第一篇：b8文教學(xué)論文：解讀《桃花源記》作者寄予的理想

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解讀《桃花源記》作者寄予的理想

陶淵明將桃花源描繪得那么神奇美麗而又飄忽迷離，深深感染讀者情緒，強(qiáng)烈震撼讀者心靈。在《桃花源記》中構(gòu)想了一個(gè)沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂紛擾、人人勞動(dòng)、安居樂業(yè)、平等自由的理想社會(huì)。

我上完陶淵明的散文名篇《桃花源記》一課之后，感觸良多。首先是陶淵明那清新的田園氣息感染著我。因?yàn)樗臍赓|(zhì)是獨(dú)特而和諧的。我們都知道，如果把積極的和消極的人生觀念適當(dāng)?shù)鼗旌掀饋?lái)，我們能夠得到一種和諧的中庸，介于塵世徒然的匆忙與完全逃避人生責(zé)任之間；在世界上的一切哲學(xué)之中，這一種可說(shuō)是人類生活上最健全最美滿的理想了。

根據(jù)史書的記載，陶淵明生活的年代，是我國(guó)古代最黑暗的歷史時(shí)期之一，個(gè)政治矛盾異常尖銳，社會(huì)生活動(dòng)蕩不安的時(shí)代。農(nóng)民起義此起彼伏，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部又爭(zhēng)權(quán)奪利，連年征戰(zhàn)。到處是一派殘破景象。陶淵明不去反映社會(huì)矛盾，而去極力描繪牧歌般的田園生活。難道這可以說(shuō)是真實(shí)的嗎？我會(huì)回答仍然是真實(shí)的。因?yàn)樗鎸?shí)地反映了一種追求，一種理想，一種與黑暗現(xiàn)實(shí)截然對(duì)立的價(jià)值觀念。少有大濟(jì)蒼生的陶淵明作為一個(gè)田園詩(shī)人，用王國(guó)維的話來(lái)說(shuō)，是“理想的”，而不是“寫實(shí)的”。他在這里描繪的是一種理想化的田園生活，而不是當(dāng)時(shí)農(nóng)村的實(shí)際景象。說(shuō)它真實(shí)，指的是理想和這種對(duì)理想的追求是真實(shí)的。

陶淵明的千字名篇《桃花源記》向我們展現(xiàn)了一幅美好的理想社會(huì)圖景。他所極力描繪的是田園生活中寧?kù)o、美好的一面。你看：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，殲?zāi)敖煌?，雞犬相聞”。

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這一切都極瑣碎，極平常，然而又極親切，極真實(shí)。浮現(xiàn)于我們眼前的，儼然一幅：“小國(guó)寡民，雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的牧歌式田園風(fēng)光。這里沒有喧鬧，沒有苛政，沒有斗爭(zhēng)，沒有災(zāi)難和不平，人人平等織而衣，民風(fēng)古樸，無(wú)憂無(wú)慮，老少咸樂。學(xué)生們不禁會(huì)問，這一切難道是真實(shí)的嗎？

那么，《桃花源記》中的“現(xiàn)實(shí)”究竟表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的理想呢？

首先，《桃花源記》表現(xiàn)了詩(shī)人希望有一個(gè)“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡三稅”的沒有剝削，沒有壓迫的“童子需縱行歌，斑白歡游詣”的不要綱紀(jì)朝規(guī)，名教禮法的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的公天下的理想大同時(shí)代。向我們描繪了“烏托邦”式的理想社會(huì)：“問今是何也，乃不知有漢，無(wú)論魏晉?！边@是取消了朝代，當(dāng)然也就沒有了你死我活的紛爭(zhēng)，沒有了戰(zhàn)爭(zhēng)。

其次，《桃花源記》還表現(xiàn)了儒家的“制民以產(chǎn)免于饑寒”，的王道理想?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”，人民安居樂業(yè)。作者描繪的一種理想化的田園生活，而不完全是當(dāng)時(shí)農(nóng)村的實(shí)際景象。當(dāng)時(shí)飽受戰(zhàn)亂之苦，飽受階級(jí)壓迫。階級(jí)剝削的勞苦大眾，不正是向往著這樣的理想社會(huì)嗎？徹底的否定，往往并不表現(xiàn)為直接的批判，而是另外樹立一種全新的與之截然相反的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)取自于儒道精神的精髓。陶淵明貌似超脫，其實(shí)充滿著一種對(duì)理想生活的強(qiáng)烈向往，而這正是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的最徹底的否定。陶淵明雖然常以“羲皇上人”自居，其實(shí)，他的著眼點(diǎn)，還是在于他所生活的東晉社會(huì)。

不僅如此，陶淵明還表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代少有的民主意識(shí)。桃源中人人平等，和睦相處，雖非骨肉親，如同手足。對(duì)外來(lái)者，源中百姓“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。”“村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊。余人各復(fù)延至

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其家，皆出酒食。”而源中百姓之間“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”。源中民風(fēng)古樸、淳厚，無(wú)內(nèi)外之分，無(wú)貴賤之別。在《桃花源記》中作者的理想是一切順應(yīng)自然，既無(wú)衣食之憂，更無(wú)世事煩擾。

當(dāng)然不能否定，這里面有他隱居生活的真實(shí)感受，但同時(shí)也凸現(xiàn)了陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，準(zhǔn)確地傳達(dá)了陶淵明當(dāng)時(shí)的心態(tài)?，F(xiàn)實(shí)中的爾虞我詐，你爭(zhēng)我奪，他為生計(jì)所迫，他在世俗的塵網(wǎng)中曾苦苦地掙扎了十多年。在這十多年中，他有自責(zé)、有煩郁，有“為五斗米折腰”的種種苦惱。在他的潛意識(shí)中始終向往自然。陶淵明的自然觀，與當(dāng)時(shí)流行的放浪形骸的寄生哲學(xué)明顯不同。從《桃花源記》中我們可以看到，他的自然之趣的精神實(shí)質(zhì)，是以農(nóng)耕的實(shí)踐去謀求與自然冥合無(wú)間的健康的人生理想，所以他的理想才生動(dòng)明快，欣然有生氣，毫無(wú)矯揉造作之感。這種自然觀本身就是一個(gè)開放式的永恒主題，在這種自然觀指導(dǎo)下的理想與追求越過時(shí)空在一千五百多年后依然吸引著我們就不足為怪了。

優(yōu)美、傳奇，使陶淵明的《桃花源記》充滿了永恒的魅力。濃郁的理想主義色彩，使人為之陶醉，為之樂道。

第二篇：b8文論文：解讀李白坎坷悲憤的一生

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解讀李白坎坷悲憤的一生

李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。

李白是時(shí)代的驕子，一出現(xiàn)就震驚了整個(gè)詩(shī)壇。他氣狹風(fēng)雷的詩(shī)歌創(chuàng)作，及其天才大手筆，當(dāng)時(shí)就征服了眾多的讀者，朝野上下，許為奇才，享有崇高的聲譽(yù)和地位。李白是一位曠世奇才，在中國(guó)詩(shī)歌史上有著不可替代的地位。

但是，人們?cè)谑①澙畎椎摹岸肪圃?shī)百篇”的創(chuàng)作豪情和“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的蓋世絕倫的神奇藝術(shù)感染力的同時(shí)，卻不得不對(duì)這位頂禮膜拜的心中偶像的坎坷、悲憤的一生的慨嘆與惋惜。按理說(shuō)，盛唐孕育了天才詩(shī)人，詩(shī)人將唐詩(shī)推向了史無(wú)前例的高峰。像這樣一位曠世奇才，應(yīng)該是宏圖大展，平步青云，人生如意，功德名標(biāo)青史而唾手可得。假如是這樣一位罕見的詩(shī)人，與政治聯(lián)系在一起，用一種政治的手段來(lái)推動(dòng)文化的進(jìn)步，那唐代文化的成就領(lǐng)域就絕非是僅限于唐詩(shī)；而且有著這種成就的人也決不會(huì)是廖若晨星。然而，李白的一生也許是與政治相背離的，所以充滿了坎坷和艱辛。更可嘆的是“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的政治報(bào)負(fù)化為泡影。是他自己想作一位不問政治的閑云野鶴嗎？不是的。是他自己想求仙訪道，不問紅塵，作一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的圣賢嗎？更不是。他與一般盛唐士人一樣，是一個(gè)功名心很強(qiáng)的詩(shī)人，但他又不愿意走科舉入仕之路，想像古代的策士一樣，“編干諸候”，“歷抵卿相”，寄希望風(fēng)云際會(huì)，一鳴驚人。與25歲就開始了長(zhǎng)達(dá)18年的漫游與干謁生活，想實(shí)現(xiàn)自己的“奮其智能，愿為輔弼”的理想。干謁失敗后，隱于徂徠山，到42歲，天寶元年(742)才奉召二入長(zhǎng)安，他自以為時(shí)機(jī)以到，在《南京別兒童入京》詩(shī)中說(shuō)“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。但是好景如曇花一現(xiàn)，他終因其狂放的性格和行為觸怒了朝中的權(quán)貴，遭到讒毀，于天寶三年以“賜金放還”之名，被迫離開長(zhǎng)安。此后，李白寄家東魯，開始了漂泊十年的第二次漫游。特別是他于暮年時(shí)期，在752年，誤入永王李嶙的幕府，當(dāng)永王以叛亂罪被肅宗李亨下令討伐時(shí)，李白也以反叛罪，蒙冤入獄，并長(zhǎng)流夜郎。759年，李白在流放的途中遇赦放回，他悲憤交加，次年病逝于當(dāng)涂，年僅62歲。這是他人生中的一大敗筆，使他遺恨終生。

那么，究竟是什么原因使這樣一位曠世奇才難展胸圖大志，并且一生坎坷、漂流、悲憤、艱辛，以致含冤蒙羞地死去呢？翻開李白沉重的人生檔案，我們不難發(fā)現(xiàn)，除了權(quán)貴們的嫉賢妒能外，更主要的是他自己那種狂傲不羈、自視清高、自以為是、喜為大言、目中無(wú)人、“戲萬(wàn)乘若僚友，視同列如草芥”的性格，造就了他悲慘的人生。也許人們會(huì)翹起大拇指稱贊說(shuō)，人生的悲劇美在李白的身上得到了很好的體現(xiàn)，但是又有誰(shuí)愿意自己親身實(shí)踐著這種人生的悲劇美呢？

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李白那種平交諸候，長(zhǎng)揖萬(wàn)乘的人生理想過于高傲自負(fù)，過于理想化，在現(xiàn)實(shí)的生活中是很難實(shí)現(xiàn)的。浪漫主義與嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)矛盾，常使李白陷于悲憤不平、失望之中，可是他又始終向往著這種理想，這就注定了他的一生要漂流、漫游、流放和蒙羞。然而，在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中，有幾多人，他們的才華遠(yuǎn)不及李白的百萬(wàn)份之一，與李白相比，可以說(shuō)是胸?zé)o點(diǎn)墨；但是他們的狂傲之心與李白有過之而無(wú)不及。似乎自己“身現(xiàn)強(qiáng)虜盡，談笑靜胡沙”。我想，這種人是沒有好結(jié)果的。它自己不學(xué)無(wú)術(shù)，卻又要自高自大，這個(gè)也不好，那個(gè)也不行，似乎天底下只有他才是對(duì)的，可就是沒有人認(rèn)可。所以，我奉勸一切有識(shí)之士，在拜讀李白壯麗詩(shī)篇的同時(shí)，又要以李白的人生悲劇為借鑒，不能讓李白的人生悲劇在你的身上重演。我們要保持清醒的頭腦，時(shí)時(shí)自省，處處謙虛，審時(shí)度勢(shì)，左右逢源，這樣才能使自己的人生更臻完美，才能有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，成為一個(gè)為社會(huì)所用的人。事實(shí)上，一切希望成功的人，處世為人的藝術(shù)尤為重要。一個(gè)不會(huì)處世，不會(huì)生存，不會(huì)做人的人，其實(shí)也并不是一個(gè)合格的人材，他的人生也一定不會(huì)很完美。即使是一個(gè)很有才華的人，與政治家的雄才大略，放眼全球的胸懷與眼光相比，不知要渺小多少倍。你在政治家的心目中只不過是一介書生，文人、墨客而已。如果文人墨客就自以為了不起，也“戲萬(wàn)乘若僚友，視同列如草芥”的話，那他將會(huì)與人生悲劇共度一生。

愿天下有識(shí)之士，在效仿李白飄逸灑脫的氣度和自信豁達(dá)的精神風(fēng)貌的同時(shí)，摒棄那種自命不凡，喜為大言，孤傲不群，狂放不羈的性格。只有這樣，你的人生才會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，充滿燦爛的光輝。

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第三篇：b8文教學(xué)論文：我不是“廢人”

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初中語(yǔ)文教學(xué)論文：我不是“廢人”

同志們，朋友們：

“廢人”這個(gè)詞匯在《辭?！防锸侵浮盁o(wú)用的人”，我這個(gè)研究生就曾被人認(rèn)為是“廢人”。要問這是為什么，不得不從我的童年講起。

我曾經(jīng)有過無(wú)憂無(wú)慮的童年。雖然我生在農(nóng)村，家境貧寒，但四歲之前我和其他健康兒童一樣天真活潑。我母親說(shuō)，那時(shí)候的我是個(gè)很淘氣的小男孩。天有不測(cè)風(fēng)云，一場(chǎng)大病，使本來(lái)活蹦亂跳的我躺在了炕上，多方求醫(yī)，也沒有使我站起來(lái)。父親看著終日躺在炕上的我，說(shuō)我是“廢人”，意思是我已和廢棄的物品一樣毫無(wú)價(jià)值了。這個(gè)可怕的字眼從父親嘴中說(shuō)出來(lái)，表明我的父母對(duì)我的未來(lái)已不抱希望。

那時(shí)候我還不懂得什么叫人生，不懂得什么叫挫折，更不知道父親把“廢人”這兩個(gè)字賦予我究竟意味著什么，只知道每天躺在炕上很難受。我多么想站起來(lái)，走到藍(lán)天白云之下，去感受春風(fēng)的撫摸？多么想和伙伴兒們?nèi)ネ嫒ニ?？我必須站起?lái)，必須重新學(xué)會(huì)走路！于是，我先是在炕上挪，而后用雙手鱟〈疤ǎ宰耪酒鵠礎(chǔ)R淮危巍繁淮疤ㄅ銎屏艘淮斡忠淮危抑沼謖酒鵠戳耍潭致醭雋艘徊劍講健蓋贅易雋艘渙舅穆中∧境擔(dān)鍪終悶氳轎業(yè)難T諼曳鱟糯疤廢傲稅肽曷醪街螅銥梢醞譜判∧境翟誑簧獻(xiàn)吡恕蔽胰擁糶∧境的芡講階叩皆褐惺保矣仔〉男牧槔鎦沼諤逖榱四蘢唄肥且患嗝春玫氖慮欏＊？

然而，這并沒改變世人對(duì)我的看法。在好多人眼中，我仍然是個(gè)“廢人”。一向?qū)W習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的我初中畢業(yè)被剝奪了上高中的權(quán)利。我不甘心升學(xué)機(jī)會(huì)就這樣喪失，去縣文教局討公道，我問：我這樣的人該不該上高中？一位副局長(zhǎng)告訴我，殘廢人能認(rèn)識(shí)自己的名字，會(huì)算帳就不錯(cuò)了，就算上了高中又有什么用？一句“又有什么用”表明在這位局長(zhǎng)大人的心中，我是個(gè)“廢物”。他的不冷不熱的話讓我想起了我的一個(gè)鄰居特地向我請(qǐng)教的一個(gè)問題。他問我：“你說(shuō)，大騾子大馬殘廢了可以殺肉吃，人要?dú)垙U了怎么辦？”意思是說(shuō)人要?dú)垙U了什么用處也沒有。真沒想到文教局的副局長(zhǎng)和我的鄰居有著驚人相似的看法，因?yàn)榫珠L(zhǎng)的這種看法，我最終沒有上成高中，但我第一次向自己提出了這個(gè)問題：你是“廢人”嗎？不，我不是“廢人”！我要用行動(dòng)，用事實(shí)證明這一點(diǎn)。不是不讓我上高中嗎？我照樣可以掌握更多的知識(shí)。十五歲的我，拖著殘疾的腿到生產(chǎn)隊(duì)參加力不從心的繁重的體力勞動(dòng)，勞動(dòng)一天無(wú)論多么累，我都堅(jiān)持自學(xué)到深夜。那時(shí)，我獨(dú)自住在地震后蓋起的簡(jiǎn)易茅草屋中，小屋四面透風(fēng)，買不起煤，生不了火，嚴(yán)冬的季節(jié)里，我肌肉萎縮的胳膊腿都生了凍瘡，有的地方露出了鮮紅的嫩肉和白骨。我翻爛了幾十本書，演算了幾千道習(xí)題。幾年的時(shí)間，我自學(xué)了高中所有課程和大學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)的必修課。恢復(fù)高校統(tǒng)一招生考試制度后，只有初中畢業(yè)文憑的我以同等學(xué)力報(bào)考了大學(xué)理科。不少人用奇怪的目光看著我，他們不相信初中生也能考上大學(xué)。我那位鄰居又用他那套“大騾子大馬”理論開導(dǎo)我：“小兔子能拉車，誰(shuí)還買大騾子大馬？”不過這次他沒把我當(dāng)成“廢物”，只是看成不能和大騾子大馬相提并論但畢竟可以殺肉吃的小兔子。我的鄰居和那些用奇怪目光看我的鄉(xiāng)親們都沒想到，全公社幾十名報(bào)考者，只有我這初中生上了初選線。消息傳開，好多人看我的目光都變了，說(shuō)我腦瓜聰明，從小就有志氣，將來(lái)一定有出息。

當(dāng)我沒過去體檢關(guān)時(shí)，這些人又來(lái)了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎：“早就說(shuō)瘸子上不了大學(xué)，他要是能上大學(xué)，中國(guó)人還不都成了大學(xué)生？”有些人就是這樣，你成功了他夸你，你失敗了他貶你，如果為這些言論所左右，那你就永無(wú)成功之日。我不聽邪，第二次、第三次上了考場(chǎng)，成績(jī)一次比一次好，可失敗得也一次比一次慘。身為國(guó)家干部的兄長(zhǎng)向父親下了最后通牒，說(shuō)他不會(huì)再往家里交一分錢，因?yàn)樗荒馨彦X讓我這個(gè)“白吃飽”浪費(fèi)在買書上。本

知識(shí)改變命運(yùn)百度提升自我來(lái)就把我當(dāng)成“廢人”的父親不得不勸我放棄考學(xué)的努力，他說(shuō)我家祖墳上沒有上大學(xué)那棵蒿子，殘廢人別想得太高，莊稼活兒干著吃力，該趁年輕時(shí)學(xué)點(diǎn)手藝。哥弟們都指望不上，當(dāng)?shù)?dāng)媽的不能陪我一輩子，自己的路還得自己走。

父親的話把我從夢(mèng)幻中喚回現(xiàn)實(shí)來(lái)。22歲的我，是得考慮生計(jì)問題了。理想不能當(dāng)飯吃，伸手向別人要求施舍的人才是真正的“廢人”。腿殘疾了，我還有雙手和大腦，還可以干很多事情。那一年我走上了謀生之路。為了生存，我自學(xué)了服裝裁剪、無(wú)線電修理；在東北干過臨時(shí)工，當(dāng)過鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校教師、鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)??什么樣的諷刺話都聽過，什么樣的白眼都看過，我真正體會(huì)到了一個(gè)殘疾人自立于世的艱難。

1985年，國(guó)家放寬了高等學(xué)校招生體檢標(biāo)準(zhǔn)，又一次點(diǎn)燃了我求學(xué)深造的希望之火。為把失去的時(shí)間補(bǔ)回來(lái)，我決定直接報(bào)考研究生。當(dāng)時(shí)我在鄉(xiāng)里當(dāng)文化站站長(zhǎng)，白天工作，晚上自學(xué)英語(yǔ)和大學(xué)經(jīng)濟(jì)類課程。1987年，我報(bào)考陜西財(cái)經(jīng)學(xué)院財(cái)政系碩士研究生，英語(yǔ)考了40分，成績(jī)通知單是別人給我拆開的，他們沒有理會(huì)我的總成績(jī)，只是注意到了成績(jī)通知單上的四個(gè)字：不能錄??！一夜之間在我們家鄉(xiāng)冒出不少自命“通曉世事”的人。他們高論滿腹，什么“初中生考研究生，自古沒聽說(shuō)過”，什么“林子大了什么鳥兒都有”，什么“人貴有自知之明，有的人就是沒有自知之明”之類的諷刺嘲笑話一起向我飄來(lái)。我走在大街上，會(huì)有人戲稱我為“博士”。

我的同事問我對(duì)別人的議論有什么想法，我告訴他：“于無(wú)聲處”。他一笑，勸我別白費(fèi)功夫，還是好好在文化站干，省得領(lǐng)導(dǎo)有看法。老了以后，往西邊一挪了事。文化站的西院是鄉(xiāng)幸福院，專門收養(yǎng)無(wú)依無(wú)靠喪失勞動(dòng)能力的老年人。我的同事把我的歸宿都想好了，他認(rèn)定我這一生不會(huì)有什么作為，年老之后只能進(jìn)幸福院。我對(duì)別人怎么看我從沒往心里去，但我堅(jiān)信我自己不是個(gè)“廢人”。1988年7月5日，我終于收到了中央財(cái)政金融學(xué)院錄取我為碩士研究生的通知書。以成敗論英雄的鄉(xiāng)親們對(duì)我換了一副面孔。那一段時(shí)間，我著實(shí)風(fēng)光了一番：給中學(xué)生做報(bào)告、上電視、上報(bào)紙??臨到北京報(bào)到的前一天，我把同事們請(qǐng)到家中聚餐。席間，勸我年老后入幸福院的那個(gè)哥兒們對(duì)我說(shuō)：“這一來(lái)你用不著入幸福院了?！豹?/p>

我舉起杯，對(duì)我的同事們說(shuō)：“來(lái)，為幾十年后幸福院為我節(jié)省一大筆開支而干杯！”“請(qǐng)相信，我不是‘廢人’！”這是我對(duì)自己常說(shuō)的一句話。今天，我把這句話送給和我同樣不幸且仍處在逆境中的朋友們。

謝謝大家！

第四篇：b8文教學(xué)論文：語(yǔ)文教學(xué)“激趣”手段

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初中語(yǔ)文教學(xué)論文：語(yǔ)文教學(xué)“激趣”手段

適時(shí)運(yùn)用“激趣、啟思、導(dǎo)疑”，是教師在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)規(guī)律，采取各種手段引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、積極思維，以獲取新知識(shí)的教學(xué)方法體系。其實(shí)質(zhì)是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，啟發(fā)式學(xué)生思維，激起學(xué)生的積極性創(chuàng)造性，挖掘其內(nèi)在潛能，使外部教育產(chǎn)生一種內(nèi)化作用，提高教學(xué)的實(shí)效性。這里，僅就“激趣”環(huán)節(jié)作研究分析。

一、目的激趣

要使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，首先要從學(xué)習(xí)目的上進(jìn)行啟發(fā)，這是最基本的。教師的教育不是一天兩天就能奏效，而是在長(zhǎng)期的潛移默化的滲透中達(dá)到；特別是在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在進(jìn)行社會(huì)理想教育的同時(shí)，還要進(jìn)行職業(yè)理想教育，更要強(qiáng)調(diào)知識(shí)（特別是語(yǔ)文知識(shí)）在人精神生活中的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)在精神生活中的作用：“知識(shí)確是學(xué)生將來(lái)從事工作不可缺少的，另一方面，又是學(xué)生現(xiàn)在和將來(lái)精神生活的重要一部分”。要啟發(fā)學(xué)生懂得：人有掌握了豐富的知識(shí)，我們的精神生活才會(huì)豐富多彩，否則將會(huì)空虛和枯燥無(wú)味！學(xué)生明確了學(xué)習(xí)目的，就能主動(dòng)、自覺地學(xué)習(xí)。

二、懸念激趣

在古典章回小說(shuō)里，往往在情節(jié)向前推進(jìn)時(shí)，中途打一個(gè)結(jié)，讓它暫時(shí)掛起，給讀者產(chǎn)生一個(gè)期待的心境。用“且聽不回分解”懸念來(lái)吸引讀者往下看，這是啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)很重要的手段。如《背影》一課中，作者朱自清在開篇寫道：“我與父親不見四年有余，我最不能忘記的是他的背影”講到此處，教師適時(shí)啟發(fā)：為什么不能忘記的是父親的背影呢？這就給學(xué)生造成一個(gè)懸念。跟著提問：一般作品描繪人物部位最多的是什么？學(xué)生討論明確：人最富于表情部位應(yīng)該是面部，應(yīng)著力于面部神情音容笑貌的描繪，這是文學(xué)作品慣有的手法；而《背影》這課書，為什么抓住人物的“背影”不惜筆墨作具體細(xì)致的刻畫呢？教師引導(dǎo)學(xué)生在討論中逐步領(lǐng)悟這里描寫的“背影”是進(jìn)入老境“頹唐”父親的背影，它刻下了父親飽經(jīng)憂患，半生潦倒的一個(gè)印記。父親在家境慘淡，奔走謀職之時(shí)，還不辭勞苦，不怕麻煩送兒子上北京，還艱難地爬過鐵路為兒子買桔子。這“背影”表現(xiàn)出父親對(duì)兒子真摯的愛，“背影”是父子依依惜別中給兒子烙下的一個(gè)深刻、不可磨滅的印象。如果還是囿于描繪人物的精神、音容笑貌，就不能像描寫“背影”那樣更想往下看，品味字里行間，所滲透的情感，學(xué)生的求知欲在懸念中被激發(fā)出來(lái)了。

三、情感激趣

情感是運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)，作者緣情而發(fā)，把自己強(qiáng)烈的情感演變?yōu)槲淖?。因此，激發(fā)情感必須披文人情，才能深切感受作者傳遞出來(lái)的感情。葉圣陶先生說(shuō)：“凡是出色的文藝作品，語(yǔ)言文字必須是作者有趣的最貼合的符號(hào)”。讀者若不能透徹地了解文字的意義的情味，那么就是只看見徒有跡象而死板的符號(hào)，怎能接授近作者的旨趣呢？教師應(yīng)養(yǎng)善于調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，充分利用教材的情感因素，讓學(xué)生與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。如《賣炭翁》中的一句：“可憐身上衣正單心憂炭賤愿天寒”。分析這句時(shí)，教師可啟發(fā)學(xué)生：賣炭翁身上穿得很單薄，為什么還希望天氣更寒冷些呢？這不矛盾嗎？衣單思暖，人之常情呀！為什么呢？因?yàn)橘u炭老人希望天寒能賣上好價(jià)錢，否則，不要說(shuō)生活無(wú)著落，就連買件單薄衣裳的指望也會(huì)落空的。這樣一啟發(fā)，學(xué)生就能理解老人這種矛盾的心理，蘊(yùn)含著多么大的痛苦和辛酸??！這就激發(fā)了學(xué)生對(duì)賣炭老人的深切同情，對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。

四、媒體激趣

所謂媒體啟發(fā)，主要是指運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，多媒體進(jìn)行啟發(fā)，如電化教學(xué)、是腦、幻燈、錄音等現(xiàn)代化教學(xué)工具。化抽象為具體，化靜為動(dòng)，化遠(yuǎn)為近，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，圖文并

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茂，形聲結(jié)合。試想，在教高爾基散文詩(shī)《海燕》時(shí)配樂朗誦，比一般范讀效果會(huì)更佳。又如在教《小石潭記》時(shí)，如畫一幅“隔篁竹，聞水聲，”周圍“青樹翠蔓”，“中間”全以石為底，“魚兒在潭中往來(lái)翕忽”似與游者相樂的小石潭的投影片、小石潭的方位、概、情趣就生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。如果用電視錄象或電腦媒體，色、形、聲結(jié)合，更有使我們有身臨其境之感。

五、對(duì)比激趣

教學(xué)中運(yùn)用相互聯(lián)系而又容易混淆的知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正反對(duì)比和新舊對(duì)比，啟迪學(xué)生積極思維，在比較對(duì)比分析中加深理解，又在理解基礎(chǔ)上加深記憶。以《故鄉(xiāng)》一課為例，課文對(duì)閏土形象的描寫，可采用對(duì)比啟發(fā)，分析時(shí)，教師提問：中年閏土與少年閏土對(duì)比，發(fā)生了怎樣的變化？少年閏土：“紫色的圓臉、紅和圓實(shí)的手”，說(shuō)話滔滔不絕，說(shuō)的都是海邊無(wú)窮無(wú)盡的稀奇事；中年閏土：“灰黃的臉”夾著“皺紋”，“松樹皮的手”，一個(gè)天真活潑的少年變成一個(gè)“木偶人”了。是什么原因造成的呢？是多子、兵荒、苛稅等原因造成的。這樣一對(duì)比啟發(fā)，學(xué)生對(duì)課文理解加深了。

六、設(shè)疑激趣

在教學(xué)中，要盡力去打破學(xué)生頭腦的“平靜”，激發(fā)學(xué)生思維活動(dòng)“波瀾”。也就是激發(fā)學(xué)生的疑問，引發(fā)他們?cè)谏伞靡伞屢傻难h(huán)往復(fù)中探求新知，發(fā)展智能。設(shè)疑的作用不可低估，它估學(xué)生在尋疑中產(chǎn)生求知欲望，形成探索和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的動(dòng)力，使學(xué)生學(xué)習(xí)具有自覺探索性、積極性和創(chuàng)造性。如（變色龍）一課，在授課前設(shè)計(jì)幾個(gè)問題要學(xué)生預(yù)習(xí)、思考：

1、奧楚蔑洛夫的基本性格是什么？

2、他“善變”的明顯特點(diǎn)是什么？

3、是什么原因促使他一變?cè)僮儯?/p>

4、作者為什么要塑造“變色龍”這個(gè)形象？學(xué)生帶著這些問題邊看書邊思考；這比上課不作任何預(yù)習(xí)，一上課就講，效果更佳。

第五篇：b8文論文：巧解“回環(huán)詩(shī)”

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巧解“回環(huán)詩(shī)”

在一次初中語(yǔ)文競(jìng)賽中，有一道題目頗有情趣。不但參賽的學(xué)生茫然無(wú)解，就是一些監(jiān)考教師也無(wú)從下手。那道題目是：“古人常以文字為戲，下面是某位文學(xué)家寫的一首詩(shī)：

力微醒時(shí)已暮

酒 賞

飛如馬去歸花

你能將它正確讀出嗎？”

其實(shí)，要解答此題原本不難。它實(shí)質(zhì)上只是一首“回環(huán)詩(shī)”的變形而已。只要我們了解回環(huán)詩(shī)的修辭手法，以及格律詩(shī)的一些基本常識(shí)，那么此題就可迎刃而解了。

回環(huán)，也叫回文，它是一種用相同語(yǔ)句循環(huán)往復(fù)地說(shuō)明的一種修辭方式。它在形式上表現(xiàn)為重復(fù)前一句的結(jié)尾部分，作為后一句的開頭部分，又回過頭來(lái)用前一句的開頭部分作為后一句的結(jié)尾部分。而格律詩(shī)的格律又規(guī)定：

一、雙句一般要押韻,而且一韻到底，但首句可押可不押。

二、頷聯(lián)（三、四句）和頸聯(lián)（五、六句）必須對(duì)仗。

三、仄起平落。因此我們可根據(jù)這些知識(shí)來(lái)解答本題。

首先，找出韻腳，就是找出押韻的字。觀察本詩(shī)，不難發(fā)現(xiàn)有“微”、“飛”、“歸”三個(gè)字押韻，這時(shí)就要考慮它是否“首句入韻”了。

其次，定好詩(shī)句。這是最關(guān)鍵的一步。試著以“微”、“飛”、“歸”三個(gè)字作韻腳，或順或逆時(shí)針方向吟成五或七個(gè)字，看它們是否是一句表意清楚的詩(shī)句。觀察本詩(shī)，可看出它們是以順時(shí)針方向每七個(gè)字為一句，且每句都表達(dá)出一個(gè)較明確的意思。它們依次為“去馬如飛酒力微”、“賞花歸去馬如飛”、“醒時(shí)已暮賞花歸”。這時(shí)可初步判斷它是“首句入韻”。

第三，把握詩(shī)路。因?yàn)楣湃藢懺?shī)，一般是因景入情，借景抒情，卒章顯志。所以在詩(shī)中往往是先敘事或?qū)懢?，而將抒情的句子放在后面。由此可判定那三句?shī)的先后順序?yàn)椤百p花歸去馬如飛”、“去馬如飛酒力微”、“醒時(shí)已暮賞花歸”。

第四，結(jié)合回環(huán)修辭手法，可判定此詩(shī)第三句為“酒力微醒時(shí)已暮”。

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愛心

專心 1

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這樣，就可以準(zhǔn)確無(wú)誤地得出本詩(shī)的答案：“賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微。酒力微醒時(shí)已暮，醒時(shí)已暮賞花歸?！?/p>

綜上所述，可見解答此類“回環(huán)詩(shī)”的一般思路是；

一、找出押韻的字，判定它們是否入韻。

二、據(jù)確定的韻腳，或順或逆定好詩(shī)句。

三、把握作詩(shī)思路，初步定好詩(shī)句順序。

四、結(jié)合回環(huán)手法，得出準(zhǔn)確無(wú)誤答案。

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