第一篇：經(jīng)典閱讀是語(yǔ)文教師的需要專題

經(jīng)典閱讀是語(yǔ)文教師的需要

經(jīng)典閱讀是語(yǔ)文教師職業(yè)的一種需要

金華第四中學(xué) 黃潔萍

[內(nèi)容提要]本文從當(dāng)前社會(huì)上流行經(jīng)典閱讀的角度，重申語(yǔ)文教師要重視經(jīng)典閱讀，首先經(jīng)典閱讀能提升語(yǔ)文教師的職業(yè)素質(zhì)；其次經(jīng)典閱讀能形成語(yǔ)文教師個(gè)性化詩(shī)意化充滿靈氣的語(yǔ)文課堂；第三經(jīng)典閱讀能緩解教師的職業(yè)倦怠感，增加增加閱讀者自身的崗位幸福感。因此在新課改日益深化的形勢(shì)下，本文倡導(dǎo)語(yǔ)文教師經(jīng)常性的進(jìn)行經(jīng)典閱讀，提升職業(yè)素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀

教師素質(zhì)

職業(yè)倦怠 職業(yè)素質(zhì) 個(gè)性化課堂

近兩年時(shí)間，中央電視臺(tái)開了個(gè)“百家講壇”欄目引起了全國(guó)很大的反響，特別是“易中天《品三國(guó)》”、“劉心武解秘《紅樓夢(mèng)》”、“于丹《〈論語(yǔ)〉心得》”更是興起了一股追星風(fēng)，也興起一股轟轟烈烈的經(jīng)典閱讀風(fēng)。現(xiàn)在社會(huì)上倡導(dǎo)“讀經(jīng)”之聲不斷，經(jīng)典閱讀甚至成了一個(gè)時(shí)尚的話題。我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)也非常重視閱讀積累，規(guī)定了中學(xué)生的閱讀量。因此，不管是從當(dāng)前社會(huì)上流行經(jīng)典閱讀的角度，還是從教師的職業(yè)角度，作為一個(gè)語(yǔ)文教師都要經(jīng)常性的閱讀經(jīng)典。應(yīng)該說(shuō)經(jīng)典閱讀是語(yǔ)文教師職業(yè)的一種需要。

首先，經(jīng)常性的經(jīng)典閱讀能提升語(yǔ)文教師的職業(yè)素質(zhì)。

在全面實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，高素質(zhì)的語(yǔ)文教師是推動(dòng)新課改的主力軍。何謂素質(zhì)？素質(zhì)就是完成某種活動(dòng)所必需的基本條件，素質(zhì)是人從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所具備的能力，“素質(zhì)”是指?jìng)€(gè)人的才智、能力和內(nèi)在涵養(yǎng)，即才干和道德力量，“素質(zhì)”是指人的體質(zhì)、品質(zhì)和素養(yǎng)，由此可見，素質(zhì)對(duì)于從事教師職業(yè)的人是何等的重要?？墒乾F(xiàn)實(shí)中我們語(yǔ)文教師素質(zhì)的差劣往往制約著新課改的深入。《中國(guó)教育報(bào)》曾對(duì)全國(guó)城市中小學(xué)教師的閱讀狀況進(jìn)行調(diào)查,結(jié)果表明：85％以上的教師沒(méi)有在正規(guī)報(bào)刊雜志發(fā)表過(guò)文章，哪怕是豆腐塊那么大的文章，大部分教師沒(méi)有寫日記、教學(xué)札記的習(xí)慣，有些語(yǔ)文教師甚至沒(méi)有讀過(guò)四大名著，許多語(yǔ)文教師不擅長(zhǎng)語(yǔ)文，不喜歡語(yǔ)文，上課只是照本宣科，甚至有好多語(yǔ)文教師寫不出一篇完整的作文。語(yǔ)文教師的辦公桌上，只有翻爛的課本、教參和試卷。即使有些教師能拿起筆來(lái)寫點(diǎn)文章，也常常走不出“應(yīng)試”的套路，不具備中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)有的文學(xué)素質(zhì)，中學(xué)語(yǔ)文教師里似乎很難見到像葉圣陶，陶行知這樣的既會(huì)教書又能寫作的語(yǔ)文教師了，相反缺乏文學(xué)素質(zhì)的語(yǔ)文教師卻比比皆是, 不能從根本上提升語(yǔ)文教育的境界。毫無(wú)疑問(wèn)這樣素質(zhì)的語(yǔ)文老師勢(shì)必導(dǎo)致語(yǔ)文課堂沒(méi)有詩(shī)意和靈氣，語(yǔ)文課堂是一溝絕望的死水。在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育和實(shí)施語(yǔ)文新課改的形勢(shì)下，語(yǔ)文教師的文學(xué)素質(zhì)和文化品位亟待提高。

豐富自己的文化專業(yè)知識(shí)，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，提升自身素質(zhì)，提高文化品位，增強(qiáng)寫作能力，使自己成為科研型、作家型、富有學(xué)者涵養(yǎng)的中學(xué)語(yǔ)文教師，是擺在每個(gè)語(yǔ)文老師面前的一個(gè)重要課題。語(yǔ)文教師應(yīng)該是既能寫一手好文章，又能使語(yǔ)文課堂充滿詩(shī)意，充滿情趣，充滿靈氣，從而更好地適應(yīng)素質(zhì)教育和新課改形勢(shì)下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的需要。比如，在學(xué)習(xí)江河的《星星變奏曲》后，我和學(xué)生一起寫《我心中的星星》，學(xué)生在寫作過(guò)程中就明白了“星星”象征著光明、溫暖、希望、自由等美好的事物。我的題目是《星星與污泥》，我轉(zhuǎn)述了一個(gè)經(jīng)典故事：歐洲的一位少婦到非洲看望丈夫，可丈夫又出征了，她人地生疏，非常寂寞，于是在給父親的信中說(shuō)這里遍地污泥。她的父親回信叫她看看滿天的星星。于是她慢慢融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，生活也就有了生機(jī)。在文章在最后我這樣寫：“其實(shí)，污泥是你心中的污泥，星星也是你心中的星星。”正因?yàn)槠綍r(shí)注意讀書寫作，所以我在參加金華市語(yǔ)文教師“下水作文”比賽時(shí)得了第一名，由此我也就有了由浙江文藝出版社出版的我省第一本個(gè)人“下水作文”集《泉水丁冬》。

教師崇尚閱讀經(jīng)典，會(huì)讓我們的教師更加善于思考，遠(yuǎn)離浮躁，從而讓我們的語(yǔ)文教師更加具有教育智慧與人格力量，讓語(yǔ)文教育的發(fā)展保持旺盛的朝氣與活力。讀《論語(yǔ)》《老子》可以修身養(yǎng)性；讀《史記》可以更清晰地了解歷史；讀《學(xué)記》可以明白古代的教育精華；讀《圣經(jīng)》可以了解西方文化，讀《古蘭經(jīng)》可以理解伊斯蘭教，讀荷馬、但丁、莎士比亞、雨果、歌德、巴爾扎克、托爾斯泰等人的作品就可以基本了解外國(guó)文學(xué)。毫無(wú)疑問(wèn)，古今中外的文學(xué)經(jīng)典對(duì)教師職業(yè)素質(zhì)的提高是大有裨益的。

其次，經(jīng)常性的經(jīng)典閱讀能形成語(yǔ)文教師個(gè)性化詩(shī)意化充滿靈氣的語(yǔ)文課堂。

“智者樂(lè)水，仁者愛山”，特級(jí)教師朱昌元老師說(shuō)，教育既是智者的事業(yè)，也是仁者的事業(yè)。要想成就“天底下最光輝的事業(yè)”就必須讓以前提倡的教師的“一桶水”變成潺潺的活水，我以為說(shuō)得很有道理。中學(xué)語(yǔ)文課本，涉及到了很多的文學(xué)經(jīng)典。這些文學(xué)經(jīng)典，有些在校讀書時(shí)雖已經(jīng)讀過(guò)但已模糊，有些以前不一定讀過(guò)，因此在備課時(shí)候未免捉襟見肘。及時(shí)閱讀或再讀，對(duì)相關(guān)的經(jīng)典有了足夠的理解后，再開始備課，就會(huì)讓課堂充滿靈氣。比如，講《論語(yǔ)十則》時(shí)，我先閱讀了《論語(yǔ)》，了解的了基本情況，又利用數(shù)字電視觀看了于丹教授的《論語(yǔ)心得》，我對(duì)《論語(yǔ)》有了足夠的認(rèn)識(shí)，明白了“半部《論語(yǔ)》治天下”的真正內(nèi)涵。然后再去備課時(shí)就顯得得心應(yīng)手了。講《論語(yǔ)》也就從干巴巴的說(shuō)教到形象生動(dòng)的講解，學(xué)生也就不再認(rèn)為這是枯燥的說(shuō)教，甚至蠢蠢欲動(dòng)想讀《論語(yǔ)》了。

《大學(xué)》里有這樣一段話：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂；其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國(guó)?！薄耙谎詢f事，一人定國(guó)”，它本是說(shuō)匹夫與國(guó)家之間的關(guān)系。但小而言之，應(yīng)用于教育中也無(wú)啥不可：作為班集體中的重要一員，每一位教師的一言一行，都決定著教育的成敗。教師的些微成功，都會(huì)給課堂注入活力；而每一絲失敗，也會(huì)給課堂帶來(lái)難以彌補(bǔ)的遺憾。對(duì)初中學(xué)生而言，教師的一個(gè)重要角色就是成長(zhǎng)信息的提供者。這時(shí)，教師的閱讀量與閱讀率就決定了課堂上每一句話的穿透力，也決定著學(xué)生成長(zhǎng)的腳步的扎實(shí)與發(fā)展方向。

語(yǔ)文教師的閱讀是讓學(xué)生課堂生活幸福無(wú)比的前提，也是讓教師的“一枝梅花”變成‘一個(gè)春天’的保證。經(jīng)典閱讀的延伸化成了教師的人文修養(yǎng)與文化氣象，也增強(qiáng)了教師的感召力和影響力。當(dāng)文化氣息在課堂上氤氳在學(xué)生周圍，那些詩(shī)意的浪漫、生命的激情便會(huì)慢慢走進(jìn)學(xué)生的精神世界，溫馨而又堅(jiān)韌。教師的經(jīng)典閱讀自然而然就影響到學(xué)生。為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)，我在語(yǔ)文課中啟動(dòng)了“經(jīng)典誦讀工程”，利用每天課余時(shí)間和語(yǔ)文課前的5分鐘時(shí)間，讓學(xué)生誦讀中華經(jīng)典古詩(shī)文。誦讀內(nèi)容從《三字經(jīng)》、《千字文》等開始，逐步過(guò)度到《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》以及一些經(jīng)典的古詩(shī)詞等，從中國(guó)經(jīng)典到外國(guó)經(jīng)典，使學(xué)生于潛移默化之間得到了心靈的熏陶、精神的感染、思想的升華，例如：在學(xué)《香菱學(xué)詩(shī)》時(shí)，我在分析完課文后我布置了這樣一個(gè)題目：有人說(shuō)，“《紅樓夢(mèng)》既是女性的悲歌，又是女性的贊歌”，你能在原著中舉個(gè)典型的例子嗎？請(qǐng)用一篇隨筆來(lái)完成這個(gè)題目。同學(xué)們興趣很高，有人舉了史湘云、有人舉了尤三姐、有人舉了晴雯，更多人舉了林黛玉，其中張明璐同學(xué)的《想要讀懂黛玉的心》寫得非常精彩，我把它推薦給《中學(xué)語(yǔ)文報(bào)》，不久就發(fā)表在《中學(xué)語(yǔ)文報(bào)》品讀經(jīng)典的版面里，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次的確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的情感和美的清泉，就不能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！币虼?，我們要激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文興趣，以多向思維取代單向思維，以學(xué)生的感悟代替教師冷靜的分析，將形象思維和情感體驗(yàn)與抽象思維有機(jī)結(jié)合。發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生去讀，去品，從而進(jìn)入文本。這中間，教師的文學(xué)底蘊(yùn)、情感投入至關(guān)重要的。語(yǔ)文教育需要廣博的文學(xué)涵養(yǎng)、需要文學(xué)欣賞的激情，需要全身心的投入；語(yǔ)文教育需要詩(shī)意，需要洋溢浪漫主義情懷。因此語(yǔ)文教師就必須是一個(gè)有深厚的文學(xué)經(jīng)典閱讀積累的人，是一個(gè)能領(lǐng)悟文學(xué)感情并能夠“煽情”的人。語(yǔ)文教師還需要能夠準(zhǔn)確抓住教材的文學(xué)典故、教材的情感點(diǎn)和學(xué)生的情感點(diǎn)，了解教材的同時(shí)了解學(xué)生，并在二者之間架設(shè)一座橋梁，使學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典熏陶中，激蕩的自身豐富的情感，受到作品的感染、熏陶和激勵(lì)，使他們?cè)诟甙旱那榫w中，產(chǎn)生想象和頓悟，從而取得最佳的教學(xué)效果。例如在學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：魯莊公是魯國(guó)最大的“肉食者”，他“鄙”嗎？大敵當(dāng)前，兵臨城下，舉國(guó)備戰(zhàn)，魯莊公必定是日理萬(wàn)機(jī)，當(dāng)普通百姓曹劌求見時(shí)，魯莊公就能拔冗相見；當(dāng)曹劌詢問(wèn)“何以戰(zhàn)？”魯莊公就詳細(xì)介紹；曹劌一一否定，魯莊公也沒(méi)有惱怒。我們不能據(jù)此評(píng)判魯莊公的執(zhí)政能力指揮水平，但至少能看出他的開明，從善如流。一石激起千層浪，同學(xué)們又分析了魯莊公戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的表現(xiàn)，覺得他還是有遠(yuǎn)見的。據(jù)此我給學(xué)生介紹了春秋時(shí)期的另一場(chǎng)大戰(zhàn)——發(fā)生在秦晉之間的崤之戰(zhàn)，學(xué)生興趣大增，學(xué)習(xí)效果也就可想而知了。老師引導(dǎo)學(xué)生去和文本對(duì)話，去了解更廣博的世界，去思考更深的問(wèn)題，讓語(yǔ)文課堂有滋有味，讓“經(jīng)典閱讀”詩(shī)意地棲息在新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)中。這正是我們需要的語(yǔ)文課堂。

第三，經(jīng)常性的經(jīng)典閱讀能緩解教師的職業(yè)倦怠感，增加語(yǔ)文教師的崗位幸福感。

當(dāng)前，由于教師的壓力過(guò)大，背負(fù)的任務(wù)過(guò)重、承擔(dān)的責(zé)任太多，教師一直扮演著一種略帶悲涼意味的角色，職業(yè)倦怠感日益增多，幸福感普遍缺失。教師在工作中缺少一種心靈上的自由、情感上的宣泄與行動(dòng)上的釋放，更多的表現(xiàn)出一種職業(yè)焦慮、情感壓抑與工作低效：理論性文字越來(lái)越多，很多教師面對(duì)實(shí)踐卻找不到真正的智慧支持；一天到晚忙碌，心底卻空落寂寞的；新課改要求教育越來(lái)越回歸本真，趨于人本化，很多教師卻有種說(shuō)不清的自我迷失；學(xué)歷層次越來(lái)越高，繼續(xù)教育活動(dòng)越來(lái)越多，教師的能力水準(zhǔn)越來(lái)越高，可是教師違背師德的事件卻時(shí)有發(fā)生；社會(huì)地位、物質(zhì)待遇越來(lái)越高，許多教師依舊牢騷滿腹；如此等等。

那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)狀呢？思想的貧困比物質(zhì)的貧困更可怕，沒(méi)有精神的自覺，教師就不會(huì)有追尋崗位幸福的行為產(chǎn)生。簡(jiǎn)言之，是因?yàn)檫@些老師沒(méi)有建立起自己的精神王國(guó)。無(wú)法建立內(nèi)在的精神王國(guó)，教師就沒(méi)有精神上的皈依，即便教師在工作中付出了大量的心血，也取得了事業(yè)上的成功，卻無(wú)法達(dá)到人生的安詳、平和之境，其人格很可能會(huì)自相矛盾，乃至因內(nèi)耗而逐步走到自身優(yōu)勢(shì)的反面。

對(duì)于一個(gè)一線的語(yǔ)文教師，正可以利用自己的工作之便，打造自己的精神王國(guó)。其最佳途徑就是經(jīng)典閱讀。手捧一卷古籍，凝神靜氣，神交古人，心飄萬(wàn)里，那是何等的怡然自得，何等的心神俱醉。金錢、權(quán)力、名利、冤屈等等，全部一掃而空，真可謂：“眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”。在閱讀中我們的感情有了依托，情感產(chǎn)生了共鳴，郁悶回得到宣泄。每讀一本，自己的知識(shí)庫(kù)里又補(bǔ)充了新的血液，古今中外，天南地北又多了一分了解，少了一分無(wú)知。經(jīng)典書吸取許許多多的了無(wú)以計(jì)數(shù)的書的光輝和熱量，共同構(gòu)成了人類精神的浩瀚星空，緩解了教師的職業(yè)倦怠感，增加語(yǔ)文教師職業(yè)的崗位幸福感。

總之，我們語(yǔ)文教師，不僅自己要勤于經(jīng)典閱讀，更重要的是通過(guò)自己的閱讀去引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典，讓他們從小就開始接受五千年文化的熏陶，提升其文化素養(yǎng)、開闊其胸懷，使其形成優(yōu)雅的人格，這才是語(yǔ)文教師最終的使命。

第二篇：教師業(yè)務(wù)素質(zhì)提高是新課程改革的需要

教師業(yè)務(wù)素質(zhì)提高是新課程改革的需要

在新課程改革成為教育改革主旋律的今天，建設(shè)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，提高教師自身的素質(zhì)是全面推進(jìn)新課程改革的基本保證。21世紀(jì)的中國(guó)教育面臨著世紀(jì)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在全世界范圍內(nèi)悄然興起。知識(shí)創(chuàng)新、人才開發(fā)以及“科教興國(guó)”，成為時(shí)代發(fā)展的緊迫任務(wù)。因此，對(duì)人才的質(zhì)量要求更高，各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)在人才的競(jìng)爭(zhēng)、教育的競(jìng)爭(zhēng)。這無(wú)疑對(duì)我們教師也是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師的素質(zhì)，特別是業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了更高的要求。新課程改革背景下，如何提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，我想應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力。

一、加強(qiáng)教育理論學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，更新觀念

作為教師必須站在時(shí)代的前列，把握時(shí)代的脈搏，獨(dú)立應(yīng)答教育領(lǐng)域接踵而來(lái)的各種新問(wèn)題。面對(duì)新問(wèn)題要具有相應(yīng)的新觀念、新思路和新對(duì)策。首先，要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)思想。教育的任務(wù)是培養(yǎng)一代又一代全面發(fā)展的人，要徹底改變那種單純以學(xué)生對(duì)“知識(shí)”的掌握程序來(lái)衡量學(xué)習(xí)質(zhì)量的行為，真正確立起以基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、興趣愛好、科學(xué)態(tài)度、思考力、判斷力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的可持續(xù)發(fā)展的基本能力為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的觀念。這就要求教師平時(shí)要關(guān)注教育改革的新形勢(shì)，學(xué)習(xí)新的教育理論，不斷充實(shí)自我，更新觀念，真正樹立起正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，才能扎扎實(shí)實(shí)的推進(jìn)新課程改革。其次，要認(rèn)真學(xué)習(xí)古今中外教育先哲的理論精髓，教育教學(xué)的繼承性和探索性是相關(guān)聯(lián)的，從孔夫子到陶行知，從古希臘亞里多德到美國(guó)的杜威、布魯納，前蘇聯(lián)的贊科夫、蘇霍姆林斯基。這些著名教育家的教育思想都值得我們深入研究學(xué)習(xí)，從中吸取教育思想精華，激發(fā)思路，并加以靈活運(yùn)用，形成自己獨(dú)特的適應(yīng)新課程改革的教學(xué)風(fēng)格。再次，及時(shí)了解教育理論研究的新動(dòng)向。教育信息全球化已成為定勢(shì)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使信息資源更加豐富，1

教育信息的傳遞更加快捷，打破了時(shí)間、空間的限制。隨之會(huì)出現(xiàn)新的教育觀念和教育理論。因此，我們必須針對(duì)國(guó)情，面向未來(lái)、面向世界，學(xué)習(xí)新的教育理論，了解學(xué)術(shù)界新動(dòng)向，才能不斷提高自身的素質(zhì)，適應(yīng)新世紀(jì)教育發(fā)展的需要。

二、專業(yè)知識(shí)的完善，要在精深、廣博和新上下功夫

“學(xué)深為師，品正為范”，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，具有精深、廣博的專業(yè)知識(shí)尤為重要，而且這一方面對(duì)教師的要求也高。這是因?yàn)榻處熓菍W(xué)生心目申最完美的偶象，要成為名副其實(shí)的楷模，沒(méi)有廣博精深的科學(xué)文化專業(yè)知識(shí)是難以成就的。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯指出：學(xué)生或許可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板，甚至吹毛求疵，但卻不能原諒他的不學(xué)無(wú)術(shù)。特別是21世紀(jì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生著日新月異的變化，基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展，對(duì)教師的專業(yè)知識(shí)要求更商，現(xiàn)代意義上教師的專業(yè)知識(shí)不僅要精深、廣博，而且要新，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。

所謂精，就是要求教師全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確無(wú)誤地掌握所教學(xué)科的專業(yè) 知識(shí)，力爭(zhēng)舉一反三，融會(huì)貫通。科學(xué)是實(shí)實(shí)在在的東西，容不得半點(diǎn)虛假。如果一名教師不能精通自已所教的專業(yè)，或彈光掠影，威一知半解，郡是十分危險(xiǎn)的。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)自已嚴(yán)格要襲。全面系統(tǒng)的鉆研掌握木專業(yè)知識(shí)，做到踏踏實(shí)實(shí)，精益求精。

所謂深，就是要求教師在專業(yè)知識(shí)方面比學(xué)生高出幾等、深入幾分，做到教一知

十、教一知百、教一知千。作為教師，僅僅滿足于通曉教學(xué)大 綱和教科書所規(guī)定的知識(shí)是不夠的。他還應(yīng)該“多走一步，深入三分”。孟子日：“資之深，則職之左在逢其源”。教師在專業(yè)知識(shí)方面造詣?dòng)?，在教學(xué)中才能有足夠的回旋余地，才能站得高，講得透徹，收到深入淺出、啟發(fā)學(xué)生的效果。如果教師所掌握的只是教材上那些知識(shí)，那么他很難從整體上把握所教學(xué)科的體系，分不清所教學(xué)科的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及各部分之間的關(guān)系，自然起不到教師應(yīng)有的主導(dǎo)作用，更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能

力。

所謂廣博，是指教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)既有廣度，又有深度。任何一個(gè)教師對(duì)學(xué)生所發(fā)生的影響決不限于某一專業(yè)領(lǐng)域，盡管各門學(xué)科的教學(xué)各有具體要求，但他們的目標(biāo)都是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，因此教師對(duì)學(xué)生的影響必然是全面的。另外，青少年正處于長(zhǎng)身體、學(xué)知識(shí)的時(shí)期，他們有強(qiáng)烈的求知欲望，好奇心強(qiáng)，興趣廣泛，思想活躍。上至天文，下至地理，從遠(yuǎn)古到未來(lái)，從宏觀到微觀，無(wú)所不想知。在他們眼里，教師就是知識(shí)的化身，是也羅萬(wàn)媒的“百科全書”，因此，他們常常向老師提出一些料想不到的問(wèn)題，教師要圓滿地回答這些問(wèn)題，沒(méi)有廣博的文化修養(yǎng)是不行的。當(dāng)然，一個(gè)教師不可能什么都懂，但廣泛涉獵備種知識(shí)，形成比軟寬厚完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)還是十分必要的。一個(gè)優(yōu)秀教師，在具有一定的專業(yè)方面、學(xué)科方面知識(shí)的前提下，還應(yīng)當(dāng)具備的學(xué)識(shí)范疇大大超越教科書，既應(yīng)有淵源與前瞻的縱向把握，也應(yīng)有中外文獻(xiàn)的橫向駕馭，必須領(lǐng)悟其規(guī)律性和方法論，還要有孜孜以求的研究車創(chuàng)新。

過(guò)去我們強(qiáng)調(diào)，教師給學(xué)生、一杯水，自己要有一桶水。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪的今天，知識(shí)結(jié)構(gòu)膨脹和知識(shí)更新速度的加快，給古老的箴言賦予了時(shí)代的新意，今天教師要給學(xué)生一杯水，自已需要有一條長(zhǎng)流長(zhǎng)新的小溪。這就是說(shuō)，教師的專業(yè)知識(shí)在精深、廣博的同時(shí)，還要俊奔流的小溪，要喪新。這主要是指教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)問(wèn)做在動(dòng)態(tài)發(fā)展、不浙哭新·具有時(shí)代感 的水早上。面對(duì)知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的到來(lái)，教師必須有全新的學(xué)識(shí)觀、課程觀、教學(xué)觀，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的儒要。

三、重視現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)運(yùn)用，著力推進(jìn)新課程改革

現(xiàn)代社會(huì)是以信息為基礎(chǔ)，以計(jì)算機(jī)為手段的社會(huì)。教師必須跟上時(shí)代這一步伐，重視現(xiàn)代教育扶本的學(xué)習(xí)運(yùn)用?，F(xiàn)代教育扶術(shù)，主要指運(yùn)用 多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助教學(xué)。現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，能擴(kuò)大課堂教學(xué)容量，提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)課堂教學(xué)的優(yōu)化，有利于解決課堂的難點(diǎn)與重點(diǎn)。另外，多媒休教育軟件聲畫并茂、形象生動(dòng)、能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的思維活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中學(xué)到知識(shí)，從而使學(xué)生學(xué)的更主動(dòng)、更活潑、更認(rèn)真，有利于學(xué)生各方面素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入課堂已成為時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，從而給教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)賦予新的內(nèi)容。教師單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)技能已難以適應(yīng)新的現(xiàn)代教學(xué)的要求，因此現(xiàn)代教師不僅要熟練地掌握和運(yùn)用傳統(tǒng)的、常規(guī)的、有效的教育手段和方法，而且還要學(xué)會(huì)熟練操作電腦，會(huì)編制多媒體教學(xué)軟件，同時(shí)還要掌握現(xiàn)代信息的信息獲取、篩選、改造能力，并根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)，按照新課程改革的要求和學(xué)科內(nèi)容，組織多媒體教學(xué)，使學(xué)生在最佳的學(xué)習(xí)條件中學(xué)習(xí)，從而提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量。只有這樣，才能適應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)化教育”的挑戰(zhàn)，把新課程改革落到實(shí)處。

四、潛心教學(xué)科研，大膽探索，借石攻玉

教育科研是豐富教師的知識(shí)，提高教師新課程改革的理論水平和教學(xué)能力的重要途徑，是促進(jìn)教師創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動(dòng)，成為科研型、創(chuàng)新型教師的必由之路。俗話說(shuō)“方法大于力氣”。教師如果善于在教學(xué)實(shí)踐中，開展科研，及時(shí)總結(jié)教學(xué)過(guò)程中的成功做法。加以深化運(yùn)用，以科研促教學(xué)，將會(huì)產(chǎn)生非凡的效應(yīng)。因此，進(jìn)行教學(xué)科研是新世紀(jì)教師必須具備的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

教師開展教學(xué)科研應(yīng)注意以下幾方面問(wèn)題：第一，要敢于思考前人從未思考過(guò)的問(wèn)題，探索前人從未探索過(guò)的領(lǐng)域，運(yùn)用已知探索未知、獲得新知。第二，開展教學(xué)科研可從教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查分析、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、教改試驗(yàn)以及目前教育、教學(xué)實(shí)際工作中所遇到的迫切需要解決的問(wèn)題等方面入手，進(jìn)行大膽探索。第三，要針對(duì)教材、教法、學(xué)法及當(dāng)前教壇的動(dòng)態(tài)趨向和自身的研究能力，科學(xué)的選擇研究的方向和角度，確定難易適度的、富有挑戰(zhàn)性的研究課題。第四，要多進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，注意發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)。英國(guó)大文豪蕭伯納曾說(shuō)過(guò)，如果你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，彼

此交換，每人還是一個(gè)蘋果；如果你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，彼此交換，每個(gè)人就有兩個(gè)甚至更多的思想。有一句時(shí)髦的話，叫“借別人的腦袋發(fā)自己的財(cái)”。特別是當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)信息化、網(wǎng)絡(luò)化已成為必然，且現(xiàn)代優(yōu)秀教師都有獨(dú)特的教育思想、教育風(fēng)格、教育能力，對(duì)教學(xué)活動(dòng)有自己獨(dú)立的見解。同時(shí)教育科學(xué)和教法體系本身也日益豐富，同一教學(xué)內(nèi)容也因方法迥異而效果懸殊，因此學(xué)術(shù)交流顯的尤其重要。為了保證自己能夠站在教學(xué)改革的前沿，教師就必須發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)橫向聯(lián)系，及時(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，取別人的長(zhǎng)處，補(bǔ)自己的不足，來(lái)提高自身的科研能力，不斷創(chuàng)新教學(xué)思想，改革教學(xué)方法，達(dá)到教學(xué)的最優(yōu)化，形成教學(xué)科研的良性循環(huán)。

新課程改革，呼喚高素質(zhì)的教師。時(shí)代發(fā)展需要大量復(fù)合型、創(chuàng)造性、開拓性的教師，這對(duì)我們教師無(wú)疑是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。面向未來(lái)，我們應(yīng)該不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，更新觀念，更新知識(shí)，提高素質(zhì)，才能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

第三篇：閱讀經(jīng)典是教師專業(yè)成長(zhǎng)的需要

閱讀經(jīng)典是教師專業(yè)成長(zhǎng)的需要

讀書是一種心靈的遨游，是一種精神的超越，是一種智慧的沉淀，閱讀經(jīng)典更是一種成長(zhǎng)的需要。古人云 :書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。讀書是一種享受，讀書也是一種提升自我的方式。

當(dāng)代中國(guó)教育大家朱永新說(shuō)：“勤于學(xué)習(xí)，善于借鑒，這是成為優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。必須從基礎(chǔ)的做起，扎扎實(shí)實(shí)多讀些書，你不讀《論語(yǔ)》，不讀陶行知，不讀杜威，不讀蘇霍姆林斯基，恐怕很難成為教育家?！?素質(zhì)教育和新課改給我們的教學(xué)提出了更高的要求，上課只是照本宣科，只用翻爛的課本、教參和試卷，只走“應(yīng)試”的套路，根本不能吸引學(xué)生的眼球，也不能從根本上提升教育的境界。一個(gè)平時(shí)不讀書的教師，他的教學(xué)語(yǔ)言會(huì)很單調(diào)，他的知識(shí)面會(huì)很狹窄，他的教學(xué)方法會(huì)很陳舊，他的課會(huì)枯燥無(wú)味，又怎能激發(fā)學(xué)生的興趣。因此，豐富自己的文化專業(yè)知識(shí)，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，提升自身素質(zhì)，增強(qiáng)教學(xué)能力，使自己成為科研型、作家型、富有學(xué)者涵養(yǎng)的中學(xué)教師，是擺在老師面前的重要課題。教師應(yīng)該是既有滿腹經(jīng)綸，又能使課堂充滿活力，充滿樂(lè)趣。

近幾年中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目引起了全國(guó)很大的反響，特別是“易中天《品三國(guó)》”、“劉心武解秘《紅樓夢(mèng)》”、“于丹《〈論語(yǔ)〉心得》”更是興起了一股轟轟烈烈的經(jīng)典閱讀風(fēng)。研究名師大家的課堂，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們的課無(wú)不是聲情并茂，旁征博引，張口就來(lái)；他們駕馭課堂無(wú)不是淡定從容，游刃有余，充滿智慧。這些無(wú)不體現(xiàn)了他們深厚的文化底蘊(yùn)。教師具有了較為深厚的文化底蘊(yùn)，就有了融合貫通，巧思妙用的能力；就有了教學(xué)中“活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新”的流暢與創(chuàng)新。不管是從當(dāng)前社會(huì)上流行經(jīng)典閱讀的角度，還是從教師的職業(yè)角度，閱讀經(jīng)典都成了教師職業(yè)的一種需要。

與書為伴我們可以穿越古今。和諸葛亮談三國(guó)，與林黛玉論人生，還能與杜甫一起吟詩(shī)誦經(jīng)。在書中，有五彩斑斕的世界，有善惡美丑的生活畫卷。托爾斯泰的《復(fù)活》為我們講述聶赫留朵夫的遭遇和沙皇統(tǒng)治的黑暗。老舍的《駱駝祥子》，用傳神又通俗的語(yǔ)言文字感嘆人生的辛酸。通過(guò)書，我們可以了解人間冷暖，洞悉人生百態(tài)。海明威的《老人與?！纷屛覀儗W(xué)會(huì)堅(jiān)持，莫泊桑的《羊脂球》讓我們讀懂人情溫暖。奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我們欽佩保爾的人格魅力。古人云：三日不讀書，便覺面目可憎矣。暢讀經(jīng)典，平淡無(wú)味的生活也變得搖曳多姿。我們可以感嘆《紅樓夢(mèng)》的傳奇，沉醉于《巴黎圣母院》的哀傷，徘徊于《飛鳥集》的意境；也可以在《蒹葭》中，感受愛情的朦朧與盎然的古意;在《老子》中體味道法自然的奧妙與清靜無(wú)為的哲理;在《活著》中感受生活的苦難與心靈的迷惘。

閱讀經(jīng)典猶如與學(xué)識(shí)淵博的智者談話，是人生的導(dǎo)師，是生命的養(yǎng)料。閱讀經(jīng)典，會(huì)讓我們的教師更加善于思考，遠(yuǎn)離浮躁，從而讓我們更加具有教育智慧與人格力量，讓教育的發(fā)展保持旺盛的朝氣與活力。讀《論語(yǔ)》和《老子》可以修身養(yǎng)性；讀《史記》可以更清晰地了解歷史；讀《學(xué)記》可以明白古代的教育精華；讀《圣經(jīng)》可以了解西方文化，讀荷馬、但丁、莎士比亞、雨果、歌德、巴爾扎克、托爾斯泰等人的作品就可以基本了解外國(guó)文學(xué)。毫無(wú)疑問(wèn)，古今中外的文學(xué)經(jīng)典對(duì)教師職業(yè)素質(zhì)的提高是大有裨益的。

“智者樂(lè)水，仁者愛山”，特級(jí)教師朱昌元老師說(shuō)，教育既是智者的事業(yè)，也是仁者的事業(yè)。要想成就“天底下最光輝的事業(yè)”就必須讓以前提倡的教師的“一桶水”變成潺潺的活水。中學(xué)課本，涉及到了很多的文學(xué)經(jīng)典，對(duì)相關(guān)的經(jīng)典有了足夠的理解后，再開始備課，就會(huì)讓課堂充滿靈氣。經(jīng)典閱讀的延伸增強(qiáng)了教師的感召力和影響力，當(dāng)文化氣息在課堂上氤氳在學(xué)生周圍，當(dāng)詩(shī)意的浪漫、生命的激情慢慢走進(jìn)學(xué)生的精神世界，教師的經(jīng)典閱讀自然而然就影響到學(xué)生。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“沒(méi)有一條富有詩(shī)意的情感和美的清泉，就不能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”我們要激發(fā)學(xué)生興趣，以學(xué)生的感悟代替教師冷靜的分析，將形象思維和情感體驗(yàn)與抽象思維有機(jī)結(jié)合。發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生去讀，去品。因此教師就必須是一個(gè)有深厚的文學(xué)經(jīng)典閱讀積累的人，能領(lǐng)悟文學(xué)感情并能夠“煽情”的人。教師還需要能夠準(zhǔn)確抓住教材的文學(xué)典故、教材的情感點(diǎn)和學(xué)生的情感點(diǎn)，了解教材的同時(shí)了解學(xué)生，并在二者之間架設(shè)一座橋梁，使學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典熏陶中，激蕩的自身豐富的情感，受到作品的感染、熏陶和激勵(lì)，使他們?cè)诟甙旱那榫w中，產(chǎn)生想象和頓悟，從而取得最佳的教學(xué)效果。我們可以讓學(xué)生利用每天課余時(shí)間誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，誦讀內(nèi)容可以從中國(guó)經(jīng)典到外國(guó)經(jīng)典，使學(xué)生于潛移默化之間得到心靈的熏陶、精神的感染、思想的升華。讓他們接受五千年文化的熏陶，提升其文化素養(yǎng)、開闊其胸懷，使其形成優(yōu)雅的人格，這才是教師最終的使命。

閱讀經(jīng)典不是一時(shí)的事情，閱讀經(jīng)典也不單單為了教學(xué)，不僅僅是為了專業(yè)成長(zhǎng)，而是為終生幸福來(lái)做的事情。教育需要知識(shí)淵博的教師，教育要培養(yǎng)出智慧的人材，而只有知識(shí)淵博的教師才能培養(yǎng)出智慧的學(xué)生。讓書的精髓融入我們的生活、融入我們的生命，讓我們的生命之花開得更加絢麗多彩、富有活力，讓我們沐浴書香，共同成長(zhǎng)吧。

第四篇：教師提高師德水平是教書育人的需要

教師提高師德水平是教書育人的需要，沒(méi)有良好的師德就談不上教書育人。教師的師德主要體現(xiàn)在平時(shí)工作之中。教師在工作中的一言一行，對(duì)學(xué)生都起著潛移默化的 作用。良好的師德行為，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的人格行為。教師職業(yè)道德的好壞也是學(xué)校精神文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志。加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，對(duì)于提高教師教書育人的自覺性和主動(dòng)性，對(duì)于改善社會(huì)風(fēng)氣和造就社會(huì)主義、共產(chǎn)主義新人，對(duì)于加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)和促進(jìn)教師養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣等，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.加強(qiáng)教師職業(yè)道德是培養(yǎng)合格教師的需要,是教師崇高職業(yè)地位和歷史使命的必然要求。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)已成為舉國(guó)共識(shí)的今天，黨和國(guó)家從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣關(guān)心教育、重視教育，也從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣理解教師、尊重教師。人民教師肩負(fù)著歷史的重托和培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重任?！扒锘鶚I(yè)，教育為本”，“國(guó)運(yùn)興衰”，系于教育”，“教育振興，教師有責(zé)”。隨著“教育優(yōu)先發(fā)展”和“科教興國(guó)”、“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施，教育成為“偉大時(shí)代的 關(guān)健 齒輪”。教師的社會(huì)作用越大，歷史責(zé)任越重，社會(huì)對(duì)教師的要求也就越高。因此，廣大教育工作者必須增強(qiáng)責(zé)任感，使命感，自強(qiáng)、自重、自愛、自覺進(jìn)行師德學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，為繁榮我國(guó)的教育事業(yè)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出 更大貢獻(xiàn)。

2.加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育是提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的迫切需要。

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中強(qiáng)調(diào)指出：“建設(shè)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，是全面推進(jìn) 素質(zhì)教育的基本保證”。努力 提教師 的政治思想素質(zhì)，是加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)首要環(huán)節(jié)。要求教師熱愛黨、忠于人民的教育事業(yè)，就必須通過(guò)職業(yè)道德教育，樹立正確的教育觀和人生觀；具備崇高的理想和高尚的道德精神，提高職業(yè)道德水準(zhǔn)。

我國(guó)現(xiàn)有 1000多萬(wàn)各級(jí)各類教師，他們?yōu)榘l(fā)展我國(guó)的教育事業(yè)嘔心瀝血、辛辛苦苦地工作，默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)，為國(guó)家培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀人才。但是由于教育事業(yè)的發(fā)展對(duì)師德要求的不斷提高，加上幾千年積淀下來(lái)的諸如“知識(shí)私有”、“文人相輕”、“技不外傳”等舊的職業(yè)道德傳統(tǒng)和不良習(xí)慣的影響，教師職業(yè)道德現(xiàn)狀還不盡如人意，前幾年我們放松了思想政治教育工作，忽視了精神文明建設(shè)，也使師德教育受到嚴(yán)重的削弱，社會(huì)上重智育、輕德育；重業(yè)務(wù)、輕政治 ； 重能力、輕品行；重私利、輕公益等傾向的存在，使一部分教師的思想產(chǎn)生了困惑，心理失去了平衡，出現(xiàn)了對(duì)職業(yè)責(zé)任倦怠和對(duì)理想前途迷惘等不良現(xiàn)象?！敖處熓侨祟?靈魂的工程師”，要塑造別人的靈魂，必須先塑造自己的靈魂，教育者必須先接受教育，這是每一個(gè)教育工作者必須解決的嚴(yán)肅課題。所以，大力加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，要求教師要具有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義優(yōu)良品質(zhì)，形成良好的教師行業(yè)風(fēng)尚，不僅是十分必要的，而且是十分迫切的。

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3.加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育是教師迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要,是促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)，全面推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的戰(zhàn)略舉措。

隨著新世紀(jì)的到來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育領(lǐng)域的變革也進(jìn)一步加快。一方面，在我國(guó)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅是不可超越的，而且是 21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)的關(guān)鍵。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下辦教育，是教師職業(yè)道德教育的立足點(diǎn)和基本前提。

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的競(jìng)爭(zhēng)性、功利性以及等價(jià)交換原則等帶來(lái)的負(fù)面影響，使得在一些教師中產(chǎn)生講報(bào)酬、不講質(zhì)量；比學(xué)歷、不比能力；干活掙錢、雇傭觀點(diǎn)；講個(gè)人利益多、講無(wú)私奉獻(xiàn)少，個(gè)人主義思想嚴(yán)重，缺乏事業(yè)心和責(zé)任心等消極現(xiàn)象，直接影響教育事業(yè)和教師形象，這就迫切要求提高廣大教師的素質(zhì)，大力加強(qiáng)教師思想政治工作和職業(yè)道德教育。

另一方面，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)包含物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的系統(tǒng)工程，精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)必須協(xié)調(diào)發(fā)展，才能全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平曾經(jīng)多次指出：“物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì)?！?/p>

黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。并指出：要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。還指出：全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，必須提高教育質(zhì)量和管理水平，必須加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的師德和業(yè)務(wù)水平。教師職業(yè)道德建設(shè)本身是社會(huì)主義精神文明建設(shè)有機(jī)組成部分，加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育勢(shì)必對(duì)全社會(huì)的精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)產(chǎn)生巨大的示范效應(yīng)和推動(dòng)作用。從這層意義上講，加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，全面提高教師素質(zhì)，是推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略舉措。

第五篇：創(chuàng)新教學(xué)需要高素質(zhì)的語(yǔ)文教師

創(chuàng)新教學(xué)需要高素質(zhì)的語(yǔ)文教師

內(nèi)容摘要：“百年大 計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。”教師肩負(fù)著傳播文明，開發(fā)人類智慧，塑造人類靈魂的使命，影響著人類的未來(lái)。只有具有創(chuàng)新精神的教師，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。語(yǔ)文課既是科學(xué)，也是藝術(shù)。語(yǔ)文作為工具既要教會(huì)學(xué)生表達(dá)思想，又要在審美中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。要進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，教師要品格高尚、甘于奉獻(xiàn)；要關(guān)心呵護(hù)學(xué)生，形成良好的師生關(guān)系；要重視積累，形成深厚的文化積淀；要幽默機(jī)智，形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：

品格高尚、甘于奉獻(xiàn)；良好的師生關(guān)系；深厚的文化積淀；獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

百年大 計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。”教師肩負(fù)著傳播文明，開發(fā)人類智慧，塑造人類靈魂的使命，影響著人類的未來(lái)。語(yǔ)文課既是科學(xué)，也是藝術(shù)。語(yǔ)文教師要做一個(gè)魅力四射的人。在語(yǔ)文課上，要讓學(xué)生登堂入室，漸入佳境；講課要妙語(yǔ)橫生，揮灑自如；教學(xué)要引經(jīng)據(jù)典，博古通今。語(yǔ)文作為工具既要教會(huì)學(xué)生表達(dá)思想，又要在審美中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。那么，究竟從哪些入手，才能符合上述要求，達(dá)到上述境界呢？

—、品格高尚、甘于奉獻(xiàn)，展示語(yǔ)文教師的人格魅力

具備創(chuàng)新素質(zhì)的教師應(yīng)深刻地意識(shí)到自己所從事的工作，歸根結(jié)底就是要對(duì)每一個(gè)學(xué)生身心的全面發(fā)展負(fù)責(zé)，對(duì)他們眼下的成長(zhǎng)、將來(lái)的發(fā)展乃至終生的幸福負(fù)責(zé)，從而在追求明確的教育目標(biāo)的過(guò)程中，表現(xiàn)出飽滿的工作熱忱，可貴的獻(xiàn)身精神，對(duì)從事的各項(xiàng)教育活動(dòng)的神往、醉心。但做教師是辛苦的，陶行之一句“捧著一顆心來(lái)，不帶半棵草去”即是對(duì)教師形象的最好的詮釋。因此，要做好一位語(yǔ)文教師，就要在為人與治學(xué)上都成為學(xué)生的表率，要以身作則，言行一致，品格高尚，甘于奉獻(xiàn)；就應(yīng)該對(duì)自己提出嚴(yán)格的師德規(guī)范，真正做到“為人師表，以身作則，循循善誘，誨人不倦”。語(yǔ)文教師要教給學(xué)生審美體驗(yàn)，何為美，何為高尚，教師自己首先要有審美體驗(yàn)，要自覺的將美傳播和展示給學(xué)生，教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真善美，鄙棄假惡丑。尤其在功利性較強(qiáng)、為人處事容易陷入使用的現(xiàn)代社會(huì)，語(yǔ)文教師要自覺抵制和避免一些消極影響，培養(yǎng) 學(xué) 生明白做人的道理，教會(huì)他們什么是做人的價(jià)值。語(yǔ)文教師的教育方式不是思想政治課的說(shuō)教，而要通過(guò)語(yǔ)文教師的人格魅力和對(duì)文學(xué)作品的閱讀賞析潛移默化的影響學(xué)生做人的準(zhǔn)則。所以，語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的影響往往是最大最深刻的。有時(shí)，我們語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)往往會(huì)讓學(xué)生受益終身。因此，我們要充分展示語(yǔ)文教師的人格魅力，既是經(jīng)師，更是人師，有效利用語(yǔ)文課堂這個(gè)大舞臺(tái)，讓學(xué)生欣賞語(yǔ)文教師，熱愛語(yǔ)文，帶他們?cè)谡Z(yǔ)文的知識(shí)海洋里自由遨游。

二、關(guān)心呵護(hù)、以心換心，形成良好的師生關(guān)系

做一個(gè)好的語(yǔ)文教師，首先必須要有一顆愛學(xué)生的心，必須走進(jìn)學(xué)生的心里去。這種愛要近乎天然的本能，要富有人情味，要有仁慈博大的胸懷。這種愛不是人為做作假裝出來(lái)的，不是表面的“平易近人”，不是居高臨下的“情感恩賜”，不是無(wú)原則的放縱，更不是有所求時(shí)的感情投資。這種愛“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”“無(wú)聲勝有聲”。做教師要想讓學(xué)生“親其師”，然后“信其道”，就必須首先得到學(xué)生的情感認(rèn)同。只有這樣，我們的語(yǔ)文教學(xué)才能收到事半功倍的效果。

怎樣才能形成良好的師生關(guān)系呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是以心換心，平等而真誠(chéng)的對(duì)待學(xué)生。不要把師生之間的關(guān)系搞成一種嚴(yán)格的教與學(xué)的關(guān)系，其實(shí)師生之間更應(yīng)該是一種互為師生、互為朋友的關(guān)系。教育教學(xué)的一切出發(fā)點(diǎn)都是為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切。因此，我們不能歧視任何一個(gè)學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè) 學(xué)生的閃光點(diǎn)，要切切實(shí)實(shí)關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生。平等地對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，是的對(duì)到學(xué)生情感認(rèn)同的關(guān)鍵。