第一篇：《易經(jīng)》中的臨卦對于教學(xué)的指導(dǎo)意義

《易經(jīng)》中的臨卦對于教學(xué)的指導(dǎo)意義

在浩如煙海的國學(xué)著作里，有許多對于教學(xué)的科學(xué)的闡述，其思想和理念，至今還在影響或指導(dǎo)著我們的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。作為中國博大精深的哲學(xué)著作《易經(jīng)》也不例外。北京大學(xué)的校訓(xùn)就采用了《易經(jīng)》乾坤二卦的解說詞：(天行健，君子以)自強(qiáng)不息；(地勢坤，君子以)厚德載物。其它不論，在這里，特地談?wù)劇兑捉?jīng)》中的臨卦對于教學(xué)的指導(dǎo)意義。

臨卦對于教學(xué)的指導(dǎo)意義，主要在于它給教師提供了處理好教師自身角色，處理好師生關(guān)系的幾種方法，有益于教師搞好教學(xué)管理，從而收到好的教學(xué)效果。

為了弄清這個(gè)問題，我們必須先認(rèn)識一下臨卦。臨卦是《易經(jīng)》中的第十九卦，其卦象為：。它由六個(gè)線位（《易經(jīng)》中稱為爻）組成。線位上的線有的是實(shí)線，有的是虛線。實(shí)線為陽，虛線為陰。上面三條虛線就是八卦中的坤卦，象征“地”；下面三個(gè)線位一條虛線二條實(shí)線，是八中的兌卦，象征“澤”，所以，先哲們在解釋臨卦的卦象時(shí)就這樣說道：“澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。”將這話運(yùn)用到教學(xué)上來，用現(xiàn)在的話說就是，大澤上面有大地，象征上（教師）臨下（學(xué)生），教師應(yīng)該從這個(gè)卦象領(lǐng)悟到，要最大限度地教育和關(guān)心學(xué)生，最大限度的寬容和呵護(hù)學(xué)生。就像大地關(guān)愛和呵護(hù)大澤一樣。此外，臨卦還給我們廣大教師提供了處理師生關(guān)系的六種具體方法。臨卦的六個(gè)線位上的六條線就象征這六種方法，自下而上依次為：咸臨、咸臨、甘臨、至臨、知臨、敦臨（由于第一第二線都是“咸臨”這種方法，臨卦實(shí)際上只提供了五種方法）。這幾種方法的含義分別是： 咸臨，就是感臨，意思是用感化的方式來教育學(xué)生； 甘臨，意思是用甜言蜜語的方式來教育學(xué)生； 至臨，意思是用親近的方式來教育學(xué)生；

知臨，就是智臨，意思是用明智的方式來教育學(xué)生； 敦臨，意思是用寬厚的方式來教育學(xué)生。

這五種方法，在卦中已經(jīng)用各自所處的線位來表明了它們的優(yōu)劣。奇數(shù)的線位為陽，偶數(shù)的線位為陰，如果線和線位的性質(zhì)相符，那么，這個(gè)線位的的教學(xué)方法就好，反之則不好。比如，臨卦的第一線位是陽，這個(gè)線位上的線又是實(shí)線，也是陽，線位與線的性質(zhì)就相符，都是陽，所以與此相對應(yīng)的“咸臨”的教學(xué)方法就非常好，在教學(xué)中能收到特別好的效果。根據(jù)這一點(diǎn)，臨卦中提供的幾種方法的優(yōu)劣具體如下： “咸臨”的教學(xué)效果最好； “知臨”的教學(xué)效果第二； “敦臨”的教學(xué)效果第三；

“至臨”的教學(xué)效果不好，但不會帶來過錯(cuò)； “甘臨”不僅沒有好的教學(xué)效果，還會有害于教學(xué)。鑒于此，我們在教學(xué)中要大力提倡“咸臨”和“知臨”，給我們的工作以裨益。

第二篇：《易經(jīng)》中困卦的解析

四

十七、困卦 澤水困 兌上坎下 困：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。

白話：困卦：通泰。卜問王公貴族之事吉祥，沒有災(zāi)難。筮遇此爻，有罪之人無法申辯清楚。

解讀：澤加水就是困乏上面是澤，下面是水，所以叫做困乏。困，卦名。言，李鏡池說：“借為愆，罪?！毙牛?，這里指申述清楚。

困卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第四十七卦。本卦為異卦相番(坎下兌上)。上卦為兌，兌為陰，為澤；下卦為坎，坎為陽，為水，大澤漏水，水草魚蝦，處于窮困之境。陽處陰下，剛為柔掩，像君子才智難展，處于困乏之地。所以卦名曰困。

困卦下坎上澤，澤、坎皆是水，而水在澤下，澤干涸而沒有水。卦中除“初六”與“九四”陰陽相應(yīng)外，其余兩兩皆不相應(yīng)；而“初六”與“九四”亦是陰陽顛倒，不中不正。卦中三個(gè)陽爻，“上六”之陰凌駕于“九四”、“九五”之上，“九二”之陽陷于坎險(xiǎn)之中，陽被陰所蔽，一派困象。

但卦辭卻說“亨”，這是為什么呢？它的意思是說，不能被困境所嚇倒，要奮起克服困難；而能做到這樣的只有“大人”即有德之人，故“ 貞大人吉，無咎”——占卜的結(jié)果是大人能獲得吉祥。這個(gè)“大人”就是萃卦的“利現(xiàn)大人”和升卦的“用現(xiàn)大人”，指周文王?！坝醒圆恍拧?，是告誡人們在“困 ”之時(shí)，不能用言語去解困，而是要用實(shí)際行動(dòng)，光說不做不行。

困談的是君侯遭遇困境的卦，此卦與《需》卦、《坎》卦頗有些類似之處。所區(qū)別的是，《需》卦是承《乾》卦的“潛龍勿用”而來，談的是如何等待；《坎》卦是淪入坎陷囚籠之中，談的是如何處理這些問題；而《困》卦談的則是陷入困境以及如何處理困境中的問題。還有一個(gè)值得一提，《困》卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通，無災(zāi)禍的利于“大人”出現(xiàn)與崛起的一面，這種深邃的辯證觀點(diǎn)實(shí)在是頗有見地的。卦畫

這個(gè)卦是異卦相疊。內(nèi)卦為坎，外卦為兌?？财鸩?，若水從上流、陽氣上升、險(xiǎn)象環(huán)生；兌為收攏，若水入大澤、柔納百川、波浪歡悅。它似乎啟迪人們：溪水入澤，失去了以往的自由度，潺潺之聲已經(jīng)消失，只能隨著汪洋波浪翻；陽氣遇陰，遂為中和，原來不受拘束的個(gè)性受到制約，處于如磋如磨之中；險(xiǎn)象遇悅，遂被化解，過去那種居高臨下的態(tài)勢被變?yōu)橛橙彰麋R。這些現(xiàn)象說明，兌對坎是嚴(yán)重制約，因此“澤水困”，龍游淺水，陷入困境，才智難以施展。但只要堅(jiān)守正道，努力往深處游，必可成事，擺脫困境。君不見，澤滿則溢，必然形成巨大沖力，奔向下游，匯合他流，必成大河大江，波浪滔天、勢不可擋。這比起小河小溪來，容易形成大的氣候。卦象

困卦的上卦為兌，兌為陰；下卦為坎，坎為陽。陽剛掩壓于陰柔下，這是困卦的卦象。《彖》曰：困，剛揜也。險(xiǎn)以說，困而不失其其所，“亨”，其為君子乎?“貞大人吉”，以剛中也?！坝醒圆恍拧?，尚口乃窮也。

白話：《彖傳》說：困卦，陽剛被陰柔所掩蔽。面臨艱險(xiǎn)卻仍保持樂觀喜悅。雖處困境卻不失其所喜悅的目標(biāo)，所以前途亨通。這大概只有君子才能做到?。　罢紗柕慕Y(jié)果是大人可獲吉祥”，因?yàn)樗哂袆傄阒泻偷拿赖隆！按藭r(shí)能言善辯未必能取信于人”，說明只崇尚空談必導(dǎo)致窮厄。

解讀：“困，剛揜也?！贝私忉屫悦麨槭裁唇欣?。答曰：“剛揜也?！睆呢援嫷慕嵌瓤?，困的就是剛揜。困卦的上卦為兌，兌義為悅；下卦為坎，坎義為險(xiǎn)。處境困苦而內(nèi)心和平，是困卦的品德。固然身處困境，但不失其操守，窮中求通，恐怕只有德才兼?zhèn)涞木硬啪哂羞@種信念。卦辭說：“王公貴族占卜得吉兆”，由于九二、九五陽爻居于下卦、上卦的中位，這一爻位顯示王公貴族行事中正，自然吉祥。卦辭又說：“講話別人不相信”，因崇尚空口說，不務(wù)實(shí)際，無人信任，自致窮困?！断蟆吩唬簼蔁o水，困。君子以致命遂志。

白話：《象傳》說:澤中沒水,是困卦的象征。君子鑒于此象不惜犧牲性命去實(shí)現(xiàn)自己的志向。

解讀：大象說困就是澤無水，那么人處在澤無水般的困境的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？大象回答說：“君子以致命遂志?！本褪腔沓鲂悦瑢?shí)現(xiàn)夙愿。當(dāng)生命與信仰不能兼得的時(shí)候，要?dú)⑸沓扇剩嵘×x，不可茍且偷生。三軍可奪帥，匹夫不可奪志，可做“致命遂志”的注腳。初六，臀困于株木，入于深谷，三歲不覿。

白話：初六：臀部被獄吏的刑杖打傷，被投入黑暗的牢房中，三年不見其人?！断筠o》說：進(jìn)入了幽深的山谷，自然幽暗不明。

困，此處猶今語挨打。株木，木棍，這里指官吏所用的刑杖。

深谷，這里指牢獄?！断筠o》解“深谷”如字，與經(jīng)意有別。

解讀：“初六”以陰柔居卦之最下，若臀坐在枯樹樁上而不得安寧；又處坎卦之底，如“入于幽谷”，困而不能動(dòng)。雖與“九四”相應(yīng)，可四以陽居陰，不中不正，無力應(yīng)援，至使“初六”處境十分艱難，以至于“三歲不覿”。“三歲”言其被困時(shí)間之長，“不覿”是說沒有出頭露日的機(jī)會?！恫瘯吩诖素侈o之后有個(gè)“兇”字，可見“初六”處境很危險(xiǎn)，幾乎沒有擺脫困境的可能?！断蟆吩唬喝胗谟墓?，幽不明也。

解讀：初六陷于深困而不能拔，是由于它自己昏暗不明造成的。九二，困于酒食，朱紱方來，利用享祀。征，兇。無咎。

白話：九二：酒醉未醒，穿著紅色服裝的蠻夷前來進(jìn)犯，憂患猝臨，宜急祭神求佑。至于占問出征，則有危險(xiǎn)。其他事無大的災(zāi)禍。

解讀：“九二”以陽剛陷入坎險(xiǎn)之中，受上下兩陰之欺凌。他之“困”不是像小人那樣生活潦倒，而是“困于酒食”。有吃有喝而被困，這是政治上的困，有志不得申，有愿不能遂?！爸旒浄絹怼闭f明了這個(gè)人的身份?！爸旒洝笔蔷醯姆棧胺絹怼笔莿倓偟玫?，這就是升卦所說的周文王稱王豋基之事?！巴酢痹诙扯鵀槭裁床辉谧鹞荒?？因當(dāng)時(shí)周尚是商王朝的附屬國，是個(gè)“小王”、“臣王”，是在“冥升”之時(shí)而被困。

如何擺脫這種困境呢？辦法有二：一是“利用亨祀”。古時(shí)“不王不禘”（《禮記·大傳》），不稱王不能主持祭祖活動(dòng)。萃卦和升卦都反復(fù)說“王假有廟”、“孚乃利用禴”、“王用亨于岐山”，這里又說“利用亨祀”，說明周文王已經(jīng)稱王。他之所以一而再再而三地祭祖，主要是堅(jiān)定自己的政治信念，求先祖保佑，同時(shí)也是尋求精神上的寄托。二是“征兇”。即此時(shí)不能有什么行動(dòng)和作為，安心守困，以待時(shí)機(jī)，可獲“無咎”?！断蟆吩唬豪в诰剖?，中有慶也。

解讀：同樣是困，困于酒食畢竟生活不是問題，比困于株木要好。這是因?yàn)榫哦又校兄械?。因居中有中德所以有慶。六三，困于石，據(jù)于蒺藜，入于其官，不見其妻，兇。

白話：六三：被石頭絆倒，被蒺藜刺傷，歷難歸家，妻子又不見了，這是兇險(xiǎn)之兆。解讀：“六三”以陰柔居坎卦之上，不中不正，上下無應(yīng)。上有“九四”所阻，進(jìn)不得；下有“九二”所攔，退不得，如“困于石，據(jù)于蒺藜”。“石”指監(jiān)獄，“蒺藜”是監(jiān)獄外的圍墻，是說被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，猶文王被囚羑里，即明夷卦所說的“明夷于南狩”?！叭胗谄鋵m，不見其妻”，“宮”即國，“妻”是家，是說身陷囹圄，有國不能回，有家不得歸，名辱身危，死期將至，故“兇”?！断蟆吩唬簱?jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。

解讀：“不見其妻，不祥也?！笔亲呱隙蜻\(yùn)的開始，喪身亡家之不幸將接踵而至。九四，來徐徐，困于金車。吝，有終。

白話：九四：其人被關(guān)押在囚車?yán)?，慢慢地走來。真不幸，但最后還是被開釋。

金，《釋名·釋天》：“金，禁也?！苯疖?，即指禁車，猶言囚車。

解讀：九四”與“初六”正應(yīng)，初有難四本應(yīng)前去解救，可有“九二”之陽剛從中作梗，如“困于金車”。能坐用黃銅裝飾車的人不是一般的平民百姓，而是地位顯赫的“大人”，他的行為受到了限制。13 《象》曰：來徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。

白話：《象辭》說：行走緩慢，不求速進(jìn)，志向卑微的表現(xiàn)。九四之爻居于九五之下，像人甘居下位，由于態(tài)度謙卑，倒能得人匡助。

解讀：《象辭》不解“困子金車”，孤立地解釋“來徐徐”，與經(jīng)意顯別。

“六三”以陰居陽，不中不正，他也無力前去解救，只有“來徐徐”，不能性急，要緩緩行事，這樣做“吝，有終”，雖然遭到了羞辱，但結(jié)果還是好的。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭奠。

白話：九五：割了鼻子，斷了腿，被身著紅色服裝的蠻夷虜去。后來慢慢找到脫身的機(jī)會，終于逃脫回家。宜急祭神酬謝。

解讀：劓(yì)，割鼻。刖(yuè)，斷腿。赤紱，參見前注“朱紱”。說，借為脫。

“九五”以陽居剛又處尊位，本是很愜意的?？缮嫌小吧狭敝幤哿?，有“劓”之象；下有“六三”之陰所逼，又有“刖”之象，上下皆受到了刑罰，處境并不妙，猶如“困于赤紱”?！俺嗉洝笔侵T侯的服飾，身居尊位為什么著諸侯裝呢？這是因?yàn)橹芪耐醣簧掏醭鉃槲鞑?，只能著“赤紱”；而在自己國家才能穿“朱紱”。周文王雖被封為西伯，但有志不得申，有被困之感。如何才能解困呢？辦法有二：一是“乃徐有說”，不能著急，徐圖良謀，慢慢想脫身的辦法；二是“利用祭祀”。“九二”是“利用亨祭”，這里是“利用祭祀”，一字之差，其義不同。《禮記·王制》：“天子祭天地，諸侯祭社稷”。周文王在自己的國家里只能是祭社稷即“亨祭”，可還得參加商王朝的祭天地即“祭祀”。文王“亨祭”是表達(dá)繼承先帝遣志的決心，求其保佑；參加“祭祀”是仰裝自己順從商王朝，以堅(jiān)韜光養(yǎng)晦之策，尋找解困的時(shí)機(jī)。

《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭奠，受福也。

解讀：

《象辭》說：割了鼻子，斷了腿，是說其人不得志，身處險(xiǎn)境。后來慢慢地脫離了險(xiǎn)境，由于九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化險(xiǎn)為夷。宜祭奠鬼神，由于爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福蔭。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)，悔有悔。征，吉。白話：上六：被葛藟絆倒，被小木樁刺傷，處境如此艱難，不宜有所行動(dòng)，否則悔上加悔。至于占問出征則吉祥。

解讀：葛藟(lěi)，蔓生植物，有刺，又叫葛針。

于臲卼(nièwù)，高亨說：“以六三爻辭例之，此文當(dāng)作‘困于葛藟，據(jù)于臲卼?！摗畵?jù)’，應(yīng)據(jù)補(bǔ)?！迸Y卼，小木棨。

有，當(dāng)讀為又。征，吉，當(dāng)屬另占附載。

“上六”處卦之極，受困最重，無可往行，猶如“困于葛藟”，難以脫身；又逆乘“九五”之陽剛，故又“于臲尥”，總有慌恐不安之感。然而卦極必反，物窮則變，告知“曰動(dòng)悔，有悔，征吉”，如果說動(dòng)也有悔，居也有悔，那還不如拼力一博，沖出險(xiǎn)境，尚可獲得吉祥。卦中六爻唯有此爻言“吉”。一般來說卦之上爻都是兇，可此是困卦，困極必通，通則吉。要想實(shí)現(xiàn)通，必須得“征”，靠自己的努力去博、去拼，才能擺脫困境。

《象》曰：困于葛藟，未當(dāng)也。動(dòng)，悔有悔，吉行也。

解讀：《象辭》說：被葛藟絆倒，由于行為不得當(dāng)?；谖虻絼?dòng)則招悔，必能謙慎行事麗逢吉祥。

困卦設(shè)置了種種困境。困有兩種情況：“困于株木”、“困于石”、“困于蒺藜”、“困于葛藟”這是身體之困，即人身自由受到了限制； “困于酒食”、“困于金車”、“困于赤紱”是政治上的困，即政治主張得不到實(shí)現(xiàn)而困惑。這正說明了周文王政治生涯的坎坷遭遇。解脫之辦法：

? 一是“有言不信”——少說多做，要有所作為； ? 二是“利用祭祀”——求上天保佑；

? 三是“來徐徐”、“乃徐有說”——不要著急，徐圖良謀； ? 四是“征吉”——條件成熟時(shí)就要奮力拼博，沖破困境。

而只有“大人”才能做到這一點(diǎn)，故說“大人吉”。在商周之時(shí)，“大人”處于困境比比皆是，殷之先祖王亥“喪羊于易”，險(xiǎn)被有易國君所殺；比干強(qiáng)諫紂，被剖心而死；箕子裝瘋為奴，被紂所囚；微子數(shù)諫不聽，遂離而去；周文王被紂囚于羑里??，這些都是曾身處困境的“大人”?！兑捉?jīng)》作者將其歸結(jié)起來，經(jīng)過提煉，提出了“曰動(dòng)悔有悔，征吉”的思想，這是積極的。它告知人們在身處逆境時(shí)，不要消沉，要伺機(jī)奮起，必獲得吉祥。這在今天也有現(xiàn)實(shí)意義。

第三篇：《易經(jīng)》卦序歌

卦序歌

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝複無妄大畜頤，大過坎離三十備。鹹恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至，小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。

第四篇：《易經(jīng)》64卦中的64個(gè)智慧

《易經(jīng)》，也稱《周易》或《易》，是儒家四書五經(jīng)之一，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源。據(jù)說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，從64卦中體悟64個(gè)人生智慧。

學(xué)習(xí)《易經(jīng)》從64卦中體悟64個(gè)人生智慧，為您的生活解惑，減壓，導(dǎo)航。我們每天的生活起居，工作事業(yè)，健康幸福，其實(shí)都受這64個(gè)哲理的左右。

第一感悟：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會——學(xué)會定位

《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。兩點(diǎn)之間看起來是直線最近，但人世的道路永遠(yuǎn)是曲折的，欲速則不達(dá)。所以，我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你得受，該喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神閑氣定——戒除浮躁

當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。要知道黃忠六十才跟了劉備走，德川家康七十打天下，姜子牙八十為丞相，佘太君百歲掛帥，孫悟空五百歲西天取經(jīng)修成佛，白素貞一千多歲才下山談戀愛。年輕人，你說你急什么急？

第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取——讀書明理 中國的多數(shù)成年人總以為面無表情，一臉?biāo)老嗖攀浅墒斓谋憩F(xiàn)。而真正的成熟表現(xiàn)應(yīng)該是讀書明理，見心知性，正辯是非，通達(dá)世事。

第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行——戰(zhàn)勝疏懶

我們要找聰慧的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。

第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟

等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟。

第六感悟：冷靜反省心安理得——避免爭執(zhí)

我們必須學(xué)會反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會有準(zhǔn)備，不至于最后會把事情辦砸，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。

第七感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛

國家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。

第八感悟：相親相愛和平共處——趕走孤獨(dú)

愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨(dú)。

第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢待發(fā)——鼓足干勁

提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。

第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理——靠近成功

成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影；沒有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。

第十一感悟：善于溝通誠信待人——增進(jìn)了解 要溝通必須誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，一切都會變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。

第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦邸庙槃?/p>

當(dāng)老天要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去從容面對一切。

第十三感悟：和睦相處平易近人——融入團(tuán)體

我們常說，要想做事，首先必須會做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。

第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)——穩(wěn)妥操辦大事

古人云：“九層之臺，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不積細(xì)流，無以成江海；不積硅步，無以致千里?！彼哉f“天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易?！?/p>

第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷——切忌得意忘形

在這個(gè)復(fù)雜多變的社會里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。

第十六感悟：有備無患奉獻(xiàn)愛心——分享快樂

世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對世界時(shí)，我們征服了世界；創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。

第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開闊視野——靈活變通

要學(xué)會相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠(yuǎn)的眼光，就會跟不上時(shí)代潮流，就會守舊，就會落后。

第十八感悟：懲前毖后治病救人——冷靜糾正錯(cuò)誤 我們每個(gè)人都期待著別人的賞識，期待著社會的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評還是表揚(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。

第十九感悟：智慧感化德行育人——因勢利導(dǎo)

教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而贏得人們的信任與尊重。

第二十感悟：審視自我觀察別人——完善自我

人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，所謂“吾日三省”也。經(jīng)常審視自我會讓自己更能夠認(rèn)識自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。

第二十一感悟：大事化小小事化了——消除阻梗

化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對待別人，別人也會如何對待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會把大事化小，小事化了。

第二十二感悟：樹立形象提高修養(yǎng)——學(xué)會包裝自我

每個(gè)人就象一個(gè)招牌，當(dāng)你出現(xiàn)時(shí)，人們對你會產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認(rèn)可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。

第二十三感悟：順應(yīng)時(shí)勢尋求幫助——正確對待衰敗

有的時(shí)候，衰敗會給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的力量根本無法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來致命的打擊。

第二十四感悟：有錯(cuò)必糾改邪歸正——學(xué)會做明白人

人生就是這樣，既然有了錯(cuò)誤，就要勇于面對，要有錯(cuò)必糾，及時(shí)改過，方能進(jìn)步。第二十五感悟：光明磊落腳踏實(shí)地——戰(zhàn)勝虛偽

人需要豁達(dá)，需要開朗，需要拋開煩惱，需要放開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會煙消云散。

第二十六感悟：積善行德招賢納士——招攬人才

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要想取得更大的成績，身邊必須有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為共同的事業(yè)使命死心踏地的志士，同時(shí)還要不斷修養(yǎng)自己的德行，德行越高，懂得越多，事業(yè)才會越順利。第二十七感悟：自食其力養(yǎng)人養(yǎng)德——學(xué)會養(yǎng)家糊口

人要學(xué)會自食其力，自力更生，創(chuàng)造財(cái)富，養(yǎng)護(hù)自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國家的負(fù)擔(dān)。

第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗——過渡時(shí)期堅(jiān)強(qiáng)如剛

在大的過渡時(shí)期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。

第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷

人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當(dāng)我們正在困難之中時(shí)，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態(tài)度。

第三十感悟：選擇依靠知命樂天——保存退路

人生中只有十種無能為力的事：

1、倒向你的墻；

2、離你而去的人；

3、流逝的時(shí)間；

4、沒有選擇的出身；

5、莫名其妙的孤獨(dú)；

6、無可奈何的遺忘；

7、永遠(yuǎn)的過去；

8、別人的嘲笑；

9、不可避免的死亡；

10、不可救藥的喜歡。當(dāng)眼前的太陽已經(jīng)沉沒，背后的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應(yīng)該做點(diǎn)什么呢？沒有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅(jiān)持不懈。

第三十一感悟：相識以情坦誠相待——尋找朋友

我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個(gè)過客，但因?yàn)榫壠鹁墱缡股兊妹利惼饋?。即使沒有將來又有何關(guān)？至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。

第三十二感悟：人貴有恒積極主動(dòng)——持之以恒

人活在世，最怕沒有志向，沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力去努力實(shí)現(xiàn)自己的志向，一個(gè)人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，絕不會一無所成。

第三十三感悟：遠(yuǎn)離小人敬而遠(yuǎn)之——保護(hù)自己的學(xué)問

《易經(jīng)》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠(yuǎn)離小人，但不要憎惡小人，而是嚴(yán)于律己，使小人不能接近。

第三十四感悟：目標(biāo)正確懂得放棄——穩(wěn)步壯大自己 做事要一步一個(gè)腳印，踏實(shí)，穩(wěn)步前行，在磨礪中不斷壯大自己；要不斷積累自己的專業(yè)知識，提升自我，要謙虛進(jìn)取，吃苦耐勞，目標(biāo)正確，懂得放棄，恰如其分地展現(xiàn)自我的實(shí)力。

第三十五感悟：愛崗敬業(yè)以德服人——緩步晉升

“以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明，精神文明，政治文明的重要基石和標(biāo)志。

第三十六感悟：退而自保鋒芒不露——心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)

韜光養(yǎng)晦就是要沉著應(yīng)付，能忍辱負(fù)重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時(shí)，一展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。君子光明的德行受到創(chuàng)傷，這時(shí)再繼續(xù)前進(jìn)是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。

第三十七感悟：端正家風(fēng)教子有方——?jiǎng)?chuàng)建美好家園

有句話說的好：上梁不正下梁歪。為人父母的如果不能以身作則，嚴(yán)于律己，做出一些丟人現(xiàn)眼的事情，做兒女的難道不受到感染嗎？誰不指望子成龍女成鳳，但必須要一個(gè)先決條件——家風(fēng)純正。

第三十八感悟：求同存異信而不疑——學(xué)會與不同人相處

當(dāng)自己與別人意見相左時(shí)，關(guān)鍵的是要把握時(shí)機(jī)，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點(diǎn)，必須具備寬宏大量的氣度，拼棄雜念的心態(tài)，才能被他人真誠地接受。

第三十九感悟：追思反省剛健中正——擺脫困境

困難是難免的，這個(gè)世界本來充滿著矛盾，困難時(shí)時(shí)有，事事有。就看如何對待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關(guān)鍵所在，從而采取對策，吸取經(jīng)驗(yàn)，爭取下次不再發(fā)生。做到吃一塹，長一智。

第四十感悟：養(yǎng)精蓄銳改過自新——平安渡過險(xiǎn)境

有了困難，必須想辦法解除；就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對。但一定要有方法，才能平安渡過險(xiǎn)境。

第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益

得中有失，失中有得，得得失失，失而復(fù)得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡?！?；另一種是積極的，正如季羨林所說，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費(fèi)掉。”前者對于這個(gè)法則局限于明白，而后者卻是透悟——不只對這個(gè)法則，也是對人生。

第四十二感悟：樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己

《易經(jīng)》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對別人好，別人對你好的概率非常大。這是自然法則，因?yàn)楫吘购萌苏级鄶?shù)，善心占多數(shù)。佛說，愛別人，別人會回報(bào)給你，這樣，就等于你自己愛自己了。愛別人吧，他會回報(bào)給你。愛，讓我們共贏。

第四十三感悟：當(dāng)機(jī)立斷勝卷在握——處理事情要果斷

做事要果斷，要雷厲風(fēng)行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會毀壞前程。有史以來，成大事者在處理事情時(shí)都會當(dāng)機(jī)立斷，拿得起放得下，干凈利落。

第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識人

相遇是一種緣分，是一種機(jī)遇，是成功的開始。機(jī)遇之后便有友情，愛情和親情，從這方面來說相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學(xué)會慧眼識人。

第四十五感悟：聚集英才用人所長——開創(chuàng)光明

對于現(xiàn)代的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，在激烈的競爭中想要成就一番事業(yè)，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者們能做到“尚賢”，以才為標(biāo)準(zhǔn)，招攬一批可用之才。

第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機(jī)會青睞有準(zhǔn)備的人

機(jī)遇和貴人是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)的適當(dāng)?shù)娜?，事，物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合何時(shí)出現(xiàn)，唯一能做的就是通過控制自己的人脈來給自己創(chuàng)造更多的可能。

第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒

《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你窮困之時(shí)，要想沒有災(zāi)難，要想通達(dá)，必須做到冷靜相對。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅(jiān)持自己的理想，臥薪嘗膽，堅(jiān)守中正的原則。

第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板

給別人機(jī)會，就等于給自己機(jī)會，職場也是如此。對別人寬容，將會造成能力互補(bǔ)，資源共享的職場氛圍。經(jīng)常給自己公司的員工以涌泉相報(bào)，將有助于提升你的職場情商，增強(qiáng)你的職場凝聚力與向心力。第四十九感悟：破舊立新與時(shí)俱進(jìn)——改變自我

世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應(yīng)社會的發(fā)展就會被淘汰，所以，只有不斷地推陳出新，才會有進(jìn)步和發(fā)展。

第五十感悟：厚積薄發(fā)堪當(dāng)重任——干大事要人才

《易經(jīng)》告訴我們：才能淺薄，欠缺智慧，而地位尊貴，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔(dān)當(dāng)重大責(zé)任，是很少?zèng)]有災(zāi)禍的。

所以，要厚積薄發(fā)，奮發(fā)向上，不斷進(jìn)取。

第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規(guī)則

在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風(fēng)順，人生十有八九都是不如意，無論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對人生。

第五十二感悟：時(shí)止則止時(shí)行則行——做事有分寸

在一切工作中，我們的決策都應(yīng)該既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將原則性和靈活性高度統(tǒng)一起來，這樣才能創(chuàng)造性地開展工作，做到當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。

第五十三感悟：循序漸進(jìn)德厚載物——提升自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)

在人生的道路上，起點(diǎn)低并不可怕，只要能夠循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，日積月累地做下去，終究會從低洼的平地攀登上理想彼岸的。

第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶

誰離開誰都可以活下去，但要清楚誰要擁有了誰才會更幸福。所以請珍惜你愛的他（她）吧！愛情只有相互欣賞，相互依偎，相互關(guān)愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。

第五十五感悟：扶危濟(jì)困澤被后世——達(dá)則兼濟(jì)天下

人生有多少價(jià)值，取決于幫助身邊周遭的人創(chuàng)造出多少價(jià)值。人生愈有價(jià)值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。我們不管價(jià)值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅(jiān)定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。

第五十六感悟：走出家門闖蕩世界——尋找發(fā)展之路

今天的世界是一個(gè)開放的世界，我們要走出去，看世界，學(xué)本領(lǐng)，破除了滿足現(xiàn)狀，因循守舊的傳統(tǒng)觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合自己的發(fā)展之路，勇于走出家門闖蕩世界。第五十七感悟：過謙不及有始有終——實(shí)現(xiàn)志向

謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。因此，面對人生的各種抉擇，要知道何時(shí)應(yīng)該謙虛、何時(shí)應(yīng)該張揚(yáng)，從而靈活應(yīng)對，游刃有余，促使自己快速達(dá)到個(gè)人職業(yè)發(fā)展的巔峰。

第五十八感悟：開懷豁達(dá)齊心協(xié)力——共同進(jìn)步

人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學(xué)會開懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力。

第五十九感悟：凝聚人心增強(qiáng)實(shí)力——一盤散沙是大害

市場上的優(yōu)秀人才不多見，籠絡(luò)優(yōu)秀的人才是企業(yè)成功的重要保證，要?jiǎng)?chuàng)造良好的激勵(lì)機(jī)制以吸引行業(yè)最優(yōu)秀的人才，籠絡(luò)一流的人才才能增強(qiáng)公司的綜合能力。

第六十感悟：潔身自保無欲則剛——懂得節(jié)制

只有懂得節(jié)制，才可能做好選擇。俗話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學(xué)會約束自己，時(shí)時(shí)審視自己，關(guān)鍵時(shí)刻要會潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習(xí)慣影響了自己的人生。

第六十一感悟：誠實(shí)守信專心致志——推動(dòng)事業(yè)發(fā)展

人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注于某一件事情，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。

第六十二感悟：小過無錯(cuò)大過難容——正確對待過失

人非圣賢，孰能無過？在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關(guān)鍵要學(xué)會正確對待過失，開動(dòng)腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。

第六十三感悟：居安思危防患未然——保護(hù)成功果實(shí)

成功了，確實(shí)不容易，也許它蘊(yùn)含了我們半生的心血，既然成功的果實(shí)來之不易，就讓我們多一點(diǎn)居安思危的意識，提高警惕，防患于未然吧。

第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利

不要經(jīng)常因生活中的一些細(xì)小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯(cuò)已鑄成，且又無法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警醒，比放在心里悔恨更有用

第五篇：易經(jīng)第六十卦水澤節(jié)

易經(jīng)第六十卦水澤節(jié)

易經(jīng)第六十卦水澤節(jié)

【王明光：互卦與變卦】 60水澤節(jié)，上坎下兌?；ヘ裕?7山雷頤。初九：變卦為29坎為水。九二：變卦為03水雷屯。六三：變卦為05水天需。**：變卦為58兌為澤。九五：變卦為19地澤臨。上六：變卦為61風(fēng)澤中孚。

【香港啟福閣：詳解六十四卦】 易經(jīng)第六十卦，水澤節(jié)，上坎下兌。節(jié)，亨?？喙?jié)不可貞?！坚尅?/p>

坎上兌下，卦名稱作“水澤節(jié)”。節(jié)卦與渙卦是“綜卦”，換言之與節(jié)制，相反相成?！靶蜇詡鳌闭f：“物不可以終離，故受之以節(jié)?！币馑际鞘挛锊豢梢蚤L久離散下去，所以在表示離散的渙卦之后接著是節(jié)卦。

“節(jié)”是竹節(jié)，一段段分開，有止的意思，節(jié)制、節(jié)儉、節(jié)操等，都有止的含意。這一卦，下卦“兌”是澤，上卦“坎”是水，水流入澤中，過度就會溢出，應(yīng)加以節(jié)制；所以稱作節(jié)卦。節(jié)制是美德，因而亨通；但節(jié)制如果過度，就會使自己吃苦，不論過度的節(jié)約，或過分狹窄的節(jié)操，都是如此。因而。這種過度的苦節(jié)，不可以當(dāng)作常則。

節(jié)是渙的覆卦，渙由否變來，節(jié)由否的覆卦泰變來。虞翻說“泰三之五，天地交也?！币馑际钦f，節(jié)卦是在泰卦的基礎(chǔ)上變化了的形態(tài)，是泰卦的九三上升到五位，也就是泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三與六五交換位置，變出節(jié)卦。彖辭說“剛?cè)岱侄鴦偟弥小?，證明虞氏的說法可從。

節(jié)，亨?？喙?jié)不可貞?！坚尅?/p>

節(jié)卦亨通，苦苦節(jié)止，不可以正固。

彖曰：節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥?。苦?jié)不可貞，其道窮也說以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民?！坚尅?節(jié)卦亨通，剛爻與柔爻的群體分離而剛爻取得中位。苦苦書止不可以正固，是因?yàn)榈捞幐F困。喜悅而去行險(xiǎn)，居于當(dāng)位來節(jié)止，中正而能通順。天地有節(jié)止才形成四季。用制度來節(jié)止，就可以不損傷財(cái)物，不禍害百姓。

象曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。〖釋〗

大澤上有水就是節(jié)卦。君子從中得到啟示，要制定數(shù)量上的限度，評議人的道德行為。

初九：不出戶庭，無咎。象曰：不出戶庭，知通塞也?！坚尅?/p>

“戶庭”是房屋的門外，圍繞房屋的庭院，亦即內(nèi)院?！俺蹙拧标杽偟谜?，有出人頭地的能力，但正當(dāng)節(jié)卦的開始，還不是適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。因而自我節(jié)制，不走出內(nèi)院，能夠如此慎重，就不會有災(zāi)難。

“象傳”說：這是因?yàn)槟軌蚩雌?，知道時(shí)機(jī)還沒有到來，通路被阻塞?！跋缔o傳”又引伸說，這是言語謹(jǐn)慎；因?yàn)橄仑浴皟丁庇姓f的象徵。

這一爻，說明首先應(yīng)當(dāng)自我節(jié)制，言語行動(dòng)謹(jǐn)慎。

九二：不出門庭，兇。象曰：不出門庭，失時(shí)極也?！坚尅?/p>

“門庭”是大門內(nèi)的庭院，亦即外院，比戶庭更接近外面。初爻還不是應(yīng)當(dāng)外出的時(shí)機(jī)，但“九二”陽剛，得中，已經(jīng)可以外出。然而，卻因?yàn)殛栘酬幬徊徽谏县詻]有應(yīng)援，不知道融通，仍然節(jié)制，不走出外院。所以“象傳”說：這是極端喪失時(shí)機(jī)，應(yīng)當(dāng)外出而不外出，所以兇險(xiǎn)。這一爻，說明過度節(jié)制，就會失去時(shí)機(jī)。

六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。象曰：不節(jié)之嗟，又誰咎也?！坚尅?/p>

“六三”陰柔，意志薄弱，又不中不正，以致不能節(jié)制，造成不得不嘆息的結(jié)果?！盁o咎”在此不當(dāng)沒有災(zāi)難解釋，而是如“象傳”所說的，咎由自取，又能責(zé)怪誰呢？ 這一爻，說明應(yīng)當(dāng)節(jié)制而不能節(jié)制，則自取其咎。

**：安節(jié)，亨。

象曰：安節(jié)之亨，承上道也。〖釋〗

“安節(jié)”，是說并非勉強(qiáng)，而是心安理得的節(jié)制?！?*”柔順得正，在上方承接這一卦的主體“九五”，受其感化，體認(rèn)到順應(yīng)自然而節(jié)制的道理，能夠心安理得的節(jié)制，所以亨通。

這一爻，說明節(jié)制應(yīng)順其自然，不可勉強(qiáng)。

九五：甘節(jié)，吉﹔往有尚。象曰：甘節(jié)之吉，居位中也?！坚尅?/p>

“甘節(jié)”與“苦節(jié)”相對，是甘美愉快的節(jié)制?！熬盼濉标杽傊姓?，在君位，正是“彖傳”中所說的“當(dāng)位以節(jié)，中正以通”。以王者的地位，節(jié)制天下，以中正的德行，使其暢通無阻，愉快的節(jié)制自己的欲望，使他人在被節(jié)制時(shí)，也能愉快的接受，所以吉祥。這樣就可以進(jìn)一步采取積極行動(dòng)，建立受人尊敬的功績。“象傳”說：這是在君位又得中的緣故。

這一爻，說明節(jié)制應(yīng)以中正的德行，以身作則，倡導(dǎo)于無，才能使人人樂于接受，而能有所做為。

上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也?！坚尅?/p>

上六是節(jié)卦的極點(diǎn)，極端的節(jié)制，因而痛苦。“貞兇”與“卦辭”的“不可貞”相同，是說堅(jiān)持下去。就有兇險(xiǎn)?！盎谕觥钡慕忉?，也不相同，是說應(yīng)知悔改，兇險(xiǎn)才會消失。“象傳”說：像這種過分使人痛苦的節(jié)制，在道理上就行不通。這一爻，說明過度的節(jié)制，造成反效果。

〖卦意〗

節(jié)卦，闡釋節(jié)制的原則。節(jié)制是美德，盲目突進(jìn)，就有危險(xiǎn)；欲望無窮，難以滿足；必須節(jié)制，使其不踰越常規(guī)。但節(jié)制過與不及，都將造成傷害，必須恰如其分。節(jié)制，必須自動(dòng)自發(fā)，明辨是非，行動(dòng)謹(jǐn)慎，自我節(jié)制，并且使其適當(dāng)。不應(yīng)當(dāng)節(jié)制而節(jié)制，將喪失活力，失去時(shí)機(jī)。應(yīng)當(dāng)節(jié)制而不節(jié)制，必然造成傷害。節(jié)制應(yīng)順其自然，不可勉強(qiáng)；應(yīng)以中正的德性，以身作則，倡導(dǎo)于先，使其蔚為風(fēng)氣，必然人人樂于接受。如果矯枉過正，極端節(jié)制，不論節(jié)約或節(jié)操，都將達(dá)到令人痛苦的程度，必然阻塞不通、違背常則，難以貫徹，反而造成反效果?！剂痴疾贰?/p>

水澤節(jié)卦；上坎下兌，中存艮震，山之下雷聲一動(dòng)，蟄蟲皆甲出露其狀，而又得水澤以潤之，物皆受其利，必有成功之日，造化至此，萃露于中，又為艮所遏，方欲升進(jìn)，艮又止之，凡事多阻，君子得之，則為阻節(jié)之象。節(jié)者止也，卦中財(cái)官父兄子俱全，不須尋伏。

【河洛理數(shù)：歲運(yùn)六十四卦訣】 易經(jīng)第六十卦，節(jié)卦 總訣：亨。苦節(jié)，不可貞。

象曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。

一鴻天下孤飛翼，花有明香月有斜。滿園桃李無結(jié)實(shí)，一枝驚綴入秋葩。

前途險(xiǎn)阻不堪行，順處安身道乃亨。守節(jié)操心無過慮，須知樂處恐交爭。五陽

歡樂中生禍，驕淫罔克終。節(jié)貪并謹(jǐn)事，守靜卻無兇。五陰

初爻訣：不出戶庭，無咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。

戶庭不出姓名香，久滯林中未見傷。如待四方重照日，直持節(jié)往西北方。

深居宜簡出，可免禍來侵。有貴知通塞，時(shí)行則可行。真假莫辯，曲直莫分。動(dòng)則宜止，靜則宜奔。

二爻訣：不出門庭，兇。象曰：不出門庭兇，失時(shí)極也。

門庭不出禍尤生，夜雨淋漓草木寒。兔走泥堆遠(yuǎn)近逐，水邊女立倚欄桿。

時(shí)進(jìn)須當(dāng)進(jìn)，遲疑卻反兇。前途逢貴援，節(jié)止自相通。休眷戀，奔前程。終鬧亂，失門庭。

三爻訣：不節(jié)若，則嗟若，無咎。象曰：不節(jié)之嗟，又誰咎也？

先嗟后笑，敗屋重修。有個(gè)木君，扶時(shí)在秋。

笑里要提防，歌聲不久長。機(jī)謀須是謹(jǐn)，方可免災(zāi)殃。

四爻訣：安節(jié)，亨。

象曰：安節(jié)之亨，乘上道也。

立身從儉約，財(cái)?shù)撟载S盈。安節(jié)常能守，施為盡吉昌。守節(jié)應(yīng)君求，前程遇鹿宜。上安貞姤事，貞侯應(yīng)佳期。用則行，舍則藏。一鹿出重關(guān)，佳音咫尺間。

五爻訣：甘節(jié)，吉。往有尚。象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。

安居君位尤奇特，東海相逢月半缺。前途若遇大威權(quán)，夜雨消疏紅夜落。

喜鵲噪孤枝，何愁是與非。燈花傳信后，穩(wěn)步上云梯。

上爻訣：苦節(jié)，貞兇，悔亡。象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。

物當(dāng)窮則變，事極貴能通。苦節(jié)常貞守，因循反致兇。樂極須悲，貞兇可忌。一日悔亡，鼠行牛地。事不美，休懷疑。人在車上，船行水底。

【南懷瑾、徐芹庭：白話易經(jīng)】 第六十卦：《節(jié)卦》 節(jié)：亨，苦節(jié)不可，貞。

〖白話〗《節(jié)卦》象征節(jié)制：節(jié)制可致亨通；但過分的節(jié)制也不可以的，應(yīng)當(dāng)持正、適中。

《象》曰：澤上有水，節(jié)；君子以制數(shù)度，議德行。〖白話〗《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節(jié)制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節(jié)制水的盈虛的。君子應(yīng)當(dāng)效法《節(jié)卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準(zhǔn)則，以此來節(jié)制人們的行為。

初九，不出戶庭，無咎。

〖白話〗初九，不邁出庭院，沒有危害?！断蟆吩唬骸安怀鰬敉ァ?，知通塞也。

〖白話〗《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當(dāng)行，阻則當(dāng)止的道理。

九二，不出門庭，兇。

〖白話〗九二，因過分節(jié)制而不跨出門庭，會有兇險(xiǎn)?！断蟆吩唬骸安怀鲩T庭”，失時(shí)極也。

〖白話〗《象辭》說：“因過分節(jié)制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。

六三，不節(jié)若，則嗟若，無咎。

〖白話〗六三，雖不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患?！断蟆吩唬骸安还?jié)之嗟”，又誰咎也！

〖白話〗《象辭》說：“雖然不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？

**，安節(jié)，亨。

〖白話〗**，能安然實(shí)行節(jié)制，故而亨通?！断蟆吩唬骸鞍补?jié)之亨”，承上道也。

〖白話〗《象辭》說：“能安然實(shí)行節(jié)制，故而亨通”，說明謹(jǐn)守柔順尊上之道。

九五，甘節(jié)，吉，往有尚。

〖白話〗九五，能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎(jiǎng)?！断蟆吩唬焊使?jié)之吉，位居中也。〖白話〗《象辭》說：“能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由于居位中正的緣故。

上六，苦節(jié)；貞兇，悔亡。

〖白話〗上六，因節(jié)制過分，則會感到苦澀；而且會發(fā)生兇險(xiǎn)，如果能對過分節(jié)制感到懊悔，則兇險(xiǎn)有可能消失?！断蟆吩唬骸翱喙?jié)貞兇”，其道窮也。

〖白話〗《象辭》說：“因節(jié)制過分，則會感到苦澀，而且會發(fā)生兇險(xiǎn)”，因?yàn)檫^分節(jié)制必然導(dǎo)致末路窮途。

【劉大鈞、林忠軍：周易古經(jīng)白話解】 節(jié)（六十）經(jīng)文：

節(jié)①：亨?？喙?jié)不可貞②。初九：不出戶庭③，無咎。九二：不出門庭④，兇。

六三：不節(jié)若，則嗟若⑤，無咎。**：安節(jié)⑥，亨。

九五：甘節(jié)，吉，往有尚⑦。上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。

注釋： ①節(jié)：卦名。卦象似竹節(jié)，故卦中有蓍草竹枚之節(jié)義，又有節(jié)制，節(jié)省義。

②苦節(jié)不可貞：此爻古人多解作：過于苦的節(jié)省不可以為正道。然于意不通?？?，帛《易》作“枯”。知“苦”、“枯”通。周人結(jié)草折竹以卜?！翱喙?jié)”乃是指竹枚或蓍草的節(jié)枯朽了。因而不可用以占筮，故曰“不可貞”。③不出戶庭：不出戶門庭院。戶庭，內(nèi)院。

④不出門庭：不出大門內(nèi)庭院。門庭，大門內(nèi)的院庭，即外院。

⑤不節(jié)若，則嗟若：不節(jié)儉必然會帶來憂愁嘆息。若，助詞，樣子。嗟，嘆息。⑥安節(jié)：安于節(jié)儉。

⑦甘節(jié)，吉，往有尚：以節(jié)儉為美，這是吉利的，前往必有賞。甘，甘美，快樂。尚，賞。

今譯：

節(jié)：亨通。蓍草之節(jié)枯朽，不可用以占筮。初九：不出內(nèi)院，無災(zāi)。九二：不出庭院，則兇。

六三：不節(jié)儉，必然會帶來憂愁嘆息。但卻無咎災(zāi)。六上：安于節(jié)儉，亨通。

六五：以節(jié)儉為美，這是吉利的，前往必有賞。上六：蓍草之節(jié)枯朽，占之則兇，但悔事消亡。

【香港媽祖文化網(wǎng)：圖解易經(jīng)】 易經(jīng)第六十卦、坎上兌下、水澤節(jié)。節(jié)：亨?？喙?jié)不可貞。

譯文：節(jié)卦河澤水滿，仍需節(jié)制節(jié)約用水，停止奢侈、儉約。節(jié)卦是順利。如果把節(jié)儉看成是苦事，那是不吉利的。

大象：“節(jié)”竹節(jié)，一段段分開，有止的意思。節(jié)制、節(jié)儉、節(jié)操等都有止的含意。又這一卦，下卦“兌”是澤，上卦“坎”是水，水流入澤中，過度就會溢出，應(yīng)加以節(jié)制；所以稱作節(jié)卦。

初九：不出戶庭，無咎。

譯文：不走出庭門外，沒有咎失。啟示：應(yīng)制應(yīng)適時(shí)而知機(jī)。

九二：不出門庭，兇。

譯文：不出宅院，是不吉利的。

啟示：通權(quán)達(dá)變而不固執(zhí)，節(jié)制亦不能過分。

六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。譯文：不知節(jié)儉，就會長噓短嘆，但沒有災(zāi)難。啟示：當(dāng)節(jié)不節(jié)，必受其咎。

**：安節(jié)，亨。

譯文：以節(jié)儉為滿足，才會順利。啟示：節(jié)制宜順其自然，隨機(jī)應(yīng)變。

九五：甘節(jié)，吉﹔往有尚。

譯文：以節(jié)儉為樂，就吉利。出門也會得到人幫助。啟示：領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)以剛健中正，倡導(dǎo)他人。

上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。

譯文：把節(jié)儉當(dāng)成苦事，貪圖享樂，這是不吉利的，要悔改才能避免兇險(xiǎn)。

啟示：過分節(jié)制則適得其反。

總綱：《節(jié)》卦的主旨是節(jié)制，也就是限制。有節(jié)制，能限制，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。順應(yīng)這種規(guī)律，人類自覺地通過各種法律和規(guī)章調(diào)控自己的行為，社會才能順利發(fā)展。節(jié)制貴適當(dāng)，不能過分。適當(dāng)?shù)墓?jié)制，稱為甘節(jié)，效果好；過分的節(jié)制，稱為苦節(jié)，效果差?？梢姡?jié)制自身也有節(jié)制問題。節(jié)而失節(jié)的教訓(xùn)，古今中外不乏其例。卦中強(qiáng)調(diào)，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)選準(zhǔn)限制點(diǎn)，才能保證節(jié)制的順利可行。

〖水澤節(jié)箴言〗

適當(dāng)?shù)墓?jié)制省儉是美德，有利于事物的長遠(yuǎn)發(fā)展。但太節(jié)約則會變成吝嗇，有礙前進(jìn)。

【香港啟福閣：鐵算盤占卜】

60、水澤節(jié)、行船有風(fēng)之象、作阱自隕之意、（兇）。節(jié)、亨，苦節(jié)，不可貞。

〖象曰〗：澤上有水，節(jié)，君子以制度，議德行。

評：天地得節(jié)，四時(shí)所成，節(jié)以制度，儉以豐盈，內(nèi)憂外悅，不出戶庭，于身謹(jǐn)節(jié)，無不康寧。

此卦下兌上坎，澤上有坎，其容有水固為節(jié)，節(jié)固有亨道，故曰：得亨大亨則苦矣！

坎宮之卦，節(jié)者節(jié)制也，限而止也。有船在航行中，被風(fēng)吹得很激烈，船身震動(dòng)，航行不能稱心。此卦乃事物滯阻之卦，又有自然適應(yīng)之意，物有限止之意，諸事不宜擴(kuò)大，有意外之災(zāi)難，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎；恰如狐行泥中，亂動(dòng)也無用，無論何事，很難進(jìn)行，萬事不如意的多，因此心里一焦急，便更陷入深處，恰如自己掘地陷自己；此卦稱節(jié)，乃適度之意，雖一時(shí)有喜，這不是永久之喜，后來會成苦楚的根源的，宜注意謹(jǐn)慎身體，有節(jié)制最為重要。此卦百事有阻隔而不通不達(dá)，自取困窮之意，住宅艱苦難受，常抱窮屈之意，有心操貞正之義，但常人多不貞節(jié)，所以是兇兆，離鄉(xiāng)背井之類兇，時(shí)節(jié)之理，聲響之理食物等之理。

【來源已失：六十四卦詳解】

第60卦、水澤節(jié)（節(jié)卦）、萬物有節(jié)、上上卦。

象曰：時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。

這個(gè)卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節(jié)度，故稱節(jié)。節(jié)卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節(jié)度才能常新，國家有節(jié)度才能安穩(wěn)，個(gè)人有節(jié)度才能完美。

事業(yè)：正處在發(fā)展時(shí)期，一定要注意切勿冒進(jìn)。但更不應(yīng)放棄良好的機(jī)遇，只要堅(jiān)持遵利守義的原則，可大膽行動(dòng)。這樣，事業(yè)可以繼續(xù)興旺發(fā)達(dá)。

經(jīng)商：市場行情好，對自己很有利，應(yīng)該努力開拓，勿失去機(jī)會。不過，頭腦一定要冷靜，投入應(yīng)有限度，適可而止，該收則收。

求名：嚴(yán)格要求自己，辦事知道節(jié)度，不走極端，可以通行無阻，順利前進(jìn)。外出：大膽外出順利。

婚戀：不要陷入情不自禁的地步，順其自然會有好結(jié)果。決策：抓住機(jī)遇，勿失良機(jī)。適當(dāng)節(jié)制自己的行動(dòng)，不可勉強(qiáng)，更不可冒險(xiǎn)，恰如其分。一切不可拘泥，該變就變。但是，該節(jié)制的時(shí)候一定要節(jié)制。節(jié)制必須有限度，過于節(jié)制就成為苦，不會有好的結(jié)果，這叫適得其反，務(wù)必十分注意。

【來源已失：六十四卦解釋】 第六十卦、節(jié)、水澤節(jié)、坎上兌下。蓄水成塘之象、勤檢克己之意。

大象：澤為池沼，坎水在上，喻蓄積及約束水份不使流失，但水位過高，則成泛濫。

運(yùn)勢：有志不能伸，諸事必須節(jié)制，不宜過份，更要戒酒色。愛情：男女正常交往則吉利，相反則兇。疾?。鹤⒁饷谀蚣跋挡∽儯怂倬歪t(yī)。

失物：不能尋回。訴訟：局勢僵持不下，宜讓則訟可解。

〖卦爻辭注解〗

《節(jié)》卦：通順，將節(jié)檢視為苦事是不可去占問的。初九：（以有節(jié)度為苦），不出家門，無害。九二：不出門庭，（會得罪、內(nèi)鄰居），兇。六三：不守節(jié)度，就嗟嘆；守節(jié)度，無過錯(cuò)。**：安心守節(jié)度，通順。

九五：甘心守節(jié)度，吉，做下去有賞。上六：以守參度為芳，占問是兇，守節(jié)度，悔恨沒有了。

【龍隱網(wǎng)：周易六十四卦爻辭詳解】 水澤節(jié)第六十 〖原文〗

節(jié)①：亨?？喙?jié)②，不可貞?！甲g文〗

節(jié)卦：亨通。如果以節(jié)制為苦，其兇吉?jiǎng)t不可卜問?！甲⑨尅?/p>

①節(jié)，卦名。本卦為異卦相疊（兌下坎上）。上卦為坎，坎為水；下卦為兌，兌為澤。水滿溢于澤外，務(wù)必高筑堤防以約束之，所以卦名曰節(jié)。節(jié)，節(jié)制。用以警惕人們：天地有節(jié)度，才能常新，國家有節(jié)度，才能安，個(gè)人有節(jié)度，才能全性。

②苦，用如動(dòng)詞。節(jié)，節(jié)制?？喙?jié)，猶言以節(jié)制為苦，即所渭以放肆為樂。

〖原文〗

《彖》曰：節(jié)，“亨”。剛?cè)岱侄鴦偟弥孝?。“苦?jié)，不可貞”，其道窮也。說以行險(xiǎn)②，當(dāng)位以節(jié)③，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。〖譯文〗 《彖辭》說：節(jié)卦，有亨通之象。因?yàn)閯側(cè)岱謩e而位象恰當(dāng)。像君臣各正其位，各守其分。卦辭說：“如果以節(jié)制為苦，其兇吉不可卜問”，因?yàn)檫`反綱常大義，胡作妄為，必然走向窮途末路，節(jié)卦具有臨難不茍，威武殉道的義蘊(yùn)，同時(shí)又體現(xiàn)了恪守本分，遵禮守義的原則，因而能達(dá)到中立不倚通行無阻的境地。天地有節(jié)度而寒來暑往，形成四時(shí)節(jié)氣。國家有節(jié)度，因而制定了君子教庶民，庶民養(yǎng)君子的社會通則。君子不可以驕奢暴殄天物，不可以殘暴傷害人民?！甲⑨尅?/p>

①剛?cè)岱侄鴦偟弥校矩陨县詾榭?，坎為陽卦，為剛；下卦為兌，兌為陰卦，為柔。上陽下陰，是為“剛?cè)岱帧?。九二、九五陽爻，為剛，分居于下卦、上卦的中位，是“剛得中”。像君臣王位，各守其分民?/p>

②說以行險(xiǎn)，本卦內(nèi)卦為兌，兌義為悅，外卦為坎，坎義為險(xiǎn)。臨難不茍，敢行險(xiǎn)道是節(jié)卦的義蘊(yùn)。

③當(dāng)位以節(jié)，本卦上六陰爻居陰位，九五陽爻居陽位，**陰爻居陰位，剛?cè)岬卯?dāng)，爻象相通，以像君臣各遵節(jié)度，有條不紊。

〖原文〗

《象》曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度①，議德行?！甲g文〗 《象辭》說：本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為坎，坎為水。澤中水滿，因而須高筑堤防，這是節(jié)卦的卦象。君子觀此卦象，從而建立政綱制度，確立倫理原則?！甲⑨尅?/p>

①數(shù)度，猶言制度。

〖原文〗

初九：不出戶庭，無咎。

《象》曰：不出戶庭，知通塞也①?！甲g文〗

初九：筮遇此爻，杜門不出，沒有災(zāi)禍。

《象辭》說：杜門不出，因?yàn)槠淙酥浪斜夭煌?。〖注釋?/p>

①通塞，義在塞。猶好歹、緩急之類偏義復(fù)詞。塞，阻塞不通。

〖原文〗

九二：不出門庭，兇。

《象》曰：不出門庭，兇。失時(shí)極也。〖譯文〗

九二：筮遇此爻，杜門不出，也有兇險(xiǎn)。

《象辭》說：杜門不出，也有兇險(xiǎn)，因?yàn)樽Я紮C(jī)，錯(cuò)誤已

極。

〖原文〗

六三：不節(jié)若，則嗟若①，無咎?！断蟆吩唬翰还?jié)之嗟，又誰咎也? 〖譯文〗

六三：不節(jié)儉則困窮，處困窮則知悔過，知悔過則可以無災(zāi)難。

《象辭》說：奢侈帶來了悔恨，這是誰之過? 〖注釋〗

①節(jié)，節(jié)制，節(jié)儉。嗟，悔嘆。若，語末助詞無義。

〖原文〗

**：安節(jié)①，亨。

《象》曰：安節(jié)之亨，承上道也②?！甲g文〗

**：安于節(jié)儉遵禮的生活，通泰。

《象辭》說：安于節(jié)儉遵禮的生活之所以吉利，是因?yàn)轫槒牧司系闹家??！甲⑨尅?/p>

①安節(jié)，安于節(jié)儉遵札的生活。②承，遵從。上道：君上之道。

〖原文〗

九五：甘節(jié)，吉。往有尚①?！断蟆吩唬焊使?jié)之吉，居位中也②。〖譯文〗

九五：以節(jié)儉遵禮為樂，吉利。秉此而行，所往必得別人資助。

《象辭》說：以節(jié)儉遵禮為樂之所以吉利，因?yàn)榫盼逯?，所居恰?dāng)，像人居德行義，自然獲得人家資助。〖注釋〗

①甘，甜。甘節(jié)，猶言以節(jié)儉遵禮為樂。尚，幫助。②居位中，此以九五爻象、爻位為據(jù)。九五陽爻居上卦中位，像人守中正之道。

〖原文〗

上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡①?！断蟆吩唬嚎喙?jié)，貞兇，其道窮也?！甲g文〗

上六：以節(jié)儉遵禮為苦，卜問得兇兆，其人將為家道敗落而悔恨。《象辭》說：以節(jié)儉遵禮為苦，卜問得兇兆，正如上六陰爻孤懸一卦之盡頭，像人走入窮困不通的境地。〖注釋〗 ①苦節(jié)，以節(jié)儉遵札為苦?；?，用如動(dòng)詞?；谕?，為敗落而悔恨。