欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

  1. <ul id="fwlom"></ul>

    <object id="fwlom"></object>

    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>

      <object id="fwlom"></object>

      《生活與哲學(xué)》在教學(xué)中的幾點(diǎn)思考

      時(shí)間:2019-05-15 03:34:36下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《《生活與哲學(xué)》在教學(xué)中的幾點(diǎn)思考》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《《生活與哲學(xué)》在教學(xué)中的幾點(diǎn)思考》。

      第一篇:《生活與哲學(xué)》在教學(xué)中的幾點(diǎn)思考

      《生活與哲學(xué)》在教學(xué)中的幾點(diǎn)思考

      生活與哲學(xué)作為高中政治教學(xué)中的一個(gè)模塊來(lái)說(shuō),一直以來(lái)都是教師教,學(xué)生學(xué),比較頭疼的一塊知識(shí)。有不少老師教完后感慨,自己都被搞糊涂了。學(xué)生更是不知所云,上課感覺(jué)都聽(tīng)懂了,可是一做練習(xí)就不知道從哪下手,沒(méi)有方向感。

      自從2006年以來(lái),安徽省實(shí)行新課改,我就一直進(jìn)行著高中政治這門學(xué)科的教學(xué),《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》,這三個(gè)模塊學(xué)生總體把握的較好,可是到了《生活與哲學(xué)》,就不知所措了,總結(jié)這幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和與學(xué)生的交流,對(duì)原有的教學(xué)方法進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,效果有了一定的提升。

      首先,讓學(xué)生整體上感知《生活與哲學(xué)》這個(gè)模塊,再填實(shí)知識(shí),最后回過(guò)頭來(lái)再讓學(xué)生整體感知知識(shí)。

      講簡(jiǎn)單一點(diǎn),我在教學(xué)中,讓學(xué)生學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》,要求把它比作是美術(shù)課堂中的素描,先是把框架描繪出來(lái),再填實(shí)知識(shí),最后再潤(rùn)色,一副好的素描就展現(xiàn)在眼前了。

      所以,這幾年在教學(xué)《生活與哲學(xué)》模塊時(shí),別的老師用一節(jié)課就開(kāi)篇講解,但是我卻要用四至五節(jié)課的時(shí)間給學(xué)生先梳理知識(shí)體系,讓學(xué)生將《生活與哲學(xué)》的知識(shí)先形成體系,核心知識(shí)分成四個(gè)模塊:辯證唯物論(第4、5課)、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(第6課)、唯物辯證法(第7、8、9、10課)、和歷史唯物主義(第11、12課),這項(xiàng)工作做好后,雖然學(xué)生對(duì)具體的知識(shí)仍然很模糊,但只要他們先把握有哪幾個(gè)方面內(nèi)容就可以了,有一個(gè)整體印象。接下來(lái)的任務(wù)就是對(duì)具體知識(shí)的一一講解,將知識(shí)一點(diǎn)一點(diǎn)填入到這個(gè)整體框架中去,讓知識(shí)體系逐漸豐碩起來(lái),當(dāng)所有的知識(shí)講解完成后,帶著學(xué)生再回憶知識(shí)體系,發(fā)揮學(xué)生的自主性,我在其中只起到引導(dǎo)作用,這樣一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程完成后,學(xué)生基本上把知識(shí)把握的較透徹,且不會(huì)出現(xiàn)模塊上混淆。

      其次,將理論性的知識(shí)形象化、生活化。

      《生活與哲學(xué)》最大的特點(diǎn)是理論性特別強(qiáng),很抽象。如果我們?cè)诮虒W(xué)中一味地用理論解釋理論,最終的結(jié)果,越解釋越迷糊,學(xué)生到最后不知道你到底想表達(dá)什么。

      所以在教學(xué)中,對(duì)于一些理論性的知識(shí),尤其是難懂的知識(shí),我會(huì)采取舉例法,舉身邊的事例,舉學(xué)生生活中能夠看得見(jiàn)、摸得著的東西。比如,我在講解“世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀”時(shí),我就用上課時(shí)學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的各種狀態(tài)來(lái)舉例,“因?yàn)槟闶窃趺聪氲乃阅憔捅憩F(xiàn)出什么樣的狀態(tài),你的狀態(tài)體現(xiàn)出你心里是怎么想的”。既簡(jiǎn)單學(xué)生又容易把握。當(dāng)講解,整體與部分相互聯(lián)系,密不可分時(shí),我就用一個(gè)班級(jí),每個(gè)學(xué)生以及整個(gè)

      學(xué)校之間的關(guān)系來(lái)形容,班級(jí)相對(duì)每一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)它就是一個(gè)整體,但是班級(jí)相對(duì)于整個(gè)學(xué)校而言又變成了部分,整體與部分不是絕對(duì)的概念而是一個(gè)相對(duì)的概念,可以在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。學(xué)生在片刻之間就可以把知識(shí)把握、理解。如果我們換成理論來(lái)解釋理論,既枯燥學(xué)生又聽(tīng)不懂,最終是越解釋學(xué)生越聽(tīng)不懂,何苦呢?可見(jiàn),在教學(xué)中,將理論化的知識(shí)形象化、生活化的確很重要。

      第三、對(duì)教材中幾處知識(shí)在教法上的思考。

      第一個(gè)值得思考的地方是:教材第16頁(yè) “第三課 時(shí)代精神的精華”,這個(gè)課標(biāo)題,我覺(jué)得有點(diǎn)問(wèn)題,既然是精華那就必須是真正的哲學(xué),而這樣的標(biāo)題無(wú)疑讓學(xué)生產(chǎn)生迷惑,應(yīng)該將其寫完整“真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華”,免得學(xué)生犯不必要的錯(cuò)誤。

      第二個(gè)值得思考的地方是:教材第17頁(yè)小標(biāo)題“社會(huì)變革的先導(dǎo)”既然是先導(dǎo),那肯定是積極方面的,如果沒(méi)有這個(gè)限定性條件就不能用先導(dǎo)這個(gè)詞,必須要標(biāo)明哲學(xué)的性質(zhì)。

      第三個(gè)值得思考的地方是:第四課第一框“世界的物質(zhì)性”,既然這節(jié)課介紹的是世界的物質(zhì)性,所以下面的內(nèi)容應(yīng)該從世界角度介紹物質(zhì)性,包括:自然界、人類社會(huì)、人的思維三個(gè)角度,只有這三個(gè)角度都是物質(zhì)的世界才是物質(zhì)的。但是教材在知識(shí)排列時(shí),只介紹了自然界物質(zhì)的、人類社會(huì)物質(zhì)的,而人的思維是物質(zhì)的內(nèi)容卻在教材的第35頁(yè)關(guān)于意識(shí)的內(nèi)容時(shí)才講解,我覺(jué)得在上新課時(shí)完全可以跳開(kāi)章節(jié)的限制將這個(gè)知識(shí)點(diǎn)先搬到這個(gè)位置來(lái)講解,以保證世界的物質(zhì)性講解的完整性。否則學(xué)生在以后的答題中容易遺漏這個(gè)知識(shí)點(diǎn),造成知識(shí)不全面。

      第四個(gè)值得思考的地方就是:教材第70頁(yè)“矛盾的特殊性”,教材中在這個(gè)位置對(duì)矛盾的特殊性進(jìn)行了原理的講解,從三個(gè)方面說(shuō)明矛盾具有特殊性,應(yīng)該來(lái)說(shuō)講解的比較透徹,學(xué)生把握的也比較好。但是我覺(jué)得在這個(gè)位置上有一點(diǎn)處理的不夠恰當(dāng)。因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)哲學(xué)是為了解決在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題,否則就失去了學(xué)習(xí)哲學(xué)的真正意義。我們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題時(shí),一般先用原理說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題,然后再用對(duì)應(yīng)的方法論來(lái)解決所存在的問(wèn)題。對(duì)于矛盾的特殊性原理對(duì)應(yīng)的方法論應(yīng)該是“具體問(wèn)題具體分析”,這個(gè)方法論在教材的第73頁(yè)講解了,無(wú)非就是要說(shuō)明它是一個(gè)矛盾分析法,并沒(méi)有多大的意義。所以我覺(jué)得當(dāng)我們把矛盾的特殊性原理講解完成后,必須要緊接著介紹具體問(wèn)題具體分析,以保證知識(shí)的完整性。這樣的話,學(xué)生在答主觀題時(shí)就可以堅(jiān)持“原理+方法論+材料”,而不至于產(chǎn)生迷茫狀態(tài)。并且在第九課第二框我們主要介紹了矛盾分析法,在整個(gè)教材中就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)類似的文字,但在練習(xí)和考試中卻經(jīng)常性的出現(xiàn),教師在講解時(shí)需點(diǎn)出。

      總之一點(diǎn),教師在生活與哲學(xué)的教學(xué)中不能僅僅拘泥于教材,要根據(jù)實(shí)際需要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,以真正滿足教學(xué)的需要,讓學(xué)生真正聽(tīng)懂,這才是最關(guān)鍵的,最后在高考中學(xué)生能夠更好的發(fā)揮。

      第四、對(duì)安徽卷近三年《生活與哲學(xué)》兩個(gè)主觀題的思考。

      從2009年安徽省新課改第一年高考以來(lái),已經(jīng)過(guò)去三年了,《生活與哲學(xué)》一直以來(lái)都占據(jù)了28分,選擇題3個(gè)共12分,主觀題2個(gè)共16分。作為主觀題,學(xué)生得分的結(jié)果分析,要么是高分,要么是很低分。究其原因:學(xué)生不會(huì)審題,學(xué)生不會(huì)作知識(shí)的篩選。最終導(dǎo)致不得分或者少得分。

      針對(duì)上述現(xiàn)象,我對(duì)近三年安徽卷中的《生活與哲學(xué)》兩個(gè)主觀題作了一定的分析。首先我們來(lái)看一下近三年安徽卷中的兩道哲學(xué)主觀題的設(shè)問(wèn):

      1、“從生活與哲學(xué)角度說(shuō)明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性?!保?9年安徽卷37題第2問(wèn))

      2、“在探究活動(dòng)中,同學(xué)們體會(huì)到網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展以及應(yīng)用有著廣闊的前景。請(qǐng)你運(yùn)用唯物辯證法總特征的知識(shí),探討怎樣更好地利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于社會(huì)生活?!保?9年安徽卷38題第3問(wèn))

      3、“在解答上述兩個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中,你是如何運(yùn)用矛盾分析法的?”(10年安徽卷37題第3問(wèn))

      4、“通過(guò)討論,同學(xué)們認(rèn)識(shí)到上海世博會(huì)是“文化世博”、“低碳世博”。請(qǐng)用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)這一探究活動(dòng)的認(rèn)識(shí)?!埃?0年安徽卷38題第3問(wèn))

      5、“并用整體與部分關(guān)系的知識(shí)說(shuō)明打造企業(yè)知名品牌對(duì)提升國(guó)家形象的作用?!保?1年安徽卷37題第2問(wèn))

      6、“結(jié)合材料,從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”角度談?wù)劚敬翁骄炕顒?dòng)對(duì)我們的啟示?!埃?1年安徽卷38題第3問(wèn))

      通過(guò)對(duì)以上六個(gè)近三年安徽卷中出現(xiàn)的主觀題分析來(lái)看,我們不難得出一些特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn):每年兩個(gè)主觀題中必然有一個(gè)廣度型的設(shè)問(wèn),一個(gè)深度型的設(shè)問(wèn)。廣度型的:唯物辯證法的總特征、實(shí)踐的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇角度。深度型的:如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性、矛盾分析法、整體與部分關(guān)系。

      第二個(gè)特點(diǎn):一個(gè)直接問(wèn)型的(顯性范圍),一個(gè)間接問(wèn)型的(隱性范圍)。直接問(wèn)型的(顯性范圍):如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性、實(shí)踐的觀點(diǎn)、整體與部分關(guān)系。

      間接問(wèn)型的(隱性范圍):唯物辯證法總特征、矛盾分析法、“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”。通過(guò)對(duì)以上三年試題分析,得出的兩個(gè)特點(diǎn),對(duì)于我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中有很大的幫助。針對(duì)廣度型和深度型的特點(diǎn),我們要求學(xué)生在對(duì)相關(guān)知識(shí)記憶時(shí)必須要從整體框架再到細(xì)節(jié)知識(shí)點(diǎn),將知識(shí)形成體系,再由線索將零散的知識(shí)串聯(lián)起來(lái),既做到整體性又要做到細(xì)化處理,由點(diǎn)到面,再由面到點(diǎn)。

      針對(duì)直接問(wèn)型(顯性范圍)和間接問(wèn)型(隱性范圍)的特點(diǎn),我們要求學(xué)生既要從我們教材最明顯的四個(gè)模塊去認(rèn)識(shí)哲學(xué),又要重視單元和章節(jié)的標(biāo)題,因?yàn)樗麄儗⑹情g接型主觀題的一個(gè)重要命題范圍,同時(shí)對(duì)于教材中的一些細(xì)化知識(shí)點(diǎn)的歸類、稱呼必須要全部把握。

      如果我們?cè)诮虒W(xué)中將這些特點(diǎn)落實(shí)在平時(shí)中,我們的學(xué)生的解題能力將會(huì)大大提高,想在高考中將哲學(xué)主觀題的16分拿到大部分就不是一件很難的事了。

      以上,就是我在這些年的教學(xué)中對(duì)《生活與哲學(xué)》的幾點(diǎn)思考,希望這幾點(diǎn)思考能夠?yàn)槲覀兊慕處煹慕毯蛯W(xué)生的學(xué)提供一些幫助,讓我們師生一起進(jìn)步。

      第二篇:生活與哲學(xué)教學(xué)中

      淺談《生活與哲學(xué)》教學(xué)中“輔助文”的獨(dú)特效用

      湖南省宜章一中:劉洪江

      新課程高二的《生活與哲學(xué)》教材中有大量的“相關(guān)鏈接”、“名人名言”、“專家點(diǎn)評(píng)”,這些稱之為“輔助文”。這些“輔助文”的內(nèi)容具有靈活性、趣味性、警示性、實(shí)踐性等特點(diǎn),可以有效地增強(qiáng)教師駕馭教材的能力,彌補(bǔ)教材正文的不足與缺陷,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,培養(yǎng)學(xué)生的智慧與創(chuàng)造力。因此,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中一定要想盡辦法,采取多種形式,利用好“輔助文”,增強(qiáng)《生活與哲學(xué)》的教學(xué)效果,更好的實(shí)現(xiàn)思想政治教學(xué)的新課程教育教學(xué)目標(biāo)。

      一、用于設(shè)疑,引入情境

      熱烈活潑的教學(xué)氣氛不會(huì)自然形成,教師應(yīng)該運(yùn)用有效的手段來(lái)營(yíng)造和烘托課堂教學(xué)氣氛,使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知欲,學(xué)生就能自然而然地進(jìn)入教師設(shè)置的教學(xué)情境中去。利用好“輔助文 ”中的“名人名言”,就能達(dá)到這種效果。例如,我在講“運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的”時(shí),先引用了荀子的名言:“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣”,把學(xué)生的注意力一下吸引過(guò)來(lái)了。然后我結(jié)合名言設(shè)疑:(1)荀子的這句話是什么意思?有道理嗎?為什么?(2)這句話給了我們什么啟示,我們應(yīng)該怎么辦?這樣,利用名言設(shè)疑,學(xué)生興趣盎然,迫切希望去探索問(wèn)題、分析問(wèn)題、學(xué)習(xí)課文。

      二、用于印證,促進(jìn)理解

      《生活與哲學(xué)》的內(nèi)容理論性強(qiáng)、抽象,學(xué)生又是第一次接觸,可以說(shuō)毫無(wú)這方面學(xué)習(xí)基礎(chǔ),而且與學(xué)生由特殊到一般的認(rèn)知特點(diǎn)存在較大的距離。鑒于此,在教學(xué)過(guò)程中,利用好“輔助文 ”,通過(guò)一定的感性材料,印證教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)生既能理解所學(xué)知識(shí),又能牢固掌握所學(xué)知識(shí)。例如,我在講“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿和目的”時(shí),我叫學(xué)生閱讀相關(guān)鏈接:我國(guó)著名教育家陶行知改名的故事;并思考:為什么要把陶知行改為陶行知?體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)道理?這樣既使學(xué)生加深了對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿和目的的理解又達(dá)到了新課程所強(qiáng)調(diào)的對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育:認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿;如果正確的認(rèn)識(shí)脫離了實(shí)踐,不為實(shí)踐服務(wù),那么這種認(rèn)識(shí)就失去了意義,所以我們要學(xué)以致用。

      三、用于解析,消除疑惑

      《生活與哲學(xué)》“輔助文 ”中“專家點(diǎn)評(píng)”是對(duì)課文疑難問(wèn)題進(jìn)行解析,對(duì)相關(guān)原理作拓展性說(shuō)明。利用好這此“專家點(diǎn)評(píng)”可以幫助學(xué)生對(duì)一些疑難問(wèn)題的理解,進(jìn)而開(kāi)闊學(xué)生眼界,構(gòu)建知識(shí)體系。例如在講“關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)”時(shí),學(xué)生對(duì)世界觀這一概念很難理解,這時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生閱讀專家點(diǎn)評(píng)并思考:(1)世界是由哪幾個(gè)部分組成?(2)世界觀所涉及的問(wèn)題是什么?通過(guò)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的探索,這樣學(xué)生對(duì)世界觀這一概念有了一個(gè)比較深刻的認(rèn)識(shí)。又例如,我在講“矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系”時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文的相關(guān)鏈接:史伯說(shuō):和實(shí)生物,同則不繼??鬃诱f(shuō):君子和而不同,小人同而不和。并思考:(1)以上說(shuō)法包含了什么哲學(xué)家道理?(2)生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友,往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人,這是為什么?通過(guò)探究,學(xué)生明白了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間的辯證關(guān)系:同一以差別和對(duì)立為前提,沒(méi)有斗爭(zhēng)性,就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在,事物就不能存在和發(fā)展;斗爭(zhēng)性寓于

      同一性之中,并為同一性所制約,沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性,事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

      四、用于結(jié)束,升華情感

      新課程的特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育。生活與哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)可以提高人的思維層次,鍛煉人的思維能力。但是,該課程的目標(biāo)不僅僅在此,它讓學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析解決實(shí)際問(wèn)題、作出正確的價(jià)值判斷和選擇。如我在講“價(jià)值與價(jià)值觀”這一框題,在結(jié)束語(yǔ)我飽含情感的說(shuō):價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?,是我們能否擁有美好生活的航?biāo),所以在這里我請(qǐng)同學(xué)與我共同朗讀課文上的兩句名言:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者----孟子;不畏義死,不榮幸生----韓愈。通過(guò)這樣,學(xué)生感悟到了崇高的生命情懷,讓學(xué)生領(lǐng)悟到:實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有堅(jiān)定的理想、信念,要有正確價(jià)值觀的指引。

      綜上所述,在政治課教學(xué)中,靈活地恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好“輔助文”,對(duì)完成教學(xué)任務(wù)有著獨(dú)特的作用,當(dāng)然“輔助文”只是教學(xué)的一種補(bǔ)充和輔助形式,從根本上它不能替代理論教學(xué),并且它只有和教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái),才能呈現(xiàn)出獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)魅力。,

      第三篇:論俗語(yǔ)在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中的運(yùn)用

      論俗語(yǔ)在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中的運(yùn)用

      高中生學(xué)好《生活與哲學(xué)》非常重要,因?yàn)樯钐幪幱姓軐W(xué),學(xué)好了哲學(xué)可以幫助學(xué)生增長(zhǎng)智慧,學(xué)會(huì)能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,用辯證的觀點(diǎn)觀察、分析、解決問(wèn)題。但哲學(xué)的理論性太強(qiáng)又過(guò)于抽象而不容易被學(xué)生所接受,所以大部分學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的積極性并不高,不去主動(dòng)學(xué)習(xí),而是被動(dòng)的識(shí)記。怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣呢?我的做法是把俗語(yǔ)引入到《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中。在我國(guó)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河中,有不少通俗易懂、語(yǔ)言精煉、寓意深刻且富有哲理的俗語(yǔ)。選擇其中一些常用的俗語(yǔ)引入政治課教學(xué),可以使抽象的空洞的哲理變得具體化、通俗化,使學(xué)生輕松愉快地接受和理解知識(shí)。近幾年的文綜高考政治題中,用一些常用俗語(yǔ)設(shè)計(jì)的題型也屢屢出現(xiàn)。因此,在《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中注意一些常用俗語(yǔ)的收集和整理并予以運(yùn)用,是十分必要的。下面我把在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中常用的俗語(yǔ)做了一下整理,盼有益于老師和同學(xué)們的教與學(xué):

      一、在“探究世界的本質(zhì)和把握思維的奧妙”教學(xué)中可選用以下俗語(yǔ)

      1、日有所思,夜有所夢(mèng);巧婦難為無(wú)米之炊——物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在的主觀映像;客觀存在是生成意識(shí)的原材料。

      2、談虎色變;望梅止渴;心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。

      3、我思故我在;掩耳盜鈴;畫餅充饑——主觀感覺(jué)決定客觀存在,否認(rèn)事物的客觀存在,屬主觀唯心主義。

      4、聽(tīng)天由命;生死有命,富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。

      5、取薪救火;畫蛇添足;邯鄲學(xué)步;鄭人買履;按圖索驥;對(duì)牛彈琴;生吞活剝;照本宣科——做事情死板、教條,不從實(shí)際出發(fā),生搬硬套。

      6、生命在于運(yùn)動(dòng);飯后百步走,活到九十九;流水不腐,戶樞不蠹——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

      7、水往低處流;種瓜得瓜,種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律

      8、杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性,片面地看問(wèn)題。

      9、刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng),不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的。

      10、朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。

      11、順藤摸瓜;順?biāo)浦?;皰丁解牛;劈柴不照紋,累死劈柴人;揠苗助長(zhǎng)——認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律,尊重并按客觀規(guī)律辦事,才能事半功倍,收到好的效果;違背客觀規(guī)律,必將受到規(guī)律的懲罰。

      12、謀事在人;人定勝天;愚公移山;精衛(wèi)填海;逆水行舟,不進(jìn)則退——人具有主觀能動(dòng)性,能認(rèn)識(shí)規(guī)律,利用規(guī)律,把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來(lái),從而達(dá)到認(rèn)識(shí)和改造世界的目的。

      二、在求索真理的歷程教學(xué)中大家可使用以下俗語(yǔ)

      1、不經(jīng)一事不長(zhǎng)一智;不入虎穴,焉得虎子;紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行;路遙知馬力,日久見(jiàn)人心;入山問(wèn)樵,入水問(wèn)漁;凡事要好,須問(wèn)“三老”;百聞不如一見(jiàn)實(shí)踐是知識(shí)的母親,知識(shí)是生活的明燈——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,實(shí)踐出真知。實(shí)踐是理論的基礎(chǔ),科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

      2、放之四海而皆準(zhǔn)——講解真理的客觀性;科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用時(shí)使用。

      3、精通的目的全在于運(yùn)用;學(xué)以致用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

      4、屠龍妙術(shù);紙上談兵——割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系,不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。

      5、不管白貓黑貓,抓住老鼠就是好貓;真金不怕火來(lái)煉;路遙知馬力,日久見(jiàn)人心——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

      6、知彼知已,百戰(zhàn)不殆;下馬觀花——深入調(diào)查實(shí)際,全面分析情況,才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。

      三、以下俗語(yǔ)可用于思想方法與創(chuàng)新意識(shí)的教學(xué)中

      (一)唯物辯證法的聯(lián)系觀

      1、皮之不存,毛將焉附;城門失火,殃及池魚(yú);山外青山樓外樓;螳螂捕蟬,黃雀在后;唇亡齒寒;前事不忘、后事之師;魚(yú)不離水,瓜不離秧;莊稼一枝花,全靠肥當(dāng)家——聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性。

      2、竭澤而漁;殺雞取卵——無(wú)視聯(lián)系的客觀性,只顧眼前利益,不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

      3、喜鵲叫喜,烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。

      5、不謀全局者,不足以謀一域;不謀萬(wàn)世者,不足以謀一時(shí)。人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂——如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問(wèn)題,事情就很難辦好。

      6、頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳;只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林;坐井觀天——只見(jiàn)部分,不見(jiàn)整體,用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

      7、當(dāng)局者迷,旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā),才能看清事物本身

      8、一著不慎,滿盤皆輸;牽一發(fā)而動(dòng)全身——部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。

      (二)唯物辯證法的發(fā)展觀

      1、士別三日,當(dāng)刮目相看;三十年河?xùn)|,三十年河西;滄海桑田;斗轉(zhuǎn)星移;物競(jìng)天擇;——世界上任何事物都是變化發(fā)展的,不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

      2、千門萬(wàn)戶瞳瞳日,總把新桃換舊符。推陳出新;吐故納新;新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物,我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。

      3、青少年是早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng);新陳代謝;長(zhǎng)江后浪推前浪,一浪更比一浪高;星星之火,可以燎原;得道多助,失道寡助——新事物具有強(qiáng)大的生命力,最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

      4、沒(méi)有苦中苦、哪來(lái)甜上甜;前途是光明的,道路是曲折的;好事多磨;——事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

      5、勿以惡小而為之,勿以善小而不為;千里之行,始于足下;千里之堤,潰于蟻穴;繩鋸木斷,水滴石穿;防微杜漸;循序漸進(jìn);瓜熟蒂落;水到渠成——事物的變化發(fā)展從量變開(kāi)始,量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變;要重視量的變化和積累。

      6、朝三暮四;田忌賽馬,——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化,會(huì)引起事物的質(zhì)變。

      7、當(dāng)機(jī)立斷;機(jī)不可失,時(shí)不再來(lái);拔苗助長(zhǎng);急于求成;優(yōu)柔寡斷——事物的量變達(dá)到臨界點(diǎn),就要抓住機(jī)會(huì),促成其質(zhì)變;否則就會(huì)相反。

      (三)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心:

      1、矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性時(shí):禍兮福所倚,福兮禍所伏;不見(jiàn)高山,不顯平川;你中有我,我中有你;不是魚(yú)死就是網(wǎng)破。

      2、矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化:因禍得福;合則兩利,分則兩害;樂(lè)極生悲;物極必反;否極泰來(lái);失敗乃成功之母:吃一塹,長(zhǎng)一智;塞翁失馬,焉知非福;居安思危;滿招損,謙受益;虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后。

      3、矛盾的普遍性與特殊性:家家有本難念的經(jīng),日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán);世上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉;典型引路,示范引導(dǎo);白馬非馬;蘿卜白菜,各有所愛(ài);八仙過(guò)海,各顯神通;兵來(lái)將擋,水來(lái)土掩。

      4、要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法,反對(duì)行而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論:十個(gè)手指有長(zhǎng)短;兼聽(tīng)則明,偏信則暗;金無(wú)足赤,人無(wú)完人;尺有所短,寸有所長(zhǎng)。

      5、看問(wèn)題、做事情要抓住事物的主要矛盾:射人先射馬,擒賊先擒王;打蛇要打七寸,牽牛要牽牛鼻子;畫龍點(diǎn)睛;好鋼用在刀刃上,工作做到點(diǎn)子上。

      6、既要抓住事物的主要矛盾,又不能忽略事物的次要矛盾:紅花雖好還需綠葉扶;一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫。

      7、胡子眉毛一把抓;舍本求末;本末倒置;隔靴搔癢;撿了芝麻丟了西瓜——沒(méi)有抓住事物的主要矛盾,辦事情抓不住重點(diǎn),顛倒了主次矛盾的關(guān)系。

      8、矛盾的主要方面和次要方面:白璧微瑕;瑕不掩玉;一葉障目,不見(jiàn)泰山。

      9、具體問(wèn)題具體分析:一把鑰匙開(kāi)一把鎖;對(duì)癥下藥,辨癥施治;因地制宜;因材施教;量體裁衣。

      四、在認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的教學(xué)中可使用以下俗語(yǔ)

      1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量可引用:萬(wàn)眾一心,眾志成城;眾人劃槳開(kāi)大船。

      2、講集體主義和個(gè)人主義時(shí)可用:一方有難,八方支援;大公無(wú)私;公而忘私。見(jiàn)利忘義;唯利是圖;人不為已,天誅地滅。

      3、個(gè)人利益和集體利益是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的,我們應(yīng)把集體利益放在首位:有國(guó)才有家;國(guó)富民強(qiáng);大河有水小河滿,小河無(wú)水大河干。

      4、人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神:愛(ài)拼才會(huì)贏;臥薪嘗膽。

      5、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用:寧為玉碎,不為瓦全;餓死不是嗟來(lái)之食。

      6、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn):為人民服務(wù);人過(guò)留名,雁過(guò)留聲;只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),世界將變成美好的人間;先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。

      巧妙運(yùn)用民間俗語(yǔ)教學(xué),只是我的一點(diǎn)嘗試,歸納出來(lái)與大家進(jìn)行交流、探討,目的在于找到一些比較好的方法來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》的興趣,從而提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

      第四篇:生活與哲學(xué)概念教學(xué)反思

      《生活與哲學(xué)》概念教學(xué)反思

      鄧江濤

      案例背景與描述:

      在《生活與哲學(xué)》模塊的第二單元的復(fù)習(xí)中,學(xué)生普遍存在的問(wèn)題是基礎(chǔ)知識(shí)掌握不過(guò)關(guān),要求記憶的知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有記住,如物質(zhì)的概念,意識(shí)的含義等;學(xué)生的理解能力也不到位,如對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的理解,以為意識(shí)對(duì)改造客觀世界起的就是促進(jìn)作用;對(duì)規(guī)律的含義的理解,常把現(xiàn)象當(dāng)作是規(guī)律;對(duì)規(guī)律的客觀性也沒(méi)有理解透;學(xué)生也感覺(jué)知識(shí)點(diǎn)之間感覺(jué)很亂,不知如何組織起來(lái);原理以及對(duì)應(yīng)的方法論就算背出來(lái),一旦做題還是無(wú)從下手等。措施:

      一、針對(duì)思路不清晰、散亂的情況,我采取的措施主要是:

      1、先是理清學(xué)生的思路。在哲學(xué)中基本上都是圍繞辯證關(guān)系原理及其相對(duì)應(yīng)的方法論展開(kāi)的。所以我先把第二單元分成兩個(gè)部分,也就是兩組辯證關(guān)系。分別是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系和實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。這樣學(xué)生就有個(gè)整體的印象。

      2、要求學(xué)生掌握任何一組辯證關(guān)系都先從概念下手。因此每一組辯證關(guān)系就要掌握兩個(gè)概念或含義。然后就把每個(gè)概念中涉及到的知識(shí)點(diǎn)連貫起來(lái),形成一個(gè)線索、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

      3、掌握了概念以及相關(guān)的知識(shí)后,最后就強(qiáng)調(diào)把二者的辯證關(guān)系原理整體上掌握。如以物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系為例,思路是:(1)對(duì)概念的掌握:?物質(zhì)(世界的真正統(tǒng)一性是物質(zhì)性)→含義(唯一特性、萬(wàn)事萬(wàn)物的共性)→運(yùn)動(dòng)(物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系)→規(guī)律(含義、特征及對(duì)應(yīng)的方法論)。(目的是讓學(xué)生有個(gè)基本的思路:世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的)?意識(shí)→含義(起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容、本質(zhì))→能動(dòng)作用(認(rèn)識(shí)世界、改造世界)(2)二者辯證關(guān)系:原理→方法論

      二、針對(duì)理解能力比較差,容易混淆或者理解錯(cuò)的情況主要是把一些易錯(cuò)易混淆點(diǎn)收集起來(lái),以資料的形式印給學(xué)生,并對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)的講解,把正誤兩個(gè)說(shuō)法讓學(xué)生對(duì)比,并落實(shí)學(xué)生做好筆記,特別是注意搭配的問(wèn)題,如對(duì)改造世界起促進(jìn)作用的是正確的意識(shí)而不是意識(shí)起促進(jìn)作用。

      三、針對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)不過(guò)關(guān),主要還是讓學(xué)生記關(guān)鍵詞。讀、寫、默。要以書(shū)本和平時(shí)做的筆記為主。對(duì)于原理、方法論一定要準(zhǔn)確表述,當(dāng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)有所鞏固的時(shí)候必須要通過(guò)默寫檢查的方式強(qiáng)化記憶。

      四、采取有針對(duì)性的練習(xí)。以考點(diǎn)的形式出練習(xí),以高考真題為主,特別注重學(xué)生的易錯(cuò)易混淆知識(shí)點(diǎn),題目要新,背景材料要反映時(shí)事熱點(diǎn)。

      教學(xué)反思:

      一、在平時(shí)的教學(xué)中一定要重視知識(shí)結(jié)構(gòu)與思路,讓學(xué)生有一個(gè)清晰的印象。利用線索把框題之間、單元之間的知識(shí)有機(jī)串聯(lián)起來(lái),把書(shū)本變薄。為學(xué)生提供一個(gè)知識(shí)框架圖,引導(dǎo)學(xué)生得到一個(gè)整體的宏觀思路,就可以打開(kāi)復(fù)習(xí)通道,使學(xué)生不會(huì)覺(jué)得知識(shí)是脫節(jié)的。

      二、加強(qiáng)學(xué)生的記憶和動(dòng)手能力。學(xué)生仍然多數(shù)是臨急抱佛腳的心理,即使是文科生對(duì)政治的重視還是不夠,多數(shù)都是在臨考試前才會(huì)想到去背書(shū),結(jié)果由于平時(shí)缺乏記憶,所以復(fù)習(xí)的效率會(huì)大打折扣。因此在以后的常規(guī)教學(xué)中要給學(xué)生布置一定的任務(wù),除了完成練習(xí)冊(cè)的練習(xí),還要加強(qiáng)堂上的抽查,多提問(wèn)要記憶的內(nèi)容。此外,平常的主觀題訓(xùn)練太少,以目前的高考方案為指導(dǎo),要加強(qiáng)主觀題的訓(xùn)練,在復(fù)習(xí)的時(shí)候就不會(huì)感覺(jué)吃力和被動(dòng)。

      第五篇:生活與哲學(xué)問(wèn)題

      《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)試題

      一、單項(xiàng)選擇題(30小題,每小題2分,共60分)。

      1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是_____________的關(guān)系問(wèn)題。

      A.思維和存在B.個(gè)人與社會(huì)

      C.可知論與不可知論D.哲學(xué)與生活

      2.我國(guó)已故著名科學(xué)家錢學(xué)森說(shuō):“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù),而是人認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)的知識(shí)體系,而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?!标P(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)之間關(guān)系說(shuō)法正確的是()

      A.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的世界觀B.哲學(xué)就是具體的科學(xué)知識(shí)

      C.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)是人類對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

      3.哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō):“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的,那么,上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物,假若牛能繪畫,那么,畫出來(lái)的上帝一定是一頭?!?。這說(shuō)明

      A.上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來(lái)的B.上帝的觀念是不存在的,因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘腃.上帝觀念是對(duì)客觀世界的某種原型的虛幻反映

      D.上帝的觀念是存在的,因?yàn)樯系凼谴嬖诘?.右邊漫畫中體現(xiàn)的觀點(diǎn)屬于()

      A.形而上學(xué)唯物主義B.樸素唯物主義

      C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義

      5.根據(jù)紫金山天文臺(tái)通報(bào),2010年1月15日,天文愛(ài)好者可以在中國(guó)境內(nèi)觀賞到“千年一遇”的日環(huán)食美景。這表明()

      A.意識(shí)是物質(zhì)的本原B.意識(shí)是人腦的產(chǎn)物

      C.人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界D.意識(shí)能創(chuàng)造規(guī)律

      6.2009年12月26日,世界上一次建成里程最長(zhǎng)、運(yùn)營(yíng)速度最快的武廣高速鐵路正式投入運(yùn)營(yíng)。武廣高鐵的建設(shè)是先由工程師設(shè)計(jì)圖紙,后由建筑工人按圖紙施工的。這說(shuō)明

      A.人的意識(shí)能夠決定客觀事物產(chǎn)生B.人的意識(shí)具有能動(dòng)作用

      C.人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的D.在一定條件下,意識(shí)可以先于物質(zhì)產(chǎn)生

      7.從2009年12月到2010年5月底,中央外宣辦、全國(guó)“掃黃打非”辦、工業(yè)和信息化部、公安部、新聞出版總署等九部門將在全國(guó)范圍內(nèi)聯(lián)合開(kāi)展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息專項(xiàng)行動(dòng)。青年學(xué)生必須樹(shù)立正確的思想意識(shí),這是因?yàn)椋ǎ?/p>

      A.意識(shí)是客觀存在的主觀映像B.意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

      C.意識(shí)具有能動(dòng)作用D.部分影響整體

      8.“坐地日行八萬(wàn)里,巡天遙看一千河。”毛澤東的這一詩(shī)句從哲學(xué)上說(shuō)明()

      A.世界的本原是物質(zhì)B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無(wú)條件的C.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

      9.2009年10月1日,為確保天安門上空無(wú)降水,北京市人工影響天氣指揮中心專家緊急啟動(dòng)火箭彈消云減雨作業(yè)方案。至上午10時(shí),天安門上空低云消減,只留下些高云映襯藍(lán)天,確保了60周年國(guó)慶大閱兵的順利進(jìn)行。這表明

      A.規(guī)律具有普遍性、客觀性B.認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就能造福于人類

      C.規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的D.人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律

      10.2009年8月4日,有關(guān)部門宣布,我國(guó)科學(xué)家利用“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星繞月飛行一年間探測(cè)到的科學(xué)數(shù)據(jù),已經(jīng)獲得了多項(xiàng)成果,并陸續(xù)發(fā)布。這些成果對(duì)于我們以后深入研究月球有很大的幫助。這說(shuō)明

      ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

      ③認(rèn)識(shí)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

      A.①②B.③④C.①③D.①④

      11.經(jīng)過(guò)多年的努力,中國(guó)已成為世界制造業(yè)中心,但是產(chǎn)品科技含量不高,缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等問(wèn)題紛紛暴露。基于這種狀況,當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者提出用“MADE BY CHINA”(中國(guó)創(chuàng)造)取代“MADE IN CHINA”(中國(guó)制造)。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)思路的變化體現(xiàn)了()

      A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

      B.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

      C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

      D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用

      12.下列關(guān)于認(rèn)識(shí)和真理的說(shuō)法,正確的是

      A.認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程,真理是不變的B.真理的內(nèi)容是客觀的,而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的C.認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),而真理是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

      D.真理是一種認(rèn)識(shí),而認(rèn)識(shí)不一定都是真理

      13.唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是

      A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)

      C.矛盾的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)

      14.哥本哈根聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)警告人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),不要忘記候變化對(duì)經(jīng)濟(jì)與生活的影響。這說(shuō)明

      A.事物的發(fā)展是曲折的B.意識(shí)與物質(zhì)相互依賴

      C.聯(lián)系是普遍的、客觀的D.規(guī)律是客觀的,能被人們改變

      15.3G是指第三代數(shù)字通信技術(shù),它以手機(jī)語(yǔ)音功能之外的無(wú)線上網(wǎng)、手機(jī)電視等數(shù)據(jù)功能為特色。按3G標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)的手機(jī)問(wèn)世后,人們可以購(gòu)機(jī)寬帶上網(wǎng)、視頻通話、網(wǎng)絡(luò)游戲、移動(dòng)電郵、移動(dòng)搜索、傳輸音像、網(wǎng)絡(luò)電視等。這說(shuō)明()

      A.新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的B.必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物發(fā)生變化

      C.人們可以創(chuàng)造一定條件建立多樣性聯(lián)系D.人們可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造新的事物

      16.溫家寶總理說(shuō):“一個(gè)艦隊(duì)決定它速度快慢的不是那個(gè)航行最快的船只,而是那個(gè)速度最慢的船只?!边@句話體現(xiàn)的哲理是

      A.整體決定部分B.部分影響整體

      C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)和靜止的對(duì)立和統(tǒng)一

      17.2009年10月29日,我國(guó)首臺(tái)千萬(wàn)億次超級(jí)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)――“天河一號(hào)”由國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)研制成功。該超級(jí)計(jì)算機(jī)的誕生,使我國(guó)成為繼美國(guó)之后世界上第二個(gè)能夠研制該類超級(jí)計(jì)算機(jī)的國(guó)家。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是()

      A.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B.新事物對(duì)舊事物的徹底否定

      C.事物數(shù)量的增加和減少D.事物性質(zhì)和狀態(tài)的改變

      18.2009年8月9日,臺(tái)風(fēng)“莫拉克”襲擊臺(tái)閩浙,造成數(shù)百萬(wàn)人受災(zāi)。但在臺(tái)風(fēng)帶來(lái)危害的同時(shí),也給人類送來(lái)大量的淡水資源。從哲學(xué)上看,這表明

      A.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一B.任何事物之間都存在著聯(lián)系

      C.事物處于不斷發(fā)展的進(jìn)程中D.人類的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和前進(jìn)性

      19.右圖漫畫中病人所犯的錯(cuò)誤是

      A.否認(rèn)了矛盾的普遍性

      B.否認(rèn)了矛盾的特殊性

      C.沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

      D.沒(méi)有抓住主要矛盾

      北京奧運(yùn)體育圖標(biāo),以篆字筆畫為基本形式,將古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征有機(jī)融合,顯示了優(yōu)稚的運(yùn)動(dòng)美感和豐富的文化內(nèi)涵。據(jù)此回答20題。

      20.北京奧運(yùn)體育圖標(biāo),既符合體育圖標(biāo)易識(shí)、易記、易使用的共同要求,又傳承我國(guó)悠久歷史文化。這種有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。

      A.相互聯(lián)結(jié)B.相互區(qū)別C.相互轉(zhuǎn)化D.相互對(duì)立

      21.事物的性質(zhì)主要是由___________決定的。

      A.主要矛盾B.矛盾的普遍性

      C.主要矛盾的主要方面D.矛盾的特殊性

      22.州官倪尋和李延都患頭痛、身熱,便一同請(qǐng)華佗看病,華佗檢查后,卻給你們開(kāi)了不同的藥。兩人問(wèn):為什么癥狀相同,開(kāi)的藥不一樣?華佗解釋說(shuō):一個(gè)是由內(nèi)部傷食引起的,一個(gè)是由外部受寒引起的,因此治療方法不同。這說(shuō)明

      A.要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一B.要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

      C.要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)D.要積極做好量的積累

      23.黨的十七大報(bào)告指出:提高自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心,是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。這說(shuō)明

      A.主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位,起決定作用

      B.矛盾的主要方面處于支配地位,起著主導(dǎo)作用

      C.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的D.矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴

      24.將千變?nèi)f化的運(yùn)動(dòng)形式與我國(guó)漢字架構(gòu)相聯(lián)系,是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)是

      A.人腦是意識(shí)的源泉B.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)

      C.辯證否定觀D.事物是相對(duì)穩(wěn)定的25.中國(guó)語(yǔ)言蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想,下列說(shuō)法中最能體現(xiàn)辯證否定觀的是()

      A.是就是,不是就不是B.百尺竿頭,更進(jìn)一步

      C.棄其糟粕,取其精華D.終日乾乾,與時(shí)偕行

      26.哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō):“自然神不是別的,就是自然本身;人神不是別的,就是人本身。”這說(shuō)明()

      A.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在B.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映

      C.社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在發(fā)展D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

      27.2010年要加快解決涉及人民群眾切身利益的問(wèn)題。其哲學(xué)依據(jù)是

      A.人民群眾是階級(jí)斗爭(zhēng)的主力軍

      B.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

      C.全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨

      D.個(gè)人利益的滿足是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

      28.6年前,沈浩從安徽省財(cái)政廳被選派到小崗村任村黨組織書(shū)記、村委會(huì)主任。他帶領(lǐng)干部群眾干事創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取,推動(dòng)小崗村走上了脫貧致富道路。這期間,兩次在任期屆滿時(shí)村民要求他留任,稱他是“離不開(kāi)的好干部”。這表明()

      A.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值

      B.評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值是看其社會(huì)地位

      C.人只是價(jià)值的創(chuàng)造者

      D.人的價(jià)值就在于得到社會(huì)的承認(rèn)

      29.每年評(píng)選的“感動(dòng)中國(guó)”十大杰出人物,都以他們不平凡的事跡感動(dòng)了中國(guó),并受到廣大人民群眾的尊重和敬佩。這說(shuō)明

      A.人生價(jià)值是物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一

      B.人是價(jià)值的創(chuàng)造者,也是價(jià)值的享受者。

      C.社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要前提

      D.“感動(dòng)中國(guó)”杰出人物對(duì)我國(guó)精神文明建設(shè)起決定作用

      30.泰州市靖江人民法院陳燕萍法官扎根基層法庭14年,所辦3000余件案件無(wú)一錯(cuò)案、無(wú)一投訴、無(wú)一上訪,做到案結(jié)、事了、人和。她先后被評(píng)為全國(guó)模范法官、全國(guó)優(yōu)秀女法官、全國(guó)三八紅旗手、全國(guó)巾幗建功標(biāo)兵和2009中國(guó)十大法治人物。這個(gè)材料說(shuō)明了()

      A.有付出就有回報(bào)

      B.人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者

      C.人生價(jià)值在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足

      D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有較高的科學(xué)文化知識(shí)

      二、判斷題(10小題,每小題1分,共10分)。

      31.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

      32.世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。

      33.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。

      34.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

      35.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,沒(méi)有謬誤就無(wú)所謂真理。

      36.自在事物的聯(lián)系是客觀的,人為事物的聯(lián)系也是客觀的。

      37.“一著不慎,全盤皆輸”告訴我們整體處于統(tǒng)帥的決定地位。

      38.事物發(fā)展的總趨勢(shì)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

      39.承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

      40.社會(huì)歷史的主體有時(shí)是人民群眾,有時(shí)是少數(shù)英雄人物。

      31.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

      32.世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。

      34.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

      35.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,沒(méi)有謬誤就無(wú)所謂真理。

      36.自在事物的聯(lián)系是客觀的,人為事物的聯(lián)系也是客觀的。

      39.承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

      高二《生活與哲學(xué)》綜合測(cè)試題(必修)參考答案

      一、選擇題:1-5 A D C C C6-10 B C B C A 11-15 C D C C C

      16-20 B A A C A 21-25 C B A C C 26-30 B B A B B

      二、判斷題:31-35 A A B A A 36-40 A B B A B

      三、簡(jiǎn)析題(30分)

      41A.針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染,自2007年,揚(yáng)州市政府作出決策,B啟動(dòng)“綠色揚(yáng)州工程”。3年來(lái),C主要采取了以下措施:大力推行機(jī)動(dòng)車尾氣凈化處理,嚴(yán)格新輕型機(jī)動(dòng)車準(zhǔn)入制度,實(shí)施綠色公交;加強(qiáng)工地環(huán)境管理,實(shí)行封閉施工,控制地面揚(yáng)塵;嚴(yán)格控制燃煤廢氣排放,推廣燃煤鍋爐燃燒自動(dòng)控制技術(shù),提高燃燒效率等。凡此種種,促成了本市空氣質(zhì)量的好轉(zhuǎn)。

      結(jié)合材料,請(qǐng)從辯證唯物論的角度,分析揚(yáng)州市空氣質(zhì)量不斷改善的原因。(4分)

      .①物質(zhì)決定意識(shí),要求一切從實(shí)際出發(fā)。揚(yáng)州市政府堅(jiān)持從本市空氣質(zhì)量的實(shí)際出發(fā),針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染,作出啟動(dòng)“綠色揚(yáng)州工程”的正確決策;41.①物質(zhì)決定意識(shí),要求一切從實(shí)際出發(fā)。揚(yáng)州市政府堅(jiān)持從本市空氣質(zhì)量的實(shí)際出發(fā),針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染,作出啟動(dòng)“綠色揚(yáng)州工程”的正確決策;

      ②意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用,要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)。揚(yáng)州市政府在正確意識(shí)指導(dǎo)下,啟動(dòng)“綠色揚(yáng)州工程”,采取相關(guān)措施,實(shí)現(xiàn)了藍(lán)天目標(biāo),空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好;

      ③在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。在實(shí)施“綠色揚(yáng)州工程”中,遵循了生態(tài)規(guī)律,使揚(yáng)州市空氣質(zhì)量不斷改善。(答出以上任意兩點(diǎn),即可得4分)

      42.2009年12月7日至18日,聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)期間,聯(lián)合國(guó)特別于哥本哈根舉行騎自行車大行動(dòng),倡導(dǎo)綠色出行的低碳生活方式。某校高二同學(xué)開(kāi)展“低碳生活、綠色出行”為主題的探究活動(dòng)。請(qǐng)你一起參與!同學(xué)們就自行車這一出行工具展開(kāi)討論:——他們的討論體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪些道理?(4分)

      42.①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。人們對(duì)出行工具的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展的(2分,若回答實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和動(dòng)力,亦可得分);

      ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。人們對(duì)出行工具的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的。(2分)

      43.2009年12月7日,聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì)在丹麥?zhǔn)锥几绫竟e行。這次大會(huì)被視為是人類遏制全球變暖行動(dòng)的最后一次機(jī)會(huì),將決定人類和地球的未來(lái)。引起了世界各國(guó)和公眾的高度關(guān)注。中國(guó)政府從中國(guó)人民和人類長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本利益出發(fā),做出鄭重承諾:到2020年單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%至45%。贏得了與會(huì)各國(guó)的普遍贊譽(yù)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明人類高度關(guān)注氣候變化問(wèn)題所體現(xiàn)的唯物辯證法道理。(4分)

      43.①事物是普遍聯(lián)系的,應(yīng)堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。全球氣候變化問(wèn)題影響人類的生存和地球的未來(lái)。

      ②事物是變化發(fā)展的,應(yīng)堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。遏制全球變暖有利于人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。③矛盾具有普遍性,應(yīng)堅(jiān)持用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。人類在促進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí),也應(yīng)該注重維護(hù)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。(任意答出兩點(diǎn)即可得滿分4分)

      44.閱讀下列材料,回答問(wèn)題:

      國(guó)務(wù)院2009年先后批復(fù)了11個(gè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略的區(qū)域發(fā)展規(guī)劃,這些規(guī)劃地區(qū)不僅具有巨大發(fā)展?jié)摿?而且在整體布局中又具有重要地位,將以點(diǎn)帶面,盤活全國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖。材料體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理?(6分)

      44.①整體與部分是辯證統(tǒng)一的,既要樹(shù)立全局觀念,統(tǒng)籌全局,又要搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展(2分,答聯(lián)系普遍性、客觀性,要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,得1分); ②發(fā)展具有普遍性,要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,這些規(guī)劃的實(shí)施,將有助于盤活全國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖(2分);

      ③矛盾具有特殊性,要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,每個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃都有地域特色(2分,若答聯(lián)系具有多樣性,要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,亦可得分)。

      45.當(dāng)前,中學(xué)生帶手機(jī)入校園,使用手機(jī)現(xiàn)象較為常見(jiàn),這也引起了學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的普遍關(guān)注。中學(xué)生可否使用手機(jī)成為一時(shí)討論的焦點(diǎn)。這一現(xiàn)象也引發(fā)了某班同學(xué)的濃厚興趣,他們成立探究小組就“中學(xué)生手機(jī)的使用”問(wèn)題進(jìn)行探究。

      通過(guò)走訪和問(wèn)卷調(diào)查,探究小組搜集了同學(xué)對(duì)中學(xué)生使用手機(jī)問(wèn)題的不同觀點(diǎn):使用手機(jī)可以方便和家長(zhǎng)、同學(xué)的聯(lián)系,中學(xué)生也有消費(fèi)的自由;有的同學(xué)在課堂上發(fā)短信、玩游戲,嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí),中學(xué)生不應(yīng)該使用手機(jī);手機(jī)時(shí)常會(huì)收到一些不良短信、詐騙短信,會(huì)對(duì)中學(xué)生的身心健康造成極大危害??

      結(jié)合上述觀點(diǎn),運(yùn)用《生活與哲學(xué)》有關(guān)矛盾的觀點(diǎn),談一談你對(duì)中學(xué)生使用手機(jī)的認(rèn)識(shí)。(4分)

      45.①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題,中學(xué)生使用手機(jī)有利有弊。②矛盾具有特殊性,要具體問(wèn)題具體分析,對(duì)學(xué)生使用手機(jī)的不同情況應(yīng)區(qū)別對(duì)待。

      ③矛盾的雙方有主次之分,事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的,我們要分清主流和支流。中學(xué)生使用手機(jī)應(yīng)努力做到趨利避害,不能影響學(xué)習(xí);如果使用手機(jī)嚴(yán)重影響學(xué)習(xí),弊大于利,中學(xué)生就應(yīng)該限制手機(jī)的使用。(任意答出兩點(diǎn)即可得滿分4分)

      46.材料一:“人肉搜索”的出現(xiàn),將網(wǎng)絡(luò)上傳統(tǒng)的不見(jiàn)人、不聞聲的信息搜索,轉(zhuǎn)變?yōu)槿苏胰恕⑷藛?wèn)人、人盯人、人查人的互動(dòng)查詢和尋找拷問(wèn),可在很短的時(shí)間內(nèi)將答案和真相公布于眾。但大家對(duì)參與其中的方式和其可能引發(fā)的后果眾說(shuō)紛紜。

      (1)請(qǐng)從人生價(jià)值觀角度分析,我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上應(yīng)如何正確處理自身與他人的價(jià)值沖突?(4分)

      46.(1)①自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益做為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);(2分)②要善于從不同角度思考利益,理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。(2分)

      材料二:2009年11月27日,中共中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出,為有效應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的沖擊、鞏固經(jīng)濟(jì)回升基礎(chǔ),必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,更加注重改善民生、保持社會(huì)和諧穩(wěn)定。要加快解決涉及人民群眾切身利益的問(wèn)題,加大就業(yè)促進(jìn)政策力度,加強(qiáng)住房保障,完善社會(huì)保障體系,加大對(duì)困難群眾幫扶救助力度。

      (2)運(yùn)用歷史唯物主義知識(shí),談?wù)劶涌旖鉀Q涉及人民群眾切身利益問(wèn)題的依據(jù)。(4分)

      (2)①人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者,要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,解決涉及人民群眾切身利益的問(wèn)題是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。(2分)

      ②價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用。我們要做出正確的價(jià)值判斷和選擇,必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。(2分)

      下載《生活與哲學(xué)》在教學(xué)中的幾點(diǎn)思考word格式文檔
      下載《生活與哲學(xué)》在教學(xué)中的幾點(diǎn)思考.doc
      將本文檔下載到自己電腦,方便修改和收藏,請(qǐng)勿使用迅雷等下載。
      點(diǎn)此處下載文檔

      文檔為doc格式


      聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳,本網(wǎng)站不擁有所有權(quán),未作人工編輯處理,也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容,歡迎發(fā)送郵件至:645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào),并提供相關(guān)證據(jù),工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你,一經(jīng)查實(shí),本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。

      相關(guān)范文推薦

        生活與哲學(xué)總結(jié)

        《生活與哲學(xué)》哲學(xué)原理及其方法論總結(jié) 一、辯證唯物論(第四課探究世界的本質(zhì)第五課 把我思維的奧秘) 1.自然界客觀性原理及方法論:唯物論認(rèn)為:自然界的存在與發(fā)展是客觀的,是......

        生活與哲學(xué)論文

        生活與哲學(xué)論文增強(qiáng)《生活與哲學(xué)》教學(xué)的趣味性《生活與哲學(xué)》現(xiàn)行教材所涉及的概念繁多、理論抽象,學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易感到枯燥無(wú)味。興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵,在學(xué)習(xí)的過(guò)......

        生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱

        《生活與哲學(xué)》第二單元復(fù)習(xí)提綱 一、辨證唯物論部分 (一)基本概念: 1、物質(zhì):物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 2、運(yùn)動(dòng):哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事......

        生活與哲學(xué)第二單元教學(xué)設(shè)計(jì)

        第二單元探索世界與追求真理 綜合探究求真務(wù)實(shí) 與時(shí)俱進(jìn) 引言:人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、人能夠能動(dòng)地改造世界、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是,是第五課的核心問(wèn)題。關(guān)于“一切從實(shí)際......

        高中政治趣味教學(xué)案例生活與哲學(xué)

        知識(shí)改變命運(yùn),學(xué)習(xí)成就未來(lái) “一材兩用”趣味教學(xué)案例六則 社會(huì)生活中的一些故事、寓言、 童話包含著深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理和哲學(xué)道理 , 把它們運(yùn)用在課堂教學(xué)中 ,不僅能把深?yuàn)W......

        生活與哲學(xué)趣味教學(xué)案例二則

        生活與哲學(xué)趣味教學(xué)案例二則 1.老獵手用火滅火 故事發(fā)生在南美洲的一個(gè)大草原上。一天,一群游客正在一望無(wú)際的大草原上快樂(lè)地追逐嬉戲,忽然,他們身后竄出一團(tuán)大火,火借風(fēng)勢(shì),直......

        高三政治教學(xué)論文 在《哲學(xué)與生活》教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

        江蘇省泰興市第一高級(jí)中學(xué)2014高三政治教學(xué)論文 在《哲學(xué)與生活》教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力 [摘要] 哲學(xué)是一門使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn),馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶......

        《生活與哲學(xué)》第一課教案

        一、課題:第一單元第一課美好生活的向?qū)?二、教學(xué)目標(biāo) 1、知識(shí)目標(biāo) (1)識(shí)記:哲學(xué)、世界觀的含義;哲學(xué)與世界觀的關(guān)系;哲學(xué)與方法論的關(guān)系 (2)理解:哲學(xué)與生活的關(guān)系;哲學(xué)的本義和......