第一篇：素質(zhì)教育與美術(shù)教學(xué)中智力的培養(yǎng)

《素質(zhì)教育與美術(shù)教學(xué)中智力的培養(yǎng)》實(shí)驗(yàn)報(bào)告

一、課題的確立

一九九八年，黨中央確立科教興國戰(zhàn)略，提出要切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，全國上下重教興教，教育戰(zhàn)線出現(xiàn)前所未有的大好局面，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育成了教育改革的方向，也形成了共識(shí)，并取得一定成效。科研促教育，教育要科研已勢在必行。為了配合省教廳的《學(xué)科教學(xué)與素質(zhì)教育》的總課題的實(shí)驗(yàn)，大良鎮(zhèn)教辦組織了鎮(zhèn)各科中心教研組，制定相應(yīng)的科研課題，美術(shù)中心教研組根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)，制定了《素質(zhì)教育與美術(shù)教學(xué)中智力的培養(yǎng)》這一科研課題。圍繞“發(fā)展學(xué)生的智力”這一教學(xué)重點(diǎn)，開展美術(shù)科實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)驗(yàn)研究。

在《素質(zhì)教育與美術(shù)教學(xué)中智力的培養(yǎng)》這總課題的基礎(chǔ)上，再分幾個(gè)子課題，如《注意力、觀察力的培養(yǎng)》、《發(fā)揮想象力、誘發(fā)創(chuàng)造思維》、《記憶力、寫生力的培養(yǎng)》、《美術(shù)教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系》、《發(fā)揮學(xué)生的主體作用》等。用三年的時(shí)間分層次、不同形式地發(fā)開展美術(shù)素質(zhì)教育。

二、課題的依據(jù)及指導(dǎo)思想

1、《美術(shù)教學(xué)大綱》明確了美術(shù)教學(xué)的目的、性質(zhì)、任務(wù)，并要把美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)放在提高全體學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)、審美修養(yǎng)和培養(yǎng)能力、發(fā)展智力上。在教學(xué)中利用本學(xué)科的特點(diǎn)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行簡單訓(xùn)練的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)欣賞、藝術(shù)原理、美學(xué)知識(shí)的教學(xué)，變單一的知識(shí)技能為多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使美術(shù)教學(xué)真正落實(shí)素質(zhì)教育。

2、美術(shù)教育的定義是將人類在視覺藝術(shù)方面創(chuàng)造的理論，技法及成果，按照教育規(guī)律再創(chuàng)造成適合不同對象的教學(xué)材料，用科學(xué)的教育方法和手段來培養(yǎng)公民對美的認(rèn)識(shí)、判斷、創(chuàng)造能力的教育活動(dòng)?？梢娒佬g(shù)教育的目的在于培養(yǎng)公民的素質(zhì)，也是立足于提高學(xué)生的文化層次，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力上。

3、美術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的一部分；也就是素質(zhì)教育重要組成部分，對提高全民族文化素質(zhì)有著特殊意義。把藝術(shù)教育由專門傳授技法技能轉(zhuǎn)為培養(yǎng)素質(zhì)這是美術(shù)教學(xué)的革新。符合現(xiàn)代教育思想與規(guī)律，在基礎(chǔ)教育中，學(xué)生應(yīng)具備的基礎(chǔ)素質(zhì)主要是思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、審美素質(zhì)等，學(xué)生的素質(zhì)是一個(gè)和諧的整體。忽略和缺少哪一方面都不健全。

4、結(jié)合美術(shù)科特點(diǎn)，發(fā)揮其特殊優(yōu)勢，發(fā)展學(xué)生的智力，學(xué)生的素質(zhì)如何，與其本身智力有著莫大的關(guān)系。智力，包括了觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力等幾方面，教育心理學(xué)告訴我們：藝術(shù)教育對促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展和創(chuàng)造力的提高有著十分重要的作用。許多著名的教育家對美術(shù)教育的功能有著共識(shí)，他們認(rèn)為美術(shù)教育直接的目的是尋找種種機(jī)會(huì)，用種種方法訓(xùn)練兒童身心和各種感官，使他們的各種感官及觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力及道德情感等本能漸漸地自由生長發(fā)育。

三、課題的實(shí)驗(yàn)和策略

1、遵循四大原則，開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)。美術(shù)教學(xué)除了遵循教育學(xué)提出的教學(xué)原 則外，根據(jù)美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)以及目的任務(wù)和教學(xué)規(guī)律，還提出四項(xiàng)原則：

①、審美原則，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和區(qū)別美與丑的能力，通過參與學(xué)習(xí)逐步提高審美能力，陶冶學(xué)生高尚的情操和良好的思想品德，這是發(fā)展學(xué)生智力的基本保證。

②、直觀性原則，重視教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象，認(rèn)識(shí)對象，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)教學(xué)手段，幫助學(xué)生掌握知識(shí)，馬蒂斯曾說過：“創(chuàng)造始于觀看，而看本身就是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，需要一種努力?！迸囵B(yǎng)學(xué)生

正確的觀察方法，深入觀察的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。③、實(shí)踐性原則，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐掌握美術(shù)雙基，通過參與實(shí)踐，大膽表達(dá)的過程中提高學(xué)生眼的觀察力、腦的思維力、手的操作能力、培養(yǎng)學(xué)生眼、腦、手的協(xié)調(diào)運(yùn)用。

④、創(chuàng)造性原則，這是研究的重點(diǎn)，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要核心，藝術(shù)教育貴在創(chuàng)造，藝術(shù)學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造才能，促進(jìn)學(xué)生其他方面的綜合性的有造才能的發(fā)展，在教學(xué)過程中，一方面注意營造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境，另一方面，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，知識(shí)是有限的，而想象可以襄括世界?！睆男蜗笏季S入手激發(fā)豐富的聯(lián)想，提倡獨(dú)創(chuàng)精神，加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，并促進(jìn)抽象思維的發(fā)展。突出創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

2、大膽改革課程內(nèi)容，適當(dāng)增加鄉(xiāng)土教材。開展第二課堂，依“綱”還需靠“本”，三年來我鎮(zhèn)使用的是嶺南版美術(shù)教材，該教材內(nèi)容較為豐富，體現(xiàn)了美、新、活三大特點(diǎn)，有利培養(yǎng)學(xué)生審美能力，發(fā)展學(xué)生的智力，在課程內(nèi)容安排時(shí)，我們作了一些調(diào)整，根據(jù)本地本校實(shí)際，適當(dāng)增加鄉(xiāng)土教材及有地方特色的教材，使學(xué)生對家鄉(xiāng)增進(jìn)了解，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的情感，并使他們學(xué)會(huì)結(jié)合生活，聯(lián)系實(shí)際，有條件的學(xué)校，還增設(shè)了陶藝、電腦美術(shù)等課程。各校還開展豐富多彩的興趣小組，學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和美術(shù)技能往往是在活動(dòng)實(shí)踐中得到培養(yǎng)和提高。因此，堅(jiān)持開展第二課堂、美術(shù)興趣小組活動(dòng)使學(xué)生的藝術(shù)潛能得到發(fā)掘，綜合素質(zhì)也在活動(dòng)中不斷提高。

3、實(shí)行開放性美術(shù)教育，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

改革課堂教學(xué)，營造民主、自由、平等、和諧的教育氛圍，師生平等，尊重個(gè)性，有效地強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮其各自的專長。課堂教學(xué)力求“教”與“學(xué)”的優(yōu)化，教學(xué)過程充分體現(xiàn)學(xué)生為主體，使學(xué)生主動(dòng)積極參與教學(xué)的全過程，想方設(shè)法激活學(xué)生的原動(dòng)力，最大限度地把他們的智力潛能發(fā)揮出來。

4、實(shí)驗(yàn)形式靈活，體現(xiàn)民主與集中。

幾年來，我們實(shí)驗(yàn)的教研活動(dòng)持之以恒，制定了詳盡的教研計(jì)劃，各組員分別承擔(dān)子課題的研究。實(shí)驗(yàn)的研究分集中研究和個(gè)人研究兩種形式，個(gè)人研究，就是平時(shí)組員根據(jù)本校及學(xué)生的實(shí)際，大膽改革課堂教學(xué)，不斷探索培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智力的方法。總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。集體研究，每個(gè)學(xué)期都有三、四次全體組員集中研究活動(dòng)，進(jìn)行觀摩教學(xué)、互相評課、技藝切磋、交流教學(xué)體會(huì)、參觀學(xué)習(xí)等。尤其是觀摩教學(xué)，我們力求有專題，并有針對性，圍繞“發(fā)展學(xué)生的智力”這個(gè)目的，解決教學(xué)教研中碰到的問題，在評課交流中，大家本著互相學(xué)習(xí)、互相幫助、互相促進(jìn)的出發(fā)點(diǎn)，做到各抒己見，暢所欲言，研究氣氛民主和諧，充分發(fā)揮大家的聰明才智。真正達(dá)到共同進(jìn)步，共同提高的目的。

四、教研出成果

經(jīng)過幾年的探索和努力，我鎮(zhèn)的美術(shù)教育取得了可喜的成果，從整體上看，學(xué)生的審美能力得到提高，以創(chuàng)造力為核心的智力得到發(fā)展，學(xué)生學(xué)會(huì)辨別區(qū)分美與丑，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)美、追求美、表達(dá)美、創(chuàng)造美，從而以一種積極樂觀的態(tài)度去學(xué)習(xí)和生活。學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和綜合素質(zhì)也相應(yīng)得到提高。近幾年，美術(shù)教師在參加省、國家級(jí)的美術(shù)課調(diào)教評比中，獲得4個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，教師的美術(shù)教育論文6篇獲省級(jí)、國家級(jí)的獎(jiǎng)項(xiàng)或發(fā)表在省級(jí)以上的刊物，名列市的前茅。輔導(dǎo)學(xué)生參加各級(jí)各類美術(shù)活動(dòng)和書畫比賽中取得較好的成績，其中獲國際獎(jiǎng)90多人次、全國獎(jiǎng)220多人次、省級(jí)獎(jiǎng)160多人次、市鎮(zhèn)級(jí)獎(jiǎng)

約330多人次。

五、探討的問題

1、我區(qū)的美術(shù)教育發(fā)展不夠平衡，取得較好成績的相對集中在幾所學(xué)校，特別是集中在上規(guī)模上檔次的學(xué)校，一些偏遠(yuǎn)的學(xué)校，還沒有配備美術(shù)教師、美術(shù)室也十分簡陋或沒有美術(shù)室。也談不上美術(shù)教學(xué)研究。今后應(yīng)該提高學(xué)校管理層的認(rèn)識(shí)，更新觀念，加強(qiáng)實(shí)施素質(zhì)教育的力度，加強(qiáng)藝術(shù)教育的力度。此外，美術(shù)中心教研組也盡可能把教研活動(dòng)普及到美術(shù)教育薄弱的學(xué)校去，促進(jìn)全區(qū)的美術(shù)教育的發(fā)展。

2、面對21世紀(jì)教育形勢的迅猛發(fā)展，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，特別是現(xiàn)代化教育手段的發(fā)展和提高，多媒體教學(xué)的普及，校園網(wǎng)絡(luò)化。要使自己不掉隊(duì)，與時(shí)代同步，就要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，不斷“充電”，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，教育教學(xué)水平。前段，我們絕大部分的美術(shù)教師已通過了計(jì)算機(jī)初級(jí)考試，促進(jìn)了大家的計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)，今后我們還要學(xué)習(xí)有關(guān)教學(xué)軟件的設(shè)計(jì)制作。根據(jù)教學(xué)教學(xué)的需要，設(shè)計(jì)制定相應(yīng)教學(xué)課件，以進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量，在新的學(xué)年，我們在安排教研活動(dòng)時(shí)，就注重開展有關(guān)美術(shù)CAI課件設(shè)計(jì)制作的講座學(xué)習(xí)。同時(shí)也要加強(qiáng)美術(shù)教育理論素質(zhì)教育理論的學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)為美術(shù)教育發(fā)展，為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才作貢獻(xiàn)。

第二篇：素質(zhì)教育與培養(yǎng)

素質(zhì)教育與培養(yǎng)

一）自身素質(zhì)培養(yǎng)

1.信心：關(guān)鍵因素，做任何事情最起碼的先決條件要有堅(jiān)定的信念。

2.耐心：做任何事情不能只有5分鐘熱血，要持之以恒。.細(xì)心：馬虎大意是人類的天敵，凡事要小心謹(jǐn)慎，端正態(tài)度，認(rèn)真完成自己的本職工作，并且開動(dòng)腦筋善于發(fā)現(xiàn)問題及解決問題。

4.虛心：謙卑的心態(tài)在工作中是非常重要的，尊重別人的同時(shí)自己才能受到尊重，不恥下問，決不能不懂裝懂。否則害人害己。多學(xué)多問，豐富自己的學(xué)識(shí)。

5．調(diào)整心態(tài)：及時(shí)反思自己的言行，有則改之，無則加冕

6.人際交往：嚴(yán)于律己，寬以待人。站在對方立場考慮所發(fā)生的事情。

二）敬業(yè)精神：

1．積極的工作態(tài)度：對自己的本職工作要全身心的投入，服從上級(jí)分配的各項(xiàng)工作任務(wù)。

2.堅(jiān)持原則：遵守公司各項(xiàng)規(guī)章制度，堅(jiān)守公司利益為第一原則。

3.善于溝通：當(dāng)發(fā)生任何事件以解決問題為宗旨，善于溝通協(xié)調(diào)，掌握其中技巧。

4.時(shí)間管理:有計(jì)劃安排自己的工作，合理利用時(shí)間，出色完成自己的工作。

5.吃苦耐勞：此為中華民族的美德，在任何艱苦環(huán)境下無怨無悔，堅(jiān)守崗位，且要出色完成本職工作。.工作作風(fēng)：工作不邂逅，懶散，更不要玩小手段小聰明，以掩人耳目。

自古有訓(xùn)，修身養(yǎng)性，治國平天下，反成大器者無不從自身做起，從小事做起，良好的自身素質(zhì)及敬業(yè)精神是成功者走出的第一步，之后才有事業(yè)的輝煌。

第三篇：高中美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)與教學(xué)途徑

高中美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)與教學(xué)途徑

莆田第十中學(xué) 林國騰

【摘要】：二十一世紀(jì)是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)受到空前重視，并被認(rèn)為是開發(fā)智力，激發(fā)創(chuàng)造力的一種重要途徑。文章通過對創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及美術(shù)教學(xué)的特性進(jìn)行分析，從培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的受制條件入手，探索美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的教學(xué)途徑。充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，開發(fā)特色課題，改革教學(xué)方法，注重個(gè)性培養(yǎng)，挖掘創(chuàng)造潛能。

【關(guān)鍵詞】：高中美術(shù)教學(xué) 創(chuàng)造性思維 美術(shù)教學(xué)的特性 教學(xué)途徑

二十一世紀(jì)是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)受到空前重視，并被認(rèn)為是開發(fā)智力，激發(fā)創(chuàng)造力的一種重要途徑。美術(shù)教育對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)則有特殊的、不可替代的作用。美術(shù)教育一般都是用圖形作為視覺傳達(dá)的信息，偏向于形象思維，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新意識(shí)是非常有意義的?，F(xiàn)代美術(shù)教育家伊頓說：“教育是一種勇敢者的探索——尤其是藝術(shù)教育，因?yàn)樗婕暗饺祟惖木駝?chuàng)造”。每一個(gè)人對美的感受都是獨(dú)一無二的，但都有一個(gè)共同之處就是——個(gè)性化的創(chuàng)造欲望。所以，美術(shù)教學(xué)必須始終貫穿對學(xué)生的創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)造能力，使其藝術(shù)潛能和審美個(gè)性得到充分的開發(fā)，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

一、創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)

“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，不斷探索與求新?！霸臁本褪窃谝粋€(gè)不重復(fù)的基礎(chǔ)上建立出新的東西。創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維具有以下幾方面的特點(diǎn)：

一、創(chuàng)造性思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，具有著前無古人的獨(dú)到之處，一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性。

二、創(chuàng)造性思維具有極大的靈活性，它無現(xiàn)成的思維方法、程序可循，人可以自由地海闊天空地發(fā)揮想象力。

三、創(chuàng)造性思維具有藝術(shù)性和非擬化的特點(diǎn)，它的對象多屬“自在之物”，而不是“為我之物”。

創(chuàng)造性思維具有著十分重要的作用和意義。首先，創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類知識(shí)的總量；其次，創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類的認(rèn)識(shí)能力；再次，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐活動(dòng)開辟新的局面。此外，創(chuàng)造性思維的成功，又可以反饋激勵(lì)人們?nèi)ミM(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造性思維。正如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說：“‘人’之可貴在于能創(chuàng)造性地思維?！?/p>

二、美術(shù)教學(xué)的特性

美術(shù)作為一種教育工具，它沒有唯一固定的標(biāo)準(zhǔn)，具有不同風(fēng)格，鼓勵(lì)運(yùn)用多種靈活多變的手段去表現(xiàn)。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是美術(shù)教學(xué)的一個(gè)重要目的。美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的開展正有助于提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而提高人的綜合素質(zhì)。如在創(chuàng)作一幅畫時(shí)，事先要深入生活，在這個(gè)基礎(chǔ)上，提煉主題，確定題材和表現(xiàn)形式；然后收集素材，尋找適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言，進(jìn)行構(gòu)思、繪制草圖；最后進(jìn)行正稿制作，在制作中還要考慮到工具、材料的性能和可能發(fā)生的問題等等。這一系列工作顯然是十分細(xì)致、復(fù)雜的，但卻培養(yǎng)了學(xué)生在已有材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新事物的能力，培養(yǎng)了學(xué)生從事物的矛盾中尋找解決辦法的能力，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。這種綜合性的培養(yǎng)，使得學(xué)生在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)上和生活中同樣會(huì)受益匪淺。

三、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的受制條件

創(chuàng)造性思維是以思維的發(fā)散性為主要特性的，美國著名心理學(xué)與創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特首先提出此主張，把創(chuàng)造性思維能力分為六個(gè)主要成分，即對問題的敏感度、流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、再確定性、洞察力。一個(gè)學(xué)生如具備了上 述能力特征，應(yīng)該說他的思維路徑是多向的。然而，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是有一些條件限制的。首先是學(xué)生的生理特點(diǎn)。人類通過對自身生理特點(diǎn)，特別是腦功能的大量實(shí)踐研究表明：人腦左右半球具有兩個(gè)相對獨(dú)立的意識(shí)活動(dòng)。左腦傾向于用詞語進(jìn)行思維，右腦則傾向于以感覺形象直接思維。創(chuàng)造活動(dòng)是通過邏輯思維和形象思維協(xié)同進(jìn)行的，其中形象思維起著關(guān)鍵作用。所以，開發(fā)右腦功能，發(fā)展形象思維相當(dāng)重要。這對繪畫、文學(xué)、音樂、舞蹈方面的創(chuàng)造活動(dòng)、形象思維起著決定的作用。而美術(shù)創(chuàng)造教育活動(dòng)中，這個(gè)因素更顯現(xiàn)出它的獨(dú)特性與重要性。其二是環(huán)境對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的影響。環(huán)境是相對于主體并與主體相互作用的周圍外界，它是自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的總和。環(huán)境通常能提高創(chuàng)造力，也能夠抑制創(chuàng)造力。不同的環(huán)境背景給予學(xué)生的影響是很深刻的，他們的行為都在自覺或不自覺地被一定的環(huán)境所規(guī)定；同時(shí)，他們的思想、思維方式與創(chuàng)造力等形成也受到他們所身處的文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校與家庭環(huán)境、教育制度以及政治制度的制約。其三是教師對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的影響。培養(yǎng)富有創(chuàng)造力的學(xué)生，就必須有創(chuàng)造型的教師。所謂創(chuàng)造型教師，就是那些關(guān)于吸收最新教育科學(xué)成果，將其積極運(yùn)用于教學(xué)中，并且有獨(dú)特見解，能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的新教學(xué)方法的教師。教師的創(chuàng)造力教育論、個(gè)性特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)藝術(shù)及管理藝術(shù)對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力有著很大的決定作用。

四、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的教學(xué)途徑

1、轉(zhuǎn)變教育思想，尊重學(xué)生主體

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想和方式，從過去強(qiáng)迫、灌輸式教學(xué)指導(dǎo)思想和方式向啟發(fā)、引導(dǎo)式教學(xué)思想和方式轉(zhuǎn)變。教學(xué)活動(dòng)是一種雙向的“知識(shí)對流”，而非單向的灌輸。在藝術(shù)多樣化的今天，如果一味地向?qū)W生灌輸某種藝術(shù)觀念，就等于強(qiáng)迫其接受別人的藝術(shù)思想，不僅不能形成“知識(shí) 對流”，而且還會(huì)引起學(xué)生的反感，產(chǎn)生抵觸情緒。因此，確立啟發(fā)、引導(dǎo)的教學(xué)觀念，形成互相交流，互相促進(jìn)的教學(xué)關(guān)系，對培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造思維無疑是至關(guān)重要的。其次，要充分尊重學(xué)生主體性，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過程。只有在主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自身的創(chuàng)造潛能。教師在教學(xué)過程中要給極力他們提供一個(gè)和諧、寬松、自由的學(xué)習(xí)氛圍，這對培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造性思維是非常重要的。

2、精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)特色課題

教學(xué)內(nèi)容力求構(gòu)思新穎，感染力強(qiáng)，充分調(diào)動(dòng)和吸引學(xué)生，讓他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，激發(fā)起他們對美好事物的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作的沖動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容安排要具有靈活性，給學(xué)生以充分發(fā)揮想象的空間。若使每個(gè)學(xué)生畫出一樣的畫，或呈現(xiàn)同樣的風(fēng)格，是教學(xué)的大忌，是創(chuàng)造的大忌。應(yīng)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生沿著不同的途徑，突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣和模式，產(chǎn)生大量的變異見解，有意識(shí)地促使學(xué)生從多方位、多角度地思維操作，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。近年的教學(xué)已涌現(xiàn)出不少有創(chuàng)新的課題，如形狀的發(fā)散思維造型、中國畫收拾畫面的遷想狀物，借形造象與借跡造形，以及反常規(guī)思維設(shè)計(jì)等課題，都對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)起到一定的促進(jìn)作用。

3、加強(qiáng)學(xué)科整合，改革教學(xué)方法

優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在總體形式結(jié)構(gòu)背后都蘊(yùn)含著豐富的感情，或思想，或意念，或某種意味等等精神內(nèi)涵。在審美直覺這種表層的心理活動(dòng)刺激了欣賞者的感覺后，他們將不滿足于停留在表面的連鎖反應(yīng)，這時(shí)教師應(yīng)積極配合學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，激起他們富有個(gè)性的想象。我們都知道音樂和美術(shù)之間存在著一定的聯(lián)系，音樂是一切藝術(shù)門類中最為抽象的藝術(shù)，由于音樂的抽 象性，因而人們在欣賞音樂時(shí)可以展開聯(lián)想，隨著音樂節(jié)奏的起伏，眼前情與景在不斷地變幻。如在美術(shù)欣賞課中有機(jī)地把音樂和美術(shù)結(jié)合起來，將能達(dá)到音圖并茂，聲色俱全的表現(xiàn)深刻主題的教學(xué)目的，并能充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。德國20世紀(jì)初的包豪斯教學(xué)體系創(chuàng)始人格羅佩斯是創(chuàng)造性思維教育的先驅(qū)，其教育觀念和教學(xué)方法至今對我們有借鑒意義。特別是基礎(chǔ)訓(xùn)練中，只給學(xué)生材料，不給工具、不講解，不依賴條件由每個(gè)人自由發(fā)揮，促進(jìn)自己思考，探索新方法發(fā)揮想象力的教學(xué)思想是值得我們學(xué)習(xí)的。

4、注重個(gè)性培養(yǎng)，挖掘創(chuàng)造潛能

藝術(shù)創(chuàng)作是心靈情感的自然流淌，我們在美術(shù)教學(xué)中，要深入學(xué)生，了解學(xué)生，幫助學(xué)生，特別是要針對學(xué)生具體情況，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)敏感性，幫助學(xué)生尋找藝術(shù)自我。藝術(shù)自我的核心是藝術(shù)個(gè)性，亦即藝術(shù)稟賦、氣質(zhì)、情趣等特殊的與他人不同的特質(zhì)。在學(xué)生身上，藝術(shù)自我往往處于潛伏、萌芽狀態(tài)，需要不斷發(fā)現(xiàn)、挖掘，促其生長、發(fā)展。有少數(shù)學(xué)生的藝術(shù)自我比較明顯，比較突出，這就要大力扶植，促其開花、結(jié)果。由于人是千差萬別的，學(xué)生身上存在的藝術(shù)自我是各不相同的。這就要區(qū)別對待，因勢利導(dǎo)，充分發(fā)揮各自特長，使各自的藝術(shù)自我不斷得到展示，不斷得到發(fā)揚(yáng)。在美術(shù)教學(xué)過程中，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生立足于自身實(shí)際，將自己的內(nèi)心世界以獨(dú)特方式大膽地表現(xiàn)出來，允許鼓勵(lì)學(xué)生對藝術(shù)發(fā)表自己與眾不同的見解。針對一些有爭論的美術(shù)作品及美術(shù)家，也可采用“演講辯論法”進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)具有開放性、研究性，促進(jìn)學(xué)生的自我評價(jià)、自我表現(xiàn)，提高語言表達(dá)能力，也張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，使教學(xué)互動(dòng)，取得了較好的效果。如在欣賞畢加索的《格爾尼卡》，在課堂上把學(xué)生分成兩組，進(jìn)行現(xiàn)場演講辯論，教師提出對美術(shù)作品的兩種觀點(diǎn)，讓學(xué)生在不同角度加以引證、辯論，使課堂教學(xué)變成學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的陣地，提高了學(xué)習(xí)興趣與積極性。學(xué)生作業(yè)中的優(yōu)點(diǎn)教師及時(shí)給予鼓勵(lì)和肯定，存在的不足給予耐心地疏導(dǎo)和幫助，美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為心理的安全與心理的自由是有利于創(chuàng)造性思維發(fā)揮的一般條件，對個(gè)人的贊許是促進(jìn)心理安全的重要因素之一。

因而美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)給學(xué)生營造出一種輕松、愉快、和諧民主的學(xué)習(xí)氛圍，在這種民主、溫馨、平等的環(huán)境下，引導(dǎo)學(xué)生逐步確立自信心，讓學(xué)生敞開心扉、宣泄釋放自己的真實(shí)情感，并通過反思逐漸確立自己作為獨(dú)立個(gè)體存在的價(jià)值與意義，將有利于創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)，為完善其藝術(shù)個(gè)性奠定良好的基礎(chǔ)。教師也在此過程中反思自己存在的不足，從藝術(shù)的角度完善自己對美術(shù)教育的理解和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)美術(shù)教學(xué)的進(jìn)一步完善和提高。

總而言之，創(chuàng)造性思維的美術(shù)教育是一種獨(dú)具特色的教育，它對高中美術(shù)教學(xué)提出了更高的要求。作為教師，我們只有付出更多的智慧和精力，提高課堂效益，創(chuàng)新求變，積極探索新的教學(xué)途徑，才能更好的貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步助力。

【參考文獻(xiàn)】：

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第四篇：素質(zhì)教育與美術(shù)鑒賞

《美術(shù)鑒賞》論文

素質(zhì)教育與美術(shù)鑒賞

素質(zhì)教育與美術(shù)鑒賞 引言

改革開放二十多年來，我國在經(jīng)濟(jì)上取得飛速發(fā)展的同時(shí)，教育事業(yè)也取得了舉世矚目的發(fā)展。但是我國也面臨一些問題：教育基礎(chǔ)相對薄弱，文化相對落后，經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)等形成了人均資源占有率較低的現(xiàn)實(shí)，人口素質(zhì)亟待提高，社會(huì)發(fā)展對人才急需的狀況與高素質(zhì)人才匱乏的現(xiàn)實(shí)形成了較為嚴(yán)重的矛盾。為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需求，素質(zhì)教育被放在重要的位置上，這是教育改革的重大舉措。在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中，如何重視和發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置，美術(shù)教育正以它特有的教學(xué)模式在此過程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質(zhì)的作用。它作為實(shí)施素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，除了自身的重要性以外，同時(shí)還與許多學(xué)科相輔相成，并對其他各科教育起促進(jìn)作用。在學(xué)校各學(xué)科的教育中，強(qiáng)化美術(shù)教育，有利于對藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)和文化藝術(shù)素質(zhì)的提高；有利于豐富想象力，提高表現(xiàn)力和創(chuàng)造力；有利于提高視覺形象的閱讀能力；更有利于全面素質(zhì)教育的落實(shí)。

正文

美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助我們在欣賞、鑒別與評價(jià)美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。

美術(shù)鑒賞同樣也是提高人素質(zhì)的重要手段，也是提高人的素質(zhì)全面發(fā)展的重要手段。如果我們抬高視線，從人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的角度去搜索就會(huì)發(fā)現(xiàn)美術(shù)是很重要的，那些歷史上的優(yōu)秀民族都在美術(shù)上留下了不朽的作品，那些為人類社會(huì)做出杰出貢獻(xiàn)的人們都在藝術(shù)方面有著很高的素質(zhì)。易中天有句話說得好“藝術(shù)百無一用，藝術(shù)必有大用”，追求藝術(shù)和享受藝術(shù)是人性中不可或缺的重要特點(diǎn)，人們即便是在艱難困苦的環(huán)境中也會(huì)創(chuàng)造條件進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)。美術(shù)鑒賞是欣賞者欣賞藝術(shù)作品時(shí)的一種再創(chuàng)造的審美活動(dòng)。美術(shù)鑒賞教育就是通過鑒賞示范和鑒賞規(guī)律、方法的揭示與總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生有創(chuàng)造性的思維能力。

美術(shù)是學(xué)校教育的有機(jī)組成部分,美術(shù)教學(xué)過程始終具有教育性,這已是不爭的事實(shí).美術(shù)教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的思想、道德和意志，因此美術(shù)教學(xué)應(yīng)做到“教、學(xué)、練、育”四結(jié)合，以全面發(fā)展的觀念來育人。一個(gè)有責(zé)任心的教師，在教學(xué)中一定要努力發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的素質(zhì)教育功能，運(yùn)用各種手段和方法，做好育人工作“素質(zhì)教育”這一命題已清楚地表明其把提高人的素質(zhì)作為教育活動(dòng)的基本職能，把教育看作是提高和完善人類自身素質(zhì)的實(shí)踐過程強(qiáng)調(diào)教育的政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能，應(yīng)建立在全面提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)上，素質(zhì)教育是個(gè)性、群性和民族性有機(jī)統(tǒng)一。

一、美術(shù)教育及其與素質(zhì)教育的關(guān)系

眾所周知，今天的美術(shù)教育早已不是過去那種單純的技能訓(xùn)練。美術(shù)教育是“教育者有目的地運(yùn)用美術(shù)手段，感染培養(yǎng)受教育者的一種社會(huì)工作和社會(huì)文化現(xiàn)象。它的目標(biāo)是為了提高全民族的藝術(shù)文化素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明?！倍覈慕逃w制經(jīng)歷了由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，究其根源在于社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。應(yīng)試教育本應(yīng)是一種旨在為社會(huì)培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀人才的學(xué)校教育活動(dòng)。問題出在，當(dāng)升學(xué)競爭日益激烈時(shí)，應(yīng)試教育會(huì)偏離初衷。其負(fù)面效應(yīng)會(huì)隨之而來，從而背離教育的根本目的。而這個(gè)時(shí)候，一種旨在培養(yǎng)個(gè)體社會(huì)生存能力，塑造個(gè)體健康人格，為社會(huì)輸送真正有用人才的素質(zhì)教育就應(yīng)運(yùn)而生。美術(shù)教育就是其中重要的課程?！皩W(xué)校美術(shù)教育是教育者遵照教育總體要求，根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有組織、有計(jì)劃、有步驟地通過美術(shù)欣賞和美術(shù)知識(shí)技能的教學(xué)和其他輔助性美術(shù)教育活動(dòng)，感染和培養(yǎng)受教育者，提高其藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，陶冶其情操，完善其人格，促進(jìn)其全面和諧發(fā)展的一項(xiàng)工作?！?/p>

二、美術(shù)教育在素質(zhì)教育實(shí)施中的重要作用

1、美術(shù)教育能使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮

近代，許多教育科目都將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力納入自己的目標(biāo)體系中。這在美 術(shù)教育中體現(xiàn)得尤為明顯。一些美術(shù)家，如羅恩菲德等人，甚至將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng) 造力推至獨(dú)一無二的高度。我國現(xiàn)行的中小學(xué)美術(shù)教育大綱中，也都將發(fā)展學(xué)生 的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力列為美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)之一。

2、美術(shù)教育能夠使學(xué)生的身心健康

成長新課標(biāo)中指出，“人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，美術(shù)課程

不僅作為美育的一個(gè)重要門類促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)，而且，美術(shù)課程本身就包含 情感與理性的因素、腦力與體力的因素，所以在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，其作

用是獨(dú)特的。”“在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格?！蔽覀冎溃行W(xué)生正是長身體、長知識(shí)的重要時(shí)期，也是世界觀、人生觀初步形成的重要時(shí)期，而美

術(shù)能影響。

人的文化、修養(yǎng)、品位、情緒，對青少年身心健康成長具有重要的意義。由

于“應(yīng)試教育”的影響，我們的學(xué)生一直感到校園生活枯燥乏味，寬松和諧不足；這樣沉悶的環(huán)境，對教師與學(xué)生的生理、心理健康無疑是一種傷害。我在鐵路運(yùn)輸學(xué)校擔(dān)任了美術(shù)教學(xué)工作。平時(shí)古板的教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)讓學(xué)生們感到枯燥、乏味，甚至厭倦，如果還采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式，效果勢必不理想。為了提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，創(chuàng)建較好的學(xué)習(xí)氣氛，我利用學(xué)生們常見的物品，如生活中的人物、自然中的綠樹、鮮花等作為作畫的材料，先在紙板上用筆畫了簡單的圖案，然后借助水粉，運(yùn)用美術(shù)造型知識(shí)，拼貼起自己喜愛的圖案來。這樣一來，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣大大地提高，而且想象力也充分地調(diào)動(dòng)起來了。

3、美術(shù)教育與素質(zhì)教育的目標(biāo)本質(zhì)相同

素質(zhì)教育就是要使學(xué)生全面、和諧、自由的發(fā)展，使他們學(xué)會(huì)生存，具有拼 搏、競爭的生活能力；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有自學(xué)的能力；學(xué)會(huì)做人，具有高尚的道德 品質(zhì)；學(xué)會(huì)創(chuàng)造，具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的創(chuàng)造能力。在學(xué)校各學(xué)科的教育中，強(qiáng)化美術(shù)教育，有利于對藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)和文化藝術(shù)素質(zhì)的提高；有利于豐富想象力，提高創(chuàng)造力；有利于提高視覺形象的閱讀能力；更有利于全面素質(zhì)教育的落實(shí)。結(jié)語

美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用。素質(zhì)教育的實(shí)施為學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展開辟了廣闊的前景。素質(zhì)教育離不開學(xué)校的藝術(shù)教育。因此，重視藝術(shù)教育同重視素質(zhì)教育、重視全面教育是一個(gè)不可分割的整體。沒有美育就沒有完全的素質(zhì)教育。以美輔德，以美益智，以美健體，以美促勞，促使學(xué)生全面和諧地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：多元智力與多元教學(xué)

多元智力與多元教學(xué)

前些時(shí)候，我在翻看教學(xué)照片時(shí)，一個(gè)正和同伴一起搭積木的男孩子吸引了我的注意。這個(gè)胖乎乎、長著兩個(gè)紅臉蛋的孩子叫泰迪，是第三代的美籍日裔。泰迪屬于那種從來不用老師操心、自己能給自己找事做的孩子，性格非常內(nèi)向。記得他剛到我班上來的時(shí)候，好長時(shí)間都不講話。別人問他什么，他總是用點(diǎn)頭、搖頭、微笑和手勢來答復(fù)，開學(xué)頭幾天我還以為他不會(huì)講英語。泰迪最喜歡做的事情就是搭積木。我的教室里有一個(gè)挺大的積木區(qū)，是用下面有輪子、能夠推著走的5個(gè)大積木架子圍起來的，架子上面裝滿了各種形狀的積木。我記得，泰迪到園進(jìn)行“特別訪問”的那一天，就一頭扎進(jìn)了這個(gè)積木區(qū)。說起來你大概不相信，第一個(gè)學(xué)期整整三個(gè)半月，泰迪每天來園所去的唯一的活動(dòng)區(qū)就是積木區(qū)。我們班上每天的教學(xué)材料都隨著教學(xué)活動(dòng)的需要而變化，可以說是豐富多樣的。而泰迪呢？硬是不為所動(dòng)，一門心思就是搭積木。時(shí)間一長，泰迪的媽媽有些不安了。她問我為什么泰迪從沒帶過美工作品回家，還問我他在學(xué)校做些什么。我如實(shí)介紹了泰迪的情況，并邀請她到單向玻璃觀察室去觀察。我告訴泰迪的媽媽說，既然泰迪喜歡積木，就讓他盡情玩?zhèn)€夠，我們慢慢來引導(dǎo)他對其他活動(dòng)的興趣，不能操之過急，更何況，在搭積木的活動(dòng)中，他也可以學(xué)到許多東西。話雖這樣說，其實(shí)當(dāng)時(shí)我也有顧慮，擔(dān)心假如我讓泰迪任意在積木區(qū)消磨時(shí)光，他就會(huì)失掉其他很多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他的發(fā)展也可能會(huì)不均衡。事實(shí)上，我曾多次試著引導(dǎo)過泰迪。經(jīng)常是早上他一來到班上，我就帶著他到所有的活動(dòng)區(qū)轉(zhuǎn)一圈，告訴他今天我們有哪些游戲活動(dòng)，他可以做哪些事情。有時(shí)候泰迪也會(huì)被某一樣新鮮教具吸引，試著畫個(gè)轉(zhuǎn)盤畫、擺個(gè)拼圖，只不過我一轉(zhuǎn)身的功夫，他就又回到他那個(gè)積木“天堂”去了。咱們做老師的都知道，有效的教學(xué)必須要以孩子的興趣為基礎(chǔ)，孩子的內(nèi)在動(dòng)機(jī)才是影響學(xué)習(xí)效果的最重要因素。老師強(qiáng)求孩子做某一件事，只會(huì)造成孩子對這件事的反感，反而事與愿違，得不償失。正是出于這個(gè)原因，我才允許泰迪自由選擇要參與的活動(dòng)，而不給他施加任何壓力，不讓他覺得自己做的事情是錯(cuò)的。

不過，我們說要允許孩子自由選擇并不等于說老師就沒有什么事情可做了。恰恰相反，老師的責(zé)任就是要為孩子提供足夠的、多樣化的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)孩子進(jìn)行選擇。這樣一來就引出了那個(gè)“是以孩子為中心還是以老師為中心來設(shè)置課程”的老話題了。我知道，許多幼兒教師實(shí)踐的都是以孩子為中心、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)方法。換句話說，就是教師從孩子的興趣和需要出發(fā)，利用設(shè)置活動(dòng)區(qū)和提供學(xué)習(xí)材料來引導(dǎo)孩子，以達(dá)到教學(xué)目的。我在處理泰迪的問題上也是這樣做的。泰迪不是不肯走出積木區(qū)來參加其他活動(dòng)嗎，那我們就把其他的活動(dòng)融合到積木區(qū)里面去，讓泰迪在不知不覺中發(fā)現(xiàn)、參與和喜歡那些活動(dòng)。從我的一些照片中你一定注意到了，老師在積木架上擺滿了各種各樣的書，供孩子在搭積木的空當(dāng)中看看書，找點(diǎn)靈感或是查查資料。有的老師根據(jù)教學(xué)主題在一些積木上貼了各式貼畫，孩子在搭積木的過程中還可以進(jìn)行配對、分類的活動(dòng)。更多的時(shí)候是老師利用積木區(qū)的空間設(shè)置各種大型的角色游戲背景，比如飛機(jī)、汽車、農(nóng)場、公園、海濱等等，或是增加一些小型主題玩具，比如動(dòng)物、交通工具、人物等。孩子可以根據(jù)自己的愿望用積木來隨意搭建和改造。這樣一來，搭積木就不再是一個(gè)單純的堆砌游戲，而成為有主題、有創(chuàng)造、有變化的復(fù)雜的活動(dòng)了。

通過觀察泰迪的活動(dòng)我還注意到，他搭積木的水平相當(dāng)高──無論是結(jié)構(gòu)的對稱性、線條的流暢性還是建筑的獨(dú)創(chuàng)性，都是一般三四歲的孩子所達(dá)不到的。

遺憾的是，積木與其他美術(shù)作品不同，無法長期保留。更何況我們都知道，搭積木是一個(gè)典型的“過程比結(jié)果更為重要”的活動(dòng)，孩子們往往會(huì)花費(fèi)很多精力來搭一個(gè)建筑，完成之后立刻推倒重來，毫不吝惜。這樣，我們老師就又增加了一個(gè)任務(wù)，那就是要及時(shí)把孩子的創(chuàng)造用照相機(jī)記錄下來。對于泰迪呢，由于他的視覺空間思維水平比較高，我還想出了一個(gè)辦法，就是讓他把自己的建筑結(jié)描畫下來，集成一冊。泰迪本來對美術(shù)并不十分感興趣，所以很少看到他去美工區(qū)活動(dòng)。但是當(dāng)我把一些彩筆、紙張放到積木區(qū)并鼓勵(lì)他畫畫之后，特別是看到我給他準(zhǔn)備好的“畫夾”以后，他非常感興趣。慢慢地，泰迪不光描畫他搭好的結(jié)構(gòu)，有時(shí)還在紙上即興創(chuàng)作，然后再按圖紙施工。時(shí)間一長，泰迪通過搭建和畫畫，在三維結(jié)構(gòu)和兩維圖像之間建立了聯(lián)系。他的創(chuàng)作水平越來越高，成了班上的“小建筑師”，交了不少朋友，在同伴中間相當(dāng)有威信呢。后來，泰迪和小朋友的關(guān)系越來越密切，他再也不把自己局限在積木區(qū)，而是常常和朋友們商量著到文檔僅供參考

不同的活動(dòng)區(qū)去玩了。

我給你講泰迪的故事，是想以此為例談?wù)勅绾卧趯?shí)際教學(xué)中應(yīng)用“多元智力”（Multiple Intelligences）的理論。我想，“多元智力”理論對國內(nèi)的老師們大概不陌生，近幾年我回國期間經(jīng)?？梢钥吹接嘘P(guān)的介紹文章和研究報(bào)告。

但是如何在教學(xué)實(shí)踐中真正有效地應(yīng)用這個(gè)理論，如何針對個(gè)別兒童的特點(diǎn)來指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)、促進(jìn)他們的發(fā)展，還需要我們進(jìn)一步來探討。簡單來說，十多年前，哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授戈德納（Gardner）在過去一些關(guān)于智力結(jié)構(gòu)的經(jīng)典理論基礎(chǔ)上提出了他的“多元智力”理論，在美國的教育界掀起了一個(gè)改革的浪潮。戈德納認(rèn)為，人的智力并非像人們過去想象的那樣，主要是由邏輯思維和語言能力構(gòu)成的。他提出，人的智力可以分成至少8種類型，包括語言智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、視覺空間智力、肢體運(yùn)動(dòng)智力、音樂智力、內(nèi)省智力、人際交往智力，還有他近幾年才剛剛增加的自然分類智力。我在信后列了一個(gè)表，介紹與每種智力有關(guān)的一些具體能力，供你參考。由于每個(gè)人的智力類型不同，人們接受、加工和處理外界信息時(shí)的方式（即認(rèn)知方式）就不同，對于同一種事物的理解和接受能力當(dāng)然也就不一樣了，這就是造成我們常說的“見仁見智”的原因之一。當(dāng)然，心理學(xué)界關(guān)于“智力”定義的爭論并沒有因?yàn)椤岸嘣橇Α崩碚摰某霈F(xiàn)而停止，很多人對戈德納的智力分類也并不贊同。不過對我來說，這個(gè)理論的實(shí)際意義是它為我們提供了幾個(gè)可以用來指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的基本原則。

根據(jù)“多元智力”理論，每一個(gè)人都具有不同的智力發(fā)展?jié)撃?，也能夠在不同的方面有突出的表現(xiàn)。戈德納曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過，雖然人的智力被分成了8種類型，但這并不意味著每個(gè)人只具有其中的某幾種。恰恰相反，每一個(gè)人都具有這8種智力，只不過每種智力在個(gè)人智力總和中所占的比重不同而已。所以我覺得，我們認(rèn)識(shí)智力的多元性并不是為了方便老師對孩子們進(jìn)行分類教育，而是為了藉此來了解孩子們，分析他們的認(rèn)知特點(diǎn)與需要，并從中找到教育他們的最佳切入點(diǎn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上引導(dǎo)全班孩子共同進(jìn)步。這一點(diǎn)我自己把它稱為是“有教無類”的原則。我覺得，認(rèn)識(shí)到智力的多元性會(huì)使老師對孩子更加包容、教學(xué)更加有針對性，也會(huì)使孩子從老師的包容和教導(dǎo)中獲得更多的成功與自信。我經(jīng)常讓新老師做的一個(gè)練習(xí)是挑出班上最讓人“頭痛”的3個(gè)孩子，寫出每個(gè)孩子5到10個(gè)優(yōu)點(diǎn)或長處。不少老師寫完之后都會(huì)吃驚地說，想不到這孩子居然有這么多長處，我以前怎么沒有注意到呢。我想，原因之一就是人們的思維習(xí)慣傾向于用比較單一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量周圍的一切，這就好比我們只從一個(gè)窗口向外看，能夠看到的當(dāng)然就很有限?！岸嘣橇Α崩碚摓槲覀兇蜷_了許多這樣的窗口，我們能夠看到的自然就要全面得多了。

我從“多元智力”理論中引申出來的另外一個(gè)教學(xué)原則叫做“揚(yáng)長補(bǔ)短”。咱們做老師的一定都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，同一個(gè)班上的孩子們，有的動(dòng)手能力特別強(qiáng)，有的喜歡唱歌跳舞，有的則能說會(huì)道。好的老師往往會(huì)利用孩子們的長處來因材施教，發(fā)揮他們的特長，這樣做很好。不過我覺得，發(fā)揮孩子的特長僅僅完成了培養(yǎng)全面發(fā)展的孩子的一半工作，另外的一半工作應(yīng)當(dāng)是在最大程度上幫助孩子發(fā)展他并不擅長的那些方面。換句話說，就是不能“揚(yáng)長避短”，而要“揚(yáng)長補(bǔ)短”。我們知道，每一個(gè)孩子都有他特有的興趣、愛好、經(jīng)歷和潛能。這些都是造成他與眾不同的原因，也是老師在教學(xué)中的參照點(diǎn)。對于孩子的長處，我們當(dāng)然要盡量地創(chuàng)造條件來幫助他不斷地發(fā)揚(yáng)。對于孩子不足的地方呢，我們就要利用他的長處，并通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段來加以引導(dǎo)和補(bǔ)充。泰迪就是一個(gè)很好的例子。泰迪的視覺空間能力比較強(qiáng)，對積木有極高的興趣，但是他不善交往，也不喜歡講話。老師利用了他的長處，通過創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境來補(bǔ)充他并非特長的一些方面，使他的發(fā)展更為全面和協(xié)調(diào)。

還有一點(diǎn)也很重要。智力的多元性從一個(gè)角度為我們解釋了孩子認(rèn)知方式的多樣性，向我們揭示了他們發(fā)展需要的多重性，從而為我們奠定了“多媒體教學(xué)”的理論基礎(chǔ)。所謂“媒體”，廣義來講無非就是信息傳遞的途徑?！岸嗝襟w教學(xué)”的目的就是通過多樣化的教學(xué)手段，幫助有不同認(rèn)知特點(diǎn)的孩子成功地獲取相同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。舉個(gè)簡單的例子來說吧，教孩子們學(xué)習(xí)空間位置的概念（上下、左右、前后）以及這些概念之間的相對性，老師可以根據(jù)班上孩子的認(rèn)知特點(diǎn)，為他們提供圖片演示、實(shí)物操作、幻燈、錄像、音樂歌舞、體操動(dòng)作、語言描述、分類比較、動(dòng)手游戲等許多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。具有不同認(rèn)知特點(diǎn)的孩子就可以通過不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)來建構(gòu)相應(yīng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。這樣一來，無論孩子的特長是什么，他都可以在學(xué)習(xí)上取得成功，與同伴同步前進(jìn)。其實(shí)，我們以前談到過的綜合教學(xué)在很大程度上就反映了這個(gè)原則。

這些是我從應(yīng)用“多元智力”理論指導(dǎo)教學(xué)中得出的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，寫出來與你分享。其實(shí)我知道，我們每一個(gè)老師都會(huì)根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和需要，從不同的理論中汲取有價(jià)值的東西。至于汲取什么，如何評價(jià)它，如何將它付諸實(shí)踐，則又是一個(gè)見仁見智的過程了。對我來說，這正是“多元智力”理論的有益之處──它可以幫助我們更好地去理解和接受與自己不同的人，也能夠促使我們更多地去包容和幫助有不同需要的人。而這個(gè)世界不正是由于她的多樣性而顯得更加美麗么？文檔僅供參考

怎樣發(fā)展幼兒的音樂智能

如何培養(yǎng)樂感？樂感在兒童年幼時(shí)就會(huì)顯露出來。在兒童能夠說話之前，他們有時(shí)就會(huì)哼哼或者弄出一些典型的聲音。樂感強(qiáng)的年幼兒童經(jīng)常會(huì)不顧周圍的環(huán)境，就開始哼哼嘰嘰、打拍子、傾聽或者唱歌。如果沒有音樂出現(xiàn)，他們會(huì)創(chuàng)造音樂?。ㄟ@恰恰就是兒童的邏輯智力的發(fā)展，因?yàn)檫@樣的發(fā)展有賴于豐富和有支持力的環(huán)境。）音樂天賦的早期表征并非總是這樣的情況，有時(shí)它也會(huì)蟄伏很多年，等待著一個(gè)刺激或者有利于它成長的環(huán)境。

接下來是針對家長們在培養(yǎng)孩子的樂感時(shí)的相互影響和活動(dòng)性的建議。當(dāng)然，這些建議是發(fā)展性的，有些建議對三歲的兒童起到很好的作用，然而其他卻最適合五歲的兒童。但是這些建議事實(shí)上都能在實(shí)際運(yùn)用中不斷修改，從而適用于每個(gè)年齡階段。

鼓勵(lì)唱歌

唱歌對兒童來說也很有益。它不僅幫助兒童喜歡上音樂，而且有助于邏輯感的培養(yǎng)。唱歌最早從搖籃曲和小曲就開始了，隨著孩子長大，家庭成員能培養(yǎng)一種愉快的習(xí)慣，就是在全家長途汽車旅行時(shí)一起唱歌。

覺察到聲音，注意到聲音的細(xì)微差異，是在兒童早期就能發(fā)展的習(xí)慣。一般來說，我們只注意視線中的大多數(shù)精力。例如，家長們?nèi)?dòng)物園，喜歡說，“看那頭大象！”、“看，老鷹的翅膀有多大啊”、“獅子的皮膚真的是金色的”。他們很少會(huì)說，“聽，鈔票的聲音！”或者“你能聽到這只鳥發(fā)出的聲音嗎？”，再或者“你認(rèn)為這頭海獅想說些什么？”家長們通過有意識(shí)地和孩子討論視覺和聽覺的東西，能夠提高兒童的聽力習(xí)慣，創(chuàng)造一個(gè)培養(yǎng)兒童樂感的環(huán)境。

鼓勵(lì)孩子正而八經(jīng)的唱歌，不論在家里還是作為團(tuán)體的一部分，都對他有益。就孩子的其他智力而言，能獲得父母行動(dòng)上的鼓勵(lì)對他是很重要的。

學(xué)習(xí)音樂課程

給孩子報(bào)名參加指導(dǎo)性的音樂課也是很有價(jià)值的。選擇鋼琴課、吉他課、小提琴課或者其他樂器課程，其實(shí)并沒有什么關(guān)系。就音樂天賦而言，演奏某種樂器的能力很容易遷移到其他樂器上。早期開始接受音樂指導(dǎo)的兒童，他的音樂天賦再也不會(huì)消失（在兒童早期，幾乎所有的兒童都會(huì)在音樂課中找到足夠的成功，因此上課是件很愉快的事，兒童也會(huì)繼續(xù)上音樂課），所以兒童上音樂課越早越好。

要求在兒童早期開展正規(guī)的音樂指導(dǎo)的另一原因是開始有太多的兒童相信他們沒有任何音樂天賦。所以為了防止兒童產(chǎn)生這種態(tài)度，在幼兒早期開展音樂課程就十分重要。（注意：盡管有其他指導(dǎo)方式，但給孩子找到一個(gè)既有個(gè)人魅力又和藹可親的老師更重要。兒童應(yīng)該尊重他們的老師，但兒童也應(yīng)該喜歡他們的老師。兒童應(yīng)該希望參與音樂教學(xué)，如果他們覺得音樂課了無生趣，那么就可能會(huì)學(xué)會(huì)拒絕培養(yǎng)樂感）。

給兒童提供各種機(jī)會(huì)，讓他們能成為富有理解力的聽眾中的一員，這樣等于送他們踏上了終生熱愛音樂、欣賞音樂的道路。成為富有理解力的聽眾中的一員意味著理解為什么每個(gè)人會(huì)喜歡特定的藝術(shù)家或是表演；這也意味著對音樂與表演中的各個(gè)元素的認(rèn)真思考。當(dāng)然，這是一條發(fā)展之路。幼兒最初只知道他們喜歡或不喜歡某個(gè)表演家或某首歌曲，通過聽父母們的討論，加上在父母的鼓勵(lì)下思考和解剖藝術(shù)家和他們的音樂，兒童會(huì)獲得持續(xù)終生的音樂鑒賞力和理解力。