)作品的過(guò)程首先是情感體驗(yàn)的過(guò)程。正像德國(guó)音樂(lè)家亨德?tīng)栒f(shuō)的那樣：“假如我的音樂(lè)只能讓人們愉快，我很遺憾，我的目的是讓人們高尚起來(lái)?！蹦敲丛诿佬g(shù)欣賞教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)的滲透，是欣賞課中的重要階段，學(xué)生們?cè)谛蕾p畫面的過(guò)程中，注意了情感體驗(yàn)后，隨之而來(lái)的就是引發(fā)學(xué)生的“情感共鳴”，使學(xué)生與美術(shù)作品融為一體，自覺(jué)的、主動(dòng)的、自由的展開(kāi)創(chuàng)造性思維的想象與聯(lián)想，這一過(guò)程的作用便是情感的升華與心靈的凈化。眾所周知一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，將會(huì)對(duì)人的一生成長(zhǎng)起著重要作用。美術(shù)欣賞課就是要教會(huì)學(xué)生如何欣賞美術(shù)作品，如何在欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中，鍛煉聯(lián)想創(chuàng)造性思維能力，在美術(shù)作品的渲染中去尋找情感的共鳴與心靈的凈化。教學(xué)實(shí)踐證明，當(dāng)學(xué)生真正看懂了美術(shù)作品后，他們會(huì)自覺(jué)地在美術(shù)中展開(kāi)自由的、充分的、豐富的、美妙的聯(lián)想，進(jìn)行美術(shù)的第二創(chuàng)作，（即創(chuàng)造性思維）從中提高鑒賞美術(shù)的能力并得到感情的升華。

我們的課堂只是孩子們接受美育的起點(diǎn)，學(xué)校課堂只是一個(gè)很小的審美環(huán)境，因此我認(rèn)為小學(xué)美術(shù)欣賞課想要真正提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，要讓孩子們課內(nèi)外有更多接觸美、感受美、理解美、體驗(yàn)美的時(shí)間與機(jī)會(huì), 要讓孩子們能對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生審美認(rèn)同，愿意去欣賞、會(huì)欣賞，那才是欣賞的真正開(kāi)始！才是審美素養(yǎng)提高的真正開(kāi)始！

第三篇：感受藝術(shù)魅力 培養(yǎng)審美情趣

感受藝術(shù)魅力 培養(yǎng)審美情趣

——人教第十一冊(cè)第 27*《蒙娜麗莎之約》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析 《蒙娜麗莎之約》是人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書六年級(jí)上冊(cè)第八單元的一篇略讀課文。本組教材的主題是“感受藝術(shù)的魅力”，即讓學(xué)生感受音樂(lè)、繪畫、戲劇等各種藝術(shù)形式的美，培養(yǎng)熱愛(ài)藝術(shù)的情操，受到美的熏陶。本文作者王克難先生用詩(shī)意盎然的語(yǔ)言，描述著畫作中蒙娜麗莎溫婉、優(yōu)雅、端莊的形象；展開(kāi)豐富的想象，解讀著蒙娜麗莎神秘微笑背后蘊(yùn)含著的復(fù)雜情感，是一篇介紹畫作的經(jīng)典之作。本課的教學(xué)要體現(xiàn)高年級(jí)略讀課文的特點(diǎn)，結(jié)合單元訓(xùn)練，抓住重點(diǎn)，讓學(xué)生自讀自悟，在讀悟的過(guò)程中感受《蒙娜麗莎》的魅力和文章語(yǔ)言的魅力，學(xué)習(xí)作者展開(kāi)想象進(jìn)行表達(dá)的方法。

二、教學(xué)目標(biāo)

1．正確認(rèn)讀“肖像、悄然、矜持、難以捉摸、臉頰”等詞語(yǔ)。

2．對(duì)照畫面，重點(diǎn)理解課文中具體描寫畫像的部分，通過(guò)品讀感悟《蒙娜麗莎》的魅力，學(xué)習(xí)作者按照一定順序進(jìn)行觀察的方法和展開(kāi)想象進(jìn)行表達(dá)的方法。

3．拓展閱讀，擴(kuò)大視野，受到美的熏陶。

4、讀寫結(jié)合，積累語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)

對(duì)照畫面，重點(diǎn)理解課文中具體描寫畫像的部分，通過(guò)品讀，感受《蒙娜麗莎》的魅力。學(xué)習(xí)作者展開(kāi)想象進(jìn)行表達(dá)的方法。

四、教學(xué)準(zhǔn)備

1．學(xué)生完成前置性作業(yè)：（1）完成常規(guī)任務(wù)：標(biāo)段、畫詞、查詞、注音。

2、搜集資料，小組合作制作幻燈片并準(zhǔn)備匯報(bào)；：達(dá)芬奇的圖片、文字介紹、達(dá)芬奇的有名故事2個(gè)、達(dá)芬奇的名言6-7條、世人對(duì)達(dá)芬奇的評(píng)價(jià)、達(dá)芬奇的著名畫作圖片4-5張及文字簡(jiǎn)介、《最后的晚餐》的故事、對(duì)《蒙娜麗莎》這幅畫的評(píng)價(jià)、關(guān)于《蒙娜麗莎》的趣聞?shì)W事、1名世界著名藝術(shù)家的圖片及文字介紹、代表作品，圖片或音樂(lè)、音頻、視頻都可以。（3）熟讀課文并按照閱讀提示的要求圈畫批注。

2．教師準(zhǔn)備：閱讀有關(guān)資料，制作課件

五、教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

六、研究課題：畢業(yè)班語(yǔ)文生本教學(xué)模式新探 在已形成的基本模式“課前先學(xué)—小組交流—全班匯報(bào)—總結(jié)提升”的基礎(chǔ)上，考慮到畢業(yè)班的特點(diǎn)，融入“課外閱讀進(jìn)課堂，強(qiáng)化語(yǔ)言積累，讀寫結(jié)合，當(dāng)堂練習(xí)”等元素，夯實(shí)基礎(chǔ)，加強(qiáng)綜合，全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

七：設(shè)計(jì)意圖：略讀課文的教學(xué)，教學(xué)時(shí)間一般為一個(gè)課時(shí)，因此教學(xué)內(nèi)容的取舍尤為重要。面面俱到，只能是蜻蜓點(diǎn)水、過(guò)眼煙云；精挑細(xì)選，有所側(cè)重，便能以一代

十、點(diǎn)石成金。側(cè)重的部分必是文章的重點(diǎn)內(nèi)容，也就是5、6、7自然段。在體會(huì)畫作魅力的同時(shí)注意感受作者語(yǔ)言文字的魅力，學(xué)習(xí)作者介紹畫作時(shí)的觀察順序和表達(dá)方法，并通過(guò)讀寫實(shí)踐，讓學(xué)生積累語(yǔ)言，內(nèi)化語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言，體現(xiàn)“得意、得言、得法”的教學(xué)理念。

八、流程預(yù)設(shè)

課前背誦與藝術(shù)有關(guān)的名人名言、成語(yǔ)、詩(shī)詞等。師板書課題

一、談話引入，整體把握。

師：感受藝術(shù)魅力，培養(yǎng)審美情趣，今天是我們第八單元“藝術(shù)之旅”的最后一站——讓我們穿越時(shí)空，一起來(lái)到巴黎的盧浮宮（出示世界名畫）大家盯著這幅畫仔細(xì)地看。說(shuō)說(shuō)你有什么感受？瀏覽課文，看看作者從哪幾個(gè)方面寫出了這幅名畫的魅力？

二、交流匯報(bào)，以讀引說(shuō) 小組合作學(xué)習(xí)5、6、7自然段，從哪些描寫中看出這幅世界名畫的魅力？把你認(rèn)為最精彩的語(yǔ)句讀一讀，談?wù)勼w會(huì)。（抓重點(diǎn)詞語(yǔ)談、展開(kāi)想象談、引用資料談，從表達(dá)上談：順序、方法······）

在學(xué)生抓住重點(diǎn)句段匯報(bào)互動(dòng)的過(guò)程中，教師相機(jī)點(diǎn)撥歸納、引導(dǎo)提升、穿插資料、指導(dǎo)朗讀，加強(qiáng)綜合，在“過(guò)程與方法”中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。

三、拓展延伸，以讀引讀

從課文的描寫中我們感受到了蒙娜麗莎的魅力，同學(xué)們課前查閱了不少資料，制作了幻燈片。請(qǐng)小組為大家展示。（拓展閱讀緊扣本單元“感受藝術(shù)的魅力”這一訓(xùn)練重點(diǎn)，讓學(xué)生感受藝術(shù)魅力，受到藝術(shù)的熏陶。）

四、課堂練筆，以讀引寫

作業(yè)超市：（三選一）

1、美麗的蒙娜麗莎是達(dá)·芬奇全部藝術(shù)才情的匯聚，你有什么話想對(duì)神話的創(chuàng)造者達(dá)·芬奇說(shuō)呢？請(qǐng)以“致達(dá)·芬奇”為題，聯(lián)系課文內(nèi)容寫一段話。

2、蒙娜麗莎的形象一定深深地印在你的腦海里，假如你是美國(guó)紐約大都會(huì)博物館的講解員，你會(huì)怎么向參觀者介紹這幅畫呢？聯(lián)系課文，結(jié)合資料寫一段解說(shuō)詞。

3、蒙娜麗莎的微笑帶給你怎樣的想象？請(qǐng)完成《 同步測(cè)評(píng) 》第二題。

以上是生本理念下一節(jié)較為典型的教學(xué)案例。在實(shí)踐中，我還逐漸摸索出了一組教材的生本教學(xué)模式，包括單元通讀、精讀課文、略讀課文。

第四篇：審美情趣藝術(shù)欣賞

《清明上河圖》賞析

一、片段欣賞

二、美術(shù)介紹

《清明上河圖》是宋代畫家張擇端繪制的長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫，是我國(guó)人物畫的 杰出代表。它的杰出不僅在于畫面人物的眾多、景象的恢宏以及表現(xiàn)技 巧的生動(dòng)完美等所構(gòu)成的獨(dú)特藝術(shù)效果，還在于畫面內(nèi)容真實(shí)地反映了北宋末年京都汴梁(開(kāi)封)城市社會(huì)各個(gè)階層不同的生活。由于它所具有的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力、豐富的社會(huì)意義、深切的愛(ài)國(guó)主義思想，使得作品的藝術(shù)性和思想性達(dá)到高度完美的統(tǒng)一。這幅已有800多年歷史的古畫(今藏故宮博物院)，至今仍是舉世矚目的“國(guó)寶”。本文將從幾個(gè)方面，包括《清明上河圖》的藝術(shù)特色和歷史文獻(xiàn)價(jià)值，以及圖中的情節(jié)藝術(shù)進(jìn)行賞析。

《清明上河圖》絹本，長(zhǎng)528．7厘米，寬24．8厘米，畫卷以全景式構(gòu)圖、嚴(yán)謹(jǐn)而精細(xì)的筆法，展現(xiàn)出汴梁汴河沿岸及東南角門里市區(qū)清明時(shí)節(jié)的社會(huì)生活風(fēng)貌。畫面的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大致可分為三個(gè)段落：畫卷右端起，始為城郊的農(nóng)村風(fēng)光，寂靜的原野，略顯寒意，漸而有村落田疇，嫩柳初綠；有上墳回城的轎馬人群，行走于稀疏的樹(shù)石、潺潺的溪流之間，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的景象。漸而人物增多，房舍逐漸稠密，河道也漸顯寬廣，畫面的氣氛隨之熱烈。中段以“虹橋”為中心，形成了全畫最為緊湊、最為熱鬧的場(chǎng)面。虹橋橫跨在汴河之上，橋身全由巨木架成，有梁無(wú)柱，結(jié)構(gòu)精巧，規(guī)模宏敞，形制優(yōu)美，宛如長(zhǎng)虹。橋兩端連接街市，來(lái)往行人熙熙攘攘，車水馬龍，與橋下緊張的水運(yùn)相為呼應(yīng)。橋下河面狹窄，水深流急。槽船上，船工們正在與河水激烈搏斗，有的撐篙，有的掌舵，有的放桅桿，有的擲纜繩，有的呼喊指揮，十分紛繁緊張。過(guò)橋的行人也不由停足觀看，情不自禁地指點(diǎn)提醒、呼號(hào)助力，一時(shí)間，多少人手忙腳亂，鼎沸一片。后段為城門內(nèi)外的景象，城樓高聳巍峨，街道縱橫交錯(cuò)，店鋪鱗次櫛比，茶坊、酒肆、腳店、寺觀、公廨等應(yīng)有盡有。街市中有專營(yíng)沉檀楝香、羅錦匹帛、香火紙馬的，有醫(yī)藥門診、大車修理、看相算命的，還有沿街叫賣零食及小百貨的。街上的行人摩肩接踵、絡(luò)繹不絕，男女老幼、士農(nóng)工商，無(wú)所不備。全卷總計(jì)繪制人物達(dá)587個(gè)、動(dòng)物l3種、植物9種、牲畜5O余頭，船只、車轎各2O余個(gè)。所有這些大者盈寸、小者如豆的人物及其活動(dòng)，在畫面上安排得紛而不亂，繁而有序；勞逸苦樂(lè)，生動(dòng)有致；揖讓呼應(yīng)，形神兼?zhèn)?。明代著名?shī)人李東陽(yáng)所寫的《清明上河圖記》中，對(duì)《清明上河圖》中人物的刻畫作過(guò)十分生動(dòng)具體的描述：“人物則官、士、農(nóng)、賈、醫(yī)、卜、僧道、胥隸、篙師、纜夫、婦女；臧獲之行者、坐者，授者、受者，問(wèn)者、答者，呼者、應(yīng)者，騎而馳者，負(fù)者、戴者，抱而攜者，導(dǎo)而前呵者，執(zhí)斧鋸者，操畚鍤者，持杯罌者，袒而風(fēng)者，困而睡者，倦而欠伸者，乘轎而搴簾以窺者。又有以板為輿，無(wú)輪箱而陸曳者；有牽重舟溯急流，極力寸進(jìn)；圜橋匝岸，駐足而旁觀，皆若交歡助叫，百口而同聲者?！睆倪@段描述中可以知道，畫家把當(dāng)時(shí)各行各業(yè)、三教九流的人物，都惟妙惟肖地繪進(jìn)了這幅畫卷，這不僅體現(xiàn)了作者非凡的寫實(shí)能力，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活已有了廣泛而深入的了解。

三、美術(shù)賞析

《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗粗一看，人頭攢動(dòng)，雜亂無(wú)章；細(xì)細(xì)一瞧，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動(dòng)。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿，或指指點(diǎn)點(diǎn)，或在觀看河中往來(lái)的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔(dān)的，有趕毛驢運(yùn)貨的，有推獨(dú)輪車的??大橋南面和大街相連。街道兩邊是茶樓，酒館，當(dāng)鋪，作坊。街道兩旁的空地上還有不少?gòu)堉髠愕男∩特?。街道向東西兩邊延伸，一直延伸到城外較寧?kù)o的郊區(qū)，可是街上還是行人不斷：有挑擔(dān)趕路的，有駕牛車送貨的，有趕著毛驢拉貨車的，有駐足觀賞汴河景色的。

汴河上來(lái)往船只很多，可謂千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。有的大船由于負(fù)載過(guò)重，船主雇了很多纖夫在拉船行進(jìn)。有只載貨的大船已駛進(jìn)大橋下面，很快就要穿過(guò)橋洞了。這時(shí)，這只大船上的船夫顯得十分忙亂。有的站在船篷頂上，落下風(fēng)帆；有的在船舷上使勁撐篙；有的用長(zhǎng)篙頂住橋洞的洞頂，使船順?biāo)畡?shì)安全通過(guò)。這一緊張場(chǎng)面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注，他們站在一旁吶喊助威?！肚迕魃虾訄D》將汴河上繁忙、緊張的運(yùn)輸場(chǎng)面，描繪得栩栩如生，更增添了畫作的生活氣息。

張擇端具有高度的藝術(shù)概括力，使《清明上河圖》達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)?！肚迕魃虾訄D》豐富的內(nèi)容，眾多的人物，規(guī)模的宏大，都是空前的?！肚迕魃虾訄D》的畫面疏密相間，有條不紊，從寧?kù)o的郊區(qū)一直畫到熱鬧的城內(nèi)街市，處處引人入勝。

第五篇：在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

學(xué)科 K A 序號(hào)

在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！?/p>

“詩(shī)”主要給人以語(yǔ)言智慧的啟迪感發(fā)，“禮”給人以外在規(guī)范的培育訓(xùn)練，“樂(lè)”是給人以內(nèi)在心靈的完成?！俺捎跇?lè)”就是說(shuō)，君子的修身如果不學(xué)習(xí)禮樂(lè)，便不可能成為一個(gè)完整的人?？梢?jiàn)，“成于樂(lè)”就是要通過(guò)“樂(lè)”的陶冶來(lái)造就一個(gè)完整的人，因?yàn)椤皹?lè)”正是直接地感染、熏陶、塑造人的性情心靈的?！俺捎跇?lè)”所達(dá)到的自由的愉快感，是直接地與內(nèi)在心靈的（情、欲）規(guī)律有關(guān)。所以，孔子所講的這種快樂(lè)，是人的自然性的心理情感，但又遠(yuǎn)離了動(dòng)物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成為在智慧和道德基礎(chǔ)上的超指揮、超道德的心理本體。達(dá)到它，便可以蔑視富貴，可以甘于貧賤，可以不畏強(qiáng)暴，可以自由作人。這是人生，也是審美。

葉圣陶早已指出，進(jìn)行美感（即審美）教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是“語(yǔ)文教學(xué)懸著的目標(biāo)”。他還強(qiáng)調(diào)：“豈但給你一點(diǎn)審美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向發(fā)展，達(dá)到接受美的經(jīng)驗(yàn)得到人生受用的目的，使自己能夠辨真?zhèn)?，識(shí)善惡，分美丑，自覺(jué)地投身于按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè)?！边@些話道出了審美教育對(duì)學(xué)生的重要作用。

新的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力”；而《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》更明確規(guī)定：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣??”

審美情趣是人在審美活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象表現(xiàn)出來(lái)的一種富有情感，具有個(gè)性的愛(ài)好。由于個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)的不同，帶來(lái)不同的興趣愛(ài)好。但在這種主觀差異中，總是自覺(jué)或不自覺(jué)地體現(xiàn)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。別林斯基說(shuō)：“美和道德是親姊妹”美與善是相互聯(lián)系、相互作用的。中學(xué)生個(gè)體感知覺(jué)發(fā)展處于人的一生最為發(fā)達(dá)的階段，情感能力和思維能力大大加強(qiáng)并趨于精細(xì)。在審美情趣的發(fā)展方面，首先表現(xiàn)為范圍上的擴(kuò)張和選擇上的穩(wěn)定，呈現(xiàn)出愈來(lái)愈明顯的個(gè)性化傾向，并出現(xiàn)有趣的趣味二重化現(xiàn)象：即審美情趣在觀念和行為上出現(xiàn)矛盾的雙重標(biāo)準(zhǔn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，就是要解決這一矛盾，完善學(xué)生的人格。

“看齊白石的畫，感到的不僅是草木蟲魚，而能喚起那種清新放浪的春天般的生活的快感和喜悅；聽(tīng)柴可夫斯基的音樂(lè)，感到也不只是交響樂(lè)，而是聽(tīng)到那種如托爾斯泰所說(shuō)的‘俄羅斯的眼淚和苦難，那種動(dòng)人心魄的生命的哀傷’?！弊x一首詩(shī)，看一幅畫，聽(tīng)一段交響樂(lè)，常常是通過(guò)有限的感知形象，不自覺(jué)地感受到那些更深遠(yuǎn)的東西，從有限的、偶然的具體的訴諸感官視聽(tīng)的形象中，領(lǐng)悟到那似乎是無(wú)限的、內(nèi)在的內(nèi)容，從而提高我們的心意境界，這就是由審美情感引起的審美愉悅，激起審美情感的過(guò)程就是培育人的情感心意的過(guò)程?？档抡f(shuō)：“??把感情提升到頂端，那種感情的本身才是崇高——我們說(shuō)它崇高，是因?yàn)樾撵`這時(shí)被激動(dòng)起來(lái)，拋開(kāi)感覺(jué)而去體會(huì)的符合目的性的觀念?！敝挥信嘤素S富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志氣，才能獲得一種超道德的精神享受。

心理學(xué)研究證明，任何心智活動(dòng)必然是情與理的統(tǒng)一。皮亞杰說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)行為模式（即使是理智的）不含有情感因素作動(dòng)機(jī)?！苯虒W(xué)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有兩個(gè)心理過(guò)程：一是感覺(jué)—思維—知識(shí)—智慧（包括運(yùn)用）的過(guò)程；一是感受—情緒—意志—性格（包括行為）的過(guò)程。智能在獲得和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中形成和發(fā)展，它的心理過(guò)程產(chǎn)生情感和智慧。英國(guó)符號(hào)論美學(xué)家蘇珊·郎格認(rèn)為：當(dāng)某種情感被完美地表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，我就說(shuō)這件藝術(shù)品是優(yōu)秀的；當(dāng)某種情感被部分表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，我就說(shuō)這件藝術(shù)品是粗制濫造的；當(dāng)一件藝術(shù)品未表現(xiàn)出任何情感時(shí)，我就稱這件藝術(shù)品是低劣的。這也說(shuō)明了情感的重要性。教學(xué)就是啟智傳情，教學(xué)語(yǔ)言必須曉之以理，動(dòng)之以情?！扒Ы倘f(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！备呱械那楦兄敢龑W(xué)生“求真”，做一個(gè)堂堂正正的“真人”，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。教師在講述中，可以情動(dòng)情，誘發(fā)學(xué)生的感情；或者觸情于事，激發(fā)學(xué)生的感情；或者寓情于理，觸發(fā)學(xué)生的共鳴；或者寄情于智，引發(fā)學(xué)生的感情。朱自清說(shuō)：“欣賞是情感的操練。”因?yàn)槲恼虏皇菬o(wú)情物，所以閱讀者必須具備情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情景中的人物，讓整個(gè)心境處于審美對(duì)象所引起的或愛(ài)或憎，或哀或樂(lè)的美感過(guò)程中，從而獲得審美的愉悅。

語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)一個(gè)“美”字。語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性不是憑借簡(jiǎn)單直白的道德說(shuō)教文字承載，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美等于一爐的有血有肉的文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)的?！敖滩氖巧畹慕炭茣?，它不僅揭示生活的本來(lái)面目，也能說(shuō)明生活并給予人的情感和思想以方向?！敝袑W(xué)教材有許多文質(zhì)兼美的佳作，特別是新教材又大大加重了文學(xué)教育的分量，所精選的中國(guó)古代、現(xiàn)代作品和外國(guó)文學(xué)作品，特別注重其文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，包含了極其豐富的審美教育內(nèi)容。議論文中的邏輯的、思辯的美能讓人明辨是非曲直，宣揚(yáng)真理，批判謬誤；詩(shī)歌中的韻律美以及優(yōu)美的意境、深邃的哲理，讓人余音繞梁，回味悠長(zhǎng)；散文中的辭藻美、意趣美給人以精神享受；小說(shuō)中的人性美以及起伏跌宕的情節(jié)美，給人的心靈以陶冶。如果離開(kāi)美，語(yǔ)文教學(xué)，特別是語(yǔ)文課堂教學(xué)就將是一張失血的臉，顯得蒼白無(wú)力。因此，語(yǔ)文教學(xué)，特別是語(yǔ)文課堂教學(xué)必須求美。學(xué)生在欣賞美的同時(shí)，情感是易于激發(fā)的，一旦他們的認(rèn)知活動(dòng)伴隨著情感，教學(xué)就會(huì)成為學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，從而使他們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)更豐富、更深刻。

語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)是一個(gè)師生情感互動(dòng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程始終以情感為動(dòng)力。因此，它是流動(dòng)的、變化的、起伏的，也是美的生成圖。但情感不是說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)有就有的。心理學(xué)告訴我們：人的生理、心理機(jī)能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人的指揮。正因?yàn)檫@樣，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，首先要讓學(xué)生了解人自身，了解人的情感和內(nèi)心世界。例如在講解古代詩(shī)文作品的時(shí)候，不僅要告訴學(xué)生反映了什么樣的社會(huì)生活和歷史事件，還應(yīng)該讓學(xué)生了解作者是在什么思想情緒推動(dòng)下創(chuàng)作作品的，以及作品表現(xiàn)了什么樣的個(gè)人情感和社會(huì)心理，這樣就可以幫助學(xué)生更好地理解課文，更容易和作品表達(dá)的情感溝通，產(chǎn)生共鳴。如教學(xué)《芙蕖》，就必須在認(rèn)識(shí)作者銳意求新的創(chuàng)作觀的同時(shí)，了解文中也滲透著作者作為舊時(shí)代文人的生活情緒，否則就無(wú)法理解作者對(duì)芙蕖“嗜之如命”的那份癡情和“有五谷之實(shí)而不有其名”的評(píng)價(jià)。

其次，在教學(xué)中引進(jìn)“移情說(shuō)”?！耙魄檎f(shuō)”是在審美活動(dòng)中憑借情感的牽引將自己移入觀賞對(duì)象從而物我合一，接受特定情景中的刺激信息，以獲得具體的審美喜悅的過(guò)程。教師的責(zé)任就是要引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”。“披文”即注重形象的再現(xiàn)，“披文”的目的在于“入情”，因?yàn)榍楦惺侨藗冏非笳胬淼脑瓌?dòng)力，要培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過(guò)于情感熏陶了。美國(guó)《情感論》作者諾爾曼·丹森說(shuō)：“沒(méi)有情感，日常生活將是一種毫無(wú)生氣、缺乏內(nèi)在價(jià)值、缺乏道德意義、空虛乏味的生活。情感過(guò)程是個(gè)人與社會(huì)的交叉點(diǎn)，因?yàn)橐磺袀€(gè)人都必須通過(guò)他們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺艿胶腕w驗(yàn)到的情感加入他們自己的社會(huì)。??一個(gè)真正意義上的人，必須是一個(gè)有情感的人?！鼻楦惺沁B接教師、教材、學(xué)生的紐帶。在語(yǔ)文教學(xué)中教師要充分發(fā)揮情感的推動(dòng)作用，用自己的真情實(shí)感去感染學(xué)生，實(shí)現(xiàn)以情感人、以情動(dòng)人的效果。由情感驅(qū)動(dòng)、引發(fā)的情感共鳴從而產(chǎn)生物我兩忘、如癡如醉的境界，正如尼·阿·德米特里耶娃所說(shuō):“它以不可抗拒的支配力量，抓住人的整個(gè)心靈，并且發(fā)生在順序地展開(kāi)的邏輯思維之前，往往預(yù)定著思維和意志的方向（也即決定著道德行為）?！?/p>

文章作者總是把他濃烈的感情滲透在所描寫的人物場(chǎng)景、情景之中。但由于學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不足，文化教養(yǎng)淺顯，生活閱歷缺乏，與作者的感情往往有一定的距離。這就要求教師溝通學(xué)生與作者的感情，設(shè)法將作者蘊(yùn)含在課文中的思想感情和自己從課文中激發(fā)出來(lái)的真情有效地遷移給學(xué)生，從而引起學(xué)生的“共感”。如在學(xué)《記念劉和珍君》時(shí)，教師一開(kāi)始就采用“破其卷而取其神”的方法，把劉和珍的生平事跡列表格分成三方面：“平日表現(xiàn)”“對(duì)敵斗爭(zhēng)”和“死難情形”，要求學(xué)生閱讀課文，逐項(xiàng)解答，使劉和珍的形象立起來(lái)，讓學(xué)生形成一個(gè)審美知覺(jué)，獲得愉目悅耳的美感。然后為了進(jìn)一步使學(xué)生形成審美意象，回過(guò)頭來(lái)“在平日表現(xiàn)”這項(xiàng)中，重點(diǎn)分析“在生活艱難中毅然預(yù)定了《莽然》的全年”這句話。這是一句動(dòng)情顯神之語(yǔ)，是“披文入情”的最好切入口，再加上教師語(yǔ)調(diào)沉重、為之動(dòng)容的講解：“劉和珍生于1904年，1919年14歲考入南昌省立女子師范學(xué)校，那年他父親病故，家境貧寒，不久，他的祖母、一弟一妹均因病無(wú)錢就醫(yī)相繼死亡，1923年考入國(guó)立北京女子師范大學(xué)??”，此時(shí)學(xué)生好像接到了一把打開(kāi)情感大門的鑰匙：“生活艱難”四個(gè)字的確是字字淚，聲聲血，其程度可想而知了。尤其是大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生，他們可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際，生活知識(shí)，把舊表象進(jìn)行加工，重新組合，用自己的整個(gè)心靈去展開(kāi)豐富的想象，去體驗(yàn)、豐富和補(bǔ)充課文中的形象。然后教師又結(jié)合板書內(nèi)容“毅然——黯然——欣然——奮然”去啟發(fā)，去點(diǎn)撥，增強(qiáng)學(xué)生審美情感的強(qiáng)烈程度，使學(xué)生自然而然地從“有我之境”進(jìn)入“無(wú)我之境”。最后在情感性和形象性的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文分析“有話——無(wú)話——有話——無(wú)話”的“一詠三嘆”的結(jié)構(gòu)形式，使學(xué)生很容易領(lǐng)悟到如此的結(jié)構(gòu)形式是來(lái)自魯迅對(duì)反動(dòng)派極其走狗文人的憤怒和斥責(zé)，對(duì)劉和珍及死難烈士的悲痛和歌頌的繁復(fù)心情的自然流露。這樣的講授互動(dòng)使學(xué)生融進(jìn)了情感的海洋，登上了精神的殿堂。

當(dāng)然，很多作品中所描繪的自然景物，人物形象，所表現(xiàn)的思想、感情、精神、品質(zhì)都不是活生生的直觀形象。由于作品內(nèi)容豐富，概括性強(qiáng)，文字比較簡(jiǎn)潔，省略的情節(jié)也比較多，教師在教學(xué)中，一定要發(fā)揮學(xué)生的理解力和想象力，借助情感的推動(dòng)力，把抽象的內(nèi)容形象化，把籠統(tǒng)的描述具體化，把省略的情節(jié)明朗化。如學(xué)《荊軻刺秦王》可這樣開(kāi)頭：“一位美學(xué)家談到悲劇給人的美感時(shí)說(shuō)，我讀《史記》每讀到‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還’時(shí)，就感到一種戰(zhàn)栗，產(chǎn)生一種崇高的悲壯美感。是啊，請(qǐng)同學(xué)們想一想那壯別的情景吧——易水河畔，風(fēng)凄水寒，一片白衣白帽，何其莊嚴(yán)肅穆！此刻，悲歌四起，筑聲低徊，壯士赴死，一去不回。易水為之含悲，風(fēng)云因之變色，這是何等驚心動(dòng)魄的一幕！易水悲歌成為文學(xué)史上的絕唱。這就是我們今天所學(xué)的《荊軻刺秦王》中的一個(gè)精彩場(chǎng)面?！边@樣的語(yǔ)言激發(fā)了學(xué)生的想象，使他們產(chǎn)生身臨其境之感。

總之，每一部作品，每一篇文章，都是作者感情濃烈到極至?xí)r的產(chǎn)品，是作者情感的一種物化，是作者感情生命的另一種轉(zhuǎn)換。語(yǔ)文教師在閱讀這些作品的時(shí)候，在領(lǐng)略到作品里的豐滿的形象性的時(shí)候，都會(huì)感染到作品里的濃烈的情感因素。但作為一個(gè)語(yǔ)文教師，他的情感體會(huì)并不會(huì)也不能到此為止。他會(huì)將書中感染到的情感，同自己有生以來(lái)的生活體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)積累結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生出自己所獨(dú)具的情感體會(huì)，再經(jīng)過(guò)一番取舍剪裁，留下健康的、有意義的，同時(shí)又能感染自己學(xué)生的感情因素，通過(guò)課堂的形式，將這份獨(dú)具的情感因素轉(zhuǎn)而感染給自己的學(xué)生。這就需要我們的語(yǔ)文教師具備必要的課堂藝術(shù)性，能通過(guò)藝術(shù)性的手法將這份情感因素灑向每一個(gè)學(xué)生，使語(yǔ)文教學(xué)真正成為美的趣味性教學(xué)，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中健康 愉快地成長(zhǎng)。

參考書目：《于漪語(yǔ)文教育藝術(shù)論》（山東教育出版社）

《美學(xué)三書》（安徽文藝出版社）

《文藝學(xué)科教育學(xué)》（首都師范大學(xué)出版社）

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（人民教育出版社）