第一篇：學(xué)科育人：教學(xué)改革的使命與價(jià)值

學(xué)科育人：教學(xué)改革的使命與價(jià)值

一、課程改革深化階段要把教學(xué)改革作為重點(diǎn)

（一）原因分析

1.課程與教學(xué)的大小之分。

在不同語(yǔ)境下，課程與教學(xué)的大小關(guān)系是不同的。但課程與教學(xué)的價(jià)值有大小之分嗎？美國(guó)學(xué)者塞勒提出了課程與教學(xué)關(guān)系的三個(gè)隱喻：課程是施工藍(lán)圖，教學(xué)是施工過(guò)程；課程是球賽方案，教學(xué)是比賽過(guò)程；課程是樂(lè)隊(duì)演奏樂(lè)譜，教學(xué)是演奏本身。在這里，課程是一種預(yù)設(shè)，教學(xué)是生成，它們是等值的，只是價(jià)值取向不同。2.教學(xué)中的黑洞問(wèn)題

知識(shí)傳授中存在黑洞。怎么會(huì)存在黑洞？因?yàn)槲覀兒雎粤私虒W(xué)中的一些基本問(wèn)題。當(dāng)我們對(duì)基本問(wèn)題的理解發(fā)生錯(cuò)誤和偏差時(shí)，也產(chǎn)生了教學(xué)中的黑洞。所以我們?cè)诮虒W(xué)改革中，必須要回歸教育的基本問(wèn)題，并且對(duì)這些問(wèn)題有清晰的理解，才能擺脫教學(xué)中的“黑洞”即“錯(cuò)誤”。

（二）結(jié)論

課改必須改課，改課必須在課改的背景和框架下進(jìn)行。

二、課堂教學(xué)改革最高價(jià)值是“育人”，要用“學(xué)科核心素養(yǎng)”來(lái)育人

（一）核心素養(yǎng)的必要性

提出三維目標(biāo)是課改的一大進(jìn)步，即從教學(xué)大綱走向內(nèi)容課程標(biāo)準(zhǔn)。三維目標(biāo)還不是終極目標(biāo)，它還必須在整合、提升中走向核心素養(yǎng)。它是核心素養(yǎng)形成的要素和路徑。同時(shí)，從改革的歷程來(lái)看，從90年代國(guó)家提出全面實(shí)施素質(zhì)教育，到頒布中長(zhǎng)期教育改革規(guī)劃綱要，開(kāi)啟新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育課程改革，再到2013年進(jìn)一步明確提出立德樹(shù)人是課程改革的根本任務(wù)，要求“研究制定學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，這一改革的歷程清楚地告訴我們，核心素養(yǎng)這一概念以及所形成的主題是在改革實(shí)踐中孕育而成的，它是課程改革深化的必然。

（二）核心素養(yǎng)的核心特征

核心素養(yǎng)是知識(shí)、能力和態(tài)度的綜合體現(xiàn)。核心素養(yǎng)的形成離不開(kāi)知識(shí)，離不開(kāi)能力，也離不開(kāi)態(tài)度、情感、價(jià)值觀等，但單一的知識(shí)、單一的能力、單一的態(tài)度等，亦即如果它們處在孤立的、分離的狀態(tài)，是不能形成核心素養(yǎng)的。反之，讓它們產(chǎn)生聯(lián)系，使之整合，就會(huì)形成合力，形成核心素養(yǎng)。不言而喻，綜合性是核心素養(yǎng)的本質(zhì)屬性、核心特征。這一特征其實(shí)是不難理解的。其一，綜合是人存在和發(fā)展的狀態(tài)。其二，綜合是世界存在和發(fā)展的方式與狀態(tài)。其三，綜合是課程改革的走向。

（三）核心素養(yǎng)的核心價(jià)值

縱觀世界上發(fā)達(dá)國(guó)家和重要國(guó)際組織所研制和發(fā)布的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，幾乎都將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為重點(diǎn)或關(guān)鍵，作為核心價(jià)值來(lái)追求。我國(guó)在“中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要”中明確將此作為培養(yǎng)重點(diǎn)。這次發(fā)布的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，這一核心價(jià)值體現(xiàn)還是相當(dāng)鮮明和充分的。一是將“實(shí)踐創(chuàng)新”作為六大核心素養(yǎng)之一。二是將創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力分布于基本內(nèi)涵和核心素養(yǎng)的要求中。三是對(duì)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的主要表現(xiàn)進(jìn)行了具體描述。

（四）核心素養(yǎng)的學(xué)科性

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)不是虛空的，它必須落實(shí)在課程開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)中，也要落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中。同時(shí)，學(xué)科育人的理念，也必然要求學(xué)科內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)立以及所展開(kāi)的教學(xué)過(guò)程，一定要以核心素養(yǎng)為目標(biāo)為依據(jù)，有目的、有計(jì)劃地落實(shí)核心素養(yǎng)。這樣的落實(shí)不能不從學(xué)科特質(zhì)、學(xué)科特定內(nèi)容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。正因如此，學(xué)科核心素養(yǎng)概念的提出并使之落實(shí)是必須的，也是必然的。

三、核心素養(yǎng)的中國(guó)表達(dá)

學(xué)生核心素養(yǎng)是世界“共同主題”，但各國(guó)有“非共同表達(dá)”。核心素養(yǎng)的中 國(guó)表達(dá)有中國(guó)特色。

（一）內(nèi)涵界定

我們國(guó)家，將核心素養(yǎng)界定為“必備品格和關(guān)鍵能力”，不但重視能力，還重視品格，品格與能力同時(shí)成為核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。能力固然重要，但人的發(fā)展不僅需要能力，要以“能力為重”，而且還需要品格，增強(qiáng)“社會(huì)責(zé)任感”等，品格與能力共同支撐著人的發(fā)展。同時(shí)，品格與能力又互相支撐。能力應(yīng)當(dāng)有方向感、價(jià)值感和道德意義，缺少價(jià)值判斷與道德支撐的能力，很有可能讓這把雙刃劍的另一刃顯得更危險(xiǎn)。品格與能力是并列關(guān)系，品格又具有引領(lǐng)能力發(fā)展方向的意義。再者，中華傳統(tǒng)文化的底色與亮色是倫理道德文化?！皣?guó)無(wú)德不興”、“人無(wú)德不立”是中華民族特有的文化傳統(tǒng)，核心素養(yǎng)中“品格”問(wèn)題已引起了大家的關(guān)注。

（二）價(jià)值取向

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。既有個(gè)人發(fā)展取向，又有社會(huì)發(fā)展取向，二者是統(tǒng)一的、融合的。國(guó)家研制的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)生發(fā)展的共同的基本要求，這樣的“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”從總體上保證人才質(zhì)量，滿足社會(huì)發(fā)展需求，以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。但是，這并不否認(rèn)滿足個(gè)人發(fā)展的需求。核心素養(yǎng)的本體就是人，就是學(xué)生的每一個(gè)體。發(fā)展核心素養(yǎng)，就是要促進(jìn)個(gè)人的終身發(fā)展。從另一個(gè)角度說(shuō)，只有真正促進(jìn)個(gè)人的終身發(fā)展，才能真正促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；反之，社會(huì)發(fā)展了，才能推動(dòng)個(gè)人發(fā)展。

（三）根本任務(wù)

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的根本任務(wù)是落實(shí)立德樹(shù)人的根本宗旨，探索、建構(gòu)具有中國(guó)特色的立德樹(shù)人的育人模式。所謂立德樹(shù)人，其基本內(nèi)涵是：為什么要通過(guò)立德來(lái)樹(shù)人，立什么德，樹(shù)什么樣的人，等等。核心素養(yǎng)非常明確地回答了“樹(shù)什么樣的人”的問(wèn)題，即規(guī)定了必備的品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)的內(nèi)涵中，非常明確地將人的道德素養(yǎng)置于重要地位。倫理道德正是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的底色和本色，立德樹(shù)人是具有中華文化特色的又具有時(shí)代特點(diǎn)的育人模式。核心素養(yǎng)——立德樹(shù)人——育人模式，形成了鮮明的邏輯線索。研究、落實(shí)核心素養(yǎng)，最為根本的意義就是推動(dòng)教育的轉(zhuǎn)向，在探索中建構(gòu)育人模式。

學(xué)科育人是我國(guó)的理論創(chuàng)新

學(xué)科核心素養(yǎng)的含義：是一種重要的關(guān)鍵能力；是具有學(xué)科特質(zhì)的探究的教學(xué)模式，是教與學(xué)的方式。

學(xué)科核心素養(yǎng)育人，關(guān)鍵是什么？ 學(xué)科之魂（具有學(xué)科特質(zhì)）學(xué)科之眼（培養(yǎng)學(xué)生觀察的思維方式）學(xué)科之法（學(xué)科的獨(dú)特方法）要重視學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)習(xí)方式變革的關(guān)鍵因此。學(xué)科育人不應(yīng)該價(jià)值中立的，而應(yīng)該進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)。

第二篇：學(xué)科育人價(jià)值體會(huì)

學(xué)科育人價(jià)值體會(huì)

——學(xué)科教學(xué)價(jià)值觀的重建

崇明縣教師進(jìn)修學(xué)校

邱云峰

葉瀾老師說(shuō)：教育活動(dòng)不可能回避價(jià)值問(wèn)題。從歷史來(lái)看，每當(dāng)社會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型時(shí)，人們對(duì)教育的批判，往往是從價(jià)值批判始，以重新認(rèn)識(shí)教育的價(jià)值和目的始，并且以此為依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，再對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)作出更具體的評(píng)析，提出新的原則、方案乃至方式方法。今天，我們正處在這樣一個(gè)時(shí)代。

一．問(wèn)題

回顧我們的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，透過(guò)一節(jié)節(jié)課，我們看到的是在學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域中，大部分教師對(duì)教育價(jià)值的選擇還停留在“傳遞知識(shí)”上，其中有一些教師雖已關(guān)注到學(xué)生技能、技巧甚至能力和智力的發(fā)展，但大多僅為點(diǎn)綴。至于認(rèn)識(shí)范圍以外的目標(biāo)則更少涉及。在課堂上，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師往往把力氣花在講清知識(shí)、落實(shí)練習(xí)上，使學(xué)生能牢固掌握知識(shí)，考試時(shí)不出差錯(cuò)?？傊?，被教師抽象地談?wù)撝慕虒W(xué)價(jià)值觀與他們教學(xué)實(shí)踐中奉行的價(jià)值觀并非一致，而且相差甚遠(yuǎn)。指出這一現(xiàn)象，并不是要指責(zé)教師言行不一，而是說(shuō)明在改革研究中我們深切地感受到，教學(xué)改革的觀念的轉(zhuǎn)變，包括教學(xué)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，不能脫離教師的教學(xué)實(shí)踐，不能不關(guān)注他們?cè)谧约旱慕虒W(xué)實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的過(guò)程。只有教師的內(nèi)在觀念才具有真實(shí)的指導(dǎo)教師教學(xué)目標(biāo)制定和定向?qū)嵺`行為的作用。為此，我們需要與教師一起對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐作批判性的反思，找出自己教學(xué)行為、言語(yǔ)背后深藏而實(shí)存的教學(xué)價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)這種價(jià)值觀的問(wèn)題所在：需要與教師一起探討新的課堂教學(xué)價(jià)值觀的依據(jù)及合理性，進(jìn)而在教師的頭腦中重建課堂教學(xué)價(jià)值觀，并在自己的教學(xué)實(shí)踐中有意識(shí)地、持久地去實(shí)現(xiàn)。

從教科書(shū)的呈現(xiàn)方式來(lái)看，主要突出的是學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)形成了的基礎(chǔ)性知識(shí)，為了使學(xué)生能更容易、更好地學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，教科書(shū)在教學(xué)內(nèi)容的編排主要按學(xué)科的邏輯順序來(lái)編制，教材內(nèi)容以客觀真理的形式出現(xiàn)在學(xué)生面前,學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)，受到前輩科學(xué)家們從人類幾千年的文化中精心挑選和精心組織過(guò)的文化遺產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的教育與熏陶，迅速獲得知識(shí)。但學(xué)科的這一呈現(xiàn)方式也造成學(xué)科育人價(jià)值的貧乏化。它割斷了兩個(gè)聯(lián)系:一是抽象的書(shū)本知識(shí)與人的生活世界的豐富、復(fù)雜聯(lián)系;二是抽象的書(shū)本知識(shí)與人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、形成過(guò)程的豐富、復(fù)雜聯(lián)系。

教材內(nèi)容本身的局限以及教師對(duì)教學(xué)價(jià)值取向的片面理解，導(dǎo)致在教學(xué)中忽略了學(xué)科教學(xué)的育人價(jià)值，忽視了情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生完滿精神世界的建構(gòu)。

二、育人是教學(xué)活動(dòng)之本

教學(xué)活動(dòng)具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)個(gè)人身心發(fā)展的功能。教學(xué)的主要目的之一，就是要促進(jìn)學(xué)生在“教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)和發(fā)展”，重新建立學(xué)科教學(xué)價(jià)值觀，將培養(yǎng)目標(biāo)從單一傳遞教科書(shū)上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識(shí)，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、健康發(fā)展的一代新人。在教學(xué)的價(jià)值取向和定位上，要超越單純重視知識(shí)目標(biāo)的局限，把能力培養(yǎng)和情感陶冶也作為重要的目標(biāo)緯度。我們不僅要“教書(shū)”還要“育人”。

三、著力研究學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值觀

要實(shí)現(xiàn)學(xué)科的育人價(jià)值，就需要重新理解教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)，重新理解教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生的關(guān)系，在這些認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，建立起我們新的課堂教學(xué)過(guò)程觀，把握本學(xué)科對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值。即認(rèn)識(shí)在學(xué)校教育中學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值在于育人，在于學(xué)生的發(fā)展，而不在學(xué)科知識(shí)自身的創(chuàng)造和突破。此時(shí)的學(xué)科應(yīng)具有豐富和發(fā)展學(xué)生生命的意義。我們并不認(rèn)為學(xué)科知識(shí)的掌握對(duì)學(xué)生的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值，可以無(wú)視。相反，它確實(shí)是教學(xué)中必須讓學(xué)生掌握的基礎(chǔ)性內(nèi)容。但學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生的價(jià)值不應(yīng)停留在此，更不能把學(xué)生當(dāng)作是為學(xué)習(xí)這些知識(shí)而存在的，教師是為教這些知識(shí)而存在的。教學(xué)為學(xué)生的多方面主動(dòng)發(fā)展服務(wù)是最基本的立足點(diǎn)。因此，學(xué)科獨(dú)特育人價(jià)值要從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)，來(lái)分析不同學(xué)科對(duì)學(xué)生個(gè)體而言能起的獨(dú)特發(fā)展作用。具體地講，每個(gè)學(xué)科對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值，除了一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)以外，從更深的層次看至少還可以有：為學(xué)生提供認(rèn)識(shí)、闡述、感受、體悟改變自己生活在其中，并與其不斷互動(dòng)著的、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界的理論資源；為學(xué)生的形成和實(shí)現(xiàn)自己的意愿，提供不同學(xué)學(xué)科所以獨(dú)具的路徑和獨(dú)特視角、發(fā)現(xiàn)的方法和思維策略，特有的運(yùn)算符號(hào)和邏輯工具；為學(xué)生提供一種唯有在這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗(yàn)，才可能提升的獨(dú)特學(xué)科美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和表達(dá)能力。唯有如此，學(xué)生的精神世界的發(fā)展才能從不同的學(xué)科教學(xué)中獲得多方面的滋養(yǎng)，在發(fā)展對(duì)外部世界的感受、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、欣賞、改變和創(chuàng)造等能力的同時(shí)，不斷豐富和完善自己的的生命世界，體驗(yàn)豐富的學(xué)習(xí)人生，滿足生命的成長(zhǎng)需要和認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展自我意識(shí)與能力。惟有如此，學(xué)科教師才能完成從學(xué)科專業(yè)人員向?qū)W科教學(xué)專業(yè)人員意義的基礎(chǔ)性轉(zhuǎn)化。

第三篇：現(xiàn)代女性價(jià)值與使命

現(xiàn)代女性價(jià)值與使命

男女同權(quán)不同質(zhì)，男女平等只能說(shuō)是立足點(diǎn)平等、機(jī)會(huì)平等，不能夠分高低。（所有傳播媒體只有一個(gè)原則就是狗咬人不算新聞，人咬狗才算新聞。電視所講的太多太多假的，物以稀為貴，為了滿足大家的好奇心，它不知道危害之大是不可計(jì)數(shù)的。所以現(xiàn)代的小孩不好教，受很大的影響。今天的人不知道電視是什么東西，它是神經(jīng)的破壞器，把每個(gè)人的磁場(chǎng)整個(gè)擾亂。）

男不男，女不女，我們尊重他，尊重每個(gè)人。宇宙人生的規(guī)律只有一條就是：自作自受（無(wú)褒貶）。人生就是自作自受的過(guò)程。只要有邪念惡念，最終吃虧的會(huì)是你。不要想辦法盲目的推卸責(zé)任，也不要逃避責(zé)任，完全沒(méi)有實(shí)際的作用。

人類最有興趣的其實(shí)不是騙別人，是騙自己。我們一天花很多的時(shí)間騙自己，不會(huì)騙自己的人也不會(huì)騙別人。

男人應(yīng)該有男人的氣概，女人應(yīng)該有女人的溫柔。一個(gè)是陽(yáng)光，一個(gè)是陰柔。大男人喜歡小女人，小男人喜歡大女人；反之，大女人喜歡小男人，小女人喜歡大男人。選男人要看他的責(zé)任、理想、胸襟，最后是執(zhí)行力。結(jié)婚前睜在眼睛，結(jié)婚后睜一只眼閉一只眼。

女性的五關(guān)：

一、情關(guān)。

要從小開(kāi)始教導(dǎo)，培養(yǎng)成一個(gè)優(yōu)美的女性，而男生應(yīng)該培養(yǎng)他的責(zé)任感?？吹叫∨⒑每床灰f(shuō)她好可愛(ài)，好好看，這是詛咒她命苦。很多事情有困果，有法則。教課書(shū)是從男性的角度設(shè)置的，所以會(huì)讀書(shū)的女性，慢慢的就男性化了。

二、婆關(guān)。

與婆婆的相片，80、90%都過(guò)不了這關(guān)。

三、產(chǎn)關(guān)。

生產(chǎn)是很危難的，盡管如今醫(yī)藥很發(fā)達(dá)。

四、異性關(guān)。

你的男人可能有外遇，或者自己可能看上別的人。

五、守寡關(guān)。

女性命比男的長(zhǎng)，有福之人夫前死。你要讓一個(gè)不工作的男人，很勤奮工作；讓一個(gè)男人不負(fù)責(zé)任的男人，很負(fù)責(zé)任，不是一種很容易的事情，但伏羲氏做到了。

男人是很奇怪的，他自己在外面粘花惹草，不覺(jué)得有什么不對(duì)，可是他的女人萬(wàn)一跟別人有什么來(lái)往，他的醋勁就很大。問(wèn)男人為什么要結(jié)婚？十個(gè)有九個(gè)都會(huì)答不出來(lái)。

男性的五關(guān)：

一、金錢(qián)關(guān)。

如果一個(gè)男人開(kāi)口是錢(qián)，閉口是錢(qián)，他這輩子很可憐，連人生的第一關(guān)沒(méi)有過(guò)。當(dāng)有了一點(diǎn)錢(qián)，開(kāi)始不再談錢(qián)，不想錢(qián)時(shí)，錢(qián)關(guān)過(guò)了。

二、名關(guān)。

名片拿出來(lái)，頭銜一大堆一面不夠印兩面，名關(guān)沒(méi)過(guò)。

三、美人關(guān)。

只看眼前，沒(méi)看以后。

四、宗教關(guān)。

要無(wú)分別心，不要讓宗教迷失了自己。求神不如求人，求人不如求已。

六、藝術(shù)關(guān)。

花幾百萬(wàn)買(mǎi)個(gè)石頭回來(lái)，有必要嗎。這是男人糊涂的地方。

母親在小孩心目中是最重要。成功的男人背后一定有一個(gè)強(qiáng)而有力的女人，這個(gè)女人有可能是你的妻子，也有可能是你有母親。

做一個(gè)人最要緊的是有價(jià)值。就好像我們經(jīng)營(yíng)一家公司，做大做強(qiáng)，不如做久；做大做強(qiáng)做久不如做得有價(jià)值是一樣的道理?，F(xiàn)代女性因?yàn)槭芰送饨绮徽^念的引誘，受到外界環(huán)境的影響，使得我們方面迷失掉了，我們的角色扮演出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差；因此我們要及時(shí)地扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，確保這輩子應(yīng)有的價(jià)值。

男人要結(jié)婚只有一個(gè)真正的理由：就是為了當(dāng)家長(zhǎng)，沒(méi)有領(lǐng)薪水的家長(zhǎng)。人類一定要分工。女人離婚就是有男人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，如果男人在外面有外遇就裝作不知道。你要跟我離婚，免談，看誰(shuí)拖的久。只要男女雙方一對(duì)一，那沒(méi)有什么不對(duì)。那些珍貴的動(dòng)物都是一對(duì)一，比如鴛鴦。

在小孩面前尊重先生，把所有問(wèn)題都推給他。小孩問(wèn)什么什么？等爸爸回來(lái)你問(wèn)他，他比較有學(xué)問(wèn)。多少媽媽都這樣，你要是再不乖爸爸回來(lái)你就知道了。用爸爸來(lái)威脅他。做為女性應(yīng)記住一個(gè)原則：你就成功了。

愛(ài)是不長(zhǎng)久的，因?yàn)槿藭?huì)老。你要讓他敬重你，但不是一天到晚跟他討人情。必須知道的是：人情不討人情永遠(yuǎn)在，人情一討什么都沒(méi)了，連本帶利都討回去了。

在子女面前樹(shù)立爸爸的尊嚴(yán)，父嚴(yán)母慈。在職場(chǎng)工作的女性，你千萬(wàn)記住不要把白天的事情留給職場(chǎng)，不帶回家。沒(méi)必要帶回家，回家就是個(gè)新空間，就是過(guò)不同的生活，不需要做職場(chǎng)的延伸。

在中國(guó)，結(jié)婚是兩家人的事情。一個(gè)男人只要取錯(cuò)了一個(gè)太太，他們這家有九代人都要受到連累。所以作為女性，不要因?yàn)槟阋粋€(gè)人使得他整個(gè)家庭產(chǎn)生很大的困擾。應(yīng)該一個(gè)做主一個(gè)陪伴，何為結(jié)婚？就是：

人發(fā)牢騷的時(shí)候，發(fā)完就算了。人悶在心里頭的東西他會(huì)很難受，他的目的只是想講出來(lái)而已，你讓他講就好了。你不要會(huì)錯(cuò)意，當(dāng)他問(wèn)你問(wèn)題的時(shí)候，他不想得到你的答案。他只是說(shuō)出來(lái)，他就解決了。你偏要給他很多答案，他覺(jué)得很奇怪。除非他正式問(wèn)你，你還不一定馬上給他答案，不用急著回。

一般離婚以后，再去找另一伴跟前面那個(gè)一模一樣。因?yàn)槟阍趺纯炊枷矚g這一類型。而且警告各位，離婚會(huì)成為習(xí)慣，離了一次不容易離第二次，離第二次就有第三次。反正 離那么多次再離也無(wú)所謂，這些事情都應(yīng)該好好去想想。你就知道婚姻其實(shí)是很神圣的，不要當(dāng)做兒戲。

老天爺讓男人強(qiáng)壯就是要讓他多做事情，你就讓他多做好了。不要跟他搶

我們讓男人當(dāng)家長(zhǎng)，是加強(qiáng)他的責(zé)任。使他更加賣(mài)力，我們把家里安好，而沒(méi)有任何人情，他就會(huì)敬重你。只要他一敬重你，他就不敢在外面亂來(lái)。這個(gè)叫做：，可是心是看不見(jiàn)的，所以先抓住他的肚子。以前的女人很會(huì)做菜，做到讓先生在外面都吃不飽，都吃不好，一定要回來(lái)吃，她就成功了。抓住男人的肚子，他跑不掉。這樣各位才知道為什么做一個(gè)女人你要會(huì)烹調(diào)，要會(huì)刺繡，會(huì)針線。讓男人依靠你，這才是你的能干。先生不依賴你，他隨時(shí)會(huì)離開(kāi)你；先生過(guò)分依賴你，他就沒(méi)有自尊心了也不好。

我們現(xiàn)在要記住，抓住男人的心只有一個(gè)辦法就是：

你怎么去關(guān)心他，他的心就交給你。要關(guān)心一個(gè)人最好的辦法就是：

記住一句話：

當(dāng)他沒(méi)有抵抗力一下子就關(guān)起來(lái)了，關(guān)起來(lái)他就跑不掉了。就非常簡(jiǎn)單，讓他開(kāi)心，然后關(guān)心，最后抓住他的心，他就跑不掉了。你把人關(guān)住沒(méi)有用，關(guān)不了他的心。你關(guān)他的心，他人跑不掉，跑再遠(yuǎn)心還在你旁邊。

管得越緊，他花樣越多。因?yàn)樗南耄悍凑悴恍湃挝伊耍易屇阈湃胃墒裁茨?。不要去想這些事情，要想辦法讓他自己好好表現(xiàn)而不是嚴(yán)看他，你管，管不是了。

如果每個(gè)人自由就大家都沒(méi)自由，每個(gè)人都有一部分自由就大家都有自由。一個(gè)人的時(shí)候，你有100%的自由，兩個(gè)人的時(shí)候就減少了一半，三個(gè)人就只有1/3的自由，四個(gè)人就只剩下1/4的自由。先有不自由然后才有自由。

夫妻永遠(yuǎn)是不同的個(gè)體，有不同的感受，叫做個(gè)別差異，你不能用你的感受覆蓋她的感受。不要勉強(qiáng)對(duì)方要跟你有一致的感覺(jué)，一致的行動(dòng)。

我們要忍耐才有自由，有了小孩后夫妻還有什么自由。

現(xiàn)在喜歡男人的年輕比女性高，然后男人又早死，那女性通通當(dāng)寡婦。很多事情大家去衡量一下，到底喜歡走哪條路。

我們?nèi)松蟮囊粋€(gè)不后悔而已，女性要受的不自由就是你不可以跟任何先生以外的男人在一起?；榍叭绻衅渌膶?duì)像，結(jié)了婚以后不要提就不要提。婚前的事情根本就是過(guò)去的，提它干嘛。你從現(xiàn)在開(kāi)始做就對(duì)了嘛。

門(mén)當(dāng)戶對(duì)是絕對(duì)必要的。

男人遲早長(zhǎng)得跟他爸爸一樣，女人遲早長(zhǎng)得跟她媽媽一樣。跟男友聊天的時(shí)候跟他說(shuō)：我姑父好有錢(qián)哦，然后觀察他的反應(yīng)。他兩只眼睛睜大了亮了，你就知道他死愛(ài)錢(qián)，瞳孔放大了，誰(shuí)都騙不了。人看到或聽(tīng)到自己喜歡的，瞳孔會(huì)放大。所以中國(guó)有成就的人，他眼睛都很麻木的，都沒(méi)有表情，是有必要的，要不然會(huì)泄漏他的秘密。

好處是：

第一． 別的女人不敢動(dòng)腦筋，不會(huì)趁虛而入。

哪怕在家里不中他說(shuō)話，出去也要對(duì)他很客氣，防止第三者進(jìn)來(lái)，同時(shí)也是你的修養(yǎng)。太太好，先生有面子。因此，一個(gè)會(huì)做人的人，是在人前無(wú)論如何要讓先生有尊嚴(yán)，要讓他像個(gè)家長(zhǎng)。然后回家關(guān)起門(mén)來(lái)，這個(gè)時(shí)候你才可以跟他講：“你今天有幾件事情，我不太贊成”，你可以講。而不是在外面就開(kāi)始講這些話，因?yàn)槟阕屢粋€(gè)男人沒(méi)有面子的時(shí)候，他會(huì)惱羞成怒的。那么他就會(huì)完全不講理，給他面子他就講理，不給他面子就不講理。

在他父母面前要記住，盡量以先生為重，他的父母就會(huì)覺(jué)得這個(gè)媳婦真的很好，如果處處跟先生為難，最不喜歡的就是婆婆，因?yàn)槠牌趴傆X(jué)得我這個(gè)兒子很委屈，怎么娶到這樣的太太。人的胳膊肘總是向內(nèi)彎的，夫妻吵架在婆婆的心目中，一定是媳婦的不對(duì)，他不太會(huì)去說(shuō)兒子不對(duì)。

作為太太，在子女面前盡量尊重先生，讓他擁有最后的決定權(quán)，他就會(huì)負(fù)起很大的責(zé)任；在外人面前，你要表現(xiàn)得很溫柔，很重視你先生，使得第三者不可能趁虛而入；而在父母面前，你要扮演一個(gè)好的媳婦，以先生為重，他們一家人就會(huì)全力支持你。

這是女人應(yīng)該有的修養(yǎng)。

未來(lái)男女之間的平衡點(diǎn)：

第一、每一個(gè)人對(duì)過(guò)去的一切一切，都不需要后悔。因?yàn)楹蠡谑菦](méi)有用的，我們要的是展望未來(lái)。從今天開(kāi)始有一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)，要怎么做未來(lái)才對(duì)得起自己，其實(shí)我們不用對(duì)任何人去交待，要對(duì)自己有個(gè)交待。過(guò)去的把它當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)好好地反省，有哪些優(yōu)點(diǎn)今后要發(fā)揚(yáng)，有哪些缺失今后要調(diào)整。明白自己立足是什么？如果生了小孩，你就不能對(duì)不起他，一定要好好照顧他，做到盡父母的責(zé)任；還沒(méi)有生小孩，那你更自由了，就可以開(kāi)始好好去想，我要不要有另外一次的婚姻生活，我可以要，也可以不要，這個(gè)時(shí)候你就要反省自己：我適合婚姻生活嗎？把自己的前后都想想，自然知道該走什么路。如果你找不到合適的另外一伴，你情愿不要結(jié)婚。天底下不是說(shuō)每個(gè)人都要過(guò)同樣的生活，你有自己的選擇，了解自己，對(duì)你最合適的，就勇敢地去走，不必太顧慮別人的想法。如果你要過(guò)婚姻生活，那你要注意三種事：一、二、三、人漂不漂亮，是內(nèi)心表現(xiàn)出來(lái)的才是真實(shí)的，外面加上去的都不可靠。

人最重要的是生活規(guī)律，心情愉快，懂得怎么安排生活，不要老去想以前的不愉快的事情，那你自然容光煥發(fā)，自然相處得好。

西方的單位是個(gè)人，中國(guó)的單位是家庭。

社會(huì)的亂源就是過(guò)分自我，把父母擺在一邊，然后你什么都可以做。

中華文化講究一字

學(xué)校基本上只教它知識(shí)，很少教道德修養(yǎng)。家庭教育不重視知識(shí)，不重視技能，所以做媽媽的一定要：

在品行方面做子女的表率，做小孩的榜樣。

所以我們找一個(gè)人要看看他家里是什么樣子，要去打聽(tīng)打聽(tīng)。

不要用錢(qián)來(lái)激勵(lì)小孩做事。

不要在家人很純潔的感情當(dāng)中，親情當(dāng)中去摻入這種東西。你可以給小孩零用金，也可以作為獎(jiǎng)勵(lì)，但不能說(shuō)做家事拿錢(qián)。

生男生女是男人決定的，因?yàn)槟腥擞幸粋€(gè)染色體是女人沒(méi)有的，小孩選到男人的那個(gè)染色體他就變男孩，選到男人的另外一個(gè)染色體他不變女孩。跟女性一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。

天底下一定要男女雙方配合，互相協(xié)調(diào)。生男生女都一樣好，生得少更要教得好。

男人要能夠做的事情，盡量讓男人去做。女人能夠發(fā)揮的地方，盡量讓女人去發(fā)揮。夫婦之間有兩個(gè)字，叫做：你比我行，我就成全你，讓你更行。

而不是很有禮貌。

兩個(gè)人在不同的環(huán)境成長(zhǎng)，在一起沒(méi)有意見(jiàn)是不可能的，在一起不吵架也是不可能的，問(wèn)題是兩個(gè)人腦海里面有沒(méi)有離婚的概念。

夫婦兩個(gè)人當(dāng)中一定要有一個(gè)重家庭。既然結(jié)婚就表示你對(duì)家庭有一份承諾，這時(shí)候就要注意了，優(yōu)生是從選擇對(duì)像開(kāi)始。

機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)都有，只是我們要選擇輕重緩急，先末先后。

分清親情、友情、愛(ài)情，不可混亂。

夫妻的狀況就是，一個(gè)家里面的所有人都有血緣關(guān)系，只有夫妻沒(méi)有?；橐銎鋵?shí)是天注定的，該是誰(shuí)就是誰(shuí)，母親一定要比男人有更堅(jiān)強(qiáng)的意志，所以家庭的平安大部分是靠母親，而不是靠父親。

女人的一生有幾次改變：

第一、來(lái)月經(jīng)的時(shí)候，就是她改變體質(zhì)的最好機(jī)會(huì)。媽媽?xiě)?yīng)該在這個(gè)時(shí)候去調(diào)理她，本來(lái)不好看的會(huì)變漂亮；本來(lái)虛弱的會(huì)變得更壯。

第二、生產(chǎn)后，做月子。

母親跟女兒要好好溝通，心連心。

母親應(yīng)該擁有

一、問(wèn)心無(wú)愧就不必在乎別人怎么看。

女性應(yīng)該不應(yīng)該驕傲。也就是說(shuō)，男孩子如果對(duì)你不禮貌，不應(yīng)該理他。要有女性的尊嚴(yán)，雖然體型不如男人，但是你少欺負(fù)我。

環(huán)境在改變，人心不可測(cè)。知人知面不知心，人心隔肚皮，你永遠(yuǎn)不知道他要?jiǎng)邮裁赐崮X筋。我們不可以驕傲（=孤芳自賞），也不能隨便（=自暴自棄），要謙虛、溫和，體諒別人，高度地保護(hù)自己。

這是最起碼的修養(yǎng)。不說(shuō)出來(lái)內(nèi)心會(huì)很愉快，一說(shuō)出來(lái)痛苦就跟著來(lái)。父母沒(méi)有資格去講別人的笑話給別人聽(tīng)，小孩要做什么父母也沒(méi)有權(quán)利完全剝奪他的自由。你要把你的經(jīng)歷傳授給小孩，幫助他走出一條很愉快的路來(lái)。小孩跟大人的區(qū)別就是一個(gè)說(shuō)得清楚，一個(gè)說(shuō)不清楚而已。因此，要讓小孩能夠幫忙的就多幫忙，做了好事不要到處去宣揚(yáng)。

現(xiàn)在小孩跟以前小孩不一樣，現(xiàn)在小孩接觸面比較擴(kuò)，他看來(lái)看去懂了很多東西，但是應(yīng)該管的。

任何事情你要把它的來(lái)龍去脈搞得很清楚，你就知道問(wèn)題出在哪里，應(yīng)該怎么去改善。

由父母做給他看，而不是講給他聽(tīng)。

男人很愛(ài)面子而且很敏感，你在他面前笑，他會(huì)知道其實(shí)你是忍耐，是給他面子，就會(huì)更爭(zhēng)氣，希望有一天能夠真正地讓你笑。要告訴他其實(shí)你不比人家差，然后他就會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)。

最好的是大家一起奮斗，然后讓他不斷地成長(zhǎng)，他內(nèi)心會(huì)非常地感謝你。他要顧他的面子，不要拆穿他，給他一個(gè)美好的未來(lái)，他就會(huì)盲目地去沖拼。所以臉上要經(jīng)常掛著笑容，不要講。講話其實(shí)不太有用，我們也不太會(huì)相信人家講什么，我們很相信自己內(nèi)心的感覺(jué)。

但是不要對(duì)每個(gè)人都笑，要內(nèi)外有別。在家里對(duì)家人要笑，大家會(huì)很感動(dòng)；到外面要保持尊嚴(yán)、矜持，不隨便笑才對(duì)。在職場(chǎng)上和在家里的笑基本上是不一樣的，有空時(shí)照照鏡子，看看同樣的笑有什么不同的內(nèi)涵。

天底下最難的事就是：

我們比較容易了解別人，卻很難了解自己。所以為什么要有鏡子，不是要你看發(fā)型美不美，化妝均不均勻，而是讓你充分了解內(nèi)心的變化，怎么投射到你的臉上。同樣的笑給人家的感覺(jué)是什么樣的，千萬(wàn)不要笑錯(cuò)了引起男人的誤會(huì)。

如：小孩淋雨了，先別罵他，而是趕緊去拿衣服給他換好，防止感冒，再去問(wèn)他怎么回事。先生從外面回來(lái)，先別急急忙忙跟他講東講西，打聽(tīng)外面的事情，應(yīng)該有東西幫忙接過(guò)來(lái)放在墊位，倒一杯給他，心平氣和，要講什么再來(lái)，不要急。

每個(gè)人的立場(chǎng)不一樣，他的感覺(jué)就是不相同。

要改變先生唯一的辦法就是自己改變，你一改變他就跟著改變，你不改變他永遠(yuǎn)不會(huì)改變，要改變小孩唯一的辦法就是父母自己改變。

一個(gè)聰明的人是夸獎(jiǎng)別人的小孩而不是自己的小孩，有的事情別人可以講，但是自己不能講。如減肥，一個(gè)有修養(yǎng)的人聽(tīng)到人家說(shuō)：你減肥成功了，這時(shí)你回答：沒(méi)有。那么人家就會(huì)想明明就是有嘛，所以你說(shuō)沒(méi)有，人家就說(shuō)有，你說(shuō)有人家就說(shuō)沒(méi)有。

一個(gè)人說(shuō)什么話做什么事，先把反應(yīng)的結(jié)果抓住。

第四篇：價(jià)值源于使命

使命，是一個(gè)歷史的范疇。歷史使命，是一定歷史時(shí)期軍隊(duì)基本任務(wù)、奮斗目標(biāo)的總概括。不同時(shí)代有不同的歷史使命，一代人有一代人的使命。

人民軍隊(duì)的歷史使命，從來(lái)都是根據(jù)黨在不同時(shí)期的歷史任務(wù)確定的。翻開(kāi)我軍歷史，忠實(shí)履行使命，就像一根紅線，貫穿于我軍成長(zhǎng)壯大的全部過(guò)程。在土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我軍承擔(dān)著戰(zhàn)斗隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)、工作隊(duì)的歷史使命。這一時(shí)期出現(xiàn)的紅軍長(zhǎng)征精神，延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的艱苦奮斗精神，董存瑞等戰(zhàn)斗英雄身上的不怕?tīng)奚竦?，都是軍人在履行使命中價(jià)值追求的集中體現(xiàn)。

在新中國(guó)成立之初，我軍義無(wú)反顧地肩負(fù)起“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”的使命任務(wù)。祖國(guó)一聲召喚，一批批優(yōu)秀軍人來(lái)不及洗去軍裝上的征塵，就毅然“跨過(guò)鴨綠江”，其中許多英烈長(zhǎng)眠于異國(guó)他鄉(xiāng)的土地上。

進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我軍主要擔(dān)負(fù)鞏固國(guó)防、抵抗侵略、保衛(wèi)祖國(guó)、保衛(wèi)人民和平勞動(dòng)、參加國(guó)家建設(shè)事業(yè)的重任。華北和東南沿海軍事演習(xí)、大興安嶺救災(zāi)、’98抗洪搶險(xiǎn)、抗擊非典疫情……我軍官兵依舊用自己的赤膽忠心和滿腔熱血證明著對(duì)祖國(guó)和人民的忠誠(chéng)。

“鐵打的營(yíng)盤(pán)流水的兵”。一代代軍人就像接力賽跑一樣，無(wú)愧于歷史的選擇、人民的期望，盡職盡責(zé)地跑好自己手中這一棒，譜寫(xiě)了一曲曲忠實(shí)履行我軍歷史使命的英雄壯歌。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，黨和人民賦予我們這一代軍人新的歷史使命。胡主席關(guān)于我軍歷史使命的重要論述，深刻回答了我們要“建設(shè)什么樣的軍事力量、如何科學(xué)運(yùn)用軍事力量”的問(wèn)題，也深刻回答了新一代軍人“肩負(fù)什么樣的使命、應(yīng)當(dāng)怎樣履行使命”的問(wèn)題。應(yīng)對(duì)危機(jī)、維護(hù)和平、遏制戰(zhàn)爭(zhēng)、打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的能力，只能來(lái)自強(qiáng)大的國(guó)防和鋼鐵的軍隊(duì)；有效維護(hù)國(guó)家安全和發(fā)展利益，完成多樣化軍事任務(wù)，必然依賴新型軍事人才和高素質(zhì)的官兵。建設(shè)信息化軍隊(duì)、打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的重任，歷史地落在我們這一代軍人的肩上。新的使命召喚著新一代軍人建功立業(yè)。從視使命為軍人天職的楊業(yè)功，到“獨(dú)臂英雄”丁曉兵；從關(guān)注當(dāng)代國(guó)際安全領(lǐng)域重大戰(zhàn)略問(wèn)題的金一南，到在“小兵”崗位書(shū)寫(xiě)“大寫(xiě)”人生的宗道輝，都揭示出這樣一個(gè)道理：不論是在歷史還是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，作為一名軍人，他的使命感、責(zé)任感總是與心中的熱血一起激蕩，總是與時(shí)代的號(hào)角一起飛揚(yáng)。

價(jià)值觀，是對(duì)人生追求什么、怎樣追求的總的看法。軍人的價(jià)值觀，與常人有相同的一面，也有特殊的一面。對(duì)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，使命重于泰山；對(duì)軍人來(lái)說(shuō)，使命高于生命。忠實(shí)履行使命，是軍人的核心價(jià)值所在。新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，體現(xiàn)了我們這支軍隊(duì)在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)中形成的核心價(jià)值觀，并與當(dāng)代軍人的價(jià)值追求緊密相連。

評(píng)價(jià)一支軍隊(duì)的存在價(jià)值，主要是看其是否為國(guó)家提供充分的安全保障，是否滿足國(guó)家發(fā)展的防衛(wèi)需求。提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，直接關(guān)系到國(guó)家和民族的生命力、影響力，也是軍人的最高價(jià)值追求。清末政治腐敗、國(guó)防孱弱，李鴻章出訪德國(guó)，卻不知羞恥地對(duì)德國(guó)首相俾斯麥說(shuō)，我被一些人稱為東方的俾斯麥，不知閣下有何感想？俾斯麥笑答：可我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有人叫我為西方的李鴻章。操辦北洋海軍的大臣尚且被人如此羞辱，晚清時(shí)中國(guó)軍人在世界軍隊(duì)中的地位可想而知。因此，軍隊(duì)的成敗往往與國(guó)家的興衰息息相關(guān)，也與個(gè)人的榮辱緊緊相連。

古往今來(lái)，軍人作為國(guó)家的保衛(wèi)者，從來(lái)都是與國(guó)家唇齒相依、存亡與共。在國(guó)家的生存和發(fā)展利益需要時(shí)，軍人必然首先挺身而出，為國(guó)家建功，為民族赴義。軍人的這種使命感是軍人核心價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，更是核心價(jià)值觀對(duì)軍人職業(yè)道德的內(nèi)在要求。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)：“價(jià)值觀是通過(guò)人們?nèi)粘５牧?xí)慣、技能和行為反映出來(lái)的人類的品行和美德?！避婈?duì)的核心價(jià)值觀支撐和左右著軍人的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著每個(gè)軍人的思想方法與行為方式，并構(gòu)成軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的主要精神因素。一位基層軍官曾這樣袒露過(guò)自己認(rèn)識(shí)軍人使命的心路歷程：1998年抗洪大軍從大堤上撤下來(lái)時(shí)，一些部隊(duì)即將被撤編，很多戰(zhàn)友即將轉(zhuǎn)業(yè)復(fù)員，有些同志心情比較壓抑。但當(dāng)?shù)缆穬膳詺g送的人群中，投來(lái)無(wú)數(shù)熱切的目光，發(fā)出無(wú)數(shù)欣慰的贊嘆；姑娘和孩子們往軍車上拋鮮花，頭發(fā)花白的老婆婆則遞上鞋墊和煮好的雞蛋，我們似乎感覺(jué)到了那肩上沉甸甸的使命責(zé)任，在那一瞬間重新意識(shí)到軍人存在的價(jià)值。這一事例表明，軍人的個(gè)體價(jià)值與軍隊(duì)的核心價(jià)值在根本上是統(tǒng)一的，并通過(guò)履行使命來(lái)實(shí)現(xiàn)。

我們并不反對(duì)想學(xué)技術(shù)、想成為某一方面的專業(yè)人才等官兵的個(gè)人價(jià)值訴求，但如果把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與履行使命對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有對(duì)履行自已肩負(fù)使命的堅(jiān)定信念，就很難達(dá)到個(gè)人價(jià)值追求的目標(biāo)。翻開(kāi)軍史可以發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)軍隊(duì)建設(shè)與發(fā)展處于重要轉(zhuǎn)型期，都要呼喚大批社會(huì)優(yōu)秀青年到軍隊(duì)服役。這些有志青年都出色地肩負(fù)起黨和人民賦予的神圣使命，在履行使命中實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。實(shí)踐充分證明，軍人，只有完全融入軍隊(duì)發(fā)展建設(shè)的大潮之中，把自己的命運(yùn)與黨和軍隊(duì)的事業(yè)、國(guó)家和人民的利益聯(lián)系起來(lái)，才能最大限度地釋放自己的能量，在奉獻(xiàn)自己的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。新世紀(jì)新階段我軍的歷史使命，為每個(gè)軍人提供了施展才華的廣闊天地，每個(gè)軍人都應(yīng)以高度的使命感和時(shí)不我待的緊迫感，用歷史使命來(lái)統(tǒng)一自己的思想和行動(dòng)，爭(zhēng)創(chuàng)無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的業(yè)績(jī)。

責(zé)任是以能力為前提和基礎(chǔ)的?？疾烊祟愜娛掳l(fā)展史可以看出，每次軍事變革所追求的目標(biāo)之一，都是使人的才能能夠得到充分釋放。冷兵器時(shí)代，開(kāi)發(fā)和擴(kuò)大軍人的體能；機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，開(kāi)發(fā)和擴(kuò)大軍人的技能；信息化戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，不但要開(kāi)發(fā)體能、技能，而且重點(diǎn)要開(kāi)發(fā)和擴(kuò)大軍人的智能。未來(lái)的信息化戰(zhàn)場(chǎng)，知識(shí)將由潛在的、間接的戰(zhàn)斗力躍升為現(xiàn)實(shí)的、直接的戰(zhàn)斗力。戰(zhàn)斗力的核心因素是人。完成從機(jī)械化軍隊(duì)到信息化軍隊(duì)這一革命性轉(zhuǎn)變，需要靠軍隊(duì)肌體每個(gè)細(xì)胞的“裂變”，需要每一個(gè)人不斷提高自身的能力素質(zhì)，力爭(zhēng)達(dá)到履行使命的要求。如果你是一名指揮軍官，就應(yīng)該想一想自己是否具備指揮信息化戰(zhàn)爭(zhēng)與領(lǐng)導(dǎo)信息化軍隊(duì)建設(shè)的能力；如果你是一名參謀，就應(yīng)該想一想自己是否具備在信息化條件下為軍隊(duì)建設(shè)出謀劃策的能力；如果你是一名科技人員，就應(yīng)該想一想自己是否具備自主創(chuàng)新意識(shí)和技術(shù)攻關(guān)的能力；如果你是一名戰(zhàn)士，就應(yīng)該想一想自己是否具備熟練掌握和靈活運(yùn)用手中武器裝備的能力。

本職崗位是履行歷史使命、實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值的最佳平臺(tái)。說(shuō)一千道一萬(wàn)，履行歷史使命，最終要體現(xiàn)到做好本職工作的具體實(shí)踐中去，體現(xiàn)到做好軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的各個(gè)崗位上去。我們所在的每個(gè)崗位、所從事的每項(xiàng)工作，都是履行歷史使命的組成部分。量的積累必然會(huì)出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。每個(gè)人達(dá)到了自己本職工作的小目標(biāo)，整個(gè)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的大目標(biāo)就能早日實(shí)現(xiàn)。是不是從本職崗位做起，能不能在本職工作中有所作為，是對(duì)我們能否真正履行歷史使命最實(shí)際的檢驗(yàn)。只要廣大官兵自覺(jué)把本職崗位與履行歷史使命聯(lián)系起來(lái)，竭誠(chéng)努力，頑強(qiáng)拼搏，孜孜求索，勇于奉獻(xiàn)，就一定能不負(fù)重托，不辱使命，為國(guó)家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興、人民的幸福和軍隊(duì)的強(qiáng)大貢獻(xiàn)出自己的力量。

再次,從國(guó)內(nèi)情況看。一方面,我國(guó)目前仍處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,在各項(xiàng)改革不斷深化的過(guò)程中,社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步不斷取得輝煌成績(jī),但由于利益關(guān)系的調(diào)整,由此引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題和人民內(nèi)部矛盾增多,導(dǎo)致轉(zhuǎn)型期間社會(huì)不安定因素增多,給社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)較大壓力。所有這些矛盾和問(wèn)題,無(wú)論哪個(gè)方面處置不當(dāng),都有可能影響和沖擊國(guó)家的發(fā)展。另一方面,雖然海峽兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系日益加深,人員往來(lái)不斷增多,但島內(nèi)的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力并未消除,其活動(dòng)也從未停止,我軍被迫實(shí)施反“臺(tái)獨(dú)”作戰(zhàn)的可能性并未完全排除。除此之外,我國(guó)西藏、新疆地區(qū)的民族分裂主義勢(shì)力活動(dòng)仍在持續(xù)。**集團(tuán)在國(guó)外建立流亡政府,成為外國(guó)勢(shì)力“分化”中國(guó)的工具。所有這些,都對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)威脅。

作為軍人,必須立足本職、開(kāi)拓創(chuàng)新,把強(qiáng)烈的憂患意識(shí)轉(zhuǎn)化為履行使命的根本能力

第五篇：育人價(jià)值案例

發(fā)現(xiàn)是成功的開(kāi)始

上課時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生把上節(jié)課保存好的有關(guān)春節(jié)主題的幻燈片作品打開(kāi)繼續(xù)今天的內(nèi)容，于是學(xué)生忙開(kāi)了，有的忙著找自己的文件，已經(jīng)打開(kāi)文件的忙著補(bǔ)充內(nèi)容。這時(shí)，一位男同學(xué)驚呼：“老師，我的作品不見(jiàn)了”。這邊話聲剛落，那邊又響起：“老師，我的也不見(jiàn)了！這下慘了，要重新做了?！闭n堂里立即炸開(kāi)了鍋，大家七嘴八舌都在議論自己的文件不見(jiàn)了。

我大聲問(wèn)道：“作品丟失的同學(xué)請(qǐng)舉手?！闭n堂里齊刷刷地舉起了十多只手?！澳銈兊奈募即娣旁诶蠋熞蟮奈募A了嗎？” “是呀，我還記得我的文件名呢？”

看來(lái)這堂課不能正常進(jìn)行了，既然有這么多的學(xué)生文件都不見(jiàn)了，說(shuō)明學(xué)生對(duì)文件夾的掌握還不夠熟練，我何不讓學(xué)生嘗試著將丟失的文件找回呢？于是，我改變了原來(lái)的課程安排。我讓學(xué)生安靜后，說(shuō)：“既然有這么多同學(xué)的文件不見(jiàn)了，那有沒(méi)有同學(xué)來(lái)幫幫他們呢？”同學(xué)們你看我，我看你，誰(shuí)也不吭聲。“開(kāi)始菜單”里有一個(gè)搜索命令可以幫助我們，你們來(lái)試試幫老師找個(gè)聲音文件，怎么樣？”學(xué)生在我的啟發(fā)下紛紛進(jìn)行了嘗試，同學(xué)們?cè)谀阋谎晕乙痪渲泻芸煺业竭x項(xiàng)輸入要查找的文件名，不久就見(jiàn)一只只小手舉了起來(lái)，“老師，我找到了。”“我也找到了?！薄袄蠋?，我明白了，我會(huì)找丟失的文件了?！敝灰?jiàn)小張興奮地叫了起來(lái)，“運(yùn)用搜索功能一下子就能找到丟失文件了，老師，你看，只要這樣就行了?！薄罢媛斆鳎　蔽矣秒娮咏淌肄D(zhuǎn)播了一位文件丟失的學(xué)生的電腦屏幕，只見(jiàn)小張打開(kāi)了開(kāi)始菜單里的搜索命令，一番操作后，文件果然被他找到了?！罢一氐倪@份文件存放在哪呀？”經(jīng)我一提醒，同學(xué)們都把注意力轉(zhuǎn)到了文件名后面的存放路徑上，“原來(lái)這位同學(xué)沒(méi)有把文件存放在老師要求的D：/自己的文件夾里，而是存放在C：/MyDocuments里，難怪他找不到自己的文件呢！”經(jīng)過(guò)這一番講解后，果然大部分同學(xué)都找到了自己的文件，第二次舉手的同學(xué)已寥寥無(wú)幾，但是沒(méi)找到文件的同學(xué)，難道真的讓他們重做？如果這樣做也許會(huì)失去一個(gè)讓學(xué)生自己解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，為什么不給學(xué)生一個(gè)機(jī)會(huì)嘗試一下呢？于是我又發(fā)起了號(hào)召：“還有幾位同學(xué)，他們用了上面的方法仍然找不到文件，有沒(méi)有同學(xué)再來(lái)幫幫他們呢？”“我來(lái)吧！”小林走到了電腦旁，只見(jiàn)他打開(kāi)桌面上的回收站圖標(biāo)，“咦？怎么沒(méi)有呢？”小林緊鎖著雙眉，“小林，你能不能給大家解釋一下你這樣操作的目的？”“因?yàn)橐话銇G到回收站里的文件用搜索方法是找不到的，所以我就打開(kāi)回收站來(lái)查找，可是沒(méi)有呀，那可怎么辦？”

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！奔热煌瑢W(xué)提出了問(wèn)題，我當(dāng)然不能澆滅學(xué)生的熱情！于是我告訴學(xué)生剛才我們所做的操作已經(jīng)學(xué)會(huì)了兩種查找文件的方法，但是被徹底刪掉的文件怎么才能恢復(fù)呢，我們能不能想想其他方法來(lái)解決呢，比如借助網(wǎng)絡(luò)去找找可以恢復(fù)誤刪文件的軟件?！薄芭?，對(duì)了，可以用google或者百度搜索的方式去找?！蓖瑢W(xué)們?cè)谧约旱碾娔X桌旁忙開(kāi)了。經(jīng)過(guò)一番征戰(zhàn)，還真找到了能恢復(fù)誤刪文件的軟件EasyRecover。

雖然這堂課最終并沒(méi)有幫助學(xué)生找回他們丟失的文件，卻給我很大的觸動(dòng)：在信息科技的課堂教學(xué)中，學(xué)生能嘗試，而且嘗試能成功。美國(guó)著名心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾說(shuō)過(guò)，影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生的原有只是狀況進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中已經(jīng)積累了許多有關(guān)信息科技的舊知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。利用舊知作為基礎(chǔ)，去探索嘗試新知識(shí)能起到事半功倍的效果，其次，在信息科技學(xué)科的教學(xué)中，讓學(xué)生自己嘗試一下，發(fā)現(xiàn)困難在哪里，通過(guò)自己的一番思考、實(shí)踐、依靠自己的努力，可以發(fā)現(xiàn)獲取新知識(shí)，新技能、新方法，讓學(xué)生在嘗試中體味到成功的樂(lè)趣。

發(fā)現(xiàn)往往是成功的開(kāi)始，在當(dāng)今提倡素質(zhì)教育的信息社會(huì)時(shí)代，如果教師多給學(xué)生一些機(jī)會(huì)，不要對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題罔若置問(wèn)，為他們營(yíng)造寬松、開(kāi)放、安全的育人環(huán)境，做他們學(xué)習(xí)的伙伴，做他們學(xué)習(xí)路上、甚至人生路上的指引者，我想學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力一定會(huì)不斷提高。