第一篇：培養(yǎng)審美的眼睛

培養(yǎng)審美的眼睛

濮陽(yáng)縣實(shí)驗(yàn)高中

葛明超

課型： 欣賞課

教學(xué)方法：

欣賞與思考，討論結(jié)合教學(xué)目標(biāo)：

提高學(xué)生的審美意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

介紹不同形式的代表作品。

教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生理解藝術(shù)之美。教學(xué)用具： 多媒體設(shè)備。

教學(xué)過(guò)程

內(nèi)容 程序

主要內(nèi)容

教學(xué)時(shí)間

備注

導(dǎo)入話題:

1、美術(shù)鑒賞的概念

2、美術(shù)的分類(lèi)

播放幻燈片同學(xué)們請(qǐng)你們研究以下的作品，從美術(shù)分類(lèi)的角度，可以把它們分為幾種類(lèi)型？你的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)是什么 ？按照其他角度又能如何劃分？

繪畫(huà)，雕塑，建筑，工藝設(shè)計(jì)，書(shū)法篆刻，攝影六大類(lèi)

3、鑒賞美術(shù)作品的步驟

感受、歸類(lèi)、分析和判斷→體驗(yàn)、想象和評(píng)價(jià)

a.下面以《搗練圖》和《拾穗》為例，相同題材對(duì)比分析欣賞這兩幅作品

前提：題材相同，同是描繪婦女勞動(dòng)的場(chǎng)面，分組：

第一組：從社會(huì)背景、畫(huà)家本身進(jìn)行分析，對(duì)作品進(jìn)行價(jià)值判斷。第二組：從作品的藝術(shù)形式入手，對(duì)作品進(jìn)行價(jià)值判斷 請(qǐng)同學(xué)們表述討論結(jié)果: 形式上對(duì)比分析：

《搗練圖》：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，絹本設(shè)色，３７厘米*１４７厘米，長(zhǎng)卷，展現(xiàn)宮中婦女的完整的搗練勞動(dòng)過(guò)程，具有連環(huán)畫(huà)性質(zhì)，人物造型工細(xì)，線條勁鍵，用色富麗華貴，明確傳達(dá)盛唐的審美觀和審美趣味。

《拾穗》油畫(huà)８３.５厘米*１１１厘米 畫(huà)面質(zhì)樸真誠(chéng)，人物造型結(jié)實(shí)，展現(xiàn)真實(shí)的生活氣息。

社會(huì)背景、畫(huà)家本身進(jìn)行分析：

《搗練圖》：作者張萱，圣唐時(shí)期著名人物畫(huà)家，宮廷畫(huà)師所畫(huà)人物雍容華貴，豐頰肥體，突破了中國(guó)人物畫(huà)主要描繪“烈女”“孝子”傳統(tǒng)題材，開(kāi)始表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的人物形象，在美術(shù)史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！妒八搿罚鹤髡呙桌眨ǚ▏?guó)）站在同情農(nóng)村貧窮婦女的立場(chǎng)上暗示階級(jí)對(duì)立，歌頌勞動(dòng)者質(zhì)樸勤勞的美德。

總結(jié)：兩幅作品國(guó)度不同，形式不同，兩幅作品的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值也不同。

b.《黃山日出》這幅攝影作品所表達(dá)的意境和繪畫(huà)作品的意境是否相同？攝影的工具是否最重要的？ 教師引導(dǎo)：

第一，攝影屬于美術(shù)的范疇，攝影的意境和繪畫(huà)的意境有共同的追求。第二，攝影和繪畫(huà)還是有一定區(qū)別的，攝影所受時(shí)間、空間、工具的限制比較大，比較多的反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。繪畫(huà)相對(duì)來(lái)說(shuō)限制較小，畫(huà)家的思想和情感，可以跨越時(shí)間和空間。形式可以更加自由。第三，攝影工具非常重要，但作品的主題和反映的內(nèi)容才是最重要的，她和繪畫(huà)作品一樣，最終是要和觀眾進(jìn)行交流。結(jié)論：

1，美術(shù)作品最直接的反映是視覺(jué)形象。藝術(shù)家總是通過(guò)視覺(jué)形象與欣賞者進(jìn)行面對(duì)面的交流。而交流的內(nèi)容則是藝術(shù)家的情感世界和世界觀、藝術(shù)觀等等。

2，不同時(shí)代，不同時(shí)期，不同地域的藝術(shù)家由于受到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科技的限制，藝術(shù)形式和內(nèi)容必然反映不同的社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)性，這樣就形成藝術(shù)的多元化。

3，可視形象的藝術(shù)發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的縮影，也是人類(lèi)精神生活和物質(zhì)生活的反映。藝術(shù)形象如果僅僅只是鑒別和欣賞，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，鑒賞的最終目的是交流，是對(duì)話，是學(xué)習(xí)，是提高人的認(rèn)識(shí)能力，最終的結(jié)果是和其他藝術(shù)形式一樣提高人的素質(zhì)。

（三）、討論問(wèn)題

請(qǐng)同學(xué)們按照上述方法分析作品《太白行吟圖》

（四）、課堂小結(jié)

感受、歸類(lèi)、分析和判斷→體驗(yàn)、想象和評(píng)價(jià)。

約25分鐘

1．講解一些理論性強(qiáng)的問(wèn)題要盡量口語(yǔ)化。

結(jié)束話題:

課上到這里想必大家對(duì)美術(shù)已經(jīng)有一定了解。抽象畫(huà)旨在激發(fā)作者的內(nèi)在感受而非描述和再現(xiàn)自然。它是人類(lèi)尋找自由，真實(shí)與純粹的過(guò)程。而了解美術(shù)藝術(shù)也讓更能體驗(yàn)現(xiàn)代社會(huì)中各類(lèi)設(shè)計(jì)美感的深層意義。

5-7分鐘 1．點(diǎn)明了解抽象藝術(shù)的作用，讓學(xué)生更有興趣的繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。

濮陽(yáng)縣實(shí)驗(yàn)高中

2009年4月

《培養(yǎng)審美的眼睛》教學(xué)設(shè)計(jì)

單位：濮陽(yáng)縣實(shí)驗(yàn)高中姓名：葛明超電話：科目：中美術(shù)

單位推薦意見(jiàn)：

單 位 公 章

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第二篇：審美培養(yǎng)的重要性

我們?cè)谡f(shuō)到學(xué)生的發(fā)展時(shí)，總會(huì)說(shuō)到一句話叫“德智體美勞全面發(fā)展”?！暗轮求w”發(fā)展是首位，我們常常忽視了“美勞”的發(fā)展?！懊馈奔词敲烙?，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育。美育要通過(guò)各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來(lái)進(jìn)行。而美育常常以藝術(shù)教育為載體。

都說(shuō)“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”，學(xué)校對(duì)于學(xué)生以及社會(huì)的道德價(jià)值觀等等的教育有著重要的傳播作用，同樣，審美和鑒賞能力也要從小培養(yǎng)起來(lái)。不論是陽(yáng)春白雪，還是下里巴人，各種各樣的藝術(shù)形式都要讓學(xué)生了解。但是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育時(shí)，要注意篩選出健康向上的藝術(shù)形式和藝術(shù)方法。

在前幾年，網(wǎng)絡(luò)風(fēng)靡的“非主流”風(fēng)在中學(xué)生中大行其道，許多學(xué)生留著長(zhǎng)長(zhǎng)的劉海兒，留著“殺馬特”發(fā)型，網(wǎng)絡(luò)空間用著旁人看不懂的“火星文”記錄自己的心情，如今回過(guò)頭看，這的確是讓人啼笑皆非的一段經(jīng)歷。其實(shí)這就是審美的從眾性，留著新奇的發(fā)型，創(chuàng)造“自己的”文字，是青少年體現(xiàn)個(gè)性的方式，然而一些網(wǎng)絡(luò)紅人在宣揚(yáng)非主流的時(shí)候更宣揚(yáng)自己暗黑、消極的價(jià)值觀，導(dǎo)致一部分青少年受到影響，學(xué)會(huì)了一些消極的消減壓力的方式，對(duì)自己的身體和心理造成了不可磨滅的負(fù)面影響。

除此之外，現(xiàn)今各種文學(xué)藝術(shù)的多樣性也影響著青少年的審美，大量充斥著拜金、浮夸風(fēng)的影視作品影響著學(xué)生，一些華而不實(shí)的明星偶像的大行其道，使得青少年愈發(fā)浮躁，更多地注重外表，還言之為“看臉的社會(huì)”，讓更多的青少年不再注重人的文化內(nèi)涵，而是更多地注重人的外貌——當(dāng)然，我認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的人是要內(nèi)外兼修，既要有好看的面孔，也要有有趣的靈魂。暑期里所謂的大熱電影《三生三世十里桃花》在被曝出原作抄襲、“粉絲鎖場(chǎng)”擾亂市場(chǎng)等負(fù)面新聞后，仍有上億的票房收入，這讓人很震驚；而紀(jì)錄抗日時(shí)期慰安婦生活的電影《二十二》則由于許多人口口相傳，票房和放映場(chǎng)次才有所上升。尤其是抄襲作品，在現(xiàn)今仍能大行其道，讓相關(guān)從業(yè)人員賺得盆滿缽滿，而認(rèn)真搞原創(chuàng)的人反而清貧度日，這不僅僅是需要板正的審美問(wèn)題，更是社會(huì)道德和價(jià)值觀的問(wèn)題。

第三篇：培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

喚起審美情趣 培養(yǎng)審美能力

人的天性是愛(ài)美的，兒童也不例外，而且對(duì)美的事物感受很早。隨著年齡的增長(zhǎng)，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)，尤其是進(jìn)入小學(xué)以后，對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。作為教師，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛(ài)美的要求，采取多種形式實(shí)施美的欣賞教學(xué)。美的欣賞是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生審美能力和理解力、創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展起著重要的作用，有助于提高學(xué)生的整體素質(zhì)和修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操。新制定的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以審美、表現(xiàn)美為主要核心，主要作用于人的情感世界。它以一定的美術(shù)作品為審美對(duì)象，以參與欣賞活動(dòng)的人為審美主體，形成一種特殊的審美觀。通過(guò)這種畫(huà)面的欣賞，實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)的美的感受和鑒賞。”我們的學(xué)生生活在一個(gè)幸運(yùn)的時(shí)代，無(wú)數(shù)藝術(shù)大師留下了廣博的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，現(xiàn)代的文化氣息又是那么的寬松、自由；要使學(xué)生對(duì)美有正確的認(rèn)識(shí)和理解、有自己的思維與風(fēng)格，就不能單純以教師的意志為轉(zhuǎn)移，這是培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味和審美能力的基礎(chǔ)，只有讓學(xué)生廣泛地接觸自然美、社會(huì)美與藝術(shù)美，讓學(xué)生在欣賞中提高辨別真善美與假丑惡的能力，學(xué)習(xí)并形成正確的審美觀點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)眾多的美術(shù)作品，教師如何做好審美教育的“導(dǎo)游者”，以達(dá)到喚起審美情趣、培養(yǎng)審美能力、提高審美效果的教學(xué)目的呢？

一、掌握兒童心理特點(diǎn)，喚起兒童審美情趣。

強(qiáng)烈的色彩刺激能激起兒童的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹(shù)木，黃澄澄的果實(shí)，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂(lè)于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時(shí)放在他們的面前，兒童將對(duì)彩色圖片反映強(qiáng)烈一些。兒童在欣賞過(guò)程中，往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如一年級(jí)兒童在觀看繪畫(huà)作品《美麗的風(fēng)箏》時(shí)，他們?nèi)伙L(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在，變成了看花。中、高年級(jí)同樣有類(lèi)似的現(xiàn)象。兒童在欣賞過(guò)程中，通常是憑第一印象的感覺(jué)來(lái)欣賞作品，無(wú)意識(shí)屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。他們對(duì)作品的感受總是激動(dòng)片刻、粗略領(lǐng)會(huì)便心滿意足，未能仔細(xì)琢磨，對(duì)作品的感受能力難于在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)持續(xù)增長(zhǎng)。兒童在欣賞過(guò)程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)聞?wù)J識(shí)及由畫(huà)面產(chǎn)生的聯(lián)想對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判。對(duì)那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫(huà)或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來(lái)作自己的范本。例如，城市的孩子從小看見(jiàn)的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈，明亮的大廈高樓，他們就感受不出繪畫(huà)作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。

二、利用小學(xué)生已有知識(shí)，激發(fā)對(duì)美術(shù)欣賞的想象力。

有這樣一句話：“沒(méi)有想象的人生是蒼白的人生，而沒(méi)有想象的民族是沒(méi)有希望的民族?！逼鋵?shí)，美術(shù)的魅力不僅在于美術(shù)本身的渲染得和諧完美，更為重要的還在于它能給人們帶來(lái)一個(gè)馳騁無(wú)比的想象空間。

因此，在欣賞教學(xué)中，學(xué)生欣賞美術(shù)作品的過(guò)程決不是一個(gè)被動(dòng)的和消極的接受過(guò)程，而是一個(gè)積極主動(dòng)地創(chuàng)造過(guò)程，美術(shù)作品猶如一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，他可以在教師有目的的引導(dǎo)中，把學(xué)生的潛在的無(wú)盡的創(chuàng)造性、想象力充分發(fā)掘出來(lái)，激發(fā)出來(lái)。

三、引導(dǎo)學(xué)生積極參與，發(fā)展對(duì)美術(shù)欣賞的創(chuàng)造能力。

各地都有豐富的人文景觀和歷史景觀。在學(xué)習(xí)類(lèi)似的課目時(shí)，完全可以充分利用起來(lái)。通過(guò)親身體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)所見(jiàn)的東西印象更深刻，理解更透徹。課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)氣氛活躍，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，達(dá)到了欣賞課教學(xué)的效果。

四、情感體驗(yàn)，提升對(duì)美術(shù)欣賞的審美能力。

美術(shù)是表現(xiàn)情感的藝術(shù)，欣賞美術(shù)作品的過(guò)程首先是情感體驗(yàn)的過(guò)程。正像德國(guó)音樂(lè)家亨德?tīng)栒f(shuō)的那樣：“假如我的音樂(lè)只能讓人們愉快，我很遺憾，我的目的是讓人們高尚起來(lái)?！蹦敲丛诿佬g(shù)欣賞教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)的滲透，是欣賞課中的重要階段，學(xué)生們?cè)谛蕾p畫(huà)面的過(guò)程中，注意了情感體驗(yàn)后，隨之而來(lái)的就是引發(fā)學(xué)生的“情感共鳴”，使學(xué)生與美術(shù)作品融為一體，自覺(jué)的、主動(dòng)的、自由的展開(kāi)創(chuàng)造性思維的想象與聯(lián)想，這一過(guò)程的作用便是情感的升華與心靈的凈化。眾所周知一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，將會(huì)對(duì)人的一生成長(zhǎng)起著重要作用。美術(shù)欣賞課就是要教會(huì)學(xué)生如何欣賞美術(shù)作品，如何在欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中，鍛煉聯(lián)想創(chuàng)造性思維能力，在美術(shù)作品的渲染中去尋找情感的共鳴與心靈的凈化。教學(xué)實(shí)踐證明，當(dāng)學(xué)生真正看懂了美術(shù)作品后，他們會(huì)自覺(jué)地在美術(shù)中展開(kāi)自由的、充分的、豐富的、美妙的聯(lián)想，進(jìn)行美術(shù)的第二創(chuàng)作，（即創(chuàng)造性思維）從中提高鑒賞美術(shù)的能力并得到感情的升華。

我們的課堂只是孩子們接受美育的起點(diǎn)，學(xué)校課堂只是一個(gè)很小的審美環(huán)境，因此我認(rèn)為小學(xué)美術(shù)欣賞課想要真正提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，要讓孩子們課內(nèi)外有更多接觸美、感受美、理解美、體驗(yàn)美的時(shí)間與機(jī)會(huì), 要讓孩子們能對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生審美認(rèn)同，愿意去欣賞、會(huì)欣賞，那才是欣賞的真正開(kāi)始！才是審美素養(yǎng)提高的真正開(kāi)始！

第四篇：幼兒審美素質(zhì)的培養(yǎng)

淺談?dòng)變簩徝浪刭|(zhì)的培養(yǎng)

摘要： 幼兒審美素質(zhì)教育是對(duì)幼兒進(jìn)行審美意識(shí)、審美情感和審美能力培養(yǎng)的過(guò)程，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。本文對(duì)幼兒審美素質(zhì)教育的意義、特征、實(shí)施方法做了初步的研究與探討。關(guān)鍵詞： 幼兒 審美素質(zhì) 培養(yǎng)

素質(zhì)教育的提出是我國(guó)教育界的一個(gè)偉大進(jìn)步，它充分肯定和明確了教育的本質(zhì)功能。其核心是以人的身心發(fā)展為目的，提高人的獨(dú)立性、積極性、自主性和創(chuàng)造性等主體品質(zhì)，使人在德、智、體、美等方面得到全面地發(fā)展。審美素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。它主要是指審美興趣和審美能力。幼兒審美素質(zhì)教育則具有以下幾個(gè)方面的突出意義。

1．1 幼兒審美素質(zhì)教育有利于培養(yǎng)幼兒的健全人格心理學(xué)范疇的“人格”，是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，即人的“個(gè)性”。倫理學(xué)范疇的“人格”是指人的品德和尊嚴(yán)，是人之“善”的本性。

以美術(shù)活動(dòng)為例，幼兒以其內(nèi)心的需要出發(fā)，通過(guò)色彩、形態(tài)等造型語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，并將這種表現(xiàn)傳達(dá)給觀眾(家長(zhǎng)、教師、同伴)。觀眾在欣賞作品時(shí)體驗(yàn)到幼兒創(chuàng)作時(shí)的感受，對(duì)其造型和表現(xiàn)流露出贊許之情。觀眾的同感和贊許反饋回幼兒，有利于進(jìn)一步形成幼兒對(duì)自我表現(xiàn)的自信、喜悅等良好的情緒體驗(yàn)。在美術(shù)活動(dòng)中，幼兒可以 獲得自由創(chuàng)造的快樂(lè)體驗(yàn)，其創(chuàng)造力和自我表現(xiàn)的愿望被不斷激發(fā)，良好的個(gè)性品質(zhì)和健全的人格也得到培養(yǎng)。1．2 幼兒審美素質(zhì)教育有助于幼兒大腦潛能的開(kāi)發(fā)

人的大腦兩半球的功能是高度專門(mén)化的，有著明顯的分工。每一 半球的功能獨(dú)立、完整，又是相互配合的。曾獲得諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)科學(xué)家斯佩里博士研究發(fā)現(xiàn)，在一般情況下，大腦左半球主要具有言語(yǔ)的、分析的、邏輯的、抽象思維的功能。左右半球能夠互相協(xié)調(diào)、互相配合、互相補(bǔ)充。任何復(fù)雜的心理活動(dòng)，例如藝術(shù)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)都必須依賴于大腦兩半球不同功能、不同工作方式的互補(bǔ)與協(xié)調(diào)才能進(jìn)行。

上述研究表明，以形象思維為主的審美活動(dòng)主要是由大腦右半球 支配的，對(duì)幼兒進(jìn)行審美素質(zhì)教育將有助于他們大腦的健康、協(xié)調(diào)發(fā) 展及大腦右半球潛能的開(kāi)發(fā)。

1．3 幼兒審美素質(zhì)教育有助于幼兒一般智慧和想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展幼兒所接觸到的美的事物及創(chuàng)美活動(dòng)中所整合的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們從事審美活動(dòng)時(shí)所發(fā)展起來(lái)的直覺(jué)能力和空間想象能力，對(duì)抽 象、邏輯思維起互補(bǔ)作用，有助于幼兒一般智慧的發(fā)展。已有很多事 例表明，在幼兒期就有濃厚的審美活動(dòng)興趣并經(jīng)常參加審美活動(dòng)的幼 兒，他們上學(xué)后即使是在有固定知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)中，也往往具有感悟力強(qiáng)、思維敏捷、想象力豐富、動(dòng)作靈敏協(xié)調(diào)、感情充溢等特點(diǎn)。審美素質(zhì)教育的內(nèi)涵 2．1 審美素質(zhì)的內(nèi)涵

審美素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，它主要是指審美興趣 和能力。還包括審美情趣和愛(ài)好、識(shí)別美丑的能力、藝術(shù)才能和特長(zhǎng) 等。

孔子曾說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笨梢?jiàn)，審美興趣在幼兒的認(rèn)知活動(dòng)中起著關(guān)鍵的作用。有了興趣，幼兒能對(duì)對(duì)象形成主動(dòng)開(kāi)放、積極接納的心態(tài)。而審美能力是指幼兒在審美的過(guò)程中對(duì)具體審美對(duì)象進(jìn)行感受和表現(xiàn)的能力，它是在審美活動(dòng)中成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，是后天有意識(shí)的藝術(shù)教育和無(wú)意識(shí)的文化熏陶的結(jié)果，不是一朝一夕能完成的。審美能力制約著學(xué)前兒童藝 術(shù)活動(dòng)的有效開(kāi)展，是審美活動(dòng)中最重要的因素。具有不同審美能力的兒童，在感受美和創(chuàng)造美方面體現(xiàn)出來(lái)的效應(yīng)是有顯著差異的。同時(shí)幼兒審美興趣的發(fā)展在很大程度上依賴于其審美能力的發(fā)展，只在當(dāng)他能真正欣賞和創(chuàng)造美時(shí)，他的審美興趣才能得到進(jìn)一步的保持與發(fā)展。

2．2 審美素質(zhì)教育的內(nèi)涵

審美素質(zhì)教育就是培養(yǎng)幼兒對(duì)審美活動(dòng)的興趣，提高幼兒在審美活動(dòng)過(guò)程中的感受能力和表現(xiàn)能力。是利用一切可以利用的媒介，對(duì)兒童進(jìn)行審美興趣、審美能力的教育。不僅僅指借助音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等形式進(jìn)行的審美素質(zhì)教育，還包括以大自然環(huán)境、人的言行等為審美對(duì)象的素質(zhì)教育。

審美素質(zhì)教育既不是要培養(yǎng)兒童成為藝術(shù)家，也不是要讓藝術(shù)完全成為其受教育的手段。而是要萌發(fā)幼兒最初對(duì)美的興趣，給人生一個(gè)好的開(kāi)端。美的事物能激發(fā)人們的情緒情感，與學(xué)前兒童的認(rèn)識(shí)特征和情感特征是吻合的。幼兒普遍喜歡鮮艷的色彩、動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲、富于變化的形體，即使在嬰兒階段也會(huì)注意和喜愛(ài)這類(lèi)刺激。而且，幼兒心理的可塑性大，充滿好奇心，容易培養(yǎng)審美興趣。

美的事物圍繞并滲透到我們生活的各個(gè)方面，已成為我們生活中不可缺少的一部分。一個(gè)人如果對(duì)它們的存在熟視無(wú)睹，或者即使愿意去欣賞它們，但卻沒(méi)有相應(yīng)的審美能力得到應(yīng)有的享受，那么這個(gè)人的生活空間與精神空間都將是狹隘的。如果說(shuō)興趣構(gòu)成了學(xué)前兒童審美活動(dòng)的原動(dòng)力，那么審美能力則是幼兒成功地從事藝術(shù)活動(dòng)所必須的心理特征。正如費(fèi)爾巴哈所說(shuō)：“如果你對(duì)音樂(lè)沒(méi)有欣賞力，沒(méi)有情感，那么你聽(tīng)到最美的音樂(lè)，也只是像聽(tīng)到耳邊吹過(guò)的風(fēng)，或者腳下流過(guò)的水一樣。，在審美活動(dòng)中，只有具備了審美感受力和創(chuàng)造力的幼兒，才可能真正投入審美活動(dòng)，并從審美活動(dòng)中得到有效的審美教育。3 幼兒審美素質(zhì)教育的特點(diǎn) 3．1 幼兒期審美的特點(diǎn) 幼兒期是個(gè)體心理迅速發(fā)展的時(shí)期，他們“交際”的范圍也日漸廣泛，不再局限于家庭的狹小天地，而且有了眾多的同齡伙伴，并在不同游戲中形成了一個(gè)“兒童社會(huì)”。“兒童社會(huì)”不僅滿足孩子渴望參加成人社會(huì)生活的需要，而且也是一種特殊形式的審美實(shí)踐活動(dòng)，但由于受知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維發(fā)展水平的限制，他們還不能很好地掌握審美標(biāo)準(zhǔn)，在活動(dòng)中不善于控制和調(diào)節(jié)自己的感情。因此表現(xiàn)出以下一些特點(diǎn)。

3．1．1 大多注意審美對(duì)象的外形美，對(duì)那些鮮艷、活動(dòng)、富有兒童情趣的審美對(duì)象易產(chǎn)生美感幼兒喜歡美麗的色彩，喜歡有趣的，特別是以小動(dòng)物為主角的童話、故事和節(jié)奏感強(qiáng)烈的兒歌。在文學(xué)欣賞中，他們喜歡生動(dòng)、活潑、富有兒童情趣的藝術(shù)形象。幼兒故事中的小羊不能是呆板地站著，而是咩咩地叫著：小熊是吧嗒、吧嗒地走過(guò)來(lái)的，小花貓是喵喵地叫著跑過(guò)來(lái)的……。可見(jiàn)幼兒對(duì)作為審美媒介的文藝作品的生動(dòng)性、形象性、趣味性、色彩等方面都有著特殊的要求。3．1．2 情感強(qiáng)烈、外露、不穩(wěn)定是幼兒審美的又一特點(diǎn)

審美本身就是一種情感活動(dòng)，情感是構(gòu)成審美心理的要素。幼兒在審美過(guò)程中，情感活動(dòng)十分強(qiáng)烈。孩子來(lái)到野外，看見(jiàn)花呀、草呀、小動(dòng)物呀，會(huì)高興得又蹦又跳，甚至在草地上打滾，表現(xiàn)出極大的審美愉悅。孩子在聽(tīng)故事時(shí)聽(tīng)到傷心處會(huì)掉眼淚。同時(shí)，幼兒的美感體驗(yàn)并不深刻，且缺少穩(wěn)定性。如：有的孩子正在玩積木，可看到其他小朋友玩娃娃家有意思，就會(huì)扔下積木去玩娃娃家了；有的孩子在紙上畫(huà)小房子，看到別的小朋友在用橡皮泥捏小雞，他又覺(jué)得捏小雞有趣，跑去捏小雞了。孩子越小，這種表現(xiàn)越突出。3．1．3 審美想象日漸豐富，且?guī)в谢孟肷?/p>

在審美活動(dòng)中，幼兒的想象是大膽而又奇特的。孩子編的故事怪誕離奇，會(huì)令人目瞪口呆。游戲中的想象更為豐富，樹(shù)葉、瓦片、小草，在他們眼中簡(jiǎn)直是世界上最美的餐具和佳肴；兒童的畫(huà)往往是造型夸張、構(gòu)圖出格、想象奇特，魚(yú)可以游到天上，太陽(yáng)、小鳥(niǎo)、云朵卻畫(huà)在地上。同時(shí)，幼兒的審美想象又帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，他們把自己強(qiáng)烈的感情直接注入審美對(duì)象，審美想象則隨著自己的感情而變化。如媽媽讓孩子畫(huà)一只小鴨子，可孩子畫(huà)了四只。媽媽問(wèn)他為何不按要求畫(huà)，孩子卻說(shuō)，“一只小鴨子多孤單呀!許多小鴨子在一起玩 才有意思。”孩子的回答說(shuō)明他在畫(huà)畫(huà)時(shí)注入 了自己的感情。

3．1．4 審美評(píng)價(jià)愿望強(qiáng)烈，標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單，且有兩極性

隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)的豐富，在審美活動(dòng)中，幼兒表現(xiàn)出急于對(duì)各種事物做出審美評(píng)價(jià)的強(qiáng)烈愿望。如孩子在看電視、聽(tīng)故事時(shí)，總是急于分辨誰(shuí)是好人，誰(shuí)是壞蛋。這故事是好聽(tīng)還是不好聽(tīng)，充分顯示情感的兩極性(愛(ài)與憎、樂(lè)與悲、好與壞)特點(diǎn)。古爾維奇說(shuō)： “兒童的評(píng)價(jià)，見(jiàn)解往往是很原始的，并且大致在他們的概念范圍內(nèi)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，好與壞、對(duì)與錯(cuò)、喜歡與不喜歡。雖然如此，但無(wú)論在任何情況之下，都不能輕視這個(gè)美學(xué)見(jiàn)解的幼芽。，3．2 幼兒審美素質(zhì)教育的特點(diǎn) 幼兒審美素質(zhì)教育，通常簡(jiǎn)稱為“幼兒審美教育”或“幼兒美育”。根據(jù)幼兒期審美的特點(diǎn)，在對(duì)幼兒進(jìn)行審美興趣、意識(shí)、情感和能力的培養(yǎng)過(guò)程中，具有一系列的基本特點(diǎn)： 3．2．1 情感表現(xiàn)性

幼兒對(duì)美的興趣、情緒、情感和態(tài)度總是毫不掩飾的。在幼兒審美素質(zhì)教育中，教師應(yīng)讓幼兒充分表現(xiàn)其情感和體驗(yàn)。例如：早上一入園，幼兒就告訴老師：“媽媽昨天給我買(mǎi)了一個(gè)好漂亮的大蝴蝶(風(fēng)箏)!”這時(shí)教師應(yīng)當(dāng)與幼兒一道描述風(fēng)箏的美，表達(dá)自己對(duì)風(fēng)箏的喜愛(ài)之情，讓幼兒的審美情感得到充分地宣泄。3．2．2 情節(jié)虛構(gòu)性

幼兒審美情節(jié)往往不因現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象才發(fā)生，而是他想象中的。尤其體現(xiàn)在編故事及繪畫(huà)活動(dòng)中。例如：幼兒在畫(huà)小白兔時(shí)，突然說(shuō)：“小白兔迷了路，到處找媽媽。”畫(huà)熊貓時(shí)，不按老師的要求而添畫(huà)了床、吊針，還解釋說(shuō)：“熊貓生病了，在打吊針?！边@時(shí)教師決不能批評(píng)幼兒沒(méi)有按老師的要求做，因批評(píng)只會(huì)扼殺 幼兒的想象力和美好情感。而是要充分的肯定幼兒的想象力，盡量保護(hù)幼兒的這種超現(xiàn)實(shí)的審美情趣。3．2．3 手段表現(xiàn)性

在幼兒審美活動(dòng)中，手段總是為了表現(xiàn)一定的審美內(nèi)容及形式 的。例如：幼兒在砂堆里插上樹(shù)葉，表示“綠在沙漠”。又如，教師請(qǐng)幼兒自己想辦法表現(xiàn)冬天的寒冷，有的幼兒畫(huà)出了小朋友穿著厚厚的棉襖，有的則用白色手工紙剪出美麗的雪花，有的用白色橡皮泥捏雪人，甚至有的小朋友直接用泡沫和紙屑拋上天空制造下雪的景象。3．2．4 主體自主性

審美活動(dòng)不是由教師強(qiáng)迫幼兒進(jìn)行的，它是作為活動(dòng)主體——幼兒的自主活動(dòng)。在審美活動(dòng)中，幼兒獲得的是對(duì)美的自我體驗(yàn)。對(duì)幼兒的審美活動(dòng)，教師可以引導(dǎo)，但不能代替。有的教師在玩色活動(dòng)中害怕幼兒將顏料弄臟了衣服桌椅，常會(huì)代替幼兒完成點(diǎn)色的過(guò)程，不讓幼兒自己動(dòng)手。這樣的活動(dòng)，幼兒完全是旁觀者，根本談不上對(duì)美的自我體驗(yàn)。3．2．5 目的非功利性

幼兒審美教育不以掌握大量的知識(shí)和技能為目的，而是以陶冶情操、培養(yǎng)情感和態(tài)度為目的，因而是非功利性的。一些老師和家長(zhǎng)為了讓幼兒掌握“一技之長(zhǎng)”，而強(qiáng)迫孩子上各種“興趣班”、“特長(zhǎng)班” 這樣做，只會(huì)使幼兒失去真正的樂(lè)趣，是一種“揠苗助長(zhǎng)”的過(guò)激行為，是不可取的。4 如何培養(yǎng)幼兒的審美素質(zhì)

多年幼教工作的實(shí)踐，我總結(jié)出幾點(diǎn)培養(yǎng)幼兒的審美素質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)與感受，簡(jiǎn)述如下，與同行共勉：

4．1 引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)美 日常生活、自然界、藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵著各種美的事物和現(xiàn)象，要經(jīng)常借助它們引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)美，讓幼兒擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是培養(yǎng)幼兒具有良好審美情操和審美能力的前提。

大自然是人類(lèi)藝術(shù)之源，自然界中蘊(yùn)涵著各種美的事物和現(xiàn)象。我常帶孩子到大自然中，讓孩子觀察各種物體的外形、色彩，講解某些自然畫(huà)面為什么美的原因。如色彩鮮艷的花朵與暗綠的葉子形成強(qiáng)烈的對(duì)比，給人以鮮明的感覺(jué)。藝術(shù)作品源于生活又高于生活，它體現(xiàn)出來(lái)的美比生活中的自然美更集中，更強(qiáng)烈。在初次欣賞油畫(huà)《天鵝湖》時(shí)，幼兒只說(shuō)好看，卻說(shuō)不出為什么好看。再次觀察時(shí)，我讓他們觀察這幅畫(huà)的內(nèi)容、色彩，說(shuō)畫(huà)家是如何表現(xiàn)安靜的氣氛的。通過(guò)啟發(fā)，孩子們發(fā)現(xiàn)灰蘭色的天空、深綠色的湖水、白色的天鵝在視覺(jué)上給人以寧?kù)o的感覺(jué)，而平靜的湖水、姿態(tài)優(yōu)雅的天鵝在形態(tài)上形成一種靜謐的氣氛。這些特點(diǎn)構(gòu)成了整幅畫(huà)面的靜態(tài)美，給人一種恬靜、閑適的情緒體驗(yàn)。漸漸地，孩子們能夠發(fā)現(xiàn)周?chē)挛锛八囆g(shù)作品中蘊(yùn)涵的美了。4．2 讓美育貫穿于幼兒的日常生活中

美，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)是個(gè)抽象的概念。美育的任務(wù)就是要將其具體、豐富化。4．2．1 幼兒的生活環(huán)境美

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，讓孩子們置身于美好的環(huán)境中。請(qǐng)孩子們與老師一起布置教室，讓他們走到那兒都有玩的、有學(xué)的，并從中得到美的享受，使孩子們擁有一個(gè)愉快、滿足情趣的天地。并從心底里產(chǎn)生要愛(ài)惜、保持美好環(huán)境的強(qiáng)烈愿望，養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣。4．2．2 幼兒一日生活中的語(yǔ)言美、行為美

在 幼兒的一日生活各環(huán)節(jié)活動(dòng)中有意識(shí)地要求幼兒禮貌用語(yǔ)美、談吐語(yǔ)言美、交往禮儀美。當(dāng)發(fā)生矛盾時(shí)用禮貌語(yǔ)言解決問(wèn)題。與人交流時(shí)有要態(tài)度親切。在描述事物時(shí)要盡量運(yùn)用動(dòng)詞和形容詞。如教師問(wèn)：“你們都看見(jiàn)過(guò)什么樣的天?”有的說(shuō)蘭蘭的天，有的說(shuō)晴朗的天，還有的說(shuō)烏云密布的天、晴間多云的天、下雨的天、沒(méi)有一絲白云的天等等。4．2．3 注意審美對(duì)象的生動(dòng)性、形象性、和直觀性

根據(jù)幼兒思維具體形象的特點(diǎn)，在審美素質(zhì)教育中要充分注意審美對(duì)象的生動(dòng)性、形象性和直觀性。因?yàn)楹⒆幼鳛槭芙逃?，其審美體驗(yàn)的產(chǎn)生不只在施教者的說(shuō)教，更在他所選擇和運(yùn)用審美媒介的感染力。因此，在審美教育中，要多采用圖片、實(shí)物、電影、電視等生動(dòng)有趣、孩子易于接受的方式進(jìn)行，并使孩子的多種感官參與審美活動(dòng)。4．2．4 注意滲透于各個(gè)教育領(lǐng)域的審美因素

幼兒美育作為與體、智、德并列的教育方面，它滲透于健康、科學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)中。因?yàn)槊朗且环N體驗(yàn)，美的因素?zé)o所不在。在一日活動(dòng)中，教師應(yīng)以美育人。例如：語(yǔ)言活動(dòng)中有語(yǔ)言美，數(shù)學(xué)活動(dòng)中有數(shù)字美、形狀美，體育活動(dòng)中有動(dòng)作美、造型美等等。教育活動(dòng)本身應(yīng)是美的，幼兒美育也只有在各領(lǐng)域中交織、滲透、強(qiáng)化，才能最終提高幼兒的審美素質(zhì)。4．3 要為幼兒提供更多審美實(shí)踐的機(jī)會(huì) 美育不僅要培養(yǎng)孩子對(duì)美的欣賞力，還要培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒多參加審美實(shí)踐活動(dòng)。如讓孩子進(jìn)行繪畫(huà)、泥工、折紙、剪貼、制作小玩具、學(xué)習(xí)表演歌舞和童話劇等。4．4幼兒審美素質(zhì)教育不能只停留在課堂上 4．4．1重視課堂外的教育因 素

課堂教學(xué)是一種有計(jì)劃的、比較規(guī)范的活動(dòng)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，比較容易在計(jì)劃中滲透審美活動(dòng)的有關(guān)內(nèi)容。但對(duì)于沒(méi)有事先計(jì)劃的幼兒自由活動(dòng)，教師往往不能給予應(yīng)有的重視。其實(shí)這是一個(gè)美育潛課程的問(wèn)題。自然或人工的教育環(huán)境、教玩具、活動(dòng)材料、教育設(shè)施的完美外觀、教師的端莊衣著、文明禮貌言行、師幼之間親切友愛(ài)的交往等，都能給幼兒以美感，使幼兒在美的教育中不斷發(fā)展其審美素質(zhì)。

其作用是一些專門(mén)的教育活動(dòng)所不能替代的。4．4．2 重視家庭、社會(huì)對(duì)幼兒美育的影響

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是孩子最早受教育的場(chǎng)所。孩子的第一任老師——父母的言談舉止、文化修養(yǎng)都應(yīng)成為孩子的楷模，使孩子從家庭這個(gè)小天地里處處感受到美的存在。4．5 消除審美對(duì)象可能對(duì)幼兒產(chǎn)生的消極影響

教師和家長(zhǎng)還要十分注意審美對(duì)象可能對(duì)孩子產(chǎn)生的消極影響。孩子知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有限，辨別是非能力差，而又喜歡模仿。生活中我們常見(jiàn)到孩子看了電視、聽(tīng)了故事，最喜歡模仿的常常是反面角色的語(yǔ)言及動(dòng)作。家長(zhǎng)和教師在審美教育中，除了正確引導(dǎo)、培養(yǎng)孩子健康的審美情趣、提高他們辨別美與丑、是與非的能力外，還要在孩子欣賞藝術(shù)作品時(shí)，盡量注意沖淡反面角色的影響。日常生活中也要注意對(duì)幼兒進(jìn)行審美教育，不要把孩子打扮得怪模怪樣。如染紅指甲、燙頭發(fā)等，都不利于孩子身心的發(fā)展，會(huì)使孩子養(yǎng)成不健康的審美情趣，應(yīng)予避免。

第五篇：美育中培養(yǎng)審美素養(yǎng)

論在美育中培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)

【摘要】：在夸大素質(zhì)教育的當(dāng)代社會(huì),美學(xué)教育更是不能忽略的一門(mén)課,怎么培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng),是非常重要的問(wèn)題。筆者認(rèn)為美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個(gè)人生的目的，就是通過(guò)美的教育或藝術(shù)教育，讓孩子們擁有一個(gè)別樣的人生。

美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)。

十八屆三中全會(huì)《決定》在?深化教育領(lǐng)域綜合改革?部分特別強(qiáng)調(diào)?改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?。這為我們?nèi)嫔罨逃母镏该髁朔较?，立德?shù)人不能離開(kāi)美育，我們必須下大力氣改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

美育在育人方面具有重要意義和獨(dú)特作用

?美是教育的本質(zhì)?，美育是立教之本。葉圣陶認(rèn)為，?美育正是幫助學(xué)生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質(zhì)量自然形成、自然提高的最好方式?。一是美育是立于學(xué)生成長(zhǎng)的教育。美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)。二是美育是寓于全面的教育。?沒(méi)有美育，就不可能有個(gè)性充分的全面發(fā)展。?美育就像?潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?的春雨，滲透在學(xué)生的心靈深處。蔡元培強(qiáng)調(diào)?美育代替宗教?。美育以它獨(dú)特的功能，對(duì)人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育?？鬃诱J(rèn)為教育是?興于詩(shī)，立于德，成于樂(lè)?，王國(guó)維認(rèn)為孔子治學(xué)之道就是?始于美育，終于美育?。四是美育是隱于具體學(xué)科的教育。每一門(mén)學(xué)科盡管研究對(duì)象有所不同，但每門(mén)學(xué)科所展示學(xué)科的知識(shí)之美、境界之美、人生之美，無(wú)時(shí)無(wú)處不在，給學(xué)生以啟迪和激勵(lì)。五是美育是顯于藝術(shù)的教育。柏拉圖說(shuō)，?藝術(shù)是教育的基礎(chǔ)?。藝術(shù)就是?呈人之美?，藝術(shù)教育就是?成人之美?，那么教師就是善于?成人之美?的人。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)教育界對(duì)美育在育人方面的重要意義和獨(dú)特作用已經(jīng)形成共識(shí)；美育研究、美育理論、美育實(shí)踐都有了較大發(fā)展；教師對(duì)于美育的自覺(jué)性不斷提高，學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升。同時(shí)，由于一些人在藝術(shù)教育方面的過(guò)度專業(yè)化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術(shù)教育，這就會(huì)產(chǎn)生有些學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)和職業(yè)能力增強(qiáng)了，反而在審美和人文素養(yǎng)方面趨于弱化或缺失的現(xiàn)象。藝術(shù)教育的發(fā)展并沒(méi)有同美育的發(fā)展形成良性互動(dòng)，二者有時(shí)不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學(xué)在一定范圍內(nèi)出了問(wèn)題。

?改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識(shí)教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識(shí)教育。這無(wú)疑對(duì)改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類(lèi)通識(shí)課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，?提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)利人和為民來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。一是增強(qiáng)審美意識(shí)。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)按照?美的規(guī)律?去改造主觀世界和客觀世界。幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：?情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類(lèi)一分的進(jìn)步。?幫助學(xué)生提升審美文化修養(yǎng)。馬克思認(rèn)為：?如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。?幫助學(xué)生形成高尚的人生態(tài)度。一方面發(fā)掘教育生活中固有的美來(lái)啟迪學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學(xué)生提高藝術(shù)生活能力的過(guò)程中，提高學(xué)生的生活質(zhì)量。

二是增強(qiáng)學(xué)生審美能力。首先，培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力。審美感受能力是學(xué)生進(jìn)行一切審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實(shí)踐。如果缺少對(duì)美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力。辨別是審美的關(guān)鍵，理解是審美的核心，評(píng)價(jià)是審美的升華。再其次，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力。應(yīng)在幫助學(xué)生樹(shù)立審美理想、提高創(chuàng)造美的心理素質(zhì)、發(fā)揮個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在創(chuàng)造外界美的同時(shí)，也創(chuàng)造自身的內(nèi)在美，從而造就有豐富個(gè)性、完美人格、全面發(fā)展的新人。

改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是流淌在學(xué)生心中的一股清泉，既是一種氣質(zhì)，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，必須把美育寓于各門(mén)學(xué)科教學(xué)之中，創(chuàng)新教學(xué)視角，并使之相互滲透，從審美教育角度培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而收到事半功倍的效果。

教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)生活成功的人，必然是一個(gè)?藝術(shù)家?，藝術(shù)審美素質(zhì)是一個(gè)現(xiàn)代人不可缺少的基本素質(zhì)。生活中不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。但人們發(fā)現(xiàn)美、感受美甚至創(chuàng)造美的能力并不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)后天的培養(yǎng)才能獲得。因此提高學(xué)生的審美能力，是培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。審美不但需要知識(shí)的學(xué)習(xí)，更需要心靈的感悟。審美教育是在教學(xué)中潛移默化地陶冶學(xué)生的性情、培養(yǎng)學(xué)生的情操，在人文精神的教育與審美愉悅的感受之中，達(dá)到人文素養(yǎng)的提升。《品德與社會(huì)》教材內(nèi)容中有介紹了許多具有民族特色的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)；展現(xiàn)多樣性的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想；顯示頑強(qiáng)生命力和無(wú)窮魅力的漢字，以及《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》等古代經(jīng)典中關(guān)于中華民族祖先勤勞勇敢、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息等內(nèi)容，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)審美能力不可多得的素材。借助這些素材，我們可以在課程教學(xué)中使用情感教學(xué)法，通過(guò)情感的橋梁和媒介，不僅可以滿足教學(xué)本身需要達(dá)到的知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操與豐富的情感。當(dāng)他們具備這種情操和情感時(shí)，就會(huì)自然而然抵制假、丑、惡，滿懷激情地追求真、善、美，做一個(gè)高尚的人。這種教育不僅體現(xiàn)美的意蘊(yùn)，而且能喚起學(xué)生心靈深處的審美情趣，有助于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。如在講授?文化創(chuàng)新的源泉和作用?時(shí)，筆者適時(shí)選擇藏族的傳統(tǒng)劇種———藏戲的事例。談到藏戲從明代形成之初到現(xiàn)在，歷經(jīng)六百多年，經(jīng)歷了劇目題材的擴(kuò)大、曲調(diào)豐富與發(fā)展，劇種獨(dú)具特色的特點(diǎn)以及一些傳統(tǒng)儀式仍然沿用至今，并被稱為藏文化的?活化石?。通過(guò)這一教學(xué)環(huán)節(jié)，既讓學(xué)生體會(huì)到文化創(chuàng)新的意義所在，又讓學(xué)生感受到藏戲之美、家鄉(xiāng)之美，在輕松愉悅的環(huán)境中陶冶了他們的情操，提升了他們的文化素養(yǎng)。

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動(dòng)人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是?感動(dòng)?，是?動(dòng)之以情?。人們常說(shuō)，?教師是人類(lèi)靈魂的工程師?，擔(dān)當(dāng)好這個(gè)角色，美育的實(shí)施是不可或缺的，因?yàn)樗墙處熥哌M(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂(lè)課的音符、語(yǔ)文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動(dòng)人的情感的，而非單純的技巧和知識(shí)。美的特征之一就是動(dòng)人性，就是能感動(dòng)人、打動(dòng)人；不能動(dòng)人，就沒(méi)有美，也不會(huì)有美育。

那么，我們以什么來(lái)打動(dòng)人呢？或者說(shuō)我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？美育應(yīng)以純潔和高尚來(lái)打動(dòng)人，使學(xué)生的情感純潔化和高尚化。法國(guó)美學(xué)家?guī)焐暾f(shuō)過(guò)：?美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來(lái)，而是使它純潔化、高尚化。?蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)：?美是一種心靈的體操—它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期美的陶冶，會(huì)在不知不覺(jué)中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律。?無(wú)疑，這也正是美育的規(guī)律。

由于一定范圍內(nèi)社會(huì)價(jià)值取向的功利化傾向，一些學(xué)生的情感常常背負(fù)了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標(biāo)所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來(lái)。黑格爾說(shuō)，?審美帶有令人解放的性質(zhì)?，就是說(shuō)審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來(lái)，超越出來(lái)，獲得情感和精神上的自由。席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》第二十七封信中寫(xiě)道：?只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧。?美育使人和諧地融入社會(huì)，并因而也使社會(huì)更加和諧。

美育教學(xué)應(yīng)該是開(kāi)放的，讓生活美、自然美走進(jìn)課堂，豐富我們的教學(xué)內(nèi)容。生活中處處有美育。教師應(yīng)更多地利用生活中的素材來(lái)開(kāi)展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫(xiě)一個(gè)人力車(chē)夫，車(chē)把掛住了一位衣服破爛的老女人被風(fēng)吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說(shuō)她?摔壞了?。或許是真的摔壞了，或許只是她?裝腔作勢(shì)?，人力車(chē)夫不理會(huì)這些，毫不猶豫地?cái)v著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當(dāng)時(shí)的感受是?我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺(jué)，覺(jué)得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見(jiàn)。而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來(lái)?。情感在車(chē)夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。

現(xiàn)代化的多媒體視聽(tīng)教學(xué)手段，使自然美進(jìn)入課堂已經(jīng)不是一件難事。?鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返?。自然美對(duì)于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對(duì)于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價(jià)值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩(shī)人、藝術(shù)家的眼光—真正的審美的眼光。不難想象，對(duì)于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩(shī)人、藝術(shù)家欣賞之后是珍惜和愛(ài)護(hù)。以審美的態(tài)度對(duì)待自然，是實(shí)現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，就是要養(yǎng)成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們?nèi)松幕厩疤?。素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。只要我們堅(jiān)持以生為本的教育理念，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透教育，一定能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提升他們的素養(yǎng)，從而擁有美好人生。

美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個(gè)人生的目的，就是通過(guò)美的教育或藝術(shù)教育，讓孩子們擁有一個(gè)別樣的人生。概括起來(lái)，美的教育應(yīng)該賦予一個(gè)人三種人生：詩(shī)意的人生。人太不自由了，太不圓滿了，因此我們都會(huì)去渴望美、創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美，也就是讓人的一生中充滿了詩(shī)意，讓內(nèi)部世界變得更加豐富、自由和高貴，人內(nèi)涵不同，人生樣態(tài)就會(huì)不一樣；創(chuàng)造的人生。中國(guó)古代文化的精髓是?生生不息?，?生生不息?的?生?，就是創(chuàng)造，再創(chuàng)造，人類(lèi)發(fā)展史主要的活動(dòng)就是創(chuàng)造活動(dòng)，在葉朗的《美學(xué)概論》和李澤厚的《美的歷程》等著作中，都清晰地指出美直接培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，人的全部創(chuàng)造力都來(lái)源于美；愛(ài)的人生。人類(lèi)的全部情感、全部意識(shí)目的最終要?dú)w結(jié)到一個(gè)字上，那就是愛(ài)，只有美的教育才可以讓每名青少年擁有愛(ài)的人生——愛(ài)自己、愛(ài)大自然，愛(ài)別人、愛(ài)這個(gè)世界，愛(ài)是人類(lèi)唯一的情感巔峰。

教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來(lái)越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來(lái)越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。因此，圍繞?提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?來(lái)切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。

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