第一篇：八年級語文上冊《做人與處世》教案設(shè)計 長春版

《做人與處世》教案設(shè)計

課型 新授課 教學(xué)目標

1知識目標：.理清文章的寫作脈絡(luò)，體會段落間的邏輯關(guān)系。2能力目標：.體會文章平實的語言風(fēng)格，積累文中引用的名句。

3情感目標：.把握文章的核心觀點，關(guān)注文中談到的天人、人人及個人思想情感矛盾與平衡的三個關(guān)系，并就其中自己感興趣的內(nèi)容加以深入思考。

教學(xué)重點

引導(dǎo)學(xué)生把握、理解并深入體會文章核心觀點。教學(xué)難點

引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動個人生活的感知和閱讀積累，深入體會文中提到的三個關(guān)系。教學(xué)關(guān)鍵

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文中談到的天人、人人及個人思想情感矛盾與平衡的三個關(guān)系 教學(xué)手段：多媒體 教學(xué)方法：合作探究法 課時安排 １課時 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。

我們每個人生活在天地之間、社會之中，每天要處理很多復(fù)雜的關(guān)系。比如與家人的關(guān)系、與老師同學(xué)的關(guān)系、與周圍環(huán)境的關(guān)系等等。如果這些關(guān)系處理得恰當，我們的生活就會順心，否則，我們就可能陷入苦惱。我國著名的學(xué)者和散文家季羨林先生就有這方面的感悟，我們來看看在他的心里，人們需要處理好的最重要的關(guān)系有哪些。今天我們來學(xué)習(xí)他的作品《做人與處世》。（教師板書課題、作者。）

二、作家及作品介紹。（可使用多媒體）

（學(xué)生借助預(yù)習(xí)資料進行介紹，教師補充總結(jié)。）

2009年7月11日上午，在北京仲夏悶熱的空氣里，學(xué)術(shù)大師季羨林，帶著他那如空谷傳音般曠遠綿邈的思想，駕鶴西去。天堂里，我們不知道，還有沒有他鐘愛一生的印度梵文。

1911.8.6～2009.7.11，容忍而溫和的季羨林走完了漫長而淡泊的一生。

新華社第一時間發(fā)布的短消息里，給了季先生三個頭銜“著名學(xué)者、國學(xué)大師、北京大學(xué)資深教授”。雖然這是最簡練的蓋棺論定，但“大師”是最不能省略的。季先生一生勤奮黽勉，每天清晨4時半即起?；蜃x書或著述。90年來天天如此，用他自己的話說是“從不敢懈怠”。從“水滴石穿”的工夫做起，一生創(chuàng)獲良多，最后得《季羨林文集》24卷，逾千萬字，內(nèi)容廣博精湛深厚，真正是著作等身，真正是實至名歸、享譽海內(nèi)外的東方學(xué)大師。

然而，就在人人爭說大師之時。我卻想到：季羨林先生首先是一位人格大師。

單以著作字數(shù)論，超過季先生的也還有人在。但為什么只有季先生這么毫無詬病地、一致地受到普遍尊敬和真心愛戴呢?無他，第一位的因素就是先生高尚無瑕、幾乎是至人的品格。

季羨林，人們尊他為“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”。對于這三頂桂冠，他拒絕了；他忠實于包辦的婚姻，也有過異國的戀情……羨先生是個什么樣的人呢？

季羨林先生的一生可以說是富有傳奇色彩的：他1911年出生在魯西北一個極端貧困的村莊里。用他自己的話說，他的家“是貧中之貧，真可以說是貧無立錐之地”。6歲以前，他甚至從沒有接觸過筆和紙。6歲那年，他到濟南投靠叔父，開始念書，1930年同時考取了清華大學(xué)和北京大學(xué)，后又考取清華大學(xué)交換研究生赴德留學(xué)。回國后曾擔任北京大學(xué)教授、東方語言文學(xué)系主任、北京大學(xué)副校長的職務(wù)。讀過他的傳記的人感慨地說：“作者不盛氣凌人，書寫得親切，使人感到，資質(zhì)平常的人只要勤勤懇懇，也總能多少有點收獲?！鼻趭^確實是季羨林由一個最貧苦的少年轉(zhuǎn)變?yōu)橹麑W(xué)者的關(guān)鍵之所在，直到步入晚年，他仍然保持著一個習(xí)慣——每天四點起床開始研究寫作，號稱“北大一盞燈”。

著名學(xué)者季羨林先生的最新作品《病榻雜記》不久前在新世界出版社出版。病榻之上，季羨林用通達的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”這三頂桂冠的。他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！奔玖w林追求的是內(nèi)心的和諧，崇尚的是淳樸恬淡，欣賞的是本色天然，心儀的是身心自由。季羨林要主動摘去這三頂桂冠，不能不說是一種守拙淡泊、有大美而不言的學(xué)人品格，唯有真名士才具有的風(fēng)流灑脫。

性情中人季羨林：“去掉烏紗，如釋重負”

“我的眼前有時閃出一個長隊的影子,是北大教授按年齡順序排成了的。我還沒有站在最前面……這個長隊緩慢地向前邁進,目的地是八寶山。時不時地有人“捷足先登”,登的不是泰山,而就是這八寶山。我暗暗下定決心:決不搶先加塞,我要魚貫而進。什么時候魚貫到我面前,我就要含笑揮手,向人間說一聲“拜拜”了…… ”——季羨林

“我數(shù)十年的學(xué)習(xí)和科研活動中,不管好壞,鴛鴦我總算繡了一些。至于金針則確乎沒有,至多是銅針、鐵針而已。我的經(jīng)驗壓縮成兩個字是勤奮。再多說兩句就是:爭分奪秒,念念不忘。靈感這東西不能說沒有,但是,它不是從天上掉下來的,而是勤奮出靈感…… ”

集古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家于一身,精通12國語言,卻永遠一襲卡其布的中山裝。言有物,行有格,貧賤不移,寵辱不驚,摘下外界冠以的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”三項稱謂,甘愿找回一介布衣的本真面目。先生風(fēng)風(fēng)雨雨的近百年人生,是一個世紀以來中國知識分子精神歷程的真實寫照。透過老人平易近人的絮語,人們仿佛隨著他翻閱人生書本中生動的一頁頁。

他的文章自然清新，且十分關(guān)注人與大自然的和諧問題、社會公德問題、愛國主義與奉獻精神，他精練的語言、優(yōu)美的文字感召了無數(shù)的青年人。

今天，就讓我們在他的帶領(lǐng)下，共同思考“做人與處世”的話題。

三、讀課文，整體感知。

1.教師與學(xué)生合作范讀課文（教師范讀第一段，指定幾名學(xué)生分段朗讀），提出要求：

參與朗讀的同學(xué)吐字清楚，準確把握朗讀的節(jié)奏；其他同學(xué)圈畫生字詞，并能概括作者的主要觀點。

2.教師與學(xué)生合作朗讀。3.整理生字詞。

范疇

懲罰

不一而足

屢創(chuàng)奇跡 匱乏

簡明扼要

天人合一

發(fā)人深省

箴言

危言聳聽 庶幾

失之東隅，收之桑榆 ４.作者認為“做人與處世”的關(guān)鍵是什么？ 做人與處世的關(guān)鍵在于處理好三個關(guān)系，即人與大自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系和個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。

５.作者開篇就指出自己的基本想法，這樣寫有什么好處？

開門見山，第一段統(tǒng)領(lǐng)全文，使讀者能夠一下子把握文章的內(nèi)容。

四、深入研讀課文，理清文章的寫作思路。

1.我們先來看看“人與大自然的關(guān)系”。文中哪幾段在談這個話題？

明確：第二段至第四段。

２.從篇幅上不難看出這是作者重點論述的一個方面。默讀這三個自然段，看看作者認為 與大自然應(yīng)該是什么關(guān)系？作者是怎樣論述自己的觀點的？

明確：作者認為人與自然應(yīng)當是伙伴，即“天人合一”。人類應(yīng)當采用和平手段向大自然索取。

作者在第二自然段先列舉了人類向大自然索取的兩種手段：和平手段與強制手段。并舉出采用強制手段的西方人所取得的眼前利益。緊接著在第三段即指明這種看似“征服”的做法所帶來的一系列負面影響，即大自然的報復(fù)與懲罰，兩段內(nèi)容一對比，不難得出這種“征服自然”的強制手段是錯誤的，在此基礎(chǔ)上引出人們高呼環(huán)保的做法正是符合東方“天人合一”的思想，并希望人們能夠說到做到。

3.你同意作者的觀點嗎？你認為人與自然之間應(yīng)是什么關(guān)系？人類應(yīng)如何面對自然才能得到自然的善待？（“思考與討論”二）

明確：正如作者在文中所說：“人本來也是屬于大自然范疇的?！奔慈祟愂谴笞匀恢械钠胀ㄒ粏T，人類要想生存，必須有衣食住行等方面的物質(zhì)供應(yīng)，這種供應(yīng)只取之于大自然，我們要依賴大自然而生存。

人類在面對大自然時，需要的是謙遜，而非傲視；是友善，而非征服；是保護，而非破壞。我們應(yīng)像作者所說的，在保護自然的基礎(chǔ)上以和平的手段向大自然索取自己所需的生活生產(chǎn)資料。造物是有盡藏的，用之是有竭的。我們在使用大自然資源方面，決不能肆無忌憚地浪費，只有這樣，我們及我們的后代才能向自然索取必要的生活生產(chǎn)資料。

４.除了文中所舉出的實例，你還能舉出哪些以強制手段向自然索取或大自然給我們以懲罰的例子？

明確：如人們?yōu)榱四踩”├笏敛稓⒉亓缪虻纫吧鷦游?，使得許多物種瀕臨滅絕；近幾年我們所遭受的“非典”和“禽流感”等流行疾??；沙塵暴對我國北方地區(qū)氣候的嚴重影響、大范圍的干旱或冰雪災(zāi)害等。確實到了我們該深刻反省的時候了。５.與后兩種關(guān)系相比，作者為什么不惜大量筆墨論述人與大自然的關(guān)系呢？

明確：因為這是人類共同面對的大話題，而后兩者則更傾向于個人的處世之道。如果解決不好人與大自然這個最根本的關(guān)系，整個人類將陷入生存的危機，也就談不上個人的處世問題了。

教師總結(jié)：所以季羨林在其他很多文章中都反復(fù)提及人與自然應(yīng)當和諧相處的問題，并說人與自然的關(guān)系是本世紀人類需要解決好的最重要的問題。他還在一些文章中引用了詩人歌德的名言：“大自然從未犯錯誤，犯錯誤的是人?！本妥屛覀凃\地接受作者的觀點：天人合一，只有把大自然的利益看做我們自身的利益，我們才有可能更長久地在大自然中繁衍生息。

6.作者認為應(yīng)怎樣處理好人與人之間的關(guān)系？

明確：“真”和“忍”。即真情實意相待，相互容忍。

７.對于這方面，你有切身體驗嗎？能不能說說你是怎樣處理日常生活中與別人的關(guān)系的？（鼓勵學(xué)生交流自己的生活經(jīng)歷及感悟，可圍繞真誠與容忍展開，也可提出其他的觀點。關(guān)注課下注釋對張公藝的介紹，加以積累。）

８.作者只以寥寥數(shù)筆闡述自己對個人心中思想感情的矛盾與平衡的關(guān)系的看法，認為諸葛亮的名言“淡泊以明志，寧靜以致遠”正是解決這一問題的方法。你是怎樣理解諸葛亮這兩句名言的？

明確：保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。只有摒除心中的私心雜念，對生活持淡泊之心，令心神寧靜，才可以令自己的精神追求進入更高的境界，令自己的志向更加遠大。這樣的人沒有私心，也就沒有了思想感情的矛盾。諸葛亮的一生正是如此，為蜀漢事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，毫無私心雜念。

五、語言積累。

學(xué)生再次瀏覽全文，畫出值得積累的語言點。1.失之東隅，收之桑榆

東隅：東方日出處，指早晨；桑榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。

出處：《后漢書?馮異傳》：“始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。” 2.天人合一

有多種理解，文中解釋為：“天”即自然，“人”即人類。“天人合一”即人類與大自然要和諧統(tǒng)一，不要成為敵人。3.淡泊以明志，寧靜以致遠

淡泊：恬淡寡欲；寧靜：安寧恬靜；致：達到。不追求名利，生活儉樸以表現(xiàn)自己高尚的情趣；心情平穩(wěn)沉著，才可有所作為。

出處：漢?劉安《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》：“是故非淡薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆。

六、片段寫作

仿照文章觀點鮮明，有理有據(jù)的特點，寫一段100字左右的文字，闡述你對“做人與處世”的看法

七、作業(yè)

查找季羨林其他散文作品自讀。（推薦篇目：《月是故鄉(xiāng)明》《清塘荷韻》《賦得永久的悔》《春歸燕園》《八十述懷》）教學(xué)后記

第二篇：長春版初中語文八年級上冊《做人與處世》教案1

長春版初中語文八年級上冊《做人與處世》教案1

教學(xué)目標

１.把握文章的核心觀點，關(guān)注文中談到的天人、人人及個人思想情感矛盾與平衡的三個關(guān)系，并就其中自己感興趣的內(nèi)容加以深入思考。２.理清文章的寫作脈絡(luò)，體會段落間的邏輯關(guān)系。３.體會文章平實的語言風(fēng)格，積累文中引用的名句。４.查找資料，了解作者，閱讀他的其他散文代表作品。教學(xué)重點

引導(dǎo)學(xué)生把握、理解并深入體會文章核心觀點。教學(xué)難點

引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動個人生活的感知和閱讀積累，深入體會文中提到的三個關(guān)系。課時安排 １課時。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。

我們每個人生活在天地之間、社會之中，每天要處理很多復(fù)雜的關(guān)系。比如與家人的關(guān)系、與老師同學(xué)的關(guān)系、與周圍環(huán)境的關(guān)系等等。如果這些關(guān)系處理得恰當，我們的生活就會順心，否則，我們就可能陷入苦惱。我國著名的學(xué)者和散文家季羨林先生就有這方面的感悟，我們來看看在他的心里，人們需要處理好的最重要的關(guān)系有哪些。今天我們來學(xué)習(xí)他的作品《做人與處世》。（教師板書課題、作者，學(xué)生翻書。）

二、作家及作品介紹。（可使用多媒體）

（學(xué)生借助預(yù)習(xí)資料進行介紹，教師補充總結(jié)。）

季羨林先生的一生可以說是富有傳奇色彩的：他1911年出生在魯西北一個極端貧困的村莊里。用他自己的話說，他的家“是貧中之貧，真可以說是貧無立錐之地”。6歲以前，他甚至從沒有接觸過筆和紙。6歲那年，他到濟南投靠叔父，開始念書，1930年同時考取了清華大學(xué)和北京大學(xué)，后又考取清華大學(xué)交換研究生赴德留學(xué)?；貒笤鴵伪本┐髮W(xué)教授、東方語言文學(xué)系主任、北京大學(xué)副校長的職務(wù)。讀過他的傳記的人感慨地說：“作者不盛氣凌人，書寫得親切，使人感到，資質(zhì)平常的人只要勤勤懇懇，也總能多少有點收獲?！鼻趭^確實是季羨林由一個最貧苦的少年轉(zhuǎn)變?yōu)橹麑W(xué)者的關(guān)鍵之所在，直到步入晚年，他仍然保持著一個習(xí)慣——每天四點起床開始研究寫作，號稱“北大一盞燈”。

他的文章自然清新，且十分關(guān)注人與大自然的和諧問題、社會公德問題、愛國主義與奉獻精神，他精練的語言、優(yōu)美的文字感召了無數(shù)的青年人。

今天，就讓我們在他的帶領(lǐng)下，共同思考“做人與處世”的話題。

三、讀課文，整體感知。

1.教師與學(xué)生合作范讀課文（教師范讀第一段，指定幾名學(xué)生分段朗讀），提出要求：

參與朗讀的同學(xué)吐字清楚，準確把握朗讀的節(jié)奏；其他同學(xué)圈畫生字詞，并能概括作者的主要觀點。

2.教師與學(xué)生合作朗讀。3.整理生字詞。

范疇

懲罰

不一而足

屢創(chuàng)奇跡 匱乏

簡明扼要

天人合一

發(fā)人深省

箴言

磕磕碰碰

庶幾

失之東隅，收之桑榆 ４.作者認為“做人與處世”的關(guān)鍵是什么？ 做人與處世的關(guān)鍵在于處理好三個關(guān)系，即人與大自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系和個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。

５.作者開篇就指出自己的基本想法，這樣寫有什么好處？

開門見山，第一段統(tǒng)領(lǐng)全文，使讀者能夠一下子把握文章的內(nèi)容。

四、深入研讀課文，理清文章的寫作思路。1.我們先來看看“人與大自然的關(guān)系”。文中哪幾段在談這個話題？ 明確：第二段至第四段。

２.從篇幅上不難看出這是作者重點論述的一個方面。默讀這三個自然段，看看作者認為人與大自然應(yīng)該是什么關(guān)系？作者是怎樣論述自己的觀點的？ 明確：作者認為人與自然應(yīng)當是伙伴，即“天人合一”。人類應(yīng)當采用和平手段向大自然索取。

作者在第二自然段先列舉了人類向大自然索取的兩種手段：和平手段與強制手段。并舉出采用強制手段的西方人所取得的眼前利益。緊接著在第三段即指明這種看似“征服”的做法所帶來的一系列負面影響，即大自然的報復(fù)與懲罰，兩段內(nèi)容一對比，不難得出這種“征服自然”的強制手段是錯誤的，在此基礎(chǔ)上引出人們高呼環(huán)保的做法正是符合東方“天人合一”的思想，并希望人們能夠說到做到。

3.你同意作者的觀點嗎？你認為人與自然之間應(yīng)是什么關(guān)系？人類應(yīng)如何面對自然才能得到自然的善待？（“思考與討論”二）明確：正如作者在文中所說：“人本來也是屬于大自然范疇的?！奔慈祟愂谴笞匀恢械钠胀ㄒ粏T，人類要想生存，必須有衣食住行等方面的物質(zhì)供應(yīng)，這種供應(yīng)只取之于大自然，我們要依賴大自然而生存。

人類在面對大自然時，需要的是謙遜，而非傲視；是友善，而非征服；是保護，而非破壞。我們應(yīng)像作者所說的，在保護自然的基礎(chǔ)上以和平的手段向大自然索取自己所需的生活生產(chǎn)資料。造物是有盡藏的，用之是有竭的。我們在使用大自然資源方面，決不能肆無忌憚地浪費，只有這樣，我們及我們的后代才能向自然索取必要的生活生產(chǎn)資料。

４.除了文中所舉出的實例，你還能舉出哪些以強制手段向自然索取或大自然給我們以懲罰的例子？

明確：如人們?yōu)榱四踩”├笏敛稓⒉亓缪虻纫吧鷦游?，使得許多物種瀕臨滅絕；近幾年我們所遭受的“非典”和“禽流感”等流行疾病；沙塵暴對我國北方地區(qū)氣候的嚴重影響、大范圍的干旱或冰雪災(zāi)害等。確實到了我們該深刻反省的時候了。

５.與后兩種關(guān)系相比，作者為什么不惜大量筆墨論述人與大自然的關(guān)系呢？

明確：因為這是人類共同面對的大話題，而后兩者則更傾向于個人的處世之道。如果解決不好人與大自然這個最根本的關(guān)系，整個人類將陷入生存的危機，也就談不上個人的處世問題了。

教師總結(jié)：所以季羨林在其他很多文章中都反復(fù)提及人與自然應(yīng)當和諧相處的問題，并說人與自然的關(guān)系是本世紀人類需要解決好的最重要的問題。他還在一些文章中引用了詩人歌德的名言：“大自然從未犯錯誤，犯錯誤的是人。”就讓我們虔誠地接受作者的觀點：天人合一，只有把大自然的利益看做我們自身的利益，我們才有可能更長久地在大自然中繁衍生息。6.作者認為應(yīng)怎樣處理好人與人之間的關(guān)系？ 明確：“真”和“忍”。即真情實意相待，相互容忍。

７.對于這方面，你有切身體驗嗎？能不能說說你是怎樣處理日常生活中與別人的關(guān)系的？（鼓勵學(xué)生交流自己的生活經(jīng)歷及感悟，可圍繞真誠與容忍展開，也可提出其他的觀點。關(guān)注課下注釋對張公藝的介紹，加以積累。）８.作者只以寥寥數(shù)筆闡述自己對個人心中思想感情的矛盾與平衡的關(guān)系的看法，認為諸葛亮的名言“淡泊以明志，寧靜以致遠”正是解決這一問題的方法。你是怎樣理解諸葛亮這兩句名言的？

明確：保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。只有摒除心中的私心雜念，對生活持淡泊之心，令心神寧靜，才可以令自己的精神追求進入更高的境界，令自己的志向更加遠大。這樣的人沒有私心，也就沒有了思想感情的矛盾。諸葛亮的一生正是如此，為蜀漢事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，毫無私心雜念。

五、語言積累。

學(xué)生再次瀏覽全文，畫出值得積累的語言點。1.失之東隅，收之桑榆

東隅：東方日出處，指早晨；桑榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。出處：《后漢書?馮異傳》：“始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。” 2.天人合一

有多種理解，文中解釋為：“天”即自然，“人”即人類?！疤烊撕弦弧奔慈祟惻c大自然要和諧統(tǒng)一，不要成為敵人。3.淡泊以明志，寧靜以致遠

淡泊：恬淡寡欲；寧靜：安寧恬靜；致：達到。不追求名利，生活儉樸以表現(xiàn)自己高尚的情趣；心情平穩(wěn)沉著，才可有所作為。出處：漢?劉安《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》：“是故非淡薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆。”

六、作業(yè)。

查找季羨林其他散文作品自讀。（推薦篇目：《月是故鄉(xiāng)明》《清塘荷韻》《賦得永久的悔》《春歸燕園》《八十述懷》）板書設(shè)計： 做人與處世 季羨林

第三篇：做人與處世

做人與處事是需要用生命去研究和實踐的課題，只有生命終止研究和實踐活動才能結(jié)束，我們才能評價一個人的研究和實踐成果。為了使研究和實踐少走彎路，我們應(yīng)該借鑒前人的研究和實踐成果。

●做事先做人，這是處事原則；立業(yè)先立德，這是做人原則。做事不做人，永遠做不成事；做人不立德，永遠做不成人！

●做人處事六原則:一要守本分。二要守規(guī)矩。三要守時限。四要守承諾。五要重方法。六要重效果！

●做事寧可慢些，不要太急而錯誤；做人寧可笨些，不要太巧而敗事。做事可失敗，做人不能失??；過去可失敗，未來不能失??！

●做人的屬下要如土，能謙卑低下；做人的主管要如海，能不揀粗細。與朋友相交要如林，善含藏萬象；與大眾相處要如水，能屈伸自如。

●做人要講是非，但不要太計較利害；做事要講利害，但不要太害怕是非。對人，要往好處想，往長處看；對事，要往遠處想，往大處看。

●做人：一要嚴于律己，寬以待人。二要謙和為美，多讓少爭。三要與人為善，切忌驕橫。四要仗義疏財，扶危濟貧。五要誠信待人，遠離是非。

●做人要內(nèi)外一如，處事要知行合一；說話要言行一致，行為要表里如一；做人要前后一致，做事要老少無欺。

●比賽，有勝有負；地位，有上有下；際遇，有好有壞；人生，有得有失。做人要盡力而為，處事要隨遇而安！

●做人切記三不要：一不要拿自己的錯誤來懲罰自己 ；二不要拿別人的錯誤來懲罰自己；三不要拿自己的錯誤來懲罰別人！

●大事不糊涂，小事不滲漏，得拿起時則拿起，得放下時且放下。做人要懂得拿得起是一種膽略，放得下則是一種智慧！

●做人貴在清白，做事貴在認真，做學(xué)問貴在好高騖遠。做人要有志、有識、有恒、有自信。做事要不圖虛名，多干實事！

●做人牢記三點：

一、拿望遠鏡看別人，拿放大鏡看自己；

二、接受表揚要低下頭來，接受批評要抬起頭來；

三、不要把善良看成愚蠢，不要把謙虛看成懦弱！

●人生中要牢牢把握三條線：一是生命線（政策策略）；二是警戒線（黨紀黨規(guī)）；三是高壓線（法律法規(guī)）！

●做事，要做好事，好好做事，做有益之事；做人，要做好人，好好做人，做優(yōu)秀之人。做事，工作上求勤奮，結(jié)果上求卓越；做人，信仰上求高尚，行為上求自律。

●做明理的智能人，做歡喜的快樂人，做奉獻的愛心人，做有力的忍耐人，做融和的大度人，做共生的地球人！

●做人三要：一要恩怨分明、敢作敢為、敢拼敢搏。二要視野開闊，心胸豁達、心態(tài)平和。三要給人歡喜、給人希望、給人信心、給人方便！

●對父母要尊敬，對子女要慈愛，對親友要慷慨，對大眾要禮貌。要用體諒的心對待親情；要用結(jié)緣的心對待友情！

●做人驕氣不可長，傲骨不可無，貪欲不可有，愛心不可少。只有尊重別人，才會莊嚴自己！

●坐姿如鐘，必須穩(wěn)重；站立如松，必須正直；容貌如鏡，必須明凈；行止如法，必和禮儀；視聽如教，必能受益；思想如流，必然清澄。

●做事要專，做人要寬。做事可以兼職，做人只能專職。清白做人，用心做事，不求完美人，只求完美事!

●與其做一個有價錢的人，不如做一個有價值的人；與其做一個忙碌的人，不如做一個有效率的人。人不能只生活在過去，更要快樂地生活在未來。

●做人應(yīng)自強自立，不因他人言行而動搖初衷；做人應(yīng)自主自尊，不因遇到困難而灰心喪氣。面對挫折要有自信，面對失敗要有傲骨！

●做人在學(xué)習(xí)領(lǐng)域要精益求精；在工商社會要交流縱橫；在人際空間要談笑經(jīng)營；在孤獨寂寞要心靈平靜！

●不妄動，動必有道；不濫言，言必有理；不茍求，求必有義；不虛行，行必有正。做人要：知理、知事、知人、知情！

●做人十忌：忌虛榮、忌懶惰、忌驕慢、忌暴戾、忌貪吝、忌私心、忌無信、忌邪執(zhí)、忌不忠、忌說謊。

●誠實者勝，勤勞者勝，謙虛者勝，仁義者勝，大公者勝，篤實者勝，忠忱者勝，信用者勝，圓融者勝。

●有先見之明，是一種智慧。有自知之明，是一種成熟。有知人之明，是一種素養(yǎng)！

●做人須知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是處事把握分寸，能張弛有度；知足，即不為物欲俘虜，滿足以無為有！

●自滿、自大、輕信是人生的三大暗礁。驕傲、嫉妒、貪婪是人生三個火星。說壞話、說假話、勢力眼是人生三大厭惡！

●做人要靠“二禮”治天下，“三法”定江山。所謂“二禮”是：彬彬有禮、講話講理；所謂“三法”是：想法、看法、做法。

●做人最重要的是人格，人格內(nèi)涵包括知、情、意。知是知覺、知識、智慧；情是情感、情緒、情操；意是意念、意識、意愿。

●骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實，慧宜增，福宜惜。做人要以禮義交際，以廉恥律己！

●自尊、自知、自制是做人最高境界。尊重自己、尊重別人、保持尊嚴，對自己的行為負責(zé)是做人的基本素養(yǎng)！

●貪睡、困倦、恐懼、憤怒、懶惰、拖延是人性中六種禍患。節(jié)制、靜默、秩序、決斷、儉樸、勤勞、誠摯、正直、涵養(yǎng)、整潔、寧靜、貞潔、謙遜、謹慎、敏捷是做人的三十字方針。

●做人要五有：有強健的身體；有正當?shù)穆殬I(yè)；有精湛的技能；有豐富的知識；有公道愛人的熱心！

●誠實守信，是治業(yè)之根本；知己律己，是立身之要道；容人助人，是處世之良津！

●事繁勿慌、時閑勿荒、有言必信、無欲則剛、和若春風(fēng)、肅若秋霜、取象于錢、外圓內(nèi)方。

●看財物應(yīng)象流水，取之有道，用之有度，不做金錢奴隸；做人應(yīng)象稱桿，追求正直，超越平庸，憑良心處世！

●懂得自尊體現(xiàn)自我涵養(yǎng)，尊重別人體現(xiàn)寬容大度，保持尊嚴體現(xiàn)高尚人格。尊重自己、尊重別人、保持尊嚴是人生天平上的三個重要支點！

●活潑不放蕩，熱情不沖動，開放不瘋狂，好學(xué)不嫉妒，好強不逞強，聰明不傲慢，出色不張揚！

●謹慎不惟諾，善良不懦弱，練達不草率，穩(wěn)重不寡斷，誠實不虛偽，忠厚不愚蠢，自謙不自卑，自信不自負，剛毅不固執(zhí)，果斷不冒失！

●溫柔不懦弱，文靜不造作，靚麗不妖艷，求異不求怪，賢惠不膽怯，熱情不輕浮，自愛不自戀，機敏不多疑!

●帥氣不輕浮，平常不霸氣，善辯不糾纏，能言不多事，謹慎不畏縮，勇敢不粗魯，細致不小器，精明不計較，重情不自擾，失戀不失志!

●以澹泊明志，以擔當辦事，以智能除惑，以無求交友，以勤奮學(xué)習(xí)，以慎言防口，以勤儉生活，以宏愿立志，以熱心做人！

●做人要如鏡，時刻自我觀照；做人要如箱，隨時提放自如；做人要如本，不斷記錄功過；做人要如燭，永遠照亮別人；做人要如鐘，分秒珍惜生命。

●在貧困中，要有忠心志氣；在危難中，要有信心勇氣；在富貴中，要有舍財義氣；在做人中，要有浩然正氣。

●做事，無法要求完美，但至少要能完成，才算盡到自己責(zé)任；做人，無法要求萬能，但至少做到可能，才能堪受人生擔當。

●講話要含蓄，切忌太露；態(tài)度要委婉，切忌太直；處事要圓融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。

●對自我要有約束力，對他人要有親和力，對處世要有寬容力，對求知要有精進力，對困境要有忍耐力，對成功要有推動力！

●有了同情心，才能利人；有了諒解心，才能容人；有了寬容心，才能愛人；有了忍耐心，才能做人！

●就事論事，這是用人的原則；通情達理，這是處世的原則；榮辱與共，這是交友的原則；生死無懼，這是做人的原則。

●積極進取的生活態(tài)度，健康向上的生活情趣，豁達樂觀的生活襟懷，反身求己的思過習(xí)慣。人格有品，生活才會有質(zhì)！

●做人要懂得報四恩：一報萬物養(yǎng)育之恩；二報父母扶養(yǎng)照顧之恩 ；三報恩師提升智能之恩；四報夫妻互相照顧之恩！

●得意失意，切莫在意；順境逆境，切莫止境。善待自己，幸福無比；善待別人，快樂無比；善待生命，健康無比。

●內(nèi)向不自卑，禮貌不低俗，倔強不蠻橫，堅強不霸道，執(zhí)著不固執(zhí)，隨和不隨波, 謙遜不過分，忍讓有分寸，寬容不遷就，謹慎不畏縮，活躍不輕浮, 穩(wěn)重不高傲。

●失意不喪志，得意不忘形；挫折不氣餒，失敗不灰心；勇敢不魯莽，自強不自欺；批評不中傷，贊美不奉承；自信不驕傲，矯枉不過正!

●花有色、香、味；人有才、情、趣。健康、信仰、物質(zhì)基礎(chǔ)是人生三大支柱。做人須具備三有：有健康、有專長、有平常心！

●鳥有樹則棲，樹倒則飛；魚有水則活，水涸則亡；花有春則開，春去則謝；人有信則立，信喪則敗。誠信是做人之本!

●世上有四種人:人渣,人手,人才,人物。我們要蔑視人渣，不甘人手，羨慕人才，爭當人物！

●做人不圖虛名，譏諷隨之消失；做人多干實事，榮譽不期而至。做人要自由、自主、自立，做人不要自我、自大、自負！

●容人、助人是人際相處之良津；知恩、報恩是人格追求之美德；寬厚、誠信是做人處事之根本。

●臨事讓人一步，自有余地；臨財放寬一分，自有余味。做人不能只有一雙美麗的眼睛，更要有一個智慧的眼光！

●做事失敗可以重來，做人失敗難以挽回。做事忌隨心所欲，做人須嚴謹慎重。一個人的智慧是他的朋友，一個人的謬誤是他的敵人。

●人失足，可能馬上恢復(fù)站立；人失信，永遠難以挽回。信譽比財產(chǎn)更重要，一個人財產(chǎn)再多，也永遠洗刷不了失約而造成的良心污點！

●物要能被利用，才是貴重之物；人要能被利用，才是有用之人。做事一定要使盡本事，做人一定要盡到本分！

●對待父母要用心孝敬，對待師長要用心尊敬，對待自己要用心自律，對待他人要用心關(guān)愛。做事要腳踏實地，做人要誠實守信！

●人給我撫慰，我還他熱情；人給我親切，我還他尊敬；人給我寬容，我還他真誠；人給我自尊，我還他高興!

●人以待已為是非，我以待人為對錯；人以利已為恩怨，我以利人為取舍；人以得失為得失，我以善惡為善惡；人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠近。

●人心深不可測，我心清澈見底，人心變化多端，我心常駐恒態(tài)。人給我一道橫眉，我給他一張笑臉；人給我一句壞話，我給他一曲贊歌；以心換心，以情換情；以德報怨，以善報惡!

●做事要精明，做人要厚道。心胸寬廣，化恩怨干戈為真情玉帛就是厚道；心存善良，人負我我不負人就是厚道；心向美好，少栽刺多栽花就是厚道！

●做人缺乏厚道，就有鴻門宴，就有莫須有。做人缺乏厚道，就缺少信任，缺少融洽，缺少和睦相處。土地不厚，承不了山川海岳；人心不厚，得不到道義情誼。

●人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。做人要懂禮儀，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！

●甜言慰語三冬暖，惡語傷人六月寒。喜時之言多失信，怒時之言多失禮。知者不博，博者不說，妙語精言，不多為貴！

●動之以情，待之以禮，立身以德，施眾以義。為人以誠，律己以嚴，處事以恒，助人以愛。做人須懂得：心易服于德，而難服于力！

●大海的浪花靠風(fēng)吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人應(yīng)積極進取，挑戰(zhàn)人生，使人格完美，使真情永恒！

●知識與品德并重，理論與實踐并重，靜態(tài)與動態(tài)并重，智力與能力并重，人文與科技并重，慈愛與威嚴并重，做事與做人并重！

●好話，能引起別人善心；壞話，會激起別人惡念。多說一句好話，多添一分和氣。為人就要存好心，說好話，做好事，結(jié)好緣。

●原諒別人過失，改進自己缺點，留駐真摯愛心，追求美好人生。原諒別人就是善待自己，譴責(zé)別人就是虧待自己！

●感動是一時的，真正的感動是一生的；受用是一時的，真正的受用是一生的。做事要往細處察，往深處解；做人要往好處看，往遠處想！

●一切好事，從我本身做起；一切好言，從我口中說出；一切善舉，從我內(nèi)心開發(fā)；一切友人，從我至誠禮敬。

●行為，一舉一動要自重；講話，一言一行要自重；處世，一事一物要自重；做人，一時一刻要自重！

●心如果松散，則凡事做不成；心如果疏忽，則凡事不能專心；心如果固執(zhí)，則萬事不得真諦。凡事都要在心，擁有責(zé)任感是做人最高貴的情操！

●待人要平和而有原則，待事要明確而且果斷，待理要正直簡練通達。心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則光明正大。

做人與處世同樣重要，我們不但要學(xué)會做人更要學(xué)會做事。

第四篇：《做人與處世》教案

《做人與處世》教案

教學(xué)目標

一、知識與技能

1、把握文章的核心觀點，結(jié)合個人的生活經(jīng)歷理解文中提到的三個關(guān)系。

2、借助本文學(xué)習(xí)議論文的基本知識，并在創(chuàng)作的過程中體會如何做到觀點鮮明、論證有理有據(jù)。

3、了解作者，課下閱讀他的其他散文代表作品。

二、過程與方法

1、閱讀課文積累生字詞和文中出現(xiàn)的名言名句。

2、根據(jù)對課文學(xué)習(xí)和結(jié)合個人的生活經(jīng)歷理解文中提到的三個關(guān)系。

三、情感態(tài)度和價值觀

把握文章的核心觀點，關(guān)注文中談到的天人、人人及個人思想情 感矛盾與平衡的三個關(guān)系，并就其中自己感興趣的內(nèi)容加以深入思考。

教學(xué)重點

1、引導(dǎo)學(xué)生把握、理解并深入體會文章核心觀點。

2、學(xué)習(xí)議論文的基本寫法，嘗試創(chuàng)作。

教學(xué)難點

1、嘗試創(chuàng)作簡單的議論語段。

2、理解文中提到的三個關(guān)系。

教學(xué)方法

講授法；提問法

課前準備

多媒體設(shè)備；課件

課時安排

1課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

使用“學(xué)樂師生”拍照、錄像、錄音，收集學(xué)生典型成果，在“授課”系統(tǒng)中展示。我們生活在天地之間、社會之中，每天要處理很多復(fù)雜的關(guān)系。比如與家人的關(guān)系、與老師同學(xué)的關(guān)系、與周圍環(huán)境的關(guān)系。如果這些關(guān)系處理得恰當，我們的生活就會順心，否則，我們就可能陷入苦惱。我國著名的學(xué)者和散文家季羨林先生在這方面就很有感悟，我們來看看在他的心里，人們需要處理好的最重要的關(guān)系有哪些。打開課文《做人與處世》。

二、新課學(xué)習(xí)

1、課前預(yù)習(xí)：（1）作者簡介：

季羨林，1911年8月生于山東省清平縣（今臨清市）農(nóng)民家庭。字希逋，又字齊奘。中國著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家和社會活動家，翻譯家，散文家.他6歲離開父母，往濟南依靠叔父為生，在那里讀完小學(xué)、初中和高中。1929年，季羨林與彭德華結(jié)為夫妻。1930年高中畢業(yè)后，考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，1934年畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1935年被錄取為清華大學(xué)與德國的交換研究生。是年秋赴德國，人哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)，1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國，任北京大學(xué)教授兼東方語言文學(xué)系主任。曾歷任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長、中國社科院南亞研究所所長。2009年7月11日北京時間8點50分，國學(xué)大師季羨林在北京301醫(yī)院病逝，享年98歲。

（2）作品介紹：

《做人與處世》作者季羨林，人活在世界上，必須處理好三個關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，即人與社會的關(guān)系；第三，個人思想感情的矛盾與平衡的關(guān)系。這三個關(guān)系處理得好，生活就能愉快，社會就能和諧；否則，生活就會苦惱，社會秩序、公共道德就會出現(xiàn)混亂。

“天人合一”思想是東方思想的普遍而基本的表露。它是有別于西方分析的思維模式的東方綜合思維模式的具體表現(xiàn)。

2、基礎(chǔ)訓(xùn)練：

（1）劃線字注音：

范疇（fàn chóu）匱乏（kuì fá）弊端（bì duān）扼要（è yào）磕磕碰碰（kē kē pèng pèng）屢（lǚ）創(chuàng)奇跡（2）解釋詞語：

不一而足：不止一種或一次，而是很多。

不堪設(shè)想：事情的結(jié)果不能想象，指會發(fā)展到很壞或很危險的地步。（3）語言積累： 失之東隅，收之桑榆。

東隅：東方日出處，指早晨；桑榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。

出處：《后漢書·馮異傳》：“始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆?！?/p>

天人合一

有多種理解，文中解釋為：“天”即自然，“人”即人類。“天人合一”即人類與大自然要和諧統(tǒng)一，不要成為敵人。

淡泊以明志，寧靜以致遠。

淡泊：恬淡寡欲；寧靜：安寧恬靜；致：達到。不追求名利，生活儉樸以表現(xiàn)自己高尚的情趣； 心情平穩(wěn)沉著，才可有所作為。

出處：漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“是故非淡薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆。”

3、重難點探究：

（1）思考本文的核心觀點是什么？

文章的核心觀點是：做人與處世，必須處理好人與大自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系和個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。

（2）作者開篇就指出自己的基本想法，這樣寫有什么好處？ 第一段開門見山，統(tǒng)領(lǐng)全文，使讀者能夠把握文章的內(nèi)容。（3）怎樣才能處理好這三種關(guān)系呢？

人與自然的關(guān)系：人類應(yīng)該與自然交朋友，“天人合一”。人與他人的關(guān)系：以真情實意相待，互相容忍。個人思想感情的關(guān)系：消滅私心，淡泊寧靜。

（4)人與大自然的關(guān)系”。文中哪幾段在談這個話題？作者認為，怎樣才能處理好，人與大自然關(guān)系？

第二段至第四段。

作者認為人與自然應(yīng)當是伙伴，即“天人合一”。人類應(yīng)當采用和平手段向大自然索取。(5)作者是怎樣論述自己的觀點的？

作者在第二自然段先列舉了人類向大自然索取的兩種手段：和平手段與強制手段。并舉出采用強制手段的西方人所取得的眼前利益。緊接著在第三段即指明這種看似“征服”的做法所帶來的一系列負面影響，即大自然的報復(fù)與懲罰，兩段內(nèi)容一對比，不難得出這種“征服自然”的強制手段是錯誤的，在此基礎(chǔ)上引出人們高呼環(huán)保的做法正是符合東方“天人合一”的思想，并希望人們能夠說到做到。

(6)人類應(yīng)如何面對自然才能得到自然的善待？

人類在面對大自然時，需要的是謙遜，而非傲視；是友善，而非征服；是保護，而非破壞。我們應(yīng)像作者所說的，在保護自然的基礎(chǔ)上以和平的手段向大自然索取自己所需的生活生產(chǎn)資料。

(7)除了文中所舉出的實例，你還能舉出哪些以強制手段向自然索取或大自然給我們以懲罰的例子？

如人們?yōu)榱四踩”├笏敛稓⒉亓缪虻纫吧鷦游?，使得許多物種瀕臨滅絕；近幾年我們所遭受的“非典”和“禽流感”等流行疾病；沙塵暴對我國北方地區(qū)氣候的嚴重影響、大范圍的干旱或冰雪災(zāi)害等。

(8)在生活中你覺得自己在這方面比較好的做法有哪些？

拒絕一次性筷子，不購買包裝過于復(fù)雜精美的商品，節(jié)約水、電資源等。(9)作者為什么不惜大量筆墨論述人與大自然的關(guān)系呢？

因為這是人類共同面對的大話題，而后兩者則更傾向于個人的處世之道。如果解決不好人與大自然這個最根本的關(guān)系，整個人類將陷入生存的危機，也就談不上個人的處世問題了。

（10）作者認為應(yīng)怎樣處理好人與人之間的關(guān)系？ “真”和“忍”。即真情實意相待，相互容忍。

（11）能不能說說你是怎樣處理日常生活中與別人的關(guān)系的？ 我們就應(yīng)多為對方考慮，多忍讓，對家長也是如此。

（12）作者只以寥寥數(shù)筆闡述自己對個人心中思想感情的矛盾與平衡的關(guān)系的看法，作者認為，怎樣才能處理好，個人思想感情的關(guān)系呢？認為諸葛亮的名言“淡泊以明志，寧靜以致遠”正是解決這一問題的方法。你是怎樣理解諸葛亮這兩句名言的？

消滅私心，淡泊寧靜。保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。只有摒除心中的私心雜念，對生活持淡泊之心，令心神寧靜，才可以令自己的精神追求進入更高的境界，令自己的志向更加遠大。這樣的人沒有私心，也就沒有了思想感情的矛盾。諸葛亮的一生正是如此，為蜀漢事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，毫無私心雜念。

（13）這篇文章中，作者以簡潔明了的語言闡明自己的觀點，并舉了大量的例子，引用古人的名言來進行論證，從而使讀者接受自己的觀點。這樣的文章我們稱之為“議論文”。其中作者的核心觀點叫做中心論點，中心論點之下又可有分論點。這篇文章的中心論點和分論點分別是什么？

中心論點：做人與處世要處理好人與自然、人與人和個人思想感情三種關(guān)系。分論點：人類應(yīng)與自然交朋友，做到“天人合一”； 對待一切善良的人，應(yīng)做到“真”和“忍”； 解決個人思想感情的矛盾應(yīng)做到消滅私心。

（14）議論文寫作過程中要想令讀者信服自己的觀點，一定要做到有理有據(jù)。結(jié)合本文的具體內(nèi)容，看看作者是怎樣做到有理有據(jù)的？

如對人與自然關(guān)系的論述部分。作者提出“人本來也是屬于大自然范疇的”，并含蓄地表明應(yīng)采取“天人合一”的思想，這是“理”。其中舉出西方工業(yè)革命帶來的負面影響，如“環(huán)境污染，生態(tài)失衡，臭氧層出洞”等等現(xiàn)象，并舉出張載的話“民吾同胞，物吾與也”進行論證，這是“據(jù)”。

4、拓展思考：

收集人與自然的關(guān)系相關(guān)資料：

自然是人類最重要的東西,如果沒有自然,人類就不能呼吸空氣,如果沒有自然,人類就不能飲水,那么,人類就將滅絕。在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動地位。當人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧.人與自然的關(guān)系體現(xiàn)在兩個方面，一是人類對自然的影響與作用，二是自然對人類的影響與反作用。工業(yè)化以來，在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動地位，不斷改造自然，為人類創(chuàng)造大量財富，造福人類。但同時也掠奪自然，破壞自然，招來自然對我們的抱負。

三、結(jié)論總結(jié)

季羨林在其他很多文章中都反復(fù)提及人與自然應(yīng)當和諧相處的問題，并說人與自然的關(guān)系是本世紀人類需要解決好的最重要的問題。他還在一些文章中引用了詩人歌德的名言：“大自然從未犯錯誤，犯錯誤的是人?！本妥屛覀凃\地接受作者的觀點：天人合一，只有把大自然的利益看做我們自身的利益，我們才有可能更長久地在大自然中繁衍生息。

四、課堂練習(xí)

1、積累本課生字詞及注釋增加詞匯量。

2、人類應(yīng)如何面對自然才能得到自然的善待？

3、作者是怎樣論述自己的觀點的？

五、作業(yè)布置

1、你認為應(yīng)該怎樣消滅私心？

2、你認為應(yīng)該怎樣對待身邊的人（例如怎樣對待父母、老師、同學(xué)）？

3、查找季羨林其他散文作品自讀。（推薦篇目：《月是故鄉(xiāng)明》《清塘荷韻》《賦得永久的悔》《春歸燕園》）

4、仿照文章觀點鮮明，有理有據(jù)的特點，寫一段150字左右的文字，闡述你對“做人與處世”的看法。

六、板書設(shè)計

做人與處世

必須處理好 三個關(guān)系：

人與大自然的關(guān)系 人與人的關(guān)系 個人心中思想感情 矛盾與平衡的關(guān)系 “天人合一”“真”“忍”“消滅私心”

第五篇：做人與處世哲文十篇

做人與處世哲文十篇:世界上最經(jīng)典的人生定律

目錄

1.“一”字人生

2.世界上最經(jīng)典的人生定律 3.劉墉語錄

4.季羨林談人生之做人與處世 5.適合自己的就是最好的

6.不要患得患失 7.人生的智慧 8.知足知不足 9.人生不過如此

10.陸小鳳傳奇經(jīng)典對白 “一”字人生 人生是一條路

人生經(jīng)歷的路，不全是平坦大道，亦不全是崎嶇坎坷。路雖然彎彎曲曲，但腳尖總是向前。走在人生的路上，坦蕩處要思危巖之嶙峋，險道中要思前方之通途。要趕路就別怕跌跤，人生重要的不是在哪里跌倒，而是如何避免在同一地點再次跌跤。一次跌倒并不可怕，可怕的是跌倒之后再也不能爬起來。走得最慢的人，只要他不傷失目標，也比漫無目的徘徊的人走得快。一味重復(fù)前人的腳印，會迷失來時的路；總站在別人的影子底下，會看不見自己的影子。沒有跨不過去的溝，沒有反不過去的山。遭遇“山重水復(fù)疑無路”的困境，才能領(lǐng)略“柳暗花明又一村”的絕妙。

人生是一臺戲

每個人都是這臺戲的一個角色，有的是主角，有的是配角，有點甚至只是跑龍?zhí)椎摹ＴS多人因為角色的微不足道而拒絕努力去扮演，好高騖遠，結(jié)果永遠令自己失望。成功是從所扮演的角色開始的。有人處事，千萬別逢場作戲，游戲人生。人不求轟轟烈烈，但求平凡樸實，努力完善一個真是的自我，切莫虛偽和狡詐。如果兩面三刀、陽奉陰違；如果當面是人、背地是鬼；如果臺上是人，臺下是匪；如果在家是良、出外為娼，那么即使是太平盛世，朗朗乾坤，也照樣會演出悲劇。人生沒有排練，一切都不會重演。只有永遠清醒的人，才能永遠認真；只有永遠追求完美的人，才能一步步走向輝煌。

人生是一首歌

每個人都是一個獨特的歌手，每個人都有屬于自己的歌聲。只有用心去唱，才能唱出激情，唱出活力，唱出精彩，鮮花和掌聲才能屬于你?；蛟S你是把豎琴，只能發(fā)出小溪的聲音，你不必假裝江河；或許你是只麻雀，沒有動人的歌喉，你不必假裝成夜鶯，西方一味哲人有句警示名言：“大狗叫小狗也要叫”。作為人，最智慧的處世方式是珍愛自己的風(fēng)格，守住自己的精神家園，保持自己的個性尊嚴，使自己成為最好。不要因為自己的歌聲微弱就主動放棄壯懷高歌的權(quán)利，唯有一生都在歌唱的人才有靈魂。

人生是一場牌局

拿到好牌不一定會贏，拿到壞牌也不一定就輸，看別人怎么玩，更要看你自己怎么玩。如果拿一副不算太差的牌，你一定要爭取去贏；攤上一副糟得不能再糟的牌，也要盡可能找出一兩張還算不賴的牌，用它作為強項，使結(jié)局變得相對好些，也就是說要竭盡全力地控制住牌勢。《荷馬史詩》的作者是歌盲人，海倫.凱勒則又聾又啞又瞎，有誰比他們摸到的那副牌更糟呢？但是他們沒有輸。人生的成功不在于拿到一副什么牌，而是怎樣將牌打好。

人生是一枝花

有的人是山中野花，有無比旺盛的生命力，不管生存環(huán)境多么的惡劣，他們都會抓住每一點可以生存的條件，然后生出根，長出枝，開出花，結(jié)出果來。他們明白，要生存要發(fā)展就必須靠自己奮斗。有的人是盆中花，他們生于富貴權(quán)勢之家，在吃穿不愁無憂無慮中長大，在被人仰視的地位上生活，從小到大不曾嘗過吃苦的滋味，從不知何為拼搏，一旦賴以生存的優(yōu)越環(huán)境有所改變則無法生活下去。還有的人是瓶中花，因外表美麗討人喜歡而走進花瓶，為了暫時的名利放棄自由而困于瓶中，一旦枯萎就會被人拋棄。只有保持自尊自信，有韌性，不懈努力的人，才會開出最絢麗的生命之花。

人生是一盤棋

人與人組成了社會，整個社會就是一個大棋盤，帥、士、象、車、馬、炮、卒齊全，各就各位，每個棋子充當了不同的角色。生活中有的人身居要職，榮華富貴；有的人幕后出謀劃策，欺詐他人；有的人橫沖直撞所向無敵；有的人默默獻身，功勞簿上難尋。人于社會，不同的人就像不同的棋子，一步失誤，全局皆輸。二者區(qū)別在于，棋局一次失誤還可重新比賽，而人生失敗，不能再來第二局，因為生命只有一次。

人生是一筆未知的存款

只有到人死后，別人才知道具體數(shù)額。昨天是作廢的支票，明天是未發(fā)行的債券，只有今天才是現(xiàn)金。

人生是一列疾馳的火車

機遇和緣分讓許多素昧平生的乘客在旅途中相遇、相知、相交、相知。多年的人生，生活的繽紛，構(gòu)成人生一幅流動的風(fēng)景。但更要知道，人生是一趟單行列車，沒有回程車票。

人生是一場賽跑

當你超過別人一點點，別人就會嫉妒你；當你超過別人一大截，別人就會羨慕你，你被別人嫉妒，說明你卓越；你嫉妒別人，說明你無能。真正認識你的人，除了你的朋友外，就是你的對手。

人生是一杯清水

關(guān)鍵在于自己放什么進去。放進去泥沙它便會渾濁，放進茶葉它便會茶香四溢。一切取決于自己的一顆心；一切取決于自己的一雙手。

人生是一本書

內(nèi)容復(fù)雜，分量沉重，自己讀自己，也讓別人讀。愚昧者草草翻過，聰明人細細閱讀。人生也是一本錯誤百出的書，沒有再版，也沒有勘誤的機會。

人生是一個五味瓶

盛滿著苦、辣、酸、甜、咸，倘若裝著的只是一瓶糖，那么人生就太過于單調(diào)乏味了。人生沒有挫折與失敗，沒有難過與哀傷，就會像探險家到動物園看囚禁在籠子里的老虎一樣，枯燥無味。

人生是一面鏡子

你對著它皺眉，它回你皺眉；你對它微笑，它回你微笑。

人生是一把火炬

文學(xué)大師蕭伯納說得好：“人生是一把由完美暫時拿著的火炬，完美一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們?！?/p>

人生的定義豐富多彩，人生的美好，等著完美去發(fā)現(xiàn)；人生的無悔，也等著完美去打造。珍重人生，珍重自己。

世界上最經(jīng)典的人生定律

中國有句古話叫“知人者智，自知者明”。人貴在有自知之明，但這個世界上，了解自己正是最難的一件事。很多人不了解自己，在選擇職業(yè)的時候，不知自己想干什么，能干什么，所以常感到手足無措，所以就跟著別人走，要么身邊的人干什么，我就去干什么；要么當前流行干什么，我也學(xué)著去干什么，這是件可怕的事！“男怕選錯行，女怕嫁錯郎”，一個失敗的選擇，可能會讓你的一生暗淡無光。我們在選擇自己適合做什么的時候，一定要從自己的性格、愛好、能力出發(fā)，不要什么行業(yè)賺錢自己就干什么，賺錢的行業(yè)未必是適合自己的，永遠記住，做適合自己的事，比努力地做事更重要，也更容易成功。很多人在選擇的時候，很容易受外界的干擾，老師的、家長的、同學(xué)的、甚至有時候是朋友的。他們總會給你出各種各樣的主意，但只有自己知道自己的長處在哪里。當他們的建議和你的想法相矛盾的時候，要相信自己，按照自己的選擇去做。因為每個人的生命都是有限的，應(yīng)該在適合自己的行業(yè)中謀求成功。在選擇行業(yè)的時候，一定要理解這個行業(yè)對人生的意義、自己可能在這個行業(yè)中出任的職務(wù)，以及在這個行業(yè)中是否會有所發(fā)展。人是有差異的，人的智能總是朝著各個方向發(fā)展，不要執(zhí)意在“貧瘠的土地”上耗費精力，而荒廢了“肥沃的田野”。

20世紀初，德國著名化學(xué)家奧斯瓦爾德讀中學(xué)時，父母為他選擇了一條學(xué)習(xí)文學(xué)的道路。奧斯瓦爾德是一個認真的人，他努力學(xué)習(xí)著文學(xué)上所有能學(xué)到的東西，然而最后他發(fā)現(xiàn)，自己的性格過分拘謹，雖然有很完美的品德，但缺乏浪漫的想象力，很難在文學(xué)上有所建樹。于是他選擇了油畫，他依然努力，但他既不善于構(gòu)思，亦不會潤色，更缺乏藝術(shù)的理解力，成績在班上倒數(shù)第一。后來他覺得自己在繪畫上可能是個不可造就之才。這個時候，他覺得自己在化學(xué)上有別人沒有的天賦，所以又改學(xué)化學(xué)，他一絲不茍的精神很快得到了回報，奧斯瓦爾德的智慧火花仿佛一下子被點燃了，這位在文學(xué)、繪畫上毫無所成的人，竟成為公認的在化學(xué)方面“前程遠大的高材生”。1909年，奧斯瓦爾德獲得諾貝爾化學(xué)獎，成為舉世聞名的科學(xué)家。

很多人都在不適合自己的行業(yè)里苦苦掙扎，既不開心，也無成就，虛耗著自己美好的光陰。有時候一個在這個領(lǐng)域一無是處的人，到了其他領(lǐng)域，就成了一個頂尖的人物。這和物品是一樣的，一塊石頭，放在菜市場里賣，一定不會賣出太高的價錢，但是如果換到一個古玩市場，它的價值或許就會翻倍甚至賣出天價。一位禪師為了啟發(fā)他的門徒，交給他一塊石頭，叫他去菜市場，并且試著賣掉它。這塊石頭很大、很好看。但師父說：“不要賣掉它，只是試著賣它。注意觀察，多問一些人，然后只要告訴我在菜市場它能賣多少錢?！边@個門徒去了。在菜市場，許多人看著石頭想：它可以做很好的小擺件，我的孩子可以玩，或者我可以把這當作稱菜用的秤砣。于是他們出了價，但只不過幾個小硬幣。門徒回來后說：“它最多只能賣到幾個硬幣?！睅煾刚f：“現(xiàn)在你帶著石頭去黃金市場，問問那兒的人。但是不要賣掉它，只問問價?！睆狞S金市場回來，這個門徒很高興，說：“這些人太棒了，他們樂意出到一千元錢?！睅煾刚f：“現(xiàn)在你去古玩商那兒，但不要賣掉它?！遍T徒去了古玩商那兒。他簡直不敢相信，他們竟然樂意出五萬元錢，他不愿意賣，他們繼續(xù)抬高價格??錢出到十萬元。但是這個門徒說：“我不打算賣掉它?！彼麄冋f：“我們出二十萬元、三十萬元，或者你要多少就多少，只要你賣！”這個門徒說：“我不能賣，我只是問問價?！遍T徒不能相信自己的耳朵：“這些人瘋了！”門徒回來了，師父拿回石頭說：“我們不打算賣了它，不過現(xiàn)在你應(yīng)該明白了，這主要是想培養(yǎng)和鍛煉你充分認識自我價值的能力。如果你是生活在菜市場，那么你只有那個環(huán)境的理解力，你永遠不會認識更高的價值。”

這雖然只是一個比喻，但每個人都應(yīng)該相信，自己就是某個領(lǐng)域的頂尖人才。如果你依然平庸，只是你還沒有找到那個適合自己的位置。如果你安于現(xiàn)狀而不去尋找，那你永遠無法發(fā)現(xiàn)自己的價值。

劉墉語錄

泄露天機的人，易遭天譴；打聽人機的人，易遭人怨。

留三分余地給別人，就是留三分余地給自己。

“貴人不一定真的尊貴，他可能是陌生人，也可能是你的敵人！”

“失意人前，勿談得意事；得意人前，勿談失意事。”

“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言。”來自：孔子《論語·顏淵》

讓自己像沙灘，多大的浪來了，也是輕撫著沙灘，一波波地退去。而不要像巖石，使小小的浪，也激起高高的水花。

孩子們多幻想；青年人多理想；老年人多感懷。無知的常幻想；強健的常理想；衰退的常感懷?；孟?、理想、感懷就代表著生命的三個階段。

富貴時，難以入口的粗茶淡飯、竹筍菜根，窮困時，卻可能嚼出真滋味；

得意時，不屑一顧的販夫走卒、仆從雜役，蹇阨時，卻可能變成真朋友。

太愛了！太近了！像兩人三腳的游戲，很容易摔倒。太淡了！太遠了！Out of sight，out of love！漸漸沒有感覺。于是近一陣、遠一陣、聚些時、離些時吧！常在孤獨時盼望他，總在繾綣時離情依依吧……

什么是創(chuàng)意？

創(chuàng)意常常是表現(xiàn)你獨特的觀點，那是一種創(chuàng)造。每個藝術(shù)創(chuàng)作都是「創(chuàng)造」，不是「拷貝」。

守一顆心，別像守一只貓。

牠冷了，來偎你；牠餓了，來叫你；他癢了，來摩你；他厭了，便偷偷地走掉。守一顆心，多希望像守一只狗。不是你守牠，是牠守你。

說「我該死」的總是先升官，說「我沒錯」的總是先滾蛋。

年輕人失敗，常敗在不知道及時表現(xiàn)自己，也常敗在過度表現(xiàn)自己。

即使你幫助人，也要把對方的面子做足。

一個失去部將的將軍，還不如一個會作戰(zhàn)的小兵。

這世上不合理的好處，是不能拿的。

用非常的手段，應(yīng)付非常的對手。這是千古不易的道理！

如果絕對的權(quán)力，會造出絕對的腐化。那么，不斷的競爭，就能造成不斷的進步。

在你最得意的是，切記：天下沒有白吃的午餐！

人生真像一局棋，一局只能下一盤的棋?？上Ф鄶?shù)人，可能一直下到結(jié)束，還摸不清自己在下什么棋，這局棋又該怎么下。

伴郎伴娘長得再漂亮，也不能代替新人入洞房。

自從昆蟲發(fā)明了翅膀，蜘蛛就發(fā)明了網(wǎng)。

放老鼠夾的時候別吭氣，夾到老鼠之后再叫好。

要知道，每個吹牛都是一種謊言；每個魔術(shù)都是一種慌術(shù)；每個托詞都是一種謊話。這些“慌”，多半沒有惡意，而是為了表現(xiàn)，為了面子。

當一只小貓撲向大狗，不論大狗多有理，人們總為小貓叫屈。

如果你同時養(yǎng)了貓和魚，貓吃了魚，你除了責(zé)備貓，更應(yīng)該責(zé)備自己。

如果你做中間人，要忠實地傳達，不可添油加醋。如果你做調(diào)解人，要不聽丑話，只說美言。

你到底該用自己的眼睛，還是用別人的眼睛，甚至別人朋友的眼睛，看這個人生的戰(zhàn)場呢？

你要是不說話，別人不會當你是啞巴。你要是多說話，別人一定知道你是好騙的傻子。

老扒手扒新人類被抓，是因為摸不清新人類的新口袋。

雖然稱為時裝秀，但是愈不穿愈秀。

被旅行團遺忘在車上的，總是原來在車上最沒聲音的。

感情！感情！既然你冷感，我只好無情。抱負！抱負！既然你不抱我，我只好負你。

戀愛靠機會，婚姻靠智慧。

女人的貞操就像箱子上的鎖，擋得了君子，擋不了小人。

今天人都死光了，明天太陽還是會從東邊出來。

要你老婆停止看她的連續(xù)劇不難，只要你裝作迷戀劇里的女主角。

被海洋遺忘在沙灘上的貝殼，讓人串起，成為美麗的圖案。

要了解他們，就先用他們的眼睛去看。

不要打擾一棵小草的安寧，因為她正美化我們的世界。幫助別人，就等于幫自己。

家庭失和——自己人受傷，外人看笑話，有心人占便宜。

沒有一朵蓮花，能否定污泥。沒有一個今天的果實，能否定昨天的種子。

愛是包容，愛是體諒，愛是感恩，愛是永遠的掛念。

我們常匆匆忙忙走到路的盡頭，才發(fā)現(xiàn)自己忽略了一路的風(fēng)景。

“理直氣壯”不如“理直氣和”，后者更見涵養(yǎng)、更有風(fēng)度！

以非法手段得來的“通行證”，常通向最危險的地方。

以其最好的期盼，造出最大的失望，不如用最壞的打算，引來意外的欣喜。

愛要學(xué)習(xí)、要體驗、要緬懷，使許多平凡的言語和動作，能被喚起，且在回憶的燭光前，投射出驚人的影像……

當正義和責(zé)任應(yīng)該發(fā)言的時候，不要讓金錢出聲：后者一出聲，前者往往就沉默了。

機會是要創(chuàng)造的，每個偶然里都有必然。許多聰明人，知道以必然導(dǎo)出偶然，再以偶然創(chuàng)造必然。

一個人如果20歲而不美麗、30歲而不健壯、40歲而不富有、50歲而不聰明，就永遠失去這些了。

劉墉簡介 出生年月：1949年

籍貫：北京 畢業(yè)院校：哥倫比亞大學(xué)博士班代表作：《殺手正傳》 《點一盞心燈散文集》 《不是教你詐》等 主要經(jīng)歷 1983出版“花卉寫生畫法”（中英文版），984出版“山水寫生畫法”（中英文版）。幽默散文集“小生大蓋”由皇冠雜志社出版。1986出版“點一盞心燈”散文集。

季羨林談人生之做人與處世

一個人活在世界上，必須處理好三個關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi)；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個關(guān)系，如果能處理很好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。

人本來也是屬于大自然范疇的。但是，人自從變成了“萬物之靈”以后，就同大自然鬧起獨立來，有時竟成了大自然的對立面。人類的衣食住行所有的資料都取自大自然，我們向 大自然索取是不可避免的。關(guān)鍵是怎樣去索??？索取手段不出兩途：一用和平手段，一用強制手段。我個人認為，東西文化之分野，就在這里。西方對待大自然的基本態(tài)度或指導(dǎo)思想是“征服自然”，用一句現(xiàn)成的套話來說，就是用處理敵我矛盾的方法來處理人與大自然的關(guān)系。結(jié)果呢，從表面上看上去，西方人是勝利了，大自然真的被他們征服了。自從西方產(chǎn)業(yè)革命以后，西方人屢創(chuàng)奇跡。樓上樓下，電燈電話。大至宇宙飛船，小至原子，無一不出自西方“征服者”之手。

然而，大自然的容忍是有限度的，它是能報復(fù)的，它是能懲罰的。報復(fù)或懲罰的結(jié)果，人皆見之，比如環(huán)境污染，生態(tài)失衡，臭氧層出洞，物種滅絕，人口爆炸，淡水資源匱乏，新疾病產(chǎn)生，如此等等，不一而足。這些弊端中哪一項不解決都能影響人類生存的前途。我并非危言聳聽，現(xiàn)在全世界人民和政府都高呼環(huán)保，并采取措施。古人說：“失之東隅，收之桑榆。”猶未為晚。

中國或者東方對待大自然的態(tài)度或哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”。宋人張載說得最簡明扼要：“民吾同胞，物吾與也?！薄芭c”的意思是伙伴。我們把大自然看作伙伴。可惜我們的行為沒能跟上。在某種程度上，也采取了“征服自然”的辦法，結(jié)果也受到了大自然的報復(fù)，前不久南北的大洪水不是很能發(fā)人深省嗎？

至于人與人的關(guān)系，我的想法是：對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假。對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。日子久了，難免有點磕磕碰碰。在這時候，頭腦清醒的一方應(yīng)該能夠容忍。如果雙方都不冷靜，必致因小失大，后果不堪設(shè)想。唐朝張公藝的“百忍”是歷史上有名的例子。

至于個人心中思想感情的矛盾，則多半起于私心雜念。解之之方，唯有消滅私心，學(xué)習(xí)諸葛亮的“淡泊以明志，寧靜以致遠”，庶幾近之。

適合自己的就是最好的

小螞蟻看見一只蜜蜂在花叢中采蜜，非常羨慕，看見一頭大象在森林中搬運石頭，也非常羨慕。螞蟻被人踩在腳底，不能飛，又沒有力氣，好可憐！螞蟻思前想后，傷心欲絕。誰知，蜜蜂和大象倒向螞蟻前來訴苦，蜜蜂說自己要辛苦地采蜜，大象說自己要吃力地搬運，日子都不好過，做個螞蟻該多好，自由自在地爬山過溝。

小螞蟻這才懂得，不必去羨慕別人，誰都可以擁有快樂。林肯曾經(jīng)說過：“你想要多快樂，就可以多快樂?！笔堑?，快樂不需要什么苛刻的條件，不需要什么雄厚的資本，只需要有意識、有心愿！

這個世界上沒有人是完美的，每個人都會有很多很多的缺陷，成功者之所以能夠成功，是因為他們愿意去做一些失敗者所不愿做的事情，而失敗者之所以失敗，是因為他們好高鶩遠，總是去追求那些自己力所不及的事情。其實我們應(yīng)該經(jīng)常問一問自己：我的能力如何？我的目標是否切合實際？我的理想中哪些是通過努力能夠達到的，哪些是永遠都達不到而應(yīng)該放棄的？當我們真正能夠以這樣的思維方式來轉(zhuǎn)換我們的思想，執(zhí)行我們的行動方案時，我們就會變成一個非常積極，非常有行動力的人。

美國梭羅博物館曾在互聯(lián)網(wǎng)上搞了一次測試，題目是：你認為亨利·梭羅的一生很糟糕嗎？最后，共有467432人參加了測試，結(jié)果是這樣的：92．3％的人點擊了“否”，5.6％的人點擊了“是”，2.1％的人點擊了“不清楚”。

這一結(jié)果大大出乎主辦者的預(yù)料。大家都知道，梭羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)，他沒有像他的同學(xué)那樣，去經(jīng)商發(fā)財或走向政界成為明星，而是選擇了瓦爾登湖。他在那兒搭起小木屋，開荒種地，寫作看書，過著原始而簡樸的生活。他在世44年，沒有女人愛他，沒有出版商賞識他，直到他得肺病死去。

就是這樣的一個人，世界上竟有那么多人認為他的生活并不糟糕。難道這些點擊者的生活還不如當時的梭羅嗎？顯然不是，因為從點擊者選擇的國籍來看，他們大多來自西歐及北美。這些地方的窮人，也遠比當時的梭羅富裕，那么,是什么使他們羨慕起梭羅呢？

為了搞清原因，梭羅博物館在網(wǎng)上首先訪問了一位商人，商人回答說：“我從小就喜歡印象派大師們的繪畫，我的愿望就是做一位畫家，可是為了掙錢，我卻成了畫商，現(xiàn)在我天天都有一種走錯路的感覺。梭羅不一樣，他喜愛大自然，就義無反顧地走向了大自然，他應(yīng)該是幸福的。”

接著他們又訪問了一位作家，作家說：“我天生喜歡寫作，現(xiàn)在成了作家，我非常滿意；梭羅也是這樣，所以他的生活不會太糟糕?！?/p>

后來他們又訪問了其他一些人，比如銀行經(jīng)理、飯店廚師以及牧師、學(xué)生和政府職員等，其中一個人是這樣留言的：“別說梭羅的生活，就是凡·高的生活，也比我現(xiàn)在的生活值得羨慕，因為他們沒有違背上帝的意旨，他們都活在自己該活的領(lǐng)域，做自己喜歡做的事，他們是自己真正的主宰。而我卻為了過上某種更富裕的生活，在煩躁和不情愿中日復(fù)一日地忙碌?！?/p>

的確，一種生活，只要適合自己，只要有自己喜歡的內(nèi)容，就是最好的生活，何必踏破鐵鞋去尋找那些離你十萬八千里的、遙不可及的生活目標呢？

如果你認為只有擁有很多很多的錢、有很大很大的名氣，你才能夠快樂的話，你怕是很難快樂起來了，因為暴富的機遇和條件實在難求，而人生中的巨獎如諾貝爾獎、奧斯卡獎我們大都得不到。反而人生中尋常的賞心樂事如一聲贊美，一個輕吻，親友圍坐，一席盛宴，明月當空，落日紅霞，都是我們可以享受到的。不要因為得不到人生的巨獎而煩惱，要享受人生中可愛的小事。這種小事多得很，人人都可以從中享受到快樂。

有一則小故事，說的是三個人同喝一眼泉水，其中一個人用金杯盛著喝，另一個人用泥碗盛著喝，第三個人用手捧著喝。用金杯之人覺得自己高貴，用泥碗之人，覺得自己貧賤，而那個用手捧水喝的人痛痛快快說了一句：好甜的水！

人們有時候覺得生活得不痛快，很大程度上是因為過于注重形式，比如為了追求時尚而買了一雙正滿大街流行的鞋子，雖然穿著不合適，腳都磨起泡了，但還是硬挺著。其實生活不在形式，而在內(nèi)容。鞋子的款式不重要，關(guān)鍵是舒適與否。我們不要為了時尚而讓腳受委屈，更不要為了某些虛榮的名利，而把寶貴年華和快樂舍棄。

一個人無論高低貴賤、貧富美丑，最難能可貴的是知道自己真正需要的是什么，追求的是什么，正確地做出自己的選擇，做自己生活的主人，而不為世俗的觀念所困惑。生活中，你應(yīng)該清楚什么東西適合你，你適合做什么。如果你是一只雞，你就從土里刨食找樂趣，如果你總是羨慕蒼鷹在天空翱翔，結(jié)果，連自己那點樂趣也沒有了。

從前，有一個老鐵匠，臨死的時候把兩個兒子叫到床前說：“我打了一輩子鐵，沒有什么東西留給你們，只有兩塊上等的好鐵……”話還沒說完，老鐵匠就咽了氣。

老鐵匠的兩個兒子，老大長得魁梧高大，喜歡習(xí)武弄劍；老二長得瘦小孱弱，平時做點針頭線腦的小生意。老大用父親留給自己的那塊鐵打了一把寶劍，終日不離身，每天刻苦練劍，聞雞起舞，風(fēng)雨無阻。老二把那塊鐵磨成了幾把錐子，給人縫縫補補，賺點小錢，補貼家用。哥哥不滿弟弟的安于現(xiàn)狀，不思進取，對弟弟說：“我將這塊鐵打磨成了一把鋒利的寶劍，今后必定成為國家的棟梁，而你卻將自己的那塊打磨成了一個整天與針頭線腦相伴的錐子，你只能成為一個只貪眼前小利的商人?！钡艿苈犃瞬恢每煞瘢^續(xù)埋頭做自己的生意。

不久，異國入侵，老大背著劍，走上了戰(zhàn)場，在千里邊疆，他意氣風(fēng)發(fā)，揮劍劈敵無數(shù)，立下赫赫戰(zhàn)功，班師回朝后，被皇帝賞識，成了國家棟梁，榮華富貴不請而至。老二的妻子見了，便埋怨丈夫，當初何不將那塊鐵鑄了寶劍，也不至于生活得像今天這樣貧窮了，可是老二卻說：“我天生就是做小本生意的命，你讓我挺劍上戰(zhàn)場，豈不是白白送死?！?/p>

幾年之后，一些奸臣看不慣老大僅憑武夫之勇而居高位，于是在皇帝面前屢進讒言陷害他，而皇帝也覺得天下太平了，犯不著為了一個武將而惹得眾臣不高興，于是打發(fā)老大回老家了。

回到家鄉(xiāng)的老大，盡管一身好劍法，可是英雄無用武之地，還得靠瘦小的弟弟用錐子替別人干活掙兩個小錢來維持生活，他不由地感嘆：“你的錐子還能做針線活兒，我這把劍能干什么呢？真是中看不中用，沒有一點實用價值，還不如一塊廢鐵。”

我們很多人也像這位哥哥一樣，總覺得自己應(yīng)該成為一個非凡之人，要創(chuàng)造奇跡，看不起平凡的人生，可是實踐證明，我們大多數(shù)人根本不是那種一呼百應(yīng)的英雄，而只是個普通得不能再普通的平民百姓。由于我們的不切實際的想法，使我們失去了許多應(yīng)該享受的樂趣。其實，成功的最佳目標，不是最有價值的那個，而是最有可能實現(xiàn)的那一個。

想爬到山頂上去摘月亮，永遠是癡心妄想。

我們不比任何人高貴，也不比任何人低賤；不比任何人多什么，也不比任何人少什么，我們就是我們，我們每個人都是這個世界上的惟一。別人有別人的生活方式，我們有我們的生活方式，如果強求自己與別人一致，那么我們葬送的就不僅僅是自我了，而是連生存的能力也會失去了。

有一只狐貍，遇到一只蜈蚣。狐貍用懷疑的眼睛對蜈蚣說：“我用四只腳走路都會絆倒；你用一百只腳，怎么可能走路呢？”蜈蚣本來沒有想過這個問題，但在聽過狐貍的問題后，它失眠了，它的腦袋一直在不停地思索：“對，狐貍也許說得對，奇怪，我怎么能夠用一百只腳走路呢？如果我只用其中四只腳走路，是不是會走得像狐貍一樣快呢？”

第二天早上醒來，蜈蚣就不會走路了。

人類更是如此，每一個人都有他適合的生活方式，有人是狐貍，有人是蜈蚣。

現(xiàn)在媒體總在不厭其煩地對大眾進行呼吁：追求成功，緊跟時尚，擁有財富是光榮的，窮人都是因為無能而遭淘汰的一族。在這種氛圍中，消費的目的不再是因為需要，而是為了炫耀或是用來證明自己，生活的形式與內(nèi)容嚴重脫節(jié)。

許多人不假思索地接受了“社會公認”的幸福標準，把幸福量化為“住房、汽車、漂亮老婆、富豪老公”等等，一天到晚汲汲于此，幸福沒有找到，時間卻飛速流逝了。其實，要追求幸福，就不能按別人的標準追求，要仔細傾聽自己內(nèi)心深處發(fā)出的聲音。

一個叫黃美廉的女子，從小就患了腦性麻痹癥，四肢和身體都失去平衡感，手足會時常亂動，口中念叨著模糊不清的詞語，模樣十分怪異。在常人看來，像黃美廉這樣的人已經(jīng)失去了語言表達能力與正常生活條件，更別談什么前途與幸福了。但黃美廉硬是靠她頑強的意志，考上了美國著名的加州大學(xué)，并獲得了藝術(shù)博士學(xué)位。她靠手中的畫筆，還有很好的聽力，抒發(fā)著自己的情感。

在一次演講會上，一個中學(xué)生竟然這樣提問：“黃博士，你從小就長成這個樣子，請問你怎么看你自己？”在場的人都責(zé)怪這個學(xué)生不敬，但黃美廉卻十分坦然地在黑板上寫下了這么幾行字：“

一、我可愛；

二、我的腿很長很美；

三、爸爸媽媽很愛我；

四、我會畫畫，我會定稿；

五、我有一只可愛的貓；六……”最后，她以一句話作結(jié)論：“我只看我所有的，不看我所沒有的！”

這是一種多么樂觀的人生態(tài)度?。∫氆@得幸福，就必須要接受和肯定自己，“接受”自己才能勇敢面對現(xiàn)實；肯定自己才能盡力發(fā)揮自己的優(yōu)勢。

在這個世上，每個人都有不同的缺陷，并非只有你是最不幸的。知道了這一點，就無須再抱怨命運的乖蹇和不濟，多看看自己擁有的，多找找自己適合的，你就會發(fā)現(xiàn)真正的幸福其實就這么簡單。

不要患得患失

有的人在得與失之間，不停地徘徊，一生都處于苦惱之中。有這樣一個老太太，她不管陰天還是晴天都要痛哭流涕，人們見了都很納悶，就問她原因，她說：“我兒子是賣雪糕的，所以一到陰天我就擔心兒子的雪糕賣不出去，就傷心得哭個不停；而我女兒是賣傘的，所以一到晴天我就害怕沒人買我女兒的傘，也會悲傷地大哭起來?！比藗兟犃耍扌Σ坏?，就對她說：“以后，晴天的時候，你就想人們都去買你兒子的雪糕了，陰天的時候就想人們都去你女兒那里買傘了，不就可以了嗎！”

生活中，像這個老太太這樣患得患失的人很多，他們對取舍猶豫不決，本來擁有一些自己并不需要而多余的東西，卻又費盡腦汁想使這些東西不減反增，為這些終日煩惱，長此下去有損身心健康。與其擔憂會失去，倒不如讓它失去好了，換來了心情輕松和愉快，不是更好嗎？

每天的同一時間，一輛豪華轎車總會穿過紐約市的中心公園。車里除了司機，還有一位無人不曉的百萬富翁。百萬富翁注意到：每天上午都有位衣著破爛的人坐在公園的椅子上死死地盯著他住的旅館。

一天，百萬富翁對此產(chǎn)生了極大的興趣，他要求司機停下車并徑直走到那人的面前說：“請原諒，我真的不明白你為什么每天上午都盯著我住的旅館看?！?/p>

“先生，”這人答道，“我沒錢，沒家，沒住宅，只得睡在這長凳上。不過，每天晚上我都夢到住進了那所旅館?！?/p>

百萬富翁聽了以后，對他說：“今晚你一定能如夢以償。我將為你在旅館租一間最好的房間，并付一月房費。”

幾天后，百萬富翁路過這個人的房間，想打聽一下他是否對此感到滿意。然而，出人意料的是：這人已搬出旅館，重新回到了公園的凳子上。

當百萬富翁問這人為什么要這樣做時，他答道：“一旦我睡在凳子上，我就夢見我睡在那所豪華的旅館里，妙不可言；一旦我睡在旅館里，我就夢見我又回到了冷冰冰的凳子上，這夢真是可怕極了，以至于完全影響了我的睡眠！”

每一種生活都有它的得與失，正如俗話所說：“醒著有得有失，睡下，有失有得。”所以我們應(yīng)該正視人生的得失，要知道世間之物本來就是來去無常，所以得到的時候要懂得珍惜，失去的時候也不必?zé)o所適從。月亮即使有缺，也依然皎潔；人生即使有憾，也依然美麗。不能舍棄別人都有的，便得不到別人都沒有的。會生活的人失去的多，得到的更多，只要這樣一想，你就會有一種釋然頓悟的感覺。

人在大的得意中常會遭遇小的失意，后者與前者比起來，可能微不足道，但是人們卻往往會怨嘆那小小的失，而不去想想既有的得。

其實得到固然令人欣喜，失去卻也使人著迷。得到的時候，渴望就不再是渴望了，于是得到了滿足，卻失去了期盼；失去的時候，擁有就不再是擁有了，于是失去了所有，卻得到了懷念。連上帝都會在關(guān)了一扇門的同時又打開一扇窗，得與失本身就是無法分離：得中有失，失中又有得。

《孔子家語》里記載：有一天楚王出游，遺失了他的弓，下面的人要找，楚王說：“不必了，我掉的弓，我的人民會撿到，反正都是楚國人得到，又何必去找呢？”孔子聽到這件事，感慨地說：“可惜楚王的心還是不夠大?。槭裁床恢v人掉了弓，自然有人撿得，又何必計較是不是楚國人呢？”

“人遺弓，人得之”應(yīng)該是對得失最豁達的看法了。就常情而言，人們在得到一些利益的時候，大都喜不自勝，得意之色溢于言表；而在失去一些利益的時候，自然會沮喪懊惱，心中憤憤不平，失意之色流露于外。但是對于那些志趣高雅的人來說，他們在生活中能“不以物喜，不能己悲”，并不把個人的得失記在心上。他們面對得失心平氣和、冷靜以待。如晉代的陶淵明在官場摸爬滾打十多年之后，認為官場是污濁的、骯臟的，他置身其中總有一種格格不入的感覺。于是，他毅然決然辭官還鄉(xiāng)，他失去了功名利祿，失去了工作，沒有了養(yǎng)家糊口的憑借，但是卻毫無遺憾和留戀?！安删諙|籬下，悠然見南山?！本裆系倪@種得意和輕松，是任何物質(zhì)的東西都難以取代的，陶淵明不被世俗所束縛，舍棄物質(zhì)利益，放飛心靈的偉大壯舉，千百年來，令多少人“高山仰止，心向往之”。

當我們在得與失之間徘徊的時候，只要還有抉擇的權(quán)利，那么，我們就應(yīng)當以自己的心靈是否能得到安寧為原則。只要我們能在得失之間作出明智的選擇，那么，我們的人生就不會被世俗所淹沒。

我們不要做患得患失之人，不要在生活中計較太多，不要做錙銖必較、追名逐利之徒。面對得失我們一定要有清醒的頭腦，不要把得看得太重，在得的后面，可能潛藏著失，只有那些短視的人，才只顧眼前利益，看不見利益背后的隱患；而失的后面也有可能潛藏著得，只不過有的人因為目光短淺對此不作深入分析，只看到是一種失，便避之惟恐不及，從而與“失中之得”擦肩而過。

人生的智慧-《于丹論語感悟》

真正的孝敬，是一個人用對自己長輩的心推及到社會上。

我們可以在這個世界上創(chuàng)造很多的輝煌，但是永遠也不能忘了腳下的起點，那就是父母對兒女的心。只要父母還在，就是兒女的福分。

真正的智慧有一個重要標準，就是面對人心，你擁有什么樣的判斷力。

人的過錯千奇百怪，不一而足，在過錯里最見人心。

“知人”，從知道自己到了解他人，都要擺對位置才行。

人要想真正達到大智慧，最后都是要叩問內(nèi)心的，就是自己的心靈智慧能夠達到什么樣的境界。

一切澎湃于心，讓我們真正能夠在心里面有所醞釀的東西，都值得我們?nèi)ヅΑ?/p>

一個人正確了，他的世界大概也就正確了。

一個人的生命如同下棋，要看在多大的格局上展開。

向書本學(xué)，不如向人世學(xué)。

在這個世界上，不一定是外在的一切來決定一個人的生活品質(zhì)，常常是他內(nèi)心的取向決定了他的生活品質(zhì)。

善于轉(zhuǎn)換思路，是一種大智慧。

學(xué)習(xí)永遠不是一件僵死的事情。

信譽是什么呢？是你行走于世界最基礎(chǔ)的那個保障。

在今天的社會中，信譽對每一個人來講是一張無形的通行證。

真正的誠信，是每一個普通人都可以做到的。

一個人接受自己的現(xiàn)實，真誠面對自己，這是信譽的起點。

誠信是一塊試金石，驗證著人品的高下。

有道德的人，一定不會孤單。

一個人的榮辱觀，光靠政令和刑罰是確立不起來的。

清廉為官，以身作則，這是德政的起點。

人可以有欲望，但不可以貪婪。

君子不需要有一種外在的凌厲氣勢，他很少攻擊他人，他只拓展自己。

治世需要豐富的心靈，需要不拘一格的人才。

由自己心靈出發(fā)，抵達他人心靈，這就找著自己跟他人相處的途徑了。

安頓好自己的內(nèi)心，實際上就是在內(nèi)心開發(fā)和確認好自己的價值。

寬容源自于理解，就是看一看他人的境遇和自己的生活，將心比心。

一個人如果看到什么都是本分，那就沒有感激；如果看到情分更多，那就會有一種珍重之心。

與他人一份情懷，與自己一份方便；給世界一份溫暖，給自己一份寬和。

天堂和地獄，就在一念間。

忠恕，簡單來說，就是忠誠于自己，善待他人。

仁者愛人，就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對人好。

你克制自己不好的地方，你的心就會平和下來，一旦平和了，仁愛就會流露。

他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子。你和顏悅色，別人對你就笑語春風(fēng)；你怒目相向，別人對你就怨氣沖沖。

知足知不足

曾見冰心老人為別人題座右銘：“知足知不足?！?/p>

中國有一句老話：“知足常樂?！睘榇蠹宜穹?。什么叫“知足”呢？還是先查一下字典吧?！冬F(xiàn)代漢語詞典》說：“知足：滿足于已經(jīng)得到的（指生活、愿望等）。”如果每個人都能滿足于已經(jīng)得到的東西，則社會必能安定，天下必能太平，這個道理是顯而易見的。

可是社會上總會有一些人不安分守己，癩蛤蟆想吃天鵝肉。這樣的人往往要栽大跟頭的。對他們來說，“知足常樂”這句話就成了靈丹妙藥。

但是，知足或者不知足也要分場合的。在舊社會，窮人吃草根樹皮，闊人吃燕窩魚翅。在這樣的場合下，你勸窮人知足，能勸得動嗎？正相反，應(yīng)當鼓勵他們不能知足，要起來斗爭。這樣的不知足是正當?shù)?，是有重大意義的，它能伸張社會正義，能推動人類社會前進。

除了場合以外，知足還有一個分（fèn）的問題。什么叫分？籠統(tǒng)言之，就是適當?shù)南薅?。人們常說的“安分”、“非分”等等，指的就是限度。這個限度也是極難掌握的，是因人而異、因地而異的。勉強找一個標準的話，那就是“約定俗成”。我想，冰心老人之所以寫這一句話，其意不過是勸人少存非分之想而已。

至于知不足，這里所謂“不足”，指的是“不足之處”，“不夠完美的地方”。這句話同“自知之明”有聯(lián)系。

自古以來，中國就有一句老話：“人貴有自知之明?！边@一句話暗示給我們，有自知之明并不容易，否則這一句話就用不著說了。事實上也確實如此。就拿現(xiàn)在來說，我所見到的人，大都自我感覺良好。專以學(xué)界而論，有的人并沒有讀幾本書，卻不知天高地厚，以天才自居，靠自己一點小聰明——這能算得上聰明嗎？——狂傲恣睢，罵盡天下一切文人，大有用一管毛筆橫掃六合之概，令明眼人感到既可笑，又可憐。這種人往往沒有什么出息。因為，又有一句中國老話：“學(xué)如逆水行舟，不進則退?！边€有一句中國老話：“學(xué)海無涯?！闭f的都是真理。但在這些人眼中，他們已經(jīng)窮了學(xué)海之源，往前再沒有路了，進步是沒有必要的。他們除了自我欣賞之外，還能有什么出息呢？

古代希臘人也認為自知之明是可貴的，所以語重心長地說出了：“要了解你自己！”中國同希臘相距萬里，可竟說了幾乎是一模一樣的話，可見這些話是普遍的真理。中外幾千年的思想史和科學(xué)史，也都證明了一個事實：只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻。(季羨林)

人生不過如此

林語堂《人生不過如此》精彩文摘：

中國哲學(xué)家是一個睜著一只眼睛做夢的人，是一個用愛及溫和的嘲諷來觀察人生的人，是一個把他的玩世主義和慈和的寬容心混合起來的人，是一個有時由夢中醒來，有時又睡了過去的，在夢中比在醒時更覺得生氣蓬勃，因而在他清醒的生活中放進了夢意的人。他睜著一只眼，閉著一只眼，看穿了他周遭所發(fā)生的事情和他自己的努力的徒然，可是還保留著充分的現(xiàn)實感去走完人生的道路。他很少幻滅，因為他沒有虛幻的憧憬，很少失望，因為他從來沒有懷著過度的希望。他的精神就是這樣解放了的。因為在研究了中國的文學(xué)和哲學(xué)以后，我得到了這樣的結(jié)論：中國文化的最高理想始終是一個對人生有一種建筑在明慧的悟性上的達觀的人。這種達觀產(chǎn)生了寬懷，使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生，逃開功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運給他的一切東西。這種達觀也使他產(chǎn)生了自由的意識，放浪的愛好，與他的傲骨和淡漠的態(tài)度。一個人只有具著這種自由的意識和淡漠的態(tài)度，結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松臉啡ぁ?/p>

陸小鳳傳奇經(jīng)典對白

夜。秋夜。殘秋。

大牛立刻接著：“我?guī)氵^去看看，你就知道這幅畫簡直是狗屁了！” 陸小鳳：“我寧可看狗屁?！?大牛：“為什么？”

陸小鳳笑了笑：“山水到處都是可看，狗屁卻少見得很！”

陸小鳳又嘆了口氣，在心里罵了句：“他媽的”

每當他發(fā)覺自己已不能抗拒某種誘惑時，他都會先罵自己一句。

陸小鳳淡淡接著：“我想的事很多，有時我想做皇帝，又怕寂寞，有時我想當宰相，又怕事多，有時我想發(fā)財，又怕人偷，有時我想娶老婆，又怕羅嗦，有時我想燒肉吃，又怕洗鍋，有時我甚至還想打你一巴拿，又怕惹禍！”

陸小鳳嘆了口氣，苦笑：“每個人活在世上，好像都是想得多，做得少，又豈止我一個?！?/p>

一個人只要活在世界上，就一定要受到某種約束，假如每個人都把自己想做的事做了出來，這世界還成什么樣子？

陸小鳳道：“我常常做錯事，幸好我偶爾也會做對一次。”

陸小鳳笑了笑，道：“一個人最接近成功的時候，往往就是他最大意的時候?！?孤松道：“因為他認為成功已垂手可得，警戒之心就松了，就會變得自大起來。” 陸小鳳道：“所以這世上真正能成功的人并不太多。”

有霧，霧漸濃。

這個人就站在迷迷蒙蒙，冰冰冷冷的濃霧里，仿佛自遠古以來就在那里站著，又仿佛是剛剛從濃霧中凝結(jié)出來的。

這個人雖然比劍更鋒銳，卻又像霧一般空蒙虛幻飄渺． 天上地下，獨一無二的西門吹雪！

陸小鳳道：“我這一生中，也曾遇見過很多可怕的人，也沒有一個比你更可怕的！” 玉羅剎笑了。

陸小鳳忽然覺得連自己都已迷失在霧里。

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秋。西山的楓葉已紅，天街的玉露已白。秋已漸深了。

他（陸小鳳）也知道這城市中最美的，既不是街道和房屋，也不是那天下馳名的風(fēng)景名勝，而是這里的人情。無論你是從哪里來的，無論你要到哪里去，只要你來過，你就永遠也忘不了這城市。

陸小鳳喜動顏色：“恭喜，恭喜，恭喜……”他接連說了七八遍恭喜，他實在替西門吹雪高興，也替孫秀青高興。朋友們的幸福，永遠就像是自己的幸福一樣?！懶▲P實在是個可愛的人。西門吹雪也不禁笑了。他很少笑，可是他笑的時候，就像是春風(fēng)吹過大地。

西門吹雪冷冷道：“并沒有人要你解釋?！?陸小鳳道：“我是惟恐你害怕?！?西門吹雪道：“我只怕一種人！” 陸小鳳道：“哪種人？” 西門吹雪道：“羅嗦的人?！?/p>

無論什么事都一樣，你要求的若是完美，就得先對它有一種狂熱的愛好。就像西門吹雪對劍的熱愛一樣。