第一篇：《生活與哲學(xué)》在教學(xué)中的幾點思考

《生活與哲學(xué)》在教學(xué)中的幾點思考

生活與哲學(xué)作為高中政治教學(xué)中的一個模塊來說，一直以來都是教師教，學(xué)生學(xué)，比較頭疼的一塊知識。有不少老師教完后感慨，自己都被搞糊涂了。學(xué)生更是不知所云，上課感覺都聽懂了，可是一做練習(xí)就不知道從哪下手，沒有方向感。

自從2006年以來，安徽省實行新課改，我就一直進行著高中政治這門學(xué)科的教學(xué)，《經(jīng)濟生活》、《政治生活》、《文化生活》，這三個模塊學(xué)生總體把握的較好，可是到了《生活與哲學(xué)》，就不知所措了，總結(jié)這幾年的教學(xué)經(jīng)驗和與學(xué)生的交流，對原有的教學(xué)方法進行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，效果有了一定的提升。

首先，讓學(xué)生整體上感知《生活與哲學(xué)》這個模塊，再填實知識，最后回過頭來再讓學(xué)生整體感知知識。

講簡單一點，我在教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》，要求把它比作是美術(shù)課堂中的素描，先是把框架描繪出來，再填實知識，最后再潤色，一副好的素描就展現(xiàn)在眼前了。

所以，這幾年在教學(xué)《生活與哲學(xué)》模塊時，別的老師用一節(jié)課就開篇講解，但是我卻要用四至五節(jié)課的時間給學(xué)生先梳理知識體系，讓學(xué)生將《生活與哲學(xué)》的知識先形成體系，核心知識分成四個模塊：辯證唯物論（第4、5課）、辯證唯物主義認識論（第6課）、唯物辯證法（第7、8、9、10課）、和歷史唯物主義（第11、12課），這項工作做好后，雖然學(xué)生對具體的知識仍然很模糊，但只要他們先把握有哪幾個方面內(nèi)容就可以了，有一個整體印象。接下來的任務(wù)就是對具體知識的一一講解，將知識一點一點填入到這個整體框架中去，讓知識體系逐漸豐碩起來，當(dāng)所有的知識講解完成后，帶著學(xué)生再回憶知識體系，發(fā)揮學(xué)生的自主性，我在其中只起到引導(dǎo)作用，這樣一個完整的教學(xué)過程完成后，學(xué)生基本上把知識把握的較透徹，且不會出現(xiàn)模塊上混淆。

其次，將理論性的知識形象化、生活化。

《生活與哲學(xué)》最大的特點是理論性特別強，很抽象。如果我們在教學(xué)中一味地用理論解釋理論，最終的結(jié)果，越解釋越迷糊，學(xué)生到最后不知道你到底想表達什么。

所以在教學(xué)中，對于一些理論性的知識，尤其是難懂的知識，我會采取舉例法，舉身邊的事例，舉學(xué)生生活中能夠看得見、摸得著的東西。比如，我在講解“世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀”時，我就用上課時學(xué)生所表現(xiàn)出來的各種狀態(tài)來舉例，“因為你是怎么想的所以你就表現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)，你的狀態(tài)體現(xiàn)出你心里是怎么想的”。既簡單學(xué)生又容易把握。當(dāng)講解，整體與部分相互聯(lián)系，密不可分時，我就用一個班級，每個學(xué)生以及整個

學(xué)校之間的關(guān)系來形容，班級相對每一個學(xué)生來說它就是一個整體，但是班級相對于整個學(xué)校而言又變成了部分，整體與部分不是絕對的概念而是一個相對的概念，可以在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。學(xué)生在片刻之間就可以把知識把握、理解。如果我們換成理論來解釋理論，既枯燥學(xué)生又聽不懂，最終是越解釋學(xué)生越聽不懂，何苦呢？可見，在教學(xué)中，將理論化的知識形象化、生活化的確很重要。

第三、對教材中幾處知識在教法上的思考。

第一個值得思考的地方是：教材第16頁 “第三課 時代精神的精華”，這個課標題，我覺得有點問題，既然是精華那就必須是真正的哲學(xué)，而這樣的標題無疑讓學(xué)生產(chǎn)生迷惑，應(yīng)該將其寫完整“真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華”，免得學(xué)生犯不必要的錯誤。

第二個值得思考的地方是：教材第17頁小標題“社會變革的先導(dǎo)”既然是先導(dǎo)，那肯定是積極方面的，如果沒有這個限定性條件就不能用先導(dǎo)這個詞，必須要標明哲學(xué)的性質(zhì)。

第三個值得思考的地方是：第四課第一框“世界的物質(zhì)性”，既然這節(jié)課介紹的是世界的物質(zhì)性，所以下面的內(nèi)容應(yīng)該從世界角度介紹物質(zhì)性，包括：自然界、人類社會、人的思維三個角度，只有這三個角度都是物質(zhì)的世界才是物質(zhì)的。但是教材在知識排列時，只介紹了自然界物質(zhì)的、人類社會物質(zhì)的，而人的思維是物質(zhì)的內(nèi)容卻在教材的第35頁關(guān)于意識的內(nèi)容時才講解，我覺得在上新課時完全可以跳開章節(jié)的限制將這個知識點先搬到這個位置來講解，以保證世界的物質(zhì)性講解的完整性。否則學(xué)生在以后的答題中容易遺漏這個知識點，造成知識不全面。

第四個值得思考的地方就是：教材第70頁“矛盾的特殊性”，教材中在這個位置對矛盾的特殊性進行了原理的講解，從三個方面說明矛盾具有特殊性，應(yīng)該來說講解的比較透徹，學(xué)生把握的也比較好。但是我覺得在這個位置上有一點處理的不夠恰當(dāng)。因為我們學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了解決在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的問題，否則就失去了學(xué)習(xí)哲學(xué)的真正意義。我們在處理現(xiàn)實中的問題時，一般先用原理說明某個問題，然后再用對應(yīng)的方法論來解決所存在的問題。對于矛盾的特殊性原理對應(yīng)的方法論應(yīng)該是“具體問題具體分析”，這個方法論在教材的第73頁講解了，無非就是要說明它是一個矛盾分析法，并沒有多大的意義。所以我覺得當(dāng)我們把矛盾的特殊性原理講解完成后，必須要緊接著介紹具體問題具體分析，以保證知識的完整性。這樣的話，學(xué)生在答主觀題時就可以堅持“原理+方法論+材料”，而不至于產(chǎn)生迷茫狀態(tài)。并且在第九課第二框我們主要介紹了矛盾分析法，在整個教材中就沒有出現(xiàn)過類似的文字，但在練習(xí)和考試中卻經(jīng)常性的出現(xiàn)，教師在講解時需點出。

總之一點，教師在生活與哲學(xué)的教學(xué)中不能僅僅拘泥于教材，要根據(jù)實際需要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以真正滿足教學(xué)的需要，讓學(xué)生真正聽懂，這才是最關(guān)鍵的，最后在高考中學(xué)生能夠更好的發(fā)揮。

第四、對安徽卷近三年《生活與哲學(xué)》兩個主觀題的思考。

從2009年安徽省新課改第一年高考以來，已經(jīng)過去三年了，《生活與哲學(xué)》一直以來都占據(jù)了28分，選擇題3個共12分，主觀題2個共16分。作為主觀題，學(xué)生得分的結(jié)果分析，要么是高分，要么是很低分。究其原因：學(xué)生不會審題，學(xué)生不會作知識的篩選。最終導(dǎo)致不得分或者少得分。

針對上述現(xiàn)象，我對近三年安徽卷中的《生活與哲學(xué)》兩個主觀題作了一定的分析。首先我們來看一下近三年安徽卷中的兩道哲學(xué)主觀題的設(shè)問：

1、“從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性?！保?9年安徽卷37題第2問）

2、“在探究活動中，同學(xué)們體會到網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展以及應(yīng)用有著廣闊的前景。請你運用唯物辯證法總特征的知識，探討怎樣更好地利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于社會生活?！保?9年安徽卷38題第3問）

3、“在解答上述兩個問題的過程中，你是如何運用矛盾分析法的？”（10年安徽卷37題第3問）

4、“通過討論，同學(xué)們認識到上海世博會是“文化世博”、“低碳世博”。請用實踐的觀點談?wù)勀銓@一探究活動的認識?！埃?0年安徽卷38題第3問）

5、“并用整體與部分關(guān)系的知識說明打造企業(yè)知名品牌對提升國家形象的作用。”（11年安徽卷37題第2問）

6、“結(jié)合材料，從“認識社會與價值選擇”角度談?wù)劚敬翁骄炕顒訉ξ覀兊膯⑹尽！埃?1年安徽卷38題第3問）

通過對以上六個近三年安徽卷中出現(xiàn)的主觀題分析來看，我們不難得出一些特點。第一個特點：每年兩個主觀題中必然有一個廣度型的設(shè)問，一個深度型的設(shè)問。廣度型的：唯物辯證法的總特征、實踐的觀點、認識社會與價值選擇角度。深度型的：如何發(fā)揮主觀能動性、矛盾分析法、整體與部分關(guān)系。

第二個特點：一個直接問型的（顯性范圍），一個間接問型的（隱性范圍）。直接問型的（顯性范圍）：如何發(fā)揮主觀能動性、實踐的觀點、整體與部分關(guān)系。

間接問型的（隱性范圍）：唯物辯證法總特征、矛盾分析法、“認識社會與價值選擇”。通過對以上三年試題分析，得出的兩個特點，對于我們在以后的教學(xué)中有很大的幫助。針對廣度型和深度型的特點，我們要求學(xué)生在對相關(guān)知識記憶時必須要從整體框架再到細節(jié)知識點，將知識形成體系，再由線索將零散的知識串聯(lián)起來，既做到整體性又要做到細化處理，由點到面，再由面到點。

針對直接問型（顯性范圍）和間接問型（隱性范圍）的特點，我們要求學(xué)生既要從我們教材最明顯的四個模塊去認識哲學(xué)，又要重視單元和章節(jié)的標題，因為他們將是間接型主觀題的一個重要命題范圍，同時對于教材中的一些細化知識點的歸類、稱呼必須要全部把握。

如果我們在教學(xué)中將這些特點落實在平時中，我們的學(xué)生的解題能力將會大大提高，想在高考中將哲學(xué)主觀題的16分拿到大部分就不是一件很難的事了。

以上，就是我在這些年的教學(xué)中對《生活與哲學(xué)》的幾點思考，希望這幾點思考能夠為我們的教師的教和學(xué)生的學(xué)提供一些幫助，讓我們師生一起進步。

第二篇：生活與哲學(xué)教學(xué)中

淺談《生活與哲學(xué)》教學(xué)中“輔助文”的獨特效用

湖南省宜章一中：劉洪江

新課程高二的《生活與哲學(xué)》教材中有大量的“相關(guān)鏈接”、“名人名言”、“專家點評”，這些稱之為“輔助文”。這些“輔助文”的內(nèi)容具有靈活性、趣味性、警示性、實踐性等特點，可以有效地增強教師駕馭教材的能力，彌補教材正文的不足與缺陷，擴大學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的智慧與創(chuàng)造力。因此，我們在教學(xué)過程中一定要想盡辦法，采取多種形式，利用好“輔助文”，增強《生活與哲學(xué)》的教學(xué)效果，更好的實現(xiàn)思想政治教學(xué)的新課程教育教學(xué)目標。

一、用于設(shè)疑，引入情境

熱烈活潑的教學(xué)氣氛不會自然形成，教師應(yīng)該運用有效的手段來營造和烘托課堂教學(xué)氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生一種強烈的求知欲，學(xué)生就能自然而然地進入教師設(shè)置的教學(xué)情境中去。利用好“輔助文 ”中的“名人名言”，就能達到這種效果。例如，我在講“運動是有規(guī)律的”時，先引用了荀子的名言：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”，把學(xué)生的注意力一下吸引過來了。然后我結(jié)合名言設(shè)疑：（1）荀子的這句話是什么意思？有道理嗎？為什么？（2）這句話給了我們什么啟示，我們應(yīng)該怎么辦？這樣，利用名言設(shè)疑，學(xué)生興趣盎然，迫切希望去探索問題、分析問題、學(xué)習(xí)課文。

二、用于印證，促進理解

《生活與哲學(xué)》的內(nèi)容理論性強、抽象，學(xué)生又是第一次接觸，可以說毫無這方面學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，而且與學(xué)生由特殊到一般的認知特點存在較大的距離。鑒于此，在教學(xué)過程中，利用好“輔助文 ”，通過一定的感性材料，印證教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生既能理解所學(xué)知識，又能牢固掌握所學(xué)知識。例如，我在講“實踐是認識的歸宿和目的”時，我叫學(xué)生閱讀相關(guān)鏈接：我國著名教育家陶行知改名的故事；并思考：為什么要把陶知行改為陶行知？體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)道理？這樣既使學(xué)生加深了對實踐是認識的歸宿和目的的理解又達到了新課程所強調(diào)的對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的教育：認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿；如果正確的認識脫離了實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認識就失去了意義，所以我們要學(xué)以致用。

三、用于解析，消除疑惑

《生活與哲學(xué)》“輔助文 ”中“專家點評”是對課文疑難問題進行解析，對相關(guān)原理作拓展性說明。利用好這此“專家點評”可以幫助學(xué)生對一些疑難問題的理解，進而開闊學(xué)生眼界，構(gòu)建知識體系。例如在講“關(guān)于世界觀的學(xué)說”時，學(xué)生對世界觀這一概念很難理解，這時我引導(dǎo)學(xué)生閱讀專家點評并思考：（1）世界是由哪幾個部分組成？（2）世界觀所涉及的問題是什么？通過對這兩個問題的探索，這樣學(xué)生對世界觀這一概念有了一個比較深刻的認識。又例如，我在講“矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系”時，我引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文的相關(guān)鏈接：史伯說：和實生物，同則不繼?？鬃诱f：君子和而不同，小人同而不和。并思考：（1）以上說法包含了什么哲學(xué)家道理？（2）生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？通過探究，學(xué)生明白了矛盾的同一性和斗爭性之間的辯證關(guān)系：同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于

同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性就沒有斗爭性，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

四、用于結(jié)束，升華情感

新課程的特別強調(diào)對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的教育。生活與哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力。但是，該課程的目標不僅僅在此，它讓學(xué)生用馬克思主義的立場、觀點和方法分析解決實際問題、作出正確的價值判斷和選擇。如我在講“價值與價值觀”這一框題，在結(jié)束語我飽含情感的說：價值觀是人生的重要向?qū)В俏覀兡芊駬碛忻篮蒙畹暮綐?，所以在這里我請同學(xué)與我共同朗讀課文上的兩句名言：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者----孟子；不畏義死，不榮幸生----韓愈。通過這樣，學(xué)生感悟到了崇高的生命情懷，讓學(xué)生領(lǐng)悟到：實現(xiàn)人生價值要有堅定的理想、信念，要有正確價值觀的指引。

綜上所述，在政治課教學(xué)中，靈活地恰當(dāng)?shù)剡\用好“輔助文”，對完成教學(xué)任務(wù)有著獨特的作用，當(dāng)然“輔助文”只是教學(xué)的一種補充和輔助形式，從根本上它不能替代理論教學(xué)，并且它只有和教材內(nèi)容有機結(jié)合起來，才能呈現(xiàn)出獨特的教學(xué)藝術(shù)魅力。，

第三篇：論俗語在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中的運用

論俗語在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中的運用

高中生學(xué)好《生活與哲學(xué)》非常重要，因為生活處處有哲學(xué)，學(xué)好了哲學(xué)可以幫助學(xué)生增長智慧，學(xué)會能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，用辯證的觀點觀察、分析、解決問題。但哲學(xué)的理論性太強又過于抽象而不容易被學(xué)生所接受，所以大部分學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的積極性并不高，不去主動學(xué)習(xí)，而是被動的識記。怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣呢？我的做法是把俗語引入到《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中。在我國博大精深、源遠流長的文化長河中，有不少通俗易懂、語言精煉、寓意深刻且富有哲理的俗語。選擇其中一些常用的俗語引入政治課教學(xué)，可以使抽象的空洞的哲理變得具體化、通俗化，使學(xué)生輕松愉快地接受和理解知識。近幾年的文綜高考政治題中，用一些常用俗語設(shè)計的題型也屢屢出現(xiàn)。因此，在《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中注意一些常用俗語的收集和整理并予以運用，是十分必要的。下面我把在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中常用的俗語做了一下整理，盼有益于老師和同學(xué)們的教與學(xué)：

一、在“探究世界的本質(zhì)和把握思維的奧妙”教學(xué)中可選用以下俗語

1、日有所思，夜有所夢；巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的主觀映像；客觀存在是生成意識的原材料。

2、談虎色變；望梅止渴；心靈手巧——意識對物質(zhì)具有能動的反作用。

3、我思故我在；掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在，屬主觀唯心主義。

4、聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。

5、取薪救火；畫蛇添足；邯鄲學(xué)步；鄭人買履；按圖索驥；對牛彈琴；生吞活剝；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，生搬硬套。

6、生命在于運動；飯后百步走，活到九十九；流水不腐，戶樞不蠹——運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

7、水往低處流；種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運動有其客觀規(guī)律

8、杞人憂天——否認物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。

9、刻舟求劍——否認物質(zhì)的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。

10、朝令夕改——否認事物的相對穩(wěn)定和靜止。

11、順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解牛；劈柴不照紋，累死劈柴人；揠苗助長——認識和把握事物的規(guī)律，尊重并按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果；違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。

12、謀事在人；人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進則退——人具有主觀能動性，能認識規(guī)律，利用規(guī)律，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來，從而達到認識和改造世界的目的。

二、在求索真理的歷程教學(xué)中大家可使用以下俗語

1、不經(jīng)一事不長一智；不入虎穴，焉得虎子；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行；路遙知馬力，日久見人心；入山問樵，入水問漁；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見實踐是知識的母親，知識是生活的明燈——實踐是認識的來源，實踐出真知。實踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。

2、放之四海而皆準——講解真理的客觀性；科學(xué)認識對事物發(fā)展起推動促進作用時使用。

3、精通的目的全在于運用；學(xué)以致用——實踐是認識的最終目的。

4、屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實踐和認識、理論和實際的辯證關(guān)系，不把理論運用于實踐。

5、不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓；真金不怕火來煉；路遙知馬力，日久見人心——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。

6、知彼知已，百戰(zhàn)不殆；下馬觀花——深入調(diào)查實際，全面分析情況，才能獲得正確的認識。

三、以下俗語可用于思想方法與創(chuàng)新意識的教學(xué)中

（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀

1、皮之不存，毛將焉附；城門失火，殃及池魚；山外青山樓外樓；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇亡齒寒；前事不忘、后事之師；魚不離水，瓜不離秧；莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家——聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性。

2、竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。

3、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯(lián)系的客觀性。

5、不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時。人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，事情就很難辦好。

6、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點看問題。

7、當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身

8、一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。

（二）唯物辯證法的發(fā)展觀

1、士別三日，當(dāng)刮目相看；三十年河?xùn)|，三十年河西；滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。

2、千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。推陳出新；吐故納新；新陳代謝——發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。

3、青少年是早上八九點鐘的太陽；新陳代謝；長江后浪推前浪，一浪更比一浪高；星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

4、沒有苦中苦、哪來甜上甜；前途是光明的，道路是曲折的；好事多磨；——事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為；千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；繩鋸木斷，水滴石穿；防微杜漸；循序漸進；瓜熟蒂落；水到渠成——事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。

6、朝三暮四；田忌賽馬，——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質(zhì)變。

7、當(dāng)機立斷；機不可失，時不再來；拔苗助長；急于求成；優(yōu)柔寡斷——事物的量變達到臨界點，就要抓住機會，促成其質(zhì)變；否則就會相反。

（三）唯物辯證法的實質(zhì)與核心：

1、矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性時：禍兮福所倚，福兮禍所伏；不見高山，不顯平川；你中有我，我中有你；不是魚死就是網(wǎng)破。

2、矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化：因禍得福；合則兩利，分則兩害；樂極生悲；物極必反；否極泰來；失敗乃成功之母：吃一塹，長一智；塞翁失馬，焉知非福；居安思危；滿招損，謙受益；虛心使人進步，驕傲使人落后。

3、矛盾的普遍性與特殊性：家家有本難念的經(jīng)，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍；世上沒有兩片完全相同的樹葉；典型引路，示范引導(dǎo)；白馬非馬；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩。

4、要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法，反對行而上學(xué)的一點論和均衡論：十個手指有長短；兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長。

5、看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾：射人先射馬，擒賊先擒王；打蛇要打七寸，牽牛要牽牛鼻子；畫龍點睛；好鋼用在刀刃上，工作做到點子上。

6、既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾：紅花雖好還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

7、胡子眉毛一把抓；舍本求末；本末倒置；隔靴搔癢；撿了芝麻丟了西瓜——沒有抓住事物的主要矛盾，辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。

8、矛盾的主要方面和次要方面：白璧微瑕；瑕不掩玉；一葉障目，不見泰山。

9、具體問題具體分析：一把鑰匙開一把鎖；對癥下藥，辨癥施治；因地制宜；因材施教；量體裁衣。

四、在認識社會與價值選擇的教學(xué)中可使用以下俗語

1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量可引用：萬眾一心，眾志成城；眾人劃槳開大船。

2、講集體主義和個人主義時可用：一方有難，八方支援；大公無私；公而忘私。見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅。

3、個人利益和集體利益是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位:有國才有家；國富民強；大河有水小河滿，小河無水大河干。

4、人生價值和遠大理想的實現(xiàn)需要頑強拼搏、自強不息的精神：愛拼才會贏；臥薪嘗膽。

5、價值觀的導(dǎo)向作用：寧為玉碎，不為瓦全；餓死不是嗟來之食。

6、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)：為人民服務(wù)；人過留名，雁過留聲；只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

巧妙運用民間俗語教學(xué)，只是我的一點嘗試，歸納出來與大家進行交流、探討，目的在于找到一些比較好的方法來提高學(xué)生學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》的興趣，從而提高課堂教學(xué)的實效性。

第四篇：生活與哲學(xué)概念教學(xué)反思

《生活與哲學(xué)》概念教學(xué)反思

鄧江濤

案例背景與描述：

在《生活與哲學(xué)》模塊的第二單元的復(fù)習(xí)中，學(xué)生普遍存在的問題是基礎(chǔ)知識掌握不過關(guān)，要求記憶的知識點沒有記住，如物質(zhì)的概念，意識的含義等；學(xué)生的理解能力也不到位，如對意識能動作用的理解，以為意識對改造客觀世界起的就是促進作用；對規(guī)律的含義的理解，常把現(xiàn)象當(dāng)作是規(guī)律；對規(guī)律的客觀性也沒有理解透；學(xué)生也感覺知識點之間感覺很亂，不知如何組織起來；原理以及對應(yīng)的方法論就算背出來，一旦做題還是無從下手等。措施：

一、針對思路不清晰、散亂的情況，我采取的措施主要是：

1、先是理清學(xué)生的思路。在哲學(xué)中基本上都是圍繞辯證關(guān)系原理及其相對應(yīng)的方法論展開的。所以我先把第二單元分成兩個部分，也就是兩組辯證關(guān)系。分別是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系和實踐與認識的辯證關(guān)系。這樣學(xué)生就有個整體的印象。

2、要求學(xué)生掌握任何一組辯證關(guān)系都先從概念下手。因此每一組辯證關(guān)系就要掌握兩個概念或含義。然后就把每個概念中涉及到的知識點連貫起來，形成一個線索、知識網(wǎng)絡(luò)。

3、掌握了概念以及相關(guān)的知識后，最后就強調(diào)把二者的辯證關(guān)系原理整體上掌握。如以物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系為例，思路是：（1）對概念的掌握：?物質(zhì)（世界的真正統(tǒng)一性是物質(zhì)性）→含義（唯一特性、萬事萬物的共性）→運動（物質(zhì)與運動、運動與靜止的關(guān)系）→規(guī)律（含義、特征及對應(yīng)的方法論）。（目的是讓學(xué)生有個基本的思路：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的）?意識→含義（起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容、本質(zhì)）→能動作用（認識世界、改造世界）（2）二者辯證關(guān)系：原理→方法論

二、針對理解能力比較差，容易混淆或者理解錯的情況主要是把一些易錯易混淆點收集起來，以資料的形式印給學(xué)生，并對相關(guān)知識進行詳細的講解，把正誤兩個說法讓學(xué)生對比，并落實學(xué)生做好筆記，特別是注意搭配的問題，如對改造世界起促進作用的是正確的意識而不是意識起促進作用。

三、針對基礎(chǔ)知識不過關(guān)，主要還是讓學(xué)生記關(guān)鍵詞。讀、寫、默。要以書本和平時做的筆記為主。對于原理、方法論一定要準確表述，當(dāng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識有所鞏固的時候必須要通過默寫檢查的方式強化記憶。

四、采取有針對性的練習(xí)。以考點的形式出練習(xí)，以高考真題為主，特別注重學(xué)生的易錯易混淆知識點，題目要新，背景材料要反映時事熱點。

教學(xué)反思：

一、在平時的教學(xué)中一定要重視知識結(jié)構(gòu)與思路，讓學(xué)生有一個清晰的印象。利用線索把框題之間、單元之間的知識有機串聯(lián)起來，把書本變薄。為學(xué)生提供一個知識框架圖，引導(dǎo)學(xué)生得到一個整體的宏觀思路，就可以打開復(fù)習(xí)通道，使學(xué)生不會覺得知識是脫節(jié)的。

二、加強學(xué)生的記憶和動手能力。學(xué)生仍然多數(shù)是臨急抱佛腳的心理，即使是文科生對政治的重視還是不夠，多數(shù)都是在臨考試前才會想到去背書，結(jié)果由于平時缺乏記憶，所以復(fù)習(xí)的效率會大打折扣。因此在以后的常規(guī)教學(xué)中要給學(xué)生布置一定的任務(wù)，除了完成練習(xí)冊的練習(xí)，還要加強堂上的抽查，多提問要記憶的內(nèi)容。此外，平常的主觀題訓(xùn)練太少，以目前的高考方案為指導(dǎo)，要加強主觀題的訓(xùn)練，在復(fù)習(xí)的時候就不會感覺吃力和被動。

第五篇：生活與哲學(xué)問題

《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)試題

一、單項選擇題(30小題，每小題2分，共60分)。

1.哲學(xué)的基本問題是_____________的關(guān)系問題。

A．思維和存在B．個人與社會

C．可知論與不可知論D．哲學(xué)與生活

2．我國已故著名科學(xué)家錢學(xué)森說：“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，而是人認識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！标P(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)之間關(guān)系說法正確的是（）

A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的世界觀B．哲學(xué)就是具體的科學(xué)知識

C．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)是人類對具體科學(xué)的概括和總結(jié)

3.哲學(xué)家費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物，假若牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭?！?。這說明

A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來的B．上帝的觀念是不存在的，因為上帝是不存在的C．上帝觀念是對客觀世界的某種原型的虛幻反映

D．上帝的觀念是存在的，因為上帝是存在的4．右邊漫畫中體現(xiàn)的觀點屬于（）

A．形而上學(xué)唯物主義B．樸素唯物主義

C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義

5.根據(jù)紫金山天文臺通報，2010年1月15日，天文愛好者可以在中國境內(nèi)觀賞到“千年一遇”的日環(huán)食美景。這表明()

A.意識是物質(zhì)的本原B.意識是人腦的產(chǎn)物

C.人能能動地認識世界D.意識能創(chuàng)造規(guī)律

6．2009年12月26日，世界上一次建成里程最長、運營速度最快的武廣高速鐵路正式投入運營。武廣高鐵的建設(shè)是先由工程師設(shè)計圖紙，后由建筑工人按圖紙施工的。這說明

A.人的意識能夠決定客觀事物產(chǎn)生B.人的意識具有能動作用

C.人的認識能力是無限的D.在一定條件下，意識可以先于物質(zhì)產(chǎn)生

7．從2009年12月到2010年5月底，中央外宣辦、全國“掃黃打非”辦、工業(yè)和信息化部、公安部、新聞出版總署等九部門將在全國范圍內(nèi)聯(lián)合開展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機媒體淫穢色情及低俗信息專項行動。青年學(xué)生必須樹立正確的思想意識，這是因為（）

A．意識是客觀存在的主觀映像B．意識能促進客觀事物的發(fā)展

C．意識具有能動作用D．部分影響整體

8.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！泵珴蓶|的這一詩句從哲學(xué)上說明()

A.世界的本原是物質(zhì)B.運動是絕對的無條件的C.運動是有規(guī)律的D.量變是質(zhì)變的必要準備

9．2009年10月1日，為確保天安門上空無降水，北京市人工影響天氣指揮中心專家緊急啟動火箭彈消云減雨作業(yè)方案。至上午10時，天安門上空低云消減，只留下些高云映襯藍天，確保了60周年國慶大閱兵的順利進行。這表明

A.規(guī)律具有普遍性、客觀性B.認識了自然規(guī)律就能造福于人類

C.規(guī)律是可以被人們認識和利用的D.人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律

10.2009年8月4日，有關(guān)部門宣布，我國科學(xué)家利用“嫦娥一號”衛(wèi)星繞月飛行一年間探測到的科學(xué)數(shù)據(jù)，已經(jīng)獲得了多項成果，并陸續(xù)發(fā)布。這些成果對于我們以后深入研究月球有很大的幫助。這說明

①實踐是認識的來源②實踐是認識的目的和歸宿

③認識是檢驗真理的唯一標準④實踐具有社會歷史性

A．①②B．③④C．①③D．①④

11．經(jīng)過多年的努力，中國已成為世界制造業(yè)中心，但是產(chǎn)品科技含量不高，缺乏市場競爭力等問題紛紛暴露?；谶@種狀況，當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者提出用“MADE BY CHINA”（中國創(chuàng)造）取代“MADE IN CHINA”（中國制造）。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)思路的變化體現(xiàn)了（）

A．認識具有反復(fù)性

B．實踐具有客觀物質(zhì)性

C．實踐是認識發(fā)展的動力

D．社會意識對社會存在起積極的推動作用

12.下列關(guān)于認識和真理的說法，正確的是

A．認識是一個過程，真理是不變的B．真理的內(nèi)容是客觀的，而認識的內(nèi)容是主觀的C．認識是對事物表面現(xiàn)象的認識，而真理是對事物本質(zhì)的認識

D．真理是一種認識，而認識不一定都是真理

13．唯物辯證法的根本觀點是

A．聯(lián)系的觀點B．發(fā)展的觀點

C．矛盾的觀點D．實踐的觀點

14．哥本哈根聯(lián)合國氣候變化大會警告人們在發(fā)展經(jīng)濟的同時，不要忘記候變化對經(jīng)濟與生活的影響。這說明

A．事物的發(fā)展是曲折的B．意識與物質(zhì)相互依賴

C．聯(lián)系是普遍的、客觀的D．規(guī)律是客觀的，能被人們改變

15.3G是指第三代數(shù)字通信技術(shù)，它以手機語音功能之外的無線上網(wǎng)、手機電視等數(shù)據(jù)功能為特色。按3G標準生產(chǎn)的手機問世后，人們可以購機寬帶上網(wǎng)、視頻通話、網(wǎng)絡(luò)游戲、移動電郵、移動搜索、傳輸音像、網(wǎng)絡(luò)電視等。這說明（）

A．新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的B．必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物發(fā)生變化

C．人們可以創(chuàng)造一定條件建立多樣性聯(lián)系D．人們可以根據(jù)自己的需要創(chuàng)造新的事物

16．溫家寶總理說：“一個艦隊決定它速度快慢的不是那個航行最快的船只，而是那個速度最慢的船只?！边@句話體現(xiàn)的哲理是

A.整體決定部分B.部分影響整體

C.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一D.運動和靜止的對立和統(tǒng)一

17．2009年10月29日，我國首臺千萬億次超級計算機系統(tǒng)――“天河一號”由國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)研制成功。該超級計算機的誕生，使我國成為繼美國之后世界上第二個能夠研制該類超級計算機的國家。發(fā)展的實質(zhì)是（）

A．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．新事物對舊事物的徹底否定

C．事物數(shù)量的增加和減少D．事物性質(zhì)和狀態(tài)的改變

18．2009年8月9日，臺風(fēng)“莫拉克”襲擊臺閩浙，造成數(shù)百萬人受災(zāi)。但在臺風(fēng)帶來危害的同時，也給人類送來大量的淡水資源。從哲學(xué)上看，這表明

A.矛盾就是對立統(tǒng)一B.任何事物之間都存在著聯(lián)系

C.事物處于不斷發(fā)展的進程中D.人類的認識具有反復(fù)性和前進性

19．右圖漫畫中病人所犯的錯誤是

A．否認了矛盾的普遍性

B．否認了矛盾的特殊性

C．沒有正確認識矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

D．沒有抓住主要矛盾

北京奧運體育圖標，以篆字筆畫為基本形式，將古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征有機融合，顯示了優(yōu)稚的運動美感和豐富的文化內(nèi)涵。據(jù)此回答20題。

20．北京奧運體育圖標，既符合體育圖標易識、易記、易使用的共同要求，又傳承我國悠久歷史文化。這種有機結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。

A.相互聯(lián)結(jié)B.相互區(qū)別C.相互轉(zhuǎn)化D.相互對立

21.事物的性質(zhì)主要是由___________決定的。

A.主要矛盾B.矛盾的普遍性

C.主要矛盾的主要方面D.矛盾的特殊性

22.州官倪尋和李延都患頭痛、身熱，便一同請華佗看病，華佗檢查后，卻給你們開了不同的藥。兩人問：為什么癥狀相同，開的藥不一樣？華佗解釋說：一個是由內(nèi)部傷食引起的，一個是由外部受寒引起的，因此治療方法不同。這說明

A．要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一B．要堅持具體問題具體分析

C．要樹立創(chuàng)新意識D．要積極做好量的積累

23．黨的十七大報告指出：提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。這說明

A．主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用

B．矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用

C．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的D．矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴

24．將千變?nèi)f化的運動形式與我國漢字架構(gòu)相聯(lián)系，是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)是

A.人腦是意識的源泉B.認識是實踐的基礎(chǔ)

C.辯證否定觀D.事物是相對穩(wěn)定的25.中國語言蘊涵著豐富的辯證法思想，下列說法中最能體現(xiàn)辯證否定觀的是()

A.是就是，不是就不是B.百尺竿頭，更進一步

C.棄其糟粕，取其精華D.終日乾乾,與時偕行

26.哲學(xué)家費爾巴哈說：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身?！边@說明()

A.社會意識決定社會存在B.社會意識是對社會存在的反映

C.社會意識推動社會存在發(fā)展D.社會意識具有相對獨立性

27.2010年要加快解決涉及人民群眾切身利益的問題。其哲學(xué)依據(jù)是

A．人民群眾是階級斗爭的主力軍

B．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C．全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨

D．個人利益的滿足是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

28.6年前，沈浩從安徽省財政廳被選派到小崗村任村黨組織書記、村委會主任。他帶領(lǐng)干部群眾干事創(chuàng)業(yè)、開拓進取，推動小崗村走上了脫貧致富道路。這期間，兩次在任期屆滿時村民要求他留任，稱他是“離不開的好干部”。這表明()

A.人的價值就在于創(chuàng)造價值

B.評價一個人的價值是看其社會地位

C.人只是價值的創(chuàng)造者

D.人的價值就在于得到社會的承認

29．每年評選的“感動中國”十大杰出人物，都以他們不平凡的事跡感動了中國，并受到廣大人民群眾的尊重和敬佩。這說明

A．人生價值是物質(zhì)價值和精神價值的統(tǒng)一

B．人是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。

C．社會對個人的尊重與滿足是實現(xiàn)人生價值的重要前提

D．“感動中國”杰出人物對我國精神文明建設(shè)起決定作用

30．泰州市靖江人民法院陳燕萍法官扎根基層法庭14年，所辦3000余件案件無一錯案、無一投訴、無一上訪，做到案結(jié)、事了、人和。她先后被評為全國模范法官、全國優(yōu)秀女法官、全國三八紅旗手、全國巾幗建功標兵和2009中國十大法治人物。這個材料說明了（）

A．有付出就有回報

B．人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者

C．人生價值在于社會對個人的尊重和滿足

D．實現(xiàn)人生價值需要有較高的科學(xué)文化知識

二、判斷題(10小題，每小題1分，共10分)。

31.思維和存在的關(guān)系問題不是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

32.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

33．意識是人腦對客觀事物的正確反映。

34.運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

35.真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，沒有謬誤就無所謂真理。

36.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系也是客觀的。

37.“一著不慎，全盤皆輸”告訴我們整體處于統(tǒng)帥的決定地位。

38.事物發(fā)展的總趨勢是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

39．承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

40.社會歷史的主體有時是人民群眾，有時是少數(shù)英雄人物。

31.思維和存在的關(guān)系問題不是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

32.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

34.運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

35.真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，沒有謬誤就無所謂真理。

36.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系也是客觀的。

39．承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

高二《生活與哲學(xué)》綜合測試題（必修）參考答案

一、選擇題：1-5 A D C C C6-10 B C B C A 11-15 C D C C C

16-20 B A A C A 21-25 C B A C C 26-30 B B A B B

二、判斷題：31-35 A A B A A 36-40 A B B A B

三、簡析題（30分）

41A.針對日益嚴重的空氣污染，自2007年，揚州市政府作出決策，B啟動“綠色揚州工程”。3年來，C主要采取了以下措施：大力推行機動車尾氣凈化處理，嚴格新輕型機動車準入制度，實施綠色公交；加強工地環(huán)境管理，實行封閉施工，控制地面揚塵；嚴格控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動控制技術(shù)，提高燃燒效率等。凡此種種，促成了本市空氣質(zhì)量的好轉(zhuǎn)。

結(jié)合材料，請從辯證唯物論的角度，分析揚州市空氣質(zhì)量不斷改善的原因。（4分）

.①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)。揚州市政府堅持從本市空氣質(zhì)量的實際出發(fā)，針對日益嚴重的空氣污染，作出啟動“綠色揚州工程”的正確決策；41.①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)。揚州市政府堅持從本市空氣質(zhì)量的實際出發(fā)，針對日益嚴重的空氣污染，作出啟動“綠色揚州工程”的正確決策；

②意識對改造世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有促進作用，要求我們樹立正確的意識。揚州市政府在正確意識指導(dǎo)下，啟動“綠色揚州工程”，采取相關(guān)措施，實現(xiàn)了藍天目標，空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好；

③在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮人的主觀能動性。在實施“綠色揚州工程”中，遵循了生態(tài)規(guī)律，使揚州市空氣質(zhì)量不斷改善。(答出以上任意兩點，即可得4分)

42．2009年12月7日至18日，聯(lián)合國氣候變化大會期間，聯(lián)合國特別于哥本哈根舉行騎自行車大行動，倡導(dǎo)綠色出行的低碳生活方式。某校高二同學(xué)開展“低碳生活、綠色出行”為主題的探究活動。請你一起參與！同學(xué)們就自行車這一出行工具展開討論：——他們的討論體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的哪些道理？（4分）

42.①實踐是認識的基礎(chǔ)。人們對出行工具的認識是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展的（2分，若回答實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的根本動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和動力，亦可得分）；

②認識具有反復(fù)性、無限性和上升性。人們對出行工具的認識是不斷發(fā)展的。（2分）

43.2009年12月7日，聯(lián)合國氣候變化峰會在丹麥首都哥本哈根舉行。這次大會被視為是人類遏制全球變暖行動的最后一次機會，將決定人類和地球的未來。引起了世界各國和公眾的高度關(guān)注。中國政府從中國人民和人類長遠發(fā)展的根本利益出發(fā)，做出鄭重承諾：到2020年單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%至45%。贏得了與會各國的普遍贊譽。請簡要說明人類高度關(guān)注氣候變化問題所體現(xiàn)的唯物辯證法道理。(4分)

43.①事物是普遍聯(lián)系的，應(yīng)堅持用聯(lián)系的觀點看問題。全球氣候變化問題影響人類的生存和地球的未來。

②事物是變化發(fā)展的，應(yīng)堅持用發(fā)展的觀點看問題。遏制全球變暖有利于人類的長遠發(fā)展。③矛盾具有普遍性，應(yīng)堅持用全面的、一分為二的觀點看問題。人類在促進自身發(fā)展的同時，也應(yīng)該注重維護生態(tài)環(huán)境的保護。（任意答出兩點即可得滿分4分）

44.閱讀下列材料，回答問題：

國務(wù)院2009年先后批復(fù)了11個上升為國家戰(zhàn)略的區(qū)域發(fā)展規(guī)劃，這些規(guī)劃地區(qū)不僅具有巨大發(fā)展?jié)摿?而且在整體布局中又具有重要地位，將以點帶面，盤活全國經(jīng)濟版圖。材料體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理？（6分）

44.①整體與部分是辯證統(tǒng)一的，既要樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展（2分，答聯(lián)系普遍性、客觀性，要用聯(lián)系的觀點看問題，得1分）； ②發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點看問題，這些規(guī)劃的實施，將有助于盤活全國經(jīng)濟版圖（2分）；

③矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析，每個區(qū)域經(jīng)濟規(guī)劃都有地域特色（2分，若答聯(lián)系具有多樣性，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，亦可得分）。

45.當(dāng)前，中學(xué)生帶手機入校園，使用手機現(xiàn)象較為常見，這也引起了學(xué)校、家長和社會的普遍關(guān)注。中學(xué)生可否使用手機成為一時討論的焦點。這一現(xiàn)象也引發(fā)了某班同學(xué)的濃厚興趣，他們成立探究小組就“中學(xué)生手機的使用”問題進行探究。

通過走訪和問卷調(diào)查，探究小組搜集了同學(xué)對中學(xué)生使用手機問題的不同觀點：使用手機可以方便和家長、同學(xué)的聯(lián)系，中學(xué)生也有消費的自由；有的同學(xué)在課堂上發(fā)短信、玩游戲，嚴重影響了學(xué)習(xí)，中學(xué)生不應(yīng)該使用手機；手機時常會收到一些不良短信、詐騙短信，會對中學(xué)生的身心健康造成極大危害??

結(jié)合上述觀點，運用《生活與哲學(xué)》有關(guān)矛盾的觀點，談一談你對中學(xué)生使用手機的認識。(4分)

45.①矛盾就是對立統(tǒng)一，要堅持一分為二的觀點看問題，中學(xué)生使用手機有利有弊。②矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，對學(xué)生使用手機的不同情況應(yīng)區(qū)別對待。

③矛盾的雙方有主次之分，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要分清主流和支流。中學(xué)生使用手機應(yīng)努力做到趨利避害，不能影響學(xué)習(xí)；如果使用手機嚴重影響學(xué)習(xí)，弊大于利，中學(xué)生就應(yīng)該限制手機的使用。（任意答出兩點即可得滿分4分）

46.材料一：“人肉搜索”的出現(xiàn)，將網(wǎng)絡(luò)上傳統(tǒng)的不見人、不聞聲的信息搜索，轉(zhuǎn)變?yōu)槿苏胰恕⑷藛柸?、人盯人、人查人的互動查詢和尋找拷問，可在很短的時間內(nèi)將答案和真相公布于眾。但大家對參與其中的方式和其可能引發(fā)的后果眾說紛紜。

(1)請從人生價值觀角度分析，我們在網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)如何正確處理自身與他人的價值沖突?(4分)

46.(1)①自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益做為最高價值標準；(2分)②要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。(2分)

材料二：2009年11月27日，中共中央經(jīng)濟工作會議指出，為有效應(yīng)對國際金融危機的沖擊、鞏固經(jīng)濟回升基礎(chǔ)，必須深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，更加注重改善民生、保持社會和諧穩(wěn)定。要加快解決涉及人民群眾切身利益的問題，加大就業(yè)促進政策力度，加強住房保障，完善社會保障體系，加大對困難群眾幫扶救助力度。

（2）運用歷史唯物主義知識，談?wù)劶涌旖鉀Q涉及人民群眾切身利益問題的依據(jù)。（4分）

（2）①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點和群眾路線，解決涉及人民群眾切身利益的問題是我們一切工作的根本出發(fā)點。（2分）

②價值觀對人們的行為具有導(dǎo)向作用。我們要做出正確的價值判斷和選擇，必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。（2分）