第一篇：做一個批判反思型語文教師

做一個批判反思型語文教師

——新蔡鎮(zhèn)寧山小學

宋書云

相較于其他學科，語文最容易受到社會的關

注，社會各個層面對語文教學的優(yōu)劣評定都能有自己的一把尺子，都能說出個子丑寅卯，且大眾的評價由于功利目的的驅(qū)使，往往帶有濃烈的批判性，這就形成了對語文評價的社會化和多層次性，因此語文教師也最易與社會大眾結成矛盾，最易受沖擊，受批評。

嚴厲的非議、無情的指責時而有之，語文教師在尷尬中如何應對突如其來的局面，應該有怎樣的精神狀態(tài)，又該采取怎樣的策略和方法?

是反唇相譏，往自己身上貼一層金箔，對客觀的現(xiàn)狀及造成的原因不作冷靜的分析，只是一味地自責，激情有余理智不足；在激憤中操之過激，教學行動中大搞形式主義的教學改革及訓練的低水平重復，違背規(guī)律，事半功倍，讓學生承擔無謂的、過重的負擔?還是冷眼旁觀，作“事不關己，高高掛起”狀，缺少責任感，認為是國情的事，是體制的事，抱“橋倒壓不到小魚”的心理，一臉無辜、無奈?

這兩種態(tài)度和做法往往有著廣泛的群眾基礎，也是造成語文教師群體惰性的思想根源之一。這種脆弱的教育意識，疲軟的教育意志是創(chuàng)建理想的語文教學未來的心理障礙，害人也害己，有百害無一利。

盡管語文教學作為重災區(qū)，有自身的發(fā)展情況，有自己的成長規(guī)律和周期。但面對來自各方面的批評，語文教師沒有理由抱怨，也不能要求所有的批評都是理性的、積極的。語文教師仍然需要理性的總結，最好是樹幾面“鏡子”照一照自己，嚴格自省、無情解剖、尋求出路，這就是反思。

反思是對過去的欠缺和迷茫的一種承認，是對現(xiàn)今偉大實踐的一種負責，也是對未來事業(yè)的一種向往，作為一種正確的態(tài)度，它也需要科學的方法。反思是成功和進步的新起點，對語文教學現(xiàn)狀的反思是語文教師有氣度和責任的表現(xiàn)，也是語文教學除舊棄弊的需要。只有對自己的教學作長期的全盤的考慮，不急躁、不激進，只有群體精神的振奮，加上理智的思索和有效的實踐才是應對困境的上策。

考察語文教育過程，我們可以從三個視角來探討語文教師對待批評應有的態(tài)度和方法。

第二篇：做一個反思型的教師

做一個反思型的教師

摘要

做一個反思型的教師

一說到師德，許多老師往往想到愛心。這是對的，但不夠。師德當然包含著對學生的愛，但僅僅有愛還不夠，還的有愛的智慧――如果真正愛孩子，必然會追求盡可能豐富的 教育 智慧，因為對孩子的愛，能夠使一個教師變得聰明起來。對 做一個反思型的教師

一說到師德，許多老師往往想到“愛心”。這是對的，但不夠。師德當然包含著對學生的愛，但僅僅有“愛”還不夠，還的有“愛的智慧”――如果真正愛孩子，必然會追求盡可能豐富的教育智慧，因為對孩子的愛，能夠使一個教師變得聰明起來。

對一個教師來說，推動其教育事業(yè)發(fā)展的應該有兩個輪子，一個叫做“情感”，一個叫做“思考”。教育情感使他熱愛孩子，忘我地工作，并從中體驗到奉獻的自豪；教育思考使他明確自己的教育方向，科學而理性地設計、實施自己的教育，同時不斷地總結、提煉、升華自己的教育實踐。

可以說，絕對大多數(shù)教師都有著真誠的教育情感，因而發(fā)自內(nèi)心地熱愛孩子熱愛自己的職業(yè)；但作為一項事業(yè)，教育僅僅有感情是不夠的，至少是不完美的。愛，是教育的前提；但遠不是教育的全部。由愛而升華為責任――對孩子的一生負責，這才是教育的真諦。我們不能僅僅是向?qū)W生奉獻心血、青春乃至畢生的年華，不能僅僅是因?qū)W生的成長和成功而喜悅，我們還應該在教育學生的同時，提升自己的事業(yè)境界和人生品位；在學生成長和成功的同時，我們自己也應該不斷成長并走向成功，從中體驗到人生的快樂，為自己的生命喝彩。從這個意義上說，教育不應該只是一個奉獻的崗位，也應該是一個獲取的職業(yè)；教師不是一支默默流淚的蠟燭，而是一輪燦爛耀眼的太陽！

而要達到這個境界，我們就必須做反思型的教師。何謂“反思型教師”？通俗地說，就是帶著一顆思考的大腦從事每天平凡工作的教師，就是通過思考、解剖自己日常教育實踐而不斷超越和提升自己教育境界的教師。這里的“思考”主要指“反思”，即對自己教育行為乃至教育細節(jié)的一種追問、審視、推敲、質(zhì)疑、批判、肯定、否定??

必須強調(diào)的是，我這里所說的“反思型教師”之“反思”絕不僅僅是“想”。20多年的教育經(jīng)歷告訴我，一個真正的反思型教師至少應該具備四個“不?！保翰煌５貙嵺`，不停地閱讀，不停地寫作，不停地思考。當然，這四點決不是互相分離的，在反思型教師的日常生活和工作中，不停地實踐，不停地閱讀，不停地寫作，不停地思考，完全是融為一體的，其中，思考貫穿于教育的全過程各每一個環(huán)節(jié)。

不停地實踐。這里的“實踐”就是全身心地投入到課堂之中，投入到學生之中，踏踏實實地做好每一件日常工作。和一般純粹老黃牛式的“干活兒”不同，作為“反思型教師”的實踐，有兩個特點：第一是“情感型”，就是帶著感情投入工作，融入學生，在教育實踐中永遠保持一顆童心和對學生的依戀之情；第二是“科研性”，就是不盲目地干，而是把每一個學生當作研究對象，把每一個難題都當作課題，以研究的心態(tài)對待每一個學生，在實踐中既不重復別人也不重復自己，每一階段都要有創(chuàng)新，都要有超越。

不停地閱讀。反思型教師同時是終身學習的身體力行者，他把閱讀當作像每天都要洗臉刷牙吃飯一樣的必須的生活內(nèi)容。反思型教師的閱讀，也有兩個特點：第一是“專業(yè)性”，教育名著、教學專著、教育教學報刊等等，都是閱讀的對象；第二是“人文性”，作為人類精神文明的傳承者，除了認真閱讀教育教學專業(yè)書，反思型教師還要讀一些政治的、哲學的、經(jīng)濟的、歷史的、文學的等與教育教學“無關”的書；徜徉于人類精神文明的長廊，在觸摸歷史的同時憧憬未來，在叩問心靈的同時感悟世界。

不停地寫作。這里的“寫作”實際上是搜集積累自己的教育礦藏的過程，也是總結提煉自己教育智慧教育藝術的過程。和有些教師僅僅是應付職稱評定的“寫作”不同，反思型教師的寫作同樣也有兩個特點：第一是“日常性”，把寫作當作自己的需要并養(yǎng)成習慣，通過每一天的寫作點點滴滴地積累教育心得，而不是到期末為了應付校長才寫一篇總結；第二是“敘事性”，就是寫原汁原味的教育案例不必煞費苦心地“構建”什么理論框架，也不借時髦的“理論”和晦澀的名詞來進行學術包裝，就讓自己的教育故事保留著鮮活的氣息，讓心靈的泉水自然而然地流淌出來。

不停地思考。教育本身就是最具創(chuàng)造性的精神活動，所以教育者充滿理想主義激情的人文情懷和獨具個性的思考精神，當然地應該貫穿于教育的每個環(huán)節(jié)和整個過程。這里的思考首先指對自己的思考，即把自己把自己當作研究對象，揣摩、琢磨、體驗、品味著自己已經(jīng)和教育水乳交融的日常生活；同時，“思考”也包括關注、研究、咀嚼、審視別人的教育實踐教育思想。如果這思考帶有對自己進行檢討、解剖的意味，它便成了我所理解的“反思”，而這種反思的習慣和能力正是任何一個教師走向成功必不可少的精神素養(yǎng)和職業(yè)品質(zhì)。

回顧我從教24年的經(jīng)歷，我的反思主要包括：

對教育實驗的反思。既然是“實驗”就有可能成功，也有可能失敗，如果能夠以科學的態(tài)度進行反思，即使失敗了的教育實驗，也是一筆財富；而對于成功的實驗，同樣需要以科學的眼光進行實事求是的剖析和評價。比如我在上世紀八十年代搞的“未來班”實驗，按說是當時大家都比較公認的成功實驗，但我從不斷變化的時代要求進行嚴肅的反思，結果促進了我教育觀念的更新。

對教育行為的反思。反思不僅僅是針對明顯的教育失誤，也包括對自己一切教育（含教學）行為的反思：和學生談一次心，上一堂課，組織一次活動，甚至和學生交往過程中的某一個蘊含教育因素的細節(jié)，都可以成為我們反思的內(nèi)容。精益求精，與時俱進，緣時而新，因人而異，都可以使我們的教育更加完美，更具心靈的感染力。

對教育現(xiàn)象的反思。教育者的反思，不應僅僅局限于對自己教育的反思，還應該擴展為對自己所見教育現(xiàn)象的反思。作為一個有責任感同時胸襟開闊的教育者，他會關注與自己相關或不直接相關的其他教育現(xiàn)象，并同樣以科學的態(tài)度――尤其是批判的眼光進行審視和追問。在解剖自己的同時，解剖整個教育，這是我們應該追求的教育反思境界。

對教育理論的反思。我們尊重理論，但不迷信理論。我們在繼承古今中外一切優(yōu)秀教育理論與傳統(tǒng)的同時，理應以追求科學、堅持真理的膽識，辨析其中可能存在的錯誤之處；對一些似乎已有定論的教育結論或教育命題，我們也可以根據(jù)新的實際情況、新的實踐予以重新的認識與研究，或修正，或補充，或發(fā)展。沒有千千萬萬普通教育者富有個性的反思和富有創(chuàng)造性的實踐，就不可能推進教育理論的蓬勃發(fā)展。

在我的所有反思中，最重要的是我對教育失誤的反思。幾乎可以這么絕對地說，任何一個教育者在其教育生涯中，都會犯這樣或那樣的錯誤。區(qū)別優(yōu)秀的教育者和平庸的教育者，不在于教育者是否犯錯誤，而在于他如何對待已經(jīng)犯了的錯誤。善于通過反思把教育失誤變成教育財富，這是任何一個教育者從普通教師走向教育專家乃至教育家的最關鍵的因素之一。

所謂“反思錯誤”，通俗地說，就是犯了錯誤之后不要輕易地原諒自己，而是拷問自己的心靈：我為什么會犯這樣的錯誤呢？這樣的錯誤是出于一時的感情沖動，還是有著必然的思想根源？這樣的錯誤事先能不能夠避免？這樣的錯誤是否受到了我期望達到的“教育效果”？如果達到了某種“教育效果”，那么我付出的代價是么？如果沒有達到，那么這次錯誤所造成的表面的后果和潛在的危機有哪些？這樣的錯誤蘊含著怎樣的教育遺憾、教育缺陷乃至教育悲劇？這樣的錯誤可能會在我的學生心靈中造成怎樣的傷害？這樣的錯誤包含著哪些可以理解的善良意圖？這樣的錯誤掩蓋著哪些不可原諒的自私而可怕的個人動機？我是否真正從這次錯誤中汲取了教訓，并從中獲得了新的教育啟迪？??

每一次錯誤，對所有具備真誠反思精神的教育者來說，都是一個進步的臺階，我們沿著錯誤的臺階一步一步走向事業(yè)成功的高峰。相反，那些敷衍地對待自己的工作并且被某些狹隘的功利思想束縛頭腦的人，往往會拼命地掩飾錯誤，會給自己找許多“借口”和“理由”來原諒自己。對這樣的人來說，每一次自我原諒都是新的錯誤，這個錯誤同時也是一個陷阱――他們即使可能從這次錯誤的陷阱中艱難地爬上來，但隨時都可能掉進另一個錯誤的陷阱，而永遠不能夠走向教育的成功。

回到本文的開頭――教育需要情感，同時需要思考。這二者不是矛盾的而是統(tǒng)一的：正是因為我們對自己所從事的教育事業(yè)傾注了全部的情感，我們才能如此認真、執(zhí)著而孤獨地去思考我們的教育事業(yè)。和千千萬萬普通的教師一樣，我真誠地愛著我的國家和民族，我熱切地盼望我的國家和民族早日昌盛，并愿意為此盡自己的綿薄之力。作為一名教師，我把自己的社會理想傾注在了教育事業(yè)中。因此，我的教育實踐伴隨著情感，便是很自然的了；同時，我的教育實踐更伴隨著不停的思考，更是理所當然的了。

我曾在一篇《生命與使命同行》的文章中這樣寫道：

所謂“使命”，決不只是教師的使命，更是知識分子的使命。傅雷曾經(jīng)給他的兒子傅聰?shù)男胖袑懙溃骸跋葹槿耍螢樗囆g家，再為音樂家，終為鋼琴家。”我套用這句話來提醒自己：先為人，次為知識份子，再為教育者，終為語文教師。知識分子的特質(zhì)是思考，是批判，是創(chuàng)造。因此，我從來認為，作為知識分子的教師，同時也就是一名思想者。既然是思想者，我們就應該是一個心靈自由的人，我希望自己擁有自由飛翔的心靈。心靈自由，就意味著獨立思考，意味著不迷信任何權威，意味著讓思想的火炬熊熊燃燒。他應該站在人類精神文明的制高點俯瞰自己的每一堂課，他的心中應該裝著整個世界——國際風云、時代變化、社會焦點??都應該在他的心靈的湖面激起思想的漣漪或巨瀾。

我始終認為，高素質(zhì)教師應該是一個思想觸覺十分靈敏的人；追求真理，崇尚科學，獨立思考，保持個性，應該是每一個教育者堅定的人生信念。

成長是一個過程，永無止境；反思也是一個過程，永無終點。我的教育之旅還有很長的路要走，我將繼續(xù)迎來一批又一批新的學生，將繼續(xù)上好一堂又一堂的課，將繼續(xù)面對一個又一個預想不到的教育難題??但只要我保持著對教育的激情和反思精神，我就會繼續(xù)在激情中享受教育的快樂，在反思中提升教育的品質(zhì)，在實踐中豐富教育的智慧。

第三篇：讀《批判反思型教師ABC》有感

讀《批判反思型教師ABC》有感

福州市群眾路小學

林心

國家基礎教育課程改革啟動后，新課程改變著學生的學習生活和教師的教學生活。在新課程中，教育新理念的變化有：不再過分注重知識的傳授，學生獲得知識與技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程；不再過分強調(diào)學科本位，不再偏重書本知識，加強了課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會發(fā)展的聯(lián)系，關注學生的學習興趣和經(jīng)驗，注重學生終身學習必備的基礎知識和技能。改變了過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)象，倡導學生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流、合作的能力；改變了過分強化評價的甄別與選拔的功能和評價內(nèi)容、方式單一的現(xiàn)狀。學生評價的體系，不再是分出等級的“篩子”，而是激發(fā)前進的 “泵”?！靶碌睦砟?，是社會變革的產(chǎn)物。它的真正來源不是‘文本’，而是教師實踐經(jīng)驗的升華，是教師課堂生活的新感悟，是教師教學反思后的新變化。

曹培英老師在講座上時指出：教學活動是一種復雜的活動，小學數(shù)學教師學科知識的缺失，已經(jīng)暴露出來了。有由課堂教學的生成性引發(fā)的問題，有由教學內(nèi)容的拓展暴露的問題，有由教師思維的童化產(chǎn)生的問題。這些問題應該引起我們的重視，這時我們就要對自己的行為表現(xiàn)和學生的行為表現(xiàn)進行回顧、思考，反思以往經(jīng)驗中的錯誤，對以往工作經(jīng)驗中成功的地方進行總結，并使自己的經(jīng)驗上升到理性的高度。

批判反思并不是最近新出現(xiàn)的概念。美國著名教育家杜威在很早時就曾說過：“將腦海中的想法反復進行思考，并且對其進行嚴肅而又周密的管理?！背蔀榕蟹此夹徒處熓且粋€教師學習和變化的過程，那如何成為一個批判反思型教師呢？

美國心理學家波斯納提出了教師成長的公式：成長= 經(jīng)驗+反思。首先，本人認為批判反思型教師要有崇高的事業(yè)心，并具有較高的教育理念，他們會把這些教育理念和在工作中得到的直接經(jīng)驗聯(lián)系起來，用教育理論來指導教育實踐，最后又把從教育實踐中得到的經(jīng)驗再次轉(zhuǎn)化為教育理念，而且實踐中的困惑還能 通過理論的學習而找到答案。

其次，教師的人格特征對教師的教學具有較大影響。批判反思型教師要有批判性人格，它能幫助教師形成實事求是、因材施教的工作態(tài)度，他們的行動都有自覺的目的，都能按照自己的意愿自主的選擇行動方式，因為他們了解自己。他們在教學實踐過程中善于發(fā)現(xiàn)問題，從研究者的視覺去審視和分析教育理論與教學實踐中的各種現(xiàn)象、問題，并在此基礎上對自身的行為、出現(xiàn)的問題、積累的經(jīng)驗進行反思和批判性總結，這些將隨著教學進程而不斷重復展開。課程改革，強調(diào)教師要有自主意識，教材只是進行教學活動的一個重要依據(jù)，但絕不是唯一的依據(jù)。因此，教師要改變“教教材”和“以教材為本”的舊觀念，應該遵循《新課標》中的基本理念，創(chuàng)造性地使用教材，增強教材內(nèi)容地開放性。如：北師大版教材第一冊比“輕重”的第一副情境圖旨在引導學生通過觀察，說一說誰輕誰重。但是這副圖能比較的對象十分局限，比較明顯的是圖中兩個玩翹翹板的小朋友，可仔細一看，蹺蹺板一邊長一邊短，不能準確看出誰輕誰重，我認為這副圖并不適合實際教學。按照自己的理解，我舍棄了這副圖，重在使學生獲得對比較活動的體驗，關注學生活動的過程，而不是活動的結果。從學生的實際出發(fā)，課堂上我先請一個學生上臺與教師比輕重，學生一轉(zhuǎn)眼看出老師重。我再請兩名體型相當?shù)膶W生上臺。學生的意見便有了分歧。這時我趁機提問：“怎樣才能知道誰輕誰重?！睂W生象炸開了的油鍋，議論紛紛。他們想出了很多有趣的辦法：抱一抱，稱一稱??，我都一一讓他們進行了實踐。最后兩名學生的辦法更奇妙，生1：制作一個軟樓梯，誰雙腳踩上去樓梯陷得最深誰最重；2：鐵片下放彈簧，誰站到鐵片上彈簧壓得最低，誰最重。學生興致勃勃，積極想辦法解決問題，不斷閃現(xiàn)出智慧的火花。他們既感受到數(shù)學與生活的聯(lián)系，又體驗了比較方法的多樣性，對教材的創(chuàng)造性處理，激發(fā)了學生的興趣，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新精神。

再次，批判反思型教師還應通過四個相互區(qū)別但卻聯(lián)系的視角考察自己的思考和作為，這四個視角分別是：(1)教師作為學習者的自傳經(jīng)歷(2)學生的眼睛(3)同事的視覺(4)理論文獻。通過這些不同的鏡頭來觀察我們的實踐,我們就會對自己所持有的扭曲的和不完整的假定產(chǎn)生警惕,并對它們作進一步的審查。特別是第三視角，對每一位教師來說，從學生眼中看自己，總能了解一些事情。有些教師出于善意的激勵性的玩笑，卻傷害了學生們。比如有這樣的一個例子：周藝是 2 一名中學一級教師，任教14年，一直從事中小學語文教學工作。在一次寫紙條“與班主任說心里話”的活動中，有兩位六年級的學生的真心話給了他不少啟迪。一個學生寫道：“您平時待我們像朋友，從不大聲地斥責批評我們，但我實在有些怕您！”另一個學生寫道：“造句的感覺真舒服！我真喜歡上您的用詞說話課?！边@“一贊”“一怕”的意見，讓這位教師很納悶?；仡櫫艘幌?，前者近期語文學習成績每況愈下，后者卻突飛猛進。詢問后的原因是：兩個同學都用“發(fā)現(xiàn)造句。前者造的句子是：我發(fā)現(xiàn)大母雞圍繞在草垛邊轉(zhuǎn)。教師聽后微笑著示意他坐下，然后輕輕說了一句“一年級的孩子也造得出”，從此以后怕上語文課。后者造的句子是：我發(fā)現(xiàn)地球圍繞太陽轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。受到教師的熱情表揚，從此對語文學習就有一種神奇的力量。聽完學生的敘述，教師大吃一驚，當時他確實是無意的，因而已沒有一點印象，但兩個學生卻記憶猶新。和兩個學生的談話促使教師認真反思，讓他頓有所悟：兩個學生語文成績升降的根本原因之一，是在于對語文學習的興趣的升降。認識到教師把成人的思維定勢移用到了學生身上，扼殺了“怕”他學生的學習的內(nèi)驅(qū)力——興趣，也扼殺了他的進一步認識與發(fā)展。而后教師及時因勢利導，馬上與“怕”他的那個同學進行了交流，誠懇地向他道歉，并在班級公開做了深刻的反省，對他的觀察力還特別進行了表揚，并暗示大家都有這種能力；同時對“贊”他的同學，教師也大大地表揚了他的創(chuàng)新能力，同時活躍了全班學生的各種思維。

蘇霍姆林斯基說：“教師無意間的一句話，可能造就一個天才，也可能毀滅一個天才?！痹诒景咐锌此撇唤?jīng)意的否定，讓“怕”的學生受到了心靈的懲罰，差點扼殺了其語文學習的興趣。可見教師的行為與學生的學習興趣二者的關系是多么的緊密。這位周老師在與學生交流中，發(fā)現(xiàn)自己教育中不足之處，對常規(guī)教學進行深入反思，積極改進教學，更新教育觀念的做法，非常值得我們借鑒。

教師作為批判反思的楷模，在塑造批判反思的典范，還必須做到真正的思想開放，包容任何可能性。要努力做到對學生負責，努力做到同情學生，還要有創(chuàng)造性和正確的評價觀念。一個教師要想創(chuàng)造性地把學生帶入知識的殿堂，自己就必須努力生活在學生之中，“蹲下身子”和他們一起去感受生活，甚至不恥下問，做學生的學生，這樣才能達到教學相長的目的。

批判反思并不是生活中所有問題的答案，它不會為我們創(chuàng)造一個完美的世 3 界。如果批判反思是困難的，為何要知難而進呢？如果不進行批判反思，我們就會面臨著隨時成為命運犧牲品的危險，這種危險被弗萊爾稱為“神奇的意識”。具有這種意識的教師把教學生活看做完全超乎自己控制之外的事情，課堂上所發(fā)生的一切完全是由命運的變遷和反復無償來控制的。

批判反思，讓我們不再成為命運的犧牲品,讓我們和自我傷害作斗爭,讓我們在興奮和目的性的感受中教學,讓我們的教學根植于面向?qū)嵺`的基本原理中,讓我們知道自己所做的一切都在改變著世界。

第四篇：李鎮(zhèn)西演講稿做一個反思型的教師

李鎮(zhèn)西演講稿《做一個反思型的教師》

反思型教師的特征

實踐：科研性，創(chuàng)造性

閱讀：專業(yè)性，人文性

寫作：日常性，敘事性

思考：獨立性，批判性 其中，思考貫穿與教育的全過程。

一 我的實踐：從教育浪漫主義到教育理想主義

不斷地為自己樹立新的目標，讓每一個工作日都充滿創(chuàng)造的樂趣。

未來班的實驗，口語訓練，大語文教育，青春期教育，閱讀大自然，集體主義教育實驗，班級民主管理，走向社會的教育，民主教育……

二 我的閱讀：從《青春萬歲》到《中國教育改造

《尷尬與自豪》-----

比起朱自清那一代中學語文教師――朱自清也曾在中學任國文教員，我們這一代語文教師有許多先天不足，無論我們現(xiàn)在如何“知名”，我們事業(yè)的“輝煌”都是有限的。我拿朱自清作為語文教師的典范，也許有些人會覺得太遙遠，而且太理想化；那么，我就說一個近在身邊的人，他就是我的岳父――樂山一中語文退休教師萬魯君先生。

我總是自覺不自覺地把萬老先生當作一個“參照物”，和他一比，我真是覺得現(xiàn)在的語文教師遠不如他們那一代人。這種不如，至少體現(xiàn)在三個方面――一是學問功底。萬老先生在小學時便接觸了大量的傳統(tǒng)經(jīng)典，而我是在“批林批孔”“評法批儒”的喧囂聲中成長起來的。由此產(chǎn)生的文化差距，簡直天淵之別。二是為人境界。有了古今中外人類文明精華的滋養(yǎng)，哪怕是一個默默無聞的普通人，其人格也自成境界。我岳父那種善良、正直、坦蕩、超然、淡泊，使我相信這個世界上的確有“純粹的人”。三是現(xiàn)代意識。萬老先生年輕時所處的時代，使他關于民主、科學、憲政、人權等意識非常濃厚，至今我和許多朋友聊的一些“啟蒙”的“前衛(wèi)觀點”，在他看來都是最基本的常識?，F(xiàn)代化、全球化、民主化……是我和他經(jīng)常談論的話題，但對話中我常常覺得自己捉襟見肘，而萬老先生卻游刃有余。

和現(xiàn)在的年輕人不同，我的啟蒙讀物大多是紅色經(jīng)典，這些紅色經(jīng)典已經(jīng)并且還將繼續(xù)影響著我的精神世界?；叵胛易约旱闹行W時代，雖然是在“文革”中，但一本本或沒有封面或殘缺不全的“禁書”：《紅巖》、《歐陽海之歌》、《林海雪原》、《草原烽火》、《苦菜花》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅旗飄飄》等等作品曾經(jīng)是那樣地激動了我一顆少年的心！隨著時間的推移和時代的變遷，這些書所浸透的階級意識、政治信仰、思想觀點等等，可能會漸漸在我心中蒸發(fā)，但通過文學形象所傳遞并最終過濾結晶的精神內(nèi)核――正義、理想、氣節(jié)、忠誠、剛毅、激情……則溶入了我的血液，化作了我一生堅貞的信念。這種信念，使我將我的教育視為實現(xiàn)我社會理想的途徑。

我非常懷念80年代那“萬類霜天竟自由”的人文學術氛圍。正是那樣一個寬松的氛圍中，我讀了大量的人文學術著作：《寬容》、《異端的權利》、《自我實現(xiàn)的人》、《中國思想史論》、《文化的沖突與抉擇》、《第三次浪潮》、《六大觀念：真、善、美、自由、平等、正義》、《民主和專制的社會起源》、《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》、《心靈的探尋》等等。這些著作不僅開闊了我的思想視野，更主要的是，它們讓我越來越明確地意識到自己的身份：“我是一名知識分子！”從那時候，我就提醒自己，盡管我也許一輩子都只是一名普通的語文教師，但這不妨礙我在三尺講臺上通過語文教育傳播人類文化精華，以行使一個知識分子推動社會進步的神圣使命。

再后來，我又讀《顧準文集》，讀《遇羅克：回憶與懷念》，讀《風雨中的雕像》，讀《殉道者》，讀李銳，讀邵燕祥，讀王小波，讀錢理群，讀徐友漁，讀謝泳，讀摩羅……這些閱讀不但賦予我獨立思考的信念，而且讓我從歷史和文化的角度俯瞰語文教育。我越來越不愿意把自己當作文章學、修辭學、語言學、考試學的分析家甚至只是教材與教參的熟練操作者，而首先是文明的傳播者、思想的啟迪者、人生的導航者。這些閱讀對語文教學并非沒有關聯(lián)，相反它能直接讓語文課變得豐滿而更有深度。

比如《城市季風》會使我從京派文化和海派文化的角度理解中學語文教材中老舍、郁達夫、夏衍、巴金乃至葉圣陶、朱自清等人的作品；《東方詩魂——屈原與中國傳統(tǒng)文化》使我能夠比較準確地把握《涉江》中體現(xiàn)出來的屈原個性和屈原精神；而《青樓文學與中國文化》則讓我更加全面而深刻地認識白居易《琵琶行》中的情緒蘊含和人生哲理……

降生于封閉的社會但成熟于開放時代，文革入學使我們知識結構先天殘缺但經(jīng)歷豐富使我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)相對厚實，少年受騙于極左路線但成年后依然理想不滅，不是老三屆但有老三屆們多舛的命運和堅忍的品格，不是新生代但有新生代們開放的胸襟和年輕的心態(tài)，尷尬而不狼狽，遺憾而不慚愧，自豪而不狂妄，執(zhí)著而不僵化，于漪們引領于前而年輕人激勵于后，青春漸漸離去而激情依舊燃燒…… 我比較注意讀四類書

1。教育經(jīng)典:《別冷落了經(jīng)典》

我曾經(jīng)給一些青年老師推薦教育名著，他們往往說：“教育經(jīng)典恐怕很難讀懂吧？尤其是外國教育名著。再說了，現(xiàn)在什么時代了？那些過時的東西能解決今天的新課程改革中遇到的問題嗎？”

這可能正是造成教育經(jīng)典被冷落的重要原因之一吧？而我要說，這種看法實在是對教育經(jīng)典名著的一種嚴重誤解。

教育經(jīng)典名著真的“難以讀懂”？如果比起當今一些喜歡玩弄時髦術語、晦澀理論的偽學術著作，那么真正的教育經(jīng)典名著真是平易近人。請打開孔子的《論語》，夾敘夾議，而又穿插著孔子與弟子之間生動的對話；請打開盧梭的《愛彌爾》，作者把自己描寫成一個教師，把愛彌兒描寫為理想的學生，敘述了愛彌兒從出生到20歲成長和受教育的全過程，從中闡述了作者“自然教育”的思想；請打開馬卡連科的《教育詩》，在一個個有血有肉、栩栩如生的人物形象中，在一個個跌宕起伏、曲折動人的故事里，蘊含著教育家的教育思想、教育機智、教育技巧、教育情感……

請打開蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，聽他一邊講述故事，一邊抒發(fā)感情，一邊闡述理念，真是一種享受；更不用說中國現(xiàn)代著名教育家陶行知了，他的教育著作也深入淺出，用老百姓的語言談深刻的教育道理，他還用詩歌甚至兒歌來表達他對教育的理解。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不是因為深奧而是因為深刻，而這“深刻”又往往是是通過非常樸素的形式表達出來的。

是的，今天的中國基礎教育發(fā)展已經(jīng)進入新課程改革階段，是有不少新的課題需要我們?nèi)パ芯亢吞剿鳎献孀诘闹骼镆矝]有解決今天我們遇到的所有難題的答案，因此，我們的教育理論也需要創(chuàng)新，過去一些經(jīng)典理論也需要充實、發(fā)展或修正。但是，在根本問題上，應該說，古今中外教育家所面臨的主題是共同而永恒的，這就是“人的解放”以及由此而來的對教育的人性、個性、創(chuàng)造性以及師生關系、學校與社會、教育與生活等一系列根本問題的思考與探索。正是從這個意義上，我可以大膽地說，從不少教育經(jīng)典著作中，我們甚至可以讀到今天所提倡的新課程理念――

比如，“如果想使學生發(fā)生興趣，我們就應用心使方法合口味，務使一切事物，無論如何正經(jīng)，都可以親切地、有人地方到他們跟前；比如用對話的形式，即誘導學生爭相答復?！保涿兰~斯《大教學論》）比如，“兒童也是愛表示自己是自由的，他們喜歡人家知道他們的良好舉動，是他們自己做出來的，希望人家知道他們是絕對獨立的，在這種地方他們和最自尊的成人沒有分別?！保蹇恕督逃挕罚┍热?，“學校的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。”(蘇霍姆林斯基《給教師的建議》)比如，“我們最注重師生接近，人格要互相感化，習慣要互相鍛煉。人只曉得先生感化學生鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大?！保ㄌ招兄骸短招兄逃募罚墩撜Z》中一句“因材施教”不是蘊含著今天我們所說的“承認差異”、“尊重個性”乃至“多元智能”嗎？談“師生關系”談“教師與課程同步發(fā)展”，還有比《禮記·學記》中“教學相長”四個字更精辟的嗎？

別冷落了經(jīng)典！冷落經(jīng)典，便是遺棄了我們應該繼承的巔撲不破的真理。閱讀教育經(jīng)典，就是直接聆聽古今中外教育大師不朽的聲音，就是請大師們走進了我們的心靈，就是讓人類共有的教育真理之光照耀著中國今天的教育。

特別推薦：陶行知和蘇霍姆林斯基

2。教育報刊：

《教育研究》《教育參考》《教師之友》《教師博覽》《師道》《中學語文教學》《語文學習》《外國中小學教育》《中國教育報》《教育導報》……

隨時了解國內(nèi)外教育研究動態(tài)，了解教育同行們在思考什么

3。人文著作：不妨來點兒“非功利閱讀”

何謂“非功利閱讀”？就是不把閱讀當作手段而是為目的本身的閱讀；再說通俗點，就是“不為什么”的閱讀。

據(jù)我觀察，現(xiàn)在許多老師大多讀新課程培訓和教學改革有關書，因為新課程改革的形勢迫使大家更新觀念，提高自己的專業(yè)化水平，這都是無可厚非的。這樣“功利性閱讀”沒有什么不好。

我想說的是，對于一個有著更高追求的教師，恐怕不能僅僅只有“功利性閱讀”。除了“有用”的閱讀，我們能不能來點“沒用”的閱讀――這里的“有用”“沒用”當然是就眼前的急功近利而言。教師，作為人類精神文明的傳承者，除了認真閱讀教育教學專業(yè)書，能不能讀一些與教育教學無關的書――政治、哲學、經(jīng)濟、歷史、文學等方面的書？

我們?yōu)槭裁匆x書？“學以致用”當然是一個原因，但還有一個更重要的原因是：我們是“人”！如果就生物學本身的角度而言，人和動物是沒有區(qū)別的；但“人是一只會思想的蘆葦”，于是人便成了自然界“萬物之靈長”。人之為人在于“精神”，而通過閱讀，我們可以盡可能完整而完美地建構無愧于作為一個“人”所應有的精神世界。

正如培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，讀散文使人寧靜，讀小說使人認識社會和人生，博物使人深沉，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯?！泵ＣＳ钪妫掖胰松?，“我是誰？”“我從哪兒來的？”“我要到哪兒去？”——對自己生命的追問，需要我們徜徉于人類精神文明的長廊，在觸摸歷史的同時憧憬未來，在叩問心靈的同時感悟世界。

“師者，傳道授業(yè)解惑也”，當然需要讀一些專業(yè)技能方面的書；但教師同時又被許多人稱為“人類靈魂工程師”，那么，這“人類靈魂工程師”的“靈魂”是否飽滿充盈，則更多地取決于“靈魂工程師”們是否有上面所說的“非功利閱讀”，特別是讀教育以外的書。其實，所謂“功利”也是相對的，教育本身就和時代風云、社會發(fā)展息息相通，所謂“教育以外的書”，實際上直接間接都和教育都有著千絲萬縷的聯(lián)系。

我是教語文的，我就深感“非功利閱讀”為我的課堂教學帶來的廣度、厚度和深度；我曾長期當班主任，不是《班主任手冊》之類的專業(yè)書而是《平凡的世界》《傅雷家書》《風雨中的雕像》《誰生活得更美好》等作品讓我和我學生的心靈走向純凈與崇高。所以我曾經(jīng)在一次青年語文教師的座談會上說：“我認為，教語文不能就語文論語文，要站在教育的高度打量語文；搞教育不能就教育談教育，要站在社會的高度審視教育?！?/p>

朱小蔓教授曾在一次講演中談到讀書的意義時說：讀書“有助于人的精神成長的積極的情感。我常常想，人若沒有這五彩繽紛、波瀾起伏的情感體驗，生命是那樣干枯、生活是那樣暗淡，而有著這些情感充盈的生命和生活是那樣讓人感到滿足、享受和向往?！彼M而呼喚：“讓讀書支撐我們的生命！”

當然，就目前而言，在“應試教育”壓迫下的廣大一線教師，每天都在起早摸黑地為應付考試、名次以及各種各樣的檢查而忙碌；在此情況下，別說“超功利閱讀”，就是“功利性閱讀”也難以做到。因此，教師讀書時間的保證首先有賴于教育改革所營造的寬松環(huán)境，有賴于各級行政部門真正給老師們“減負”。唯有這樣，才能保證教師有更高的追求，在博覽群書中使自己的生命和教育一起充滿蓬勃的生機。我最近買的書：《外交十記》《往事并不如煙》《我的先生王蒙》《中國農(nóng)民調(diào)查》 4。校園文學

寫中學生的和中學生寫的書：《青春萬歲》《十六歲的花季》《十七歲不哭》《草房子》《男生賈里》《女生賈梅》《三重門》《夢里花落知多少》……

讀這些書，可以使我們在更廣闊的背景上了解我們的教育對象，同時使自己盡可能保持一種青春的心態(tài)。

三 我的思考：從反思“未來班”到“萬炮齊轟假教育”

對教育實驗的反思

充滿浪漫主義氣息的“未來班”，是我第一次有意識比較系統(tǒng)全面的教育實驗?！诋敃r的歷史條件下，“未來班”的教育實踐是成功的，其標志固然是它符合了許多通常教育評價的“硬指標”；但在我的心目中，得意之點主要在于：我自覺地發(fā)揮了“集體”的教育功能，注意了各種教育內(nèi)容和方式的有機融合，善于引導學生自我教育，開始重視學生的個性發(fā)展及其精神世界的充實，有意調(diào)動學校以外的積極因素參與教育……

然而，“未來班”教育模式的缺陷也是明顯的。雖然當時我并未意識到這一點，但繼續(xù)向前推進的教育探索，便逐步向我展示了“未來班”教育”的缺陷，這就是：重繼承，輕創(chuàng)新。革命傳統(tǒng)教育永遠是需要的，革命理想主義、英雄主義教育也是我們社會主義德育永遠不可缺少的，但是，面對變化了的社會和日益發(fā)展的時代，如果我們的教育不及時更新內(nèi)容，那就必然被社會和時代所拋棄；而且，如果我們的教育只是“玫瑰色教育”，那么，所培養(yǎng)的學生一旦走上社會必然碰壁。

對教育失誤的反思

對任何一個教育者來說，有些教育失誤是難以避免的也是可以原諒的：經(jīng)驗不足啊，工作粗心啊，方法簡單啊，褒貶失當啊等等；但是，最不能原諒的教育失誤，便是對學生心靈的傷害?！兑浑p無法回避的眼睛》

對教育行為的反思

“老師，用我的筆吧！”

在我的潛意識里，學生畢恭畢敬地把筆遞給我，是理所應當?shù)模驗樗麄兪菍W生；而如果我把水杯畢恭畢敬地遞給學生，則是有失體統(tǒng)的，因為我是老師！

可是，為什么會這樣呢？以前我沒有這樣問過，現(xiàn)在我卻要問我自己。而且這樣的“為什么”還可以問許多：為什么校園里師生相逢，往往是學生先招呼老師，而不是老師先招呼學生（而且有時學生招呼老師，老師還愛理不理的）？為什么上課前學生畢恭畢敬地向老師鞠躬：“老師好！”而老師往往只是敷衍地說聲“同學們好”甚至只是“嗯”一聲？為什么學生到醫(yī)院看望老師不過是“應有禮貌”，而如果老師到醫(yī)院看望病中的學生就成了難能可貴的“事跡”？為什么老師去家訪時，學生總會為老師搬來椅子，而學生來到辦公室很少享受“請坐”的“待遇”？為什么學生違反了校紀被處分是“理所當然”，而老師犯了錯誤接受班規(guī)懲罰就成了“品德高尚”……

一切都源于根深蒂固的潛意識：師生是不平等的。

對教育現(xiàn)象的反思

《她給教育者留下什么“遺產(chǎn)”》

一位曾經(jīng)對生活充滿希望的青春少女，一位由我們的教育一手培養(yǎng)起來的共青團員、三好學生，竟然“沒有勇氣和毅力繼續(xù)前進”而選擇了死亡，而且我們的教育者居然對此毫無察覺，直到她死后才震驚不己──這，難道不令人感到一種德育的危機嗎？

《萬炮齊轟假教育》

種種假教育現(xiàn)象已經(jīng)從令人觸目驚心到讓人見慣不驚了。

我當然知道，就作假而言，最嚴重的弄虛作假并不在學校。當整個社會都彌漫著虛假之風時，要讓學校成為世外桃源，恐怕只能是幻想。我想到秦暉先生有句名言：“教育有問題，但不僅僅是教育問題。”應該說，比起社會，學校還算是相對比較潔凈的。萬炮齊轟假教育（續(xù)）

但我還是為我經(jīng)歷過的種種假教育而惡心！因為作為班主任，我常常不得不昧著良心親自去作假，甚至指導學生弄虛作假，最后，我和我的學生都成為假教育的助紂為虐者！

對于社會上的假而言，我是旁觀者；而對于教育上的假，我卻是操作者?？磩e人作假是氣憤的，但當自己也不得不作假時，這種痛苦是難以言說且無以復加的！

還是說我親歷的一件往事吧―― 萬炮齊轟假教育（續(xù)）

很久很久以前，我任教的學校要迎接上級的一次大規(guī)模檢查。這次檢查決定學校的地位與榮譽，所以，學校上上下下都極為重視。這種“重視“的具體表現(xiàn)便是認認真真地作假。

學校已經(jīng)從提前拿到手中的紛繁復雜的檢查項目表中，發(fā)現(xiàn)有一項是檢查學校各班是否開設了“健康教育課”。本來，在激烈的應試教育背景下，這種課多半是不會開設的――不光我校，其他學校也是如此；但現(xiàn)在檢查項目中居然有這門課！如果檢查團發(fā)現(xiàn)我校沒有開這門課，會扣許多分。怎么辦？于是，學校決定馬上“開設”健康教育課。萬炮齊轟假教育（續(xù)）

政教處火速召開班主任會，要求各班主任回到教室里，立刻把教室墻壁上課表中的“自習”改成“健康教育課”（當然，實際上是重新貼出經(jīng)過修改的課表）。

可是，這次檢查團是非?！罢J真”的：人家不但看課表，還要隨機抽查學生，讓學生說說健康教育課的內(nèi)容。這樣一來，簡單的改課表是遠遠不夠的！萬炮齊轟假教育（續(xù)）

于是，教導處又召集班主任開會，要求我們在班上找五名成績最好（當然，記性也是最好）的學生突擊背誦健康教育教材上的內(nèi)容，主任特別強調(diào)：“這幾天，這些學生各科的作業(yè)都不必做，他們唯一的作業(yè)就是背健康教育內(nèi)容。一定要滾瓜爛熟！”

但人家是隨機抽查呀！如何能保證抽到的學生恰好是有準備的學生呢？

這好辦――指鹿為馬！反正檢查團也不認識學生，如果抽到?jīng)]有準備的張三，班主任就叫有準備的李四去。這不就行了？ 萬炮齊轟假教育（續(xù)）

我們都齊聲稱妙！我回到班上，按學校要求指定了五位學生，要求他們像背唐詩宋詞一樣背誦“佝僂病的起因”等等。

然而，正當我們陶醉在“下有對策”的喜悅中時，突然又聽說人家這次要來“真格的”――不但抽查學生，而且還要看被抽查者的學生證，對著照片驗證學生！

這下我傻眼了！然而，有人獻計：“到時候利用時間差來個調(diào)包計！”

萬炮齊轟假教育（續(xù)）

如何“調(diào)包”？且看迎接檢查那一天我的絕妙表演（當然，每一位班主任都是這樣表演的，而導演則是我們英明的領導）――

檢查團成員在學校辦公室按各班名單劃定抽查對象后，班主任們便拿著抽查學生的名單回教室叫人?；氐浇淌?，我按名單叫了五位抽查學生，再叫出已經(jīng)將健康知識倒背如流的五位學生。十位學生來到教室外面的走廊上，開始拿出學生證并按我的吩咐小心翼翼的撕下照片，貼在另一張學生證上！

萬炮齊轟假教育（續(xù)）

不知各位看官看明白沒有――張三是被抽查者，但他把自己的照片從學生證上撕下來貼到了李四的學生證上；李四不是被抽查者，但他是準備者，于是他的學生證上貼上了張三的照片，然后以張三的名義去接受抽查！

從我拿到名單回到班上，到我領著學生回到學校辦公室，前后不過幾分鐘，但這幾分鐘，我和學校所有的班主任一樣，向檢查團表演一個張冠李戴的魔術！

萬炮齊轟假教育（續(xù)）

“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！彼^“一絲不茍”“嚴肅認真”的檢查團就這樣被我們輕而易舉的糊弄了――就像當年送雞毛信的海娃糊弄日本鬼子！

然而，檢查團真的被我們糊弄了嗎？我們焉知檢查團不是心知肚明呢？說不定他們早就知道大家都在言戲，只是裝作不知以表現(xiàn)他們的“認真”呢！

你騙我，我騙你，大家心照不宣，都自以為得意，同時又維護著冠冕堂皇的“認真”與“誠實”――這才是最令人毛骨悚然的！

萬炮齊轟假教育（續(xù)）

記得檢查團走后，我回到班上是這樣對學生說的：“同學們已經(jīng)知道，李老師今天作假了，而且還教同學們作假！我很痛苦，但作為學校的一員，我不可能違背學校的統(tǒng)一指令――我一個人違背也是沒有用的！但這也不能怪校長，如果我是校長我也會這樣做的，因為在所有迎接檢查的學校都在作假的情況下，我們學校誠實，只會意味著學校種種切身利益的損失！據(jù)我所知，校長是非常痛苦的，但他也沒有辦法！甚至我們也不能怪教育局局長，因為局長也很無奈，他的上面還有廳長、市長；但我們能怪廳長、市長嗎？好像也不能，因為他們也有許多違心和無奈！那么怪誰呢？我坦率的說：我也不知道該怪誰！

萬炮齊轟假教育（續(xù)）

但是，我現(xiàn)在只能對大家說：同學們！這就是我們面對的現(xiàn)實，我們面對的社會！我想，作為自認為心靈還比較誠實的人，如果我們不得不被逼迫著作假，我也希望在作假時，我們不是心安理得，而是內(nèi)疚與痛苦，并在生活中盡量少作假。我還希望大家以后當了局長、廳長、部長，千萬不要搞這種自欺欺人的所謂檢查！千萬不要弄虛作假！”

寫到這里，我已經(jīng)感到無語…… 萬炮齊轟假教育（續(xù)）

我想，有我這種經(jīng)歷和痛苦的老師肯定還有許多許多。希望每一個教育者都行動以來――當然，這里所說的“教育者”首先包括各級教育行政部門的領導和決策者們，讓我們以自己力所能及的力量，抵制種種教育上的弄虛作假――

萬炮齊轟假教育！對教育理論的思考

關于對話的思考：

對話的三重境界－－教學方式，師生關系，生存狀態(tài)……

教育，從愛心走向民主－－充滿愛心，尊重個性，追求自由，體現(xiàn)平等，重視法治，提倡寬容，講究妥協(xié)，激發(fā)創(chuàng)造

四 我的寫作：從《教育漫筆》到《民主與教育》

1977年恢復高考時，我在知青農(nóng)場填報的志愿雖然全是“師范學院中文系”，但我看重的并非“師范”而是“中文”。填“師范”，是因為當時我以為這兩個字會讓我這個小學教師子弟在錄取時享受“加分”的照顧，使我早日離開農(nóng)村；而“中文”則的的確確是我由衷喜愛的??從小學起便在學校大批判專欄上“發(fā)表”過大量“東風萬里紅旗飄”之類“詩歌”的我，自以為是“文學愛好者”，理應進“中文系”深造。但是，當時我很少會想到，那“動機不純”的“師范”二字將決定我后來的人生走向，而“中文”則似乎永遠不過是一個“文學夢”而已。四 教育書信 第一封信是這樣寫的－－

“第一，我們既是師生，又是朋友，各自的看法、觀點決不強加于對方；第二，通信是自由的，什么都可以談，是否繼續(xù)通信也完全由自己決定；第三，我們的通信是保密的，內(nèi)容決不讓第三者知道?！? 書信：心靈的橋梁

五十七封旅游書信

與陳露同學的書信往來

一本書和一個普通而美麗的靈魂

《青春期悄悄話――致中學生的100封信》 2。教育手記

讀到蘇霍姆林斯基樸素親切而富有感染力的文字，我感慨不已：沒有令人敬畏的“理論框架”，沒有故弄玄虛的深奧術語，通篇只是心靈泉水的自然流淌——這樣的文字，其實我也可以寫呀！當然，我那時絕對沒想過將來也要寫什么教育“著作”，但用文字記錄下自己青春的足跡，總是一件有意思的事。于是，我也試著以日記的形式寫我的教育手記了。

我當年的每一篇手記大多是這樣一些真實而瑣碎的故事：那堂自己感覺很好的語文課《小麻雀》，我和學生在春天原野上的一次次“瘋狂”，我與一位陷入“早戀”而深感苦惱的學生的談心……在寫這樣的手記時，我沒有一點“寫文章”的感覺，只覺得是在用筆挽住每一天平凡而純真的日子，是在記錄我生命的流程。

我曾長期跟蹤記載我與一個后進生每一天的“親密接觸”。與頑童打交道，幾乎每天都有“故事”，而故事跌宕起伏的發(fā)展，恰好反映出他在一次次曲折反復中不斷進步。我每天晚上在燈下記錄這些“可讀性”很強的故事，從中感受到了教育的全部酸甜苦辣。這個過程也是考驗我教育耐心和毅力的過程，更是我探索、積累轉(zhuǎn)化后進生的規(guī)律和經(jīng)驗的過程。

教后記：《我教〈荷塘月色〉》《我教〈在馬克思墓前的講話〉》等文章

寫作的過程，就是我們反思、審視、總結、提煉、升華自己的教育實踐的過程。3。教育論文

1985年寒假第一天，我?guī)е鴮W生來到了大渡河畔。我們在河岸的沙灘上斗雞、摔跤、用薄薄的鵝卵石比賽“扔水漂”……除夕那天我回到了母親家，心里還充盈著與孩子們一起玩耍的歡樂。想到三年來教育賦予我的激情與喜悅，一種抑制不住的沖動使我趕緊拿出筆，任激情在紙上燃燒！伴著窗外響起的陣陣迎接牛年的爆竹聲，我不停地寫呀寫，直到傍晚中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會就要開始的時候，5000多字的《教育漫筆》終于劃上最后一個句號。那時，我不知道這篇從心底流淌出來的文字算不算“論文”，更不敢相信后來在我偷偷地把它投寄到北京剛剛創(chuàng)刊的《班主任》雜志后居然能被連載！

我的這些所謂“論文”都不是純理論的演繹或推導，而是源于我對教育的切膚之感，所以它們也可以說不像“論文”：沒有煞費苦心地“構建”什么理論框架，也沒有玩弄文字游戲似的拼湊這樣“原則”那樣“性”，更沒有借時髦的“理論”和晦澀的名詞來進行學術包裝，我只是讓心靈的泉水自然而然地流淌出來。我想，即使是教育論文，也應該涌動著真誠的情感和詩的激情；因為真正的教育本身就燃燒著真誠的情感和詩的激情。4。社會隨筆

《從譚嗣同到胡耀邦》

《面對張志新同志的遺像》 4。教育專著

第一本專著《青春期悄悄話－－給中學生的100封信》

1997年的暑假，我從成都玉林中學調(diào)到成都石室中學，在搬家的過程中，我無意中又看到了那一捆塵封的教育手記。翻開我19年來所寫的一本本教育手記，我自己都禁不住被自己感動了：那一頁頁發(fā)黃的文字，化作一張張老照片在我眼前變得清晰起來，分別多年的學生們正跑著跳著向我擁來，他們調(diào)皮的笑聲縈繞在我的耳畔…… 正是在那砰然心動的一刻，我做出了一個莊嚴的決定：我一定要把我和我學生的故事寫出來，讓更多的人和我一起分享這教育的幸福與美！

教育與文學共進，思想與激情同飛。我又陸續(xù)出版了《走進心靈》《從批判走向建設》《教育是心靈的》《花開的聲音》《風中蘆葦在思索》《與夢飛翔》《E網(wǎng)情深》《李鎮(zhèn)西與語文民主教育》《教有所思》等著作。手捧散發(fā)著油墨芬芳的《李鎮(zhèn)西教育文叢》，我有一種豐收的喜悅：教育和文學給了我雙重的回報——文學為我的教育事業(yè)插上了翅膀，同時，教育正在圓我的文學夢。

20世紀的最后一個年秋天，我暫時告別了成都石室中學，來到美麗的蘇州大學攻讀教育哲學博士。在明亮的圖書館里，我沐浴著溫暖的陽光聆聽盧梭，聆聽裴斯泰洛齊；在高大的銀杏樹下，我披著金色的落葉與馬克思對話，與杜威對話……大師們思想的潮水越過遙遠的時空一瀉千里滾滾而來，拍打著我的心岸。于是，《民主與教育》在我胸中開始孕育……

寫作不僅僅是單純的寫作，它必然伴隨著實踐、閱讀與思考。它與實踐相隨，與閱讀同行，與思考為伴。實踐是它的源泉，閱讀是它的基礎，思考是它的靈魂。任何一位教育者都應該同時又是一位思考者。而教師的寫作，便是教育思考的很重要的途徑。寫作的過程，就是我們反思、審視、總結、提煉、升華自己的教育實踐的過程。走進學生心靈

一 沒有愛，就沒有教育

陶行知：“教師不和學生站在一條戰(zhàn)線上便不成為教師。……你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你的學生的生命放在大眾的生命里，這才算盡了教師的天職?！?“鄉(xiāng)村教育之能改造，最要緊的是要問我們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村兒童。……倘使我們肯把整個的心捧出來獻給鄉(xiāng)村兒童，那末，無論如何困難，必有達到目的一日。否則天天背誦教學做合一，也是空的。我今天要代表全國的小學生向全國小學教師及師范生上一個總請愿：?不要你的金，不要你的銀，只要你的心。?”

1、愛，意味著理解

¨ 教育工作者所特有的師愛，首先應是理解學生的精神世界，學會用他們的思想感情投入生活，和學生一起憂傷、欣喜、激動、沉思。

¨ “您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生?！保ㄌ招兄?童心：師愛之源 兒童般的情感

¨ “您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機會帶兵去打德國一般的嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去一般的傷心。” 師生之間的互相依戀

¨ “對孩子的依戀之情――這是教育修養(yǎng)中起決定作用的一種品質(zhì)。”（蘇霍姆林斯基）¨ 漫長的星期天

¨ 去南京出差前學生們?yōu)槲宜托?¨ 車站惜別

兒童般的興趣

¨ “如果我跟孩子們沒有共同的興趣、喜好和追求，那么我通向孩子心靈的通道將會永遠堵死?！保ㄌK霍姆林斯基）

¨ 與學生保持共同的愛好 ¨ 讀書中的心靈交流 ¨ 成為學生的網(wǎng)友 兒童般的純真

¨ 用童心理解童心（女兒的故事）¨ 童心萬歲：寫給我永遠的兒童節(jié)！

近年來，我越來越被人稱作“專家”“名人”，但我從不因此而表現(xiàn)出“深沉”一點“學術”一點“穩(wěn)重”一點“矜持”一點……不，我就是李鎮(zhèn)西！

比如，如果按“專家”“名人”的要求，有些事情我可以不表態(tài)，但我偏要“跳出來”，于是難免得罪人，但我不悔，因為率性而為，何其快哉！

剛才還有朋友給我發(fā)短消息，叫我不要那么認真和某某爭論，可我做不到呀！忠于自己的心靈，是最自然最愉快的事情！

¨ 那天韓軍說我“胸膛內(nèi)還流淌著少年布爾什維克的熱血”，我承認這一點，并以此自豪！

至今我提起李大釗瞿秋白等共產(chǎn)黨人還心潮起伏，從少年時代到現(xiàn)在，我對他們一直懷著由衷的敬意，而且這敬意將是永遠的！

對一切真正的正直的共產(chǎn)黨員，我都永遠尊敬。比如胡耀邦、彭德懷、顧準、李銳……在我看來，他們是有童心的，因此，盡管他們都不是像某些人一樣是所謂“完人”“圣人”，但他們因為有童心而把自己同那些生前老謀深算死后還享受頂禮膜拜的政客區(qū)別開來了！

¨ 何謂“童心”？童心是兒童天真純樸之心。人不可能永遠處于兒童時代，但他卻可以永遠擁有一顆童心。因為兒童的純真與善良，在一個人不同的年齡階段，都可以以不同的方式體現(xiàn)出來。那么，我們應怎樣保持自己的童心呢？

¨ 保持童心，就是保持對人民的善良之心。我小學時曾扶盲人過街，替迷路幼兒找媽媽，我愿意把這可貴的善良之心隨著我年齡的增長而擴展、升華為對集體、對國家、對民族的愛，并把這種愛體現(xiàn)在工作、生活中的每一件小事上，體現(xiàn)于我對每一位網(wǎng)友的愛。

¨ 保持童心，就是保持對邪惡的正直之心。兒童的眼睛是容不下一粒沙子的，兒童的嘴巴是很難說一句假話的。童話《皇帝的新衣》中，不正是一個小孩首先說出皇帝什么也沒穿嗎？面對“四人幫”的謠言，張志新同志堅持真理，敢于直言。有人說她“傻”，我卻認為她擁有童心！

¨ 保持童心，就是保持對生活的熱情之心。兒童對生活總是充滿憧憬、幻想、擁有童心的人總是對生活保持著激情與樂觀。有的人年紀輕輕，便對生活缺乏信心，而有的人雖已退休，卻仍創(chuàng)造著生活的樂趣，正所謂“越活越年輕”。

我曾寫過一篇散文《不愿成熟》，我愿自己永遠童心不泯。

也愿教育在線每一位網(wǎng)友永遠童心閃亮！

做有童心的教育者

一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能夠成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的歡樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。（蘇霍姆林斯基）

用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的興趣去探尋，用兒童的情感去熱愛！

2。保護學生的自尊心

¨ 師愛的一個重要內(nèi)容，是教師應盡量不要傷害學生心靈中最敏感的地方──人的自尊感。

¨ “親愛的朋友，請記住，學生的自尊心是一種非常脆弱的東西。對待它要極為小心，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠，因為在要摘掉這朵花時，不可抖掉那閃耀著小太陽的透明露珠?！?/p>

我的教訓

¨ 如果我們在無微不至地關心學生的同時，又不知不覺地傷害學生的自尊感，那么，這好比是我們一方面熱心播撒師生感情的種子，一方面又在粗暴摧殘師生感情的幼芽?！?耿梅的故事 3。和學生交朋友

蘇霍姆林斯基說－－

對于孩子來說，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學生視為朋友、志同道合的那種教師。

我總想和孩子們呆在一起，跟他們同歡樂共憂患，親密無間，這種親昵感乃是教育者創(chuàng)造性勞動中的一大幸福。我曾時時試圖參與某個兒童集體的生活：同孩子們一起去勞動或到家鄉(xiāng)各地區(qū)去遠足，去參觀旅游，幫助他們享受到一些不可多得的歡樂，缺少了這種歡樂就難以想象能有完滿的教育。

蘇霍姆林斯基說－－

真正的學校，那是兒童集體的豐富多彩的精神生活，它以多種多樣的志趣和愛好把施教者與受教者聯(lián)系在一起。一個只是在講課是隔著講臺跟學生會面的人是不會了解兒童心靈的；而不了解兒童，就不可能成為教育者。對這樣的人來講，孩子們的思想、感情和意愿都是不可捉摸的。教師的一座講臺有時會變成一堵高墻石壁，教師在墻壁后面向他的學生“敵人”發(fā)動進攻。但更多的情況則是將臺變成被包圍的堡壘，“敵人”圍攻它，而躲藏在里面的“指揮官”則感到手足無措。

我是這樣與孩子交朋友的

¨ 野外活動：我愛和學生一起去玩兒，和后進生玩兒，手上的傷疤…… ¨ 請學生到家里來

¨ 利用特殊日子，與學生分享真誠的情感：生日，兒童節(jié)

¨ 多參加學生的課余活動：踢球等等

¨ 總結：“只有當教師在共同生活中長期做孩子們的朋友、志同道合者和同志時，才會產(chǎn)生真正的精神上的一致性?！保ㄌK霍姆林斯基）

二 通過“集體”影響學生的心靈

¨ 營造良好的集體氛圍：難忘的“第一印象” ¨ 一本音樂教材所發(fā)揮的教育啟蒙作用 ¨ 第一天的調(diào)查

¨ 讓集體輿論影響、促進后進學生的轉(zhuǎn)化：鄒冰的故事

¨ 文學作品的力量：在冉阿讓的感召下

¨ “班級史冊”的編撰：為學生鑄造青春里程碑

三 與頑童打交道

¨ 建立感情，充滿信心，降低要求，允許反復，集體幫助

¨ 陶奇同學的一封信

尊（敬）愛的李鎮(zhèn)西老師：

你好！

昨天晚上，我躺在床上想著你在晚自習時對我說的那些話，我的內(nèi)心感到十分愧疚，覺得在這兩年半的時間里，我一次又一次給你擺“灘（攤）子”，給班級榮譽摸（抹）黑，但你卻一次又一次地原諒我，可我一次又一次地欺騙你。就是在這樣的情況下，你仍然十分關心我，我已不知如何感謝你了。

說句實在話，我對課間這個跑步是十分不情愿的，但因為這是學校的統(tǒng)一要求，所以不得不應付一下，能偷懶就決不放過偷懶的機會，能不跑那是更好，但我每次不跑都被你捉住了，這才破（迫）不得已的跑完。但我現(xiàn)在想改變您對我的看法，就因該從跑步這件事上來改證以往所犯下的毛病。既然我陶奇說了以后天天跟著盧星月跑，我就不會失言的。對于學習方面嗎，我現(xiàn)在占（暫）時有此（些）落后，不過我要為了我以后的目標警校而奮斗。李老師，當你今天問我這兩年多來跟著你是福還是禍時，你是難以想像當時我心里的感受，那是比我爸打我還難受啊！這兩年來，您和同學們在我心目中的地位已遠遠超出了我父母在我心中的地位，我是真想一年365天，每分每秒都與你們在一起（我說的全是內(nèi)心話），只有跟你們在一起，我才覺得幸福。雖然有時我也很討厭你，但我過一會兒又覺得你是為我好，自然心中的一千一百個“討厭你”都消失的無影無蹤。如果將來有人問我我最幸福的時候是什么時候，我會不加思索的說是與你和初三·三班每一位同學在一起的時候！

李老師，請再相信我最后一次，好嗎？

信封里的“力克舒”是治感冒的藥，祝你身體早日康復！

學生：陶奇 1999年11月30日

結束語

“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！保ㄌ└隊枺?/p>

如果承認教育是師生心靈和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過程的的話，我們不能只是看到教師的教育藝術讓學生日臻完美，也應該看到來自學生心靈的泉水也在洗滌、滋潤著我們的心靈，讓我們的人格，讓我們的教育，讓我們的事業(yè)也日臻完美。

從這個意義上說，教育不但是一項人生的壯麗事業(yè)，也是一首心靈的美麗詩篇！

第五篇：做一個反思型的教師 張瑩

做一個反思型的教師

一說到師德，許多老師往往想到“愛心”。這是對的，但不夠。師德當然包含著對孩子的愛，但僅僅有“愛”還不夠，還的有“愛的智慧”――如果真正愛孩子，必然會追求盡可能豐富的教育智慧，因為對孩子的愛，能夠使一個教師變得聰明起來。

也正是在這個意義上，我認為，今天的師德內(nèi)涵還應該增加一個重要內(nèi)容－－專業(yè)化水平的自覺提高。但，我這里強調(diào)的是“自覺提高”，這就意味著教師的專業(yè)成長更多是發(fā)自內(nèi)心的要求和行動。怎樣追求“專業(yè)化水平的自覺提高”呢？我的切身體會是――做一個反思型的教師。

對一個教師來說，推動其教育事業(yè)發(fā)展的應該有兩個輪子，一個叫做“情感”，一個叫做“思考”。教育情感使他熱愛孩子，忘我地工作，并從中體驗到奉獻的自豪；教育思考使他明確自己的教育方向，科學而理性地設計、實施自己的教育，同時不斷地總結、提煉、升華自己的教育實踐。

可以說，絕對大多數(shù)教師都有著真誠的教育情感，因而發(fā)自內(nèi)心地熱愛孩子熱愛自己的職業(yè)；但作為一項事業(yè)，教育僅僅有感情是不夠的，至少是不完美的。愛，是教育的前提；但遠不是教育的全部。由愛而升華為責任――對孩子的一生負責，這才是教育的真諦。我們不能僅僅是向孩子奉獻心血、青春乃至畢生的年華，不能僅僅是因孩 1 子的成長和成功而喜悅，我們還應該在教育孩子的同時，提升自己的事業(yè)境界和人生品位；在孩子成長和成功的同時，我們自己也應該不斷成長并走向成功，從中體驗到人生的快樂，為自己的生命喝彩。從這個意義上說，教育不應該只是一個奉獻的崗位，也應該是一個獲取的職業(yè)；教師不是一支默默流淚的蠟燭，而是一輪燦爛耀眼的太陽！

而要達到這個境界，我們就必須做反思型的教師。什么才是真正的“反思型教師”？我感覺，通俗地說，就是帶著一顆思考的大腦從事每天平凡工作的教師，就是通過思考、解剖自己日常教育實踐而不斷超越和提升自己教育境界的教師。這里的“思考”主要指“反思”，即對自己教育行為乃至教育細節(jié)的一種追問、審視、推敲、質(zhì)疑、批判、肯定、否定……而且“反思型教師”之“反思”絕不僅僅是“想”，一個真正的反思型教師至少應該具備四個“不?！保翰煌５貙嵺`，不停地閱讀，不停地寫作，不停地思考。當然，這四點決不是互相分離的，在反思型教師的日常生活和工作中，不停地實踐，不停地閱讀，不停地寫作，不停地思考，完全是融為一體的，其中，思考貫穿于教育的全過程各每一個環(huán)節(jié)。

不停地實踐。這里的“實踐”就是全身心地投入到課堂之中，投入孩子之中，踏踏實實地做好每一件日常工作。和一般純粹老黃牛式的“干活兒”不同，作為“反思型教師”的實踐，有兩個特點：第一是“情感型”，就是帶著感情投入工作，融入孩子，在教育實踐中永遠保持一顆童心和對孩子的依戀之情；第二是“科研性”，就是不盲目地干，2 而是把每一個孩子當作研究對象，把每一個難題都當作課題，以研究的心態(tài)對待每一個孩子，在實踐中既不重復別人也不重復自己，每一階段都要有創(chuàng)新，都要有超越。

不停地閱讀。反思型教師同時是終身學習的身體力行者，他把閱讀當作像每天都要洗臉刷牙吃飯一樣的必須的生活內(nèi)容。反思型教師的閱讀，也有兩個特點：第一是“專業(yè)性”，教育名著、教學專著、教育教學報刊等等，都是閱讀的對象；第二是“人文性”，作為人類精神文明的傳承者，除了認真閱讀教育教學專業(yè)書，反思型教師還要讀一些政治的、哲學的、經(jīng)濟的、歷史的、文學的等與教育教學“無關”的書；徜徉于人類精神文明的長廊，在觸摸歷史的同時憧憬未來，在叩問心靈的同時感悟世界。

不停地寫作。這里的“寫作”實際上是搜集積累自己的教育礦藏的過程，也是總結提煉自己教育智慧教育藝術的過程。和有些教師僅僅是應付職稱評定的“寫作”不同，反思型教師的寫作同樣也有兩個特點：第一是“日常性”，把寫作當作自己的需要并養(yǎng)成習慣，通過每一天的寫作點點滴滴地積累教育心得，而不是到期末為了應付校長才寫一篇總結；第二是“敘事性”，就是寫原汁原味的教育案例不必煞費苦心地“構建”什么理論框架，也不借時髦的“理論”和晦澀的名詞來進行學術包裝，就讓自己的教育故事保留著鮮活的氣息，讓心靈的泉水自然而然地流淌出來。

不停地思考，教育本身就是最具創(chuàng)造性的精神活動，所以教育者充滿理想主義激情的人文情懷和獨具個性的思考精神，當然地應該貫穿于教育的每個環(huán)節(jié)和整個過程。這里的思考首先指對自己的思考，即把自己把自己當作研究對象，揣摩、琢磨、體驗、品味著自己已經(jīng)和教育水乳交融的日常生活；同時，“思考”也包括關注、研究、咀嚼、審視別人的教育實踐教育思想。如果這思考帶有對自己進行檢討、解剖的意味，它便成了我所理解的“反思”，而這種反思的習慣和能力正是任何一個教師走向成功必不可少的精神素養(yǎng)和職業(yè)品質(zhì)。成長是一個過程，永無止境；反思也是一個過程，永無終點。我的教育之旅還有很長的路要走，我將繼續(xù)迎來一批又一批新的孩子，將繼續(xù)上好一堂又一堂的課，將繼續(xù)面對一個又一個預想不到的教育難題……但只要我保持著對教育的激情和反思精神，我就會繼續(xù)在激情中享受教育的快樂，在反思中提升教育的品質(zhì)，在實踐中豐富教育的智慧。