第一篇：【高考語文復習教案】(選修)2014屆高三《中國文化經(jīng)典研讀》：7-1活頁 《朱子語類》三則

(時間：45分鐘 滿分：60分)1．下列加點詞語解釋有誤的一項是

（）(3分)A．明知合行大路

合：應該。．B．略曉其義即厭之

厭：厭惡。．C．此便是無克己工夫

克己：約束、克制自己的言行和私欲等，使之合乎天理。．．D．里面煞有工夫

煞有：很有。．．解析 B項，厭：滿足。答案 B 2．下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是

（）(3分)A．欲別求書看

別：另外。．B．只恁昏塞不通

恁：這般。．C．明知合行大路

合：應該。．D．試自睹當自家

當：理當。．解析 D項，“當”應為“本”“此”。答案 D 3．下列語句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是

（）(3分)A.???①略曉其義即厭之．?則愈明?②天理所在，用之．

B.??①則是于此一卷書猶未得趣也?．?圣人者?②若賢人資質次于．

?人欲引去?①乃為．C.? ?②古之學者為己?．?為己任，不亦重乎?①仁以．?先之?②此須明理以．

D.?

解析 A項，①代詞，書；②代詞，人心。B項，①表對象；②表比較。C項，①表被動；②介詞，為了。D項，都是介詞，把。答案 D 4．下列語句中加點的詞，與現(xiàn)代漢語中意思相同的一項是

（）(3分)A．極要與他埽除打疊 ．．B．不得茍且放過 ．．C．只是先也用分別教是而后行之 ．．D．若是已認得這個了，里面煞有工夫 ．．解析 此題考查古今異義詞。A項，“埽除”在文中的意思是“灑掃”，引申為“開導，教育”。B項，“茍且”與現(xiàn)代漢語意思相同。C項，“分別”在文中的意思是“不同的方式”。D項，“認得”在文中的意思是“懂得，明白”。答案 B 5．下列與“君子喻于義”句式一致的一項是

（）(3分)A．蚓無爪牙之利

B．廉頗者，趙之良將也 C．而今安在哉

D．冰，水為之，而寒于水

解析 D項與例句均為狀語后置句；A項，定語后置句；B項，判斷句；C項，賓語前置句。答案 D 6．填空。(2分)(1)孔子曰：“______________，小人喻于利?！?2)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，______________，如履薄冰。答案(1)君子喻于義(2)如臨深淵 讀文本選段，完成7～11題。

問：“尋常遇事時，也知此為天理，彼為人欲。及到做時，乃為人欲引去，事已卻悔，如何？”．曰：“此便是無克己工夫。這樣處，極要與他埽除打疊，方得。如一條大路，又有一條小路。．．明知合行大路，然小路面前有個物引著，自家不知不覺行從小路去；及至前面荊棘蕪穢，又．．．．卻生悔。此便是天理人欲交戰(zhàn)之機。須是遇事之時，便與克下，不得茍且放過。此須明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底資質，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若賢．．．人資質次于圣人者，到遇事時固不會錯，只是先也用分別教是而后行之。若是中人之資質，須大段著力，無一時一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以為己任，不亦重乎？死而后已，．．不亦遠乎？’又曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直．是恁地用功，方得?！?卷一一六“訓門人四”)7．下列加點的詞，解釋不正確的一項是

（）(3分)A．事已卻悔，如何

已：停止。．B．此便是無克己工夫

克：約束。．C．自然存天理而行

存：保留。．D．而今而后，吾知免夫

免：避免。．解析 A項，“已”表示過去，是“完成”的意思。答案 A 8．下列語句中加點的詞，與現(xiàn)代漢語意思不同的一項是

（）(3分)A．此便是無克己工夫 ．．B．自家不知不覺行從小路去 ．．．．C．若是上智圣人底資質 ．．D．若是中人之資質，須大段著力 ．．解析 D項，“大段”在文中的意思是“仔細”，在現(xiàn)代漢語中的意思是“長距離”“長時間”或“長篇幅”。答案 D 9．下列語句不能體現(xiàn)朱熹“存天理，滅人欲”方法的一項是

（）(3分)A．須是遇事之時，便與克下，不得茍且放過 B．須明理以先之，勇猛以行之

C．不用著力，自然存天理而行，不流于人欲 D．先也用分別教是而后行之

解析 C項，僅是對具有“上智圣人”資質的人而言的，不具有普遍的意義。答案 C 10．下列有關本則內容的理解，不正確的一項是

（）(3分)A．本則中的“理”與“欲”的問題，就是道德規(guī)范與人的物質欲望之間的關系。B．朱熹認為在生活中經(jīng)常被人欲所引導而丟失了天理是“克己工夫”沒有做好。C．圣人在理欲問題上不需要任何用力，自然就會順天理而行，而不流于人欲。D．朱熹引用曾子之言，是為了說明對于理欲之辨的問題，要認真謹慎地對待。

解析 A項，“就是”一詞過于絕對，“人欲”既指物質方面的追求，也指其他一些不合道德規(guī)范的妄念。答案 A 11．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)這樣處，極要與他埽除打疊，方得。(4分)譯文：________________________________________________________________________(2)須是遇事之時，便與克下，不得茍且放過。(5分)譯文：________________________________________________________________________ 解析 所給的兩句話中均包含當時的口語詞(宋元口語)，其中的“處”“極”“打疊”“克下”等，是翻譯的重點。

答案(1)對待這種情況，極需要給他把問題梳理清楚，才可以。

(2)必須在遇到具體問題的時候，就要做“克己”工夫，不可以姑且放過。閱讀下面的文字，完成12～16題。

牧齋記 朱 熹

余為是齋，居之三年矣。饑寒危迫之慮，未嘗一日弛于其心。非有道路行李之勞，疾病之憂，．則無一日不取“六經(jīng)”“百氏”之文，以誦之于茲也。以其志之篤，事之勤如此，宜其智益加明，業(yè)益加進，而不知智益昏，而業(yè)益墮也。以是自咎，故嘗間而思之。．．夫挾其饑寒危迫之慮，以從事于圣人之門，而又雜之以道路行李之勞，疾病之憂。有事物之累，無優(yōu)游之樂。其于理之精微，索之有不得盡。其事之是非，古今之成敗興廢之故，考之有不得其詳矣。況古人之學，所以漸涵而持養(yǎng)之者，因未嘗得施諸其心。而措施其躬也。．．如此，則凡所為，早夜孜孜，以冀事業(yè)之成，而詔道德之進者，亦可謂妄矣。然古之君子。．．一簞食瓢飲，而處之泰然，未嘗有戚戚乎其心，而汲汲于其言者，彼其窮于當世，有甚于眾．．矣。而有以自得于己者如此，必期所以用心者，或異于予矣。．孔子曰：“貧而樂?！庇衷唬骸肮胖畬W者為己?！逼淙灰?。豈以饑寒者動其志，豈以挾策讀書者，而謂之學哉。予方務此，以自達于圣人也。因述其所以，而書其辭于壁以為記。．．12．下列語句中，對加點詞的解釋不正確的一項是

（）(3分)A．以是自咎，故嘗間而思之

間：抽空。．B．況古人之學，所以漸涵而持養(yǎng)之者

況：比較。．C．而詔道德之進者，亦可謂妄矣

詔：命令。．D．予方務此，以自達于圣人也

務：追求。．解析 C項，“詔”的意思是“勸勉”。答案 C 13．下列各組句子中，加點虛詞的意義和用法完全相同的一項是

（）(3分)?眾矣?①彼其窮于當世，有甚于．?A.?②而有以自得于己者如此?．?不知智益昏?①而．

B.??汲汲于其言者?②而．?①以冀事業(yè)之成?．

C.??自達于圣人也?②以．

?心?①未嘗一日弛于其．?D.?②考之有不得其詳矣?．

解析 A項，①表比較；②介詞，引出動作行為的對象。B項，①表轉折，②表并列。C項，均表目的，用來。D項，①第一人稱，②第三人稱。答案 C 14．下列句中加點的詞，古今意義相同的一項是

（）(3分)A．有事物之累，無優(yōu)游之樂 ．．B．因未嘗得施諸其心，而措施其躬也 ．．C．而有以自得于己者如此 ．．D．必期所以用心者，或異于予矣 ．．解析 A項，“事物”的意思是“塵世俗事”。B項，“措施”是動詞，“實踐，施行”的意思。C項，“自得”的意思是“內心的收獲”。D項，“用心”與現(xiàn)代漢語中的意思相同，即“盡心盡力”。答案 D 15．下列有關文意的理解分析，不正確的一項是

（）(3分)A．這篇題為“牧齋記”的短文，沒有記敘自己書房的布局陳設，卻寫了自己讀書的感悟，提出了關于讀書的主張。

B．朱熹認為，自己多年來一直擔憂饑寒、感到緊迫，有塵世俗事的拖累，沒有悠閑快樂，缺少對事物的精細研究。

C．古人一簞食、一瓢飲，泰然處之，不傷悲也不牢騷。因為他們心里有收獲，朱熹認為這是古人勤勉讀書的原因。

D．在文章的結尾，朱熹引用孔子的“貧而樂”和“古之學者為己”以表達自己堅守困境、快樂讀書、修養(yǎng)自己的志向。

解析 C項，“朱熹認為這是古人勤勉讀書的原因”表述錯誤，文中朱熹借古人“貧而樂”來探究古人讀書的目的是“期所以用心者”。答案 C 16．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)以其志之篤，事之勤如此，宜其智益加明，業(yè)益力進，而不知智益昏，而業(yè)益墮也。(5分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)豈以饑寒者動其志，豈以挾策讀書者，而謂之學哉。(5分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 這兩句話的翻譯重點分別是：第(1)句中“其志之篤，事之勤如此”的倒裝現(xiàn)象，第(2)句中連續(xù)的反問語氣。

答案(1)以我這樣志向堅定，勤于政事，按理應該是智慧增長，事業(yè)增進，卻不知怎么的智慧昏昏，事業(yè)衰退。

(2)他們怎么能因為饑寒而改變志向，怎么能因為挾著簡策讀書，就自稱學問家呢?！緟⒖甲g文】

我建成這個書齋，居住在這里，已經(jīng)三年了。擔憂饑寒，感到緊迫，沒有一天在心里放松過。如果沒有出巡視察，或者生病，我沒有一天不手握“六經(jīng)”和“諸子百家”，在書齋里高聲誦讀的。以我這樣志向堅定，勤于政事，按理應該是智慧增長，事業(yè)增進，卻不知怎么的智慧昏昏，事業(yè)衰退。所以我非常自咎，有時候常常細細思量其中的緣由。我常常懷有擔憂饑寒，感到緊迫的心理，從事于孔夫子傳下來的教育事業(yè)，可是有時侯又夾雜著出巡視察，偶爾還患病待在家中，有塵世俗事的拖累，缺乏悠閑悠游的快樂，因而對客觀事理的精微之處，不能尋覓出其中的深理。對人事的是是非非，對古今的成敗興廢的原因，細細查考也不能得出中肯的結論。何況古人的學問，之所以漸漸地涵養(yǎng)并持之以恒，是因為沒有能在心里實施出來，而親身實踐罷了。

這樣，凡是要作什么，就早晚孜孜以求，以希望事業(yè)有所成就，并希望道德上能夠有所增進的?？梢哉f是很虛妄的?？墒枪糯返赂呱械娜?，一簞飯食，一瓢清水，泰然處之，從來不會心里傷悲，也不會在言語上喋喋不休，是因為他們在當時非常不暢達，比其他的人更甚。而又因為自己心里有所得，就一定期望能夠盡心盡力行事，這點或者和我不太一樣?？鬃诱f：“貧窮，但快樂?！庇终f：“古代求學的人是為了提高自己?！边@是很對的。他們怎么能因為饑寒而改變志向，怎么能因為挾著簡策讀書，就自稱學問家呢。我現(xiàn)在正修身養(yǎng)性，力求達到圣人的境界。所以敘述其中的緣由，并將這篇短文題寫在墻壁上。

第二篇：【高考語文復習教案】(選修)2014屆高三《中國文化經(jīng)典研讀》：2-2活頁 《老子》五章

(時間：45分鐘 滿分：60分)1．下列句子中加點詞語解釋不正確的一項是

（）(4分)A．常有，欲以觀其徼

徼：邊界。．B．故令有所屬

屬：依從。．C．見素抱樸

見：看見。．D．雖有舟輿，無所乘之

輿：車。．解析 C項，見：顯露、表現(xiàn)。答案 C 2．下列句中加點詞語沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是

（）(4分)A．小國寡民 ．B．使民重死而不遠徙 ．C．此兩者，同出而異名 ．D．甘其食，美其服 ．解析 A項，形容詞的使動用法，使??變??；B項，形容詞的意動用法，以??為重；D項，形容詞的使動用法，使??美。答案 C 3．下列語句中加點的詞，與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是

（）(4分)A．道可道，非常道 ．．B．有，名萬物之母 ．．C．音聲相和，前后相隨 ．．D．而攻堅強者，莫之能勝 ．．解析 A項，“非常”在文中的意思是“不是永恒”。C項，“音聲”在文中是兩個詞，聲組合起來，形成一定組織和節(jié)奏叫做音；簡單的發(fā)音叫做聲。D項，“堅強”在文中的意思是“堅固”。答案 B 4．下列語句中加點的“之”字，分類正確的一項是

（）(4分)①無，名天地之始 ②同謂之玄 ③玄之又玄 ④天下皆知美之為美 ⑤行不言之教 ⑥莫．．．．．之能勝 ⑦弱之勝強 ⑧使民復結繩而用之 ．．．A．①⑤/②⑥/③④⑦/⑧

B．①②⑤/⑥⑧/③④⑦ C．①②⑤/⑥⑦/③④/⑧

D．①⑤/②③⑥⑦/④⑧

解析 ①⑤助詞，的；②⑥代詞，它；③④⑦主謂之間，取消句子獨立性；⑧助詞，無實在意義。答案 A 5．下列語句從句式看，不同類的一項是

（）(4分)A．名可名，非常名 B．有，名萬物之母 C．此三者，以為文不足 D．使有什伯之器而不用

解析 D項，為省略句，應補出“使(民)有什伯之器而不用”。其余三項為判斷句。答案 D 6．默寫出下列名句。(4分)________，________；________，________。無，名天地之始；有，名萬物之母。答案 道可道 非常道 名可名 非常名 閱讀下面選文，完成7～10題。

天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，．．莫能行。是以圣人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。．．．．．．．．7．下列句子中加點詞語解釋不正確的一項是

（）(4分)A．是以圣人云

是以：因此。．．B．受國之垢

垢：污垢。．C．是謂社稷主

社稷：指國家。．．D．受國不祥

不祥：災禍。．．解析 B項，垢：恥辱。答案 B 8．下列句中“之”的用法分類正確的一項是

（）(4分)①句讀之不知，惑之不解 ．②弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行 ．③其無以易之 ．④受國之垢，是謂社稷主 ．A．①/②/③/④

B．①③/②/④ C．①④/②/③

D．①/②③/④

解析 ①賓語前置的標志；②用在主謂之間，取消句子的獨立性；③代詞，代指水柔弱的本性；④結構助詞，的。答案 A 9．下列對選文有關內容的說法，不正確的一項是

（）(4分)A．這一章，老子以水為例，講述柔弱勝剛強的道理。B．老子贊美水具有強大的能量，卻甘愿居卑處下的品德。C．老子希望執(zhí)政者能尚柔、居下，而且能受垢、受不祥，這樣做才能有國、有天下。D．本章中，老子感嘆大道之不行，是因為人們不懂得柔能克剛的道理。

解析 D項，文中說“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”，世人皆知此理，只是無人肯施行罷了。答案 D 10．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 天下沒有比水更柔弱的了，而攻克堅強的東西什么也不能勝過它。(因為)沒有什么可以改變它柔弱的本性。弱能夠勝強，柔能夠勝剛，天下人沒有不知道這個道理的，但卻沒有人照此去做。

閱讀下面文字，完成11～14題。

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜．．．勝熱。清靜為天下正。

天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而．補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而．．不恃，功成而不處，其不欲見賢。(選自《老子》)．．11．下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是

（）(4分)A．其用不弊

弊：衰敗。．B．大盈若沖

沖：空虛，不完滿。．C．是以圣人為而不恃

恃：依仗，依賴。．D．損不足以奉有余

奉：供養(yǎng)。．解析 C項，“恃”應為“居功”的意思。答案 C 12．下列語句加點的詞，意義和用法相同的一項是

（）(4分)A．其用不窮

其猶張弓歟 ．．B．損不足以奉有余

欲以觀其妙 ．．C．功成而不處

生而不有 ．．D．天之道

雖有舟輿，無所乘之 ．．解析 C項均為連詞，表轉折。A項分別為代詞，它的；語氣副詞，表反問語氣。B項分別為連詞，表目的；介詞，表憑借。D項分別為助詞，的；代詞，它。答案 C 13．下列各項的說法，不正確的一項是

（）(4分)A．老子認為，太圓滿的看起來就好像不完滿的，太過正直的，往往好像枉屈；真正的技巧看起來好像是迂拙。

B．老子認為清凈中和是天下的正道。這體現(xiàn)了老子與世無爭的思想。C．在老子看來，只有得道的人才能把多余的資源供施給不足的百姓。

D．關于“天之道”，老子用彎弓打比方，太高太彎的時候，就把它調低，太低時就調高。這也是“人之道”的特點。

解析 D項，“這也是‘人之道’的特點”說法錯誤。原文說“人之道，則不然”。答案 D 14．把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。(4分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)孰能有余以奉天下，唯有道者。(4分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 第(1)句注意關鍵詞 “躁”、“清靜”、“正”的翻譯，第(2)句重在“孰”“唯”句式的翻譯。

答案(1)躁動可以抵御嚴寒，寧靜可以戰(zhàn)勝酷暑，清心寧靜是天下的正道。(2)誰能把多余的資源供給不足的百姓呢？只有得道的人(才能做到)?！緟⒖甲g文】

最完善的事物和行為看起來好像有缺憾，但它的效用卻不會破敗。最圓滿的事物和行為看起來好像是不完滿的，但它的效用卻是無窮竭的。太過正直，往往好像枉屈；真正的技巧好像迂拙；真正的雄辯好像口笨的樣子。躁動可以抵御嚴寒，寧靜可以戰(zhàn)勝酷暑。清心寧靜是天下的正道。

天地運行的道理，不就好像彎弓一般嗎？弓體太高太彎的時候，就把它調低，太低時就調高。弦太長了，則剪去；弦太短了，則加以增補。天地運行的道理，是取多余的去補給不足的。人類則剛好相反，很多人的行為是奪取弱小不足的資源，去供養(yǎng)已經(jīng)強大的(人)享用。有誰能把多余的資源供施給不足的百姓呢？只有得道的人做得到！所以圣人做成了什么(事)也不會把它作為(侵占財物的)的依恃(而是把它們施與需要的人)，辦事成功而不自居，不愿意故意凸顯自己的賢能。

第三篇：【高考語文復習教案】(選修)2014屆高三《中國文化經(jīng)典研讀》：8-1活頁 《天工開物》兩則

(時間：45分鐘 滿分：60分)1．下列各項中加點字釋義有誤的一項是

（）(3分)A．俟其生芽

俟：等到。．B．即栽于畝中

即：即使。．C．水火未濟

濟：幫助。．D．其再栽秧

再：第二次。．解析 C項，“濟”是調和的意思。答案 C 2．下列語句中加點的詞，古今意思不相同的一項是

（）(3分)A．早者七十日即收獲 ．．B．農家勤苦，為春酒之需也 ．．C．煤炭居十七，木炭居十三 ．．．．D．大焊則竭力揮錘而強合之 ．．解析 C項，“十七”“十三”不同于現(xiàn)代漢語，在文中的意思分別是“十分之七”和“十分之三”。答案 C 3．下列語句中加點的詞，意義和用法相同的一項是

（）(3分)?酒，只可為粥者?①不可為．A.? ?②酒皆糯米所為?．?期，最早者春分以前?①濕種之．?B.?②凡治鐵成器，取已炒熟鐵為之?．?谷種亦耐久?①其．?C.?名曰秧?②生出寸許，其．?稻、麥稿包浸數(shù)日?①先以．D.? ?②撒藏高畝之上，以待時也?．

解析 A項，都是動詞，制造。B項，①助詞，的；②代詞，指代鐵器。C項，①代詞，那些；②代詞，它的。D項，①介詞，用；②連詞，用來。答案 A 4．與“最遲者后于清明”句式一致的一項是

（）(3分)A．此便是無克己工夫 B．不者，若屬皆且為所虜 C．其炎更烈于煤

D．馬之千里者，一食或盡粟一石

解析 C項，狀語后置句。A項，判斷句；B項，被動句；D項，定語后置句。答案 C 5．填空。(1分)《天工開物》的作者是________，是明代著名的科學家。答案 宋應星

閱讀文本選段，完成6～10題。

治 鐵

凡治鐵成器，取已炒熟鐵為之。先鑄鐵成砧，以為受錘之地。諺云：“萬器以鉗為祖”，非無稽之說也。凡出爐熟鐵，名曰毛鐵。受鍛之時，十耗其三為鐵華、鐵落。若已成廢器未銹．．爛者，名曰勞鐵，改造他器與本器，再經(jīng)錘鍛，十止耗去其一也。．．凡爐中熾鐵用炭，煤炭居十七，木炭居十三。凡山林無煤之處，鍛工先擇堅硬條木，燒成火墨(俗名火矢，揚燒不閉穴火)，其炎更烈于煤。即用煤炭，也別有鐵炭一種。取其火性內攻、．．焰不虛騰者，與炊炭同形而分類也。

凡鐵性逐節(jié)粘合，涂上黃泥于接口之上，入火揮槌，泥滓成枵而去，取其神氣為媒合。膠結．．之后，非灼紅、斧斬，永不可斷也。凡熟鐵、鋼鐵已經(jīng)爐錘，水火未濟，其質未堅。乘其出火之時，入清水淬之，名曰健鋼、健鐵。言乎未健之時，為鋼為鐵，弱性猶存也。凡焊鐵之．法，西洋諸國別有奇藥。中華小焊用白銅末，大焊則竭力揮錘而強合之。歷歲之久，終不可．堅。故大炮西番有鍛成者，中國則惟事冶鑄也。．．(《天工開物·卷上·錘鍛第十》)6．下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是

（）(3分)A．十耗其三為鐵華、鐵落

耗：消耗。．B．也別有鐵炭一種

別：特別。．C．入清水淬之

淬：浸泡。．D．中國則惟事冶鑄也

事：從事。．解析 B項，“別”的意思是“另外”。答案 B 7．下列語句中加點詞的意義和用法不相同的一項是

（）(3分)??①非無稽之說也．A.? ?②十止耗去其一也?．?①其炎更烈于煤?．B.? ?②涂上黃泥于接口之上?．

?去?①泥滓成枵而．?C.?②大焊則竭力揮錘而強合之?．??①若已成廢器未銹爛者．D.? ?②故大炮西番有鍛成者?．

解析 A項，都表示陳述語氣。B項，①介詞，表比較，比；②介詞，在。C項，都表順承。D項，都是定語后置的標志。答案 B 8．下列六句話編成四組，全部屬于鐵器“粘合”方法的一項是

（）(3分)①涂上黃泥于接口之上，入火揮槌，泥滓成枵而去 ②膠結之后，非灼紅、斧斬，永不可斷也 ③乘其出火之時，入清水淬之 ④西洋諸國別有奇藥

⑤中華小焊用白銅末，大焊則竭力揮錘而強合之 ⑥大炮西番有鍛成者 A．①④⑤⑥

B．②③④⑤ C．①②③⑥

D．③④⑤⑥

解析 ②是說明其牢固情況的，③是怎樣使鐵器堅硬的。這兩句說明的不是“粘合”的方法。答案 A 9．下列有關文意的理解，不正確的一項是

（）(3分)A．鍛造鐵器，是用炒過的熟鐵為原料，先用鑄鐵做成砧，作為承受錘打的底座。B．煉鐵爐中的燃料，要用十分之七的煤炭和十分之三的木炭混合而成。C．把要鍛造的鐵逐節(jié)粘合起來，在接口處涂上黃泥，再放在火中燒紅后錘打。D．熟鐵、鋼鐵經(jīng)燒紅鍛打后，其質地不堅。還需要乘出爐時將物料放入清水中淬火。解析 B項，理解錯誤，原文的意思是“用煤炭的占十分之七，用木炭的占十分之三?！?答案 B 10．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(11分)(1)取其火性內攻、焰不虛騰者，與炊炭同形而分類也。(6分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)言乎未健之時，為鋼為鐵，弱性猶存也。(5分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 第(1)句中“同形而分類”的意思是“狀相同而種類不同”。第(2)句中翻譯的重點是虛詞“乎”“為”等。

答案(1)取它燃燒時火勢向內、火焰不虛散的優(yōu)點，與燒飯用的煤形狀相同而種類不同。(2)這是說未“健”之前，作為鋼和鐵還存有軟弱的性質。閱讀下面的文字，完成11～15題。

馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其為巧也。當此之時，言不及巧，焉可以言知乎？

為博士，居貧，乃思綾機之變，不言而世人知其巧矣。舊綾機五十綜者五十躡，六十綜者六．十躡。先生患其喪功費日，乃皆易為十二躡。其奇文異變因感而作者，猶自然之成形，陰陽．．．．之無窮。此輪扁之對，不可以言言者，又焉可以言校也？ ．．先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭論于朝，言及指南車。二子謂古無指南車，．．記言之虛也。先生曰：“古有之。未之思耳，夫何遠之有？”二子哂之曰：“先生名鈞，字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物之輕重，輕重無準而莫不模哉！”先生曰：“虛爭空言，不如試之易效也。”于是二子遂以白明帝，詔先生作之，而指南車成。此一異也，又不可以．言者也，從是，天下服其巧矣。

居京師，都城內有地可以為園，患無水以溉。先生乃作翻車，令童兒轉之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二異也。

有裴子者，上國之士也，精通見理，聞而哂之，乃難先生。先生口屈不能對。裴子自以為難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：“子所長者言也，所短者巧也；馬氏所長者巧也，所短者言也。以子所長，擊彼所短，則不得不屈；以子所短，難彼所長，則必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠矣。心乖于內，口屈于外，．．此馬氏所以不對也?！?/p>

11．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

（）(3分)A．舊綾機五十綜者五十躡

躡：踏板。．B．于是二子遂以白明帝

白：稟奏、告訴。．C．夫巧者，天下之微事也

微：細小。．D．心乖于內，口屈于外

乖：不同意。．解析 C項，“微”的意思是“深奧”。答案 C 12．下列各句加點的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項是

（）(3分)A．猶自然之成形 ．．B．陰陽之無窮 ．．C．與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭論于朝 ．．D．其奇文異變因感而作者 ．．解析 D項，“作者”在文中的意思是“織作出來的”。答案 D 13．以下句子分別編為四組，能夠從正面突出表現(xiàn)馬鈞技巧高超的一組

是（）(3分)①為博士，居貧，乃思綾機之變 ②先生患其喪功費日，乃皆易為十二躡

③其奇文異變因感而作者，猶自然之成形，陰陽之無窮 ④虛爭空言，不如試之易效也 ⑤從是，天下服其巧矣

⑥令童兒轉之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常 A．①③⑤

B．①②④

C．②③⑥

D．③⑤⑥

解析 ④不能反映其巧，是他反對空言爭論的；⑤是從側面說明的，排除這兩句即可。答案 C 14．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是

（）(3分)A．這幾段文字從“不自知其為巧”“不言而世人知其巧”到“從是，天下服其巧”，逐層遞進，展現(xiàn)了著名科學家馬鈞的形象。

B．馬鈞強調思考，勤于探索，重視實踐，具有鉆研的熱情和毅力，顯示出我國古代科學家的優(yōu)秀品質。

C．選文明顯流露出作者對馬鈞及其創(chuàng)造發(fā)明的頌贊心情和對扼殺科學的人與事的不滿之情。D．選文歷敘了馬鈞改進織綾機、制造指南車、發(fā)明龍骨水車和能言善辯等事，記敘中時時參以議論，文筆簡凈樸素，層次分明。

解析 D項，說馬鈞“能言善辯”錯，馬鈞不善言談。答案 D 15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)(1)當此之時，言不及巧，焉可以言知乎？(4分)譯文：________________________________________________________________________(2)古有之。未之思耳，夫何遠之有？(4分)譯文：________________________________________________________________________(3)心乖于內，口屈于外，此馬氏所以不對也。(4分)譯文：________________________________________________________________________ 解析(1)、(2)句重在反問句的翻譯，(3)句重在“乖”“屈”“所以”的含義。答案(1)在這時候，他從不對人家談到技術，又怎么談得上有人知道他呢？(2)古代有指南車。我們沒有去想到它罷了，哪是什么遙遠的事呢？(3)內心乖巧，說話木訥，這是馬先生不能夠應對的原因?！緟⒖甲g文】

馬先生名叫鈞，字德衡，全國有名的巧工匠。年輕時遇事拿不定主意，不了解自己有技巧在身。在這時候，他從不對人家談到技術，又怎么談得上有人知道他呢？

擔任博士，生活不得志，于是思考綾機的改良問題，不用說人們就知道他是個有技巧的人了。舊式的綾機有五十根綜的就有五十個踏板，有六十根綜的就有六十個踏板。馬先生擔憂它浪費人工和時間，于是都改為十二個踏板。織出的布有奇異的花紋，都是根據(jù)自己的靈感織作出來的，就像是天然生成，變化無窮。即使是輪扁這樣的能工巧匠也不能用語言來表述，又怎么可以用語言來校驗呢？

馬先生擔任給事中，和常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷爭論，談到指南車。兩個人說古代沒有指南車，書上記載的話是假的。馬先生說：“古代有指南車。我們沒有去想到它罷了，哪是什么遙遠的事呢？”兩個人嘲笑他，說：“先生名叫鈞，字德衡，鈞是制作陶器的模子，衡是用來稱量物體輕重的，連輕重還沒有個定準，怎么可以成為一切事物的楷模呢！”馬先生說：“與其談論不著實際的話，不如試驗一下容易驗證?！庇谑莾蓚€人把這事稟奏明帝，明帝便詔令馬先生制作指南車，指南車果真做成了。這是一大奇異之事，又是一下難以用語言表述的，從此全國上下都佩服他的技巧了。

住在京城，城內有一塊可以種樹木和蔬菜的園子，但擔心沒有水用來灌溉。馬先生于是制作了翻車，讓兒童轉動翻車提水灌溉，水自動灌入翻車提上，連續(xù)不斷，功效比平常的提高近百倍。這是第二大奇異之事。

有個姓裴的先生，全國有名，學問精通，通曉事理，聽說(這事)后譏笑不已，就責難馬先生。馬先生口齒木訥難以回對。裴先生自認為抓住了對方的要害，說個不停。傅先生對裴先生說：“你擅長的是語言表達，不足的是巧技；馬先生擅長的是巧技，不足的是語言表達。用你擅長的，攻擊人家不擅長的，則人家不得不屈服；用你不擅長的，反駁人家擅長的，則一定有你難以理解和明白的(地方)。技巧，是天下深奧的東西，有難以理解和明白地方卻責難不止，如果互相攻擊指責，相距就會更遠。內心乖巧，說話木訥，這是馬先生不能夠應對的原因。”

第四篇：【高考語文復習教案】(選修)2014屆高三《中國文化經(jīng)典研讀》：10-1活頁 《人間詞話》十則

(時間：45分鐘 滿分：60分)1．下列加點詞語解釋有誤的一項是

（）(3分)A．然遽以此意解釋諸詞遽：立刻。

．B．然二者頗難分別頗：很。

．C．稼軒之詞豪豪：豪邁。

．D．持此以衡古今之作者衡：衡量。

．解析 A項，遽：匆忙，草率。答案 A 2．下列詞句中加點詞的解釋，不正確的一項是

（）(3分)A．此理想與寫實二派之所由分

由分：區(qū)別。．．B．此在豪杰之士能自樹立耳

樹立：建樹。．．C．那人卻在，燈火闌珊處

闌珊：輝煌。．．D．無矯揉妝束之態(tài)

妝束：妝扮。．．解析 C項，“闌珊”的意思是“稀疏”“將近”。答案 C 3．下列句中加點的“為”字的意義不同于其他三項的一項是

（）(3分)A．故不知何者為我，何者為物 ．B．吾屬今為之虜矣 ．C．中峨冠而多髯者為東坡 ．D．如今人方為刀俎，我為魚肉 ．解析 A、C、D三項中的“為”都解釋為“是”；B項中的“為”解釋為“被”。答案 B 4．下列加點詞的活用不同于其他三項的一項是

（）(3分)A．白鳥悠悠下

B．昨夜西風凋碧樹 ．．C．亦必鄰于理想故也

D．持此以衡古今之作者 ．．解析 B項中“凋”是動詞的使動用法，A、C、D三項中加點的字均為名詞活用為動詞。答案 B 5．下列句子是被動句的一項是

（）(3分)A．采菊東籬下

B．恐為晏、歐諸公所不許也 C．于此二事皆未夢見 D．亦必鄰于理想故也 解析 A項為省略句，B項為被動句，C項為一般陳述句，D項為狀語后置。答案 B 6．下面的詩句屬于“有我之境”的一項是

（）(3分)A．明月出天山，蒼茫云海間 B．星垂平野闊，月涌大江流 C．明月松間照，清泉石上流 D．片云天共遠，永夜月同孤

解析 D項，“共遠”“同孤”有“我之色彩”，即體現(xiàn)出詩人的情感傾向。答案 D 7．默寫下列名句。(6分)(1)綠楊煙外曉寒輕，______________。(宋祁《玉樓春》)(2)沙上并禽池上暝，______________。(張先《天仙子》)(3)________。獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊《蝶戀花》)(4)______________，為伊消得人憔悴。(柳永《鳳棲梧》)(5)眾里尋他千百度，________，那人卻在，______________。(辛棄疾《青玉案》)

答案(1)紅杏枝頭春意鬧(2)云破月來花弄影(3)昨夜西風凋碧樹(4)衣帶漸寬終不悔(5)驀然回首 燈火闌珊處 閱讀文本選段，完成8～12題。

詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。

有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！庇形抑骋??！安删諙|籬下，悠然見南山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下?！睙o我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

8．下列語句中加點的詞語，古今意思不相同的一項是

（）(3分)A．因大詩人所造之境，必合乎自然 ．．B．所寫之境，亦必鄰于理想故也 ．．C．故物皆著我之色彩 ．．D．境非獨謂景物也 ．．解析 C項，“色彩”與現(xiàn)代漢語意思不同，在這句話中的意思是“主觀情緒”。答案 C 9．下列境界中，是“有我之境”的一項是

（）(3分)A．明月松間照，清泉石上流。

B．葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。C．碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。D．玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

解析 D項，詩人用春雨中的梨花比喻淚眼婆娑的寂寞玉容，有詩人的主觀色彩，故屬于“有我之境”。其余三項屬于“無我之境”。答案 D 10．下列詩句中，不屬于“樂景寫哀情”的一項是

（）(3分)A．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。B．蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。C．昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

D．渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色春。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

解析 A項，所寫之景均為衰敗枯索之景，所抒之情亦為離別悲涼之情。故A項為哀景寫哀情。答案 A 11．下列對文段內容的理解，不正確的一項是

（）(3分)A．作者以“境界”來論詞的格調之高下，指出有“境界”則有“高格”，才能產(chǎn)生名句，并論及五代、北宋詞高文藝就分成了理想與寫實兩大派。

B．作者借宋詞中的語句來談治學的三境界，這三種境界，三個階段，多個比喻，從不同角度探討了文藝乃至人生的規(guī)律性問題。

C．“寫有我之境者為多”，而能達到物我渾然境地的“無我之境”，就較為難得，但都能給人以美感。后者“此在豪杰之士能自樹立耳”。

D．王國維認為“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界”。而崇尚“真”則是他的一貫思想，他認為只有“真感情者，謂之有境界”。

解析 D項，分析不全面。原文為“能寫真景物、真感情者，謂之有境界”。答案 D 12．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。(3分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。(3分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 第(1)句翻譯的重點是“鄰”“故”等詞。第(2)句翻譯的重點是“由動之靜”四個字。答案(1)因為大詩人所創(chuàng)造想象出的境界，一定會合于自然，所摹寫的境界，也一定與理想的境界相近的緣故。(2)無我的境界，人只能從靜觀中得到。有我的境界，從由動到靜時可以得到。

閱讀下面的文字，完成13～17題。

情采(節(jié)選)劉 勰

圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也?；⒈獰o文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網(wǎng)之上，其為彪炳，縟采名矣。

故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也：二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五性發(fā)而為辭章，神理之數(shù)也。

《孝經(jīng)》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質也。老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。莊周云“辯雕萬物”，謂藻飾也。韓非云“艷乎辯說”，謂綺麗也。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，于斯極矣。(節(jié)選自《文心雕龍·情采》)【注】 ①《論語·顏淵》：“文猶質也，質猶文也；虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。”鞟(kuò)：去了毛的皮革。②質待文：這說明內容和形式的關系的又一個方面。③黼黻(fǔ fú)：古代禮服上的花紋。黼：半白半黑的斧形。黻：半黑半青的兩個“己”字形。④五音：宮、商、角、徴(zhǐ)、羽，指作品的聲韻。包括《樂府》篇“聲為樂體”“詩聲曰歌”的“聲”，和《聲律》篇講的宮商聲韻。比：綴輯。《韶(sháo)》：舜時的樂名?！断摹罚河頃r的樂名。⑤喪言不文：指哀悼父母的話不應有文采?！缎⒔?jīng)·喪親》：“孝子之喪親也，哭不偯(yī)，禮無容，言不文?！雹尬迩Ь睿杭础兜赖陆?jīng)》，因它共有五千多字。

13．下列加點的詞解釋不正確的一項是

（）(3分)A．水性虛而淪漪結

結：集結，形成。．B．而色資丹漆，質待文也

資：本質，原本。．C．其為彪炳，縟采名矣

名：顯著，明顯。．D．神理之數(shù)也

數(shù)：定數(shù)，必然。．解析 B項，“資”的意思應該是“借助，依靠”。答案 B 14．下列加點的詞語與現(xiàn)代漢語相同的一項是

（）(3分)A．圣賢書辭，總稱文章，非采而何 ．．⑥

⑤③

④①

②B．若乃綜述性靈，敷寫器象 ．．C．其為彪炳，縟采名矣 ．．D．而五千精妙，則非棄美矣 ．．解析 A項，“文章”古今相同。B項，“綜述”在這里的意思是“抒寫”。C項，“彪炳”在這里的意思是“文采煥發(fā)”。D項，“精妙”在這里是名詞，意思是“精妙的言辭”。答案 A 15．下列加點的虛詞用法不相同的一項是

（）(3分)A．①而五千精妙，則非棄美矣 ．②夫水性虛而淪漪結 ．B．①木體實而花萼振，文附質也 ．②而色資丹漆，質待文也 ．C．①故立文之道，其理有三 ．②五性發(fā)而為辭章，神理之數(shù)也 ．D．①綺麗以艷說 ．②藻飾以辯雕 ．解析 A項，①轉折連詞，“然而”；②是承接連詞，不用翻譯。B項，都表示陳述語氣。C項，都是助詞“的”。D項，都是表目的關系的連詞“用來”。答案 A 16．下列對文段內容的解說，不正確的一項是

（）(3分)A．本段文字論述了內容和形式的相互關系：形式必須依附于一定的內容才有意義，內容也必須通過一定的形式才能表達出來。

B．劉勰認為文學作品必然有一定的文采，但文和采是由情和質決定的，因此，文采只能起修飾的作用，它為情志服務。

C．文學藝術創(chuàng)作的道路有三種：第一是表形的創(chuàng)作；第二是表聲的創(chuàng)作；第三是表情的創(chuàng)作，是依靠各種不同的性情而成的。

D．劉勰認為體會《孝經(jīng)》可知文章的形式是依附于作者的情感的；細看《莊子》《韓非子》，就明白應該怎樣學習語言了。

解析 D項，理解錯誤，原文的意思是“細看《莊子》《韓非子》等書中的話，就明白作品的華麗是到達了極點了”。答案 D 17．將文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)圣賢書辭，總稱文章，非采而何？(3分)譯文：________________________________________________________________________(2)老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。(3分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 第(1)句“非采而何”是反問句，意思是“不是文采是什么”。第(2)句中“疾”的意思是“痛恨”，“信”的意思是“真實”，“五千精妙”是指老子的《道德經(jīng)》5 000余字的華美的言辭。

答案(1)古代圣賢的著作，都叫做“文章”，這不是由于它們都具有文采嗎？

(2)老子痛恨虛偽，所以他說“華麗的語言往往不可靠”，但他自己寫的《道德經(jīng)》五千言，卻是非常美妙的，可見他對華美的文采并不一概反對?！緟⒖甲g文】

古代圣賢的著作，都叫做“文章”，這不是由于它們都具有文采嗎？虛柔的水可以產(chǎn)生波紋，堅實的樹木便能開放花朵，可見文采必須依附于特定的實物?；⒈っ绻麤]有花紋，就看不出它們和犬羊的皮有什么區(qū)別；犀牛的皮雖有用，但還須涂上丹漆才美觀，可見物體的實質也要依靠美好的外形。至于抒寫作者的思想情感，描繪事物的形象，在文字上用心琢磨，然后組織成辭句寫在紙上；其所以能夠光輝燦爛，就因為文采繁茂的緣故。

所以，文學藝術創(chuàng)作的道路有三種：第一是表形的創(chuàng)作，是依靠各種不同顏色而成的；第二是表聲的創(chuàng)作，是依靠各種不同的聲音而成的；第三是表情的創(chuàng)作，是依靠各種不同的性情而成的。各種顏色互相錯雜，就構成鮮艷的花紋；各種聲音互相調和，就構成動聽的樂章；各種性情表達出來，就構成優(yōu)美的作品。這是自然的道理所決定了的。

如《孝經(jīng)》教導后人：“哀悼父母的話，不需要什么文采?！庇纱丝梢姡藗兤綍r說話不是不要文采的。老子痛恨虛偽，所以他說“華麗的語言往往不可靠”，但他自己寫的《道德經(jīng)》五千言，卻是非常美妙的，可見他對華美的文采并不一概反對。此外，莊子也曾說過“用巧妙的言辭來描繪萬事萬物”，這是講辭采的修飾。韓非又曾說過“巧妙的議論多么華麗”，這是說文采太多了。文采太多的議論，修飾得很巧妙的描寫，文章的變化這就達于極點了。

第五篇：【高考語文復習教案】(選修)2014屆高三《中國文化經(jīng)典研讀》：7-相關讀物 童心說

(時間：45分鐘 滿分：60分)1．下列句子中含有通假字的一項是

（）(3分)A．知者勿謂我尚有童心可也 B．龍洞山農敘《西廂》 C．夫心之初，曷可失也？ D．言雖工，于我何與？

解析 B項，“敘”同“序”，作序。答案 B 2．下列加點的詞語解釋有誤的一項是

（）(3分)A．知不美之名之可丑也

丑：厭惡、憎恨。．B．非內含以章美也

章美：文章華美。．．C．矮人何辯也

矮人：見識少，沒有鑒別力，慣于隨聲附和的人。．．D．藥醫(yī)假病，方難定執(zhí)

定執(zhí)：固定不變。．．解析 B項，章美：美好。答案 B 3．下列語句中加點的詞，古今意思不相同的一項是（）(3分)A．夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也 ．．B．茍童心常存，則道理不行，聞見不立 ．．C．詩何必古選，文何必先秦 ．．．．D．乃道學之口實，假人之淵藪也 ．．解析 B項，“道理”不同于現(xiàn)代漢語，在文中的意思是指“道學家的荒謬的說教”。答案 B 4．從詞類活用角度看，下列加點的詞語不同類的一項是

（）(3分)A．文假文平

B．筆之于書 ．．C．有聞見從耳目而入

D．決定目之為經(jīng)矣 ．．．解析 C項為動詞活用為名詞，其他三項為名詞活用為動詞。答案 C 5．下列句子的句式與例句相同的一項是

（）(3分)例句：夫童心者，真心也 A．乃道學之口實，假人之淵藪也 B．言雖工，于我何與

C．吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而與之一言 D．失卻真心，便失卻真人 解析 A項和例句均為判斷句。答案 A 6．填空。(2分)(1)夫童心者，________，最初一念之本心也。

(2)非內含以章美也，________，欲求一句有德之言，卒不可得。答案(1)絕假純真(2)非篤實生輝光也 閱讀文本選段，完成7～11題。

龍洞山農敘《西廂》，末語云：“知者勿謂我尚有童心可也?！狈蛲恼撸嫘囊?，若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。

童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也？蓋方．．其始也，有聞見從耳目而入，而以為主于其內而童心失。其長也，有道理從聞見而入，而以．．為主于其內而童心失。其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，于是焉又知美名．之可好也，而務欲以揚之而童心失。知不美之名之可丑也，而務欲以掩之而童心失。夫道理．聞見，皆自多讀書識義理而來也。古之圣人，曷嘗不讀書哉？然縱不讀書，童心固自在也；．縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學者反以多讀書識義理而反障之也。夫學者既以多讀書識義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學人為耶？童心既障，于是發(fā)而．為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達。非內含以章美也，非篤實生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以．．．從外入者聞見道理為之心也。

7．下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是

（）(3分)A．夫心之初，曷可失也

曷：怎么。．B．而務欲以揚之而童心失

揚：發(fā)揚。．C．非篤實生輝光也

篤：忠誠。．D．欲求一句有德之言，卒不可得

卒：最終。．解析 B項，“揚”的意思是“張揚、顯耀”的意思。答案 B 8．下列語句中加點詞的意義和用法相同的一項是

（）(3分)??①夫心之初，曷可失也．A.? ?②然縱不讀書，童心固自在也?．?①道理聞見日以益多?．B.? ?②所以者何？以童心既障?．

?入?①有道理從聞見而．?C.?②于是發(fā)而為言語?．?其內而童心失?①而以為主于．D.? ?②未有不出于童心焉者也?．

解析 A項，①表疑問；②表陳述。B項，①相當于“而”，表修飾；②連詞，因為。C項，①表修飾；②表順承。D項，都是介詞，表對象。答案 D 9．下列四項中，是作者認為“童心”丟失的最主要原因的一項是

（）(3分)A．有聞見從耳目而入，而以為主于其內而童心失 B．有道理從聞見而入，而以為主于其內而童心失 C．知美名之可好也，而務欲以揚之而童心失 D．知不美之名之可丑也，而務欲以掩之而童心失

解析 李贄的《童心說》主要針對宋明理學蒙蔽人心而言的，故“有道理(道學家之說教)從聞見而入”是“童心”泯滅的主要原因。C、D兩項從屬于B項，從下文論述的重點也可以看出。答案 B 10．下列有關文意的分析，不正確的一項是

（）(3分)A．在這篇被時人認為是離經(jīng)叛道的論文里，李贄提出了“童心”說。最重要的觀點是：“人而非真，全不復有初矣?！?/p>

B．李贄認為兒童之心還未受到“道理聞見”的污染，最自然，最真誠，在成長過程中，逐漸失去了真誠和自然。

C．而所謂“童心”，在李贄看來，不僅是一切創(chuàng)作的源泉，而且是評價一切文學創(chuàng)作的首要的價值標準。

D．李贄的“童心”，其實就是指未經(jīng)理學思想戕害的人的真實本然的狀態(tài)。他反對虛偽的世風，主張言行出于真性情。

解析 A項，不正確，本文的中心論點是“夫童心者，真心也”。答案 A 11．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。(5分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)夫學者既以多讀書識義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學人為耶？(5分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 第(1)句翻譯的重點是“絕”“一念”以及判斷句式。第(2)句翻譯的重點是“障”以及反問句式。

答案(1)所謂童心，就是沒有一點虛假，純粹是真實的，是人的意念在最初發(fā)起時的本心。(2)現(xiàn)在的學者既然因為多讀書識義理蒙蔽了童心，那么圣人又何必寫那么多的書，說那么多的話來蒙蔽學者呢？

閱讀下面的文字，完成12～16題。

知己說 劉 開

韓子云：“非知之難，處知者實難?！北?！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉！

余觀穆生在楚，以未設醴而去，未嘗不怪其恝然徑行，負疇昔知遇之意；及見后世君子，．處鄉(xiāng)里之間，其才氣學識卓然異乎眾人，一旦受當事之知，遂心馳勢利，變剛正之操，以事．．．媚說，所求未獲，已為天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客而身益．重。如使受知者皆讒餡而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉？ ．人之相知，貴相知心。光武知嚴光之不能屈，而不繩以君臣之法；獻子有友五人，皆無獻．子之家。故士之自負也愈大，則其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之賞識，而即欲順從求悅者，是不以道義自處，而又以世俗之心待君子也。

夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至于久遠而不廢。信陵之客三千，其最難屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒賴其力以建功人國，顯名天下。嗟乎！非常特達之士，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈，而不可以勢束也。持尺寸之絲，以系北溟之鵬，雖欲為．．之回翼，豈可得哉？

然而有子夏之賢，猶未免出見紛華而悅，吾誠為士之有志于立身者憂其繼也。

【注】 ①穆生：漢代楚元王的中大夫。②恝(jiá)：淡漠，無動于衷。③光武：漢代光武帝劉秀。嚴光：字子陵，東漢初會稽余姚(今屬浙江)人。他曾與劉秀同學，劉秀即位后，他改名隱居。劉秀召他到京師，想任他為諫議大夫，他不肯受，歸隱富春山，劉秀也不再勉強，兩人始終以同學相處。④獻子：春秋時魯國有貴卿孟獻子?！睹献印とf章下》載，孟獻子與樂正裘等五人交朋友，這五個人心里都沒有把獻子當做顯貴的百乘之家(大夫)看待。

12．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

（）(3分)A．一旦受當事之知

當事：主事者、當權者。．．B．君子上交不諂，下交不瀆

瀆：輕慢、不敬。．C．而不繩以君臣之法

繩：束縛。．D．夫固可以禮屈

屈：屈服。．

③

④①

②解析 D項，“屈”應解釋為“使??信服”。答案 D 13．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

（）(3分)?未設醴而去?①以．?A.?②愿以十五城請易璧?．?眾人?①其才氣學識卓然異乎．B.? ?②君子博學而日參省乎己?．?上無知人之明?①而．?C.?②使民重死而不遠徙?．?人用也?①亦未必不終為．?D.?我獻之?②會其怒，不敢獻，公為．

解析 A項，①因為，連詞；②用，介詞。B項，①相當于介詞“于”，表比較；②相當于“于”。介詞，對。C項，都是連詞，表并列。D項，①表被動；②介詞，替。答案 C 14．以下六句話，分別編為四組，全能表明君王“得遇知己”而應持態(tài)度的一組是（）(3分)①上交不諂，下交不瀆 ②人之相知，貴相知心 ③不繩以君臣之法 ④士之自負也愈大，則其自待也愈重 ⑤以世俗之心待君子也 ⑥可以禮屈，而不可以勢束也 A．①③⑤

B．②③⑥

C．①④⑥

D．②④⑤

解析 ①④兩句針對“士”而言，⑤句表明的觀點相反。排除這三句即可。答案 B 15．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

（）(3分)A．本文說的“知己”，實際指的是當權者與士人的“遇合”，論說當權者應如何對待賢士，賢士又應如何對待當權者的征召任用。

B．文章從當權者與賢士兩方面去寫，側重點在賢士方面，告誡賢士出仕要保持剛正節(jié)操，不媚不諂，自負自尊。

C．對那些才智超越一般人，言行異乎尋常的賢士，當權者不能用威勢去約束，而要用禮義招致，并真心以道義和他們交往。

D．文章多處用正反對比手法，使說理明白透徹。結尾作者點明當今之士已經(jīng)像子夏那樣“見紛華而悅”從而使文章有很強的現(xiàn)實針對性。

解析 D項，錯在“點明當今之士已經(jīng)像子夏那樣‘見紛華而悅’”中的“已經(jīng)”。結尾作者用子夏的事例，表明的是即使賢能的子夏見到“外物”都會心動，從而憂慮有志于立身之士能否始終如一地堅持他們的操守。答案 D 16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)非知之難，處知者實難。(3分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)故士之自負也愈大，則其自待也愈重。(3分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)持尺寸之絲，以系北溟之鵬，雖欲為之回翼，豈可得哉？(3分)譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析(1)注意“知”的含義。(2)注意“自負” “自待”的含義。(3)注意“回”的意思和反問語氣。

答案(1)受人知遇不難，難的是怎樣與知己者相處。(2)因此士人越自負，那么他人也會把自己看得越重。(3)拿著尺寸長的短繩子，去系北海的大鵬，即使想讓它掉轉翅膀飛回來，又怎么可能呢？ 【參考譯文】

韓非說：“受人知遇不難，難的是怎樣與知己者相處?！笨杀?！讀書人有的因為遇到了知己而名聲顯著，卻也有得到了知己反而令自己德行虧損、名譽受辱的人，這怎么能不令人畏懼呢！

我看穆生因為楚元王忘了為他擺設醴酒就拂袖而去，未嘗不責怪他不顧情面，說走就走，辜負了往日楚元王的知遇之恩。等到看見后世的君子們，當身處鄉(xiāng)野里巷之間時，才氣卓越，學識不凡，與眾不同，可是一旦得到當權者的賞識，就一心奔向權勢名利，改變了剛正不阿的節(jié)操，諂媚奉承，討好當權者，他們所追求的還未到手，就已經(jīng)被天下人非難和嘲笑了。這之后才知道古人不肯枉屈圣賢之道來徇從私情，是善于處理和知遇者之間的關系，以保全別人和自己的完美德行。君子結交地位高的人，不諂媚逢迎，結交地位低的人，不輕慢無禮，因此天子有不可以征召的臣子，王侯有不可以屈從的士人，將軍得到了只揖不拜的門客反而更受人敬重。假如受到知遇的人都讒諂逢迎、當面阿諛奉承，只謀求眼前的安樂而不顧其他的一切事情，最終會讓世人認為，受知遇的人徒有虛名、一無可取，而知遇他的人無知人之明，這難道是君臣遇合、賓主相宜的好事嗎？

人和人之間的相知，貴在互相知心。漢光武帝知道不能以權勢使嚴光屈服，因此不用君臣的法度來束縛他；孟獻子有五個好朋友，家世都不如獻子。因此士人越自負，那么他人也會把自己看得越重。擁有杰出的才華，得到破格的賞識，就想要順從和取悅知遇之人，這是不以圣賢的道義要求自己，且以世俗的眼光看待賞識你的君子。輕率結合的關系一定容易破裂，因此一段關系開始時一定要有許多困難，它的結果才能維持長久的穩(wěn)定。信陵君門下食客三千人，其中最難以權勢名利使之屈服的人，莫過于侯生和毛公、薛公了。然而信陵君最后還是靠這三個人的力量才得以建功于趙魏兩國并名揚天下的。唉！特別出眾的人才，也不一定不能被他人所用，只是必須要以禮義來使他們信服，而不能用權勢去束縛他們。拿著尺寸長的短繩子，去系北海的大鵬，即使想讓它掉轉翅膀飛回來，又怎么可能呢？

然而有了子夏那樣的賢明，也不免外出見到富貴榮華而高興，我實在為那些有志于修身立命的士人擔憂，擔憂他們能否始終如一(地堅持操守)。