第一篇：利用信息技術(shù),培養(yǎng)學(xué)生審美能力,提升音樂(lè)教學(xué)效果

利用信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，提升音樂(lè)教學(xué)效果

傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂教學(xué)中，只是簡(jiǎn)單的運(yùn)用了樂(lè)譜、樂(lè)器、書(shū)本、黑板、掛圖等比較單調(diào)的教學(xué)媒體，如今的音樂(lè)課堂教學(xué)中，信息技術(shù)已經(jīng)充分的融入進(jìn)了音樂(lè)教學(xué)中，它極大地提高了課堂教學(xué)效率，倍受學(xué)生歡迎，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。使課堂教學(xué)變得輕松愉快。使音樂(lè)教學(xué)魅力無(wú)限，使教學(xué)效果顯著提高。

1、運(yùn)用信息技術(shù)手段，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

一堂好的音樂(lè)課，課堂導(dǎo)入在教學(xué)當(dāng)中是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，他既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可增長(zhǎng)學(xué)生的求知欲。尤其是將信息技術(shù)手段運(yùn)用到教學(xué)之中，更會(huì)收到事半功倍的效果。我在欣賞《歌唱二小放牛郎》這一課時(shí)，上課伊始，我將信息技術(shù)手段運(yùn)用到教學(xué)之中，運(yùn)用多媒體播放抗戰(zhàn)勝利日本投降和一些抗日英雄的視頻錄像。通過(guò)鮮活生動(dòng)的畫(huà)面，使學(xué)生了解了時(shí)代背景，幫助學(xué)生進(jìn)入歌曲的情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。收到了良好的教學(xué)效果。

2、運(yùn)用信息技術(shù)手段，欣賞音樂(lè)故事，激發(fā)學(xué)生情感。

在徐緩的音樂(lè)聲中，我運(yùn)用多媒體課件出示小英雄王二小的圖片并播放《抗日英雄王二小》的動(dòng)畫(huà)故事片，通過(guò)圖、影等信息手段充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生視聽(tīng)器官，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生了不僅了解了王二小的英雄故事，理解歌曲內(nèi)容。同時(shí)由此來(lái)營(yíng)造特定氛圍，激發(fā)學(xué)生的感情，引起學(xué)生的議論，從而引入本課內(nèi)容，力求達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的教學(xué)效果。

3、運(yùn)用信息技術(shù)手段，拓展延伸，感情升華。

這一環(huán)節(jié)教學(xué)旨在進(jìn)一步深化學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，在學(xué)生熟悉了本課歌曲后，運(yùn)用多媒體出示王二小放哨圖片和王二小紀(jì)念碑，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：王二小就這樣一邊放牛、一邊放哨，勇敢、機(jī)智地把敵人帶進(jìn)了我軍的包圍圈，結(jié)果被敵人殺害了，后來(lái)，人們?cè)谒麪奚牡胤搅⒘艘粔K碑，上面寫(xiě)著“抗日少年英雄王二小”，如果讓你在這碑上寫(xiě)幾個(gè)字，你打算寫(xiě)什么呢？由于多媒體的聲情同步、形聲并茂，使學(xué)生身臨其境的受到了情感的震撼，再加之前面情感的鋪墊，學(xué)生情動(dòng)辭發(fā)，各抒己見(jiàn)，言語(yǔ)中充滿(mǎn)了對(duì)英雄的敬慕。從而，拓展了歌曲的外延，使學(xué)生的感情得到升華，受到了預(yù)期的教學(xué)效果。

總之，在音樂(lè)教學(xué)中充分運(yùn)用信息技術(shù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有聲有形、色彩繽紛的多媒體音樂(lè)世界，不僅能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，提高欣賞水平，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。更能有效地促進(jìn)學(xué)生的想象、思維和欣賞能力。從而使教學(xué)效果，學(xué)習(xí)效率顯著提高。

第二篇：培養(yǎng)學(xué)生審美能力,欣賞美術(shù)作品

培養(yǎng)學(xué)生審美能力，欣賞美術(shù)作品

漳墩民族中學(xué)祝城旺

內(nèi)容提要：

本文針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村初中美術(shù)欣賞教學(xué)中存在途徑單一，為了能讓學(xué)生全面對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行正確地解讀與欣賞，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在欣賞過(guò)程中主體地位。參考個(gè)人美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，闡述了通過(guò)教學(xué)互動(dòng)，全面深入理解作品一些途徑和方法，對(duì)學(xué)生獨(dú)立的審美能力的提高具有十分重要的意義。

關(guān)健詞：教學(xué)互動(dòng)、多角度、欣賞、途徑

從分配工作到現(xiàn)在，這七年來(lái)，我聽(tīng)了不少課，認(rèn)真地作了一些筆記，促使自己對(duì)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)一步的反思，受益匪淺。在眾多課型當(dāng)中，欣賞課教學(xué)大家普遍覺(jué)得較為難上，一節(jié)課講解到底學(xué)生聽(tīng)得累，教師講課也累，有的教師則認(rèn)為美術(shù)本身是一種視覺(jué)語(yǔ)言，讓學(xué)生多看就是了，何勞多言。記得有一次聽(tīng)課，教師講某一雕塑作品，該作品高多少米，寬多少，深多少，其材料為大理石，反應(yīng)了什么可歌可泣英雄氣概??，真是不善言者照本宣科，枯燥乏味，善言者繪聲繪色，離題千里，學(xué)生如墜云海，真不知欣賞為何物，只知唐伯虎善畫(huà)美人，齊白石畫(huà)蝦，徐悲鴻畫(huà)馬??這從一個(gè)側(cè)面反映出對(duì)欣賞課重視的不足或停留在低水準(zhǔn)欣賞教學(xué)水平上。

縱觀現(xiàn)行我市湘版美術(shù)教材，許多教師都會(huì)注意到其一個(gè)顯著特點(diǎn)：每個(gè)學(xué)習(xí)單元的內(nèi)容設(shè)置大多是從經(jīng)典美術(shù)作品欣賞開(kāi)始引入的，其意圖是通過(guò)作品欣賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生美的共鳴，進(jìn)而促使學(xué)生更加主動(dòng)地、積極地參與相關(guān)知識(shí)、技藝的學(xué)習(xí)。這與其中穿插在教材中的中外美術(shù)作品的欣賞，雕塑建筑工藝美術(shù)欣賞相得益彰。

美術(shù)教學(xué)活動(dòng)除了讓學(xué)生掌握和了解相關(guān)美術(shù)技巧和知識(shí)，更重要是提高全體學(xué)生的審美品位，審美能力、拓寬眼界、陶冶情操。因此，美術(shù)欣賞活動(dòng)是否正常開(kāi)展，是否切實(shí)可行提高學(xué)生欣賞水平，是衡量美術(shù)教育成功與否的一方面，我們應(yīng)引以足夠重視，并加以深入的探索，走出一條欣賞課行之有效的道路來(lái)。

首先、在湘版教材《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式劃分四個(gè)方面即“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“欣賞·評(píng)述”“綜合·探索”四個(gè)領(lǐng)域。在“欣賞·評(píng)述”中提出了引導(dǎo)學(xué)生從“多角度”欣賞美術(shù)作品教學(xué)的觀念，根據(jù)湘版教材《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》的闡釋?zhuān)骸笆菍W(xué)生按自己的意愿或按照教師的要求，對(duì)一副美術(shù)作品從美術(shù)語(yǔ)言的角度，從歷史背景的角度，從文化的角度，從美術(shù)家生平或創(chuàng)作心理的角度進(jìn)行欣賞”。

從學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，初中學(xué)生掌握多角度欣賞方法是切實(shí)可行的。

1、初中學(xué)生綜合知識(shí)儲(chǔ)備（基礎(chǔ)人文和科學(xué)知識(shí)）與知識(shí)結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)發(fā)展為多角度美術(shù)欣賞提供了可能。

2、通過(guò)5—6年美術(shù)課學(xué)習(xí)，學(xué)生已具備較為感性美術(shù)欣賞能力，如對(duì)美術(shù)作品材料的認(rèn)識(shí)和簡(jiǎn)單形式分析。因而對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，不斷拓展思路使他們從作品中得到越來(lái)越豐富的信息，以便將來(lái)能按照自己的意愿，獨(dú)立地對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分析，應(yīng)該說(shuō)是水到渠成。

3、從發(fā)展角度看，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)掌握多角度欣賞方法，對(duì)從中學(xué)階段的欣賞過(guò)渡到鑒賞奠定了基礎(chǔ)，因?yàn)椤拌b賞能力是比欣賞能力更上位的東西，它意味著欣賞活動(dòng)已從表面上觀看美術(shù)作品，上升到理性分析的層面?！?/p>

以下以欣賞教學(xué)中的例子具體闡述各方法。

1、從作品美術(shù)語(yǔ)言的角度——側(cè)重觀察和分析作品的色彩、線(xiàn)條、結(jié)構(gòu)、明暗、肌理等。是怎樣圍繞著表達(dá)作者的思想感情或者說(shuō)作品的主題進(jìn)行組織的，如果我們讓學(xué)生按教科書(shū)那幾張圖片進(jìn)行欣賞和解讀，給他們所帶來(lái)的信息量是不充分，更談不上全面、深入了解作品。目前大部分城鎮(zhèn)、農(nóng)村學(xué)校是沒(méi)有到博物館或展覽館去親身體會(huì)和欣賞美術(shù)作品。因此，欣賞的前提就是作品本身，我們應(yīng)盡可能提高欣賞資料的質(zhì)量，采用欣賞教學(xué)的幻燈投影片或印刷質(zhì)量較好的畫(huà)冊(cè)，在欣賞時(shí)可作一些局部放大，使學(xué)生能較真切地感受作品色彩，筆觸肌理等。從一百多年前西歐出現(xiàn)印象畫(huà)派開(kāi)始，美術(shù)作品發(fā)生了深刻的變化，藝術(shù)創(chuàng)作更注重藝術(shù)本身語(yǔ)言的探索和創(chuàng)新，如梵高的《向日葵》其強(qiáng)勁的筆觸所產(chǎn)生的力度、厚度，充滿(mǎn)著一種燃燒著激情的畫(huà)面給人以一種極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，這是一幅依靠作品本身語(yǔ)言來(lái)打動(dòng)人的名作，它不再是一種客觀事物的再現(xiàn)，更是作者精神世界直接通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言的表露。

2、從美術(shù)史的角度進(jìn)行藝術(shù)作品欣賞，野獸派畫(huà)家馬蒂斯的作品學(xué)生會(huì)覺(jué)得跟他們?cè)谟變簣@的畫(huà)作差不多，然而問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有學(xué)生想象的那么簡(jiǎn)單，這一畫(huà)派的形成與藝術(shù)成就在美術(shù)史的意義更能說(shuō)明這一問(wèn)題，馬蒂斯的其強(qiáng)烈的原色對(duì)比，（如紅與綠、藍(lán)與橙、）同時(shí)找到和諧的駕馭技巧，平面化的畫(huà)面組織產(chǎn)生一種既單純又熱烈，給人一種愉悅觀看感覺(jué)。這是根植于后印象派的基礎(chǔ)一種創(chuàng)新和對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的進(jìn)一步大膽探索。使許多繪畫(huà)因素在視藝創(chuàng)作中成為一種可能。針對(duì)一些諸如蒙特刊安、康丁斯基的抽象繪畫(huà)作品欣賞，畫(huà)面更無(wú)從解讀了，因此必須向?qū)W生介紹抽象美術(shù)形成的過(guò)程。以及解讀抽象繪畫(huà)方法，因?yàn)檫@些作品已經(jīng)切斷了藝術(shù)與客觀的聯(lián)系，純從主觀出發(fā)，以純粹的線(xiàn)、色、塊作為造型語(yǔ)言，使繪畫(huà)擺脫自然束縛，直接表現(xiàn)

自己的藝術(shù)境界和追求。這無(wú)疑開(kāi)創(chuàng)是美術(shù)創(chuàng)作新視覺(jué)審美的領(lǐng)域。

3、從生平以及藝術(shù)成就角度去欣賞作品，力求使學(xué)生通過(guò)對(duì)作者的了解以獲得欣賞時(shí)所需的信息，有助解讀作品如吳道子《送子天王圖》表現(xiàn)是道釋題材繪畫(huà)作品，學(xué)生很難理解。吳道子在歷史上被尊稱(chēng)“畫(huà)圣”原因在哪里呢？學(xué)生倒會(huì)更感興趣。①吳道子極具創(chuàng)新精神，他早年師從草圣張旭學(xué)習(xí)書(shū)法后轉(zhuǎn)學(xué)繪畫(huà)，他把書(shū)法用筆應(yīng)用繪畫(huà)中去，線(xiàn)條流暢，抑揚(yáng)頓挫，生韻生動(dòng)，形成獨(dú)具特色的“吳帶當(dāng)風(fēng)”風(fēng)格，突破自東晉顧愷之以來(lái)的細(xì)線(xiàn)描法。②繪畫(huà)取材廣泛，人物、宗教、山水、花鳥(niǎo)走獸樣樣精通，無(wú)所不能，史載吳道子畫(huà)嘉陵山水便是一個(gè)例證。③吳道子是天才型畫(huà)家，且一生勤奮，據(jù)史書(shū)載僅在長(zhǎng)安洛陽(yáng)所作寺觀壁畫(huà)三百余處，數(shù)量驚人，影響巨大，我們從敦煌唐中葉壁畫(huà)中，可以尋找到那種“吳帶當(dāng)風(fēng)”繪畫(huà)風(fēng)格的畫(huà)面，可想而知，其影響力波及范圍之廣。④吳道子生處太平盛世的歷史環(huán)境比偉大畫(huà)家顧愷之優(yōu)越，上至皇帝下至平民百姓的推崇，使他的知名度大大超越歷史其它有成就畫(huà)家。因此被世人稱(chēng)為“畫(huà)圣”?；谝陨系牧私?，再反過(guò)來(lái)欣賞《送子天王圖》其中每一根線(xiàn)條輕重、粗細(xì)快慢變化都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)審美的愉悅。

4、何謂“欣賞”，即以愉悅心情進(jìn)行觀看的意思，有了多途徑，多角度的欣賞方法，學(xué)生對(duì)作品理解了，才能使學(xué)生產(chǎn)生欣賞興趣，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生欣賞能力的提高。

其次、從“欣賞·評(píng)述”領(lǐng)域的教學(xué)，應(yīng)注重學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體精神克服以往以教師講述為主的弊端，積極探索教學(xué)方式的多樣化。根據(jù)初中三年不同年齡特征和知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，在欣賞教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)多角度欣賞，應(yīng)分三步走即：①滲透教學(xué)，②逐步確立多角度欣賞方法、途徑，③靈活地應(yīng)用多角度欣賞的方法，進(jìn)行欣賞、評(píng)述，并使學(xué)生初步具備鑒賞能力。

1、滲透教學(xué)，從現(xiàn)行初一年段教科書(shū)來(lái)看已穿插相當(dāng)部分的欣賞內(nèi)容，這部分欣賞內(nèi)容可讀性強(qiáng)，便以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作品欣賞，并可銜接小學(xué)受教學(xué)內(nèi)容，如欣賞《清明上河圖》時(shí)，不但能從畫(huà)面所表達(dá)各種人物形象，故事情節(jié)進(jìn)行直觀解讀，同時(shí)要求對(duì)作品所表現(xiàn)古代社會(huì)的歷史背景進(jìn)行了解。所謂滲透教學(xué)，就是教師平時(shí)教學(xué)活動(dòng)，有意識(shí)地讓學(xué)生在觀看作品的感受的基礎(chǔ)上從某些角度去思考、探求畫(huà)面背后的真實(shí)?？梢韵茸寣W(xué)生進(jìn)行欣賞與表述，暢所欲言，然后讓學(xué)生總結(jié)，教師可參與修正，并加引導(dǎo)最終得出一個(gè)結(jié)論，我們是從作品美術(shù)語(yǔ)言的角度來(lái)解讀，作品的強(qiáng)烈明暗對(duì)比、大膽有力來(lái)的筆觸，揭示出人物內(nèi)心的痛苦、絕望、抗?fàn)幍那榫w。使形式與內(nèi)容得到完美的統(tǒng)一。

2、逐步確立多角度欣賞方法與途徑，教師在教學(xué)中，要善于觀察學(xué)生，了解學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能充分地按照自己的意愿進(jìn)行欣賞活動(dòng)。不過(guò)也要看到，審美經(jīng)驗(yàn)是要靠長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和積累。只有在經(jīng)常性的欣賞活動(dòng)中，接觸各種美術(shù)作品，依據(jù)一定的程序和方法進(jìn)行欣賞，并不斷地修正自己的認(rèn)識(shí)，才能談得上審美經(jīng)驗(yàn)的形成和獲得。有的學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時(shí)，采取了自稱(chēng)是“瞎蒙”，是他們憑著自己的直覺(jué)在進(jìn)行欣賞。雖然，他們有時(shí)也能得到一些較為正確的結(jié)果，但是錯(cuò)的時(shí)候可能還是居多。這時(shí)，應(yīng)該啟發(fā)他們想一想自己是怎樣錯(cuò)的。時(shí)間一長(zhǎng)，他們也就摸出了一些欣賞的門(mén)道。如果他們?cè)購(gòu)慕處熌抢飳W(xué)到一些欣賞的方法之后，就可以把自己的一些粗淺的經(jīng)驗(yàn)提升為具有一定理性色彩的審美經(jīng)驗(yàn)。

3、靈活地應(yīng)用多角度欣賞的方法，并能獨(dú)立對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行欣賞和評(píng)述，初步具備鑒賞能力，提倡自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。

探究性學(xué)生和合作學(xué)習(xí)方式在欣賞教學(xué)應(yīng)用，我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度欣賞某一美術(shù)作品，更應(yīng)在其基礎(chǔ)上，了解美術(shù)發(fā)展過(guò)程或某一畫(huà)派形成，需要學(xué)生把所學(xué)知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，形成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。如從“《四王”與“四僧”談一談保守與創(chuàng)新問(wèn)題》，《從元代文人的處境看元代山水畫(huà)的興盛》的一些課題組織學(xué)生去研究、去探索，寫(xiě)成小論文。在課堂里設(shè)甲、乙雙方對(duì)美術(shù)史某一觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。學(xué)生為這一新穎的學(xué)習(xí)方式所吸引，大大地激發(fā)了學(xué)生求知欲，以更加積極主動(dòng)探究新的知識(shí)領(lǐng)域。

其實(shí)，美術(shù)欣賞教學(xué)許多教師都在做新的嘗試，如多媒體教學(xué)在課堂教學(xué)應(yīng)用，如組織學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)美術(shù)現(xiàn)象及作品進(jìn)行分析和評(píng)述，富有創(chuàng)意。只要我們重視欣賞課的教學(xué)，努力探索教學(xué)新途徑，不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)多角度欣賞方法。自己在教學(xué)中將有更寬的視野。

附參考資料：

1、湘版《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、湘版《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》

3、《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》

4、《湘版初中美術(shù)教學(xué)參考書(shū)》

5、王伯敏《中國(guó)美術(shù)史》

6、洪再新《中國(guó)美術(shù)史講課稿》

第三篇：利用插圖,培養(yǎng)學(xué)生能力

利用插圖，培養(yǎng)學(xué)生能力

基礎(chǔ)教育課程改革中，我們應(yīng)該樹(shù)立這樣一條教學(xué)新理念：堅(jiān)持“用教材教”而不是“教教材”。這就要求我們重視挖掘教材資源，活用教材，對(duì)教材作教法上的加工處理。下面以教材資源之一——插圖為例，談?wù)劷處熑绾蝿?chuàng)造性地“用教材教”，培養(yǎng)學(xué)生各種能力。

現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材中，幾乎每篇課文都配有一幅或多幅插圖，這種圖文并茂的教材編排，非常適合小學(xué)生的年齡特征。利用插圖，結(jié)合課文內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的、扎實(shí)的語(yǔ)言文字等訓(xùn)練，就能培養(yǎng)和提高學(xué)生的各種能力。

一、利用插圖，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的注意力。插圖具有直觀性、形象性、趣味性等特點(diǎn)，利用插圖進(jìn)行激趣導(dǎo)入，能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好的注意力。如教學(xué)《小貓刮胡子》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生看第一幅圖，然后問(wèn)學(xué)生：小貓到底是怎樣刮胡子的呢？刮了胡子以后又發(fā)生了什么事呢？下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)課文，從課文中找出答案。學(xué)生的興趣一下子就調(diào)動(dòng)起來(lái)了，注意力迅速集中到學(xué)習(xí)課文上來(lái)。

二、利用插圖，理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的理解力。課文插圖，可以幫助學(xué)生化難為易、化抽象為具體，直觀地理解字、詞、句的意思。如教學(xué)《金色的房子

（一）》時(shí)，“金燦燦”“紅彤彤”“亮閃閃”等詞語(yǔ)比較抽象，單靠教師講解學(xué)生難以理解，但通過(guò)觀察插圖，學(xué)生一下子就理解了。

大多數(shù)插圖還體現(xiàn)了教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，教師在教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生將插圖與課文相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，從而突破教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，深入理解課文內(nèi)容。如學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友邱少云》一文時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察插圖中邱少云的神態(tài)、動(dòng)作，然后問(wèn)：你們從中體會(huì)到了什么？學(xué)生很自然地說(shuō)：體會(huì)到了邱少云嚴(yán)守紀(jì)律、不惜獻(xiàn)身的精神。

三、利用插圖，進(jìn)行觀察訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。觀察力是認(rèn)識(shí)事物和智力發(fā)展的基礎(chǔ)，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行觀察訓(xùn)練，能使學(xué)生的觀察力得到充分發(fā)展。教師在指導(dǎo)學(xué)生觀察插圖時(shí)要使學(xué)生明確觀察的目的任務(wù)，具有相應(yīng)的知識(shí)準(zhǔn)備，指導(dǎo)學(xué)生觀察的方法，如觀察的順序、觀察的主次、觀察的細(xì)節(jié)等，并且重視觀察結(jié)果的處理和運(yùn)用。

四、利用插圖，啟發(fā)學(xué)生想象，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。教師可引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)插圖內(nèi)容想象隱含在插圖背后的事物，同時(shí)使靜止畫(huà)面中的人物、動(dòng)物等活動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生的頭腦中有電影場(chǎng)景感。如學(xué)習(xí)《將相和》中“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)小故事時(shí)，可利用插圖讓學(xué)生展開(kāi)豐富的想象：藺相如和廉頗見(jiàn)面后各自會(huì)說(shuō)些什么？讓學(xué)生的想象來(lái)填補(bǔ)課文中的“空白”，發(fā)展學(xué)生的想象力。

五、利用插圖，訓(xùn)練言語(yǔ)表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。表達(dá)能力一般分為口語(yǔ)表達(dá)能力和寫(xiě)作表達(dá)能力。教師在指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察插圖或進(jìn)行合理想象后引導(dǎo)學(xué)生將觀察到或想象到的內(nèi)容完整有序地用說(shuō)話(huà)或?qū)懽鞣绞奖磉_(dá)出來(lái)，促進(jìn)其言語(yǔ)表達(dá)能力的發(fā)展。如教學(xué)《燕子》一文時(shí)，要求學(xué)生用上“每當(dāng)……就……”“……仿佛……”等詞語(yǔ)描述圖上美景，先口頭表達(dá)，再寫(xiě)出來(lái)。

六、利用插圖，感受形象美，培養(yǎng)學(xué)生的審美力。插圖具有較強(qiáng)的形象性，比語(yǔ)言文字更能在頭腦中產(chǎn)生鮮明的形象，使學(xué)生直接地產(chǎn)生意象整體，促進(jìn)其審美感受力、審美理解力的發(fā)展。如學(xué)習(xí)《董存瑞舍身炸暗堡》一文時(shí)，單靠課文的描述很難想象董存瑞炸暗堡時(shí)的表情，而通過(guò)插圖的欣賞，立刻使學(xué)生獲得了鮮明的形象，體會(huì)到了包含其中的雄壯之美。

七、利用插圖，指導(dǎo)背誦復(fù)述，培養(yǎng)學(xué)生的記憶力。小學(xué)生特別善于具體形象記憶。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生背誦或復(fù)述與插圖有關(guān)的課文內(nèi)容時(shí)，可讓學(xué)生結(jié)合課文按觀察插圖的順序建立記憶線(xiàn)索，然后想象插圖畫(huà)面進(jìn)行背誦或復(fù)述，這樣就能使背誦和復(fù)述化難為易。如我在指導(dǎo)學(xué)生背誦《三味書(shū)屋》一文中“三味書(shū)屋的布置”一段時(shí)，先讓學(xué)生按從中間到四周的觀察順序建立記憶線(xiàn)索：正中的墻上—畫(huà)前面—四面—東北角，然后再想象插圖畫(huà)面背誦課文，結(jié)果記憶速度和效果大大提高。又如，復(fù)述課文《烏鴉喝水》時(shí)，先指導(dǎo)學(xué)生按插圖順序建立記憶線(xiàn)索：喝不著水—銜小石子—喝到水，然后再想象畫(huà)面去復(fù)述課文，從而使復(fù)述化難為易。

八、利用插圖，通過(guò)比較分析，培養(yǎng)學(xué)生的思維力。教師可引導(dǎo)學(xué)生將內(nèi)容或情境相關(guān)的兩幅或多幅插圖聯(lián)系在一起，讓學(xué)生通過(guò)比較分析，找出他們的異同，從而培養(yǎng)思維的廣闊性和深刻性。此外，教師還可啟發(fā)學(xué)生的求異思維，對(duì)插圖的某些內(nèi)容加工創(chuàng)造質(zhì)疑等，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。如教學(xué)《海上日出》時(shí)，讓學(xué)生在認(rèn)真觀察兩幅插圖后，再比較一下兩幅插圖的異同，從而感受海上日出在晴朗時(shí)和有云時(shí)的不同景象。另外，還可要求學(xué)生畫(huà)出云厚時(shí)海上日出的景象。

總之，教師要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，用活教材，特別是課本插圖這個(gè)不起眼的板塊。只要充分挖掘教師潛力，學(xué)生就會(huì)受益更多，培養(yǎng)學(xué)生的能力也就更加容易。

第四篇：音樂(lè)的審美特征與審美能力的培養(yǎng)

音樂(lè) 是反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人們思想情感的 藝術(shù)。它不僅以獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美特征給人們的精神生活提供美的享受，而且對(duì)改造人們的審美結(jié)構(gòu)，提高人的審美能力和整體素質(zhì)具有重要作用。音樂(lè) 教育 是審美教育的重要手段。音樂(lè)教育通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品(健康向上的)的演唱、演奏、欣賞等教學(xué)活動(dòng)，把受教育者帶進(jìn)一個(gè)真善美的藝術(shù)天地，使他們接受審美教育的熏陶，激發(fā)其情感，培養(yǎng)高尚的情操和審美情趣，完善人格的構(gòu)建和整體素質(zhì)的提高。為此，我們必須高度重視音樂(lè)教育中的審美教育，充分發(fā)揮音樂(lè)在提高人的素質(zhì)中的重要作用，培養(yǎng)受教育者的音樂(lè)審美能力及對(duì)音樂(lè)的審美創(chuàng)造力，從而促進(jìn)音樂(lè)文化的繼承和 發(fā)展，推動(dòng)整個(gè) 社會(huì) 文明程度的進(jìn)程。

一、音樂(lè)藝術(shù)的審美特征

1．音樂(lè)意象的流動(dòng)性。

音樂(lè)藝術(shù)是以時(shí)間為存在方式的藝術(shù)。它在其聲音流動(dòng)過(guò)程中，表現(xiàn)其起伏不平、豐潤(rùn)多彩、有頭有尾的、從部分到整體的音樂(lè)意象。它不像繪畫(huà)藝術(shù)那樣，直接再現(xiàn)生活情景，以整體的形式和意象進(jìn)入人們的視覺(jué)。而是以樂(lè)音的律動(dòng)為生命，或如蜿蜒流淌的小溪，或如九曲連環(huán)的黃河，或如一瀉千里的長(zhǎng)江。它在運(yùn)動(dòng)中形成的審美意象，使人們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象。

2．感知過(guò)程的聽(tīng)覺(jué)性。

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。它是以音響信號(hào)為中介，直接刺激審美主體的聽(tīng)覺(jué)感官，喚起審美主體的聯(lián)想和幻想，使審美主體得到賞心怡神的美的享受。其音響信號(hào)刺激的次數(shù)越多，想象越豐富，對(duì)音樂(lè)意象的認(rèn)識(shí)和理解越深刻、越完美。因此，音樂(lè)藝術(shù)也是參與藝術(shù)，其藝術(shù)境界需要審美主體通過(guò)聽(tīng)覺(jué)的感知，融入主觀情感和思想活動(dòng)，才能真正領(lǐng)略。同時(shí)音樂(lè)藝術(shù)也是寬泛的藝術(shù)，它不受視覺(jué)的限定，全憑聽(tīng)覺(jué)的感知去展開(kāi)想象的翅膀，在美的立體空間中盡情地翱翔。

3．內(nèi)在情感的直接性。

審美的感受是由感知、想象、情感、思維等要素相互融合的心理過(guò)程。而音樂(lè)則是“情感的藝術(shù)”，其音響與特定的內(nèi)在情感具有不可割裂的聯(lián)系。從音樂(lè)創(chuàng)作上看，它是作曲家內(nèi)心深處思想和情感的獨(dú)白；從欣賞者來(lái)看，只有那些富有 時(shí)代 精神和生活意義的情感音樂(lè)，才能引起人們情感上的共鳴。因此，音樂(lè)藝術(shù)不僅可以表達(dá) 歷史 所凝結(jié)的思想情感，同時(shí)也可以表達(dá)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，而且具有喚起人們情感和強(qiáng)烈激情的巨大能量。它強(qiáng)烈地作用于人的情感領(lǐng)域，使人心馳神往、如醉如癡；使人陶冶情操、凈化心靈。

4．審美創(chuàng)造的再現(xiàn)性。

音樂(lè)的審美實(shí)踐活動(dòng)由音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)再現(xiàn)和音樂(lè)欣賞三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。由作曲家創(chuàng)作出的樂(lè)譜作品本身的音樂(lè)美，對(duì)于一般的審美主體來(lái)說(shuō)很難直接把握。必須借助表演或演奏者的表演(藝術(shù)再現(xiàn))的中介作用，才能使樂(lè)譜作品真正成為音樂(lè)作品。沒(méi)有表演藝術(shù)家的審美創(chuàng)造和藝術(shù)再現(xiàn)，沒(méi)有表演或演奏者將樂(lè)譜作品流動(dòng)化、立體化的再現(xiàn)過(guò)程，就沒(méi)有音樂(lè)的審美活動(dòng)。正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)同一音樂(lè)作品，因演奏、演唱者的主觀能動(dòng)性不同，音響介質(zhì)、場(chǎng)地、時(shí)間、心境、氛圍不同，其審美效果也就不同。

5．藝術(shù)欣賞的理解性。

因?yàn)橐魳?lè)語(yǔ)言的非明確語(yǔ)義性特點(diǎn)和音樂(lè)審美創(chuàng)造再現(xiàn)的多種風(fēng)格特征，給欣賞者拓展了一個(gè)廣闊的想象天地。欣賞者可以通過(guò)自己的聽(tīng)覺(jué)，去客觀準(zhǔn)確地感受；用自己的已有知識(shí)積淀去理解；用自己獨(dú)特的情感去融合，去把握音樂(lè)作品的整體意象。因此，欣賞者的理解性，即欣賞者的音樂(lè)修養(yǎng)水平不同，其音樂(lè)審美的效果會(huì)有較大的差異。平時(shí)我們所說(shuō)的“對(duì)牛彈琴”，就是這個(gè)道理。

二、音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)

音樂(lè)教育是美育的重要手段之一，優(yōu)美健康的音樂(lè)是審美主體獲得美感的重要源泉。所以，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)顯得格外重要。這一點(diǎn)在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明不斷發(fā)展的今天，已越來(lái)越為人們所認(rèn)識(shí)。然而如何在音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力?如何使音樂(lè)教育成為名符其實(shí)的美育同時(shí)又寓教于美?關(guān)于這些 問(wèn)題，筆者依托音樂(lè) 學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，從四個(gè)層次加以 分析。

第五篇：高校學(xué)生音樂(lè)審美能力培養(yǎng)初探藝術(shù)論文

一、高校音樂(lè)審美能力培養(yǎng)的實(shí)施原則

高校音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)是根據(jù)社會(huì)主義教育方針、教學(xué)目的和藝術(shù)美育實(shí)施過(guò)程的一般規(guī)律提出來(lái)的，是以辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和美學(xué)原理、美育原理、教育學(xué)原理為理論基礎(chǔ)的。它主要是我國(guó)社會(huì)主義音樂(lè)藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，同時(shí)也吸收了古代和外國(guó)音樂(lè)藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中有價(jià)值的部分。音樂(lè)美育的原則是音樂(lè)藝術(shù)美育基本規(guī)律的反映，是科學(xué)性和實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合。音樂(lè)藝術(shù)美育的基本原則是：

1德、智、體、美等諸育統(tǒng)一的原則

全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持德育為先，全面育人，正確認(rèn)識(shí)德、智、體、美諸育的關(guān)系是基礎(chǔ)，正確處理德、智、體、美諸育的關(guān)系是關(guān)鍵。因?yàn)榈?、智、體、美是全面育人的核心內(nèi)容，是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。因此，我們必須正確認(rèn)識(shí)黨的教育方針中諸育之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各育在相互關(guān)聯(lián)中的最大功能，充分挖掘各種課程教學(xué)中的育人功能。要使諸育融為一體，互相促進(jìn)、相得益彰，決不可將他們分割開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，偏離任何一方，對(duì)人的全面發(fā)展都是有害的。實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展的目標(biāo)，不僅要求學(xué)校正確處理德、智、體、美等諸育之間的關(guān)系，把德育放在首位，而且還要求正確處理政治思想和道德品質(zhì)修養(yǎng)與科學(xué)文化知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)系，正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活和科學(xué)健身等問(wèn)題，高度重視高尚道德情操與健康審美情趣的培養(yǎng)，在注重理論知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，在學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中養(yǎng)成健康向上的文明習(xí)慣。只有這樣，才能通過(guò)學(xué)校的教育培養(yǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)鍛煉，最終使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

2．理論與實(shí)踐統(tǒng)一的原則。

理論和實(shí)踐是描述人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的特征的一對(duì)基本范疇。人類(lèi)從事任何活動(dòng)，必然包括抽象的、邏輯的、思辨的、理性的、動(dòng)腦的方面，也必然包括具20體的、歸納的、行動(dòng)的、感性的、動(dòng)手的方面。正如上和下、左和右、正和反一樣，這兩個(gè)方面相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一，缺一不可。如果兩者脫離，銜接不上，就做不好事情。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一基本觀點(diǎn)，任何正確的理論認(rèn)識(shí)都需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何教育都不能違背這一原則，音樂(lè)美育也不能例外。人類(lèi)幾千年來(lái)積累了大量的知識(shí)和技能，任何人不可能事事親歷。所以，把總結(jié)好的知識(shí)和技能，以課堂講授的方式由教師直接傳遞給學(xué)生，是必要的、不可缺少的。然而，如上所述，理論和實(shí)踐是不能脫離的?，F(xiàn)在我們的教育領(lǐng)域中的問(wèn)題是：實(shí)踐方面在很大的程度上被忽視了，學(xué)生只從理論的方面接受知識(shí)，而沒(méi)有親身的體驗(yàn)和感受，這樣是不可能深刻地、有效地掌握知識(shí)和技能的；學(xué)到的東西只是空洞的、不實(shí)用的條條?，F(xiàn)在大力強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)是非常必要的。教學(xué)中在理論教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)審美能力的基礎(chǔ)上，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在的實(shí)踐認(rèn)知中對(duì)音樂(lè)的審美能力的提高，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)并不是忽視理論的學(xué)習(xí)，恰恰相反，只有加強(qiáng)了實(shí)踐環(huán)節(jié)，才能使我們?cè)诶碚摰膫魇诤蛯W(xué)習(xí)上得到有效的支持和保證，才能從整體上提高我們的學(xué)生的音樂(lè)審美能力和素質(zhì)，包括理論學(xué)習(xí)和審美的水平。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)：一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，即由物質(zhì)到精神、再由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否符合客觀實(shí)際的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡教育都不能背離這一原則，音樂(lè)美育當(dāng)然也不能例外。在音樂(lè)美育過(guò)程中，要堅(jiān)決反對(duì)“為藝術(shù)為藝術(shù)”，反對(duì)形式主義和唯美主義，反對(duì)“純技術(shù)”的觀點(diǎn)。要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上去開(kāi)展藝術(shù)美育，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，提高審美文化水平，培養(yǎng)完美的個(gè)性。

3．情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則。

我們知道，音樂(lè)美育作為一種情感活動(dòng)，總是離不開(kāi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的，情感的每一次凈化都需要認(rèn)識(shí)活動(dòng)參與。因此，音樂(lè)美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)融入審美情感體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。音樂(lè)美21育作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不同于一般的邏輯認(rèn)識(shí)，自始至終都以形象思維為主，審美心理包括感知、想象、情感、理解等因素，其中情感是其中最活躍的因素，其他心理因素都圍繞著情感運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)美育的動(dòng)因和目的也離不開(kāi)審美主體的情感體驗(yàn)，從而使整個(gè)藝術(shù)審美過(guò)程浸染上濃郁、強(qiáng)烈的情感色彩。因此，藝術(shù)美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)融入審美情感的體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。

4．審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則。

即要在實(shí)施音樂(lè)美育的過(guò)程中，審美主體與審美客體二者由矛盾達(dá)到統(tǒng)一的原則。這是在音樂(lè)美育實(shí)施過(guò)程中把美學(xué)的特點(diǎn)和教育學(xué)的特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合而提出來(lái)的原則。由于音樂(lè)美育是與美感有著密切關(guān)系的一種特殊的教育，而人的美感，又是由不可缺少的兩個(gè)方面所構(gòu)成：一方面，必須有客觀的審美對(duì)象的存在作為前提；另一方面，審美主體還必須有審美需要以及相應(yīng)的主觀條件。因此，音樂(lè)美育同樣必須具有這兩方面的條件，即審美主體（受教育者）與審美客體（教育內(nèi)容、教育手段），二者缺一不可。審美客體是不以審美主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是第一性的。堅(jiān)持審美主體與客體相適應(yīng)的原則，就必須按照受教育者生理、心理發(fā)展的階段性、順序性的客觀規(guī)律來(lái)開(kāi)展美育活動(dòng)，亦必須根據(jù)審美主體的不同年齡階段，有針對(duì)性地選擇合適的審美對(duì)象作為實(shí)施美育的內(nèi)容和手段，并且采取相應(yīng)的途徑和方法，才能收到良好的教育效果。然而，審美客體之所以能夠被欣賞，并使主體能從中受到教育，主體的主觀條件亦有著特別突出的意義。首先，主體要有審美或受教育的需求；其次，主體要有健全的、社會(huì)化（人化）的審美感覺(jué)器官，這主要指能欣賞形式美的眼睛和感受音樂(lè)美的耳朵。總之，堅(jiān)持審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則，就是要在它們之間架起一座感情交流的橋梁。只有這樣，才能促使審美主體在不知不覺(jué)中接受教育，由接觸者變?yōu)榻邮苷撸仓挥羞@樣，審美主客體雙方才能由矛盾走向統(tǒng)一。

二、高校音樂(lè)審美能力培養(yǎng)的實(shí)施內(nèi)容

音樂(lè)審美能力是一種高度綜合的心理能力，是在音樂(lè)活動(dòng)過(guò)程中認(rèn)識(shí)和體22驗(yàn)、感受和創(chuàng)構(gòu)審美對(duì)象的一種能力。又是一種認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)美的能力，是一種復(fù)雜的心理過(guò)程，是人類(lèi)特有的能力，它包括對(duì)音樂(lè)的感知力、想象力、理解力、創(chuàng)造力等，因此對(duì)音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)敏銳的感知能力，培養(yǎng)豐富的想象力，培養(yǎng)透徹的理解力等幾個(gè)方面的內(nèi)容。

1、加強(qiáng)審美感知力的培養(yǎng)

敏銳的感知力是積累豐富的內(nèi)在感情的重要手段，因?yàn)閷?duì)內(nèi)在感情的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和積累，往往是通過(guò)感官對(duì)外部自然形式和藝術(shù)形式的把握完成的。對(duì)音樂(lè)敏銳的感知力，不是閉上眼睛就能冥思苦想出來(lái)的，而是在同外部音樂(lè)藝術(shù)的相互作用和交往中形成的。正如那阻抗水流的巖石和海灘，它們作用于或改造著水流，而它們自己也不知不覺(jué)地在這種相互作用中受到了改造。席勒認(rèn)為：“感知能力的培養(yǎng)是時(shí)代最急迫的需要，這不僅因?yàn)樗且环N改善對(duì)人生洞察力的手段，而且因?yàn)樗旧砭蜁?huì)喚起洞察力的改善?！迸囵B(yǎng)音樂(lè)感知力的重要途徑，就是要引導(dǎo)學(xué)生去親身體驗(yàn)和感受音樂(lè)，使其感覺(jué)逐漸適應(yīng)對(duì)音樂(lè)中對(duì)稱(chēng)、均衡、節(jié)奏，有機(jī)統(tǒng)一等美的活動(dòng)模式，最后形成一種對(duì)這樣一些模式的敏銳選擇能力和同情能力。前面提到過(guò)，音樂(lè)的感覺(jué)總體包含音高感、音色感、節(jié)奏感、旋律感、和聲感、音樂(lè)形式感等等。這些方面只有通過(guò)后天的訓(xùn)練才會(huì)不斷提高。以音高感而言，能否辯認(rèn)一定的音高本來(lái)是一種純生理的能力，也有接近于天賦的絕對(duì)音高感，然而，更為重要的相對(duì)音高感，即分辯不同音程距離的能力卻是后天形成的。后者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練可以達(dá)到相當(dāng)細(xì)致靈敏的程度。人的節(jié)奏感也是如此，在音樂(lè)的感受中，人自然而然的會(huì)將節(jié)奏與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系起來(lái)，音樂(lè)中節(jié)奏的動(dòng)力感會(huì)使人產(chǎn)生極為多樣的聯(lián)想。生活經(jīng)驗(yàn)是否豐富多樣，對(duì)于節(jié)奏的聯(lián)想具有重要的影響。人們的旋律感具有鮮明的個(gè)性特征，因?yàn)樾刹粌H僅是音型的流動(dòng)，而且它帶有鮮明的民族特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情，并具有近于約定俗成的一定旋法習(xí)慣。因此，人們后天接觸的音樂(lè)越豐富多樣，其旋律感越強(qiáng)，就對(duì)不同地區(qū)，不同國(guó)家的音樂(lè)感受越加深刻。和聲感是人們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)中不斷訓(xùn)練和培養(yǎng)的結(jié)果。對(duì)和聲感的功能進(jìn)行與非功能進(jìn)行，要在實(shí)踐中通過(guò)有形無(wú)形的熏陶才能取得。和聲感是有一定歷史，一定音樂(lè)文化，一定審美觀念的產(chǎn)物。音樂(lè)的形23成具有一定的邏輯和連貫性，并具時(shí)代、歷史社會(huì)的特征，人們只有在長(zhǎng)期的接觸、聆聽(tīng)記憶、分析中，才能較為深刻地理解直至把握其形式。敏銳的感受力，最容易在對(duì)藝術(shù)中最活躍，最復(fù)雜和最有秩序性和多樣統(tǒng)一性的音樂(lè)觀察中獲得。因此，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去弄清什么樣的形式是音樂(lè)特有的形式，就成了培養(yǎng)他們審美感受力的重要途徑。這種有意識(shí)的培養(yǎng)包括兩個(gè)方面，一是從理論上弄清音樂(lè)藝術(shù)的種種特征。二是引導(dǎo)學(xué)生親自從音響中體察音樂(lè)那特有的形式。完整的音響感知，要求欣賞者必須要按照音樂(lè)的規(guī)律把旋律的音高、節(jié)奏、力度、音色等要素合成為主題、旋律、樂(lè)段乃至完整的樂(lè)曲。因?yàn)樗扔兄诎盐找魳?lè)的形式美，又有助于對(duì)悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)音響和精致巧妙的音樂(lè)形式的感知。在音樂(lè)審美教育中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)音樂(lè)的特有模式，并逐漸將其特有的運(yùn)動(dòng)模式和形式結(jié)構(gòu)，內(nèi)化為他們自己的感知認(rèn)識(shí)，傾向和習(xí)慣，是增強(qiáng)他們敏銳的審美感受力的關(guān)鍵所在，也是美育之本質(zhì)所在。我們應(yīng)該仔細(xì)地向他們分析音樂(lè)作品的不同特征及其美的內(nèi)涵。音樂(lè)中那好似龍飛鳳舞的優(yōu)美旋律，必定顯露出往與復(fù)、伸與縮、動(dòng)與靜、虛與實(shí)之間的辯證統(tǒng)一。那高亢曲折的戲曲唱腔也必將表現(xiàn)了人們的喜、怒、哀、樂(lè)。教師在和學(xué)生共同聽(tīng)完一段樂(lè)曲后，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言談一談自己的感受，這樣，再聽(tīng)第二遍的時(shí)候，學(xué)生便會(huì)感受到音樂(lè)的真諦。教師在描述自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，切勿扯的太遠(yuǎn)，重要的是展開(kāi)其中的音樂(lè)音響模式。在音樂(lè)審美感知能力的培養(yǎng)中，既要發(fā)揮學(xué)生先天的審美潛能，又要加強(qiáng)他們審美實(shí)踐的訓(xùn)練，培養(yǎng)其敏銳的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略美的能力。事實(shí)上，每一個(gè)人的審美感知能力都不是一樣的。審美感知力的強(qiáng)弱，有先天的因素在起作用。但是，后天教育得法，就有可能將那些“沉睡”的感知力調(diào)動(dòng)起來(lái)，反之，既使有先天的素質(zhì)，如果長(zhǎng)期擱置不用，也要退化，甚至消失。人的感知力既有一定的選擇性、整體性、理解性，又有感情色彩、超功利性與個(gè)性化的特點(diǎn)。在培養(yǎng)人的音樂(lè)感知力時(shí)，應(yīng)使其深入把握音樂(lè)活動(dòng)與內(nèi)容聯(lián)系的本質(zhì)，儲(chǔ)存豐富的感覺(jué)表象，使感知的客體有血有肉。

2、加強(qiáng)審美想象力的培養(yǎng)

24音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)，人類(lèi)的情感動(dòng)態(tài)，要轉(zhuǎn)化為音響動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，并予以創(chuàng)造性的表現(xiàn)與把握，就必須憑借想象力。想象，從本質(zhì)上說(shuō)，就是把通過(guò)感知把握到的完形或是大腦中的儲(chǔ)存的現(xiàn)在圖式加以改造、組合、提煉，重鑄成全新的意想的過(guò)程。審美想象力的培養(yǎng)，是指在審美主體知覺(jué)形象的基礎(chǔ)上，對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)造性的加工，從而形成審美意向的能力的培育。音樂(lè)審美想象力是在全部知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上由音響向“音象”（音樂(lè)形象）的進(jìn)發(fā)。它具有兩大基本特征：一是自由性。即人們可以突破時(shí)空局限，憑思維無(wú)拘無(wú)束地自由馳騁的特性。二是情感性。即形象的變化、組合乃至意象的構(gòu)成都以情感為紐帶。音樂(lè)審美想象力，可分為音樂(lè)審美的聯(lián)想力和音樂(lè)審美的構(gòu)想力。所謂聯(lián)想力，是在知覺(jué)表象的基礎(chǔ)上按相似律和接近律進(jìn)行想象從而創(chuàng)造審美意象的能力。審美構(gòu)想力，是在記憶力表象的基礎(chǔ)上，按照自由律創(chuàng)造審美意象的能力。想象以人們記憶中的表象為材料，通過(guò)對(duì)這些材料的分析和綜合，創(chuàng)造出新的形象來(lái)。藝術(shù)想象所采用的表象材料與一般的想象不同，他雖然也以人的社會(huì)生活作為表象材料。但同時(shí)也包含著人的精神生活。因此，培養(yǎng)豐富的“表象儲(chǔ)備”是想象的基礎(chǔ)。音樂(lè)想象的源泉之一是生活的體驗(yàn)。人們?cè)谕庠隗w驗(yàn)豐富多樣，包括人們的外在體驗(yàn)豐富多樣，包括人的生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)、經(jīng)歷、文化活動(dòng)、社交、閱讀等等。我們?cè)谶M(jìn)行審美教育中，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生活體驗(yàn)。音樂(lè)想象力還有賴(lài)于人的無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)中儲(chǔ)存的各種本能、沖動(dòng)、記憶等，然而它們的內(nèi)在素質(zhì)往往也是源于外在體驗(yàn)的，而且也只有在與外在體驗(yàn)相結(jié)合時(shí)，才能發(fā)揮它們的重要作用。提高學(xué)生的審美想象力，還要加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)。因?yàn)槿藗冊(cè)谙胂笾袆?chuàng)造的聽(tīng)覺(jué)表象，具有一種對(duì)各種音響的綜合，分析和提煉的過(guò)程。學(xué)生只有在內(nèi)心的聽(tīng)覺(jué)中積累豐富的音樂(lè)材料，學(xué)會(huì)體驗(yàn)，感受各種不同的音響，大腦分析器才能對(duì)音響做出深入的分析和綜合，為想象提供各種所需的素材。學(xué)生的想象力，只有在長(zhǎng)期積累的藝術(shù)體驗(yàn)中才能不斷提高。豐富的情感是人們想象的動(dòng)力。現(xiàn)代科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)表明，情感積累是一個(gè)無(wú)意識(shí)的過(guò)程，但必須有清醒的意識(shí)參與。人的本能沖動(dòng)是情感的基礎(chǔ)，人的本能沖動(dòng)同豐富情感的轉(zhuǎn)變，是由單一和貧乏向多樣統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變。本能沖動(dòng)25如不遇到代表社會(huì)和倫理的意識(shí)的阻抗不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿说母星?。藝術(shù)想象所需要的是熾熱情感。任何人的熾熱豐富的情感，都是在不凡的遭遇中形成的。人們?cè)诟惺芤魳?lè)的過(guò)程中要有一種真摯而充沛的感情，尤其是在音樂(lè)實(shí)踐中的演奏與創(chuàng)作時(shí)，具有激情更為重要。這種情感的升華，將會(huì)有力的激發(fā)著人們的創(chuàng)造性想象。聯(lián)想是想象的重要形式。聯(lián)想的重要基礎(chǔ)來(lái)自各種反射，當(dāng)新的刺激能引起過(guò)去的有關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情的回憶時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生各種聯(lián)想。它是音樂(lè)審美活動(dòng)中的重要現(xiàn)象和重要方法之一。失去了聯(lián)想，就會(huì)使一部音樂(lè)作品被理解的程度受到很大限制。由此可見(jiàn)，豐富的想象力必須具有豐富的聯(lián)想，而多種多樣的聯(lián)想又要求人們具有豐富多彩的生活。

3、加強(qiáng)審美理解力的培養(yǎng)

音樂(lè)審美理解力是人們?cè)谝魳?lè)感受的基礎(chǔ)上，運(yùn)用理性思維對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的能力。音樂(lè)審美理解力不是與生俱來(lái)的，它是有意識(shí)的教育和無(wú)意識(shí)的文化熏陶的結(jié)果。音樂(lè)審美理解力，一方面表現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)形式的認(rèn)識(shí)中，這主要是指對(duì)音樂(lè)音響的藝術(shù)組合及其形式結(jié)構(gòu)的理解認(rèn)識(shí)，是通過(guò)對(duì)音樂(lè)基本技術(shù)理論知識(shí)的掌握來(lái)進(jìn)行的。這種對(duì)音樂(lè)形式的理解認(rèn)識(shí)具有重要的作用，它將使人對(duì)音樂(lè)的感受由初有的感性階段進(jìn)入感性與理性相結(jié)合的高級(jí)階段，由音響快感階段提高到音樂(lè)審美階段。另一方面，它又表現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)作品的內(nèi)容和社會(huì)意義的理解認(rèn)識(shí)上。音樂(lè)作品的不同形式與內(nèi)容具有不同的表現(xiàn)和結(jié)果。欣賞者在這種理解認(rèn)識(shí)中，要對(duì)樂(lè)曲做出某種抽象的理性判斷，把理性認(rèn)識(shí)真正融注于對(duì)樂(lè)曲的感性體驗(yàn)中，使音樂(lè)欣賞達(dá)到更深刻，更高的層次。所以，音樂(lè)理解力不是一種純粹對(duì)事物進(jìn)行科學(xué)分析和理性把握的能力，而是對(duì)音響的整體接受和情感把握的能力。音樂(lè)審美理解力，實(shí)際上也是一種審美的領(lǐng)悟力。人的審美理解力要從多方面進(jìn)行培養(yǎng)。音樂(lè)審美理解力的培養(yǎng)，應(yīng)首先重視學(xué)生的廣博而豐富的藝術(shù)知識(shí)與修養(yǎng)。并要求深刻了解各個(gè)民族的深層意識(shí)，哲學(xué)思想和各個(gè)時(shí)期的時(shí)代精神和藝術(shù)風(fēng)格，了解各時(shí)期不同的音樂(lè)語(yǔ)言。音樂(lè)由于其自身的非語(yǔ)義性和非具體性的特點(diǎn)，它天然地更加傾向于其他文學(xué)藝術(shù)的綜合。有許多音樂(lè)就是根據(jù)其他文學(xué)藝術(shù)的26題材重新加以創(chuàng)造的，這些音樂(lè)作品無(wú)論從題材或表現(xiàn)的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，都與一定的文學(xué)藝術(shù)作品密切相關(guān)。因此，豐富的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于理解音樂(lè)有直接的關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的理解與感受越深刻、越細(xì)膩，對(duì)相關(guān)的音樂(lè)作品的欣賞和領(lǐng)會(huì)，也就越能收到更好的效果?？傊@是一種全面而寬廣的，一種深刻到能改造自己內(nèi)心情感和思考方式的教育。音樂(lè)審美中最重要的理解，應(yīng)該是對(duì)音響中暗含的特殊意味的直接性理解。這種理解不同于感知，但要以感知作為基礎(chǔ)。只有對(duì)音響有了整體的把握，才能將其中的意味抓住。我們認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的特殊理解能力，應(yīng)采取一些特殊的教學(xué)方法。當(dāng)某一音響在學(xué)生耳邊縈繞時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生自由領(lǐng)會(huì)，以樹(shù)立起他自己體驗(yàn)和理解的內(nèi)在情感模式標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這種理解還應(yīng)該建立在一定的理論基礎(chǔ)之上，并對(duì)樂(lè)曲本身的情感內(nèi)涵和社會(huì)意義，以及對(duì)樂(lè)曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，作曲家的生活、思想、創(chuàng)作意圖等有深入的了解。對(duì)音樂(lè)的理解，并非要求對(duì)某曲做出某種抽象的理性判斷，而是要求把一種對(duì)音樂(lè)的理性認(rèn)識(shí)真正融注于樂(lè)曲的感性體驗(yàn)之中。一個(gè)人對(duì)肖邦的《“革命”練習(xí)曲》、《敘事》、《d小調(diào)前奏曲》等作品賞析時(shí)，如果對(duì)肖邦所處的歷史時(shí)代一無(wú)所知，對(duì)激蕩在肖邦心中的感情浪濤的社會(huì)性質(zhì)也不甚了解，那么，他將很難體會(huì)到肖邦樂(lè)曲中蘊(yùn)涵的那種愛(ài)國(guó)熱情和革命沖動(dòng)。當(dāng)然，對(duì)音樂(lè)的理解還應(yīng)是廣闊而自由的，盡管它可以通過(guò)情感的抒發(fā)和音樂(lè)的邏輯發(fā)展來(lái)表達(dá)深刻的哲理思想。音樂(lè)理解力的培養(yǎng)，不是靠刻苦的背誦和記憶所能奏效的，它靠的是一種對(duì)完型的感性把握力，與此同時(shí)，又要聯(lián)系到人生的各種情趣意味。也就是說(shuō)，要經(jīng)由感受導(dǎo)入理解，理解時(shí)又不脫離感受。音樂(lè)理解應(yīng)建立在豐富的感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使音響感知、情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想融為一體。在音樂(lè)的審美過(guò)程中，人們將不可避免地要把自己的主體意識(shí)滲入到欣賞對(duì)象中，從而在某種程度上改變著音樂(lè)作品本身的面貌。也就是說(shuō)，同一樂(lè)曲在不同的聽(tīng)眾中有著不同的反應(yīng)。這種反應(yīng)即是一種“自我”理解，而這種理解必將帶有個(gè)人色彩，并對(duì)原作有所發(fā)揮和創(chuàng)造。經(jīng)過(guò)不斷的強(qiáng)調(diào)、重復(fù)、溫習(xí)，人們的音樂(lè)欣賞理解力將會(huì)逐步提高。可見(jiàn)，接受的音樂(lè)作品多，其理解力也會(huì)不斷隨之增長(zhǎng)。音樂(lè)理解力要比單27純的邏輯推理能力復(fù)雜得多，因?yàn)樗且环N音響語(yǔ)言，一種多層次、多層面同時(shí)進(jìn)行的思維方式。對(duì)音樂(lè)的理解，通常是將在日常生活中互不相干，甚至互相對(duì)立的東西經(jīng)由情感的中介作用，不可思議的連結(jié)在一起了。審美經(jīng)驗(yàn)豐富，能力較強(qiáng)的聽(tīng)眾，對(duì)于某一作品，無(wú)需重復(fù)許多即可達(dá)到熟悉的程度。音樂(lè)修養(yǎng)與才能的差異，與審美能力、趣味、審美活動(dòng)中的注意、美感強(qiáng)弱直接相關(guān)?；匚妒且魳?lè)理解的一種重要過(guò)程，音樂(lè)回味可以使審美主體對(duì)音樂(lè)美內(nèi)涵的意味，意境、意義獲得進(jìn)一步的理解。甚至還可以聯(lián)想到相同或相異的美的形態(tài)并進(jìn)行比較，聯(lián)想到同一作曲家的其他作品或同一流派其他作曲家的作品并進(jìn)行比較，在系統(tǒng)的，深刻的理解基礎(chǔ)上，重新更深刻地感覺(jué)作品的美?？梢?jiàn)，音樂(lè)的理解力可通過(guò)“回味”得到提高?？傊?，音樂(lè)審美理解力的培養(yǎng)，是欣賞不同國(guó)別、不同時(shí)代、不同民族藝術(shù)作品的前提，也是欣賞世界性音樂(lè)作品的重要條件。有了這種條件，學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的意義、內(nèi)涵，就能深刻地把握住。