第一篇：中國玉器文化發(fā)展及研究

中國玉

10月28日

器文化發(fā)展及研究

2011

姓名： 班級(jí)： 學(xué)號(hào)：

玉石簡介：

玉是在世界（尤其是東亞）各地區(qū)受到廣泛歡迎的一個(gè)寶石的分類，在礦物學(xué)上玉分為硬玉（也稱翡翠，主要成分為 NaAlSi2O6）和軟玉（透閃石、陽起石一類，因化學(xué)成分的不同而呈現(xiàn)各種顏色，種類較多，但主要成份均為 Ca2(Mg, Fe)5Si8O22(OH)2）。軟玉是中國傳統(tǒng)的玉料，玉的名稱就來自軟玉，因以新疆和田地區(qū) 出產(chǎn)最佳，人們常把軟玉稱為“和田玉”。軟玉的硬度一般為5.6-6.5度，呈不透明或半透明狀，按顏色分為以下幾類：白玉、黃玉、青玉、碧玉、墨玉和糖玉。硬玉是指產(chǎn)于緬甸的翡翠。無論是軟玉、硬玉，它們的質(zhì)地都非常堅(jiān)硬，顏色很璀璨，故冠以“石中之王”的美譽(yù)。

廣義上的玉還包括彩石，即所謂假玉，有漢白玉、京白玉、南陽玉、藍(lán)田玉等。另外廣義上的玉還包括鉆石、瑪瑙、水晶、琥珀、綠松石、珊瑚、珍珠等寶石

玉器概述： 上的玉器稱為古玉或古玉器。玉石價(jià)值本已不菲，再經(jīng)過巧匠的加工雕琢，就變成了一件件價(jià)值連城的寶物。玉器隨著時(shí)代發(fā)展，就逐漸形成了玉的文玉器，是指用玉石雕刻成的器物。玉器包含古玉，自雕琢成器算起100年以化。我國素有“玉石之國”的美譽(yù)，古人視玉如寶。古人認(rèn)為玉器不但象征著一個(gè)人高尚的品行和尊貴的地位，而且玉器還有養(yǎng)生之效 中華文明從傳說中的三皇五帝傳承至今從未中斷，這是人類文明史上一大奇跡，而作為文化載體的玉器真實(shí)地記錄了中華文明誕生、延續(xù)和發(fā)展的整個(gè)歷

史進(jìn)程，須臾不曾分離，這是奇跡中的奇跡。

中國玉器發(fā)展史：

一、史前時(shí)代

中國玉器源遠(yuǎn)流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識(shí)地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器時(shí)代中晚期，遼河流域，黃河上下，長江南北，中國玉文化的曙光到處閃耀，以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土玉器，最為引人注目。

良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項(xiàng)飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)稱均衡得到了充分的應(yīng)用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別線刻技藝達(dá)到了后世也幾乎望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數(shù)量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。

與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動(dòng)物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點(diǎn)是，玉匠能巧妙地運(yùn)用玉材，把握住物體的造型特點(diǎn)，寥寥數(shù)刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神?！吧袼啤笔羌t山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。

從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時(shí)代玉器除祭天祀地，陪葬殮尸等幾種用途外，還有辟邪，象征著權(quán)力、財(cái)富、貴賤等。中國玉器一開始，就帶有諸多神秘的色彩。

二、先秦時(shí)代

傳說中的夏代，是中國第一個(gè)階級(jí)社會(huì)。夏代玉器的風(fēng)格，應(yīng)是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態(tài)，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時(shí)代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應(yīng)是夏代玉器。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，政治上諸侯爭霸，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，玉雕藝術(shù)光輝燦爛。東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當(dāng)作自己（君子）的化身。他們佩掛玉飾，以標(biāo)榜自己是有“德”的仁人君子。“君子無故，玉不去身。”每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復(fù)雜化，所以當(dāng)時(shí)佩玉特別發(fā)達(dá)。能體現(xiàn)時(shí)代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動(dòng)態(tài)美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現(xiàn)了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多節(jié)玉佩，河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩，都用若干節(jié)玉片組成一完整玉佩，是戰(zhàn)國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和玉劍飾（玉具劍），是這時(shí)新出現(xiàn)的玉器。

三、秦漢時(shí)代

秦代出土秦玉寥寥可數(shù)。秦玉藝術(shù)面貌還有賴于地下考古的新發(fā)現(xiàn)。漢代玉器繼承戰(zhàn)國玉雕的精華，繼續(xù)有所發(fā)展，并奠定了中國玉文化的基本格局。漢代玉器可分為禮玉、葬玉、飾玉、陳設(shè)玉四大類，最能體現(xiàn)漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設(shè)玉。

漢代葬玉很多，但工藝不平不高。反映漢代玉器工藝水平的是陳設(shè)玉。這些寫實(shí)主義的陳設(shè)玉有玉奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等，多為圓雕或高浮雕作品，凝聚著漢代渾厚豪放的藝術(shù)風(fēng)格。漢皇室裝飾玉有衰落的趨勢，多見小型的心形玉佩、玉剛卯、玉觿等。近年，偏居嶺南的漢代南越王國出土大批裝飾玉，以龍虎并體玉帶鉤、鏤空龍鳳紋玉套環(huán)最為精美，堪稱稀世珍寶。東漢時(shí)，陰線刻紋又復(fù)蘇盛行，繪畫趣味有所加強(qiáng)。

四、魏晉南北朝隋唐時(shí)代

在中國玉器工藝史上，三國魏晉南北朝時(shí)期，是高度發(fā)達(dá)的漢唐玉雕間的低潮，出土玉器極少，而且都具漢代遺韻，有所創(chuàng)新者，唯有玉環(huán)和玉盞。究其原委，當(dāng)時(shí)不愛好琢玉，而盛行吃玉。在神仙思想和道教煉丹術(shù)的影響下，覓玉、吃玉達(dá)到了瘋狂的程度。早期玉器的美術(shù)價(jià)值的禮儀觀念，這時(shí)消失殆盡。

隋代著名的玉器有李靜訓(xùn)墓出土的金扣白玉盞，琢磨精細(xì)，質(zhì)地溫潤，光澤柔和，金玉互為襯托，富麗高雅。

唐代玉器數(shù)量雖不多，但所見玉器件件都是珍品，碾琢工藝極佳。唐代玉匠從繪畫、雕塑及西域藝術(shù)中汲取藝術(shù)營養(yǎng)；琢磨出具有盛唐風(fēng)格的玉器。八瓣花紋玉杯，獸首形瑪瑙杯，既是唐代玉雕藝術(shù)的真實(shí)寫照，又是中西文化交流的實(shí)物見證。

五、宋元時(shí)代

公元960至1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金的對(duì)峙分裂時(shí)期。宋代承五代大亂之余，雖不是一個(gè)強(qiáng)盛的王朝，而在中國文化史上卻是一個(gè)重要時(shí)期。宋、遼、金既互相撻伐又互通貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)、文化交往十分密切，玉器藝術(shù)共同繁榮。宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，金石學(xué)的興 起，工筆繪畫的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，寫實(shí)主義和世俗化的傾向，都直接或間接地促進(jìn)了宋、遼、金玉器的空前發(fā)展。宋、遼、金玉器實(shí)用裝飾玉占重要地位，“禮”性大減，“玩”味大增，玉器更接近現(xiàn)實(shí)生活。南宋的玉荷葉杯，北宋的花形鏤雕玉佩，女真、契丹的“春水玉”、“秋山玉”，是代表這一時(shí)期琢玉水平的佳作。

元代玉器承延宋、金時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，采取起突手法，其典型器物是瀆山大玉海，隨形施藝，海神獸暢游于驚濤駭浪之中，頗具元人雄健豪邁之氣魄。

六、明清時(shí)代

明清時(shí)期是中國玉器的鼎盛時(shí)期，其玉質(zhì)之美，琢工之精，器形之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的。明清皇室都愛玉成風(fēng)，乾隆皇帝更是不遺余力地加以提倡，并試圖從理論上為他愛玉如命尋找依據(jù)。定陵出土的明代玉璽、清代的菊瓣形玉盤、桐蔭仕女圖玉雕，都是皇室用玉。其時(shí)民間玉肆十分興隆，蘇州專諸巷是明代的琢玉中心，“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”。

明清玉器千姿百態(tài)，茶酒具盛行，仿古玉器層出不窮。

明清玉器借鑒繪畫、雕刻、工藝的表現(xiàn)手法，汲取傳統(tǒng)的陽線、陰線、平凸、隱起、起突、鏤空、立體、俏色、燒古等多種琢玉工藝，融合貫通，綜合應(yīng)用，使其作品達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界。

玉器的紋飾： 折線紋：陰刻直線，頂端折回，主要作為動(dòng)物身上的裝飾。

重環(huán)紋：以兩條陰線琢出環(huán)紋，飾于龍及其他動(dòng)物之身。

對(duì)角方格紋：以雙陰線琢刻方格，相鄰兩格對(duì)角線相連，等距連續(xù)排列，主要飾于龍及其他動(dòng)物之身。

雙連弦紋：以單陰線琢刻的人字形連弧短線，飾于龍身及首角上。

三角紋：以陰線琢刻出三角，多見于龍身，玉璜及器物柄部。

獸角紋：主要是龍角、牛角和羊角三種。

臣字眼：似古文“臣”字，故名。飾于鳥獸之眼，動(dòng)物裝飾中常見。

蘑菇形角：先秦玉器的龍紋，龍角頂端有一圓球狀裝飾，似未開的蘑菇，故名。

獸面紋：玉器上的獸面紋有龍、牛、羊等，也有未知的動(dòng)物、紋飾多采用陰刻線或擠壓法琢出的直線及折線構(gòu)成。

螭紋：螭是傳說中的一種沒有角的龍，卷尾，螭屈，螭紋流行于春秋戰(zhàn)國的玉器上，至宋代頭部結(jié)構(gòu)變化，嘴部較方、細(xì)長，眼較大，細(xì)身，肥臀，明清仍見有。

龍紋：龍紋是歷代玉器的主要紋飾之一，最早見于紅山文化。一般為蛇身，或素身，或飾有鱗紋，有的有足，有的無足。

鳥紋：一般羽毛多為陰刻細(xì)長線，鳥尾有孔雀尾或卷草式，眼部表現(xiàn)有臣子形、三角眼及單鳳眼等。

云紋：玉器上的云紋形式很多，有單岐云，由云頭、云尾兩部分組成；有雙岐云，云頭部分分叉；有三岐云，云頭部分分為三朵小卷云；還有靈芝云等。

谷紋：為圓形凸起的小谷粒，有的呈螺旋狀，是歷代玉器的主要輔紋之一。

玉器的鑒別：

1．水鑒別法

將一滴水滴在玉上，如果成露珠狀，久不散者是真玉。2．手觸摸法

若是真玉，用手摸有冰涼潤滑之感。

3．觀察法

將玉對(duì)著光亮處觀察，顏色剔透、綠色均勻分布的是真玉。4．舌尖鑒別法

舌尖舐真玉有澀的感覺，而假玉則無。

此外，還可以用放大鏡觀察，主要看有無裂痕，有裂痕的其價(jià)值大減。

玉石的品質(zhì)鑒別

鑒定玉的品質(zhì)，有六條標(biāo)準(zhǔn)，即“色、透、勻、形、敲、照”。1．色

玉以綠色為最佳，紅、紫二色玉石的價(jià)值僅為綠色玉石的1/5。玉當(dāng)中若含紅、紫、綠、白四色，稱為“福祿壽喜”；若只含紅、綠、白三色，則為“福祿壽”。色澤暗淡、微黃色的為下品。如果是單色玉，以色澤均勻的為好。2．透

透明晶瑩如玻璃，沒有臟雜斑點(diǎn)，不發(fā)糠、不發(fā)澀的為上品。半透明、不透明的玉，則分別稱為中級(jí)玉和普通玉。在清朝和清朝以前，帶有紅、綠、白三種顏色的玉才稱為翡翠玉。到了現(xiàn)代，翡翠玉泛指一般透明的玉。目前的翡翠玉以透明并帶綠色的居多。3．勻

玉的色澤重在均勻，雖含白、綠但色澤不均勻的，則價(jià)值很低。4．形

玉石的形狀可根據(jù)不同的審美要求，加工成不同的樣式，無特殊標(biāo)準(zhǔn)。一般地說，玉石的個(gè)頭愈大愈好。5．敲

玉當(dāng)中常有斷裂、割紋，一般不易觀察到，如果用金屬棒敲一敲，或者把玉輕輕拋在臺(tái)板上，可以從聲音的清濁辨出裂紋存在與否。聲音越清脆越好。6．照

玉當(dāng)中有肉眼不易發(fā)現(xiàn)的黑點(diǎn)、瑕疵，只要用10倍放大鏡照一照，便可一覽無余。

玉的品質(zhì)可分為10級(jí)，每一級(jí)又可細(xì)分為上、中、下3檔。其中，白玉無論其色澤好壞，透明度如何，價(jià)值都是最低的。

天然玉石的特點(diǎn)是略呈淺色，而不帶有淺藍(lán)色（俗稱邪色）。另外還有一種合成玉，以玉粉、水晶加鹽水制成，外觀頗似深色“老坑玉”。鑒定的方法很簡單，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂輕重，或用天平稱量，重者為真玉。

目前，市場上常?；祀s一些加工精湛的假玉。辨別假玉的一般方法是看、聽、測。1．看

主要看晶體透明度、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、光澤等。真玉透明、油脂光澤，花紋自然，內(nèi)部纖維狀態(tài)是不易模仿的。2．聽

真玉聲音清脆，人造假玉聲音發(fā)悶。3．測

主要是測硬度。以玻璃板（摩式硬度5.5）為標(biāo)準(zhǔn)，除岫玉、綠松石外，一般都能在玻璃板上劃出條痕，而玉石本身絲毫無損。假玉一般較軟，劃不動(dòng)玻璃。

常見的假玉一般用塑膠、玻璃加工而成，它們都是非晶質(zhì)材料，硬度低，密度小，還有材料本質(zhì)的特征。如塑膠能用鋼針挑得動(dòng)，或能刻出劃痕，拿在手中輕飄。玻璃在燈光或陽光下內(nèi)部顯示氣泡，偏光鏡下顯示非晶質(zhì)性（轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)無周期性的明暗變化），有原料制作漩渦狀條紋等

自己的感受： 在寫這篇文章時(shí)，我查閱了大量資料書籍對(duì)中國玉器文化有了大致的了解雖然好多都是照著資料抄過來的，但這個(gè)過程也增長了我的見識(shí)。作為一名新疆人，之前對(duì)玉器的了解少之又少。通過這次作業(yè)我知道了中國玉器文化源遠(yuǎn)流長，玉已深深地融合在中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中，充當(dāng)著特殊的角色，發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品不能替代的作用，每一個(gè)中國人都應(yīng)該感到自豪！

第二篇：漢代玉器文化

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）

課程名稱：玉雕與玉器

班號(hào)： 10071311 學(xué)號(hào)：1007130426 姓名：陸高昇

成績：

漢代玉器文化

序言

玉器最早是史前人類為了生存或是為了某種目的而制作的石制工具。從最初被發(fā)現(xiàn)到玉文化的最終形成，這其中經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。

舊石器時(shí)代，人們逐漸學(xué)會(huì)制造較為精致的石器，隨著技術(shù)發(fā)展的進(jìn)步，金屬器具逐漸取代了石器，于是當(dāng)玉器被賦予山川精華的神秘內(nèi)涵的時(shí)候，它就不再只是普通的石頭，而作為獨(dú)立的品種逐漸發(fā)展起來。紅山時(shí)期玉器已由遠(yuǎn)古時(shí)期的“神玉“逐漸開始向“禮玉”演變,“禮玉”的出現(xiàn)標(biāo)志著古代中國走向文明；良渚文化中玉器以玉琮、玉璧等最為著名。到了夏朝，玉器已經(jīng)成演變成了象征權(quán)力、等級(jí)的祥瑞之器，是王權(quán)尊貴的象征；周王朝為了鞏固政權(quán)和規(guī)范，確定了”禮制玉“，奠定了后世以《周禮》為古玉研究的理論基礎(chǔ)；春秋戰(zhàn)國玉器制作更為精致完美，隱起做工普遍興起，逐步取代一面坡陰線，這一時(shí)期玉器作為精神文化的影響也愈加深遠(yuǎn)。

漢代是我國大一統(tǒng)的封建盛世，強(qiáng)大的國力促使其手工業(yè)生產(chǎn)亦相當(dāng)繁盛，玉器也在當(dāng)時(shí)攀上了古代玉器發(fā)展前期的最高水平。漢代是中國玉器發(fā)展史上的一座高峰，玉器種類繁多，涉及國家制度、喪葬、日常生活等各個(gè)方面。許慎在《說文解字》中這樣寫道：“玉，石之美兼五德者。”漢代王室更以和田白玉制為玉璽，作為繼承國家大統(tǒng)的憑證。玉器的地位也隨之變得愈加顯赫；佛教在東漢是自印度傳入中國，在此之前玉也得到儒、道這兩教的厚愛，佛教用玉融合了中國人愛玉崇玉的傳統(tǒng)，更助長了民間對(duì)玉器的崇愛之風(fēng)，琢治玉佛之風(fēng)便迅速的流傳開來；而張騫通西域后大量和田玉、藍(lán)田玉進(jìn)入中原地區(qū)，更加促進(jìn)了玉器在漢代的發(fā)展。

本文便將從禮器、配飾玉器、葬玉、實(shí)用玉器這四個(gè)種類來介紹漢代玉器。

禮器

禮器玉器，有玉璧、玉圭、玉璜等。西漢時(shí)，《周禮》曰：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方,以白琥禮北方，以玄璜禮北方?！倍鳎ㄨ怠㈢⒐?、璋、琥、璜六種玉器）中現(xiàn)僅存三器。圭的數(shù)量已有所減少；璜則呈全面衰落之勢，實(shí)際上逐漸琥一同轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾品；至于璋、琮已經(jīng)很少見到。

玉璧逐漸發(fā)展為兩種，其中一種就是天子用于祭祀的玉璧，這類玉璧的裝飾比較簡單，以線刻紋為主，較多見的有蒲紋、谷紋和渦紋，也有的還飾以龍鳳紋。

玉璧是古代貴族所用的禮器，在歷史上也有做信物和裝飾之用。殷周時(shí)便有此禮。雙方交戰(zhàn)時(shí)假如戰(zhàn)敗者愿意臣服，遂交出象征自己權(quán)力和身份地位的玉璧，得勝者均寬宏以待?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》載，項(xiàng)羽與劉邦宴于鴻門，劉邦離席后，托張良獻(xiàn)“白璧”一雙給項(xiàng)羽，以示誠意。

漢代儒家教義和攕緯巫術(shù)交織并行，以原始之祭禮，祈求與神祗相晤。于是漢壁就主要用于祭祀。朝賀、征聘、進(jìn)獻(xiàn)、婚娶、喪葬和佩飾上。龍鳳紋玉璧置放于尸骨頭部，有“引魂升天”之意。

任課教師：

日期：2015年 5月13日

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）

課程名稱：玉雕與玉器

班號(hào)： 10071311 學(xué)號(hào)：1007130426 姓名：陸高昇

成績：

玉琮是寓宗教、裝飾、禮儀、權(quán)力于一體的特殊玉禮器。主要形狀是外方內(nèi)圓、從中貫通，表面飾以紋飾，古人認(rèn)為它包含了天與地的形狀，用它作為溝通天地的神器，用來祭地，始見于良諸文化。

佩飾玉器

在佩飾玉器方面漢代在繼承先秦風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)上也發(fā)展出了自己的特色

漢代佩玉的品種主要有各種透雕裝飾的玉璧、玉璜、玉珠、玉人、玉環(huán)、玉管、玉篩等。特別是在藝術(shù)風(fēng)格上，漢代玉佩已達(dá)到了很高的水平。

其中有一類是由禮器玉璧演變出來的，這種玉璧的功用已發(fā)生轉(zhuǎn)變，主要用于佩掛，這類玉璧的制作很講究裝飾的華美且多用透雕手法，在玉璧的好(玉璧中間的孔洞謂“好”)中往往還飾以透雕裝飾，有的還將雕飾附加到璧緣外，從而使玉璧的形態(tài)變的豐富多樣。漢代玉璧整體造型古樸規(guī)整。素面玉璧表面不琢紋飾，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?、玉質(zhì)及玉色體現(xiàn)玉壁的精神內(nèi)涵。鑲嵌在玉棺上的玉璧一般單面琢紋，朝向玉棺的一面則琢刻痕跡清晰，整治簡單。除此之外的玉璧兩面紋飾雕刻相同，體現(xiàn)了中國古代器物造型的對(duì)稱風(fēng)格。

玉璧的紋飾，除了傳統(tǒng)的蒲紋、轂紋或渦紋外，還流行分為內(nèi)外兩區(qū)的紋飾，一般為內(nèi)區(qū)為蒲紋或渦紋，外區(qū)為龍紋或鳳鳥紋，形制不一而足。漢代玉器的紋飾有幾何紋與動(dòng)物紋，佩戴不同紋飾的玉璧代表著不同寓意：幾何紋以渦紋(或卷云紋)、谷紋及蒲紋最為常見，谷紋(包括乳釘紋)——表示五谷豐登、豐衣足食；蒲紋——表示草木茂盛，六畜興旺，谷紋與蒲紋多出現(xiàn)在玉璧上，是直接承襲古代的紋飾。云紋、勾連云紋——表示風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，佩戴不同紋飾的玉璧，其寓意雖有所區(qū)別，基本上都體現(xiàn)了納福呈祥和平安如意這些古代風(fēng)俗。

鞣形佩，或稱塊，俗稱雞心佩，用作佩飾由來已久?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)》：“芄蘭之葉，童子佩鞣；雖則佩鞣，能不我甲?！?意謂鞣即佩戴的扳指或射決，射箭時(shí)戴大拇指上用作勾弦。

漢代雞心佩在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，實(shí)用功能消失，已經(jīng)成為隨身佩帶、美化生活的裝飾性用具。器形多為扁平體，一面微凸，一面稍凹，由主體和兩側(cè)鏤雕、透雕的附屬裝飾組成。

“項(xiàng)王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之?！薄妒酚洝窂镍欓T宴這個(gè)膾炙人口的典故就可以看出在漢代君子必佩玉，以玉璧作王者大禮，以玉塊喻示決斷。

玉舞人是漢代玉器的獨(dú)特題材，通常做佩玉使用，是漢玉佩飾中非常流行且極具特色的器形。以玉舞人作為佩玉的習(xí)俗，可能源于戰(zhàn)國時(shí)期，但數(shù)量極少；發(fā)展到漢代，玉舞人的制作卻達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。漢代玉舞人的形式通常以平面透雕為豐，或以圓雕、片雕的手法制作成佩飾，每個(gè)玉舞人都有一至兩個(gè)小孔，用于穿系佩掛，作為組玉佩的一部分。

葬玉

漢代的葬玉主要有玉棺、玉衣、玉覆面、玉蛩、玉握及九竅塞等。這里所說的喪葬玉器是專指殮尸用玉器，其他所有隨葬玉器不在其中。

人們把玉看成是神奇的有生命的寶物，具有不可抗拒的力量，能呼風(fēng)喚雨、驅(qū)神使鬼、懲惡揚(yáng)善、去邪扶正、能解除人們的憂愁禍患。它附于人體，即為正人君子的化身。古人迷信玉能使人“永生”，使尸體不朽，素來有食玉可登天界成仙之說，還認(rèn)為口含玉能千年不朽，于是，渴望能使死任課教師：

日期：2015年 5月13日

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）

課程名稱：玉雕與玉器

班號(hào)： 10071311 學(xué)號(hào)：1007130426 姓名：陸高昇

成績：

者靈魂早登仙界。于是從商周時(shí)期就用玉殮葬，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，演化為綴玉面幕和綴玉衣服。在漢代葬玉除了玉晗、玉琪、玉獅、玉握之外，甚至做成了金縷玉衣，皇帝下葬用“珠襦玉匣”，形如鎧甲，用金屬絲連接?！坝裣弧奔礊槿藗兯f的“金縷玉衣”。大約到了西漢文景時(shí)期，金縷玉衣已經(jīng)成了最高規(guī)格的喪葬殮服，東漢時(shí)，使用玉衣分為三個(gè)等級(jí)：金縷、銀縷、銅縷。這種習(xí)俗一直延續(xù)到東漢末年，曹魏黃初三年，魏文帝曹丕鑒于“漢氏諸陵無不發(fā)掘??”停止了玉衣的使用。

漢時(shí)原有周秦祀神習(xí)俗之基礎(chǔ)，更受到楚文化鬼巫迷信之渲染，喪葬用玉幾乎達(dá)到無所不用其極。喪葬玉器的造極登峰，這也是漢代玉器的重要特點(diǎn)之一。

漢代盛行以玉蟬為琀，主要用流行的“漢八刀”雕刻技法雕琢而成，片形，頭部方形，嘴巴和眼睛外突，雙翅并攏，后端呈尖狀分叉，尾部及翅膀用粗陰線雕刻而成；或用三棱柱形，簡潔雕刻蟬的外形，局部細(xì)節(jié)不做描繪。玉蟬是古代使用最久的一種葬器-在新石器時(shí)代晚期的文化遺址中已有發(fā)現(xiàn)-一直興盛不衰;人們認(rèn)為蟬幼蟲自土中鉆出-蛻變成蟲-而飛向天空-放在死者口中-作為轉(zhuǎn)世再生的象征-表達(dá)生者祝愿死者的靈魂如蟬蛻而升天;漢代玉蟬型制簡單-在和田白玉、青玉上琢磨出雙眼、頭部、雙翅及簡潔紋飾，用刀極其簡練準(zhǔn)確，具有漢八刀的風(fēng)韻；玉蟬在古人心目中有很高的地位，被視為純潔、清高及通靈的象征，含于口中則祈求死者身體不受侵?jǐn)_，可凈化身體、以達(dá)仙界；兩漢時(shí)，人們基于樸素的想法，不忍心讓死者空口而去，于是在死者口腔中放入各種寓意吉祥的王含，這，-既能慰籍死者的亡靈、又能安撫生者的身心，這是玉琀產(chǎn)生的原因。

實(shí)用玉器

與秦代以及之前玉器相比，漢代玉器更趨向世俗化、生活化，出現(xiàn)了不少實(shí)用品玉器，如筆洗、硯滴和蓋盒等。玉耳杯、高足杯、玉卮、玉樽等在秦漢時(shí)期墓葬均有不少發(fā)現(xiàn)。這當(dāng)中有飲食類的玉容器，說明漢代玉器開始踏上生活化、世俗兒的道路，如廣州象崗南越王墓出土的夔龍紋玉角杯、承盤高足杯、銅框玉蓋杯、玉卮、玉盒等明；有寢具類的玉枕；有印信類的玉印。湖北蠡縣漢墓中還出土有玉案，雖不足8cm大小，仍屬陳設(shè)用品。玉器藝術(shù)品類和實(shí)用品類的增多，說明漢代玉器開始成為生活化、世俗化之先驅(qū)，開拓了我國玉雕藝術(shù)的新天地。

參考文獻(xiàn)：

[1]漢代玉器審美研究

[2]漢代玉器藝術(shù)——中國古代玉器藝術(shù)鑒賞 [3]漢代玉器造型與紋飾研究 [4]淺析漢代玉器的文化內(nèi)涵

[5]中國漢代玉器的主要特征與文化特色 [6]中國古玉和玉文化

任課教師：

日期：2015年 5月13日

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）

課程名稱：玉雕與玉器

班號(hào)： 10071311 學(xué)號(hào)：1007130426 姓名：陸高昇

成績：

[7]戰(zhàn)國漢代玉雕小佩飾專集.[8]百度文庫：漢代玉器等資料

任課教師：

日期：2015年 5月13日

第三篇：中國玉器發(fā)展史

中國文化學(xué)上的玉，內(nèi)涵較寬，并不止其在礦物學(xué)上的意義。漢代許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。所謂五德，即指玉的五個(gè)特性。凡具堅(jiān)韌的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音的美石，都被認(rèn)為是玉。按此標(biāo)準(zhǔn)，古人心目中的玉，不僅包括真玉(角閃石)還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。欣賞玉器須領(lǐng)會(huì)十個(gè)字：山川之精英，人文之精美。山川之精英，講的是材質(zhì)美，每件玉器先要弄清它是角閃石還是翠玉，或是綠松石、瑪瑙、蛇紋石、水晶等彩石玉，進(jìn)一步還要探討它的產(chǎn)地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影響造型美雕琢美的工藝、社會(huì)諸因素。由于歷代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每個(gè)時(shí)期玉器的造型及主題風(fēng)格也是各不相同的，千姿百態(tài)，競相爭艷。

一、史前時(shí)代中國玉器源遠(yuǎn)流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識(shí)地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器時(shí)代中晚期，遼河流域，黃河上下，長江南北，中國玉文化的曙光到處閃耀，以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土玉器，最為引人注目。良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項(xiàng)飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)稱均衡得到了充分的應(yīng)用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別線刻技藝達(dá)到了后世也幾乎望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數(shù)量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動(dòng)物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點(diǎn)是，玉匠能巧妙地運(yùn)用玉材，把握住物體的造型特點(diǎn)，寥寥數(shù)刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神。“神似”是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時(shí)代玉器除祭天祀地，陪葬殮尸等幾種用途外，還有辟邪，象征著權(quán)力、財(cái)富、貴賤等。中國玉器一開始，就帶有諸多神秘的色彩。

二、先秦時(shí)代傳說中的夏代，是中國第一個(gè)階級(jí)社會(huì)。夏代玉器的風(fēng)格，應(yīng)是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態(tài)，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時(shí)代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應(yīng)是夏代玉器。商代文明不僅以莊重的青銅器聞名，也以眾多的玉器著稱。商代早期玉器發(fā)現(xiàn)不多，琢制也較粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代玉匠開始使用和田玉，并且數(shù)量較多。商代出現(xiàn)了仿青銅彞器的碧玉簋、青玉簋等實(shí)用器皿。動(dòng)物、人物玉器大大超過幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態(tài)各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態(tài)多樣；是主人，還是奴仆、俘虜，難以辨明。商代已出現(xiàn)我國最早的俏色玉器――玉鱉。最令人嘆服的是，商代已開始有了大量的圓雕作品。西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同進(jìn)，獨(dú)創(chuàng)一面坡粗線或細(xì)陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點(diǎn)呆板，過于規(guī)矩，這與西周嚴(yán)格的宗法、禮俗制度也不無關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，政治上諸侯爭霸，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，玉雕藝術(shù)光輝燦爛。東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當(dāng)作自己(君子)的化身。他們佩掛玉飾，以標(biāo)榜自己是有“德”的仁人君子?！熬訜o故，玉不去身?！泵恳晃皇看蠓?，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復(fù)雜化，所以當(dāng)時(shí)佩玉特別發(fā)達(dá)。能體現(xiàn)時(shí)代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動(dòng)態(tài)美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現(xiàn)了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多節(jié)玉佩，河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩，都用若干節(jié)玉片組成一完整玉佩，是戰(zhàn)國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和玉劍飾(玉具劍)，是這時(shí)新出現(xiàn)的玉器。春秋、戰(zhàn)國迄秦、漢時(shí)期的玉器、禮玉漸少，而佩玉增多。春秋、戰(zhàn)國是中國古代玉器發(fā)展的高峰時(shí)期，鏤空、浮雕等手法普遍應(yīng)用。當(dāng)時(shí)，帶有政治、道德與迷信色彩的成組配列玉器盛行，稱為組玉，玉璧、玉環(huán)、玉龍、玉璜、玉管等皆成為組玉的一部分。根據(jù)近年的考古發(fā)掘，關(guān)于各類組玉的組合形式與《三禮》所記的玉器制度，多有不符，因此，尚需從古代社會(huì)禮儀制度、習(xí)俗規(guī)范等方面，探索有關(guān)組玉的種種問題。漢代玉器引人重視的，是不斷有金縷、銀縷玉衣出土，生活用玉大量制作。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉。此時(shí)儒生們把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來研究，用和田玉來體現(xiàn)禮學(xué)思想。為適應(yīng)統(tǒng)治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附在和田玉物理化學(xué)性能上的各種特點(diǎn)，隨之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生。這是中國玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據(jù)，是中國人七千年愛玉風(fēng)尚的精神支柱。

三、秦漢時(shí)代秦代出土秦玉寥寥可數(shù)。秦玉藝術(shù)面貌還有賴于地下考古的新發(fā)現(xiàn)。漢代玉器繼承戰(zhàn)國玉雕的精華，繼續(xù)有所發(fā)展，并奠定了中國玉文化的基本格局。漢代玉器可分為禮玉、葬玉、飾玉、陳設(shè)玉四大類，最能體現(xiàn)漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設(shè)玉。漢代葬玉很多，但工藝不平不高。反映漢代玉器工藝水平的是陳設(shè)玉。這些寫實(shí)主義的陳設(shè)玉有玉奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等，多為圓雕或高浮雕作品，凝聚著漢代渾厚豪放的藝術(shù)風(fēng)格。漢皇室裝飾玉有衰落的趨勢，多見小型的心形玉佩、玉剛卯、玉觿等。近年，偏居嶺南的漢代南越王國出土大批裝飾玉，以龍虎并體玉帶鉤、鏤空龍鳳紋玉套環(huán)最為精美，堪稱稀世珍寶。東漢時(shí)，陰線刻紋又復(fù)蘇盛行，繪畫趣味有所加強(qiáng)。

四、魏晉南北朝隋唐時(shí)代在中國玉器工藝史上，三國魏晉南北朝時(shí)期，是高度發(fā)達(dá)的漢唐玉雕間的低潮，出土玉器極少，而且都具漢代遺韻，有所創(chuàng)新者，唯有玉環(huán)和玉盞。究其原委，當(dāng)時(shí)不愛好琢玉，而盛行吃玉。在神仙思想和道教煉丹術(shù)的影響下，覓玉、吃玉達(dá)到了瘋狂的程度。早期玉器的美術(shù)價(jià)值的禮儀觀念，這時(shí)消失殆盡。隋代著名的玉器有李靜訓(xùn)墓出土的金扣白玉盞，琢磨精細(xì)，質(zhì)地溫潤，光澤柔和，金玉互為襯托，富麗高雅。唐代玉器數(shù)量雖不多，但所見玉器件件都是珍品，碾琢工藝極佳。唐代玉匠從繪畫、雕塑及西域藝術(shù)中汲取藝術(shù)營養(yǎng)；琢磨出具有盛唐風(fēng)格的玉器。八瓣花紋玉杯，獸首形瑪瑙杯，既是唐代玉雕藝術(shù)的真實(shí)寫照，又是中西文化交流的實(shí)物見證。

五、宋元時(shí)代公元960至1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金的對(duì)峙分裂時(shí)期。宋代承五代大亂之余，雖不是一個(gè)強(qiáng)盛的王朝，而在中國文化史上卻是一個(gè)重要時(shí)期。宋、遼、金既互相撻伐又互通貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)、文化交往十分密切，玉器藝術(shù)共同繁榮。宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，金石學(xué)的興起，工筆繪畫的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，寫實(shí)主義和世俗化的傾向，都直接或間接地促進(jìn)了宋、遼、金玉器的空前發(fā)展。宋、遼、金玉器實(shí)用裝飾玉占重要地位，“禮”性大減，“玩”味大增，玉器更接近現(xiàn)實(shí)生活。南宋的玉荷葉杯，北宋的花形鏤雕玉佩，女真、契丹的“春水玉”、“秋山玉”，是代表這一時(shí)期琢玉水平的佳作。元代玉器承延宋、金時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，采取起突手法，其典型器物是瀆山大玉海，隨形施藝，海神獸暢游于驚濤駭浪之中，頗具元人雄健豪邁之氣魄。

六、明清時(shí)代明清時(shí)期是中國玉器的鼎盛時(shí)期，其玉質(zhì)之美，琢工之精，器形之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的。明清皇室都愛玉成風(fēng)，乾隆皇帝更是不遺余力地加以提倡，并試圖從理論上為他愛玉如命尋找依據(jù)。定陵出土的明代玉璽、清代的菊瓣形玉盤、桐蔭仕女圖玉雕，都是皇室用玉。其時(shí)民間玉肆十分興隆，蘇州專諸巷是明代的琢玉中心，“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”。明清玉器千姿百態(tài)，茶酒具盛行，仿古玉器層出不窮。明清玉器借鑒繪畫、雕刻、工藝的表現(xiàn)手法，汲取傳統(tǒng)的陽線、陰線、平凸、隱起、起突、鏤空、立體、俏色、燒古等多種琢玉工藝，融合貫通，綜合應(yīng)用，使其作品達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界。三國、兩晉、南北朝、隋、唐時(shí)期，玉器風(fēng)格基本繼承兩漢傳統(tǒng)，但實(shí)物流傳甚少，墓葬出土數(shù)亦不多。宋、明時(shí)期，玉器制作以生活使用器皿為多，其中仿古之作十分發(fā)達(dá)。清代為玉器制作的振興時(shí)期，當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)繁榮，宮廷手工藝與民間手工藝都已經(jīng)有較大的發(fā)展。

七、結(jié)語中國玉器經(jīng)過七千年的持續(xù)發(fā)展，經(jīng)過無數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者和鑒賞家的使用賞玩，經(jīng)過禮學(xué)家的詮釋美化，最后成為一種具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中國古代藝術(shù)寶庫中，自新石器時(shí)代綿七千年經(jīng)久不衰者，是玉器；與人們生活關(guān)系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中，充當(dāng)著特殊的角色，發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、價(jià)值的烙印，蒙上了一層使人難以揭開的神秘面紗。東漢袁康撰《越絕書》，書中記風(fēng)胡子語，將人類使用的工具分為石、玉、銅、鐵4個(gè)階段，可能在一定程度上反映了實(shí)際發(fā)展的程序。當(dāng)前，已有人根據(jù)考古中的玉器遺存，認(rèn)為距今約四千至五千年的“銅石并用時(shí)代”，玉器已徹底脫離石器，不僅是當(dāng)時(shí)人們財(cái)富與權(quán)力的象征，而且還是人們制造生產(chǎn)工具、生活用具、兵器乃至宗教禮器的主要材料品種之一，因而提出了“玉器時(shí)代”的命題。當(dāng)時(shí)的玉簪、玉環(huán)、玉璜、玉塊一類是裝飾

一般來說，大體上中國古代玉器分為三段，高古，中古，明清 所謂高古玉是指東漢以前的玉器 中古是指從魏晉到元代的玉器 明清是指明清兩代乃至一部分民國玉器

但是細(xì)分，所謂高古玉，從中國的新石器時(shí)代開始的以北方紅山文化到中原龍山文化再到南方的良渚文化的玉器，稱為文化期玉器，這一階段的特點(diǎn)是玉器大多光素，器型以禮器，兵器，用具為主，也就是所謂的神玉時(shí)代，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，夏商周時(shí)期，玉器工藝大大進(jìn)步，這時(shí)候的玉器體現(xiàn)的是王權(quán)，反映了階級(jí)間的差別，這就是所謂的王玉時(shí)代，這時(shí)期的玉器開始出現(xiàn)很多禮儀用玉，佩飾用玉，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮玉，玉兵器進(jìn)一步衰落，佩飾用玉更加發(fā)達(dá)，而到了漢代，除了佩飾用玉更加發(fā)達(dá)以外，幾乎之前的禮儀用玉都變成了喪葬用玉

而到了魏晉時(shí)期，玉器進(jìn)入中古時(shí)代，從漢代開始逐漸出現(xiàn)的求仙思想在玉器上開始體現(xiàn)，玉器的工藝題材逐漸走向世俗，到了唐宋，這一轉(zhuǎn)變完成，出現(xiàn)大量的人物題材，動(dòng)物題材的玉器，玉器不再像高古時(shí)期一樣紋飾抽象，而變得世俗，寫實(shí)，同時(shí)玉器成為商品，充滿了市民藝術(shù)情調(diào)

到了明清時(shí)期，玉器工藝更加進(jìn)步，除了紋飾的世俗性更加增強(qiáng)以外，一些個(gè)體比較大的陳設(shè)器也出現(xiàn)了，例如玉爐，玉山等

第四篇：中國玉器發(fā)展介紹教案

玉石之分——古代玉器藝術(shù)

——沈希希 ? 教學(xué)年級(jí)：高一年級(jí)上期 ? 教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn):1.不同時(shí)期玉器藝術(shù)造型的演變。

2.玉器在古代社會(huì)的特殊地位和具體的運(yùn)用。3.理解“君子比德于玉”的內(nèi)涵和歷史意義。? 教具：多媒體教學(xué)設(shè)備

? 教學(xué)目的：1.通過古代玉器的發(fā)展，了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。

2.了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。

? 教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：玉器是珍貴工藝品，學(xué)生不易直接接觸到。而玉器藝術(shù)最繁榮的時(shí)期距離現(xiàn)在年代久遠(yuǎn)，學(xué)生不了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念和生活環(huán)境，難于理解玉器在社會(huì)中的特殊地位和具體的應(yīng)用，所以應(yīng)當(dāng)從社會(huì)大背景入手，先給學(xué)生們普及古代社會(huì)的禮制，是學(xué)生理解“君子比德于玉”。

? 教學(xué)導(dǎo)入

一．引入課題：通過華夏銀行的商標(biāo)引入課題，讓學(xué)生大膽猜測圖案是什么？

二．讓同學(xué)欣賞08奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌和以往獎(jiǎng)牌相比有何不同？

? 教學(xué)內(nèi)容

一 古代玉石藝術(shù)的發(fā)展 1.舊石器時(shí)代

1)

玉器的發(fā)現(xiàn)：在先民制作打制石器時(shí)發(fā)現(xiàn)。2)

玉石審美的提高與進(jìn)步

a.制玉技術(shù)的發(fā)展：在加工過程中，對(duì)形體的方與圓、比例對(duì)稱、線的變化運(yùn)用變化及截?cái)唷⒆聊?、鉆孔等技術(shù)。

b.審美的進(jìn)步：技術(shù)的進(jìn)步帶來更加精美繁復(fù)的玉器，使得玉器的形制變得豐富多變。2.新時(shí)期玉器

1)紅山文化（北方遼河地區(qū)）,代表：玉龍，玉豬龍。欣賞一段紅山文化玉器出土視頻。

2)山東半島大紋口文化、龍山文化.代表：龍山玉璧 3)良渚文化：在中國南方，良渚文化的大型玉璧和高矮不同的多節(jié)玉琮，標(biāo)志著制玉工藝與石器工藝開始分離，其風(fēng)格樸素稚拙，造型復(fù)雜多幾何、動(dòng)物形狀。代表：玉琮王

4)新時(shí)期晚期玉器審美性質(zhì)的變化：在新石器時(shí)代晚期演變成財(cái)富和權(quán)力的象征。3.商代俏色玉雕：

形象單純，神態(tài)突出，多用雙勾隱起的陽線裝飾細(xì)部，并出現(xiàn)俏色玉雕。俏色玉是利用玉石的天然色澤紋理，施以適合玉材的雕琢，使作品的造型顏色達(dá)到完美的藝術(shù)效果的一種玉石，是中國古代玉雕技術(shù)與藝術(shù)的集大成者。

代表：玉鱉

4.東周到兩漢——“君子比德于玉”

a.溫潤而澤，仁也。b.言念君子，溫其如玉。c.玉體致密堅(jiān)剛——智

d.瑕不掩瑜——忠 e.玉材之重——禮 f.玉之聲音——樂 5.兩漢以后

a.對(duì)玉的審美又發(fā)生了很大的變化：看中珍貴性，并用來養(yǎng)生、殮葬尸體防腐之物。b.金縷玉衣

是漢代（公元前206年～公元220年）皇帝和高級(jí)貴族死后穿用的殮服，外觀與人體形狀相同。玉衣是穿戴者身份等級(jí)的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金線縷結(jié)，稱為“金縷玉衣”，其他貴族則使用銀線、銅線編造，稱為“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”。

? 提問：同學(xué)們共有誰知道這個(gè)金縷玉衣一共有幾片玉組成的呢？ 是4248片，重達(dá)1.6千克。當(dāng)時(shí)人們十分迷信玉能夠保持尸骨不朽，更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。每塊玉片都有4個(gè)孔，以線斷石。

二 儒家思想對(duì)玉文化的映射 1.巫文化是形成玉文化的基礎(chǔ)

A.巫與玉的關(guān)系：對(duì)神祭祀古人的神鬼意識(shí)導(dǎo)致了對(duì)祖先和神的崇拜和祭奠，祭祀活動(dòng)過程中需要祭器，玉石擔(dān)任了這個(gè)角色?！?以玉事神，謂之巫”。不善于用玉或不能用玉事神者，就沒有做巫的資格。

B.巫文化與儒家思想的關(guān)系：《說文》道：“儒，柔也，術(shù)士之稱”。術(shù)士就是巫。儒家在巫的主持祭祀的基礎(chǔ)上擴(kuò)大為相禮，教學(xué)成為社會(huì)文化的傳播者。

2.禮玉是形成玉文化的關(guān)鍵：玉器作為特殊的工藝品，迎合統(tǒng)治者的觀念和習(xí)俗，成為文明社會(huì)的重要現(xiàn)象，整個(gè)社會(huì)制度被納入嚴(yán)密規(guī)范的禮儀之中。

A.周公啟儒制禮促進(jìn)玉文化形成：周公相王伐紂，啟用商儒，制定《周禮》，將玉文化融入儒家學(xué)術(shù)。B.規(guī)范用玉豐富玉文化內(nèi)涵：以玉為禮，玉文化玉精神融入人們的生活，在禮儀場合，無論在幔簾之外還是大堂，都不允許大步跨越，不能跑步前進(jìn)，要不緊不慢，小步前進(jìn)，如車輪之運(yùn)轉(zhuǎn)，連續(xù)而不間斷。

3.孔子論玉提高了玉文化的品味: A.孔子對(duì)玉器，玉器的內(nèi)在美很重視。強(qiáng)調(diào)玉器的表現(xiàn)形式和內(nèi)容相統(tǒng)一。

B.以德比玉：他認(rèn)為品質(zhì)高潔的君子要像玉器一樣具有11種品德（仁知義禮樂忠信天地德道）。意味著玉文化時(shí)代到來。

玉文化和儒家思想小結(jié)：儒家思想在歷史上被稱為“獨(dú)尊”，不僅與政治衰有著密切關(guān)系，而且對(duì)歷代文學(xué)史學(xué)藝術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生過很大影響，中國的玉文化在儒家思想的映射下，永葆旺盛的生命力。

三．古代玉石文化小結(jié)

提問：為什么人們這么喜歡帶玉呢？

玉是古人通神的崇拜物，偶像，它比青銅器等物更富有深邃的宗教、禮儀內(nèi)涵。

玉文化是人類對(duì)古人玉神文化的繼承，也是世俗社會(huì)對(duì)高尚人格的要求。

玉石文化是伴隨古代勞動(dòng)人民生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生的一門藝術(shù)，在它身上能折射出古代社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)與精神形態(tài)的好多信息；

由于玉材的稀少、品質(zhì)的優(yōu)秀、制玉工藝難度大，使玉石成為古代人們最喜愛的物品和最有價(jià)值的物品，進(jìn)而根據(jù)穩(wěn)定社會(huì)、穩(wěn)定禮制、推行禮制的需要，產(chǎn)生了“比德于玉”的觀念。? 教學(xué)知識(shí)拓展

一、典故

《紅樓夢(mèng)》賈寶玉的通靈寶玉。

《完璧歸趙》和氏璧的故事。

說明玉石從古至今就深受人們的喜愛，在中國古代就占有很高的社會(huì)地位，表達(dá)了人們對(duì)玉石的崇拜之情。玉石文化在中國文化歷史背景下源遠(yuǎn)流長。

二、玉石種類鑒別

軟玉：質(zhì)地細(xì)膩，韌性好。軟玉有很多種，顏色豐富，都具有油脂光澤。中國新疆和田是軟玉的重要產(chǎn)地，那里的軟玉被人們稱之為“和田玉”，2003年被定為“中國國玉”。白玉，其名稱有羊脂白、梨花白、象牙白等。青玉色澤深綠、灰綠色,顏色均一，質(zhì)地細(xì)膩 介于白玉和青玉之間者為靑白玉 還有黃玉，碧玉，墨玉等。

硬玉：俗稱翡翠,它屬輝石類,它多產(chǎn)于緬甸,中國云南也有產(chǎn)。硬玉質(zhì)地堅(jiān)硬,密度較高,具有玻璃光澤。翠綠色、淡紫色、蘋果綠、雪花白都是輝石類的典型色澤。

瑪瑙：它的礦物名稱叫玉髓，是隱晶質(zhì)石英的礦物。

碧璽：其優(yōu)質(zhì)的可作寶石，次的常作玉雕材料。顏色有桃紅、淺綠、粉紅、淺黃等。

?

現(xiàn)代玉雕欣賞

? 西方玉雕欣賞

? 課后自我分析總結(jié)：圖文并茂，深入淺出，使同學(xué)們能夠在學(xué)習(xí)的同時(shí)得到樂趣，了解玉器在古代的發(fā)展和地位。

第五篇：四會(huì)玉器產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究調(diào)查問卷1---企業(yè)

“四會(huì)玉器產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”——調(diào)查問卷

四會(huì)玉器產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究調(diào)研小組

尊敬的女士/先生：

您好！我們是“四會(huì)市玉器產(chǎn)業(yè)發(fā)展”調(diào)研小組。本次調(diào)研的目的是想通過問卷進(jìn)行研究，以了解您及您周圍的人對(duì)四會(huì)玉器產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的看法、意見和建議。本次調(diào)查采用不記名形式，請(qǐng)您選擇答案打“√”或文字填答。謝謝您的參與！

請(qǐng)?jiān)谀x擇的項(xiàng)后括號(hào)里打“√”。（以下除特別注明外，皆為單選）

1、您的性別是A男（）B 女（）

2、您的年齡是A 18歲以下（）B 18歲—35歲（）C35歲——60歲（）D 60歲以上（）

3、您的目前學(xué)歷是 A 初中及以下（）B 高中（含中專）（）C大專及本科（）D 研究生及以上（）

4、是否購買過玉器首飾？

A從沒買過

B偶爾

C經(jīng)常

D其它

5、哪種玉器飾品是你最喜歡佩戴的？

A、手鐲

B、戒指

C、墜件

D、手機(jī)小飾品

E、其他

6、您一般在哪里購買玉器？

A 品牌店（）B 商場（）C 玉器街（）D 網(wǎng)上（）E

其他

7、您通常購買玉器的目的是？（請(qǐng)選擇2個(gè)以上選項(xiàng)）

A 佩帶裝飾（）B 保值收藏（）C 保?。ǎ?/p>

D 顯示身份（）E 用于饋贈(zèng)（）F 其他

8、請(qǐng)問您選擇一款玉器飾品的主要考慮哪些因素？（多選題）

A價(jià)格

B工藝精細(xì)度

C款式

D商家的信譽(yù)與服務(wù)

E個(gè)人喜好、F流行與否

G其他

9、您喜歡玉器首飾的設(shè)計(jì)是？[單選題]

A.線條簡單、大方

B流行什么就喜歡什么

C富于表現(xiàn)自己的個(gè)性的D復(fù)雜夸張的E其他

10、同一種質(zhì)地的玉器，您會(huì)從那些特征來評(píng)判一件玉器的品質(zhì)？[多選

題]

A、透明度

B、色濃淡

C、顏色

D、紋路

E、光澤

11、您覺得玉器設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意重要嗎？

A 非常重要

B 一般重要

C 不重要

D 沒感覺

G、靈動(dòng)性 1

I、純度

12、您購買翡翠珠寶時(shí)主要考慮和擔(dān)心的問題是？

A 真假難辨

B 鑲嵌脫落

C 價(jià)格高昂

D 設(shè)計(jì)落后

F其他

13、當(dāng)珠寶質(zhì)量出現(xiàn)問題，你會(huì)采取的措施是？

A 找銷售商

B 沒采取任何行動(dòng)

C 找消協(xié)

D其他

14、對(duì)玉器的售后服務(wù)，您的態(tài)度是？

A 非常滿意

B 一般滿意

C 沒感覺

D 非常不滿意

15、您對(duì)四會(huì)玉器的印象怎么樣？

A 工藝精細(xì)

B服務(wù)好

C性價(jià)比高

D 產(chǎn)品種類齊全

E沒怎么了解

16、您覺得四會(huì)玉器有哪方面還需要改進(jìn)？

A 雕刻工藝

B 服務(wù)質(zhì)量

C 玉器價(jià)格

D 玉器產(chǎn)品種類

E 不需要改進(jìn)

17、您認(rèn)為在創(chuàng)建四會(huì)玉器創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園中，以下哪些項(xiàng)目比較重要？（多

選題）

A 玉石原料拍賣（）B玉器文化博物館（）

C“玉和園”（）D玉器加工中心（）

E大師工作室（）F四會(huì)手工文化一條街（）

G玉器研發(fā)中心（）H(其他)______________________

18、在整個(gè)玉器產(chǎn)業(yè)鏈中，您覺得目前四會(huì)最欠缺的是？

A玉器加工（）B上游采購（）

C 下游批發(fā)銷售（）D 展示與宣傳推介（）F(其他)

19、您所在或您了解的玉器生產(chǎn)經(jīng)銷商所面臨的最大問題是？

A 企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模較小（）B 專業(yè)人才的缺乏（）C 生產(chǎn)技術(shù)

落后（）

D 專業(yè)市場管理混亂（）E 缺乏法律法規(guī)的保護(hù)和約束（）

F(其他)

20、您聽說或了解、熟悉以下哪些品牌？（多選題）

A 和田玉（）B 藍(lán)田玉（）C 南陽玉（）

D 酒泉玉（）E 七彩云南（）F 戴夢(mèng)得（）

G 陽美玉器（）H 拓寶玉飾（）I 兆亮玉飾

（）

J 老山玉器（）K(其他)

21、如果有這樣一個(gè)網(wǎng)站讓你了解玉器的鑒賞和一些店鋪的現(xiàn)貨情況，您的態(tài)度是？

A 非常支持

B 沒意見

C 不支持

22、請(qǐng)您談?wù)勂渌嚓P(guān)的四會(huì)玉器產(chǎn)業(yè)發(fā)展的寶貴意見？

再次感謝您的參與，謝謝您的回答！再見！