第一篇：以人為本的科學(xué)發(fā)展觀與教育教學(xué)工作

以人為本的科學(xué)發(fā)展觀與教育教學(xué)工作

堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵，是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在學(xué)校工作中，教育的主體是人，教育的對象是人，教育的目的是培養(yǎng)人、塑造人，人處在中心位置。因此，依靠教師辦學(xué)，促進(jìn)學(xué)生成才，應(yīng)成為治校興校的重要方略。

一方面，要確立“教師發(fā)展學(xué)?！钡睦砟?，通過教師的主體發(fā)展來促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展。要把教師的專業(yè)發(fā)展放在突出位置，通過校本培訓(xùn)、專家引領(lǐng)等形式，讓教師在專業(yè)成長中享受收獲，涌動教育熱情，樹立教育理想。另一方面，要把教師視為辦學(xué)主體，真正發(fā)揮教師主人翁作用，講實(shí)際，動實(shí)招，求實(shí)效。要把管理制度形成的過程變成統(tǒng)一認(rèn)識，確立目標(biāo)，明確要求的過程。變制度的限制為友情提示、真情引導(dǎo)和溫馨關(guān)懷。辦學(xué)思想的確定，辦學(xué)目標(biāo)的確立，辦學(xué)思路與策略的落實(shí)，走群眾路線，通過民主調(diào)查、征詢征文等方式集思廣益,真正使教師在學(xué)校發(fā)展問題上，憂領(lǐng)導(dǎo)所憂，樂領(lǐng)導(dǎo)所樂，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)校的共榮共贏。

堅(jiān)持以人為本，不僅要以教師為本，更要以學(xué)生為本。一方面，教育肩負(fù)著向受教育者傳播“人是根本”理念的使命，使他們在被尊重、被關(guān)心、被信任中學(xué)會尊重人、關(guān)心人、相信人；另一方面，教育與管理都應(yīng)目中有人，心中有情，充分體現(xiàn)對被教育者的尊重和關(guān)注，著眼于他們的健康成長。以學(xué)生為本，首先要真正關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。要把師愛作為師德的靈魂，把教與學(xué)的過程變成師生的心靈交匯、情感交融的過程，拓寬愛的視野，提高愛的境界，升華愛的藝術(shù)。同時(shí)，要以學(xué)生的眼光來看世界，豐富校園文化，構(gòu)建精神家園，提升校園生活質(zhì)量，使他們向往校園、眷念校園。其次，要真正尊重學(xué)生的生命主體意識，領(lǐng)導(dǎo)和教師不能僅僅視其為工作對象，而是當(dāng)作伙伴、朋友。要把校園還給學(xué)生，讓校園洋溢詩情畫意；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；把課堂還給學(xué)生，讓課堂涌動生機(jī)活力。更重要的，是要讓學(xué)生發(fā)揮教育的主體作用，在參與經(jīng)歷中感受體驗(yàn)。再次，要真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。要以未成年人思想道德建設(shè)為抓手，豐富資源，改革內(nèi)容，拓寬途徑，著力把學(xué)生培養(yǎng)成具有世界眼光，又具現(xiàn)代意識，更具民族根基的中國人，為今后的人生奠定思想道德和人格的基礎(chǔ)。要以課程改革為契機(jī)，在常規(guī)管理、課程內(nèi)容、教育環(huán)境、教學(xué)過程等方面整體統(tǒng)籌，加大改革力度，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展、全面發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。要以轉(zhuǎn)變觀念為前提，進(jìn)行深入的教育思想大討論。

學(xué)校工作落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀還必須注意以下幾個(gè)問題：一是當(dāng)前發(fā)展與長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系，不能為了今后的發(fā)展而漠視師生的權(quán)益，也不能因?yàn)闉榱烁纳茥l件、提高績效而影響學(xué)校及師生的可持續(xù)發(fā)展；二是要按照人的成長規(guī)律辦教育，以促進(jìn)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展為宗旨，不能急功近利，膚淺浮躁；三是要結(jié)合實(shí)際，注重特色，教育均衡發(fā)展不能齊步走，要結(jié)合自身基礎(chǔ)優(yōu)勢和文化傳統(tǒng)，走特色發(fā)展之路，促進(jìn)學(xué)生各有所長的發(fā)展。

第二篇：以人為本 落實(shí)科學(xué)教育發(fā)展觀--黨課教案

以人為本 落實(shí)科學(xué)教育發(fā)展觀

----學(xué)習(xí)貫徹十七大精神主題黨課

信陽市實(shí)驗(yàn)小學(xué)黨支部袁靜

一、教學(xué)目的：

1、通過學(xué)習(xí)十七大相關(guān)內(nèi)容，深刻領(lǐng)會以人為本及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵。

2、通過學(xué)習(xí)，立足學(xué)校特點(diǎn)，有針對性地落實(shí)以人為本的科學(xué)教育發(fā)展觀。

3、通過學(xué)習(xí)，齊抓共管，形成合力，共同創(chuàng)建良好和諧文明校園。

二、教學(xué)要求：

1、通讀十七大報(bào)告中有關(guān)章節(jié)，把握綱領(lǐng)，領(lǐng)會實(shí)質(zhì)。

2、了解人為本及科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容及重要意義。

三、教學(xué)重點(diǎn)：

深刻領(lǐng)會、了解以人為本及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵。

四、授課內(nèi)容：

㈠、十七大召開的重要意義。

黨的十七大是在我國改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的大會。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，關(guān)系黨和國家工作全局，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，對于動員全黨全國各族人民在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，奮力奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

㈡、十七大主題。

1、主題：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。

2、這個(gè)主題充分體現(xiàn)了改革開放以來特別是十六大以來我們黨的偉大實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)，深刻反映了當(dāng)今世界深刻變化和當(dāng)代中國深刻變革對黨和國家工作的新要求，鮮明地向黨內(nèi)外、國內(nèi)外宣示，在新的歷史起點(diǎn)上，我們黨將舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的發(fā)展目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。

㈢十七大有關(guān)章節(jié)選學(xué)，深刻領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求。

1、十七大報(bào)告中指出：在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

2、科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

3、科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

4、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。積極構(gòu)建社會主義和諧社會。要不斷增強(qiáng)貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的 自覺性和堅(jiān)定性，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到社會主義發(fā)展的各個(gè)方面。

㈣、結(jié)合學(xué)校實(shí)際，貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)教育發(fā)展觀。

1、十七大有關(guān)章節(jié)學(xué)習(xí)：

十七大報(bào)告指出: 加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)要優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。

2、結(jié)合學(xué)校實(shí)際，貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)教育發(fā)展觀。

⑴樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷躍升、不斷形成共識和合力的過程。學(xué)校的工作實(shí)質(zhì)是教育教學(xué)。如何在學(xué)校里、在教育教學(xué)工作中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀呢？作為一名教育工作者，我認(rèn)為就是要樹立科學(xué)教育發(fā)展觀，深化對科學(xué)教育發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)、深刻內(nèi)涵、基本要求和指導(dǎo)意義的認(rèn)識，堅(jiān)持以人為本，做到統(tǒng)籌兼顧，推動教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

⑵科學(xué)教育發(fā)展觀是關(guān)系教育發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)，它不僅包括要發(fā)展教育，而且包括為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題，有什么樣的教育發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對教育的發(fā)展實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。

⑶我覺得樹立、落實(shí)科學(xué)教育發(fā)展觀，從大的方面講，應(yīng)該注意以下幾方面的工作：

①、要大力推進(jìn)教育現(xiàn)代化，不斷滿足人民群眾日益增長的教育需求?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是要不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需要，切實(shí)保障人民的合法權(quán)益。這正體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的要求，體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)教為民的本質(zhì)。樹立和落實(shí)科學(xué)教育發(fā)展觀，就是要把實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益，作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，大力改善辦學(xué)條件，加快教育現(xiàn)代化步伐，不斷滿足人民群眾日益增長的教育需求。

②、要積極深化教育改革，全面推進(jìn)教育創(chuàng)新。發(fā)展是硬道理，科學(xué)發(fā)展的根本保證和動力是改革創(chuàng)新。樹立和堅(jiān)持科學(xué)教育發(fā)展觀就要大膽革除阻礙教育發(fā)展的體制、機(jī)制弊端，積極深化教育體制、辦學(xué)體制改革和教育干部人事制度改革，全面推進(jìn)教育創(chuàng)新，不斷將教育事業(yè)推向前進(jìn)，更好的把廣大人民群眾的根本利益發(fā)展好。

③、學(xué)校教育要堅(jiān)持以人為本，走內(nèi)涵發(fā)展之路，應(yīng)該從人的需求和發(fā)展的不同層面上去思考問題，厘定目標(biāo)思路、工作方向和管理法則。學(xué)校教育的主體是人，客體也是人。學(xué)校主要有三個(gè)群體，即：教育教學(xué)管理人員、教師和學(xué)生。以人為本的教育發(fā)展觀，對校長而言，在治校治教方面具體表現(xiàn)為，以教師為本和以學(xué)生為本。遵循以人為本的教育工作法則，就是指在辦學(xué)方向的確立上，在教學(xué)模式的探索上，在辦學(xué)特色的創(chuàng)立上，在課程的設(shè)置與實(shí)施上，尤其在人才培育的目標(biāo)上都要做到，在充分依靠教師、尊重教師的前提下，因人的基本需要而制宜，因人的發(fā)展要求而制宜。

④要建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，夯實(shí)教育發(fā)展的基石。百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。以教師為本是學(xué)校教育工作的首要法則，教師是先進(jìn)文化的主要傳播者，是推動教育改革與發(fā)展的主力軍。樹立和落實(shí)科學(xué)教育發(fā)展觀，就要堅(jiān)持以人為本的教育思想，充分調(diào)動教師的創(chuàng)造性，突出其主人翁地位。引領(lǐng)教師轉(zhuǎn)變教育觀念，學(xué)習(xí)先進(jìn)教育理念，努力提高教育教學(xué)水平，全面提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，加快教育改革，推行素質(zhì)教育，夯實(shí)教育發(fā)展的基石，推動教育事業(yè)的跨越發(fā)展。

⑤、要堅(jiān)持以人為本，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)教育發(fā)展觀的核心內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是科學(xué)教育發(fā)展觀的重

要目的。樹立和落實(shí)科學(xué)教育發(fā)展觀，就必須樹立以人為本的教育思想，堅(jiān)持一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，全面實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量，讓每一個(gè)學(xué)生都成人成才。

從教育手段和過程上說，以學(xué)生為本，首先是要給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境，使孩子們在學(xué)校居能安其身，食能甘其味，學(xué)有所成，發(fā)展有望。其次是充分發(fā)尊重學(xué)生的人格、個(gè)性，尊重學(xué)生對現(xiàn)實(shí)的需求，滿足學(xué)生發(fā)展的需要。發(fā)揮學(xué)生的特長，加強(qiáng)對學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。再就是要正確處理教育的主客體之關(guān)系（主要是教師與學(xué)生，學(xué)生、教師與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系），所謂“因材施教”，“因人而施教”都是從這個(gè)層面講的。教師要充分相信學(xué)生，在教學(xué)過程中，充分運(yùn)用課程資源鼓勵學(xué)生動手動腦，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造熱情，多給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)，自主獲取知識，自主獲取信息和自主探究問題空間和時(shí)間，使他們在自主學(xué)習(xí)、自主探究、合作體驗(yàn)的過程中感受到自由和自尊的人生境界。同時(shí)要廣泛地開展內(nèi)容豐富形式多樣的課外活動，組織學(xué)生參加各種社會實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題。讓他們更多地接觸自然了解社會、培養(yǎng)實(shí)踐能力，形成良好的勞動習(xí)慣和艱苦奮斗的精神。開發(fā)人的潛能，提高人的能力，是當(dāng)代教育主題，是以人為本的教育理念的深層價(jià)值取向。從發(fā)展的角度看，我們的基礎(chǔ)教育，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、發(fā)展能力作為最基本的著眼點(diǎn)，要為人的未來發(fā)展打好基礎(chǔ)，要為人生可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。所以實(shí)施素質(zhì)教育，必須堅(jiān)持教育“以人為本”的全面科學(xué)的發(fā)展觀。

㈤、總結(jié)。

總之，堅(jiān)持以人為本的教育觀，就是把滿足教師、學(xué)生現(xiàn)實(shí)的將來的需求作為前提，營造出為互相尊重、互相信任、相互依靠、共同發(fā)展的教育環(huán)境，讓師生在自主自由精神的驅(qū)動下生活著、工作著、學(xué)習(xí)著、快樂著，最終達(dá)到學(xué)校、教師、學(xué)生共同協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的目的。

五、思考題。

1、黨的十七大主題是什么？

2、如何認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀及其重要意義？

3、如何貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀？

4、淺析和諧校園的內(nèi)涵。

第三篇：科學(xué)發(fā)展觀就是以人為本（定稿）

科學(xué)發(fā)展觀就是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，體現(xiàn)了馬克思主義的方法論和世界觀。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)中國特色的社會主義偉大事業(yè)的新局面，就必須抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。而發(fā)展這一第一要務(wù)，必須是科學(xué)的。正如胡錦濤總書記指出的那樣，經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對這個(gè)國家的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。

在全黨開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，是黨的十七大作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署，也是各級黨組織和廣大黨員干部面臨的重大政治任務(wù)。通過近期的學(xué)習(xí)，我對科學(xué)發(fā)展觀有了更深刻的理解，現(xiàn)就結(jié)合自身工作談?wù)剮c(diǎn)體會。

一、充分認(rèn)識開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動的重大意義

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

開展這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，組織廣大黨員干部進(jìn)行深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確掌握科學(xué)發(fā)展觀的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求，進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，增強(qiáng)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)新的實(shí)踐、推動科學(xué)發(fā)展的能力和本領(lǐng)，真正把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)和黨的建設(shè)的各個(gè)方面。身體力行實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，能夠進(jìn)一步激發(fā)廣大黨員干部的創(chuàng)業(yè)熱情，必將使我們的思想得到新解放，認(rèn)識達(dá)到新高度，工作取得新突破。

二、全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)造工作新局面

1、抓學(xué)習(xí)，強(qiáng)素質(zhì)是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)。自覺遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明風(fēng)尚。踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，始終保持一種昂揚(yáng)向上、開拓進(jìn)取、知難而上的工作精神狀態(tài)。當(dāng)今世界，發(fā)展日新月異，只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能真正掌握了解最新的技術(shù)信息?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。業(yè)務(wù)科作為我部門，還是業(yè)務(wù)知識信息涉及面，都有了突飛猛進(jìn)地增長。學(xué)習(xí)如不能與時(shí)俱進(jìn)，那么工作將難以開展。作為一名管理者，除了加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)外，有責(zé)任有義務(wù)積極引導(dǎo)科室成員樹立終身學(xué)習(xí)的意識,努力營造善于學(xué)習(xí)、深入學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)的氛圍,進(jìn)一步提高干部職工的理論素質(zhì)。

2、強(qiáng)化服務(wù)意識，提高工作效率?？茖W(xué)發(fā)展觀核心是以人為本。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持客戶至上的原則，在爭創(chuàng)一流服務(wù)作為目標(biāo)，不斷改善服務(wù)質(zhì)量，提高工作效率，積極推進(jìn)工作的快速、健康發(fā)展。強(qiáng)化服務(wù)理念，完善服務(wù)機(jī)制，改善服務(wù)方式，規(guī)范服務(wù)行為，創(chuàng)新服務(wù)載體。

3、加大創(chuàng)新力度，增強(qiáng)創(chuàng)新活力?？茖W(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。要成為可持續(xù)的發(fā)展，就必須與進(jìn)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。一個(gè)民族沒有創(chuàng)新，她就不能進(jìn)步；一個(gè)單位沒有創(chuàng)新，她就不能前進(jìn)。要樹立“四個(gè)觀念”，也就是以人為本的觀念，節(jié)約資源的觀念，保護(hù)環(huán)境的觀念和人與自然相和諧的觀念,我將努力配合部長，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，因地制宜，因時(shí)制宜的把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各項(xiàng)工作中去。進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，樹立創(chuàng)新意識，養(yǎng)成創(chuàng)新精神.我們要緊緊抓住和充分用好這一難得機(jī)遇，在更高層次上進(jìn)一步解放思想、創(chuàng)新觀念、開拓思路，努力推動科學(xué)發(fā)展觀在我所的深入貫徹落實(shí)，推進(jìn)我們部的又好又快發(fā)展出份力量。

總之，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對我們黨、對我們每個(gè)黨員都非常重要，對我們國家也非常重要。今后，我一定要認(rèn)真深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動的重大意義，以更大的熱情投入到工作中去，以更新的理念、更多的思辨、更主動的實(shí)踐，去更努力地做好工作，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)知識與專業(yè)技能，不斷挑戰(zhàn)自我，努力探索科學(xué)真理，真正做到與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。嚴(yán)格要求自己，虛心學(xué)習(xí)他人，真正做到無愧于這個(gè)偉大的時(shí)代，為中心科學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會-劉高峰

科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,是用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨的必然選擇，是推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的客觀需要，是保持黨的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力的迫切要求。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，對于我們不斷深化對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識，樹立科學(xué)發(fā)展的理念，確保全面貫徹落實(shí)濟(jì)南市勞動和社會保障局黨委提出的“和諧勞動，保障民生”工作方針，實(shí)現(xiàn)濟(jì)南市勞動和社會保障事業(yè)的科學(xué)發(fā)展發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

作為一名黨員，作為從事勞動保障監(jiān)察工作的一員，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀就是要按照科學(xué)發(fā)展觀要求，全面提高自身能力、素質(zhì)，改進(jìn)工作作風(fēng)、提高工作效率，通過扎實(shí)有效地開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，在工作質(zhì)量、工作效率、工作整體水平上得到提高。自開展學(xué)習(xí)落實(shí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展活動以來，通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)，自己從中領(lǐng)悟到了許多知識，其中有如下幾點(diǎn)體會： 一是增強(qiáng)政治意識，時(shí)刻保持清醒的頭腦，在政治上、思想上、行動上要和黨始終保持高度一致。牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，提高政治覺悟和對黨組織各項(xiàng)政策、決策的理解執(zhí)行能力，在大是大非面前立場堅(jiān)定、旗幟鮮明。

二是堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步增強(qiáng)走中國特色社會主義道路的信心和決心。改革開放三十年來的實(shí)踐充分證明，中國特色社會主義道路是當(dāng)代中國唯一正確的道路。堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，我們的國家會越來越強(qiáng)盛，我們的生活會越來越美好。

三是提高學(xué)習(xí)力，加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，努力提高個(gè)人的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十七大報(bào)告和黨章等必讀篇目，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，自覺學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)工作方針政策，學(xué)習(xí)黨組織的各項(xiàng)決策部署，在用科學(xué)發(fā)展觀理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作上下功夫、見實(shí)效。

四是提高執(zhí)行力，全面正確履行工作職責(zé)。堅(jiān)持以改革創(chuàng)新的辦法、用科學(xué)的辦法、用符合實(shí)際的辦法解決工作中的問題。認(rèn)真分析工作中出現(xiàn)的新問題、新特點(diǎn)、新情況，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求探索新的思路和措施。

五是在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過程中要緊緊結(jié)合工作實(shí)際和業(yè)務(wù)職責(zé)，學(xué)以致用，優(yōu)化工作。物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須從自己的工作實(shí)際出發(fā)，不能坐而論道，也不能盲目作為。從工作實(shí)際中的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，從科學(xué)發(fā)展理論中尋找破解，發(fā)揮主觀能動性。用科學(xué)的思維創(chuàng)新舉措，用創(chuàng)新的方式方法提高工作效率。深入思考，調(diào)查研究，由表及里，由此及彼，著眼長遠(yuǎn)，立足當(dāng)前，循序漸近，逐步拓展。

社會和諧靠畫筆是畫不來的，民生改善靠口號是喊不來的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠嘴巴是講不來的。學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀本身就是一個(gè)不斷實(shí)踐與創(chuàng)新的過程，也是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程，所以不要在實(shí)踐中掩蓋矛盾，逃避問題，只有正視矛盾，發(fā)現(xiàn)問題，面對挑戰(zhàn)，樹立信心，不畏縮，不后退，才能去尋找破解，才能以科學(xué)發(fā)展的理念來認(rèn)識它，才能用科學(xué)發(fā)展的思想去解決它，才能在這個(gè)實(shí)踐的過程中檢驗(yàn)我們學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的效果與實(shí)績。同時(shí)，這個(gè)過程中我們又可以發(fā)現(xiàn)新的不足，面對新問題與困難，進(jìn)而深入的以科學(xué)發(fā)展的理念去思考它，破解它。這個(gè)過程本身，正是深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過程。

六是在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過程中要注意不斷提高理論修養(yǎng)，不斷提升思想境界。力量來自于信念，先進(jìn)來自于信仰。只有有了理論上的深刻認(rèn)知，才能擁有工作中的時(shí)刻清醒；只有有了理論上的深刻把握，才能擁有行動上的及時(shí)自覺；只有有了理論上的深刻武裝，才能擁有實(shí)踐中的堅(jiān)定果敢。我想這也正是我們黨始終不放松用先進(jìn)理論武裝全黨武裝人民的道理。理論修養(yǎng)是最好的防腐劑，理論武裝是最先進(jìn)的武裝。信念的滑坡是衰敗的開始，信仰的失落是滅亡的端睨。

思想理論建設(shè)是黨的建設(shè)的根本，理論素質(zhì)是黨員干部思想政治素質(zhì)的靈魂。學(xué)習(xí)開啟智慧，理論成就事業(yè)。要適應(yīng)不斷變化的國際國內(nèi)形勢，要解決好各種新矛盾新問題，跟上時(shí)代步伐，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高理論修養(yǎng)，提升思想境界，進(jìn)而不斷提高黨性修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)水平。堅(jiān)持不懈地用黨的理論創(chuàng)新成果武裝黨員干部頭腦是理論武裝的基本任務(wù)，只有通過學(xué)習(xí)，才能深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，才能準(zhǔn)確把握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，才能不斷提高馬克思主義理論水平，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。當(dāng)然，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀所需要做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于這些，在日常生活和工作中，我們處處都可以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，只要我們學(xué)會用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看人看事，懂得以辯證的思維來認(rèn)識問題、分析問題、處理問題。創(chuàng)新沒有止境，實(shí)踐也沒有止境，我們要超過前人，后人也會超過我們。

胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會；要求我們繼續(xù)深化改革開放；要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。這四個(gè)要求具體落實(shí)到我們大學(xué)生身上，這就需要我們通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)自我貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，提高貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的知識水平和工作能力，把自身的健康發(fā)展與國家的命運(yùn)緊密結(jié)合起來。不斷深化對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識，思想是行動的先導(dǎo)。實(shí)踐上的自覺性與堅(jiān)定性，來自思想認(rèn)識上的自覺性與堅(jiān)定性。對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識愈深刻，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就會愈自覺愈堅(jiān)定。

首先，要進(jìn)一步深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的重大意義?？茖W(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 得出的對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識的成果,是在建設(shè)中國特色社會主義道路上推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)必須長期堅(jiān)持的根本指導(dǎo)方針，是馬克思主義中國化的最新成果。

其次，要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是完整的科學(xué)體系。這一理論體系內(nèi)涵豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，從戰(zhàn)略和全局的高度科學(xué)回答了什么是發(fā)展、為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大理論問題?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的前提，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是強(qiáng)國之路。發(fā)展才是硬道理。”這是鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會主義政治制度自我完善和發(fā)展。科學(xué)的發(fā)展觀就是時(shí)刻提醒我們在經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的過程中不能違反客觀規(guī)律來辦事，要有全面的觀念，運(yùn)用協(xié)調(diào)的方法，達(dá)到全面和持續(xù)發(fā)展，換取人類政治、經(jīng)濟(jì)、社會的最大利益，做到又好又快的發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。要正確領(lǐng)會和全面把握中國特色社會主義事業(yè)總體布局，善于在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)兼顧各個(gè)方面的發(fā)展要求，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)及其各個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌好、協(xié)調(diào)好，使之相互促進(jìn)、相互支撐，實(shí)現(xiàn)良性互動。要正確處理重點(diǎn)和一般的關(guān)系，善于抓住牽動全局的主要工作、涉及群眾利益的突出問題，著力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破，做到以點(diǎn)帶面、協(xié)調(diào)推進(jìn)。

再次，要把學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀與學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來?？茖W(xué)發(fā)展觀是運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識與分析社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果，集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論。它要求用全面、聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識和解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的問題，正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的關(guān)系，注重統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系的原理。它強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。它堅(jiān)持以人為本，把人民群眾作為推動發(fā)展的主體和基本力量，以滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，充分尊重和發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展主體和人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)。只有把學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀與學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來，才能把握貫穿在科學(xué)發(fā)展觀中的立場觀點(diǎn)方法，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從根本上提高貫徹科學(xué)發(fā)展觀的能力。

將深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與我們的自身發(fā)展聯(lián)系起來，我們能更容易地理解和把握黨的政策、方針、路線，對于我們自身的發(fā)展也起著重要的影響作用。只有這樣，我們才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個(gè)方面?？茖W(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部份，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。通過前段時(shí)間參加人大機(jī)關(guān)開展的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，使我進(jìn)一步加深了對科學(xué)發(fā)展觀精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)內(nèi)涵的理解，進(jìn)一步認(rèn)識到科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我們一切工作的根本原則和指導(dǎo)方針。作為一名從事老干部工作的機(jī)關(guān)干部，如何用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)做好本職工作，我覺得要努力提高五種能力：

一是提高自身的學(xué)習(xí)能力。古人云：“非學(xué)無以廣才，非學(xué)無以明智，非學(xué)無以立德。”學(xué)無止境，學(xué)貴有恒。要學(xué)而不倦，善于學(xué)習(xí)，提高效率。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上求“廣”，在學(xué)習(xí)方法上求“活”，在學(xué)習(xí)態(tài)度上求“嚴(yán)”，加快知識更新和理念更新。要以此次學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀為契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求，努力學(xué)深學(xué)透，聯(lián)系工作實(shí)際，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地應(yīng)用，并且在應(yīng)用中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，在應(yīng)用中轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)成果，不斷提高自身的理論水平、政治素養(yǎng)和工作能力。

通過深入開展科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合大家對本人的意見情況，自己進(jìn)行了深刻剖析，現(xiàn)就剖析出的存在問題，提出如下整改措施：

一、深入系統(tǒng)地搞好政治理論學(xué)習(xí)

1、提高對政治理論學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識，端正態(tài)度，培養(yǎng)自己的政治敏銳性和政治鑒別力。

充分利用周一的統(tǒng)一學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽講，認(rèn)真領(lǐng)會學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效率，爭取通過學(xué)習(xí)舉一反三，把學(xué)習(xí)內(nèi)容與自身思想實(shí)際、工作實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，用理論指導(dǎo)工作，用知識武裝頭腦。在平時(shí)的工作生活中注意多看電視、多讀報(bào)紙，重點(diǎn)學(xué)習(xí)國家大政方針、指導(dǎo)思想、時(shí)事動態(tài)，宏觀管理思路，國家及行業(yè)發(fā)展方向等內(nèi)容，并做好讀書筆記，試著對一些政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)表評論，在與他人交談或觀看相關(guān)電視節(jié)目、報(bào)紙?jiān)u論文章時(shí)衡量一下自己觀點(diǎn)的正確性，以不斷改正錯誤，提高自己，使自己在政治上逐漸成熟起來。

2、抓時(shí)間對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的原著進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)老一輩革命家看世界的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們分析問題，解決矛盾的方法，辯證地吸收書中的經(jīng)驗(yàn)，用以指導(dǎo)自己的思想、工作。通過學(xué)習(xí)，重點(diǎn)領(lǐng)會社會主義制度的起源，當(dāng)時(shí)的歷史背景，發(fā)展過程，我們目前所處的歷史階段以及未來的社會發(fā)展趨勢，掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律及其對現(xiàn)實(shí)工作生活的指導(dǎo)意義，不斷提高自己明辨是非、分析問題、解決矛盾的本領(lǐng)和能力。

3、加強(qiáng)本職業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，使自己成為業(yè)務(wù)工作的行家里手，并不斷開拓創(chuàng)新，努力創(chuàng)造本職工作的新境界。加強(qiáng)對系統(tǒng)內(nèi)理論書籍及中央領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)講話的學(xué)習(xí)，研究新形勢下做好本職工作的新方法，討論當(dāng)前工作中存在的問題，探索行業(yè)改革要求下本職工作的新思路。加強(qiáng)報(bào)紙雜志中有關(guān)本職工作文章報(bào)道的學(xué)習(xí)，掌握各地考核工作的進(jìn)展，了解上級工作動態(tài)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握一些數(shù)字基礎(chǔ)資料，作為個(gè)人寫材料以及做好工作的參考依據(jù)。學(xué)習(xí)寫作知識，經(jīng)常學(xué)習(xí)上級文件中領(lǐng)導(dǎo)講話、工作參考、辦公室通報(bào)等文字材料的寫法特點(diǎn)，并在自己的材料中運(yùn)用，要養(yǎng)成勤動筆、勤動腦的好習(xí)慣，通過鍛煉，使自己的文字水平進(jìn)一步提高。經(jīng)常鍛煉自己的口頭表達(dá)能力，充分利用各種機(jī)會，敢闖敢試，不怕丟面子。

二、改進(jìn)工作方法，提高工作效率

1、樹立創(chuàng)新意識、主動意識，開拓xx工作新境界。工作上不等、不靠、不拖，積極主動，爭取事事想在領(lǐng)導(dǎo)前頭，多為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，多為領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)擔(dān)子。在主動干好本職工作的同時(shí)，結(jié)合本地實(shí)際，研究當(dāng)前工作中存在的問題，改革完善工作方法，爭取工作有所創(chuàng)新、有所突破。

2、樹立大局意識，分清工作主次，克服本位主義、個(gè)人名利思想?？紤]問題要站在上一層領(lǐng)導(dǎo)的角度考慮，想事情要從大局出發(fā)。要把問題的方方面面考慮周全，不要盲目瞎干。在處理問題、解決矛盾時(shí)，要先分析什么是主要矛盾，什么是次要矛盾，通過解決主要矛盾化解次要矛盾。要把手頭的工作逐項(xiàng)列出，比較其輕重緩急，選擇最主要的工作、最重要的事情先做，避免顧此失彼、撿了芝麻丟了西瓜。

3、樹立服務(wù)意識，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，在有條件的時(shí)候，多深入基層，了解基層實(shí)際，為群眾多辦實(shí)事，真正做到想群眾之所想、急群眾之所急、幫群眾之所需。同時(shí)鍛煉自己處理問題、解決矛盾的能力，鍛煉自己的口頭表達(dá)能力和人際交往能力。

開展科學(xué)發(fā)展觀活動以來,本人按照上級的統(tǒng)一要求,認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)理論文章，積極撰寫讀書筆記和體會文章,務(wù)求個(gè)人學(xué)習(xí)實(shí)效?？茖W(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)教育活動進(jìn)入整改落實(shí)階段以來在認(rèn)真開展學(xué)習(xí)討論的基礎(chǔ)上，結(jié)合本人工作實(shí)際和個(gè)人思想實(shí)際，深入查找不符合科學(xué)發(fā)展觀的思維方式和工作方式，認(rèn)真剖析思想、能力、工作等方面存在的差距和不足，并針對查找出的突出問題及時(shí)認(rèn)真改正。

通過前一階段科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐活動的學(xué)習(xí)，經(jīng)過深刻的剖析，我充分認(rèn)識到了自身存在的不足，主要體現(xiàn)在“三個(gè)欠缺”上：

1、欠缺對學(xué)習(xí)認(rèn)識的高度。要想做到真正的學(xué)習(xí)，必須有足夠的認(rèn)識程度。我雖然給自己制定了學(xué)習(xí)制度和學(xué)習(xí)計(jì)劃，但往往會由于平時(shí)較多的工作加以延誤，產(chǎn)生了“學(xué)不學(xué)不是很重要，做到工作才重要”的以干代學(xué)的思想，沒有把學(xué)習(xí)擺到重要的位置，缺乏持之以恒的學(xué)習(xí)精神。

2、欠缺學(xué)習(xí)知識的廣度和深度。俗語說，敷衍的學(xué)習(xí)莫如不學(xué)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，只注重看些時(shí)世新聞之類書籍，對政治理論方面的知識涉獵較少；只注重基本的材料整理方面的知識，對有一定深度的業(yè)務(wù)知識涉獵較少。學(xué)習(xí)的知識缺乏理論上的深度和廣度，對思想和靈魂的觸動不夠，學(xué)習(xí)停留在表面上。而這次科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐活動的開展就是要求我們觸動靈魂，挖掘不足的深層次因素，是一次真正的自我洗禮、自我完善的過程。

3、欠缺學(xué)習(xí)的方法和效果。正所謂“欲速則不達(dá)”，沒有創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)形式，沒有學(xué)習(xí)后的自我檢查，就不能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)的目的是為了更好的指導(dǎo)實(shí)踐，理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又會極大的豐富理論，所以如果欠缺學(xué)習(xí)的方法，就不能夠保障學(xué)習(xí)的效果。

結(jié)合自己的工作崗位，明確個(gè)人奮斗目標(biāo)，針對個(gè)人存在的問題和不足，采取相應(yīng)的整改措施，努力進(jìn)一步提高覺悟，增強(qiáng)黨性，解放思想，爭創(chuàng)實(shí)績，以自己的實(shí)際行動，來答復(fù)科學(xué)發(fā)展觀。主要措施：

1.強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)。以 “三個(gè)代表”重要思想為學(xué)習(xí)主線，通過學(xué)習(xí)使自己在人生觀價(jià)值觀以及世界觀上有較大的改變，使之更能適應(yīng)當(dāng)前工作的需要。在身體力行上不斷有新進(jìn)步，在推動工作上不斷有新進(jìn)展。政治理論學(xué)習(xí)要突出重點(diǎn)、有的放矢、形式多樣、注重實(shí)效。2.定期與同事學(xué)習(xí)討論敞開思想，聯(lián)系工作，結(jié)合存在的問題，積極開展嚴(yán)肅的、真誠的、實(shí)事求是的批評與自我批評，使自己能夠適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的要求。

3.轉(zhuǎn)變作風(fēng)，積極工作。嚴(yán)格要求自己，做“科學(xué)發(fā)展觀”有效的、科學(xué)的實(shí)踐者，腳踏實(shí)地的做好各項(xiàng)工作。一切以黨和人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，不急功近利，不計(jì)較個(gè)人得失，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)做好每件事，用實(shí)實(shí)在在的行動樹樣子，體現(xiàn)人生價(jià)值，不斷提高個(gè)人素質(zhì)，爭取在本職工作崗位上發(fā)揮更大的作用。

第四篇：科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本

2008年9月5日，胡錦濤總書記主持召開中央政治局會議，研究部署學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動工作，決定從2008年9月開始，用一年半左右的時(shí)間，在全黨分批開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動?？茖W(xué)發(fā)展觀早在2003年10月十六屆三中全會上就提出來了，但卻在2008年9月才部署科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，在提出5年后學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，意義是什么呢？我們都知道，2007年在黨的歷史上有一件大事，這就是2007年10月15日黨的十七大召開，在黨的十七大報(bào)告中，我們黨提出了一個(gè)新命題，這就是中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是什么呢？報(bào)告指出：中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，并指出科學(xué)發(fā)展觀是與馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這一表述，含義深刻，意義重大。為什么這么說呢? 因?yàn)?，馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想是我們黨的指導(dǎo)思想，十七大修改黨章雖然并沒有把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想，但是十七大報(bào)告的表述，實(shí)際上已經(jīng)把科學(xué)發(fā)展觀上升到了與鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想同樣的高度，意味著科學(xué)發(fā)展觀已不僅僅

只是局限于當(dāng)初提出來時(shí)的意義，只是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的指導(dǎo)方針，而更重要的是，它是我們發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。因此，我們現(xiàn)在在全黨分批開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，就是要我們對科學(xué)發(fā)展觀不能只是停留在掌握和了解科學(xué)發(fā)展觀提出的歷史背景這個(gè)意義和層次上，不能只是停留在經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和指導(dǎo)方針這個(gè)高度和意義上，更重要的，是要我們從中國特色社會主義建設(shè)的高度來理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，從我們黨的執(zhí)政理念來理解和把握科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”對于我們黨執(zhí)政的重要意義，要把發(fā)展理念和執(zhí)政理念并重。

對于科學(xué)發(fā)展觀，十七大報(bào)告做了完整的表述，報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，報(bào)告指出：“堅(jiān)持以人為本，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

十七大報(bào)告關(guān)于“以人為本” 實(shí)際上講了三層意思：

1、尊重人民主體地位；

2、以人民群眾的發(fā)展為本；

3、讓發(fā)展的成果惠及全體人民”。也就是說，我們今天追求發(fā)展，不僅僅只是為了GDP數(shù)位的攀升，不僅僅只是為了綜合國力的增強(qiáng)，更是為了“民生”福祉，發(fā)展的終極目的是為了造福人民大眾。由此可見，科學(xué)發(fā)展觀的核心正是“以人為本”，也正是這一核心的確立，使“以人為本”成為我們黨的執(zhí)

政理念和根本價(jià)值取向，也使未來中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線“國富民亦富”、“自由平等、公平正義”的追求變得眉目清晰。今天我就科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本“這個(gè)核心講一講我的理解和體會。

一、“以人為本”的歷史淵源

我們黨提出“以人為本”，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源：中國古代民本思想及西方人本主義，是其歷史淵源。

在哲學(xué)上，“人” 常常和兩個(gè)東西相對，一個(gè)是“神”，一個(gè)是“物”。因此，提出“以人為本”，要么是相對于“以神為本”，要么是相對于“以物為本”。大致說來，西方早期的人本思想主要是相對于神本思想而言，中國古代歷史上的人本思想主要是相對于物本思想而言。

1、“以人為本”與中國古代民本思想的關(guān)系：

“以人為本”一詞最早出現(xiàn)在西漢劉向編輯的匯集管仲思想觀點(diǎn)的《 管子》一書“霸言”篇中，書中有管仲向齊桓公陳述霸王之業(yè)的一段記載，其中的一段說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！币馑季褪钦f霸王的事業(yè)之所以有良好的開端，是以人民為根本的；這個(gè)本理順了國家才能鞏固，這個(gè)本搞亂了國家勢必危亡。這就是我國最早的人本思想。

管仲所說的“以人為本”，實(shí)際上是以民為本。在我國古漢語中，“人”和“民”是通用的，意思就是平民百姓。應(yīng)該說在當(dāng)時(shí)，以人為本與以民為本，意思是完全相同的。我國古代的人本思想實(shí)質(zhì)上就是民本思想。后來的孔子、孟子。老子也都提出過類似的“以民為本“的觀點(diǎn)。如：孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想?？梢哉f孟

子的“民貴君輕”思想一語道破了中國古代的民本思想，體現(xiàn)出了樸素的重民價(jià)值取向，因而成為我們黨提出 “以人為本”理念的一個(gè)歷史淵源，但這并不完全是我們黨“科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本”的確切底蘊(yùn)。

我國古代的民本思想，雖然包含著人民性、民主性的精華，在歷史上起到過緩解階級剝削和民族矛盾、減輕民眾痛苦的積極作用，但這些思想不過是對封建專制的皇權(quán)思想的甜蜜補(bǔ)充而已。封建士大夫們熱衷于宣傳這些思想，一半是對統(tǒng)治階級的規(guī)勸，一半是對封建統(tǒng)治秩序的頌揚(yáng)。管仲所說的“以人為本，本理則國固，”無非是講天下人是君王霸業(yè)之基，百姓安定了，王權(quán)才能鞏固。孟子宣傳“民貴君輕”的思想，在于提醒統(tǒng)治者要時(shí)時(shí)防范載舟之水變?yōu)楦仓鄣目駷憽?/p>

我們黨提出“以人為本” 雖然吸收了我國古代民本思想中人民性的精華，但是，作為一種哲學(xué)價(jià)值觀，“人本”和“民本”又是不同的。前面已講過，人是相對于物和神而言的?！叭吮尽笔侵v人與物、人與神的關(guān)系；而民是相對于官而言的，“民本”是講人與人的關(guān)系。“民為貴，社稷次之，君為輕”，就是中國古代民本思想的集中表述。我們黨作為執(zhí)政黨也講民，但這里的“民”是人民群眾，也即集合概念“人”，二者有本質(zhì)上的不同。因此，我們黨提出“以人為本”并不是對我國古代統(tǒng)馭概念的“以民為本”和“民可載舟亦可覆舟”的簡單延續(xù)，而是對后者在超越基礎(chǔ)上的批判繼承，包含著與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵。我們絕不能把我們黨強(qiáng)調(diào)的“以人為本”簡單地視為向傳統(tǒng)文化的復(fù)歸。

2、“以人為本”與與西方人本主義的關(guān)系：

西方人本主義經(jīng)歷了西方早期的人本主義和近代西方的人文主義兩個(gè)時(shí)期。

西方早期的人本思想與我國古代的民本思想不同，它主要是相對于神本思想提出來的，主張用人性反對神性，用人權(quán)反對神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位。古希臘時(shí)期政治家伯里克利就主張：“人是第一重要的。” 至16世紀(jì)文藝復(fù)興以來，出現(xiàn)了近代西方的人文主義思潮，近代西方人文主義思想家與西方早期人本主義思想家一樣高揚(yáng)人的理性，用人權(quán)反對神權(quán)，強(qiáng)調(diào)要滿足人的需要、維護(hù)人的權(quán)利，費(fèi)爾巴哈是其中的代表，他認(rèn)為上帝的本質(zhì)不過是對人的本質(zhì)的占有而已，主張把人的本質(zhì)還給人。我們黨提出的“以人為本”，吸收了西方早期人本思想中的合理因素和近代西方人文主義中的積極因素，但與它們的人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。

西方早期人本主義在價(jià)值觀上雖然強(qiáng)調(diào)要尊重人的價(jià)值，但是，從深層次上看，它主張的是以個(gè)人為本位，以“實(shí)現(xiàn)自我”為主要的價(jià)值追求。而我們黨提出 “以人為本”的思想，堅(jiān)持的是以社會和人民整體利益為本位，在處理個(gè)人與社會、與他人的關(guān)系上主張集體主義，即在人民整體利益優(yōu)先的前提下，尊重和保障每個(gè)人的合法權(quán)益，滿足每個(gè)人的合理要求。

近代西方人文主義用人權(quán)反對神權(quán)，雖然在當(dāng)時(shí)對推進(jìn)人的解放曾經(jīng)起到過一定的積極作用，但近代西方人文主義離開具體的歷史條件，離開人的社會性，以抽象的、永恒不變的人性說明社會歷史。恩

格斯曾批判說：“這個(gè)人不是從娘胎里生出來的，他是從一神教的神羽化而來的”。近代西方人文主義者強(qiáng)調(diào)人與人之間不分階級、不分種族和性別，彼此親愛。顯然，在階級尖銳對立的社會中，宣揚(yáng)這種人本主義的思想，對社會的進(jìn)步只能起到消極的阻礙作用?？梢?，我們黨提出的“以人為本”，同近代西方的人本主義，分屬于兩種不同的世界觀和思想體系，存在著本質(zhì)的區(qū)別。

二、“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵

（一）理解“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵，關(guān)鍵在于理解“人”和“本”。

1、“以人為本”的“人”

馬克思主義從來反對的是關(guān)于人的抽象說教，主張對人作出具體的歷史的規(guī)定。那么，我們黨提出的“以人為本”中的“人”是抽象的人，還是具體的人？只要我們明確了“以人為本”的理論定位，這個(gè)問題自然就會迎刃而解。

“以人為本”從理論定位上來講，它是我們黨的執(zhí)政理念，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容。從這個(gè)理論定位來看，其中所說的“人”，不用說是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的、從事著中國特色社會主義建設(shè)的人，是在中國特色社會主義建設(shè)中從事著各種具體實(shí)踐活動的人。具體地說，就是以工人、農(nóng)民、知識分子為主體的，包括其它中國特色社會主義建設(shè)者在內(nèi)的廣大人民群眾。因而，“以人為本”這一命題所處的特定的時(shí)代背景和所在的理論定位，已經(jīng)排除了對其中所說的“人”的抽象理解。

目前在理論界有一種觀點(diǎn)，有人主張用“以人民為本”來代替“以

人為本”，認(rèn)為“以人民為本”的提法更為準(zhǔn)確。我們知道，人民通常是個(gè)政治概念，有兩個(gè)相對面，一是敵人，二是官員。而作為發(fā)展觀范疇的“以人為本”，則是相對“以物為本”而言的。很顯然，在涉及發(fā)展觀問題上，沒有必要用“人民”這一政治概念同“物”來相對應(yīng)。

2、“以人為本”的“本”

在中國傳統(tǒng)文化中，“以人為本”之“本”，就是根本、第一位的意思。但從我們黨提出的“以人為本”的理論定位來理解，其中所說的“本”，除了含有根本之意以外，更強(qiáng)調(diào)的是目的之意。提出“以人為本”，就是要把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為發(fā)展的根本目的，把發(fā)展看成是實(shí)現(xiàn)人民群眾利益這一根本目的的手段。其中目的高于手段，手段服務(wù)于目的。也就是說，首先要講發(fā)展是為了人，然后再講發(fā)展要依靠人。

然而，在目的和手段之間的關(guān)系上，長期以來形成的形而上學(xué)的思維方式，導(dǎo)致人們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中偏離了“以人為本”這個(gè)原則和目的，把人當(dāng)成了發(fā)展的手段，從而把“為了人而追求發(fā)展”變成了“為了發(fā)展而利用人”，人被淡出了目的之 外，這種形而上學(xué)的思維方式，使得人們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中必然地會陷入到“以物為本”的誤區(qū)中去。因此，正確理解“以人為本”的“本”更強(qiáng)調(diào)的是目的之意，才能克服這種形而上學(xué)的思維方式，才能避免本末倒置，防止目的和手段關(guān)系的顛倒。

（二）“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵

根據(jù)上述對“人”與“本”的定位，所謂“以人為本”，其基本含義

簡要說就是：它是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定。強(qiáng)調(diào)為了人、尊重人、依靠人。就是把人看成是主體，而不是將人看成冷冰冰的客體，或者是把人看成是需要同情或照顧的他者。作為主體，自己就不僅僅只是別人對待的對象，不只是自己能否作某事，行不行？好不好 ？對不對？而是自己有權(quán)利作某事，自己做自己的主，不受外在因素的影響。

現(xiàn)實(shí)中，由于我國文化悠久而強(qiáng)大的歷史滲透性，傳統(tǒng)文化根深蒂固，我們黨今天所強(qiáng)調(diào)的“以人為本”的執(zhí)政理念，在一些人的理解中，在一些官員的實(shí)踐中，仍然帶有封建的烙印和歷史的情愫。在有些時(shí)候，在一些領(lǐng)域，在一些單位，雖然“以人為本”登在報(bào)上、寫在紙上、講在會上，然而，就其實(shí)質(zhì)來說其中原應(yīng)為“本”的人，仍然只具有客體價(jià)值、工具價(jià)值、利用價(jià)值，而不具有主體價(jià)值、根本價(jià)值、終極價(jià)值。

以農(nóng)民中的特殊群體農(nóng)民工為例，雖然經(jīng)常強(qiáng)調(diào)以人為本，實(shí)際上有多少人將他們看成是主體，在一部分人的眼里，他們至多是需要同情或照顧的對象，有時(shí)是需要被驅(qū)趕的對象，是需要嚴(yán)加防范、管束的對象，是客體，而不是主體。

實(shí)踐中不僅農(nóng)民工被看成了客體，其實(shí)很多時(shí)候普通老百姓在一些人的眼里同樣被看成了客體，某雜志一片文章中有這樣一段話，就充分說明了有一部分人對我們黨“以人為本”執(zhí)政理念的片面理解，把原本為主體的人看成了客體，這段話是這樣寫的：

??“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持‘以人為本’，基礎(chǔ)在提高人的素

質(zhì)，核心在滿足人的需要，本質(zhì)在釋放人的潛能，目的在促進(jìn)人的全面發(fā)展。”??

在上述一段話中,運(yùn)用了一連串的動詞:“提高”、“滿足”、“釋放”、“促進(jìn)”。我們知道，人的“素質(zhì)”、“需要”、“潛能”和“發(fā)展”，是需要“提高”、“滿足”、“釋放”和“促進(jìn)”的。但是，這段話中隱含的意思是：這種“提高”、“滿足”、“釋放”和“發(fā)展”，并不體現(xiàn)為人們自己的主體行為和自我動能，而是表現(xiàn)為外力和他者施加于主體或自我。

上述一段話其中的邏輯即在于，“人”本身不具備自我教育、自我提高、自我發(fā)展的基本功能，只能依靠高居于“人”之上的外力和他者來“提高”、“滿足”、“釋放”、“促進(jìn)”。由此可見，這段論述中，“以人為本”中的“人”，并非主宰自身命運(yùn)的自我和主體，而是這一系列動詞后面被動的接受者與從屬者，而“以人為本”中的“本”，卻是那些隱匿于動詞前面高居于“人”之上的外力和他者。所以說，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，正確理解和準(zhǔn)確把握其中“以人為本”這個(gè)核心的科學(xué)內(nèi)涵是關(guān)鍵，如果我們的理解有偏差，在實(shí)踐中就會偏離“以人為本”的本意，從而偏離黨的“以人為本”這一執(zhí)政理念。

三、提出“以人為本”的意義

在當(dāng)前，很多人認(rèn)為，提出以人為本，主要就是為了糾正過去我國改革開放實(shí)踐中出現(xiàn)的只見物不見人的偏差，由過于注重物質(zhì)財(cái)富的積累走向關(guān)注人的全面發(fā)展。就總結(jié)過去我國改革開放實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)

教訓(xùn)來講，這一觀點(diǎn)具有合理性。然而，提出“以人為本”還有另一方面更重要的根據(jù)，那就是要反映人在社會歷史發(fā)展中主體地位與作用日益突出這一時(shí)代發(fā)展的總趨勢，與時(shí)俱進(jìn)地強(qiáng)調(diào)我國發(fā)展應(yīng)由過去過于注重物走向注重人。

（一）著眼于對過去我國改革與發(fā)展實(shí)踐的反思

首先，是總結(jié)我國改革與發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。改革開放20多年來，我們?nèi)〉玫木薮蟪删团e世矚目，但也付出了不小代價(jià)。面對我們付出的代價(jià)，我們要進(jìn)行反思：我們發(fā)展是為了什么？不用說是為了人——為了人在更好的環(huán)境里生活。發(fā)展依靠什么？當(dāng)然依靠的也是人。但是，這個(gè)簡單的道理，曾一度變得模糊了，我們追求了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，卻忽視了人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。因而，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我國同其它許多國家一樣面臨著自然環(huán)境惡化，環(huán)境污染嚴(yán)重的問題。環(huán)境污染，不但一定程度上破壞了可持續(xù)發(fā)展能力，甚至可以說給我們帶來了生存危機(jī)。因此，要糾正過去實(shí)踐的偏差，就要從單純追求物質(zhì)增長的發(fā)展理念，轉(zhuǎn)向以人為本的發(fā)展理念。

其次，是為了解決貧富差距問題。經(jīng)過20多年的改革開放，中國對全球扶貧事業(yè)的貢獻(xiàn)已經(jīng)超過了世界上任何國家。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些年，中國的城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)、社會階層之間的收入差距和貧富差距卻是越來越大。這種貧富差距增加了社會的不穩(wěn)定因素。正視這一現(xiàn)實(shí)，盡一切辦法維護(hù)貧困群體的基本需求、合法權(quán)益和獨(dú)立人格，已顯得非常重要。因此，解決貧富差距問題，就必須從過去只追求物質(zhì)增長轉(zhuǎn)變到在重視經(jīng)濟(jì)快速增長的同時(shí)，重視社會進(jìn)

步和人的全面發(fā)展，使人人都能享受到改革發(fā)展的成果。

（二）著眼于時(shí)代發(fā)展的總趨勢

提出“以人為本”，更是反映人在社會歷史發(fā)展中主體地位與作用日益突出這一時(shí)代發(fā)展的總趨勢而提出的一種發(fā)展理念。對這一點(diǎn)，一些人目前還認(rèn)識不夠。

社會歷史發(fā)展的總趨勢，主要表現(xiàn)在從注重“物質(zhì)資源”走向注重“人力資源”這一趨勢。人自身作為一種資源，在不同的社會歷史階段所起到的作用與具有的地位是不同的。

在古代，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，主要依靠的是自然資源，人在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的作用不大明顯，人類并沒有明顯的主體意識。

到了農(nóng)業(yè)社會，人開始以自身的體力和經(jīng)驗(yàn)來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由此，人的體力、經(jīng)驗(yàn)和主體性開始受到重視。

到了近代，隨著機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，貨幣以及機(jī)器設(shè)備逐步登上歷史舞臺，進(jìn)而取代了人們對自然資源的過分依賴。然而，人的主體性再次被淹沒于貨幣中，人成了貨幣、資本和金錢以及機(jī)器的奴隸。

在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)社會，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速擴(kuò)張，促進(jìn)了知識與技術(shù)的開發(fā)和創(chuàng)新，高科技成為首要的生產(chǎn)力，與之相應(yīng)，人的知識、智力、技能和創(chuàng)新能力對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的促進(jìn)作用也日益取代土地、資本、機(jī)器等物質(zhì)資源，人所擁有的知識和信息成為一種在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中無法替代的資源，而人又是知識和信息的鮮活載體，因此，人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性就變

得非同尋常。這意味著人力資源已成為知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代其它資源無法替代的最重要的資源，具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新技術(shù)的人才已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中無法替代的關(guān)鍵因素，人在社會發(fā)展中的主體地位和作用越來越突出。

（三）著眼于政治上原則性與靈活性的統(tǒng)一。

目前有一部分人認(rèn)為，“以人為本”的提法不如“以民為本”科學(xué)，主張用“以民為本”取代“以人為本”。實(shí)際上，“以人為本”既具有政治上的原則性，又具有政治上的靈活性：在黨的執(zhí)政活動過程中，在黨與人民群眾的關(guān)系中，當(dāng)強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人的政治本色和執(zhí)政本質(zhì)的時(shí)候，我們應(yīng)講“以民為本”，即把“以人為本”落實(shí)到執(zhí)政黨的政治實(shí)踐活動中，“以人為本”就是“以民為本”，也就是我們平常所說的為人民服務(wù)，這是原則性；而當(dāng)需要整合各種合理要求、凝聚一切積極力量的時(shí)候，當(dāng)與西方進(jìn)行交流、對話、合作并掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)的時(shí)候，我們應(yīng)講“以人為本”，這是靈活性。

“以人為本”與“以民為本”是有區(qū)別的：“以人為本”具有不同于“以民為本”的特殊內(nèi)涵與意義。

第一，“以人為本”中的“人”首先是一個(gè)抽去“官”“民”的社會身份和等級的普遍性概念，指所有的人。而“民”則是一個(gè)具有社會身份差別的特殊性概念，它是整個(gè)社會中的一部分。因而，“以人為本”比“以民為本”的外延寬泛，更具包容性；

第二，“人”是一個(gè)哲學(xué)范疇，從社會地位和法律地位來說，“以人為

本”意味著人們之間具有共同人性，人人平等，互相尊重；而“民”則是一個(gè)政治學(xué)范疇，在中國現(xiàn)代社會中，“民”是與官相對應(yīng)的，在官和民的由上對下的關(guān)系中，不管你怎么講“以民為本”，“民”都包含了服從、依附。因而，“以人為本”比“以民為本”更具平等博愛精神； 第三，“以人為本”多是在民眾之間來講的，其主體和客體都指所有的人，強(qiáng)調(diào)的是人人都以他人為本，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)尊重每個(gè)人的基本需求、合法權(quán)益、獨(dú)立人格和個(gè)性差異，而“以民為本”則多是在官和民的由上對下的關(guān)系中來講的，主體是領(lǐng)導(dǎo)干部，客體是人民群眾，強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)干部以人民群眾為本，其實(shí)質(zhì)就是要求黨和政府把廣大人民的根本利益作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使社會發(fā)展成果惠及全體人民，因而帶有明顯特殊的政治含義。因此，“以人為本”更具人性化，更接近普通個(gè)人，更能調(diào)動每個(gè)人的積極性。

第四，“以人為本”是從全人類、全球性和普遍性角度來看問題的，因?yàn)榻裉烊祟惷媾R日益增多的、需要超越階級界限來思考和解決的全球性、全人類的問題，也需要積極吸收人類共同的文明成果；而“以民為本”則是從黨執(zhí)政的政治角度思考問題的。因而，當(dāng)在意識形態(tài)領(lǐng)域就“人”的問題與西方進(jìn)行對話、交流與合作的時(shí)候，講“以人為本”就會使我們具有話語權(quán)和主動權(quán)，也有利于國際交流和國際合作。

四、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，要防止把“以人為本”思想引入誤區(qū)

一是防止過份強(qiáng)調(diào)“以人為本”，放松必要的執(zhí)法和管理。當(dāng)前，在一些地方，一些單位，一些干部由于片面強(qiáng)調(diào)以人為本，對那些在法律邊上打擦邊球的，放松了必要的管理，本該用法律制度來約束管

理的，結(jié)果只靠說服教育，使得管理效果大不如從前。在執(zhí)法方面，一些地方、一些單位，也自覺不自覺地有所放松。事實(shí)上，在執(zhí)法方面，應(yīng)該慎言“以人為本“。法律強(qiáng)調(diào)的是“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”，在現(xiàn)代社會，司法的職責(zé)和作用從來都沒有“以人為本”的概念，而只有對事不對人的“以事為本”的內(nèi)涵?！耙允聻楸尽钡乃痉ㄔ瓌t體現(xiàn)的是法內(nèi)無情，“以人為本”的人本關(guān)懷只能體現(xiàn)在司法的法外施恩中，二者不可混為一談。假如司法也要“以人為本”的話，法律面前人人平等就會成為一句空話。

在司法反腐實(shí)踐中，“財(cái)產(chǎn)來源不明罪”是典型的“以人為本”之罪。我們知道，腐敗案件針對的是權(quán)力犯罪之事，而掌握權(quán)力的這些“人”幾乎都是當(dāng)官者，如果司法以人為本，那么眾多的腐敗犯罪之“人”幾乎都可以在“以人為本”的“財(cái)產(chǎn)來源不明罪”面前享受重罪輕判或者輕罪不判的特別關(guān)照。因此，司法的原則就是對事不對人，司法的精神就是“以事為本”！司法的最高境界實(shí)際上追求的是以事為本，以“公正為本”，而不是“以人為本”。

所以，沒有絕對的以人為本，只有不斷完善的以人為本！二是防止在處理人民群眾眼前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益方面失之偏頗。

有的基層干部，由于對“以人為本”缺乏正確的理解，把“以人為本”完全等同于“群眾說了算”，在群眾眼前的局部利益與長遠(yuǎn)的整體利益發(fā)生沖突時(shí)，使得一些原本該及時(shí)決定的事情難以及時(shí)拍板決定。比如，有的地方因修公路或水利設(shè)施，要占去部分農(nóng)民的耕地或

宅基地，盡管從總體和長遠(yuǎn)看，是有利可行的，但也會因?yàn)閾p害部分群眾的眼前利益，遭到部分群眾的反對，如果片面強(qiáng)調(diào)“以人為本”在是否興建的問題上就會出現(xiàn)擱置，甚至夭折，雖然堅(jiān)持了“以人為本”，但卻影響了群眾的長遠(yuǎn)利益，得不償失。

五、堅(jiān)持“以人為本”，應(yīng)當(dāng)如何做？

（一）堅(jiān)持“以人為本”，必須轉(zhuǎn)變觀念。

第一，要樹立起“以人的生命安全為本”的觀念。我們常說，“身體是革命的本錢”，但是，我們現(xiàn)在的許多做法卻越來越多地背離了這個(gè) “本”，更多地是追尋身體這個(gè)“本”以外的東西，身體的“本”反而被徹底地摧毀了。去年的山西襄汾尾礦潰壩事件；三鹿牌嬰幼兒奶粉事件，就是忽略了人的生命安全，背離了“以人為本”，導(dǎo)致出現(xiàn)了讓家人痛苦，讓母親泣血的慘劇。

山西襄汾潰壩事件與三鹿奶粉事件發(fā)生后，中央堅(jiān)決對失職干部進(jìn)行問責(zé)的行動，已經(jīng)深深地印在了老百姓的腦海中。失職官員無論是主動辭職還是被免職，都體現(xiàn)了我們黨和政府以人為本的立場。

去年5.12汶川地震發(fā)生后，舉國上下共同的心聲和共同的行動就是，“救人，救人，救人！快、快、快”。汶川特大地震驚天動地，同樣驚天地、泣鬼神的，是在這場災(zāi)難開展的對人的生命的大搶救。一位 哲人曾說，在一切價(jià)值中，人的價(jià)值是第一位的，而尊重人的價(jià)值首要的是對一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命之愛護(hù)和尊重。抗震救災(zāi)，搶救人的寶貴生命，并設(shè)立全國哀悼日為震災(zāi)中罹難的普通國民志哀，體現(xiàn)的正是我們黨“生命至上”的價(jià)值觀，體現(xiàn)的是我們黨“以人

為本”的執(zhí)政理念。

第二，堅(jiān)持“以人為本”就要樹立起“以人的價(jià)值為本”的觀念?！耙匀藶楸尽钡囊粋€(gè)重要含義，就是在生命存在的價(jià)值上，在法律上人人都是一樣的，都是平等的。但是現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)有些人高喊著“以人為本”口號的時(shí)候，我們看到的卻是由種種因素造成的、在人身上的不平等，是“高貴者”對“卑賤者”的蔑視和蹂躪。在一部分人的觀念中，既有著強(qiáng)烈的政治優(yōu)越感，也有著強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)優(yōu)越感。一個(gè)普通百姓，如果敢寫一封短信傷害某重要官員，就有可能會立刻失去飯碗或人身自由；一個(gè)有著過億家身的開發(fā)商，就敢用棍棒來結(jié)束阻擋他發(fā)財(cái)之路的普通人性命，而他只需付出一點(diǎn)錢財(cái)，有時(shí)甚至不用付。在權(quán)力和金錢面前，對生命已經(jīng)有了不同的詮釋，同樣是“人”，“本”已截然不同。所以，有的時(shí)候，在有錢人和有權(quán)人眼里，“以人為本”也就成了裝飾門面的樣子貨。因而，作為黨的執(zhí)政理念和根本價(jià)值取向，我們現(xiàn)在講“以人為本”，已不僅僅只是局限于與“以物為本”相對，還有與“以權(quán)為本”，“以錢為本”相對的意思在里面。

第三，堅(jiān)持“以人為本”就要樹立起“以人的尊嚴(yán)為本”的觀念。

我們今天講的“以人為本”，除過對人的生命、對人的價(jià)值尊重之外，更應(yīng)該包含著對人本身的尊重。我們中華傳統(tǒng)美德講的是“尊老愛幼”，“尊老”是因?yàn)樗昀象w衰，需要他人照顧?！皭塾住笔且?yàn)樗跣?，需要別人的呵護(hù)。但是，我們?nèi)缃竦淖龇ㄖ袇s有著很多與此相矛盾的規(guī)定。比如，有的高校和科研單位規(guī)定，出差開會，年輕的教授可以坐軟臥，而同行的副教授，不管你的年齡多大，按規(guī)定你只

能去坐硬臥。我們可以想一想，當(dāng)這些單位 的某些領(lǐng)導(dǎo)心安理得地做出這樣規(guī)定的時(shí)候，尊敬的已經(jīng)不是人的“本身”，而是附加在“人”身上的其他成分。其實(shí)，年輕的教授科研有成績，完全可以給他創(chuàng)造更好的科研環(huán)境，讓他在事業(yè)上得到更好的發(fā)展，而不是讓他和年長者在一起時(shí)，感受生命上的高貴，享受本不需要呵護(hù)的呵護(hù)。

（二）堅(jiān)持“以人為本”要實(shí)實(shí)在在地從每一件事做起

堅(jiān)持“以人為本”，不是抽象、空洞的口號，因此，不能只是落在口號標(biāo)語中，而是要實(shí)實(shí)在在的落在行動上，哪怕就是一點(diǎn)小事。雖然“以人為本”很多時(shí)候帶有不能量化的缺陷，但正所謂天地之間有桿稱，秤砣是老百姓，只要一項(xiàng)政策能讓廣大群眾，讓老百姓得到實(shí)惠，如春運(yùn)車票不漲價(jià)，那就是以人為本。具體到除夕放假，雖然只是把假期提前一天，帶有點(diǎn)朝三暮四的意思，在管理學(xué)上是創(chuàng)新，在執(zhí)政方式上就是以人為本?！?以人為本”要是認(rèn)認(rèn)真真，實(shí)實(shí)在在地去做，其實(shí)也很容易。

黨的各項(xiàng)惠民政策，如取消農(nóng)業(yè)稅、農(nóng)村免除義務(wù)教育階段學(xué)雜費(fèi)、建立城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度、解決農(nóng)民工問題、解決低收入家庭住房問題、解決零就業(yè)家庭子女就業(yè)等政策，就很好地體現(xiàn)了“以人為本”的要求。黨的十七大報(bào)告提出的“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的20字方略，更是落實(shí)我們黨“以人為本” 執(zhí)政理念的具體內(nèi)容，20字方略使我們黨對全體人民的承諾更明確、更具體，也必將全面引導(dǎo)社會建設(shè)朝著更公平、更合理、更為民所喜所享的方向發(fā)展。

以人為本”的提出，反映了歷史的進(jìn)步，這與我們曾經(jīng)只承認(rèn)“階級性”，不承認(rèn)“人性”，甚至將“人道主義”也視為洪水猛獸的年代相比，完全是不可同日而語的?！耙匀藶楸尽崩砟畹拇_立，對于舊的傳統(tǒng)和體制，雖然具有顛覆性的意義，但是，按照中國的舊例，一個(gè)新的社會觀念的提出，并不意味著它的即刻扎根與確立。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于觀念的桎梏和利益的羈絆，且不說束之高閣、陽奉陰違的種種表現(xiàn)，就是在貫徹之中也有羊頭狗肉，改造扭曲的種種范例。因此，貫徹“以人為本”的執(zhí)政理念，只有破除一味構(gòu)筑空中樓閣、畫梅充饑的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，“以人為本”才能成為我們黨高揚(yáng)的時(shí)代與進(jìn)步的旗幟。

第五篇：以人為本促發(fā)展——學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會_

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以人為本促發(fā)展——學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會_

公文 以人為本促發(fā)展

————學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得

長期以來，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)我們黨不斷探索和研究建設(shè)社會主義這個(gè)重大問題，取得了重要成果。黨的十六以來，黨中央繼續(xù)和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這四個(gè)方面，提綱挈領(lǐng)，切中實(shí)質(zhì)，使我們對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識提高到一個(gè)新水平。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，這同黨中央一再強(qiáng)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀首先是用來指導(dǎo)發(fā)展的思想是一脈相承的。堅(jiān)持用發(fā)展的方法解決前進(jìn)中的問題，是新中國成立以來特別是新時(shí)期以來我國的一條基本經(jīng)驗(yàn)。發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化具有決定性意義，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力始終是社會主義的根本任務(wù)，要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為發(fā)展中國特色社會主義打下堅(jiān)實(shí)的物1

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質(zhì)基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本是黨的十六大以來黨中央突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想和基本要求。以人為本是歷史唯物主義的一項(xiàng)基本原則，是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，全面回答了科學(xué)發(fā)展觀的一系列基本問題。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。要從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，即又好又快的發(fā)展，而不是片面的發(fā)展、不計(jì)代價(jià)的發(fā)展、竭澤而漁式的發(fā)展。全面，是指各方面都發(fā)展；協(xié)調(diào)，是指各個(gè)方面的發(fā)展要相互適應(yīng)；可持續(xù)，是指發(fā)展進(jìn)程要有持久性、連續(xù)性。這就要求我們必須按照中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體的總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)2

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展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這是我們黨在長期革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中形成的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是我們處理各方面矛盾和問題必須堅(jiān)持的重大戰(zhàn)略方針。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，就是既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題。這就要求我們必須正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，充分調(diào)動一切積極因素，妥善處理各種利益關(guān)系，注重實(shí)現(xiàn)良性互動，著力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平和我們黨明確提出走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義，提出并實(shí)施現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，“發(fā)展才是硬道理”，制定了社會主義初級階段的基本路線和一系列重大方針政策。這是對我國現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的一次飛躍。以江澤民同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅(jiān)持用發(fā)展的方法解決前進(jìn)中的問題，明確提出在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下正確處理現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列重大關(guān)系問3

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題，提出科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略等重大戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論和實(shí)踐。以胡錦濤同志為總書記的黨中央在鄧小平和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，把堅(jiān)持以人為本和經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來，并強(qiáng)調(diào)按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求推進(jìn)改革和發(fā)展，這標(biāo)志著我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識更加深入。科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快的發(fā)展。21世紀(jì)頭20年，對我國來說，是一個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。在當(dāng)前國際國內(nèi)形勢下，我國發(fā)展面臨的機(jī)遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有，既有許多有利條件，也有不少不利因素。這里的關(guān)鍵在于，發(fā)展必須有新思路，必須把握和運(yùn)用現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，辯證地認(rèn)識和處理與發(fā)展相關(guān)系的各方面重大關(guān)系，發(fā)展才能有新思路，改革才能有新突破，開放才能有新局面。因此，我們要站在能否抓住和用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展的高度，來深刻認(rèn)識和理解科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的推動力量，必須通過革命和改革，使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展相適應(yīng)，必須正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，不斷解放和4

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發(fā)展生產(chǎn)力。

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