第一篇：《生活與哲學(xué)》在教學(xué)中的幾點(diǎn)思考

《生活與哲學(xué)》在教學(xué)中的幾點(diǎn)思考

生活與哲學(xué)作為高中政治教學(xué)中的一個(gè)模塊來(lái)說(shuō)，一直以來(lái)都是教師教，學(xué)生學(xué)，比較頭疼的一塊知識(shí)。有不少老師教完后感慨，自己都被搞糊涂了。學(xué)生更是不知所云，上課感覺(jué)都聽(tīng)懂了，可是一做練習(xí)就不知道從哪下手，沒(méi)有方向感。

自從2006年以來(lái)，安徽省實(shí)行新課改，我就一直進(jìn)行著高中政治這門(mén)學(xué)科的教學(xué)，《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》，這三個(gè)模塊學(xué)生總體把握的較好，可是到了《生活與哲學(xué)》，就不知所措了，總結(jié)這幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和與學(xué)生的交流，對(duì)原有的教學(xué)方法進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，效果有了一定的提升。

首先，讓學(xué)生整體上感知《生活與哲學(xué)》這個(gè)模塊，再填實(shí)知識(shí)，最后回過(guò)頭來(lái)再讓學(xué)生整體感知知識(shí)。

講簡(jiǎn)單一點(diǎn)，我在教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》，要求把它比作是美術(shù)課堂中的素描，先是把框架描繪出來(lái)，再填實(shí)知識(shí)，最后再潤(rùn)色，一副好的素描就展現(xiàn)在眼前了。

所以，這幾年在教學(xué)《生活與哲學(xué)》模塊時(shí)，別的老師用一節(jié)課就開(kāi)篇講解，但是我卻要用四至五節(jié)課的時(shí)間給學(xué)生先梳理知識(shí)體系，讓學(xué)生將《生活與哲學(xué)》的知識(shí)先形成體系，核心知識(shí)分成四個(gè)模塊：辯證唯物論（第4、5課）、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第6課）、唯物辯證法（第7、8、9、10課）、和歷史唯物主義（第11、12課），這項(xiàng)工作做好后，雖然學(xué)生對(duì)具體的知識(shí)仍然很模糊，但只要他們先把握有哪幾個(gè)方面內(nèi)容就可以了，有一個(gè)整體印象。接下來(lái)的任務(wù)就是對(duì)具體知識(shí)的一一講解，將知識(shí)一點(diǎn)一點(diǎn)填入到這個(gè)整體框架中去，讓知識(shí)體系逐漸豐碩起來(lái)，當(dāng)所有的知識(shí)講解完成后，帶著學(xué)生再回憶知識(shí)體系，發(fā)揮學(xué)生的自主性，我在其中只起到引導(dǎo)作用，這樣一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程完成后，學(xué)生基本上把知識(shí)把握的較透徹，且不會(huì)出現(xiàn)模塊上混淆。

其次，將理論性的知識(shí)形象化、生活化。

《生活與哲學(xué)》最大的特點(diǎn)是理論性特別強(qiáng)，很抽象。如果我們?cè)诮虒W(xué)中一味地用理論解釋理論，最終的結(jié)果，越解釋越迷糊，學(xué)生到最后不知道你到底想表達(dá)什么。

所以在教學(xué)中，對(duì)于一些理論性的知識(shí)，尤其是難懂的知識(shí)，我會(huì)采取舉例法，舉身邊的事例，舉學(xué)生生活中能夠看得見(jiàn)、摸得著的東西。比如，我在講解“世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)”時(shí)，我就用上課時(shí)學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的各種狀態(tài)來(lái)舉例，“因?yàn)槟闶窃趺聪氲乃阅憔捅憩F(xiàn)出什么樣的狀態(tài)，你的狀態(tài)體現(xiàn)出你心里是怎么想的”。既簡(jiǎn)單學(xué)生又容易把握。當(dāng)講解，整體與部分相互聯(lián)系，密不可分時(shí)，我就用一個(gè)班級(jí)，每個(gè)學(xué)生以及整個(gè)

學(xué)校之間的關(guān)系來(lái)形容，班級(jí)相對(duì)每一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)它就是一個(gè)整體，但是班級(jí)相對(duì)于整個(gè)學(xué)校而言又變成了部分，整體與部分不是絕對(duì)的概念而是一個(gè)相對(duì)的概念，可以在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。學(xué)生在片刻之間就可以把知識(shí)把握、理解。如果我們換成理論來(lái)解釋理論，既枯燥學(xué)生又聽(tīng)不懂，最終是越解釋學(xué)生越聽(tīng)不懂，何苦呢？可見(jiàn)，在教學(xué)中，將理論化的知識(shí)形象化、生活化的確很重要。

第三、對(duì)教材中幾處知識(shí)在教法上的思考。

第一個(gè)值得思考的地方是：教材第16頁(yè) “第三課 時(shí)代精神的精華”，這個(gè)課標(biāo)題，我覺(jué)得有點(diǎn)問(wèn)題，既然是精華那就必須是真正的哲學(xué)，而這樣的標(biāo)題無(wú)疑讓學(xué)生產(chǎn)生迷惑，應(yīng)該將其寫(xiě)完整“真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華”，免得學(xué)生犯不必要的錯(cuò)誤。

第二個(gè)值得思考的地方是：教材第17頁(yè)小標(biāo)題“社會(huì)變革的先導(dǎo)”既然是先導(dǎo)，那肯定是積極方面的，如果沒(méi)有這個(gè)限定性條件就不能用先導(dǎo)這個(gè)詞，必須要標(biāo)明哲學(xué)的性質(zhì)。

第三個(gè)值得思考的地方是：第四課第一框“世界的物質(zhì)性”，既然這節(jié)課介紹的是世界的物質(zhì)性，所以下面的內(nèi)容應(yīng)該從世界角度介紹物質(zhì)性，包括：自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維三個(gè)角度，只有這三個(gè)角度都是物質(zhì)的世界才是物質(zhì)的。但是教材在知識(shí)排列時(shí)，只介紹了自然界物質(zhì)的、人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)的，而人的思維是物質(zhì)的內(nèi)容卻在教材的第35頁(yè)關(guān)于意識(shí)的內(nèi)容時(shí)才講解，我覺(jué)得在上新課時(shí)完全可以跳開(kāi)章節(jié)的限制將這個(gè)知識(shí)點(diǎn)先搬到這個(gè)位置來(lái)講解，以保證世界的物質(zhì)性講解的完整性。否則學(xué)生在以后的答題中容易遺漏這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，造成知識(shí)不全面。

第四個(gè)值得思考的地方就是：教材第70頁(yè)“矛盾的特殊性”，教材中在這個(gè)位置對(duì)矛盾的特殊性進(jìn)行了原理的講解，從三個(gè)方面說(shuō)明矛盾具有特殊性，應(yīng)該來(lái)說(shuō)講解的比較透徹，學(xué)生把握的也比較好。但是我覺(jué)得在這個(gè)位置上有一點(diǎn)處理的不夠恰當(dāng)。因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)哲學(xué)是為了解決在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，否則就失去了學(xué)習(xí)哲學(xué)的真正意義。我們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題時(shí)，一般先用原理說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題，然后再用對(duì)應(yīng)的方法論來(lái)解決所存在的問(wèn)題。對(duì)于矛盾的特殊性原理對(duì)應(yīng)的方法論應(yīng)該是“具體問(wèn)題具體分析”，這個(gè)方法論在教材的第73頁(yè)講解了，無(wú)非就是要說(shuō)明它是一個(gè)矛盾分析法，并沒(méi)有多大的意義。所以我覺(jué)得當(dāng)我們把矛盾的特殊性原理講解完成后，必須要緊接著介紹具體問(wèn)題具體分析，以保證知識(shí)的完整性。這樣的話(huà)，學(xué)生在答主觀(guān)題時(shí)就可以堅(jiān)持“原理+方法論+材料”，而不至于產(chǎn)生迷茫狀態(tài)。并且在第九課第二框我們主要介紹了矛盾分析法，在整個(gè)教材中就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的文字，但在練習(xí)和考試中卻經(jīng)常性的出現(xiàn)，教師在講解時(shí)需點(diǎn)出。

總之一點(diǎn)，教師在生活與哲學(xué)的教學(xué)中不能僅僅拘泥于教材，要根據(jù)實(shí)際需要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以真正滿(mǎn)足教學(xué)的需要，讓學(xué)生真正聽(tīng)懂，這才是最關(guān)鍵的，最后在高考中學(xué)生能夠更好的發(fā)揮。

第四、對(duì)安徽卷近三年《生活與哲學(xué)》兩個(gè)主觀(guān)題的思考。

從2009年安徽省新課改第一年高考以來(lái)，已經(jīng)過(guò)去三年了，《生活與哲學(xué)》一直以來(lái)都占據(jù)了28分，選擇題3個(gè)共12分，主觀(guān)題2個(gè)共16分。作為主觀(guān)題，學(xué)生得分的結(jié)果分析，要么是高分，要么是很低分。究其原因：學(xué)生不會(huì)審題，學(xué)生不會(huì)作知識(shí)的篩選。最終導(dǎo)致不得分或者少得分。

針對(duì)上述現(xiàn)象，我對(duì)近三年安徽卷中的《生活與哲學(xué)》兩個(gè)主觀(guān)題作了一定的分析。首先我們來(lái)看一下近三年安徽卷中的兩道哲學(xué)主觀(guān)題的設(shè)問(wèn)：

1、“從生活與哲學(xué)角度說(shuō)明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性?！保?9年安徽卷37題第2問(wèn)）

2、“在探究活動(dòng)中，同學(xué)們體會(huì)到網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展以及應(yīng)用有著廣闊的前景。請(qǐng)你運(yùn)用唯物辯證法總特征的知識(shí)，探討怎樣更好地利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于社會(huì)生活。”（09年安徽卷38題第3問(wèn)）

3、“在解答上述兩個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，你是如何運(yùn)用矛盾分析法的？”（10年安徽卷37題第3問(wèn)）

4、“通過(guò)討論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到上海世博會(huì)是“文化世博”、“低碳世博”。請(qǐng)用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)這一探究活動(dòng)的認(rèn)識(shí)?！埃?0年安徽卷38題第3問(wèn)）

5、“并用整體與部分關(guān)系的知識(shí)說(shuō)明打造企業(yè)知名品牌對(duì)提升國(guó)家形象的作用。”（11年安徽卷37題第2問(wèn)）

6、“結(jié)合材料，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”角度談?wù)劚敬翁骄炕顒?dòng)對(duì)我們的啟示?！埃?1年安徽卷38題第3問(wèn)）

通過(guò)對(duì)以上六個(gè)近三年安徽卷中出現(xiàn)的主觀(guān)題分析來(lái)看，我們不難得出一些特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)：每年兩個(gè)主觀(guān)題中必然有一個(gè)廣度型的設(shè)問(wèn)，一個(gè)深度型的設(shè)問(wèn)。廣度型的：唯物辯證法的總特征、實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)、認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇角度。深度型的：如何發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性、矛盾分析法、整體與部分關(guān)系。

第二個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)直接問(wèn)型的（顯性范圍），一個(gè)間接問(wèn)型的（隱性范圍）。直接問(wèn)型的（顯性范圍）：如何發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性、實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)、整體與部分關(guān)系。

間接問(wèn)型的（隱性范圍）：唯物辯證法總特征、矛盾分析法、“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”。通過(guò)對(duì)以上三年試題分析，得出的兩個(gè)特點(diǎn)，對(duì)于我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中有很大的幫助。針對(duì)廣度型和深度型的特點(diǎn)，我們要求學(xué)生在對(duì)相關(guān)知識(shí)記憶時(shí)必須要從整體框架再到細(xì)節(jié)知識(shí)點(diǎn)，將知識(shí)形成體系，再由線(xiàn)索將零散的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，既做到整體性又要做到細(xì)化處理，由點(diǎn)到面，再由面到點(diǎn)。

針對(duì)直接問(wèn)型（顯性范圍）和間接問(wèn)型（隱性范圍）的特點(diǎn)，我們要求學(xué)生既要從我們教材最明顯的四個(gè)模塊去認(rèn)識(shí)哲學(xué)，又要重視單元和章節(jié)的標(biāo)題，因?yàn)樗麄儗⑹情g接型主觀(guān)題的一個(gè)重要命題范圍，同時(shí)對(duì)于教材中的一些細(xì)化知識(shí)點(diǎn)的歸類(lèi)、稱(chēng)呼必須要全部把握。

如果我們?cè)诮虒W(xué)中將這些特點(diǎn)落實(shí)在平時(shí)中，我們的學(xué)生的解題能力將會(huì)大大提高，想在高考中將哲學(xué)主觀(guān)題的16分拿到大部分就不是一件很難的事了。

以上，就是我在這些年的教學(xué)中對(duì)《生活與哲學(xué)》的幾點(diǎn)思考，希望這幾點(diǎn)思考能夠?yàn)槲覀兊慕處煹慕毯蛯W(xué)生的學(xué)提供一些幫助，讓我們師生一起進(jìn)步。

第二篇：生活與哲學(xué)教學(xué)中

淺談《生活與哲學(xué)》教學(xué)中“輔助文”的獨(dú)特效用

湖南省宜章一中：劉洪江

新課程高二的《生活與哲學(xué)》教材中有大量的“相關(guān)鏈接”、“名人名言”、“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”，這些稱(chēng)之為“輔助文”。這些“輔助文”的內(nèi)容具有靈活性、趣味性、警示性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，可以有效地增強(qiáng)教師駕馭教材的能力，彌補(bǔ)教材正文的不足與缺陷，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的智慧與創(chuàng)造力。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中一定要想盡辦法，采取多種形式，利用好“輔助文”，增強(qiáng)《生活與哲學(xué)》的教學(xué)效果，更好的實(shí)現(xiàn)思想政治教學(xué)的新課程教育教學(xué)目標(biāo)。

一、用于設(shè)疑，引入情境

熱烈活潑的教學(xué)氣氛不會(huì)自然形成，教師應(yīng)該運(yùn)用有效的手段來(lái)營(yíng)造和烘托課堂教學(xué)氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知欲，學(xué)生就能自然而然地進(jìn)入教師設(shè)置的教學(xué)情境中去。利用好“輔助文 ”中的“名人名言”，就能達(dá)到這種效果。例如，我在講“運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的”時(shí)，先引用了荀子的名言：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”，把學(xué)生的注意力一下吸引過(guò)來(lái)了。然后我結(jié)合名言設(shè)疑：（1）荀子的這句話(huà)是什么意思？有道理嗎？為什么？（2）這句話(huà)給了我們什么啟示，我們應(yīng)該怎么辦？這樣，利用名言設(shè)疑，學(xué)生興趣盎然，迫切希望去探索問(wèn)題、分析問(wèn)題、學(xué)習(xí)課文。

二、用于印證，促進(jìn)理解

《生活與哲學(xué)》的內(nèi)容理論性強(qiáng)、抽象，學(xué)生又是第一次接觸，可以說(shuō)毫無(wú)這方面學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，而且與學(xué)生由特殊到一般的認(rèn)知特點(diǎn)存在較大的距離。鑒于此，在教學(xué)過(guò)程中，利用好“輔助文 ”，通過(guò)一定的感性材料，印證教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生既能理解所學(xué)知識(shí)，又能牢固掌握所學(xué)知識(shí)。例如，我在講“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿和目的”時(shí)，我叫學(xué)生閱讀相關(guān)鏈接：我國(guó)著名教育家陶行知改名的故事；并思考：為什么要把陶知行改為陶行知？體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)道理？這樣既使學(xué)生加深了對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿和目的的理解又達(dá)到了新課程所強(qiáng)調(diào)的對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的教育：認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；如果正確的認(rèn)識(shí)脫離了實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了意義，所以我們要學(xué)以致用。

三、用于解析，消除疑惑

《生活與哲學(xué)》“輔助文 ”中“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”是對(duì)課文疑難問(wèn)題進(jìn)行解析，對(duì)相關(guān)原理作拓展性說(shuō)明。利用好這此“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”可以幫助學(xué)生對(duì)一些疑難問(wèn)題的理解，進(jìn)而開(kāi)闊學(xué)生眼界，構(gòu)建知識(shí)體系。例如在講“關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)”時(shí)，學(xué)生對(duì)世界觀(guān)這一概念很難理解，這時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生閱讀專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)并思考：（1）世界是由哪幾個(gè)部分組成？（2）世界觀(guān)所涉及的問(wèn)題是什么？通過(guò)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的探索，這樣學(xué)生對(duì)世界觀(guān)這一概念有了一個(gè)比較深刻的認(rèn)識(shí)。又例如，我在講“矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系”時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文的相關(guān)鏈接：史伯說(shuō)：和實(shí)生物，同則不繼?？鬃诱f(shuō)：君子和而不同，小人同而不和。并思考：（1）以上說(shuō)法包含了什么哲學(xué)家道理？（2）生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？通過(guò)探究，學(xué)生明白了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間的辯證關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于

同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

四、用于結(jié)束，升華情感

新課程的特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的教育。生活與哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力。但是，該課程的目標(biāo)不僅僅在此，它讓學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析解決實(shí)際問(wèn)題、作出正確的價(jià)值判斷和選擇。如我在講“價(jià)值與價(jià)值觀(guān)”這一框題，在結(jié)束語(yǔ)我飽含情感的說(shuō)：價(jià)值觀(guān)是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航?biāo)，所以在這里我請(qǐng)同學(xué)與我共同朗讀課文上的兩句名言：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者----孟子；不畏義死，不榮幸生----韓愈。通過(guò)這樣，學(xué)生感悟到了崇高的生命情懷，讓學(xué)生領(lǐng)悟到：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有堅(jiān)定的理想、信念，要有正確價(jià)值觀(guān)的指引。

綜上所述，在政治課教學(xué)中，靈活地恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好“輔助文”，對(duì)完成教學(xué)任務(wù)有著獨(dú)特的作用，當(dāng)然“輔助文”只是教學(xué)的一種補(bǔ)充和輔助形式，從根本上它不能替代理論教學(xué)，并且它只有和教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能呈現(xiàn)出獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)魅力。，

第三篇：論俗語(yǔ)在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中的運(yùn)用

論俗語(yǔ)在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中的運(yùn)用

高中生學(xué)好《生活與哲學(xué)》非常重要，因?yàn)樯钐幪幱姓軐W(xué)，學(xué)好了哲學(xué)可以幫助學(xué)生增長(zhǎng)智慧，學(xué)會(huì)能樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，用辯證的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察、分析、解決問(wèn)題。但哲學(xué)的理論性太強(qiáng)又過(guò)于抽象而不容易被學(xué)生所接受，所以大部分學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的積極性并不高，不去主動(dòng)學(xué)習(xí)，而是被動(dòng)的識(shí)記。怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣呢？我的做法是把俗語(yǔ)引入到《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中。在我國(guó)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河中，有不少通俗易懂、語(yǔ)言精煉、寓意深刻且富有哲理的俗語(yǔ)。選擇其中一些常用的俗語(yǔ)引入政治課教學(xué)，可以使抽象的空洞的哲理變得具體化、通俗化，使學(xué)生輕松愉快地接受和理解知識(shí)。近幾年的文綜高考政治題中，用一些常用俗語(yǔ)設(shè)計(jì)的題型也屢屢出現(xiàn)。因此，在《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中注意一些常用俗語(yǔ)的收集和整理并予以運(yùn)用，是十分必要的。下面我把在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中常用的俗語(yǔ)做了一下整理，盼有益于老師和同學(xué)們的教與學(xué)：

一、在“探究世界的本質(zhì)和把握思維的奧妙”教學(xué)中可選用以下俗語(yǔ)

1、日有所思，夜有所夢(mèng)；巧婦難為無(wú)米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映像；客觀(guān)存在是生成意識(shí)的原材料。

2、談虎色變；望梅止渴；心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。

3、我思故我在；掩耳盜鈴；畫(huà)餅充饑——主觀(guān)感覺(jué)決定客觀(guān)存在，否認(rèn)事物的客觀(guān)存在，屬主觀(guān)唯心主義。

4、聽(tīng)天由命；生死有命，富貴在天——主觀(guān)決定客觀(guān)的唯心主義世界觀(guān)。

5、取薪救火；畫(huà)蛇添足；邯鄲學(xué)步；鄭人買(mǎi)履；按圖索驥；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，生搬硬套。

6、生命在于運(yùn)動(dòng)；飯后百步走，活到九十九；流水不腐，戶(hù)樞不蠹——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

7、水往低處流；種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀(guān)規(guī)律

8、杞人憂(yōu)天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀(guān)性，片面地看問(wèn)題。

9、刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的。

10、朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。

11、順藤摸瓜；順?biāo)浦?；皰丁解牛；劈柴不照紋，累死劈柴人；揠苗助長(zhǎng)——認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重并按客觀(guān)規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果；違背客觀(guān)規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。

12、謀事在人；人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退——人具有主觀(guān)能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與尊重客觀(guān)規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)和改造世界的目的。

二、在求索真理的歷程教學(xué)中大家可使用以下俗語(yǔ)

1、不經(jīng)一事不長(zhǎng)一智；不入虎穴，焉得虎子；紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行；路遙知馬力，日久見(jiàn)人心；入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁；凡事要好，須問(wèn)“三老”；百聞不如一見(jiàn)實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐出真知。實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

2、放之四海而皆準(zhǔn)——講解真理的客觀(guān)性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用時(shí)使用。

3、精通的目的全在于運(yùn)用；學(xué)以致用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

4、屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。

5、不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓；真金不怕火來(lái)煉；路遙知馬力，日久見(jiàn)人心——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

6、知彼知已，百戰(zhàn)不殆；下馬觀(guān)花——深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。

三、以下俗語(yǔ)可用于思想方法與創(chuàng)新意識(shí)的教學(xué)中

（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)

1、皮之不存，毛將焉附；城門(mén)失火，殃及池魚(yú)；山外青山樓外樓；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇亡齒寒；前事不忘、后事之師；魚(yú)不離水，瓜不離秧；莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家——聯(lián)系的普遍性、客觀(guān)性與多樣性。

2、竭澤而漁；殺雞取卵——無(wú)視聯(lián)系的客觀(guān)性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

3、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀(guān)性。

5、不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)——如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問(wèn)題，事情就很難辦好。

6、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；坐井觀(guān)天——只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，用形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。

7、當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身

8、一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身——部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。

（二）唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)

1、士別三日，當(dāng)刮目相看；三十年河?xùn)|，三十年河西；滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇；——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。

2、千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。推陳出新；吐故納新；新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。

3、青少年是早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)；新陳代謝；長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪高；星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

4、沒(méi)有苦中苦、哪來(lái)甜上甜；前途是光明的，道路是曲折的；好事多磨；——事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為；千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；繩鋸木斷，水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)；瓜熟蒂落；水到渠成——事物的變化發(fā)展從量變開(kāi)始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。

6、朝三暮四；田忌賽馬，——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變。

7、當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)；拔苗助長(zhǎng)；急于求成；優(yōu)柔寡斷——事物的量變達(dá)到臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變；否則就會(huì)相反。

（三）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：

1、矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性時(shí)：禍兮福所倚，福兮禍所伏；不見(jiàn)高山，不顯平川；你中有我，我中有你；不是魚(yú)死就是網(wǎng)破。

2、矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化：因禍得福；合則兩利，分則兩害；樂(lè)極生悲；物極必反；否極泰來(lái)；失敗乃成功之母：吃一塹，長(zhǎng)一智；塞翁失馬，焉知非福；居安思危；滿(mǎn)招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

3、矛盾的普遍性與特殊性：家家有本難念的經(jīng)，日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)；世上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉；典型引路，示范引導(dǎo)；白馬非馬；蘿卜白菜，各有所愛(ài)；八仙過(guò)海，各顯神通；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩。

4、要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，反對(duì)行而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論：十個(gè)手指有長(zhǎng)短；兼聽(tīng)則明，偏信則暗；金無(wú)足赤，人無(wú)完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)。

5、看問(wèn)題、做事情要抓住事物的主要矛盾：射人先射馬，擒賊先擒王；打蛇要打七寸，牽牛要牽牛鼻子；畫(huà)龍點(diǎn)睛；好鋼用在刀刃上，工作做到點(diǎn)子上。

6、既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾：紅花雖好還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

7、胡子眉毛一把抓；舍本求末；本末倒置；隔靴搔癢；撿了芝麻丟了西瓜——沒(méi)有抓住事物的主要矛盾，辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。

8、矛盾的主要方面和次要方面：白璧微瑕；瑕不掩玉；一葉障目，不見(jiàn)泰山。

9、具體問(wèn)題具體分析：一把鑰匙開(kāi)一把鎖；對(duì)癥下藥，辨癥施治；因地制宜；因材施教；量體裁衣。

四、在認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的教學(xué)中可使用以下俗語(yǔ)

1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量可引用：萬(wàn)眾一心，眾志成城；眾人劃槳開(kāi)大船。

2、講集體主義和個(gè)人主義時(shí)可用：一方有難，八方支援；大公無(wú)私；公而忘私。見(jiàn)利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅。

3、個(gè)人利益和集體利益是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位:有國(guó)才有家；國(guó)富民強(qiáng)；大河有水小河滿(mǎn)，小河無(wú)水大河干。

4、人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神：愛(ài)拼才會(huì)贏；臥薪嘗膽。

5、價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用：寧為玉碎，不為瓦全；餓死不是嗟來(lái)之食。

6、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：為人民服務(wù)；人過(guò)留名，雁過(guò)留聲；只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間；先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

巧妙運(yùn)用民間俗語(yǔ)教學(xué)，只是我的一點(diǎn)嘗試，歸納出來(lái)與大家進(jìn)行交流、探討，目的在于找到一些比較好的方法來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》的興趣，從而提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

第四篇：生活與哲學(xué)概念教學(xué)反思

《生活與哲學(xué)》概念教學(xué)反思

鄧江濤

案例背景與描述：

在《生活與哲學(xué)》模塊的第二單元的復(fù)習(xí)中，學(xué)生普遍存在的問(wèn)題是基礎(chǔ)知識(shí)掌握不過(guò)關(guān)，要求記憶的知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有記住，如物質(zhì)的概念，意識(shí)的含義等；學(xué)生的理解能力也不到位，如對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的理解，以為意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界起的就是促進(jìn)作用；對(duì)規(guī)律的含義的理解，常把現(xiàn)象當(dāng)作是規(guī)律；對(duì)規(guī)律的客觀(guān)性也沒(méi)有理解透；學(xué)生也感覺(jué)知識(shí)點(diǎn)之間感覺(jué)很亂，不知如何組織起來(lái)；原理以及對(duì)應(yīng)的方法論就算背出來(lái)，一旦做題還是無(wú)從下手等。措施：

一、針對(duì)思路不清晰、散亂的情況，我采取的措施主要是：

1、先是理清學(xué)生的思路。在哲學(xué)中基本上都是圍繞辯證關(guān)系原理及其相對(duì)應(yīng)的方法論展開(kāi)的。所以我先把第二單元分成兩個(gè)部分，也就是兩組辯證關(guān)系。分別是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系和實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。這樣學(xué)生就有個(gè)整體的印象。

2、要求學(xué)生掌握任何一組辯證關(guān)系都先從概念下手。因此每一組辯證關(guān)系就要掌握兩個(gè)概念或含義。然后就把每個(gè)概念中涉及到的知識(shí)點(diǎn)連貫起來(lái)，形成一個(gè)線(xiàn)索、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

3、掌握了概念以及相關(guān)的知識(shí)后，最后就強(qiáng)調(diào)把二者的辯證關(guān)系原理整體上掌握。如以物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系為例，思路是：（1）對(duì)概念的掌握：?物質(zhì)（世界的真正統(tǒng)一性是物質(zhì)性）→含義（唯一特性、萬(wàn)事萬(wàn)物的共性）→運(yùn)動(dòng)（物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系）→規(guī)律（含義、特征及對(duì)應(yīng)的方法論）。（目的是讓學(xué)生有個(gè)基本的思路：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的）?意識(shí)→含義（起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容、本質(zhì)）→能動(dòng)作用（認(rèn)識(shí)世界、改造世界）（2）二者辯證關(guān)系：原理→方法論

二、針對(duì)理解能力比較差，容易混淆或者理解錯(cuò)的情況主要是把一些易錯(cuò)易混淆點(diǎn)收集起來(lái)，以資料的形式印給學(xué)生，并對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)的講解，把正誤兩個(gè)說(shuō)法讓學(xué)生對(duì)比，并落實(shí)學(xué)生做好筆記，特別是注意搭配的問(wèn)題，如對(duì)改造世界起促進(jìn)作用的是正確的意識(shí)而不是意識(shí)起促進(jìn)作用。

三、針對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)不過(guò)關(guān)，主要還是讓學(xué)生記關(guān)鍵詞。讀、寫(xiě)、默。要以書(shū)本和平時(shí)做的筆記為主。對(duì)于原理、方法論一定要準(zhǔn)確表述，當(dāng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)有所鞏固的時(shí)候必須要通過(guò)默寫(xiě)檢查的方式強(qiáng)化記憶。

四、采取有針對(duì)性的練習(xí)。以考點(diǎn)的形式出練習(xí)，以高考真題為主，特別注重學(xué)生的易錯(cuò)易混淆知識(shí)點(diǎn)，題目要新，背景材料要反映時(shí)事熱點(diǎn)。

教學(xué)反思：

一、在平時(shí)的教學(xué)中一定要重視知識(shí)結(jié)構(gòu)與思路，讓學(xué)生有一個(gè)清晰的印象。利用線(xiàn)索把框題之間、單元之間的知識(shí)有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，把書(shū)本變薄。為學(xué)生提供一個(gè)知識(shí)框架圖，引導(dǎo)學(xué)生得到一個(gè)整體的宏觀(guān)思路，就可以打開(kāi)復(fù)習(xí)通道，使學(xué)生不會(huì)覺(jué)得知識(shí)是脫節(jié)的。

二、加強(qiáng)學(xué)生的記憶和動(dòng)手能力。學(xué)生仍然多數(shù)是臨急抱佛腳的心理，即使是文科生對(duì)政治的重視還是不夠，多數(shù)都是在臨考試前才會(huì)想到去背書(shū)，結(jié)果由于平時(shí)缺乏記憶，所以復(fù)習(xí)的效率會(huì)大打折扣。因此在以后的常規(guī)教學(xué)中要給學(xué)生布置一定的任務(wù)，除了完成練習(xí)冊(cè)的練習(xí)，還要加強(qiáng)堂上的抽查，多提問(wèn)要記憶的內(nèi)容。此外，平常的主觀(guān)題訓(xùn)練太少，以目前的高考方案為指導(dǎo)，要加強(qiáng)主觀(guān)題的訓(xùn)練，在復(fù)習(xí)的時(shí)候就不會(huì)感覺(jué)吃力和被動(dòng)。

第五篇：生活與哲學(xué)問(wèn)題

《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)試題

一、單項(xiàng)選擇題(30小題，每小題2分，共60分)。

1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是_____________的關(guān)系問(wèn)題。

A．思維和存在B．個(gè)人與社會(huì)

C．可知論與不可知論D．哲學(xué)與生活

2．我國(guó)已故著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，而是人認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界、改造客觀(guān)世界的整個(gè)的知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！标P(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)之間關(guān)系說(shuō)法正確的是（）

A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的世界觀(guān)B．哲學(xué)就是具體的科學(xué)知識(shí)

C．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

3.哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀(guān)念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭?！?。這說(shuō)明

A．上帝的觀(guān)念完全是人主觀(guān)幻想虛構(gòu)出來(lái)的B．上帝的觀(guān)念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘腃．上帝觀(guān)念是對(duì)客觀(guān)世界的某種原型的虛幻反映

D．上帝的觀(guān)念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘?．右邊漫畫(huà)中體現(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)屬于（）

A．形而上學(xué)唯物主義B．樸素唯物主義

C．主觀(guān)唯心主義D．客觀(guān)唯心主義

5.根據(jù)紫金山天文臺(tái)通報(bào)，2010年1月15日，天文愛(ài)好者可以在中國(guó)境內(nèi)觀(guān)賞到“千年一遇”的日環(huán)食美景。這表明()

A.意識(shí)是物質(zhì)的本原B.意識(shí)是人腦的產(chǎn)物

C.人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界D.意識(shí)能創(chuàng)造規(guī)律

6．2009年12月26日，世界上一次建成里程最長(zhǎng)、運(yùn)營(yíng)速度最快的武廣高速鐵路正式投入運(yùn)營(yíng)。武廣高鐵的建設(shè)是先由工程師設(shè)計(jì)圖紙，后由建筑工人按圖紙施工的。這說(shuō)明

A.人的意識(shí)能夠決定客觀(guān)事物產(chǎn)生B.人的意識(shí)具有能動(dòng)作用

C.人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的D.在一定條件下，意識(shí)可以先于物質(zhì)產(chǎn)生

7．從2009年12月到2010年5月底，中央外宣辦、全國(guó)“掃黃打非”辦、工業(yè)和信息化部、公安部、新聞出版總署等九部門(mén)將在全國(guó)范圍內(nèi)聯(lián)合開(kāi)展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)。青年學(xué)生必須樹(shù)立正確的思想意識(shí)，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映像B．意識(shí)能促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展

C．意識(shí)具有能動(dòng)作用D．部分影響整體

8.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河?！泵珴蓶|的這一詩(shī)句從哲學(xué)上說(shuō)明()

A.世界的本原是物質(zhì)B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無(wú)條件的C.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

9．2009年10月1日，為確保天安門(mén)上空無(wú)降水，北京市人工影響天氣指揮中心專(zhuān)家緊急啟動(dòng)火箭彈消云減雨作業(yè)方案。至上午10時(shí)，天安門(mén)上空低云消減，只留下些高云映襯藍(lán)天，確保了60周年國(guó)慶大閱兵的順利進(jìn)行。這表明

A.規(guī)律具有普遍性、客觀(guān)性B.認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就能造福于人類(lèi)

C.規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的D.人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律

10.2009年8月4日，有關(guān)部門(mén)宣布，我國(guó)科學(xué)家利用“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星繞月飛行一年間探測(cè)到的科學(xué)數(shù)據(jù)，已經(jīng)獲得了多項(xiàng)成果，并陸續(xù)發(fā)布。這些成果對(duì)于我們以后深入研究月球有很大的幫助。這說(shuō)明

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

③認(rèn)識(shí)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

A．①②B．③④C．①③D．①④

11．經(jīng)過(guò)多年的努力，中國(guó)已成為世界制造業(yè)中心，但是產(chǎn)品科技含量不高，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等問(wèn)題紛紛暴露?；谶@種狀況，當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者提出用“MADE BY CHINA”（中國(guó)創(chuàng)造）取代“MADE IN CHINA”（中國(guó)制造）。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)思路的變化體現(xiàn)了（）

A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

B．實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用

12.下列關(guān)于認(rèn)識(shí)和真理的說(shuō)法，正確的是

A．認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，真理是不變的B．真理的內(nèi)容是客觀(guān)的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀(guān)的C．認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而真理是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

D．真理是一種認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)不一定都是真理

13．唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)是

A．聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)B．發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)

C．矛盾的觀(guān)點(diǎn)D．實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)

14．哥本哈根聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)警告人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不要忘記候變化對(duì)經(jīng)濟(jì)與生活的影響。這說(shuō)明

A．事物的發(fā)展是曲折的B．意識(shí)與物質(zhì)相互依賴(lài)

C．聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的D．規(guī)律是客觀(guān)的，能被人們改變

15.3G是指第三代數(shù)字通信技術(shù)，它以手機(jī)語(yǔ)音功能之外的無(wú)線(xiàn)上網(wǎng)、手機(jī)電視等數(shù)據(jù)功能為特色。按3G標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)的手機(jī)問(wèn)世后，人們可以購(gòu)機(jī)寬帶上網(wǎng)、視頻通話(huà)、網(wǎng)絡(luò)游戲、移動(dòng)電郵、移動(dòng)搜索、傳輸音像、網(wǎng)絡(luò)電視等。這說(shuō)明（）

A．新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的B．必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物發(fā)生變化

C．人們可以創(chuàng)造一定條件建立多樣性聯(lián)系D．人們可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造新的事物

16．溫家寶總理說(shuō)：“一個(gè)艦隊(duì)決定它速度快慢的不是那個(gè)航行最快的船只，而是那個(gè)速度最慢的船只?！边@句話(huà)體現(xiàn)的哲理是

A.整體決定部分B.部分影響整體

C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)和靜止的對(duì)立和統(tǒng)一

17．2009年10月29日，我國(guó)首臺(tái)千萬(wàn)億次超級(jí)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)――“天河一號(hào)”由國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)研制成功。該超級(jí)計(jì)算機(jī)的誕生，使我國(guó)成為繼美國(guó)之后世界上第二個(gè)能夠研制該類(lèi)超級(jí)計(jì)算機(jī)的國(guó)家。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）

A．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．新事物對(duì)舊事物的徹底否定

C．事物數(shù)量的增加和減少D．事物性質(zhì)和狀態(tài)的改變

18．2009年8月9日，臺(tái)風(fēng)“莫拉克”襲擊臺(tái)閩浙，造成數(shù)百萬(wàn)人受災(zāi)。但在臺(tái)風(fēng)帶來(lái)危害的同時(shí)，也給人類(lèi)送來(lái)大量的淡水資源。從哲學(xué)上看，這表明

A.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一B.任何事物之間都存在著聯(lián)系

C.事物處于不斷發(fā)展的進(jìn)程中D.人類(lèi)的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和前進(jìn)性

19．右圖漫畫(huà)中病人所犯的錯(cuò)誤是

A．否認(rèn)了矛盾的普遍性

B．否認(rèn)了矛盾的特殊性

C．沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

D．沒(méi)有抓住主要矛盾

北京奧運(yùn)體育圖標(biāo)，以篆字筆畫(huà)為基本形式，將古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征有機(jī)融合，顯示了優(yōu)稚的運(yùn)動(dòng)美感和豐富的文化內(nèi)涵。據(jù)此回答20題。

20．北京奧運(yùn)體育圖標(biāo)，既符合體育圖標(biāo)易識(shí)、易記、易使用的共同要求，又傳承我國(guó)悠久歷史文化。這種有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。

A.相互聯(lián)結(jié)B.相互區(qū)別C.相互轉(zhuǎn)化D.相互對(duì)立

21.事物的性質(zhì)主要是由___________決定的。

A.主要矛盾B.矛盾的普遍性

C.主要矛盾的主要方面D.矛盾的特殊性

22.州官倪尋和李延都患頭痛、身熱，便一同請(qǐng)華佗看病，華佗檢查后，卻給你們開(kāi)了不同的藥。兩人問(wèn)：為什么癥狀相同，開(kāi)的藥不一樣？華佗解釋說(shuō)：一個(gè)是由內(nèi)部傷食引起的，一個(gè)是由外部受寒引起的，因此治療方法不同。這說(shuō)明

A．要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一B．要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

C．要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)D．要積極做好量的積累

23．黨的十七大報(bào)告指出：提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。這說(shuō)明

A．主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起決定作用

B．矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用

C．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的D．矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)

24．將千變?nèi)f化的運(yùn)動(dòng)形式與我國(guó)漢字架構(gòu)相聯(lián)系，是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)是

A.人腦是意識(shí)的源泉B.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)

C.辯證否定觀(guān)D.事物是相對(duì)穩(wěn)定的25.中國(guó)語(yǔ)言蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想，下列說(shuō)法中最能體現(xiàn)辯證否定觀(guān)的是()

A.是就是，不是就不是B.百尺竿頭，更進(jìn)一步

C.棄其糟粕，取其精華D.終日乾乾,與時(shí)偕行

26.哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身?！边@說(shuō)明()

A.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在B.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映

C.社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在發(fā)展D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

27.2010年要加快解決涉及人民群眾切身利益的問(wèn)題。其哲學(xué)依據(jù)是

A．人民群眾是階級(jí)斗爭(zhēng)的主力軍

B．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C．全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨

D．個(gè)人利益的滿(mǎn)足是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

28.6年前，沈浩從安徽省財(cái)政廳被選派到小崗村任村黨組織書(shū)記、村委會(huì)主任。他帶領(lǐng)干部群眾干事創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取，推動(dòng)小崗村走上了脫貧致富道路。這期間，兩次在任期屆滿(mǎn)時(shí)村民要求他留任，稱(chēng)他是“離不開(kāi)的好干部”。這表明()

A.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值

B.評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值是看其社會(huì)地位

C.人只是價(jià)值的創(chuàng)造者

D.人的價(jià)值就在于得到社會(huì)的承認(rèn)

29．每年評(píng)選的“感動(dòng)中國(guó)”十大杰出人物，都以他們不平凡的事跡感動(dòng)了中國(guó)，并受到廣大人民群眾的尊重和敬佩。這說(shuō)明

A．人生價(jià)值是物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一

B．人是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。

C．社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿(mǎn)足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要前提

D．“感動(dòng)中國(guó)”杰出人物對(duì)我國(guó)精神文明建設(shè)起決定作用

30．泰州市靖江人民法院陳燕萍法官扎根基層法庭14年，所辦3000余件案件無(wú)一錯(cuò)案、無(wú)一投訴、無(wú)一上訪(fǎng)，做到案結(jié)、事了、人和。她先后被評(píng)為全國(guó)模范法官、全國(guó)優(yōu)秀女法官、全國(guó)三八紅旗手、全國(guó)巾幗建功標(biāo)兵和2009中國(guó)十大法治人物。這個(gè)材料說(shuō)明了（）

A．有付出就有回報(bào)

B．人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者

C．人生價(jià)值在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足

D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有較高的科學(xué)文化知識(shí)

二、判斷題(10小題，每小題1分，共10分)。

31.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

32.世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)。

33．意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)事物的正確反映。

34.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

35.真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，沒(méi)有謬誤就無(wú)所謂真理。

36.自在事物的聯(lián)系是客觀(guān)的，人為事物的聯(lián)系也是客觀(guān)的。

37.“一著不慎，全盤(pán)皆輸”告訴我們整體處于統(tǒng)帥的決定地位。

38.事物發(fā)展的總趨勢(shì)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

39．承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

40.社會(huì)歷史的主體有時(shí)是人民群眾，有時(shí)是少數(shù)英雄人物。

31.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

32.世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)。

34.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

35.真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，沒(méi)有謬誤就無(wú)所謂真理。

36.自在事物的聯(lián)系是客觀(guān)的，人為事物的聯(lián)系也是客觀(guān)的。

39．承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

高二《生活與哲學(xué)》綜合測(cè)試題（必修）參考答案

一、選擇題：1-5 A D C C C6-10 B C B C A 11-15 C D C C C

16-20 B A A C A 21-25 C B A C C 26-30 B B A B B

二、判斷題：31-35 A A B A A 36-40 A B B A B

三、簡(jiǎn)析題（30分）

41A.針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染，自2007年，揚(yáng)州市政府作出決策，B啟動(dòng)“綠色揚(yáng)州工程”。3年來(lái)，C主要采取了以下措施：大力推行機(jī)動(dòng)車(chē)尾氣凈化處理，嚴(yán)格新輕型機(jī)動(dòng)車(chē)準(zhǔn)入制度，實(shí)施綠色公交；加強(qiáng)工地環(huán)境管理，實(shí)行封閉施工，控制地面揚(yáng)塵；嚴(yán)格控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動(dòng)控制技術(shù)，提高燃燒效率等。凡此種種，促成了本市空氣質(zhì)量的好轉(zhuǎn)。

結(jié)合材料，請(qǐng)從辯證唯物論的角度，分析揚(yáng)州市空氣質(zhì)量不斷改善的原因。（4分）

.①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。揚(yáng)州市政府堅(jiān)持從本市空氣質(zhì)量的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染，作出啟動(dòng)“綠色揚(yáng)州工程”的正確決策；41.①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。揚(yáng)州市政府堅(jiān)持從本市空氣質(zhì)量的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染，作出啟動(dòng)“綠色揚(yáng)州工程”的正確決策；

②意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)。揚(yáng)州市政府在正確意識(shí)指導(dǎo)下，啟動(dòng)“綠色揚(yáng)州工程”，采取相關(guān)措施，實(shí)現(xiàn)了藍(lán)天目標(biāo)，空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好；

③在尊重客觀(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。在實(shí)施“綠色揚(yáng)州工程”中，遵循了生態(tài)規(guī)律，使揚(yáng)州市空氣質(zhì)量不斷改善。(答出以上任意兩點(diǎn)，即可得4分)

42．2009年12月7日至18日，聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)期間，聯(lián)合國(guó)特別于哥本哈根舉行騎自行車(chē)大行動(dòng)，倡導(dǎo)綠色出行的低碳生活方式。某校高二同學(xué)開(kāi)展“低碳生活、綠色出行”為主題的探究活動(dòng)。請(qǐng)你一起參與！同學(xué)們就自行車(chē)這一出行工具展開(kāi)討論：——他們的討論體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪些道理？（4分）

42.①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。人們對(duì)出行工具的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展的（2分，若回答實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和動(dòng)力，亦可得分）；

②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。人們對(duì)出行工具的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的。（2分）

43.2009年12月7日，聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì)在丹麥?zhǔn)锥几绫竟e行。這次大會(huì)被視為是人類(lèi)遏制全球變暖行動(dòng)的最后一次機(jī)會(huì)，將決定人類(lèi)和地球的未來(lái)。引起了世界各國(guó)和公眾的高度關(guān)注。中國(guó)政府從中國(guó)人民和人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本利益出發(fā)，做出鄭重承諾：到2020年單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%至45%。贏得了與會(huì)各國(guó)的普遍贊譽(yù)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明人類(lèi)高度關(guān)注氣候變化問(wèn)題所體現(xiàn)的唯物辯證法道理。(4分)

43.①事物是普遍聯(lián)系的，應(yīng)堅(jiān)持用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。全球氣候變化問(wèn)題影響人類(lèi)的生存和地球的未來(lái)。

②事物是變化發(fā)展的，應(yīng)堅(jiān)持用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。遏制全球變暖有利于人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。③矛盾具有普遍性，應(yīng)堅(jiān)持用全面的、一分為二的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。人類(lèi)在促進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該注重維護(hù)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。（任意答出兩點(diǎn)即可得滿(mǎn)分4分）

44.閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

國(guó)務(wù)院2009年先后批復(fù)了11個(gè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略的區(qū)域發(fā)展規(guī)劃，這些規(guī)劃地區(qū)不僅具有巨大發(fā)展?jié)摿?而且在整體布局中又具有重要地位，將以點(diǎn)帶面，盤(pán)活全國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖。材料體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理？（6分）

44.①整體與部分是辯證統(tǒng)一的，既要樹(shù)立全局觀(guān)念，統(tǒng)籌全局，又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展（2分，答聯(lián)系普遍性、客觀(guān)性，要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，得1分）； ②發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，這些規(guī)劃的實(shí)施，將有助于盤(pán)活全國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖（2分）；

③矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，每個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃都有地域特色（2分，若答聯(lián)系具有多樣性，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，亦可得分）。

45.當(dāng)前，中學(xué)生帶手機(jī)入校園，使用手機(jī)現(xiàn)象較為常見(jiàn)，這也引起了學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的普遍關(guān)注。中學(xué)生可否使用手機(jī)成為一時(shí)討論的焦點(diǎn)。這一現(xiàn)象也引發(fā)了某班同學(xué)的濃厚興趣，他們成立探究小組就“中學(xué)生手機(jī)的使用”問(wèn)題進(jìn)行探究。

通過(guò)走訪(fǎng)和問(wèn)卷調(diào)查，探究小組搜集了同學(xué)對(duì)中學(xué)生使用手機(jī)問(wèn)題的不同觀(guān)點(diǎn)：使用手機(jī)可以方便和家長(zhǎng)、同學(xué)的聯(lián)系，中學(xué)生也有消費(fèi)的自由；有的同學(xué)在課堂上發(fā)短信、玩游戲，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)，中學(xué)生不應(yīng)該使用手機(jī)；手機(jī)時(shí)常會(huì)收到一些不良短信、詐騙短信，會(huì)對(duì)中學(xué)生的身心健康造成極大危害??

結(jié)合上述觀(guān)點(diǎn)，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》有關(guān)矛盾的觀(guān)點(diǎn)，談一談你對(duì)中學(xué)生使用手機(jī)的認(rèn)識(shí)。(4分)

45.①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要堅(jiān)持一分為二的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，中學(xué)生使用手機(jī)有利有弊。②矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析，對(duì)學(xué)生使用手機(jī)的不同情況應(yīng)區(qū)別對(duì)待。

③矛盾的雙方有主次之分，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要分清主流和支流。中學(xué)生使用手機(jī)應(yīng)努力做到趨利避害，不能影響學(xué)習(xí)；如果使用手機(jī)嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)，弊大于利，中學(xué)生就應(yīng)該限制手機(jī)的使用。（任意答出兩點(diǎn)即可得滿(mǎn)分4分）

46.材料一：“人肉搜索”的出現(xiàn)，將網(wǎng)絡(luò)上傳統(tǒng)的不見(jiàn)人、不聞聲的信息搜索，轉(zhuǎn)變?yōu)槿苏胰恕⑷藛?wèn)人、人盯人、人查人的互動(dòng)查詢(xún)和尋找拷問(wèn)，可在很短的時(shí)間內(nèi)將答案和真相公布于眾。但大家對(duì)參與其中的方式和其可能引發(fā)的后果眾說(shuō)紛紜。

(1)請(qǐng)從人生價(jià)值觀(guān)角度分析，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上應(yīng)如何正確處理自身與他人的價(jià)值沖突?(4分)

46.(1)①自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益做為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；(2分)②要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。(2分)

材料二：2009年11月27日，中共中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，為有效應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的沖擊、鞏固經(jīng)濟(jì)回升基礎(chǔ)，必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，更加注重改善民生、保持社會(huì)和諧穩(wěn)定。要加快解決涉及人民群眾切身利益的問(wèn)題，加大就業(yè)促進(jìn)政策力度，加強(qiáng)住房保障，完善社會(huì)保障體系，加大對(duì)困難群眾幫扶救助力度。

（2）運(yùn)用歷史唯物主義知識(shí)，談?wù)劶涌旖鉀Q涉及人民群眾切身利益問(wèn)題的依據(jù)。（4分）

（2）①人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，解決涉及人民群眾切身利益的問(wèn)題是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。（2分）

②價(jià)值觀(guān)對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用。我們要做出正確的價(jià)值判斷和選擇，必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（2分）