第一篇：小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何體現(xiàn)解放思想

小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何體現(xiàn)解放思想

美是人的需要，生活也需要美。人的吃、穿、住、行之中，無(wú)不有美的追求與需要。隨著社會(huì)的信息化、經(jīng)濟(jì)化，人們追求的價(jià)值也越來(lái)越多樣化，生活中美的需要也越來(lái)越廣泛。生活中的每件事都有可能需要用美的眼光去審視、去判斷、去取舍。即一個(gè)人掌握的美的原則、形成的美的素養(yǎng)將直接影響他的一生的生活質(zhì)量。

我們面對(duì)著生活中處處需要美的社會(huì)，我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中卻存在了許多問(wèn)題。學(xué)生的美術(shù)作業(yè)與作品往往集中在一本本子上，每次完成后便沉睡于教師的桌面上，甚至有些學(xué)生的作品在教師給他評(píng)價(jià)定成績(jī)后，便直投垃圾筒。學(xué)生的作業(yè)成了應(yīng)付教師的作業(yè)，時(shí)間久了，學(xué)生的創(chuàng)作性和積極性便會(huì)泯滅，更談不上美術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成。分析其原因是學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到自己創(chuàng)作的作品價(jià)值所在，往往被一個(gè)模糊的成績(jī)所扼殺。所以正確地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)的價(jià)值，即美術(shù)對(duì)一個(gè)人的影響，是解決此問(wèn)題的關(guān)鍵。我們對(duì)學(xué)生實(shí)施的不是專業(yè)美術(shù)教育，而應(yīng)該是生活美術(shù)教育?！?/p>

因此，我便提出小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何體現(xiàn)解放思想，通過(guò)引導(dǎo)，使學(xué)生懂得、體驗(yàn)到美術(shù)與人的生活的關(guān)系，從而去改變自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，真正提高自己的美術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)作能力，用自己的所學(xué)與自己的雙手去美化自己的生活，提高自己的審美情趣與生活質(zhì)量。我覺得應(yīng)該遵循教育教學(xué)的一般原理與原則，注意貫徹如下幾個(gè)原則：

1、充分感受大自然的美、生活的美。

通過(guò)《春天的花》、《樹葉圖案》和《蝴蝶圖案》等課使學(xué)生感受到大自然的造物美。春天的生機(jī)勃勃、萬(wàn)物復(fù)蘇和百花爭(zhēng)艷的美，作為農(nóng)村的小朋友尤其能感受到他們生活在如此美的大自然之中，而各種形狀、顏色的樹葉和花朵，各種色彩、形狀、花紋的對(duì)稱的蝴蝶也 1 能讓學(xué)生感到大自然造物的神奇。而《高大的樓房》和《畫座寶塔高又高》等課能讓學(xué)生感受到人類造物的美，各種形體的高大的樓群，各種風(fēng)格式樣的寶塔、極富有童趣和想象力的少年宮等，更是能極大的激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。從《紙筒人》一課中，學(xué)生感受到人的動(dòng)態(tài)美。從《我們愛和平》一課中，滲透了思想教育，有益于學(xué)生形成美德。通過(guò)以上課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分感受到大自然、生活中處處存在美，只要善于去發(fā)現(xiàn)。

２、用自己的方式表達(dá)對(duì)美的感受，抒發(fā)自己的情感。學(xué)生可以通過(guò)圖畫、圖案和制作等方式，充分表達(dá)生活、大自然的美。通過(guò)描繪美麗的春天、用線材與面材的立體造型、插圖、高大的樓群、我為奧運(yùn)作貢獻(xiàn)等，制作布貼畫面來(lái)表達(dá)對(duì)大自然、生活的獨(dú)特美。

３、把自己所學(xué)，應(yīng)用于生活，使自己的生活更富于色彩、藝術(shù)美。

我請(qǐng)學(xué)生把自己平時(shí)創(chuàng)作的一些優(yōu)秀作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的裝裱，然后掛于自己的家里、房間里，使自己的作品與家人共享，使學(xué)生感受到把自己所學(xué)用于生活的作用及給人帶來(lái)的樂(lè)趣。

４、引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)校、家庭與美術(shù)有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)了與生活的聯(lián)系，增強(qiáng)了美術(shù)的實(shí)用價(jià)值。

我把學(xué)生的美術(shù)作品投稿到市青少年報(bào)或?qū)W校的金星報(bào)，參與者的學(xué)生畫投稿，已有多位學(xué)生被刊登出來(lái)。鼓勵(lì)學(xué)生參與班級(jí)里的學(xué)習(xí)園地和黑板報(bào)的布置，使學(xué)生體會(huì)到了美術(shù)的實(shí)踐作用，從而提升對(duì)美術(shù)的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的生活美術(shù)觀。通過(guò)一些設(shè)計(jì)課，例如，《我的書包》、《趣味紙筆插》和《有趣的日用品》等課，可以更好地溝通生活與課堂學(xué)習(xí)，將實(shí)際生活中的一些實(shí)際問(wèn)題，在美術(shù)課中，請(qǐng)學(xué)生自己設(shè)計(jì)，用于生活中，進(jìn)一步感受到美術(shù)的實(shí)用價(jià)值。

５、有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛與創(chuàng)造美的雙手。

生活中一些不起眼的素材，往往不被人所重視與發(fā)現(xiàn)其美術(shù)價(jià)值，例如：樹葉、樹皮、蛋殼等，而這些東西，在美術(shù)課中課成了創(chuàng)造美的好材料，經(jīng)過(guò)學(xué)生的巧手，創(chuàng)作出一幅幅優(yōu)美的工藝品。在這個(gè)過(guò)程中，使學(xué)生懂得了生活中一些不起眼甚至看似廢品的東西，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作、加工，變成很有藝術(shù)、欣賞價(jià)值的作品，進(jìn)一步懂得了生活在于創(chuàng)造，才能更加美好。

我覺得在生活與美術(shù)的這兩方面教學(xué)，讓學(xué)生真正使學(xué)習(xí)美術(shù)中建立起生活美術(shù)觀。

2014年11月2日

第二篇：美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的重要性

美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的重要性

【摘要】《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在保證基本規(guī)定性的同時(shí)，給予教師更大的教學(xué)空間?！逼淠康囊彩翘岢處熢诮虒W(xué)實(shí)踐過(guò)程中，能夠因地制宜，充分挖掘本土文化資源，開發(fā)和利用課程資源，以彌補(bǔ)國(guó)家課程開發(fā)的校本教材無(wú)法兼顧地方特色的不足之處，使教學(xué)活動(dòng)更具有地方特色，更能與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能更好地展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。筆者將自己從事中學(xué)美術(shù)教學(xué)十五年以來(lái)，在本土文化與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合的一些實(shí)踐活動(dòng)和傳承本土文化血脈具有更現(xiàn)實(shí)的意義。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué) 鄉(xiāng)土文化

一、本土文化資源挖掘的重要性

有學(xué)者說(shuō)文化之所以成其為文化，靠得是通過(guò)人們不斷地積淀和傳承文化精髓，不斷挖掘文化遺產(chǎn)。否則就會(huì)衰退，一旦中斷，或許再也無(wú)法恢復(fù)?，F(xiàn)在的學(xué)生，生活在現(xiàn)代的社會(huì)，受外來(lái)文化沖擊，以崇洋為榮，卻不知我們的老祖宗有很多寶貝。前幾年，韓國(guó)即將申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)文化遺產(chǎn)的報(bào)導(dǎo)引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，我國(guó)擁有2000多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)如果成為他國(guó)的文化遺產(chǎn)，我們?cè)撚卸嗝磳擂危坑兄局繛榇舜舐暭埠?。從目前?guó)家在立法的高度上確立傳統(tǒng)節(jié)假日，全國(guó)各地?zé)崆殚_展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作及北京地區(qū)嘗試讓學(xué)生學(xué)京劇等現(xiàn)象，可以反映出在傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到重視。傳統(tǒng)文化的重要地位日益凸現(xiàn)。因此在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中導(dǎo)入本土文化課程資源，引導(dǎo)學(xué)生了解本土文化對(duì)于挖掘和傳承本文化血脈具有更現(xiàn)實(shí)的意義。

二、本土文化與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合具有可行性

地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土而適應(yīng)本土民俗習(xí)慣，它以體現(xiàn)地方民族特色而具有強(qiáng)大的生命力，不被其他的形式同化。這鄉(xiāng)土美術(shù)教育就具有聯(lián)系生活實(shí)際，能讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，更能更新教師的美術(shù)教學(xué)觀念，使美術(shù)教育不斷適應(yīng)社會(huì)多元化發(fā)展的要求。

楠溪江是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，它以水美、巖奇、瀑多、村古而著稱。這里因山水風(fēng)光與田園情趣相融合，被名家譽(yù)為“天下第一江”，這里的人文景觀亦相當(dāng)豐富，曾有山水詩(shī)人鼻祖謝靈運(yùn)、書法家王羲之、田園詩(shī)人孟浩然、大文豪蘇東坡等歷史上著名的文人墨客履跡和詩(shī)篇。此類種種為了鄉(xiāng)土教材的開發(fā)和利用帶來(lái)取之不盡的題材，這些自然景觀、民俗活動(dòng)、歷史文物、地方物產(chǎn)、當(dāng)?shù)厝宋?、?jīng)濟(jì)及社會(huì)等資源，無(wú)不給學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)和教師的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐提供了較大的創(chuàng)作空間和選擇余地。因此，在本地開展鄉(xiāng)土文化與美術(shù)教學(xué)的結(jié)合活動(dòng)具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。具有很強(qiáng)的可行性。

三、本土文化與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合具有可操作性

家?l的資源豐富，作為創(chuàng)作的題材可塑性很強(qiáng)。但是要將繁雜的內(nèi)容與學(xué)生的所要了解的課程形成自己的感受，并用直觀可視的形式發(fā)現(xiàn)還是要有統(tǒng)籌安排和系統(tǒng)的進(jìn)程。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上是將鄉(xiāng)土文化中的美術(shù)元素如何表現(xiàn)問(wèn)題。知識(shí)的習(xí)得過(guò)程需要認(rèn)識(shí)、情感、意志、態(tài)度等因素的參與。我想學(xué)生獲得鄉(xiāng)土的知識(shí)也需要有認(rèn)識(shí)、情感、意志、態(tài)度等心理因素參與才能實(shí)現(xiàn)。讓孩子們關(guān)心自己的鄉(xiāng)土文化，首先是體驗(yàn)，只有親身體驗(yàn)、了解家鄉(xiāng)文化的同時(shí)就多了份創(chuàng)作的題材，而且在這種過(guò)程中油然而生的鄉(xiāng)情使得作品更能傳遞出對(duì)家鄉(xiāng)的美好未來(lái)展望的思想和情感。

首先創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生感知的過(guò)程，通過(guò)實(shí)驗(yàn)地調(diào)查、訪問(wèn)、上網(wǎng)查導(dǎo)、走訪民間老人、發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)與孩子等方式搜集民間廣為流傳的永嘉本土文化資源，將收集的資料進(jìn)行分類、構(gòu)建，為了讓學(xué)生獲得這些信息或組織學(xué)生或是讓家長(zhǎng)組織學(xué)生到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)去采風(fēng)寫生，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中既能鍛煉造型的能力，又了解家鄉(xiāng)的民間文化藝術(shù)的悠久歷史和他的地位作用，從而讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)對(duì)家鄉(xiāng)的民間文化藝術(shù)的起源和特征有初步的感性認(rèn)識(shí)。

其次是“走出去”，采取他們喜聞樂(lè)見的形式去體會(huì)，在整個(gè)參與過(guò)程中身臨其境、耳濡目染，去觀看去動(dòng)手才能收效。因此，只要有適合學(xué)生們參與的活動(dòng)，我們就組織學(xué)生積極參加，有適合學(xué)生畫的題材，就組織學(xué)生去畫。從給學(xué)生們繪聲繪色地講故事、念童謠讓學(xué)生觀看與故事相關(guān)的事物、民間玩具、圖畫繪本，讓學(xué)生們用視覺來(lái)了解并想象著故事中的情景，再讓學(xué)生對(duì)獨(dú)特而濃郁的家鄉(xiāng)民間文化藝術(shù)產(chǎn)生了極大的興趣，在幼小的心靈里產(chǎn)生萌芽，產(chǎn)生感染力。只有這樣才能使學(xué)生們產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，創(chuàng)作空間無(wú)限擴(kuò)大，直到創(chuàng)作出來(lái)一件件具有地方性、本土特色的學(xué)生美術(shù)作品。

如作品《家鄉(xiāng)的早香柚大又甜》是學(xué)生通過(guò)碧蓮鎮(zhèn)的早午柚節(jié)與家人共同摘的經(jīng)歷所畫的，圖中的滿臉胡渣的老爺爺就是種早香柚的農(nóng)民，瞧他眼睛瞇成了縫，嘴角上揚(yáng)樂(lè)得合不攏嘴，心里的甜全都表現(xiàn)在臉部，小作者將臉部夸張并占據(jù)了大幅的畫面，為的就是想表達(dá)農(nóng)民的辛勞和自己對(duì)他們的敬仰。

同樣是體現(xiàn)吃的主題，這幅作品中央擺放一個(gè)大爐子，圓圓的，高高的吸引了一伙小朋友，有砸著嘴的快要等不及的模樣確實(shí)可愛。穿著白色圍裙的，頭戴廚師帽的師傅并未受到其影響，而是不慌不忙地往外掏燒餅。畫面中充滿著趣味，使人不知不覺回憶起自己的童年。

最后要作成果展示，肯定學(xué)生的成績(jī)。利用多媒體圖片展示，掛上具有地方人文景觀，特色風(fēng)味的藝術(shù)作品、手工藝品和工具材料等等，讓學(xué)生起進(jìn)校園、美術(shù)室就能受到一種潛移默化的熏陶和視覺沖擊，讓他們無(wú)形中感覺藝術(shù)無(wú)處不在他們身邊，喜觀上美術(shù)活動(dòng)，喜歡表現(xiàn)，以及隨心所欲的畫畫。作品裝裱展覽的舉動(dòng)向更多的孩子介紹著家鄉(xiāng)的特色，同時(shí)又吸引了更多的參與者，在孩子們的臉上看到了洋溢著自豪。其實(shí)從展覽作品不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)藝術(shù)表達(dá)形式的選擇就蘊(yùn)涵著學(xué)生對(duì)地方文化發(fā)自內(nèi)心深入的情感，這樣深層的情感就是從“集體無(wú)意識(shí)”到被美妙的神話傳說(shuō)激發(fā)出來(lái)的民族文化意識(shí)，就深藏于孩子的心中，不也是兒童自身就擁有的最內(nèi)在的寶貴資源？

利用本土資源的開發(fā)并運(yùn)用在學(xué)生美術(shù)活動(dòng)中，適合各年級(jí)學(xué)生心理、生理特點(diǎn)的優(yōu)秀作品進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，有利于新課程資源的開發(fā)，并且給學(xué)生和老師留下較大的創(chuàng)造空間。構(gòu)建本土資源的一系列課程，既改變了同學(xué)們對(duì)本土文化的淡薄與偏見，使他們熱誠(chéng)地參加與活動(dòng)的開展，并帶動(dòng)了家長(zhǎng)們，將校園的活動(dòng)擴(kuò)展到社會(huì)上，讓更多人參與到收集本土資源的隊(duì)伍中來(lái)。在平時(shí)，美術(shù)課至少有3至5分鐘的時(shí)間讓學(xué)生聊聊有關(guān)本土的繪畫題材，一學(xué)期下來(lái)，學(xué)生不僅僅認(rèn)識(shí)了各鄉(xiāng)的多種的風(fēng)俗人情，也慢慢地形成了有意識(shí)的關(guān)注本土文化，慢慢地對(duì)本土文化認(rèn)識(shí)到了解到興趣。同時(shí)，學(xué)生在更積極參與的過(guò)程中感受了人文的價(jià)值，培養(yǎng)出對(duì)文化的熱愛。只要我們多一個(gè)心眼，多一份探索的精神，在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的理論平臺(tái)下，我們可以大顯身手，有效地探索美術(shù)課程資源，拓寬教學(xué)領(lǐng)域，是我們作為美術(shù)教育工作者義不容辭的。本土資源實(shí)施為學(xué)生奠定了接觸文化熏陶的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的創(chuàng)意形成了具有地地特色，使他們?cè)诘胤轿幕盏拇蠡▓@中翩翩起舞。

第三篇：如何在教學(xué)中體現(xiàn)美術(shù)的人文學(xué)科特征

如何在教學(xué)中體現(xiàn)美術(shù)的人文學(xué)科特征？

美術(shù)不僅可以與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、體育等課程相結(jié)合，還可以密切配合班隊(duì)活動(dòng)、學(xué)?；顒?dòng)、社區(qū)活動(dòng)，如設(shè)計(jì)與布置藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、音樂(lè)會(huì)的會(huì)場(chǎng)，設(shè)計(jì)與布置平時(shí)的教室和節(jié)日中的教室等。未來(lái)社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過(guò)建立在廣泛的社會(huì)文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問(wèn)題。在尋找解決問(wèn)題方法時(shí)，主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問(wèn)題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使身心得到健康和諧的發(fā)展。

在美術(shù)學(xué)科中加入其它學(xué)科的元素，通過(guò)與單門學(xué)科，甚至是多門學(xué)科的融合，不僅可以讓學(xué)生了解它們之間的聯(lián)系與差異，學(xué)習(xí)靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)設(shè)計(jì)探究性研究方案，并在最大限度上激發(fā)了學(xué)生對(duì)美術(shù)文化學(xué)習(xí)的持久興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中真正地、深入地體驗(yàn)到美術(shù)人文化的情趣。

人文教育不是獲得人文知識(shí)，而是獲得融化在生命之中的人文精神，才是永遠(yuǎn)的、終身的。通過(guò)美術(shù)教育教培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、人文素養(yǎng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作，是一個(gè)在美術(shù)學(xué)習(xí)中逐步積淀的過(guò)程，這需要老師有全新的教育理念，始終以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為本，了解學(xué)生的心理需求，注重學(xué)生的興趣愛好，重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，才能為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四篇：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)師德修養(yǎng)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)師德修養(yǎng)

霍邱縣石店鎮(zhèn)五塔小學(xué)：潘心誠(chéng)

教書幾十年來(lái)，教了很多書，也看了很多書，在很多書中都談到人的修養(yǎng)二字。修養(yǎng)是指人們?cè)谀骋环矫孀杂X進(jìn)行的陶冶活動(dòng)及其所達(dá)到的一定水平。每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng)，小學(xué)語(yǔ)文教師除了應(yīng)該具備一般教師必有的基本素質(zhì)外，還應(yīng)該具有其獨(dú)特的職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個(gè)合格的小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有的師德修養(yǎng)、文化知識(shí)修養(yǎng)、教學(xué)能力修養(yǎng)、也包括作為一個(gè)優(yōu)秀的高層次的小學(xué)語(yǔ)文教師所應(yīng)具有的教學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng)。

教師自身行為的道德規(guī)范，直接和間接地影響學(xué)生和社會(huì)，對(duì)于學(xué)校工作的和諧開展、社會(huì)新人的培養(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)起著重要作用。因此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)是非常必要的。

從正確處理教師與教育事業(yè)、與學(xué)生、與同事、與自身的關(guān)系上，小學(xué)語(yǔ)文教師的師德可歸結(jié)為三個(gè) “心”，即忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)的事業(yè)心，熱愛學(xué)生的高度責(zé)任心，為人師表不斷進(jìn)取的上進(jìn)心。

一、忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)的事業(yè)心

《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定，教師要 “忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)”。這意味著忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，已經(jīng)不只是個(gè)人的意愿、個(gè)人的行為，而是全社會(huì)對(duì)教師的共同要求；同時(shí)也意味著這已經(jīng)是教師群體的共同意志。忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，是教師群體的職業(yè)向心力，也是一個(gè)光榮的小學(xué)語(yǔ)文教師的師德的核心。

當(dāng)人民教師光榮，當(dāng)小學(xué)老師更光榮，當(dāng)一個(gè)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字來(lái)培育一代社會(huì)主義新人的小學(xué)語(yǔ)文老師更加光榮。當(dāng)人民教師艱苦，在目前社會(huì)主義初級(jí)階段甚至可以說(shuō)清貧，清苦，清寒，當(dāng)一個(gè)小學(xué)教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣。“人有腰纏萬(wàn)貫，我有桃李三千”，這是小學(xué)語(yǔ)文教師特有的人生追求與人生享受。每個(gè)作出重要貢獻(xiàn)的小學(xué)語(yǔ)文教師都有對(duì)小學(xué)教育事業(yè)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的愛心。他們就是憑著這顆愛心去克服種種困難，去戰(zhàn)勝種種偏見的。著名教育家吳天石先生在他的《教育書簡(jiǎn)》中曾引用過(guò)一位蘇老師的小詩(shī)：“人家說(shuō)我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人的心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說(shuō)我是只渡船，這是嘉獎(jiǎng)不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡?！睆倪@位蘇老師寫的一手好詩(shī)看，想必該是個(gè)語(yǔ)文老師。他對(duì)老師工作的重要意義有清醒而又足夠的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)識(shí)到?jīng)]有平凡就沒有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂(lè)，以教報(bào)國(guó)，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復(fù)始，從一而終，發(fā)揚(yáng)了崇高的職業(yè)奉獻(xiàn)精神。

二、熱愛學(xué)生的高度責(zé)任心

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)的根本內(nèi)容。在教育過(guò)程中，老師是教育者，學(xué)生是受教育者。學(xué)生應(yīng)該尊敬教師，但從教師的職責(zé)來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)要求是熱愛學(xué)生，教好學(xué)生。

我從教三十多年來(lái)，教過(guò)的數(shù)學(xué)課多一點(diǎn)，從一九九九年調(diào)到一個(gè)新的學(xué)校，由于新的學(xué)校缺少語(yǔ)文教師，我就開始教小學(xué)語(yǔ)文。在教語(yǔ)文課時(shí)，我看了很多有關(guān)語(yǔ)文方面的書。我看到我們語(yǔ)文界的老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說(shuō)過(guò)，“我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將到學(xué)校來(lái)的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無(wú)論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們?yōu)?/p>

‘小朋友'。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲，而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長(zhǎng)和進(jìn)步是我的歡快，小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠(yuǎn)保持它，有了憂慮我當(dāng)設(shè)法消除它。對(duì)朋友的忠誠(chéng)本該如此；不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職?！?/p>

葉圣陶先生早在二三十年代當(dāng)過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教師，編過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教材，他真誠(chéng)地稱呼小學(xué)生為“小朋友”，“無(wú)論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的”。他面向全體學(xué)生，熱愛全體學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)所有學(xué)生，不放棄每一個(gè)學(xué)生，決沒有一絲一毫的偏愛情緒和不公正對(duì)待學(xué)生的傾向。他以學(xué)生的歡快為歡快，以學(xué)生的憂慮為憂慮。他全身心地?zé)霟岬貝壑鴮W(xué)生，這種高尚的師風(fēng)、師德，真正堪稱師之范。

一個(gè)熱愛學(xué)生的教師，首先必須教好學(xué)生，這是一個(gè)教師立身行事的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是他們事業(yè)有成的立命之本，嚴(yán)格要求學(xué)生： “字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說(shuō)，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成。”在一絲不茍的教學(xué)實(shí)踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。

三、不斷進(jìn)取的上進(jìn)心

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作是一項(xiàng)平凡而艱巨的勞動(dòng)，字詞句章，聽說(shuō)讀寫，語(yǔ)修邏文，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，打的是一場(chǎng) “消耗戰(zhàn)”，數(shù)十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己的心血澆灌學(xué)生的心田。像春雨一樣，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，默默無(wú)聞，不圖名利?！敖z盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身?yè)P(yáng)名。但決不能由此而喪失上進(jìn)心。古人說(shuō)“學(xué)不可以已”、“學(xué)無(wú)止境”；我們今天同樣可以說(shuō)“教不可以已”、“教無(wú)止境”。每個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師都應(yīng)有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，業(yè)務(wù)上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學(xué)點(diǎn)理論，搞點(diǎn)試驗(yàn)，寫點(diǎn)文章，攀登教學(xué)的一座座高峰。

無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學(xué)生。譬如你要在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、國(guó)際主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)、集體主義觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn)，你首先必須是一個(gè)愛國(guó)主義者、一個(gè)革命者。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻處熥龅氖墙逃?、培養(yǎng)人、造就人的工作。我國(guó)古代，對(duì)于啟蒙老師的選擇，十分重視。《大載記 ?保傅》中說(shuō)，對(duì)于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術(shù)者，以輔翼之?！?/p>

今天要培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的勞動(dòng)者和接班人，就必須要求小學(xué)語(yǔ)文教師處處為人師表，成為“端士”，一言一行，都成為學(xué)生的表率。

第五篇：淺談如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)

淺談如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)“課堂生活化”

微笑陽(yáng)光 發(fā)表于 2010-10-28 12:56:00

0 淺談如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)“課堂生活化”

[摘要]：數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，又應(yīng)用于生活。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中我們應(yīng)著力體現(xiàn)“課堂生活化”的理念，將生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題引進(jìn)課堂，將數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)生活。[關(guān)鍵詞]：數(shù)學(xué)教學(xué) 社會(huì)生活 應(yīng)用價(jià)值

數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，又應(yīng)用于生活。但在具體的教學(xué)中，往往忽視了這一點(diǎn)，學(xué)與用分離，把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與生活需要分裂開來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生應(yīng)用意識(shí)淡薄，應(yīng)用能力低下。很多學(xué)生只能在課堂內(nèi)、考試時(shí)感到數(shù)學(xué)有用，而走出課堂、離開考場(chǎng)，幾乎感覺不到數(shù)學(xué)的存在。要改變這一狀況，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中我們應(yīng)著力體現(xiàn)“課堂生活化”的理念，引導(dǎo)學(xué)生從生活情境中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)與自然及人類社會(huì)的密切聯(lián)系，了解數(shù)學(xué)的價(jià)值，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的魅力，增進(jìn)對(duì)數(shù)學(xué)的理解和學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

一、將生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題引進(jìn)課堂。

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)，要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境??”為此，數(shù)學(xué)教學(xué)必須從學(xué)生熟悉的生活情境和感興趣的事物出發(fā)，將生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題引進(jìn)課堂，讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)就在我們身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味與作用，增強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)的理解。

1、利用生活經(jīng)驗(yàn)，引出數(shù)學(xué)問(wèn)題。

小學(xué)生已經(jīng)具備了一定的生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)他們對(duì)周圍的各種事物、現(xiàn)象又充滿好奇，教師應(yīng)抓住學(xué)生這種好奇心，結(jié)合教材的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)疑引思，用學(xué)生熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)作為實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生利用已有經(jīng)驗(yàn)探索知識(shí)。

例如，有一位老師在教學(xué)“圓的認(rèn)識(shí)”時(shí)，他就讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)現(xiàn)實(shí)中看見過(guò)哪些物體的面是圓形的，學(xué)生會(huì)舉出多種實(shí)物，比如礦泉水桶的桶底，下水道洞口的蓋子，汽車、自行車的輪子等等，那么，為什么要把它們?cè)O(shè)計(jì)成圓形呢？一石激起千層浪，學(xué)生們憑借生活經(jīng)驗(yàn)講出了許多為什么這樣的設(shè)計(jì)的理由：下水道的蓋子做成圓形人就不會(huì)掉入洞內(nèi)；車的輪子做成圓形行駛起來(lái)就很平穩(wěn)，可以滾動(dòng)前進(jìn)，接著教師再引出學(xué)習(xí)的內(nèi)容：“這些好處都與圓的特點(diǎn)有關(guān)，今天這節(jié)課我們就來(lái)認(rèn)識(shí)圓。”由于有了這種聯(lián)系生活實(shí)際的引入，學(xué)生學(xué)習(xí)圓的知識(shí)不再感到枯燥乏味，學(xué)習(xí)的目的性強(qiáng)了，興趣就自然產(chǎn)生了。

2、創(chuàng)設(shè)生活情境，感悟數(shù)學(xué)問(wèn)題。

在情境中學(xué)數(shù)學(xué)，是學(xué)生最感興趣的；貼近生活去學(xué)數(shù)學(xué)，是最能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的。小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)畢竟有限，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不可能脫離生活實(shí)際，在教學(xué)中教師可根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一些生活情境，讓學(xué)生感悟到數(shù)學(xué)問(wèn)題的存在，從而激起學(xué)習(xí)的需要。如：教學(xué)“面積和周長(zhǎng)的比較”這一課時(shí)，我讓學(xué)生帶來(lái)自己最喜歡的一張照片，為了美化這張照片，可讓學(xué)生討論如果要給這張照片的四周鑲上花邊，該用多長(zhǎng)的花線？如果要給這張照片鑲上玻璃，又該用多大的玻璃？??學(xué)生們各抒己見，但令人欣喜的是，這樣生活化的數(shù)學(xué)問(wèn)題讓學(xué)生不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)了如何比較，掌握了方法，發(fā)散了思維，在親自參與的實(shí)踐中進(jìn)一步感悟數(shù)學(xué)。

二、將數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)生活。

“學(xué)以致用”是數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)基本原則?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“教師應(yīng)該充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去，以體會(huì)數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值?！?/p>

1、再現(xiàn)生活實(shí)際情景，感受數(shù)學(xué)應(yīng)用價(jià)值。

在教學(xué)中再現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)與社會(huì)生活實(shí)際緊密聯(lián)系的生活現(xiàn)象，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“數(shù)學(xué)是生活的組成部分，生活離不開數(shù)學(xué)”，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，創(chuàng)新性地運(yùn)用數(shù)學(xué)的積極性。同時(shí)能讓學(xué)生靈活地應(yīng)用數(shù)學(xué)知

薦

識(shí)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，更深刻地認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的作用，感受數(shù)學(xué)的應(yīng)用性。

例如，在學(xué)習(xí)“相遇應(yīng)用題”時(shí)，“小紅和小明同時(shí)從自己家里出發(fā)，相向而行，小紅每分鐘走60米，小明每分鐘走70米，經(jīng)過(guò)8分鐘兩人相遇，他們兩家相距多少米？”這時(shí)，可讓兩個(gè)學(xué)生站在教室的前后兩個(gè)黑板前，準(zhǔn)備相向而行，請(qǐng)另一個(gè)學(xué)生喊口令。學(xué)生一說(shuō)“出發(fā)”，兩個(gè)學(xué)生很快撞在一起，教室里一片觀笑。以教室里兩位學(xué)生近距離的展示過(guò)程，直觀形象地描述了“什么是相向而行？”這時(shí)，教師在黑板上畫出行走示意圖，告訴學(xué)生這就是同時(shí)從兩地相向而行，碰到一起就叫做相遇，然后再解決例題。這樣，把數(shù)學(xué)問(wèn)題與生活實(shí)際緊密結(jié)合，再現(xiàn)生活實(shí)際情景，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，又培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

2、拓展問(wèn)題情境時(shí)空，探索數(shù)學(xué)應(yīng)用價(jià)值。

在教學(xué)中，拓展問(wèn)題情境的時(shí)間與空間，使得學(xué)生將自主學(xué)習(xí)帶入課外、帶入下一個(gè)新起點(diǎn)，當(dāng)再次面對(duì)新的數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，就能主動(dòng)尋找其實(shí)際背景，并探索其應(yīng)用價(jià)值。

如：在教了“兩步計(jì)算應(yīng)用題”后，可趁圣誕節(jié)來(lái)臨之際在教室里布置一個(gè)簡(jiǎn)易花店，標(biāo)上“康乃馨3支12元，玫瑰花4支20元，百合花5支40元?！眴?wèn)：老師想7支玫瑰花，可只帶了30元，你們說(shuō)老師帶的錢夠嗎？那你能幫老師想辦法嗎？老師又想買一束又漂亮又實(shí)惠的花，請(qǐng)你幫老師設(shè)計(jì)一個(gè)買花方案。此時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望大增，學(xué)習(xí)興趣高漲。通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生不但掌握了知識(shí)點(diǎn)，更重要的是通過(guò)它讓學(xué)生展示了想象的翅膀，使他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂(lè)，掌握了技能，激發(fā)了他們的自主創(chuàng)新意識(shí)。

3、開展生活實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)應(yīng)用價(jià)值。

“實(shí)踐出真知”，學(xué)生在親身實(shí)踐中，可以進(jìn)一步體驗(yàn)數(shù)學(xué)與日常生活的密切聯(lián)系，初步養(yǎng)成應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)，在進(jìn)一步發(fā)展解決問(wèn)題能力的同時(shí)，感受數(shù)學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系。

如：教學(xué)完“土地的面積計(jì)算”后，可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)練習(xí)：測(cè)量一下我們學(xué)校的操場(chǎng)大約有多少大？你有幾種方法？教師接著問(wèn)：“要求操場(chǎng)有多大？必須要知道操場(chǎng)的長(zhǎng)和寬?！苯又蠋煄ьI(lǐng)學(xué)生走出課堂進(jìn)行實(shí)踐。學(xué)生紛紛運(yùn)用課堂上所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行小組合作操作。在量操場(chǎng)的長(zhǎng)是，有的學(xué)生用卷尺分段量出每段的距離，再把每段的米數(shù)相加，就是操場(chǎng)的長(zhǎng)，又用同樣的方法量出操場(chǎng)的寬；有的學(xué)生先小組測(cè)量并計(jì)算出每個(gè)同學(xué)一步的平均長(zhǎng)度，然后沿操場(chǎng)的長(zhǎng)連續(xù)走三次，記住每次的步數(shù)，計(jì)算出平均步數(shù)，再用自己一步的平均長(zhǎng)度乘步數(shù)，就算出操場(chǎng)的長(zhǎng)，同樣再計(jì)算出操場(chǎng)的寬??這樣實(shí)踐操作的過(guò)程，將學(xué)生學(xué)習(xí)到的測(cè)量知識(shí)、計(jì)算知識(shí)、估計(jì)知識(shí)等都有機(jī)的運(yùn)用于解決實(shí)際問(wèn)題中，真正讓數(shù)學(xué)走近了學(xué)生，讓數(shù)學(xué)走入了社會(huì)生活。

總之，數(shù)學(xué)教學(xué)只有走生活化道路，緊密聯(lián)系生活實(shí)際，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)興趣，才能符合社會(huì)發(fā)展的需求和自身的需求，才能真正完成教育教學(xué)的本質(zhì)任務(wù)。