第一篇：高中語(yǔ)文教學(xué)方法

高中語(yǔ)文教學(xué)方法

啟發(fā)式教學(xué)充分考慮了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，使學(xué)生在啟與發(fā)中把握學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，達(dá)到教學(xué)目的。隨著時(shí)代的發(fā)展，啟發(fā)式教學(xué)也具有鮮明的時(shí)代特征，它要求培養(yǎng)有創(chuàng)造力的人才，符合素質(zhì)教育的目標(biāo)，那么，如何根據(jù)素質(zhì)教育的目標(biāo)來(lái)進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)呢？

一、鉆研教材，尋找教學(xué)的突破口 有的教師把啟發(fā)式教學(xué)單純地理解為采用提問(wèn)的方式灌輸知識(shí)給學(xué)生，而學(xué)生只是機(jī)械地回答教師的提問(wèn)，不發(fā)揮自己的能力去理解所學(xué)的知識(shí)。這主要是教師忽視了教材的鉆研、尋找教學(xué)的突破口這個(gè)重要環(huán)節(jié)。教師在備課時(shí)，除了要理解課文的內(nèi)容和要求外，還要了解自己的學(xué)生，將教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)化成若干知識(shí)點(diǎn)，并輔之以恰當(dāng)、多樣的教學(xué)手段，吸引學(xué)生的注意，啟發(fā)學(xué)生思考，而不是單純地想幾個(gè)問(wèn)題來(lái)提醒學(xué)生注意。例如散文《荷塘月色》、《故都的秋》等的教學(xué)，要側(cè)重其特點(diǎn)和感情，通過(guò)聲情并茂的朗讀和教學(xué)，使學(xué)生理解文章的內(nèi)涵。而在議論文的教學(xué)中，教師要針對(duì)中學(xué)生好動(dòng)、愛(ài)爭(zhēng)辯的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些爭(zhēng)論性的問(wèn)題，在議論中把握文章的要求，體會(huì)文章蘊(yùn)含的思想感情。在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生討論逐漸深入，最終形成了對(duì)文章的理解。在教學(xué)《失街亭》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：街亭失守是馬稷之過(guò)嗎？問(wèn)題一提出，學(xué)生們發(fā)表了不同的看法，課堂成了一場(chǎng)別開(kāi)生面的辯論會(huì)。另外，教師還可采取情景教育的方式，讓學(xué)生通過(guò)想象，設(shè)想在一個(gè)特定的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合自己能做些什么，會(huì)有什么樣的感情，然后說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)，再與課文相對(duì)照，體會(huì)文章的特點(diǎn)，以此來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。也可通過(guò)學(xué)生揣摩課文以后，教師提出一些相應(yīng)的問(wèn)題，使學(xué)生順利地理解和掌握課文中的難點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題。

二、精心構(gòu)思，設(shè)計(jì)恰當(dāng)問(wèn)題 教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，隨著教育改革的不斷深入，教學(xué)方法因其教學(xué)思想在不斷變化、豐富，啟發(fā)式教學(xué)也是如此。如：提問(wèn)—回答是啟發(fā)式教學(xué)的常用方法。教師應(yīng)根據(jù)不同的文體、班級(jí)、年齡，設(shè)置恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題和提問(wèn)的方式。設(shè)計(jì)的問(wèn)題應(yīng)是具有提示性、隱蔽性、可創(chuàng)造性大的，而答案也不需要統(tǒng)一。所謂提示性，是教師的提問(wèn)要切合教材的要求，具有可感、直觀(guān)的特點(diǎn)；問(wèn)題的隱蔽性，是要讓學(xué)生通過(guò)閱讀、思考得出答案；問(wèn)題的答案要具有可創(chuàng)造性，能啟迪創(chuàng)造思維，使學(xué)生能跳出教材，在自己的學(xué)習(xí)、生活中發(fā)現(xiàn)新的視點(diǎn)。

三、開(kāi)拓思路，輔助多種教學(xué)手段 在語(yǔ)文教學(xué)中，教師除了給學(xué)生設(shè)計(jì)和提出問(wèn)題，還應(yīng)輔之以多樣而有效的教學(xué)手段。如在教《阿Q正傳》時(shí)，教師可讓學(xué)生觀(guān)看電影《阿Q正傳》；上《〈吶喊〉自序》時(shí)，教師可先讓學(xué)生在因特網(wǎng)上查閱魯迅的生平、思想和作品；上《雷雨》、《羅密歐與朱麗葉》時(shí)，讓學(xué)生編演其中的一些片斷。這樣既拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，又起到了寓教于樂(lè)的效果。啟發(fā)式教學(xué)的過(guò)程是逐漸深入的，有如剝筍般將文章的內(nèi)涵、事物蘊(yùn)含的道理呈現(xiàn)在學(xué)生面前。它不僅是教師的教學(xué)方法，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。掌握了這種從現(xiàn)象剖析本質(zhì)的方法，就能舉一反三，實(shí)現(xiàn)有效自學(xué)，尤其能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維?，F(xiàn)行的高中語(yǔ)文教材中，有許多自讀篇目，這是學(xué)生運(yùn)用啟發(fā)式學(xué)習(xí)方法進(jìn)行自學(xué)的“實(shí)驗(yàn)田”。

常言道：“教學(xué)有法，但無(wú)定法?！苯虒W(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，教師應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)剡x擇，并創(chuàng)造性地運(yùn)用這些教學(xué)方法，讓自己的教學(xué)取得實(shí)效。

第二篇：高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法漫談

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法漫談

摘要：閱讀能力是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是語(yǔ)文教學(xué)中教師教學(xué)的關(guān)鍵。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要采取多種方法來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力，為整體教學(xué)的順利進(jìn)行提供保障。接下來(lái)，我們就從閱讀的個(gè)性化、探究性、目的性等方面進(jìn)行課題的切入。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；知識(shí)

人要想進(jìn)行溝通、交流以及思想的傳遞，那么最為基本、最為重要的方式就是閱讀，為此閱讀能力的培養(yǎng)成為了語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵之一。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的閱讀，才能使學(xué)生的閱讀能力獲得提升，從而為學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力提升打下基礎(chǔ)。就高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)而言，閱讀是學(xué)生通過(guò)文本獲取知識(shí)的過(guò)程，閱讀是教師透過(guò)文本傳遞學(xué)習(xí)方法的過(guò)程，閱讀是學(xué)生和教師通過(guò)文本進(jìn)行溝通交流的過(guò)程。

一、個(gè)性化閱讀

在高中閱讀教學(xué)進(jìn)行的過(guò)程中，教師要極力倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的閱讀。從高中階段的整體教學(xué)而言，學(xué)生會(huì)在這三年中完成知識(shí)的進(jìn)一步擴(kuò)充，其間學(xué)生會(huì)完成大量新知識(shí)的學(xué)習(xí)和已學(xué)知識(shí)的進(jìn)一步深化，這是學(xué)生完成知識(shí)積累的關(guān)鍵時(shí)期。因此，只要學(xué)生一進(jìn)入高中，在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師就要將個(gè)性化閱讀予以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生的閱讀范圍得以有效拓展，令閱讀能夠獲得多元化的發(fā)展，使學(xué)生能夠享受到更為“美味”的閱讀大餐。

首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生去對(duì)教材進(jìn)行深入閱讀，使教材的優(yōu)勢(shì)得以完全發(fā)揮，讓學(xué)生能夠掌握到切實(shí)有效地閱讀方法，再以此為基礎(chǔ)來(lái)將學(xué)生引入到課外閱讀之中。換而言之，在平時(shí)的高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要對(duì)教材進(jìn)行精講，讓學(xué)生能夠先從整體上把握教材中的文學(xué)作品，再深入到作品中去進(jìn)行仔細(xì)的品味，最后再轉(zhuǎn)入到課外閱讀中去進(jìn)行同步延伸。

其次，閱讀要以多種多樣的形式來(lái)予以實(shí)現(xiàn)，以便能夠讓學(xué)生的閱讀興趣得到最大限度的提高。例如，在課前為學(xué)生預(yù)留三五分鐘的時(shí)間，每天讓一到兩名同學(xué)來(lái)介紹一本最近正在閱讀的書(shū)籍，可以是閱讀這本書(shū)的原因說(shuō)明，也可以是整本書(shū)籍的內(nèi)容簡(jiǎn)介，還可以是閱讀過(guò)后的心得體會(huì)，反正教師并不對(duì)介紹的形式多做約束，學(xué)生隨自己的個(gè)性來(lái)進(jìn)行發(fā)揮即可。又如，教師可以定期舉辦一些閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生能夠有一個(gè)較為集中的時(shí)間來(lái)將所閱讀的書(shū)籍予以分享，令喜愛(ài)閱讀的學(xué)生來(lái)帶動(dòng)不能積極閱讀的學(xué)生，最終達(dá)到全班學(xué)生共讀的目的，從而使學(xué)生的閱讀興趣得以全面激發(fā)。

最后，閱讀要能夠從課外回歸到課內(nèi)，以便讓課外閱讀和課內(nèi)閱讀得以有效融合，從而呈現(xiàn)出完整的閱讀教學(xué)。也就是說(shuō)，在高中閱讀教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生順利從教材的精讀延伸到課外閱讀之后，并不是指學(xué)生可以按照個(gè)性進(jìn)行毫無(wú)約束的隨意性閱讀，而是要在讓學(xué)生個(gè)性發(fā)揮得以保證的前提下，按照教材的相關(guān)需求去進(jìn)行課外的拓展閱讀，使課外閱讀能夠?qū)﹂喿x教學(xué)起到積極的促進(jìn)作用。

通過(guò)一段時(shí)間的個(gè)性化閱讀活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生的閱讀視野會(huì)以教材為中心得到有效擴(kuò)展，并逐漸開(kāi)始對(duì)閱讀的方法進(jìn)行更為深入的探索，此時(shí)就為學(xué)生通過(guò)閱讀獲得更多知識(shí)創(chuàng)造了有利條件。

二、探究性閱讀

在高中閱讀教學(xué)進(jìn)行的過(guò)程中，教師要大力倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性的閱讀。只有這樣，教師才能夠?qū)W(xué)生的閱讀興趣和愛(ài)好進(jìn)行更為有效地引導(dǎo)，使其能夠從淺層次閱讀向深層次閱讀躍遷，令學(xué)生開(kāi)始在閱讀的過(guò)程中不斷地去進(jìn)行質(zhì)疑探究，從而學(xué)生才能讓所學(xué)的知識(shí)在不斷地運(yùn)用中得以有效拓展。具體而言，在讓學(xué)生進(jìn)行探究性閱讀的時(shí)候，教師要教會(huì)學(xué)生放下功利之心，要讓學(xué)生樹(shù)立起更高的閱讀追求，不要去為了提高考試或高考成績(jī)而進(jìn)行閱讀；不要去為了積累名言金句而進(jìn)行閱讀；不要去為了刻意達(dá)成某種目的而進(jìn)行閱讀。只這樣，教師才能指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行最為純粹的探究式閱讀，讓學(xué)生能夠去對(duì)各類(lèi)書(shū)籍進(jìn)行更為暢快的閱讀，令學(xué)生的個(gè)性得以全面充分地展示，使學(xué)生在整個(gè)閱讀過(guò)程中表現(xiàn)得更為積極主動(dòng)，從而讓學(xué)生的閱讀空間得以拓展，進(jìn)而學(xué)生的閱讀分析能力才能得以增強(qiáng)，此時(shí)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才會(huì)在高中語(yǔ)文教學(xué)中得以有效提高。

三、目的性閱讀

在高中閱讀教學(xué)進(jìn)行的過(guò)程中，教師要盡力倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目的性閱讀。雖然在閱讀教學(xué)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生不應(yīng)帶有功利心，但是閱讀的目的性卻是必不可少的，這樣才能夠讓學(xué)生順利應(yīng)對(duì)人生最為關(guān)鍵的考試――“高考?！本湍壳暗母呖级?，閱讀理解題目的比重進(jìn)一步加大，而且出題的范圍變得更廣了，可能是推薦書(shū)目中節(jié)選一段，也可能是雜志上的一篇短文，還可能是一篇極富時(shí)代感的新聞報(bào)道，此時(shí)學(xué)生唯一可以掌握的就是閱讀的方法。因此，需要把能夠輕松應(yīng)對(duì)高考當(dāng)作是閱讀的目的之一，去進(jìn)行提升閱讀能力的泛讀，并在閱讀的過(guò)程中不斷地去專(zhuān)研高考閱讀理解題的考查關(guān)鍵，以便形成一套較為完備的應(yīng)對(duì)策略，力求做到答題的規(guī)范、合理和準(zhǔn)確，從而將個(gè)性化閱讀、探究性閱讀、目的性閱讀的呈現(xiàn)充分地展現(xiàn)出來(lái)。

四、激發(fā)閱讀積極性

在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)進(jìn)行的過(guò)程中，為了讓學(xué)生能夠更好地去進(jìn)行個(gè)性化閱讀、探究性閱讀、目的性閱讀，教師有必要對(duì)學(xué)生的閱讀積極性予以激發(fā)，使學(xué)生能夠更為積極的參與到閱讀中來(lái)。

一般而言，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的問(wèn)題情境，讓學(xué)生能夠通過(guò)問(wèn)題情境的引導(dǎo)來(lái)進(jìn)行閱讀，令學(xué)生的閱讀興趣能夠在此特定氛圍中得以有效激發(fā)，使得學(xué)生能夠更為積極的去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，此時(shí)的閱讀才會(huì)變得更為有效。例如，當(dāng)在教學(xué)到和革命相關(guān)的文章時(shí)，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生去對(duì)同類(lèi)文章?M行閱讀；另一方面，還要引導(dǎo)學(xué)生去對(duì)一些時(shí)事新聞進(jìn)行了解，再輔以適當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生能夠?qū)Ω玫貙?duì)文章去進(jìn)行閱讀。

當(dāng)然，需要特別注意的是，教師在對(duì)問(wèn)題情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)的時(shí)候，一定要注意設(shè)計(jì)的針對(duì)性，以便讓學(xué)生的能夠通過(guò)融入情境而獲得閱讀能力的有效提高，一改往日教學(xué)落后的尷尬局面，令師生間開(kāi)始變得更為親近，使課堂教學(xué)氛圍得到更為充分地活躍，這樣學(xué)生才能夠在閱讀中獲取和延伸出更多的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

總而言之，隨著現(xiàn)代社會(huì)信息化程度的不斷提高，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的要求也有所提升，學(xué)生不僅是要能夠通過(guò)閱讀獲取到豐富的知識(shí)，還要在閱讀中將各種信息予以有效整合。所以，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)要通過(guò)個(gè)性化閱讀、探究性閱讀和目的性閱讀的不斷實(shí)施，使素質(zhì)教育得以有效落實(shí)，為學(xué)生提供更好更多的發(fā)展可能。唯有如此，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)才算得上是真正意義上的有效，而學(xué)生也才會(huì)跟上社會(huì)發(fā)展的步伐。

第三篇：高中語(yǔ)文新課程教學(xué)方法研究

高中語(yǔ)文新課程教學(xué)方法研究 2010-11-18 09:47:16

長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)倍受非議?！吧俾钯M(fèi)”是語(yǔ)文教學(xué)狀況的形象描述，“誤盡蒼生”讓廣大語(yǔ)文教師無(wú)法抬頭。雖說(shuō)這樣評(píng)價(jià)語(yǔ)文教學(xué)有失公允，但捫心自問(wèn)，作為中學(xué)語(yǔ)文教師的我們又教給學(xué)生什么了？無(wú)非是應(yīng)試技巧，無(wú)非是架空分析，諸如此類(lèi)，這難道都是我們廣大語(yǔ)文教師的過(guò)錯(cuò)？這樣說(shuō)恐怕也過(guò)于偏激?？陀^(guān)地說(shuō)，應(yīng)試教育的指揮棒，喋喋不休地大討論，公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理的無(wú)意義爭(zhēng)論，都影響和制約著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效果。

新修訂的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)給中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了拂面春風(fēng)。它切中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的肯綮，更加明確了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，系統(tǒng)地提出了知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值三維目標(biāo)。更加重視隱性目標(biāo)、人文精神、情感的體驗(yàn)等，打破學(xué)科中心論，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的綜合性，重視了語(yǔ)文和生活的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，高中語(yǔ)文新課標(biāo)為走好提高中學(xué)語(yǔ)文效益之路提供了一雙新鞋。

較之以前的教學(xué)大綱，新課標(biāo)這雙新鞋新在何處呢？這是我們必須弄清楚的。新課標(biāo)在教學(xué)目標(biāo)的定位上更為科學(xué)和全面。課程標(biāo)從新的視角出發(fā)，將知識(shí)與能力、情感與態(tài)度、過(guò)程與方法這三方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將之列為語(yǔ)文課程追求的目標(biāo)，既體現(xiàn)了學(xué)生主體性，又體現(xiàn)了認(rèn)知與情意的統(tǒng)一、結(jié)論與過(guò)程的統(tǒng)一。這是符合語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的。注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“過(guò)程和方法”，是課程標(biāo)準(zhǔn)大力倡導(dǎo)的，也是極富創(chuàng)意的?，F(xiàn)代教育學(xué)論認(rèn)為，各門(mén)學(xué)科都必須擺脫唯知主義框框，力求做到知識(shí)與能力、情感與態(tài)度、過(guò)程與方法的和諧統(tǒng)一。這也正是語(yǔ)文新課標(biāo)力求達(dá)到的目標(biāo)。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的多元性，為語(yǔ)文學(xué)習(xí)開(kāi)辟了廣闊的前景。變單

一、被動(dòng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式為自主探索、合作交流和操作實(shí)踐等多種學(xué)習(xí)方式，是高中語(yǔ)文新課標(biāo)的又一亮點(diǎn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求?！胺e極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的重大變革?，F(xiàn)代教育論認(rèn)為，學(xué)習(xí)方式是決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。因此，新課標(biāo)提出的轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式，具有較強(qiáng)的前瞻性。

新課標(biāo)提出了課程內(nèi)容開(kāi)放性的主張，打破學(xué)科中心論，強(qiáng)調(diào)綜合性、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，重視語(yǔ)文和生活的聯(lián)系，這是新課標(biāo)又一新處。這一觀(guān)點(diǎn)的提出，大大拓展了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。新課標(biāo)在強(qiáng)調(diào)“拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域”的同時(shí)，還提出“注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)”的主張，使學(xué)生在不同內(nèi)容的相互交叉滲透和整合中開(kāi)闊視野。這是過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)大綱從未涉及的領(lǐng)域。這一主張的提出，進(jìn)一步拓寬了語(yǔ)文課程內(nèi)容的空間，為改變長(zhǎng)期以來(lái)分科教學(xué)形成的知識(shí)隔斷局面，強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)科同其它學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，構(gòu)建開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的課程體系，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

新課標(biāo)給我們提供了全新的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念，這就要求我們用新的方法，走出一條多快好省的語(yǔ)文教學(xué)之路。新課程教學(xué)內(nèi)容的綜合性、開(kāi)放性和教學(xué)目標(biāo)的多元性決定了語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣化。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、內(nèi)容僵化，在教學(xué)中往往采用單一的教學(xué)方法，形成一套固定的模式。這種注入式的教學(xué)割斷了語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，只能抑制學(xué)生的思維，削減學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，影響語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。新課程的實(shí)施，使語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出生活化、多樣化的局面，這必將導(dǎo)致教學(xué)方法的多樣性和豐富性。語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣性是語(yǔ)文課堂教學(xué)科學(xué)化、現(xiàn)代化的必然選擇，也是語(yǔ)文課程發(fā)展的必然要求。

新課程的綜合性、實(shí)踐性和開(kāi)放性等特點(diǎn)，決定了教學(xué)方法的雙邊性。新課標(biāo)提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，教學(xué)應(yīng)“注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和習(xí)慣”，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行”，“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，明確了教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系是平等的對(duì)話(huà)關(guān)系，即教學(xué)不是教師講學(xué)生聽(tīng)，也不是教師導(dǎo)學(xué)生演，更不是教師尊學(xué)生卑，教學(xué)過(guò)程是師生互學(xué)、互動(dòng)的過(guò)程，教師和學(xué)生是合作、平等的關(guān)系。教師不再是知識(shí)的占有者和傳授者，而是“學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，學(xué)生不再是知識(shí)接受的容器，而是學(xué)習(xí)的主體。

新課程下的語(yǔ)文教學(xué)方法應(yīng)突出教法和學(xué)法。教學(xué)方法不僅要研究教法，更應(yīng)該研究學(xué)法，并要把研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力放在突出地位。“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”已成為當(dāng)今世界教育的重要口號(hào)。這就要求教師和學(xué)生建立一種新型的關(guān)系，教師要從“獨(dú)奏者”過(guò)渡到“伴奏者”，扮演學(xué)生學(xué)習(xí)的“組織者和引導(dǎo)者”，以“引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。學(xué)生要發(fā)揮“主體作用”，成為“學(xué)習(xí)的主人”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“自主學(xué)習(xí)的意識(shí)”，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

新課標(biāo)下應(yīng)努力尋找最優(yōu)化的語(yǔ)文教學(xué)方法。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的生活化、綜合性和跨學(xué)科性等，這使得語(yǔ)文課程的結(jié)構(gòu)更加合理并趨于優(yōu)化。但是僅有課程的趨優(yōu)化，沒(méi)有教學(xué)方法的最優(yōu)性，要做到既能節(jié)省時(shí)間和精力，又能全面提高教學(xué)質(zhì)量是行不通的。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要選擇能最有效地解決相應(yīng)任務(wù)的組織學(xué)習(xí)、刺激學(xué)習(xí)和檢查學(xué)習(xí)的方法和手段；對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，要在學(xué)習(xí)中合理地自我組織、自我砥礪、自我檢查。一句話(huà)，要在教學(xué)過(guò)程中，重視引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用，重視發(fā)展學(xué)生的智能，重視指導(dǎo)學(xué)生的自學(xué)方法，重視學(xué)生的負(fù)擔(dān)合理施加。

有了新鞋，用了新法，但必須走新路。新的語(yǔ)文教學(xué)之路在哪里呢？筆者以為，應(yīng)該是工具性與人文性相結(jié)合的“中庸之道”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的其本特點(diǎn)?！笨梢?jiàn)走“中庸之道”是新課標(biāo)為我們指明的金光大道。

語(yǔ)文與語(yǔ)言文字是密不可分的。因此，語(yǔ)文學(xué)科的工具性是由語(yǔ)言的工具性決定的，語(yǔ)言是表達(dá)和交流思想的工具，是思維內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，也可以說(shuō)是學(xué)習(xí)使用語(yǔ)言這一交流思想工具的過(guò)程，從語(yǔ)文學(xué)科與基礎(chǔ)教育階段的其他學(xué)科的關(guān)系來(lái)看，語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，是進(jìn)行其他學(xué)科學(xué)習(xí)的必要工具，從這一角度出發(fā)，語(yǔ)文學(xué)科亦具有工具性的特點(diǎn)?！肮び破涫?，必先利其器”，基礎(chǔ)教育的良性發(fā)展必須重視語(yǔ)文學(xué)科的工具性。語(yǔ)文教學(xué)必須尊重語(yǔ)文學(xué)科的工具性，為學(xué)生的終身發(fā)展打牢基礎(chǔ)。

教學(xué)以學(xué)生為本，教師關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是語(yǔ)文人文性的外在表現(xiàn)。教學(xué)過(guò)程中，要提倡創(chuàng)新思維，在對(duì)某個(gè)問(wèn)題解答時(shí)不采取“獨(dú)裁”方法，注意培養(yǎng)學(xué)生解決目前問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)未來(lái)可能產(chǎn)生的問(wèn)題的判斷能力，以及解決這些問(wèn)題的探索能力，體現(xiàn)學(xué)生的自主精神。語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)。語(yǔ)文的“人文性”還體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然這一個(gè)新時(shí)代話(huà)題上。對(duì)自然的人文關(guān)懷，就是對(duì)人類(lèi)自己的關(guān)懷。要引導(dǎo)學(xué)生為了人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然，享受生活，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境習(xí)慣。突出以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注自然是中學(xué)語(yǔ)文人文性教學(xué)可以做到也必須做到的。

總之，語(yǔ)文課程是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)要素，集中而又具體地體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。語(yǔ)文課程目標(biāo)的發(fā)展變化直接影響著語(yǔ)文教學(xué)方法的改革，直接關(guān)照著語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)。可以說(shuō)“新鞋”、“新法”、“新路”三者之間是密切相關(guān)相輔相成的。為此，探索語(yǔ)文教學(xué)的新方法，探求語(yǔ)文教學(xué)的新思路，是新課標(biāo)下高中語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)。

第四篇：高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法之我見(jiàn)

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法之我見(jiàn)

摘 要：閱讀教學(xué)是高中語(yǔ)文重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，閱讀能夠豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生可以獲得不一樣的情感體驗(yàn)，從而走上個(gè)性全面發(fā)展的道路。本文筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)高中語(yǔ)文閱讀有效性教學(xué)方法進(jìn)行了簡(jiǎn)要總結(jié)，希望能夠促進(jìn)高中教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 方法 探究

隨著新課程改革的深入發(fā)展，高中語(yǔ)文教學(xué)模式發(fā)生了本質(zhì)的改變。在閱讀教學(xué)過(guò)程中，如何提高課堂閱讀質(zhì)量，拓展學(xué)生的思維空間，是教師教學(xué)工作的重點(diǎn)。突出學(xué)生的主體地位，根據(jù)學(xué)生的需求開(kāi)展閱讀活動(dòng)，分析閱讀教學(xué)中存在的不足，制定出針對(duì)性的解決策略，構(gòu)建輕松愉快的課堂閱讀環(huán)境，使學(xué)生在閱讀中豐富個(gè)人情感，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

一、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要性

新課標(biāo)中明確指出，閱讀能力與鑒賞能力應(yīng)該作為高中生必備的基礎(chǔ)能力去培養(yǎng)。閱讀可以使高中生加深對(duì)自身與集體的認(rèn)識(shí)，在人與社會(huì)的相處中，充分的思考人與自然的關(guān)系，得到全面的認(rèn)識(shí)，從而豐富個(gè)人情感世界。教師指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立的進(jìn)行閱讀，學(xué)生能夠在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，并且能夠站在多種角度，對(duì)自身的閱讀能力進(jìn)行判斷，合理的提出質(zhì)疑與評(píng)價(jià)，有利于學(xué)生閱讀水平的快速提升。注重個(gè)性化的閱讀，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。由語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)在閱讀板塊上的理念可知，新課程注重閱讀教學(xué)中的學(xué)生主體地位，學(xué)生的個(gè)性化發(fā)揮以及語(yǔ)文閱讀教學(xué)與學(xué)生人文素養(yǎng)培育之間的有機(jī)聯(lián)系，而研究性閱讀的最基本特征恰恰與新課程倡導(dǎo)的這些理念不謀而合，研究性閱讀教學(xué)以學(xué)生的自主性、探索性閱讀為基礎(chǔ)，使學(xué)生不再處于等待狀態(tài)，而是在主動(dòng)的在探究中學(xué)習(xí)，動(dòng)態(tài)的探求對(duì)文章的多重解讀。在閱讀過(guò)程中形成多角度的立?w解讀思維，是高中閱讀教學(xué)改革的重要指導(dǎo)思想。所以，閱讀應(yīng)該重要學(xué)生的獨(dú)立性與研究性，結(jié)合新課標(biāo)理念，根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)綱要進(jìn)行閱讀教學(xué)計(jì)劃的制定，可以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的目的。研究性閱讀所倡導(dǎo)的方法與理念是科學(xué)應(yīng)對(duì)高考開(kāi)放式考題的有效方法，在平時(shí)極力培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行研究性閱讀是幫助考生達(dá)到這種水平的有效措施。

二、高中語(yǔ)文研究性閱讀教學(xué)方法

（一）精耕細(xì)作讀文章

傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，教師會(huì)受到傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，閱讀教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單一，教學(xué)形式化嚴(yán)重，這對(duì)于學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展起到了很大的制約影響。部分語(yǔ)文教師會(huì)將一篇優(yōu)美的文章拆分成多個(gè)部分進(jìn)行講解，這種講解的方式往往過(guò)于枯燥，學(xué)生缺乏閱讀理解的興趣，機(jī)械式的訓(xùn)練過(guò)程對(duì)會(huì)學(xué)生的壓力無(wú)處釋放，從而打消了學(xué)生閱讀的積極性。為此教師需要對(duì)閱讀教學(xué)方法進(jìn)行更新。閱讀教學(xué)應(yīng)該把注意力集中在學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生深入的體會(huì)作品的情感，使學(xué)生獲取到不一樣的情感體驗(yàn)，鍛煉學(xué)生的解析能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生閱讀水平的提升。在閱讀教學(xué)中，有時(shí)從具體語(yǔ)境切入課文，有時(shí)從人物形象的典型意義引入對(duì)課文分析。如對(duì)《阿Q正傳》的閱讀教學(xué)，按常規(guī)的教學(xué)法，教師不厭其煩介紹時(shí)代背景，逐字逐段分析人物形象，可給學(xué)生留下的印象并不深刻，更不用說(shuō)提高學(xué)生的閱讀能力。我們利用一篇讀《阿Q正傳》的隨筆，讓學(xué)生在反復(fù)精讀中，自己體會(huì)領(lǐng)悟人物的特色。隨筆中說(shuō)：讀這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的?？吹谝槐?，我們會(huì)笑得肚子痛；看第二遍，才咂出一點(diǎn)不是笑的成分；看第三遍，鄙棄阿Q的為人；看第四遍，鄙棄化為同情；看第五遍，同情化為深思的眼淚；看第六遍，阿Q還是阿Q；看第七遍，阿Q向自己撲過(guò)來(lái)；看第八遍，合而為一；看第九遍，又化為你的親戚故人；看第十遍，擴(kuò)大到你的左鄰右舍；看第十一遍，擴(kuò)大到全國(guó)；看第十二遍，甚至到洋人國(guó)土；看第十三遍，你覺(jué)得它是一面鏡子，甚或是警報(bào)器。其實(shí)何止是《阿Q正傳》，大凡世界上的優(yōu)秀文學(xué)作品，哪一部不需要反復(fù)閱讀呢？

（二）倡導(dǎo)創(chuàng)造性閱讀

如學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》時(shí)啟發(fā)學(xué)生思考：除去文中的結(jié)尾方法外，還可不可以用其他構(gòu)思來(lái)結(jié)束全文？有的學(xué)生回答瑪?shù)贍柕碌弥?dāng)年借的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模D時(shí)驚呆了，加上10年來(lái)的艱辛，身體衰弱以致昏倒在地；有的回答她訴諸法律，但由于手邊無(wú)任何證據(jù)加上無(wú)地位而告失敗，一氣之下，抑郁而死；有的回答歸還了佛來(lái)思節(jié)夫人的項(xiàng)鏈，瑪?shù)贍柕掠珠熎饋?lái)了，完全忘卻了10年艱辛，重新染上慕虛榮、圖享受的惡習(xí)，再次陷入窮困潦倒。學(xué)生思考論辯，比較優(yōu)劣，還是覺(jué)得原結(jié)尾有力地突出了小說(shuō)內(nèi)在的悲劇效果，余味無(wú)窮。在創(chuàng)造性閱讀中，學(xué)生的想象能力、思辨能力得到提高。

（三）向外拓展的研究性閱讀

在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)可研究的問(wèn)題，在適當(dāng)向課外延伸也是我們提高教學(xué)效率的一個(gè)有效途徑。比如學(xué)習(xí)喬治?桑的《冬天之美》時(shí)，可以讓學(xué)生聯(lián)系自身經(jīng)歷或發(fā)揮想象，用心體會(huì)其中之美。又如對(duì)《鴻門(mén)宴》中人物項(xiàng)羽的研究學(xué)習(xí)，可聯(lián)系《語(yǔ)文讀本》中的《垓下之圍》，更全面地理解項(xiàng)羽的性格。另外，語(yǔ)文也可以與其他學(xué)科進(jìn)行相互滲透學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)心理學(xué)的規(guī)律，學(xué)習(xí)者所獲得的知識(shí)間聯(lián)系越豐富、越密切，所掌握的知識(shí)就越牢固；學(xué)習(xí)者如果能清晰地看到所學(xué)知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域之間的一致性、相關(guān)性，也更有利于知識(shí)的遷移。

（四）發(fā)揮想象，創(chuàng)設(shè)作品形象

語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)一篇篇文質(zhì)優(yōu)美的文章對(duì)學(xué)生的理解力、想象力、感受力和審美力進(jìn)行潛移默化的影響，每一篇文章都蘊(yùn)涵著作者鮮明的個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)特的創(chuàng)造力，每一篇文章都為學(xué)生提供了一個(gè)無(wú)限廣闊的想象空間。“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。閱讀文章的過(guò)程，本身就是讀者的想象、思維和情感的參與過(guò)程，并體現(xiàn)著強(qiáng)烈的個(gè)性特征。如教孫犁的小說(shuō)《荷花淀》時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀茹志鵑的小說(shuō)《百合花》，通過(guò)比較，深刻領(lǐng)悟作品中同一時(shí)代女性的形象美、人格美，深刻認(rèn)識(shí)中華民族的崇高美德。如教魯迅先生的小說(shuō)《祝福》時(shí)，讓學(xué)生閱讀課文，在把握祥林嫂性格特征的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象，寫(xiě)作類(lèi)似“祥林嫂之死”的文章。

三、結(jié)束語(yǔ)

在實(shí)施《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的課內(nèi)向課外延伸的教學(xué)思想的過(guò)程中，我們應(yīng)端正我們的觀(guān)念，走出誤區(qū)，以學(xué)生為主體，找到更有效的閱讀教學(xué)方法，給學(xué)生更多的指導(dǎo)，解答他們的困惑，適應(yīng)新的教學(xué)評(píng)價(jià)。讓他們揚(yáng)起興趣的風(fēng)帆，航行在語(yǔ)文浩瀚的海洋里，到達(dá)成功的彼岸。

參考文獻(xiàn)

[1]張龍.高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)之我見(jiàn)[J].教育科學(xué)：引文版，2016（11）75-76.[2]馬文新.讀?解?悟――高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)之我見(jiàn)[J].作文成功之路，2015（7）33-34.

第五篇：高中語(yǔ)文選修課教學(xué)方法初探(上)

高中語(yǔ)文選修課教學(xué)方法初探

一、語(yǔ)文選修課開(kāi)設(shè)的原因及目的

經(jīng)濟(jì)的全球化、世界市場(chǎng)的形成，引起社會(huì)各方面和文化的巨大變化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，使社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了空前的加速時(shí)期?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)提出了更高的要求。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，培養(yǎng)具有高度科學(xué)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人，對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)發(fā)展則具有越來(lái)越重要的意義。

而選修課的開(kāi)設(shè)是在新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注社會(huì)對(duì)人才多樣性需求這一時(shí)代背景下提出的。選修課突出了課程的選擇性，它將“適應(yīng)學(xué)生的需求”“滿(mǎn)足學(xué)生的不同發(fā)展”擺在了首要位置，把多樣性、自主性、選擇性、個(gè)性化等作為主要特征。選修課的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了其可以為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和人文精神的培養(yǎng)提供一個(gè)比必修課更有力、更廣闊的平臺(tái)。學(xué)生通過(guò)這一平臺(tái)，可以更好地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

歐美的人本主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本的教育理念，這一理念已成為建國(guó)以來(lái)第八輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論依據(jù)之一。在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿人本主義理論，就是要實(shí)施學(xué)生“自由選擇、自主學(xué)習(xí)、自我實(shí)現(xiàn)”的策略，力爭(zhēng)做到四個(gè)突破：以學(xué)生為主體，突破教師本位的限制；以生活為教材，突破課本知識(shí)的限制；以社會(huì)為課堂，突破教室空間的限制；以發(fā)展為目標(biāo)，突破評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的限制，達(dá)到激活學(xué)生的思維，進(jìn)行創(chuàng)作性學(xué)習(xí)的目的。［1］而選修課選擇性、自主性、個(gè)性化等特點(diǎn)正是人本主義精神的體現(xiàn)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，“學(xué)生經(jīng)過(guò)義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，已具備一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的個(gè)性?xún)A向漸漸明顯，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求的差異逐漸增大。高中語(yǔ)文教學(xué)，要在保證全體學(xué)生達(dá)到共同基本目標(biāo)的前提下，努力滿(mǎn)足其學(xué)習(xí)要求，支持其特長(zhǎng)與個(gè)性的發(fā)展”。

國(guó)際高中課改的趨勢(shì)也提倡高中課程的多樣性和選擇性，提倡課程的綜合性。其改革的主要理念是強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動(dòng)及活動(dòng)課程，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)組織課程。

可見(jiàn)選修課的開(kāi)設(shè)將有利于學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣自主選擇，有利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，有助于教師充分展示自己的特長(zhǎng)，有助于學(xué)生全面發(fā)展和素質(zhì)的整體提高。但是對(duì)于選修課的教學(xué)，教師只有不斷深入學(xué)習(xí)與努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自己的教學(xué)水平，才能開(kāi)出讓學(xué)生喜歡和滿(mǎn)意的選修課。所以選修課的開(kāi)設(shè)是時(shí)代發(fā)展的迫切要求，也是高中教師與學(xué)生期待已久的重大改革。

可以說(shuō)，沒(méi)有“選擇”的教育，不講“個(gè)性”的教育，充其量不過(guò)是一種“訓(xùn)練”，［2］而不是真正的教育。

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)要求人們具有更強(qiáng)的全球意識(shí)、國(guó)際視野、開(kāi)放的思維方式，要求人們具有創(chuàng)新精神和探究能力，具有一定的實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)的能力。但是，傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)很難適應(yīng)這一要求，所以轉(zhuǎn)變教學(xué)方式與評(píng)價(jià)體系，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供足夠的空間，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)非常重要。

二、選修課開(kāi)設(shè)的現(xiàn)狀

1、選修課教學(xué)存在的不足及誤區(qū)

新課改為學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和自主選擇帶來(lái)希望的同時(shí)，也為眾多高中的師資調(diào)配出了一道難題，尤其是對(duì)師資力量相對(duì)薄弱的高中，師資水平的差距成為新課改的“瓶頸”。新課改后，隨著選修內(nèi)容的增多，所需要的專(zhuān)業(yè)化程度高的教師也隨之增加，而現(xiàn)實(shí)情況是，許多學(xué)校的教師有限，不能很好地滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)課程和教師的選擇。而對(duì)農(nóng)村眾多普通高中來(lái)說(shuō)，更是雪上加霜。面對(duì)內(nèi)容豐富的選修教材，他們確實(shí)有些“力不從心”。另外，選修課帶來(lái)的“走班制”，在實(shí)施過(guò)程中，隨之而來(lái)的是教室、實(shí)驗(yàn)室的不足，這些都是亟待解決的問(wèn)題。

對(duì)此，濰坊市教育局有關(guān)人士稱(chēng)，今后將在學(xué)校之間推行教師“走校制”，通過(guò)學(xué)校之間的合作，將各自學(xué)校的優(yōu)勢(shì)教學(xué)資源進(jìn)行互相補(bǔ)充，盡可能地平衡各種教育資源。不久前，濰坊市教育局提出，要用3年的時(shí)間使全部高中都“進(jìn)城”，使高中都具備較強(qiáng)的師資，這對(duì)于解決師資不平衡問(wèn)題，提供了一個(gè)新的思路。［3］

除此之外，對(duì)于選修課的開(kāi)設(shè)目的與意義，許多教師和學(xué)生認(rèn)識(shí)還不到位。

針對(duì)以上情況，筆者在全校范圍內(nèi)做了一份問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)對(duì)全校1800多名學(xué)生對(duì)于選修課看法的調(diào)查表格發(fā)現(xiàn)，80%的同學(xué)不明白選修課開(kāi)設(shè)的目的及意義。10%的同學(xué)能認(rèn)清其價(jià)值，并認(rèn)為選修課的開(kāi)設(shè)是教育改革的重大突破，同時(shí)有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與全面提高。還有10%的同學(xué)認(rèn)為選修課與必修課沒(méi)有區(qū)別。而對(duì)于選修課的教學(xué)意見(jiàn)，50%的同學(xué)認(rèn)為選修課只是知識(shí)的再重復(fù)，教師沒(méi)必要講解。30%的同學(xué)認(rèn)為教師應(yīng)該放手，把時(shí)間留給學(xué)生去討論、交流、探究，自主發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，還有20%的同學(xué)處于茫然狀態(tài)。而對(duì)二十多個(gè)高中語(yǔ)文教師的調(diào)查更讓人吃驚，超過(guò)一半的教師認(rèn)為選修課開(kāi)設(shè)意義并不大，只能增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。只有個(gè)別教師能真正認(rèn)識(shí)到選修的價(jià)值與意義，并能付之于實(shí)踐。

通過(guò)學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查和對(duì)部分老師的跟蹤調(diào)查分析可以發(fā)現(xiàn)選修課教學(xué)存在著以下誤區(qū)：

首先，教師對(duì)選修課的目的與意義認(rèn)識(shí)不到位，將選修課當(dāng)成了必選課或者高三復(fù)習(xí)課，沒(méi)有真正體現(xiàn)選擇的價(jià)值。由于教師將選修課等同于必修課，以至于每課必講，每講必練，這樣不僅加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，還有悖于選修課開(kāi)設(shè)的宗旨。還有些教師直接將選修課當(dāng)成了高三復(fù)習(xí)課，搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生只能疲于應(yīng)付，叫苦連天。

其次，有些教師把選修課當(dāng)成了課外閱讀課，基本上放任自流。學(xué)生在選修課上很自由，可以自主閱讀，教師沒(méi)有具體指導(dǎo)與要求，久而久之，學(xué)生便將選修課當(dāng)成了課外閱讀課，甚至有些同學(xué)認(rèn)為選修課可上可不上。所以很多同學(xué)將選修課當(dāng)成了休息課，或者直接逃課。

還有些教師雖然對(duì)選修課非常重視，但卻過(guò)分重視了知識(shí)的識(shí)記與積累，上課時(shí)，過(guò)多強(qiáng)調(diào)了字詞、背誦默寫(xiě)等，而恰恰忽視了學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。這樣就很難真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)作性。這同樣違背了選修課開(kāi)設(shè)的最初目的。這種按照必修課的模式來(lái)上選修課的做法，讓選修課處于非常尷尬的境地。按照必修課的模式來(lái)講解選修課勢(shì)必讓學(xué)生漸漸對(duì)選修課失去熱情和興趣。

另外還有部分教師把選修課當(dāng)成了專(zhuān)題內(nèi)容的學(xué)術(shù)課，由于選修課一定程度上具有很強(qiáng)的專(zhuān)題性質(zhì)，所以許多教師就將其難度深化，甚至有些教師采用大學(xué)講座的形式，如“李白詩(shī)歌藝術(shù)手法研究”“《紅樓夢(mèng)》研究”等，這樣的教學(xué)形式超出了中學(xué)生的理解能力，只能挫傷孩子們的積極性。

以上情況表明不是選修課出了問(wèn)題，而是我們做教師的沒(méi)有認(rèn)真解讀與領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵。所以要想真正上出選修課的特色，教師首先應(yīng)該明確選修課多樣性、自主性、選擇性、個(gè)性化等特點(diǎn)。而只有明白其特點(diǎn)，教師才能有針對(duì)性的付諸實(shí)踐。

新課改呼喚新精神，新精神需要新措施和新方法，所以探索高中語(yǔ)文選修課的教學(xué)方法對(duì)當(dāng)前的中學(xué)教學(xué)尤為重要。

2、選修課與必修課的區(qū)別

（1）教學(xué)目標(biāo)不同

必修課“共同性”和“基礎(chǔ)性”的特點(diǎn)決定了它應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱的要求，在初中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力；要使學(xué)生繼續(xù)加強(qiáng)積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法。通過(guò)必修課的學(xué)習(xí)，學(xué)生要具有良好的思想文化修養(yǎng)，具有較強(qiáng)的運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。

而選修課是在必修課的基礎(chǔ)上開(kāi)展的，是必修課的拓展與延伸，開(kāi)設(shè)的目的是張揚(yáng)學(xué)生的閱讀個(gè)性，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)作潛能，進(jìn)而從根本上提高他們的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)。新課標(biāo)指出：選修課也應(yīng)該體現(xiàn)基礎(chǔ)性，也就是在實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)性、均衡性”基礎(chǔ)上致力于有

［4］ 選擇的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。由此可見(jiàn)，選修課側(cè)重的是學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與能力培養(yǎng)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要自覺(jué)轉(zhuǎn)變角色，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，增加不同于必修課的活動(dòng)方式，讓學(xué)生或體驗(yàn)、或欣賞、或綜合、或探究，在這些形式各樣的實(shí)踐活動(dòng)中不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

（2）教學(xué)方法不同

傳統(tǒng)的必修課，教師習(xí)慣根據(jù)教學(xué)大綱的要求，按部就班地講解課文內(nèi)容，學(xué)生被動(dòng)的接受教師講解的內(nèi)容。而在選修課的教學(xué)中，不必局限于選修教材的編排體系，教師可以根據(jù)實(shí)際需要，合理裁剪和編排，大膽取舍，選擇適合本校學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容和體系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師和學(xué)生通過(guò)一系列的交流和活動(dòng)，形成一種平等融洽的新型師生關(guān)系。教學(xué)方法上，教師要改變傳統(tǒng)的滿(mǎn)堂灌現(xiàn)象，打造高效課堂，采用協(xié)同教學(xué)、探究教學(xué)、創(chuàng)意教學(xué)等方法不斷提高課堂效率。教師應(yīng)該不斷更新自己的教師觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、評(píng)價(jià)觀(guān)等，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

（3）教學(xué)內(nèi)容與性質(zhì)不同

必修課程由必修1到必修5五本書(shū)組成；包括“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”兩個(gè)方面的目標(biāo)，組成五個(gè)模塊。選修課程設(shè)計(jì)5個(gè)系列：詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字運(yùn)用、文化論著研讀。每個(gè)系列又可分為若干模塊。

“選修”的課程內(nèi)容由各學(xué)校根據(jù)情況自主選擇，學(xué)校為此可以提供豐富多樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容和途徑，擴(kuò)大學(xué)生的選擇空間。而學(xué)分制強(qiáng)調(diào)課程的彈性化，為學(xué)生提供多樣化的課程［5］。從功能上說(shuō)，高中語(yǔ)文選修課在幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的某些領(lǐng)域進(jìn)行較為深入的探究，對(duì)學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、提高能力、掌握方法、培養(yǎng)情感有很重要的作用。

選修課關(guān)注的是“個(gè)性化”問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)的是“以人為本”和學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，提倡自主、合作、探究的教學(xué)方法，所以在選修課堂上，有共同興趣愛(ài)好的同學(xué)可以聚在一起，他們關(guān)心的問(wèn)題基本上集中在同一個(gè)領(lǐng)域，所以，課程必然具有一定的深度。這樣勢(shì)必對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)有更高的要求，對(duì)老師駕馭課堂的能力技巧也有更高的要求，可以說(shuō)新課改對(duì)老師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

因此新課改需要教師不斷轉(zhuǎn)變自身觀(guān)念，無(wú)論從教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程還是教學(xué)評(píng)價(jià)等方面都要打破傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)念，讓學(xué)生真正感受到選修課的意義所在。要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，教師首先要不斷充電，盡可能多的儲(chǔ)備知識(shí)，然后在此基礎(chǔ)上，讓自己由“知識(shí)的容器”完成到思想者、創(chuàng)造者的轉(zhuǎn)變。

教師應(yīng)該選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容，通過(guò)合作、探究、分析、整合，讓學(xué)生的思維得到拓展，個(gè)性得到發(fā)揚(yáng)。而探究，是好奇心的一種理性的穩(wěn)定的發(fā)展，是極其有價(jià)值的學(xué)習(xí)指向。［6］教師應(yīng)該由傳統(tǒng)的知識(shí)的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐膶W(xué)習(xí)者、合作者與探究者。師生的互動(dòng)合作探究是新課改一個(gè)重要體現(xiàn)。

例如，教師可以通過(guò)《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古代文化的熱愛(ài)，并在此基礎(chǔ)上真正了解古代文人的境遇。通過(guò)自主合作探究，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析古人的人格魅力，并從其文章中得到愛(ài)的教育、美的熏陶、藝術(shù)的感染。其最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌和散文的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。其次要讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

總之，由于教學(xué)目的不同，教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程及教學(xué)評(píng)價(jià)也要有所改變。我們可以理解為選修是為必修服務(wù)，通過(guò)開(kāi)設(shè)選修課，不但可以提高學(xué)生對(duì)文字的理解運(yùn)用能力，而且可以加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。針對(duì)這些變化，教師應(yīng)該不斷實(shí)踐與探索新的教學(xué)方法與模式。

三、選修課教學(xué)方法的設(shè)想與實(shí)踐

為了貫徹新課改的精神，現(xiàn)以《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》《中國(guó)小說(shuō)欣賞》等為例，簡(jiǎn)單談一下我們的設(shè)想與實(shí)踐：

中國(guó)古代詩(shī)歌散文是我國(guó)文學(xué)史上的一朵絢麗奇葩，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，不僅僅是簡(jiǎn)單的識(shí)記，而需要更深刻的解讀，并用來(lái)構(gòu)造自己的精神家園。對(duì)于中國(guó)古代詩(shī)歌散文，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性化解讀，不要一味地追求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化答案。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在比較中鑒賞，鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)作詩(shī)歌。

在《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》選讀文本中，對(duì)于詩(shī)歌之部，編者共選了三個(gè)單元，但是選編時(shí)，編者根據(jù)的主要是鑒賞方法。所以每個(gè)單元所選詩(shī)歌的作者或者寫(xiě)作技巧等皆有重復(fù)之處。針對(duì)這種情況，教師在講解之前可以對(duì)教材內(nèi)容重新處理與整合，通過(guò)重新整合后的專(zhuān)題可以更好地讓學(xué)生系統(tǒng)地將所學(xué)知識(shí)向縱深方向發(fā)展。

1、教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)與整合

建構(gòu)主義的最早提出者可以追溯至瑞士的皮亞杰，他指出，知識(shí)既不是客觀(guān)的東西，也不是主觀(guān)的東西，而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用過(guò)程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受外部信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)

［7］行選擇、加工和處理，從而獲得意義的過(guò)程。

建構(gòu)主義重視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富性和差異性，重視以學(xué)生為主體，教師只以輔導(dǎo)者和合作者的身份促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)。

（1）創(chuàng)造性的使用教材，大膽取舍與整合

對(duì)于教材，教師可以創(chuàng)造性地利用，選修課程的性質(zhì)決定了選修課的文章并不是每篇必讀，每篇必教。舉一反

三、觸類(lèi)旁通、掌握技巧與方法是學(xué)生最重要的目標(biāo)，也是教師備課的主要策略?！吨袊?guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》一個(gè)單元有多篇詩(shī)文，教學(xué)只需起到示范作用即可；一個(gè)單元有多種詩(shī)體，教學(xué)只需選擇經(jīng)典的篇章來(lái)講解。教師的目的是通過(guò)指導(dǎo)示范，讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，觸類(lèi)旁通，形成知識(shí)體系。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“選修課程有較大的靈活性和拓展性，學(xué)生具有不同于必修課的期望”，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行縱向和橫向的多角度鑒賞，“選擇作品，可以按時(shí)代，也可以按作家，或體裁、風(fēng)格、文體等分類(lèi)組合，由此及彼，由點(diǎn)到面，由分到合，或把握共同特征或比較不同特點(diǎn)”。［8］由此可見(jiàn)，通過(guò)將單元課文重新分配與組合，目的是達(dá)到知識(shí)的再整理，從而進(jìn)一步達(dá)到知識(shí)的深化和拓展。在這一環(huán)節(jié)，教師的 5

指導(dǎo)非常關(guān)鍵，教師應(yīng)該在結(jié)合學(xué)生興趣、理解能力的基礎(chǔ)上，征求他們的意見(jiàn)，然后進(jìn)行大膽整合與歸納。

其實(shí)詩(shī)歌的重新整合有許多方法，如按照題材、詩(shī)體、詩(shī)人、時(shí)代、內(nèi)容等；按題材編排，可分為寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、記游詩(shī)、勵(lì)志詩(shī)等。重新歸納后，學(xué)生可以循著不同題材的詩(shī)歌，進(jìn)一步明確其各自的特點(diǎn)及風(fēng)格，從而學(xué)著用詩(shī)的眼光看世界，看人生，豐富見(jiàn)聞，陶冶情操。如通過(guò)寫(xiě)景詩(shī)，學(xué)生可以了解這類(lèi)詩(shī)歌，或勾勒意境，或?qū)懢把灾?，或描?xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活等特點(diǎn)。鑒賞時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)分析其情景交融的寫(xiě)法。

因?yàn)椤吨袊?guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》前三個(gè)單元都是詩(shī)歌，所以教師可以在學(xué)生自主選擇的基礎(chǔ)上，將其大膽篩選與重新整合。例如從內(nèi)容上劃分，可以分為詠懷詩(shī)——給生命一個(gè)出口；離別詩(shī)——黯然消魂者，唯別而已矣等。所謂詠懷詩(shī)就是，吟詠抒發(fā)詩(shī)人懷抱情志的詩(shī)，它所表現(xiàn)的是，詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的體悟，對(duì)于生命存在的思考，對(duì)個(gè)體生命的把握，對(duì)未來(lái)人生的設(shè)計(jì)與追求等，其中有的表現(xiàn)自我，諷時(shí)諷世；有的歸隱慕仙等等。當(dāng)然也可以將寫(xiě)作手法和技巧相同的一類(lèi)加以重新整合，重點(diǎn)賞析寫(xiě)法特色。這樣經(jīng)過(guò)調(diào)序、刪減、補(bǔ)充重新組合，然后通過(guò)新專(zhuān)題的教學(xué)形式呈現(xiàn)，可以讓學(xué)生對(duì)同一題材或同一風(fēng)格的詩(shī)歌有更全面、深刻而系統(tǒng)的解讀。

（2）分類(lèi)比較詩(shī)歌情感，構(gòu)建知識(shí)體系

教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較閱讀來(lái)分析詩(shī)歌情感，如相同地域不同詩(shī)歌進(jìn)行比較；不同地域相同詩(shī)歌進(jìn)行比較；同一詩(shī)人不同作品進(jìn)行比較；不同詩(shī)人形似內(nèi)容進(jìn)行比較等等。這樣通過(guò)整合與分類(lèi)，讓學(xué)生在必修課的基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)進(jìn)行對(duì)比鑒賞，由此再引導(dǎo)學(xué)生去分析不同類(lèi)詩(shī)歌的特點(diǎn)及作者的情感，同時(shí)也可以深入探究詩(shī)歌與人生，詩(shī)歌與詩(shī)人等之間的關(guān)系，讓學(xué)生切實(shí)明白詩(shī)人不同背景下詩(shī)歌情感的異同，同時(shí)也可以用來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的作文和人生定位。

例如同樣是詠懷詩(shī)，學(xué)生喜歡選擇阮籍的《詠懷八十二首（其一）》和陶淵明的《雜詩(shī)十二首（其二）》進(jìn)行比較。比較之前，教師先指導(dǎo)學(xué)生明確比較賞鑒方向，如通過(guò)詩(shī)中不同意象、藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)造的意境等方面的區(qū)別來(lái)解讀兩首詩(shī)的異同。由于這兩課屬于推薦作品，所以教師可以指導(dǎo)學(xué)生去圖書(shū)館和網(wǎng)上查閱資料。然后教師印發(fā)《導(dǎo)學(xué)案》，《導(dǎo)學(xué)案》明確教學(xué)目的、重點(diǎn)、難點(diǎn)，第一堂課主要是學(xué)生通過(guò)自主或合作的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，全班分成六組，每組選一個(gè)負(fù)責(zé)人。第二節(jié)課主要展示學(xué)習(xí)成果，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

展示成果時(shí)，每組找一個(gè)代表發(fā)言，其它組員可以補(bǔ)充說(shuō)明。通過(guò)展示可以看出，有些學(xué)生能發(fā)現(xiàn)阮籍詩(shī)歌中常用“孤鳥(niǎo)、寒鳥(niǎo)、孤鴻、離獸”等意象，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，是詩(shī)人反復(fù)歌詠的對(duì)象。詩(shī)人借這些鮮明的意象來(lái)抒寫(xiě)各種深創(chuàng)巨痛或個(gè)人憂(yōu)憤。但是有些學(xué)生卻對(duì)此產(chǎn)生好奇，為什么阮籍對(duì)春生秋死的蟋蟀、蟪蛄感興趣呢。有些組的學(xué)生代表解釋說(shuō)阮籍縱情任性，嗜灑成癖，個(gè)性曠達(dá)，蔑視名教，不服禮法。他有時(shí)“閉門(mén)視書(shū)”，則“累月不出”；有時(shí)“登臨山水”，便“經(jīng)日忘歸”。但他又是個(gè)非常

壓抑痛苦的人，因?yàn)樗愿駜?nèi)向，做人謹(jǐn)慎小心，他的一些怪誕行為正是他內(nèi)心極端痛苦的外在流露。阮籍的性格是為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所不容的，所以他注定是個(gè)悲劇，正因如此，他的詩(shī)歌中常常運(yùn)用“孤鳥(niǎo)”“寒鳥(niǎo)”“孤鴻”“離禽”等作為意象，這一定程度上也顯示了他內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞。

通過(guò)查找資料，合作交流探究展示，學(xué)生進(jìn)一步明確阮籍詩(shī)歌的情感是與其個(gè)人遭遇和時(shí)代背景息息相關(guān)的。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生便能很容易找出“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，朔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨(dú)傷心”中的意象是“薄帷”“明月”“清風(fēng)”“孤鴻”等等，詩(shī)人通過(guò)這些意象營(yíng)造出了一種“悲涼凄冷”的意境。“孤鴻號(hào)外野”，這悲號(hào)曠野的孤鴻象征著世上的不幸者，最后一句的“徘徊”與“憂(yōu)思”更是體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心亙古的孤獨(dú)與憂(yōu)愁。阮籍的這首詩(shī)中表達(dá)的不僅僅是個(gè)人的孤獨(dú)，而是整個(gè)社會(huì)人類(lèi)的孤獨(dú)，進(jìn)一步說(shuō)是阮籍所處的時(shí)代中廣大人民的憂(yōu)愁和孤獨(dú)。而陶淵明所處的東晉偏安江南，整個(gè)世家大族都不忠心于司馬氏，同時(shí)各士族之間常為了爭(zhēng)權(quán)而北伐。從《歸園田居》總可以看出陶淵明對(duì)官場(chǎng)的厭惡，他三次做官，三次歸隱。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，這句詩(shī)中有太多的辛酸與無(wú)奈。只是由于陶淵明的詩(shī)歌善于運(yùn)用樸素的語(yǔ)言、白描的手法，善于運(yùn)用一些清幽恬淡的意象，如“飛鳥(niǎo)”“菊花”等，所以讀罷讓人容易感到清新、自然、親切，漸漸便忽略了其悲情的存在。但這首《雜詩(shī)十二首》（其二）有所不同，詩(shī)人開(kāi)始先描寫(xiě)了日月更迭，萬(wàn)里輝煌的景象作為鋪墊，一句“蕩蕩空中景”為全詩(shī)鋪下了悲涼的感情基調(diào)。然后詩(shī)人又用了“晚風(fēng)”“冷席”的意象，寫(xiě)出了因?yàn)樘鞖獾淖儞Q覺(jué)察出四時(shí)更替，更以“天寒”襯托出“心寒”，刻畫(huà)了自己“不眠”的凄寒心境。接下來(lái)的兩句陶淵明道出了“不眠”的原因，是因?yàn)闆](méi)有可以陪自己說(shuō)話(huà)喝酒的知己，從而感嘆歲月匆匆而過(guò)，空留一個(gè)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)大志的自己。詩(shī)的結(jié)尾把悲傷推向了極致，想到自己坎坷的命途就只能暗自悲凄，到天亮的時(shí)候都不能平靜下來(lái)，全詩(shī)充滿(mǎn)悲傷與嘆息。當(dāng)然這只是陶淵明眾多表現(xiàn)自己郁郁不得志的詩(shī)作中的一首。這種思想在《雜詩(shī)十二首其一》、《擬挽歌辭》等詩(shī)中多有體現(xiàn)。

通過(guò)比較分析可以看出，陶淵明詩(shī)中之所以經(jīng)常出現(xiàn)歸隱思想與孤獨(dú)情感，也是與所處的時(shí)代相關(guān)聯(lián)的，官場(chǎng)的黑暗與獨(dú)立自由的個(gè)性是永遠(yuǎn)不能相容的，所以陶淵明選擇了歸隱。

這樣通過(guò)對(duì)兩首詩(shī)歌意象的分析，學(xué)生可以了解陶淵明與阮籍詩(shī)歌的異同，并且能進(jìn)一步了解到陶淵明鮮為人知的悲情一面。

由此學(xué)生終于明白了詩(shī)歌單元的鑒賞主題為什么叫“以意逆志”“知人論世”。因?yàn)橹挥兄苏撌?，我們才能真正明白?shī)歌的真正主旨與內(nèi)涵。

通過(guò)以上整合分析比較展示，學(xué)生對(duì)阮籍和陶淵明的詩(shī)歌會(huì)有一個(gè)系統(tǒng)的區(qū)別和了解，然后教師再指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合兩人不同身世和性格特點(diǎn)，去解讀其人生、其社會(huì)，這樣層層深入，學(xué)生便能更深地去體會(huì)詩(shī)人不同情感所產(chǎn)生的根源。最后學(xué)生發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是阮籍還是陶淵明，他們都受道家的思想影響很深，所以?xún)扇说脑亼言?shī)也有相同之處，他們有相

似的創(chuàng)作背景與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。對(duì)于這兩首詩(shī)的比較鑒賞，不僅讓學(xué)生對(duì)詠懷詩(shī)有了一定的了解，同時(shí)讓學(xué)生對(duì)兩位詩(shī)人及其所處的時(shí)代也有了明確的認(rèn)識(shí)。

學(xué)習(xí)離別詩(shī)時(shí)，教師可以以課本為依據(jù)，讓學(xué)生搜集同一題材的詩(shī)歌比較分析鑒賞，以便讓學(xué)生進(jìn)一步了解離別詩(shī)的異同。例如經(jīng)過(guò)篩選，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)文中李清照的《一剪梅》、黃遵憲的《今別離》和李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》等都是離別詩(shī)。然后教師再引導(dǎo)學(xué)生搜集王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，柳永的“多情自古傷離別，更難看冷落清秋節(jié)”等詩(shī)句，以此來(lái)比較離別詩(shī)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從而深刻解讀古今離別詩(shī)的寫(xiě)作背景和詩(shī)人的人生歷程。

通過(guò)比較后，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)同樣是離別詩(shī)，既有離別的辛酸與依依不舍，也有離別時(shí)的灑脫。之所以有這樣的不同，是跟詩(shī)人所生活的時(shí)代背景，個(gè)人遭遇及人生態(tài)度等等有關(guān)。

通過(guò)整理，學(xué)生可以明確離別詩(shī)、詠懷詩(shī)等不同題材的詩(shī)歌常用意象及藝術(shù)特色，例如古人常用“柳樹(shù)”“孤帆” “長(zhǎng)亭”“雁”“芳草”等意象來(lái)寫(xiě)離別；用“月亮”“杜鵑”等來(lái)表達(dá)思念；用“菊花”“梅花”“松”等來(lái)表達(dá)高潔、堅(jiān)強(qiáng)的高貴品質(zhì)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)與整理，理清了古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象與詩(shī)人情感之間的關(guān)系，從而形成自己的知識(shí)體系。

以上方法與必修課的區(qū)別在于，必修課強(qiáng)調(diào)的是教師將技巧、方法與答案直接傳達(dá)給學(xué)生，而選修課則注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而得出結(jié)論與方法。

（3）編寫(xiě)資料或校本課程，豐富教材內(nèi)容

選修課與必修課教學(xué)的區(qū)別還在于選修課知識(shí)的拓展性與豐富性。因此在教材的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，自主整合，編寫(xiě)教材對(duì)拓展學(xué)生的知識(shí)面來(lái)說(shuō)非常重要。編寫(xiě)難度要求不能太高，只要學(xué)生能將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行一定的拓展即可。如在選修課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，針對(duì)唐代詩(shī)歌，教師可以鼓勵(lì)與指導(dǎo)學(xué)生編寫(xiě)“品味唐詩(shī)風(fēng)韻”這一專(zhuān)題，目的是深化和拓展對(duì)課文內(nèi)容的了解。

在這一專(zhuān)題前面可以設(shè)計(jì)一個(gè)小的導(dǎo)語(yǔ)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智，然后進(jìn)行比賽，看誰(shuí)將導(dǎo)語(yǔ)寫(xiě)的具體生動(dòng)，而又形象可感。最后班長(zhǎng)收集整理，然后將所有好的部分加以整合，最后的導(dǎo)語(yǔ)如下：

唐代詩(shī)歌猶如百花園中一朵絢麗的奇葩，芳香四溢，香遠(yuǎn)益清；又如一首懸念迭起的古典交響樂(lè)，優(yōu)雅動(dòng)人，撲朔迷離。以李白、杜甫為代表的唐代詩(shī)人像滿(mǎn)天星斗，將盛唐的天空裝飾得異彩紛呈。李白的豪放飄逸、杜甫的沉郁頓挫、岑參的瑰麗開(kāi)闊都成了一道道迷人而亮麗的風(fēng)景。走進(jìn)中國(guó)古代詩(shī)歌，我們帶著三分欣喜，七分好奇；走進(jìn)中國(guó)古代詩(shī)歌，讓我們跟隨詩(shī)人一起去放飛想象的翅膀。

從以上導(dǎo)語(yǔ)中，教師可以看到同學(xué)們的智慧和文采，同樣可以看到她們飛揚(yáng)的個(gè)性。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生根據(jù)所學(xué)到的方法將詩(shī)歌單元分為幾個(gè)常見(jiàn)的小專(zhuān)題，最后統(tǒng)一學(xué)習(xí)成果，初步定為“風(fēng)蕭蕭兮易水寒之送別詩(shī)”“一壺濁酒論古今之詠詩(shī)史”“別有一番滋味在心頭之詠物詩(shī)”三個(gè)專(zhuān)題。而每一個(gè)專(zhuān)題后仿造課本的形式，都有三到四篇代表性的詩(shī)歌，如關(guān)于送別詩(shī)，學(xué)生選擇了駱賓王的《于易水送人一絕》，李白的《魯郡東石門(mén)送杜二甫》，許渾的《謝亭送別》。每一首詩(shī)歌后都有清賞雅評(píng)、資料閱讀、拓展運(yùn)用三個(gè)部分，透過(guò)這些，學(xué)生可以進(jìn)一步了解這一類(lèi)送別詩(shī)的特點(diǎn)和時(shí)代背景，同時(shí)我們也可以看到學(xué)生的創(chuàng)作能力與個(gè)性特點(diǎn)。

這樣就將課本知識(shí)拓展到了課外，讓學(xué)生真正做到了學(xué)以致用，并從中體會(huì)到動(dòng)手的樂(lè)趣。后來(lái)學(xué)生整理的這些內(nèi)容被山東文藝出版社所用，編排成語(yǔ)文讀本。學(xué)生從以上活動(dòng)中切實(shí)體驗(yàn)到了實(shí)踐的快樂(lè)，找到了成功的感覺(jué)，從而也激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高了他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

當(dāng)然對(duì)于這一過(guò)程，不要過(guò)分拘泥于專(zhuān)題的研究，將其等同于大學(xué)里的專(zhuān)題課。高中階段對(duì)普通同學(xué)來(lái)說(shuō)，主要還是打基礎(chǔ)或初步研究的階段，不是專(zhuān)門(mén)做深入研究的階段。如果專(zhuān)題涉及層次太深，學(xué)生會(huì)知難而退的，這樣便會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而使教學(xué)成果事倍功半。所以拓展要有章可循，要了解學(xué)生的求知欲及接受能力。只有在真正了解學(xué)生需求的前提下，才能更好地進(jìn)行知識(shí)的拓展與延伸。

其次各個(gè)學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的情況，編排校本課程，如鄒城市的學(xué)?？梢越Y(jié)合地方特色與文化，指導(dǎo)學(xué)生編寫(xiě)“孟子文化研究”等校本課程；農(nóng)村高中可以充分利用大自然風(fēng)光，如田野、山川、河流等，指導(dǎo)學(xué)生編寫(xiě)“自然與詩(shī)歌”“風(fēng)景這邊獨(dú)好”等校本課程，主要介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情等。這樣的編排都可以很好地發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，也可以充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，同時(shí)也可以拓展學(xué)生的知識(shí)面。

總之，無(wú)論是重組整合，還是比較賞鑒，還是拓展延申，目的都是為了培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，為了更好地發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)。

2、教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化與提升

必修課側(cè)重于教學(xué)內(nèi)容，選修課應(yīng)側(cè)重于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與情感，所以讓學(xué)生體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)求知的樂(lè)趣，是選修課教學(xué)的一大亮點(diǎn)。

從教育心理學(xué)角度看，情感對(duì)個(gè)性心理特征和行為動(dòng)機(jī)都具有較大的影響，是影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效果的重要因素。

教育的過(guò)程就是一個(gè)情感的交流過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與情感是密切相聯(lián)的，任何認(rèn)識(shí)過(guò)程都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是大腦協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，是一個(gè)情感交流的過(guò)程。美國(guó)體驗(yàn)主義代表人物卡爾·羅金斯還主張，教育的目的不僅應(yīng)包括認(rèn)知的發(fā)展，還應(yīng)包括情感的發(fā)展，是對(duì)整個(gè)人的教育。

情感是促成行為的一種動(dòng)力，積極的情感能夠促進(jìn)某種行為向好的方向發(fā)展，而消極的情感則起阻礙作用，甚至引發(fā)不良的后果。學(xué)生有了對(duì)學(xué)習(xí)強(qiáng)烈愛(ài)好的情感，就會(huì)增強(qiáng)其學(xué)習(xí)積極性，主動(dòng)地探求新知識(shí)，大膽地進(jìn)行創(chuàng)造性思維，頑強(qiáng)地克服各種困難，從而提高學(xué)習(xí)效率。因此教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)利用影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的積極情感因素，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

（1）闡發(fā)詩(shī)歌情感、塑造學(xué)生人格

文學(xué)是用語(yǔ)言塑造形象以反映社會(huì)生活，表達(dá)作者思想感情的藝術(shù)，簡(jiǎn)稱(chēng)語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言藝術(shù)有不同的體裁，不同的表現(xiàn)形式，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等，這些既是人類(lèi)審美活動(dòng)的重要產(chǎn)物，也是教育學(xué)生進(jìn)行審美的重要對(duì)象。［9］

中國(guó)古代詩(shī)歌與散文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，有著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，是人文精神的理性張揚(yáng)。學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，汲取其精華，對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生思想道德修養(yǎng)、陶冶高尚情操、磨練堅(jiān)強(qiáng)意志、提高文化品位都具有重要的意義。具體方法如下：

①以情促學(xué)

古代詩(shī)歌與散文中大多蘊(yùn)含著豐富的感情，而且這些感情真摯而感人，如“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”的報(bào)國(guó)壯志，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信，“兒寒乎，欲食乎”的濃濃親情?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，告訴我們要胸懷寬廣，仁義滿(mǎn)懷，心憂(yōu)天下；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”則告訴我們做人要有高尚的情操。這些名句中的情感是詩(shī)人人格魅力的再現(xiàn)，教師在教學(xué)中可以反復(fù)強(qiáng)化這些詩(shī)句的情感，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中體驗(yàn)到人格的魅力，進(jìn)而來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的人生定位。

②以讀促學(xué)

詩(shī)歌教學(xué)重在誦讀，教師適時(shí)地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大聲誦讀可以放開(kāi)心胸接納古人豪放的情懷，感受或喜或悲或閑適或恬淡的情思，通過(guò)不同形式的誦讀，如配樂(lè)朗讀法、默讀法、情境朗讀法等，讓每個(gè)學(xué)生都在特定的情境中走進(jìn)詩(shī)歌、走近詩(shī)人，領(lǐng)悟詩(shī)歌的精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而與詩(shī)人的情感形成共鳴。通過(guò)誦讀涵詠，讓學(xué)生體味詩(shī)中反映的生活美、自然美、情感美、藝術(shù)美。潛移默化中可以陶冶學(xué)生的情操，不斷提高他們的鑒賞審美能力。

③以賞促學(xué)：

詩(shī)歌中有許多經(jīng)典的藝術(shù)形象，通過(guò)分析鑒賞這些藝術(shù)形象，不僅可以讓學(xué)生提高審美能力，同時(shí)也可以使自己明確人生的目標(biāo)與追求。比如通過(guò)屈原《離騷》中的香草美人，我們可以知道做人要有高潔的情操。通過(guò)鑒賞《夢(mèng)游天姥吟留別》，我們可以了解李白蔑視權(quán)貴的精神及追求自由的個(gè)性。而通過(guò)鑒賞分析詩(shī)歌中的各種形象，學(xué)生能有針對(duì)性地確立正確的價(jià)值取向。

總之，教學(xué)中，教師應(yīng)該努力挖掘古代詩(shī)歌散文中的情感因素，并不斷加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)既有知識(shí)更有精神的文化人，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真善美的向往，對(duì)理想和未來(lái)的追求，對(duì)自然與人生的關(guān)懷，從而讓學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中鑄造高尚完美的人格。

（2）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。

個(gè)性發(fā)展指的是在一定時(shí)間內(nèi)個(gè)體能力、動(dòng)機(jī)和價(jià)值的獨(dú)特模式的確立，它使個(gè)體事

［10］先傾向于以獨(dú)特的方式，對(duì)各種情境和環(huán)境刺激作出反應(yīng)。

可見(jiàn)，人的個(gè)性發(fā)展與社會(huì)、家庭和教育有密不可分的關(guān)系。而高中語(yǔ)文選修課為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供了有利的環(huán)境。

語(yǔ)文教育是為學(xué)生語(yǔ)言的發(fā)展服務(wù)的，語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)是教師引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言、模仿語(yǔ)言、創(chuàng)造語(yǔ)言。我們的語(yǔ)言教育情境應(yīng)該讓學(xué)生感受到一種其樂(lè)無(wú)窮，而不是一種極端實(shí)用主義的“有用”。［11］

因此教師要注意認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)的協(xié)調(diào)，選擇一些與學(xué)生生活貼近的問(wèn)題作為素材或充分利用教材中情境、情理、情趣、情態(tài)來(lái)激發(fā)學(xué)生的情思喚起學(xué)生的心靈感應(yīng)。

①采取多種形式，關(guān)注學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)

教師可以通過(guò)與名人對(duì)話(huà)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、探討會(huì)、辯論會(huì)、影視欣賞、文學(xué)社等不同于必修課的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)，發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)，真正實(shí)現(xiàn)民主性和探究性。社會(huì)需要高中生有多元化發(fā)展，潛質(zhì)不同、興趣各異的所有學(xué)生實(shí)現(xiàn)其發(fā)展的可能性，從而形成開(kāi)放的視野，初步的創(chuàng)新能力和自主選擇能力，養(yǎng)成高尚的審美情趣和一定的審美能力，所以教學(xué)過(guò)程一定程度上也是學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。

學(xué)生性格復(fù)雜多變，有些學(xué)生較為外向，而有些則相對(duì)內(nèi)向，不愿意表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，而有些則比較怪異。針對(duì)這種情況，教師應(yīng)該布置內(nèi)向型的學(xué)生負(fù)責(zé)書(shū)面材料，例如演講會(huì)、辯論會(huì)等材料的收集、整理、加工，而外向型的學(xué)生在課堂上可以在材料運(yùn)用的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的演講才能、辯論才能，從而最大限度地發(fā)展揚(yáng)他們的個(gè)性，使他們從學(xué)習(xí)中找到成功的樂(lè)趣。

而這種交流，可以使一些性格不同，才能各異的同學(xué)之間形成互補(bǔ)，從而滿(mǎn)足不同層次，不同性格學(xué)生的發(fā)展需求。

②激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性

在當(dāng)前全面推進(jìn)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育的新形勢(shì)下，探索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作力的有效途徑和方法，不僅具有一定的理論價(jià)值，又有重大的實(shí)踐意義。

新出臺(tái)的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)語(yǔ)文選修課程關(guān)于《詩(shī)歌與散文》的基本要求是：展開(kāi)聯(lián)想和想象，對(duì)作品的形象和意境產(chǎn)生共鳴，發(fā)現(xiàn)作品豐富內(nèi)蘊(yùn)和深層意義，對(duì)作品有獨(dú)到的感受和創(chuàng)造性理解，具有批判質(zhì)疑的能力。其對(duì)評(píng)價(jià)方式的要求為：讀書(shū)報(bào)告、讀書(shū)札記、評(píng)論鑒賞文章、朗誦表演、創(chuàng)作成果。

根據(jù)維果茨基的“最佳發(fā)展區(qū)”理論，我們應(yīng)該由淺入深地幫助學(xué)生設(shè)立思維的梯度，［12］或者說(shuō)一步步提高思維的難度，讓學(xué)生在“思維登山”的過(guò)程中展現(xiàn)出潛在的能力。

維果茨基把兒童在“有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異”確定為“兒童的最佳發(fā)展區(qū)”。所以教師 的引導(dǎo)與激發(fā)至關(guān)重要，特別在選修課的教學(xué)中，教師要做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”。而創(chuàng)造性思維求異性、聯(lián)想性、發(fā)散性、綜合性、獨(dú)創(chuàng)性等特點(diǎn)決定了教師在講課時(shí)應(yīng)該努力開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，擴(kuò)展學(xué)生的思維視角，提高學(xué)生的想象能力。如在講解《項(xiàng)羽之死》時(shí)，教師可以設(shè)置這樣幾個(gè)問(wèn)題：你認(rèn)為項(xiàng)羽是個(gè)怎樣的人？大家議論紛紛，有人認(rèn)為他有俠骨柔情，有人認(rèn)為他剛愎自用，有人認(rèn)為他勇敢善戰(zhàn)，有人認(rèn)為他魯莽等等。在此基礎(chǔ)上，教師可以接著問(wèn)大家，“如果項(xiàng)羽不死，結(jié)局會(huì)如何？”，學(xué)生對(duì)此很感興趣，大家分成小組，熱烈討論，最后他們終于悟出了“即使項(xiàng)羽垓下不死，他也終究逃脫不了死亡的命運(yùn)，因?yàn)樗男愿癖瘎Q定了他的命運(yùn)結(jié)局”。由此，教師繼續(xù)引導(dǎo)“在項(xiàng)羽死之前，你想對(duì)他說(shuō)什么”，這個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們非常感興趣，他們紛紛舉手表達(dá)自己的想法，如“項(xiàng)羽，我想對(duì)你說(shuō)，凡事應(yīng)該三思而后行，不可盲目臆斷”?！绊?xiàng)羽，我想對(duì)你說(shuō)，過(guò)了江東，你仍然可以重頭再來(lái)，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，但是希望你能改變一下自己，讓自己多一些寬容，多一些理解”?！绊?xiàng)羽，我想對(duì)你說(shuō)，你的骨氣令我欽佩，你的英勇讓我仰慕，但是，我多么希望你能再多一些智慧”。大家思維的火花在交流中得到了大膽的碰撞，經(jīng)過(guò)討論，同學(xué)們都發(fā)現(xiàn)了思考與創(chuàng)造的樂(lè)趣。由此可見(jiàn)，只要教師采用開(kāi)放探究的原則，學(xué)生的創(chuàng)造思維就可以開(kāi)出異彩紛呈的花兒，他們的個(gè)性就能得到充分的發(fā)展。

（3）創(chuàng)新教學(xué)模式，尊重學(xué)生個(gè)性

在詩(shī)歌與散文系列教學(xué)中要注意糾正傳統(tǒng)教學(xué)中的偏頗。第一，要尊重學(xué)生的個(gè)性化的解讀，不一味追求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化答案。第二，不要系統(tǒng)講授文學(xué)鑒賞理論和文學(xué)史知識(shí)，用作支撐的閱讀鑒賞知識(shí)應(yīng)滲透在閱讀實(shí)踐過(guò)程中。第三，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，把目光投向課堂之外。［13］

因此轉(zhuǎn)變教學(xué)方式是此次新課改的重要組成部分，也是有效實(shí)施素質(zhì)教育的根本需要。而轉(zhuǎn)變教學(xué)方式就是要改變那些不利于學(xué)生成長(zhǎng)、不合乎時(shí)代需要的教學(xué)行為和相應(yīng)的思維方式及態(tài)度，調(diào)整師生教學(xué)活動(dòng)的整體結(jié)構(gòu)，使教學(xué)活動(dòng)能夠更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和教師能力的提高，更有效地實(shí)施素質(zhì)教育。

而傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)方式壓制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，束縛了學(xué)生思維的發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高。所以提倡自主、合作、探究的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的看法，教師不要強(qiáng)求答案的整齊劃一。只有尊重學(xué)生的個(gè)性化解讀，課堂教學(xué)才能注入新鮮活力。

所以對(duì)于選修課的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判閱讀，多元解讀，大膽質(zhì)疑，合作探究，關(guān)注教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的每一次細(xì)微的改變，有時(shí)甚至一個(gè)眼神，一句簡(jiǎn)單的回答。新課改對(duì)教師提出了新的要求，教師應(yīng)該將時(shí)間大膽地留給學(xué)生，轉(zhuǎn)變自身的角色，由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的引導(dǎo)者。教師應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們多動(dòng)手體驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)中去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到成功的感覺(jué)，而不是僅僅依靠學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)評(píng)判一個(gè)學(xué)生的好壞優(yōu)劣。而處于青春期的高中生，正是人生觀(guān)與世界觀(guān)的形成時(shí)期，更需要得到教師的指點(diǎn)與關(guān)注。而處于思想相對(duì)活躍期的學(xué)生，比較喜歡自主探究問(wèn)題，而不是教師公式化的灌輸。

由于《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》全冊(cè)分六單元，一、二、三為詩(shī)詞，四、五、六為散

文。每單元都由“賞析指導(dǎo)”“賞析示例”“自主賞析”和“推薦作品”四部分組成：其中示例詩(shī)文各是一篇 ；自主賞析詩(shī)四首，文三篇；推薦詩(shī)五首，文二篇：全冊(cè)三者的比例是6：21：21。所以教師可以根據(jù)教材設(shè)置，有針對(duì)性的指導(dǎo)學(xué)生在賞析指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，自主賞析，不斷提高自主探究鑒賞能力。而對(duì)于推薦閱讀的詩(shī)歌，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好來(lái)選擇閱讀賞鑒。由于詩(shī)歌散文重在賞析，所以指導(dǎo)學(xué)生閱讀并真正領(lǐng)會(huì)單元賞析指導(dǎo)必不可少。而在賞析指導(dǎo)后，每單元都有一課經(jīng)典的單元賞析示例，如第一單元是白居易的《長(zhǎng)恨歌》，詩(shī)歌后面從詩(shī)題、主旨探究、作品結(jié)構(gòu)等方面對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的解讀，這樣有助于學(xué)生全面系統(tǒng)地深入探究詩(shī)歌。而在賞析示例后，便是自主賞析，這應(yīng)該是教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)整合解讀的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程一定要把時(shí)間交給學(xué)生，教師適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)撥，而不能像必修課那樣面面俱到地詳細(xì)講解。教師在指導(dǎo)教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生從中篩選出自己感興趣的作品，然后根據(jù)一定的原則進(jìn)行再分配組合。通過(guò)布置課前預(yù)習(xí)，查資料等方式，讓學(xué)生先形成自己的看法，同時(shí)要求他們將想法形成文字，通過(guò)“與古人對(duì)話(huà)”、情景再現(xiàn)法和小論文等形式，讓學(xué)生真正走近作者的內(nèi)心世界。這樣在課堂上，教師便可以通過(guò)多種形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判閱讀，多元解讀，自主探究甚至大膽質(zhì)疑，從而形成自圓其說(shuō)的意見(jiàn)。然后通過(guò)學(xué)生之間的互評(píng)、自評(píng)和教師的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。

其實(shí)無(wú)論是哪一個(gè)版本的選修教材，基本上都體現(xiàn)了實(shí)踐研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。探究式學(xué)習(xí)是指學(xué)生圍繞一定的問(wèn)題、文本或材料，在教師的幫助和支持下，自主尋求或自主建構(gòu)答案、意義、信息或理解的活動(dòng)或過(guò)程。

［14］

因此，教師應(yīng)該由講解為主轉(zhuǎn)為引導(dǎo)啟發(fā)為主，讓學(xué)生通過(guò)自主——合作——探究的實(shí)踐，找到答案的支點(diǎn)。通過(guò)豐富的實(shí)踐與交流活動(dòng)，學(xué)生收獲的將不僅是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是學(xué)習(xí)過(guò)程的樂(lè)趣和學(xué)習(xí)的方法與技巧，這將對(duì)學(xué)生終生受用。

而在選修文本中，《中國(guó)小說(shuō)欣賞》最易于設(shè)置問(wèn)題讓學(xué)生探究，因?yàn)楸緯?shū)所選詩(shī)歌大多是經(jīng)典之作，如《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等的節(jié)選，而節(jié)選部分又是經(jīng)典中的經(jīng)典。而這些節(jié)選部分，學(xué)生并不陌生，所以對(duì)于文本并不需要過(guò)多講解。教師應(yīng)該認(rèn)真?zhèn)湔n，設(shè)置適合學(xué)生探究的問(wèn)題，這些問(wèn)題既要有利于激發(fā)學(xué)生探究的積極性又要有一定的難度，最好接近于學(xué)生的“最佳發(fā)展區(qū)”。這樣在教師指導(dǎo)下，學(xué)生探究起來(lái)才感興趣。只有感興趣，他們才能將自己的才能最大限度的發(fā)揮出來(lái)。如對(duì)于《情真意切釋猜嫌》一課，教師可以設(shè)置這樣一個(gè)問(wèn)題，“讀完本文，如果用兩個(gè)比喻來(lái)分別比喻寶釵與黛玉，你們覺(jué)得用什么比喻好呢？”這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生興趣盎然，他們分組進(jìn)行討論，討論的非常熱烈。經(jīng)過(guò)大概十分鐘的合作探究，喜歡動(dòng)腦，思維活躍的同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)馬上亮出來(lái)了，有同學(xué)說(shuō)“如果黛玉是一塊冰的話(huà)，那么寶釵便是一團(tuán)火，寶釵用她的熱情、關(guān)心一點(diǎn)點(diǎn)融化了黛玉心中厚厚的冰，她們終于冰釋前嫌。”這位同學(xué)的話(huà)音剛落，大家便報(bào)以熱烈的掌聲。接著有同學(xué)說(shuō)“如果把黛玉比喻成一棵弱不禁風(fēng)的小草的話(huà)，那么寶釵便是那一縷溫暖的陽(yáng)光，寶釵用真誠(chéng)的陽(yáng)光觸到黛玉心靈最柔軟的角落；用真誠(chéng)的陽(yáng)光換得世外仙姝

心香瓣瓣，盡釋前嫌?！边@位同學(xué)說(shuō)完，同學(xué)們的掌聲更為熱烈。還有同學(xué)將寶釵比喻成太陽(yáng)，將黛玉比喻成月亮。最后經(jīng)過(guò)將近一節(jié)課的討論，同學(xué)們得出的結(jié)論是“真誠(chéng)是心與心之間最溫柔的紐帶，真誠(chéng)是人與人之間交流的永恒橋梁，讓我們把自己溫暖人心的陽(yáng)光灑向身邊的每一個(gè)人！”這正是教師想要向?qū)W生傳達(dá)的觀(guān)點(diǎn)。這堂課上得其樂(lè)融融，通過(guò)合作探究，同學(xué)們充分體驗(yàn)到了探究與成功的樂(lè)趣。而學(xué)生的個(gè)性化解讀也使他們的個(gè)性得到了最好的發(fā)展。

對(duì)于自主探究，考試大綱指出“探究是指探討疑點(diǎn)難點(diǎn)，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新”，是在識(shí)記、理解和分析綜合的基礎(chǔ)上發(fā)展了的能力層級(jí)”，屬于F層級(jí)。在談到“探究”時(shí)，《考試說(shuō)明》中共提出了三點(diǎn)具體要求：從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)。要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)方面探究作品的深刻思想；探究作品中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神，要求從人物形象、時(shí)代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)等方面入手，探究民族心理和人文精神；對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。要求立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，提出自己的見(jiàn)解。“探究能力”的考查充分體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，特別是最后一項(xiàng)要求，“對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀，提出自己的見(jiàn)解”，更是對(duì)新課改下選修課教學(xué)效果的直接測(cè)驗(yàn)。這也告訴我們，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生多探究，勤思考。

最近幾年高考題，特別是閱讀題中不斷增加對(duì)探究題的考查比例，這就要求教師在學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上，交給學(xué)生探究的方法，教師可以從以下幾個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)探究：

①訓(xùn)練思維、注重層次

探究題注重的是學(xué)生的發(fā)散思維，面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度來(lái)挖掘其深刻內(nèi)涵。在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)，教師應(yīng)該多強(qiáng)化學(xué)生的深入思考與探究能力，多設(shè)置有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，讓學(xué)生展開(kāi)討論，不求答案的一致，但求言之成理即可。探究時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生注意角度，對(duì)于小說(shuō)，我們可以從情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題把握、敘事技巧、藝術(shù)特色等角度來(lái)看其合理與否。

②重點(diǎn)突破、多面開(kāi)花

探究題的答案往往很多，許多考生認(rèn)為探究題就是天馬行空地想說(shuō)什么就說(shuō)什么，一味地去闡述自己的觀(guān)點(diǎn)。豈不知，這樣不但不能得高分，反而容易浪費(fèi)時(shí)間。做探究題時(shí)，學(xué)生一定要圍繞探究的主題，重點(diǎn)突破，圍繞重點(diǎn)來(lái)闡述，不可平均用力。在闡述重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，可以做到多面開(kāi)花。

③結(jié)合文本、述評(píng)結(jié)合

在組織答案時(shí)，需要在不長(zhǎng)的篇幅里，充分、準(zhǔn)確地闡述觀(guān)點(diǎn)。這就要求學(xué)生在答題時(shí)一定要緊扣觀(guān)點(diǎn)，找準(zhǔn)找足論據(jù)。從文本入手，從文本中引述論據(jù)，結(jié)合引述的論據(jù)圍繞已定觀(guān)點(diǎn)作分析論述，闡明自己的見(jiàn)解，體現(xiàn)自己的特色。任何閱讀都是從文本出發(fā)，觀(guān)點(diǎn)來(lái)自文本，論據(jù)來(lái)自文本。在論證時(shí)，學(xué)生需要做的就是讓自己有創(chuàng)意的觀(guān)點(diǎn)在文本中找到依據(jù)，也就是采用“述評(píng)結(jié)合”的方法，結(jié)合文本來(lái)敘，發(fā)揮自己的想象來(lái)評(píng)，評(píng)

述結(jié)合，才是行之有效的方法。

總之，新課改不僅僅要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的改變上，還要體現(xiàn)為教學(xué)方式的改變，更主要的是體現(xiàn)在評(píng)價(jià)方式的改變上，高考對(duì)于探究題的考查其實(shí)便是新課改精神的最直接體現(xiàn)。

（4）利用多種教學(xué)資源，提倡個(gè)性化寫(xiě)作

新課標(biāo)設(shè)計(jì)的選修課對(duì)于“詩(shī)歌與散文”的教學(xué)目標(biāo)其中一項(xiàng)要求是：嘗試詩(shī)歌散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)。［15］《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“作文”問(wèn)題上提出，要引導(dǎo)并幫助學(xué)生“不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想象”，“珍視個(gè)人的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，“力求有創(chuàng)意地表達(dá)”等等。這些要求正是個(gè)性化和創(chuàng)新化作文的具體要求。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新作文就是要從成全學(xué)生的生命出發(fā)，使作文成為學(xué)生張揚(yáng)生命、激揚(yáng)文字、放飛想象、袒露心靈的途徑和方式，張揚(yáng)個(gè)性，才可能不斷創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)的最終目的是作文與做人，所以我們應(yīng)提倡學(xué)生個(gè)性化的寫(xiě)作，而不是一味模式化作文，模式化寫(xiě)作只能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣喪失殆盡，繼而對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)也喪失信心。學(xué)生作文中鮮活個(gè)性的缺失，是作文教育的痼疾。而個(gè)性化的作文教學(xué)可以嘗試以下做法：

①充分利用課本資源，探索寫(xiě)作方法

作為教師，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性化的思想感情，寫(xiě)自己所想所思所感。葉圣陶先生早在二十世紀(jì)二十年代寫(xiě)的《作文論》就說(shuō)：“我們作文，要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的、自己的話(huà)?！边@“寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的、自己的話(huà)”就是要寫(xiě)出自己的心聲，表現(xiàn)個(gè)性的思想。這就要求教師在平時(shí)的教學(xué)中多引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性化寫(xiě)作的技巧和方法，并努力在作文中加以練習(xí)與體現(xiàn)。如《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》中有比較經(jīng)典的兩篇文章：《祭十二郎文》和《項(xiàng)脊軒志》。這兩篇文本之所以能夠穿越歷史時(shí)空，依然感動(dòng)著無(wú)數(shù)讀者，就因?yàn)槠渖鷦?dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和真實(shí)的情感流露。為了讓學(xué)生真正領(lǐng)悟作者的情感與寫(xiě)法，教師可以用一周的時(shí)間，讓學(xué)生自己搜集有關(guān)韓愈和歸有光的經(jīng)歷和作品。然后在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們多讀，通過(guò)誦讀涵詠，讓學(xué)生感受文中的真實(shí)情感。教師可順勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生找出作者是如何來(lái)表達(dá)這些感情的，通過(guò)分析交流合作匯總，學(xué)生終于明白，其實(shí)真正的好文章并不需要多少華麗的辭藻，而需要的是一些細(xì)節(jié)描摹和刻畫(huà)，是點(diǎn)滴的生活小事中所體現(xiàn)的真情。對(duì)于歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”學(xué)生領(lǐng)悟最深，讀得非常動(dòng)情。為了學(xué)以致用，教師可以要求學(xué)生寫(xiě)一篇關(guān)于細(xì)節(jié)描寫(xiě)的親情文章。下面是一位女生寫(xiě)繼母的片段：

母親的突然離去讓原本安靜的我更加憂(yōu)郁、落寞、不知所措。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上最理解我的人已經(jīng)走了。我固執(zhí)地將所有色彩斑斕的衣服塵封箱底，換上孤獨(dú)的黑色。就這樣，我日復(fù)一日地絕望著。而她的到來(lái)，無(wú)異于在我的傷口上又灑了一把鹽。我將對(duì)母親所有的思念都化為對(duì)她的仇恨，恨她奪走了父親對(duì)母親和我的愛(ài)。我從不正眼看她，甚至寧愿吃方便面也不吃她做的飯。

而她似乎忽略了我仇恨的目光，堅(jiān)持給我織毛衣，即使我曾經(jīng)不止一次地把她織著的毛衣扔到垃圾桶里?？粗龑擂蔚匕蜒┌椎碾p手伸進(jìn)垃圾桶里，小心翼翼地?fù)炱鹉羌?，再寶貝似的拿去清洗，高傲的我竟有一種莫名的報(bào)復(fù)后的快感和滿(mǎn)足。

從此，她更加小心翼翼地與我相處，早晨飯桌上的牛奶煎蛋，晚上伏案復(fù)習(xí)時(shí)書(shū)桌一角的熱牛奶，高考時(shí)，窗口那一抹熟悉的身影。她所做的一切，都像極了我的母親。我望著星空，星星向我眨著眼，“媽媽?zhuān)以撛趺醋瞿?？”我第一次感覺(jué)到抉擇的艱難。

輕柔的秋風(fēng)靜靜地吹落了枯黃的秋葉，帶著一絲不舍，恬靜地投進(jìn)了大地母親的懷抱。我站在山頂，望著初升的紅日，她把手放在我的肩頭，輕輕地為我披上剛織好的那件漂亮的白毛衣，然后，她遞給我一張CD《New Baby》。我的眼角開(kāi)始濕潤(rùn)，她微笑著說(shuō)：“你的母親去了天國(guó)，她希望你快樂(lè)，我理解你對(duì)我的仇恨，我也知道自己永遠(yuǎn)都無(wú)法代替你的母親，但我正在努力使你快樂(lè)?！蔽业男耐蝗挥辛诵腋５母杏X(jué)，我慢慢地把頭埋進(jìn)她的懷里。輕輕地喚了一聲“媽媽”。

這篇文章的成功之處在于作者用真實(shí)的筆墨將繼母的愛(ài)娓娓道來(lái)，感人至深。這一方面得力于小作者對(duì)生活的細(xì)致觀(guān)察與深刻感悟，另一方面也得力于其敢于說(shuō)真話(huà)，文中不管是對(duì)母親真切的思念還是對(duì)繼母的仇恨，都源自于現(xiàn)實(shí)生活與人之常情。特別是繼母將雪白的手伸進(jìn)垃圾箱里為我撿毛衣的情景，刻畫(huà)得尤為動(dòng)情。作者能用真實(shí)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的真實(shí)情感，從而有力地突出了“有愛(ài)在心中”這一主題，很容易引起讀者的共鳴。同時(shí)從文中，我們也很容易看到作者的鮮明個(gè)性。

這篇文章后來(lái)發(fā)表在《中學(xué)生導(dǎo)報(bào)》上，這篇作文的發(fā)表激起了她濃厚的寫(xiě)作興趣。雖然這位女生現(xiàn)在已經(jīng)畢業(yè)多年，但是至今仍保持著寫(xiě)作的習(xí)慣。

其次在平時(shí)的作文訓(xùn)練中，教師要有意識(shí)地向?qū)W生講解個(gè)性化寫(xiě)作的重要性，“文如其人”，通過(guò)作文，學(xué)生應(yīng)該展示自己的學(xué)習(xí)、生活面貌，能夠體現(xiàn)自己的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，能夠體現(xiàn)自己的情感動(dòng)向，這才是一篇好作文的基本要求。最近幾年高考作文出現(xiàn)了太多模式化作文，這些模式化作文千篇一律，從中根本看不到當(dāng)代中學(xué)生的個(gè)性與風(fēng)采，所以導(dǎo)致近幾年高考作文高分率很低。針對(duì)這種情況，高考對(duì)學(xué)生的個(gè)性化寫(xiě)作提出了新的要求，要求學(xué)生要寫(xiě)出自己的特色，要展示自己的個(gè)性。

可見(jiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，寫(xiě)出自己的風(fēng)采與特色，是當(dāng)代中學(xué)生必備的優(yōu)秀素質(zhì)。

②充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，發(fā)揮學(xué)生的寫(xiě)作潛能

為了更好地激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，教師可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用豐富的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)這一資源。教師可以指導(dǎo)學(xué)生建立博客，鼓勵(lì)學(xué)生在博客上寫(xiě)出自己的所見(jiàn)所聞所感。開(kāi)始時(shí)，學(xué)生可能不太適應(yīng)，但教師可以將班里的同學(xué)加入一個(gè)圈子，然后從班級(jí)里找?guī)讉€(gè)學(xué)習(xí)好的同學(xué)

做管理員，這些同學(xué)可以分成七組，每天一人值日，值日目的是將同學(xué)們好的作品加“精”，教師要求每天加為精品的作品不能超過(guò)五篇，這就避免了加精的盲目性。而每天加精的作品，教師都要嚴(yán)格審核。教師最好要求每個(gè)同學(xué)盡量都要評(píng)論一下加精作品，教師也要跟蹤評(píng)論，提出自己的指導(dǎo)意見(jiàn)。由于學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)非常感興趣，而且這種交流方式又能讓同學(xué)們享受到交流和被關(guān)注的樂(lè)趣，所以大部分同學(xué)都能按要求完成。當(dāng)然這種方式也有弊端，比如一些住校生和一些家里上網(wǎng)不方便的同學(xué)就很難參與其中。于是教師可以在班里成立一個(gè)小型文學(xué)社，文學(xué)社的同學(xué)負(fù)責(zé)將不方便上網(wǎng)同學(xué)的作品發(fā)到網(wǎng)上，當(dāng)然這項(xiàng)工作也可以由教師來(lái)完成。當(dāng)然這種方式不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)的作文，但比傳統(tǒng)的作文更能調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的積極性，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的方便，可以讓同學(xué)們看到別人的文章，同時(shí)自己的文章也能被別人看到，這就避免了傳統(tǒng)作文一般只有教師才能批閱的弊端。

另外教師可以逐步引導(dǎo)學(xué)生加入更為廣泛的文學(xué)圈子，如：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、心靈憩園、文學(xué)圈、中國(guó)散文網(wǎng)、文學(xué)江湖等，這樣的圈子可以擴(kuò)大學(xué)生的交流范圍。當(dāng)然一些寫(xiě)作比較好的同學(xué)，教師可以推薦他們?nèi)ヒ恍┱搲?，如雪晴論壇、十八巷論壇、大河論壇等等，學(xué)生可以在論壇里直接發(fā)表文章，這樣好的作品就都有可能被編輯看到，或者被發(fā)表。這就極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的寫(xiě)作興趣。

同時(shí)，同學(xué)們通過(guò)瀏覽別人的文章，特別是一些經(jīng)典的作品，可以不斷學(xué)習(xí)與借鑒，從而提高自己的寫(xiě)作水平。這種交流方式可以讓很多同學(xué)充分展示自己的特長(zhǎng)與個(gè)性，讓一些平時(shí)不喜歡寫(xiě)作的同學(xué)也參與其中，其樂(lè)融融。

當(dāng)然，教師對(duì)學(xué)生平時(shí)的作文也可以采用這種方式來(lái)進(jìn)行，教師可以將學(xué)生的作文打在自己的博客上，然后分別讓同學(xué)們?cè)u(píng)論，最后教師結(jié)合學(xué)生的評(píng)價(jià)做出自己的客觀(guān)評(píng)論，而同學(xué)們不僅可以看到每個(gè)學(xué)生的作品，也可以看到教師和大部分同學(xué)的評(píng)論，這種方式直接而開(kāi)放，有利于學(xué)生找到自身的不足，從而更好地改進(jìn)。

總之，網(wǎng)絡(luò)資源豐富多彩，引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)合理運(yùn)用，可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面，從而達(dá)到資源共享。

3、教學(xué)形式的突破與互通

活動(dòng)教育反對(duì)“知識(shí)本位”“教師本位”，反對(duì)把學(xué)生作為知識(shí)的容器，反對(duì)灌輸，反對(duì)被動(dòng)接受，主張尊重學(xué)生，解放學(xué)生，讓學(xué)生成為自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，讓學(xué)生的天性得到發(fā)展，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和直接經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自主活動(dòng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)獲得身心和諧發(fā)展。［16］

可見(jiàn)活動(dòng)課作為一種新型的課程形態(tài)，在對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育的同時(shí)，尤其著眼于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性自主和諧地發(fā)展，使他們具備國(guó)民應(yīng)有的基本素質(zhì)，增強(qiáng)時(shí)代發(fā)展的適應(yīng)性?；顒?dòng)課的基本特點(diǎn)是實(shí)踐性強(qiáng)、綜合性高、自主性明顯，這些特點(diǎn)與選修課要求培養(yǎng)學(xué)生自主探究合作能力和個(gè)性化發(fā)展有許多相通之處。所以教師應(yīng)該將活動(dòng)課與選修課緊密地結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步發(fā)揮活動(dòng)課的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)選修課的教學(xué)目標(biāo)。

以《諸子百家選讀》為例，教師可以通過(guò)撰寫(xiě)小論文的活動(dòng)讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)其個(gè)性化發(fā)展的目標(biāo)?；顒?dòng)課教學(xué)參考設(shè)計(jì)如下：

論文題目：儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義 ①活動(dòng)目的

設(shè)置這個(gè)題目目的是讓學(xué)生對(duì)諸子百家散文的意義有更清晰的認(rèn)識(shí)與解讀，并能結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，如孔子、孟子的古跡及作品來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于諸子百家思想的深刻認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生歸納、收集，科學(xué)研究材料的能力。

通過(guò)對(duì)所收集的材料的篩選、整合與應(yīng)用，培養(yǎng)高中學(xué)生的自主研究精神。通過(guò)學(xué)生寫(xiě)作論文的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主精神與合作能力。最終培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)古代文化的熱愛(ài)，并以古典文化中的思想精髓來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)與生活。

②活動(dòng)過(guò)程

整個(gè)活動(dòng)課分為材料收集、寫(xiě)作、交流和展示四個(gè)環(huán)節(jié)，中心是寫(xiě)作。這項(xiàng)活動(dòng)主要在課下完成，課上教師只需要講解具體要求與步驟，學(xué)生課下查詢(xún)資料、寫(xiě)作；課上交流和展示各自的論文。活動(dòng)可以單獨(dú)進(jìn)行，也可以分組進(jìn)行，但一定要落實(shí)到實(shí)踐中，如筆者所在學(xué)校位于孟子故里，所以可以組織學(xué)生參觀(guān)孟廟、孟府，也可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀(guān)孔廟、孔府、孔林，充分利用這些有利資源。另外教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生大量閱讀儒家著作，了解儒家思想的精髓。除此之外，教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)資料搜集、調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)、實(shí)地考察、分析、總結(jié)、交流、反思等方式來(lái)獲取資料與信息。

通過(guò)分析綜合可以看出，學(xué)生對(duì)儒家文化的現(xiàn)實(shí)意義認(rèn)識(shí)基本到位，如孔子思想中的為學(xué)、為文、為人的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生深有感觸，他們經(jīng)過(guò)分析得出，早在兩千年前孔子就提出了我們現(xiàn)代人都無(wú)法做到的一些先進(jìn)理念，如孔子的“己所不欲，勿施于人”“巧言亂德。小不忍，則亂大謀”“怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”。孟子的“不以規(guī)矩，不成方圓”“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短”“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也”“仁者無(wú)敵”“富貴于我如浮云”等，都是思想的精髓。

儒家思想對(duì)處于物欲橫流的社會(huì)中的我們有非常深刻的借鑒意義。他們的思想可以使我們的心靈得到凈化，靈魂得到陶冶，可以為我們做人提供一面鏡子。

③活動(dòng)指導(dǎo)

教師可以提前播放一些關(guān)于百家講壇中對(duì)于《諸子百家》解讀的精彩片斷，如于丹解讀《論語(yǔ)》《莊子》等，因?yàn)檫@樣的解讀比較接近學(xué)生的生活，所以能激發(fā)學(xué)生的興趣；教師可以適當(dāng)為學(xué)生推薦一些相關(guān)的參考著作，應(yīng)該制定一個(gè)詳細(xì)計(jì)劃，計(jì)劃包括：規(guī)定寫(xiě)作格式要求，作業(yè)完成日期和論文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。教師應(yīng)注意跟蹤調(diào)查，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，寫(xiě)出自己的真實(shí)水平和看法。同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，寫(xiě)出不同風(fēng)格、不同觀(guān)點(diǎn)和看法的小論文。教師 18

要抽出一定的時(shí)間召開(kāi)論文交流會(huì)，通過(guò)學(xué)生自評(píng)，互評(píng)和教師評(píng)價(jià)相結(jié)合來(lái)使學(xué)生的智慧得到最充分的肯定。

④活動(dòng)成果展示

學(xué)生甲：在中國(guó)教育史上，孔子的教育思想可以說(shuō)是為中國(guó)的教育發(fā)展打開(kāi)了一扇窗，透過(guò)這扇窗，我們可以窺見(jiàn)孔子思想的精髓所在。

首先孔子教育思想重視受教育者的德育教育，這走在中國(guó)教育的前列。其次，孔子倡導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展，開(kāi)展靈活多樣的教學(xué)方法。在教育內(nèi)容上，孔子的教育思想特別注重學(xué)生的全面發(fā)展。孔子說(shuō)：“子以四教，文、行、中、信。”并以“六藝”——“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”來(lái)教育學(xué)生。所謂“六藝”，指禮儀、音樂(lè)、射箭、馭車(chē)、書(shū)法、算術(shù)等方面的內(nèi)容，禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)是文，射、御是武。他教文化的場(chǎng)所有杏壇，教武功的場(chǎng)所有射圃。從教學(xué)內(nèi)容可以看出，孔子的教育思想既包括了為人處世的教育，又包括了文化知識(shí)和實(shí)用技能的教育。在培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子認(rèn)為：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”很顯然，孔子的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生具有豐富的知識(shí)，具備外在的氣質(zhì)，內(nèi)外統(tǒng)一，從而達(dá)到全面和諧的發(fā)展。在教育方法上，孔子注重啟發(fā)學(xué)生思考，發(fā)展其思維能力?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！睆?qiáng)調(diào)啟發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思維。他要求學(xué)生必須通過(guò)自我努力，進(jìn)入一定的學(xué)習(xí)狀態(tài)，然后教師才能因勢(shì)利導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥，進(jìn)而使學(xué)生觸類(lèi)旁通。孔子認(rèn)為：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝挥邪褜W(xué)習(xí)和思考二者結(jié)合起來(lái)，才能有所成就?？鬃拥倪@些思想至今仍然閃耀著智慧與理性的光芒。

學(xué)生乙：儒家思想要求人要不斷自我完善，要修身養(yǎng)性，要愛(ài)人，這都是現(xiàn)代社會(huì)中的我們很難做到的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但人與人之間變得越來(lái)越冷漠，這需要我們從儒家思想中吸取精髓。人與人之間只有和諧發(fā)展，這個(gè)社會(huì)才能達(dá)到真正的和諧。

當(dāng)然學(xué)生的活動(dòng)成果還有很多，這里不再一一列舉。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，教師不但可以真實(shí)記錄學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程，為以后進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)提供依據(jù)。還可以通過(guò)活動(dòng)成果看到學(xué)生精彩的分析，飛揚(yáng)的個(gè)性。這樣的活動(dòng)既可以避免傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的枯燥單調(diào)，也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又讓學(xué)生在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中，得到全面發(fā)展。同時(shí)還可以讓學(xué)生通過(guò)自身體驗(yàn)獲取知識(shí)，從而體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣，可謂一舉多得。