第一篇：江蘇省泰州市白馬中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第11課《學(xué)問(wèn)和智慧》教案 蘇教版

學(xué)問(wèn)和智慧

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．引導(dǎo)學(xué)生正確把握學(xué)問(wèn)與智慧的關(guān)系，學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中以智慧籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。

2．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證，分析論述過(guò)程。3．體會(huì)文章形象說(shuō)理，語(yǔ)言充滿智慧，并注意積累。

二、教學(xué)重點(diǎn): 1．弄清“學(xué)問(wèn)”和“智慧”的區(qū)別與聯(lián)系，理解作者所說(shuō)的“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧”的學(xué)習(xí)觀。2．運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證； 3．優(yōu)美語(yǔ)言的積累。

三、教學(xué)難點(diǎn): 1．感悟體會(huì)作者的觀點(diǎn) 2．品味優(yōu)美的語(yǔ)言

四、說(shuō)教法、學(xué)法：

1．朗讀法：只有反復(fù)朗讀，才能領(lǐng)會(huì)文本深刻而豐富的思想內(nèi)涵。

2．設(shè)疑、合作探究法:對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句組織學(xué)生討論分析，進(jìn)而理解文章主旨。

五、教學(xué)流程：

（一）課前預(yù)習(xí)：

1．給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。

譬如（pì）犀銳（xī）陶冶（yě）晦塞（sè）要塞（sài)瓶塞（sāi）．．．．．． 探驪得珠（lí）矻矻窮年（kū）鞭辟入里（pì）無(wú)關(guān)宏旨（hóng）

寸積銖累（zhū）新陳代謝（chén）物競(jìng)天擇（jìng）字字珠璣（jī）2．解釋下列詞語(yǔ)：

探驪得珠：。

無(wú)關(guān)宏旨：。

鞭辟入里：。

浮光掠影：。

融會(huì)貫通：。

讀破五車：。寸積銖累：。3．了解作者。

羅家倫（1897－1969），1928年8月至1930年5月出任國(guó)立清華大學(xué)校長(zhǎng)。漢族，字志希，祖籍浙江紹興，生于江西進(jìn)賢。1914年考入上海復(fù)旦公學(xué)，1917年進(jìn)北京大學(xué)文科。1920年赴美留學(xué)。1922年起，又相繼留學(xué)英、德、法等國(guó)。1928年8月，南京國(guó)民政府正式接管清華學(xué)校，改稱國(guó)立清華大學(xué)，直轄于教育部。9月，羅家倫受命任國(guó)立清華大學(xué)校長(zhǎng)。他在校期間，增聘名師，裁并學(xué)系，招收女生，添造宿舍，裁汰冗員，結(jié)束舊制留美預(yù)備部，停辦國(guó)學(xué)研究院，創(chuàng)設(shè)與大學(xué)各系相關(guān)聯(lián)的研究所，對(duì)清華大學(xué)的發(fā)展有所建樹(shù)。但他作風(fēng)專斷，不尊重師生意見(jiàn)，引起師生的“驅(qū)羅”運(yùn)動(dòng)，被迫辭職。主要著作有《新人生觀》、《文化教育與青年》等。

4．了解積累關(guān)于學(xué)問(wèn)與智慧關(guān)系的一些名言：

智慧的可靠標(biāo)志就是能夠在平凡中發(fā)現(xiàn)奇跡?！獝?ài)默生

知識(shí)能夠誘發(fā)智慧，是打開(kāi)智慧大門(mén)的鑰匙，但它不等于就是智慧。

——【 日】池田大作

知識(shí)越多越驕傲，智慧越高越謙虛。——【美】柯珀

知識(shí)反不如機(jī)智來(lái)得重要?！狶·A 多詐的人渺視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)。——【英】培 根 5．反復(fù)朗讀課文，找出每段中心句。

（二）課堂學(xué)習(xí)：

一、導(dǎo)入新課，介紹寫(xiě)作背景：

以“紙上談兵”故事導(dǎo)入，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢之子趙括，自小熟讀兵法，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中,只知道根據(jù)兵書(shū)指揮作戰(zhàn)，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。有學(xué)問(wèn)不等于有智慧。那學(xué)問(wèn)與智慧有何關(guān)系？

二、交流預(yù)習(xí)（用幻燈片一投影字詞）：

三、整體感知：

1．解題，理清文章的思路。

講清論點(diǎn)與論題的區(qū)別，論題是文章論述的對(duì)象，而論點(diǎn)是作者就論述的對(duì)象所闡明的觀點(diǎn)、主張。論點(diǎn)：①是作者看法的完整陳述；②是明確的判斷；③在形式上是完整的句子。論點(diǎn)不能是疑問(wèn)句或是一個(gè)短語(yǔ)。本文題目是論題。

明確：全文共六段，可以分為兩個(gè)部分：

第一部分（1-2）：論述學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別； 第二部分（4-6）：論述學(xué)問(wèn)與智慧的聯(lián)系。

2．速讀課文，找出每段的中心句，找出中心論點(diǎn)。

（1）請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀此文，根據(jù)以上四種方法試著給每一段找出中心句。（2）請(qǐng)同學(xué)們回答，老師用幻燈片投影：

第1段：學(xué)問(wèn)與智慧有顯然的區(qū)別。

第2段：其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人，何曾都有智慧？有智慧的人也不見(jiàn)得都有很好的學(xué)問(wèn)。第3段；學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的；沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的 學(xué)問(wèn)。

第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的書(shū)。讀書(shū)也要智慧。第5段：智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。

第6段：我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。）

（3）從中可見(jiàn)，文章的中心論點(diǎn)是什么？在文中什么位置提出的？ A．中心論點(diǎn)：“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)?！敝行恼擖c(diǎn)在文末提出。

B．論點(diǎn)的位置：

①題目，②開(kāi)頭（特別要注意開(kāi)頭一段的最后一句或有前面的材料引出的能承上啟下的表明作者觀點(diǎn)的一句），③結(jié)尾，④自己概括。

四、研讀探究：

㈠研讀文章的第1、2節(jié)思考：

1．既然學(xué)問(wèn)與智慧有顯然的區(qū)別，那么什么是學(xué)問(wèn)，什么是智慧呢？?jī)烧哒l(shuí)更重要？

學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集，是反映人生、客觀事物的工具。智慧是發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造，是一種能力。智慧更重要。

2．學(xué)問(wèn)與智慧是兩個(gè)抽象深?yuàn)W的概念，為了將這兩個(gè)概念闡述得通俗易懂，易被接受，為了突出智慧比學(xué)問(wèn)更重要，作者運(yùn)用了哪一種修辭手法來(lái)闡述的，有什么作用？

作者作了一系列的精彩的比喻，將學(xué)問(wèn)比作滋養(yǎng)人生的原料、鐵，將智慧比作陶冶原料的熔爐、煉鋼的電火。這些比喻生動(dòng)形象貼切，能讓人更準(zhǔn)確了解學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū) 2 別。

3．在同一個(gè)人的身上，如果只有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有智慧，會(huì)怎么樣？相反如果沒(méi)有智慧只有學(xué)問(wèn)又是怎么樣？

明確：第一種則是“有學(xué)問(wèn)的笨伯”或“兩腳書(shū)櫥”“冬烘先生”；第二種情況則可能不見(jiàn)得有很好的學(xué)問(wèn)或者是對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得。

（二）研讀文章的第3段—第6段。

1．學(xué)問(wèn)與智慧是兩個(gè)不同的概念，但是兩者之間又有著一定的聯(lián)系，表現(xiàn)在什么地方呢？

①學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧。②智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。2．為什么說(shuō)“學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧”？

①有學(xué)問(wèn)而無(wú)智慧者，找不到問(wèn)題的中心，得不到任何的結(jié)果。②有智慧者，探驪得珠，找到核心所在。

3．為了證明“有智慧者，探驪得珠，找到核心所在”這個(gè)觀點(diǎn)，作者還列舉了哪三個(gè)人的事例，？有什么作用？

a孟德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)遺傳定律。b達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論。c愛(ài)因斯坦發(fā)明相對(duì)論。例證典型，進(jìn)一步闡明學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧這一道理，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

（三）思考文章中還運(yùn)用了哪些論證方法及其作用。交流總結(jié)歸納：

第3節(jié)論述“學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧”，除了運(yùn)用了舉例論證，還運(yùn)用了對(duì)比論證和引用論證的方法。將沒(méi)有智慧的人研究學(xué)問(wèn)取得的效果和有智慧的人研究學(xué)問(wèn)取得的效果進(jìn)行對(duì)比，做對(duì)比論證對(duì)比鮮明）引用赫胥黎、愛(ài)因斯坦的話，強(qiáng)調(diào)了“見(jiàn)人所未見(jiàn)” 是大智慧者的重要的思想特征。

第4節(jié)論述了讀書(shū)、著書(shū)都要講智慧。運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。第5節(jié)論述“智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)”，運(yùn)用了對(duì)比論證和比喻論證的方法。將無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧是浮光掠影，瞬起瞬滅和從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧是最靠得住，最為清澈，最可寶貴進(jìn)行對(duì)比，做對(duì)比論證；將無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧比喻成“浮光”、“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但瞬起瞬滅。又將從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧比喻成“探照燈”、“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴。”對(duì)比鮮明，比喻形象生動(dòng)、貼切恰當(dāng)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力量。

第6節(jié)把學(xué)問(wèn)比喻為“建筑材料”，把智慧比喻為“建筑師的匠心”，運(yùn)用比喻論證生動(dòng)形象地闡述了學(xué)問(wèn)與智慧二者相輔相成，不可分割的關(guān)系。

（四）品味語(yǔ)言，積累語(yǔ)言：(本文能受讀者喜愛(ài)，除了擁有正確的觀點(diǎn)，還在于充滿了智慧的語(yǔ)言。)1．找出你認(rèn)為最優(yōu)美的一句加以賞析并背熟。（1）教者出示

例句：惟有從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。

賞析：運(yùn)用比喻生動(dòng)形象地闡述了“從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧才是有根底的智慧，才能最靠得住”這一道理。

（2）學(xué)生討論交流。2．仿寫(xiě)。（要注意句式、修辭及兩者的相互關(guān)系。）（任選一題）

（1）例句：若是把學(xué)問(wèn)比作建筑材料，那么智慧便是建筑師的匠心．

若是把學(xué)問(wèn)比作

，那么智慧便是。

若是把學(xué)問(wèn)比作

，那么智慧便是

。（2）例句： “惟有從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般從水底上涌。”

從“友誼 · 理解”、“成功 · 失敗”、“幸福 · 苦難”三組詞語(yǔ)中任選一組造一個(gè)句子

例如：惟有從理解中產(chǎn)生的友誼，才不是春天易謝的花朵；他永遠(yuǎn)如松柏一般，四季常青

五、課堂檢測(cè)。（總結(jié)全文）1．根據(jù)文章內(nèi)容填空。

這篇文章為我們談?wù)摰恼擃}是學(xué)問(wèn)和智慧，在作者看來(lái)學(xué)問(wèn)是 知識(shí)的聚集，是工具，智慧是發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造，它們之間的關(guān)系是＿學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧，智慧離不開(kāi)學(xué)問(wèn)，兩者相輔為用，缺一不可的。作者對(duì)此持的觀點(diǎn)是（即中心論點(diǎn)）我門(mén)不但需要學(xué)問(wèn)，而且需要智慧－－需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)，透視學(xué)問(wèn)，運(yùn)用學(xué)問(wèn)．＿ 2．本文的觀點(diǎn)給你哪些啟示？

我們需要學(xué)問(wèn)，更需要智慧；需要知識(shí)，更需要能力。

六、課后作業(yè)。

1．根據(jù)解釋寫(xiě)出詞語(yǔ)。

()：比喻做文章能抓住關(guān)鍵。

()：不涉主旨。指意義不大或關(guān)系不大。

()：深入剖析，進(jìn)入最里層。形容能透徹說(shuō)明問(wèn)題，切中要害。()：參合多方面的道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟。2．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤的是()A．我們可以把書(shū)分為兩大類：一類是有智慧的；一類是無(wú)智慧的。B．韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書(shū)人所向往。

C．近來(lái)，地處中東的敘利亞國(guó)內(nèi)形勢(shì)動(dòng)蕩，其局勢(shì)何去何從，目前尚難預(yù)料。D．“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。

3、閱讀《品味瑕疵》，根據(jù)要求回答后面問(wèn)題。(每題3分)品味瑕疵

①我國(guó)有“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”的諺語(yǔ)，英諺也有“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園”之說(shuō)。由此看來(lái)，任何事物都有缺點(diǎn)，都有瑕疵。如何對(duì)待這些瑕疵，卻因人而異：有些人斤斤計(jì)較，換得的是不滿和不快樂(lè)，而有些人卻學(xué)會(huì)品味瑕疵，從而收獲了很多。

②瑕疵鑄就了別樣的美。最美女神維納斯，成就其美的，不是無(wú)瑕絕倫的美貌，不是藝術(shù)家高超的技藝，而是一雙無(wú)法修復(fù)的手臂。兩只殘缺的手臂，卻激發(fā)了人們無(wú)窮的想象力，從而成就了一種撼人心魄的藝術(shù)美。月缺是瑕疵，但是“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”中那一彎如鉤的月，卻把李煜的國(guó)破家亡之恨、孤獨(dú)寂寞之情渲染得如此傳神，從而寫(xiě)出了深深觸動(dòng)我們內(nèi)心的凄清之美。正是瑕疵，醞釀出這些別樣的風(fēng)景。

③瑕疵也能超過(guò)完美，創(chuàng)造奇跡。在美國(guó)有個(gè)叫拉里恩的玩具商人開(kāi)辦了一家玩具娃娃公司，設(shè)計(jì)了一個(gè)可愛(ài)的娃娃名為Bratz，卻總是無(wú)法超越完美的經(jīng)典——誕生于1959年的芭比。當(dāng)他為此苦惱時(shí)，他那只有7歲的孩子不小心把幾滴墨水濺到娃娃臉上，令他感到意外的是，對(duì)這個(gè)臉上有瑕疵 的娃娃，孩子反而更喜歡了。“你不覺(jué)得他跟我很像嗎？看他那一臉的雀斑，很可愛(ài)！”他的孩子指著娃娃臉上的污漬說(shuō)。拉里恩得到啟發(fā)，大膽地設(shè)計(jì)了有五位成員的娃娃組合，最主要的是她們臉上都有一些雀斑，這就是如今的Bratz。經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，拉里恩用持續(xù)市場(chǎng)銷量說(shuō)明了Bratz已經(jīng)成為了世界上最受歡迎的玩具娃娃。美國(guó)《時(shí)代》雜志這樣評(píng)價(jià)說(shuō)：“拉里恩創(chuàng)造了一個(gè)不可思議的奇跡——用瑕疵超越了完美的經(jīng)典！”

④品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功。司馬遷身受大刑之辱，成為了他人生中抹不去的瑕疵，可他并沒(méi)有因此消沉，卻將此作為激勵(lì)自己的動(dòng)力，奮筆疾書(shū)，夜以繼日，終于完成了《史記》而聲譽(yù)斐然。卓別林因?yàn)橄嗝渤舐缓芏喙ぷ骶芙^，但在喜劇方面逐漸顯露出了他的優(yōu)秀之處，從此，一位著名喜劇大師誕生了。正是他的瑕疵成就了他的事業(yè)。然而也有一些人卻不是這樣，比如一些運(yùn)動(dòng)員在自己事業(yè)上升時(shí)期，為了有個(gè)完美的結(jié)局，想方設(shè)法回避該有的挑戰(zhàn)，早早結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯，失去了獲得更大成功的機(jī)會(huì)。因此，有時(shí)瑕疵雖然使我們的人生不完美，卻激發(fā)出更大的能量，綻放出更美麗的花朵。

⑤尼采說(shuō)：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允許瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。學(xué)會(huì)品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能創(chuàng)造奇跡，才會(huì)收獲更大的成功。(1)閱讀全文，請(qǐng)你概括本文的中心論點(diǎn)。

(2)下面是對(duì)本文的有關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)頭引用兩句諺語(yǔ)，目的是告訴我們?nèi)魏问挛锒紩?huì)有瑕疵，我們應(yīng)該正確看待這些瑕疵，從而逐步走向“完人”。B．用最美女神維納斯的例子，是為了證明“兩只殘缺的手臂，產(chǎn)生了撼人心魄的藝術(shù)美”這個(gè)觀點(diǎn)。

C．本文采用“先總說(shuō)，后分說(shuō)，再總說(shuō)”的論證結(jié)構(gòu)，有力地證明了作者的觀點(diǎn)。D．第③段的事例說(shuō)明了一個(gè)道理：有瑕疵的玩具，就能超越完美的經(jīng)典。(3)第④段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)你指出一種，結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)勊淖饔谩?/p>

(4)我們生活當(dāng)中也會(huì)有 “瑕疵”，你肯定有感受。請(qǐng)你舉出一例，運(yùn)用文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

附答案：

(1)學(xué)會(huì)品味瑕疵，能夠收獲很多。（句式符合論點(diǎn)表達(dá)要求，觀點(diǎn)正確即可）。(2)C（3）①使用了舉例論證的論證方法，舉司馬遷身受大刑之辱后激勵(lì)自己，完成了《史記》而聲譽(yù)斐然的例子（卓別林因?yàn)橄嗝渤舐ぷ髟饩芙^，最終成為著名喜劇大師），證明了“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功”的觀點(diǎn)，從而使論證更具體真實(shí)，更具說(shuō)服力。

②運(yùn)用了正反對(duì)比論證的論證方法，將司馬遷、卓別林兩個(gè)例子與一些運(yùn)動(dòng)員過(guò)早退役的事例加以比較，突出強(qiáng)調(diào)“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功”的觀點(diǎn)，使文章內(nèi)容更全面，論點(diǎn)更鮮明。（4）答案略。（舉例恰當(dāng)并運(yùn)用文中的觀點(diǎn)合理分析）附板書(shū)設(shè)計(jì)：

學(xué)問(wèn)與智慧

學(xué)問(wèn) 智慧

區(qū)別 知識(shí)的聚集，是工具 智慧是發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造，是一種能力

聯(lián)系 學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧，否則便是死學(xué)問(wèn)（舉例論證 對(duì)比論證 引用論證）智慧也不能離不開(kāi)學(xué)問(wèn)，必須以學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)（對(duì)比論證 比喻論證）

中心論點(diǎn)：我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。

第二篇：九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第11課《學(xué)問(wèn)和智慧》教案 蘇教版

學(xué)問(wèn)與智慧

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累詞匯；

2、理解學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別與聯(lián)系，準(zhǔn)確把握中心論點(diǎn)；

3、能分析各種論證方法及其作用；

4、學(xué)會(huì)補(bǔ)充論據(jù)。教學(xué)重點(diǎn)：

中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系 課時(shí)安排：兩課時(shí)

課前準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，積累字詞，教學(xué)過(guò)程：

一、1、導(dǎo)入課文（略）

建議可以從復(fù)習(xí)議論文的常識(shí)導(dǎo)入，如：議論文的三要素，議論文的類別，議論文的論證方法及其作用，議論文的結(jié)構(gòu)等等。

2、檢查預(yù)習(xí)情況：

分別請(qǐng)同學(xué)上黑板寫(xiě)出你認(rèn)為重要的或疑難的字和詞

教師正音正字釋義：陶冶 寸積銖累 大窾 矻矻窮年 探驪得珠 犀銳 探驪得珠 無(wú)關(guān)宏旨 鞭辟入里 浮光掠影 融會(huì)貫通

讀破五車 寸積銖累

注意積累的這些成語(yǔ)，這是做學(xué)問(wèn)的一種方法，就是積累，用我們剛才所學(xué)的成語(yǔ)，那叫什么？ ————寸積銖累。

二、速讀課文，找每一節(jié)的中心句。請(qǐng)你用文章的哪一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容一下？（鞭辟入里、探驪得珠）

學(xué)習(xí)指導(dǎo)：

1、閱讀議論文要抓住中心句。中心句就是能表達(dá)一個(gè)文段觀點(diǎn)的句子。

2、找中心句要從理解內(nèi)容入手，分析句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系。

3、中心句可能在文段中的位置有三種：段首、段尾、中間，還有可能需自己概括。（注意2、4、5小節(jié)的歸納。）第三節(jié)：論述學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧。

第四節(jié)：論述世間不僅有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的書(shū)。第五節(jié)：論述智慧也離不開(kāi)學(xué)問(wèn)。

第六節(jié)：論述學(xué)問(wèn)和智慧相輔為用、缺一不可的關(guān)系。

三、歸納文章的中心論點(diǎn)。（探驪得珠）

“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)?！?/p>

【

1、中心論點(diǎn)是對(duì)所議論的問(wèn)題（論題）所指的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。論點(diǎn)不同于論題。論題是所論述的話題（本文的題目），而論點(diǎn)：①是作者看法的完整陳述；②是明確的判斷；③在形式上是完整的句子。論點(diǎn)不能是疑問(wèn)句或是一個(gè)短語(yǔ)，不能使用比喻。

2、中心論點(diǎn)在文中的位置有三種：開(kāi)頭、結(jié)尾、中間，還有可能需自己概括。3.一篇文章中的中心論點(diǎn)只有一個(gè)，要分清中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的用心 愛(ài)心 專心

而且??”句式對(duì)全文進(jìn)行了歸納總結(jié)，使全文脈絡(luò)更加清楚，結(jié)構(gòu)更加緊湊，形成一氣呵成、不可辯駁的雄辯氣勢(shì)。

四、總結(jié)歸納全文。（1）中心意思：這篇文章分析了學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別與聯(lián)系，指出 學(xué)問(wèn)固然離不開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)與智慧相輔為用，缺一不可，進(jìn)而提出我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧，需要量以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。

（2）寫(xiě)作特色：

辯證分析，說(shuō)理透徹。

運(yùn)用多種論證方法，說(shuō)理充分。

語(yǔ)言優(yōu)美，進(jìn)行相關(guān)的語(yǔ)言積累訓(xùn)練：

這篇文章語(yǔ)言優(yōu)美，值得仔細(xì)地品讀，在品讀的過(guò)程中進(jìn)行相關(guān)的積累訓(xùn)練，是閱讀的重要任務(wù)。

例句：唯有從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠朱的泉水一般，一串串不斷的從水底上涌。

仿造該句造一個(gè)句子，用“友誼”與“理解”為相互關(guān)系的詞造一個(gè)句子。

五、布置作業(yè)：

熟讀課文，背誦第五節(jié)； 思考：課文中說(shuō)書(shū)有兩類，一類是有智慧的，一類是無(wú)智慧的，你認(rèn)為你讀書(shū)的過(guò)程中，哪些書(shū)是有智慧的？哪能些是無(wú)智慧的？為什么？（用文字書(shū)面表達(dá)）

六、名句集錦

智慧勝于知識(shí)?！痉ā颗了箍?/p>

知識(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無(wú)法把它交流和傳授?！镜隆亢?塞

知識(shí)如樹(shù)葉，它的命運(yùn)總是從新生到枯黃，蟬聯(lián)飄墜，再讓位給來(lái)年春天新的葉芽，而智慧則宛如樹(shù)干基部一圈圈的年輪?！w金珊

知識(shí)能夠誘發(fā)智慧，是打開(kāi)智慧大門(mén)的鑰匙，但它不等于就是智慧?！?日】池田大作

知識(shí)越多越驕傲，智慧越高越謙虛?！久馈靠络?/p>

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

學(xué)問(wèn)與智慧

羅家倫

學(xué)問(wèn) 智慧（區(qū)別）原料 熔爐

工具 透視、反想、遠(yuǎn)瞻

（有）（無(wú)）——有學(xué)問(wèn)的笨伯

（無(wú)）（有）——不見(jiàn)得有很好的學(xué)問(wèn)；能通達(dá)事理人情

（聯(lián)系）

學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧，否則便是死學(xué)問(wèn) 智慧也不能離不開(kāi)學(xué)問(wèn)，必須以學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)

用心 愛(ài)心 專心

第三篇：江蘇省金壇市茅麓中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《學(xué)問(wèn)與智慧》教案 蘇教版

學(xué)問(wèn)與智慧

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別與聯(lián)系；

2、了解比喻論證的方法及其作用。教學(xué)過(guò)程：

一、檢查預(yù)習(xí)情況： 名言積累：

智慧勝于知識(shí)?！痉ā颗了箍?/p>

知識(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無(wú)法把它交流和傳授?！镜隆亢?塞

讀準(zhǔn)字音，看清筆畫(huà)：陶冶 寸積銖累 大窾 矻矻窮年 探驪得珠

犀銳 詞語(yǔ)解釋：

探驪得珠：無(wú)關(guān)宏旨：鞭辟入里：浮光掠影：融會(huì)貫通：讀破五車：寸積銖累： 對(duì)于積累的這些成語(yǔ)，你了解了他們的意思了嗎？

這是做學(xué)問(wèn)的一種方法，就是積累，用我們剛才所學(xué)的成語(yǔ)，那叫？寸積銖累

二、接下來(lái)我們要速讀課文，咀嚼內(nèi)容，找每一節(jié)的中心句。請(qǐng)你用文章的哪一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容一下？（鞭辟入里、探驪得珠）教師投影尋找中心句的方法。學(xué)生快讀。學(xué)習(xí)指導(dǎo)：

1、閱讀議論文要抓住中心句。中心句就是能表達(dá)一個(gè)文段觀點(diǎn)的句子。

2、找中心句要從理解內(nèi)容入手，分析句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系。

3、中心句可能在文段中的位置有三種：段首、段尾、中間，還有可能需自己概括。（注意2、4、5小節(jié)的歸納。）

三、歸納文章的中心論點(diǎn)。（探驪得珠）

“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。”

投影：（1、中心論點(diǎn)是對(duì)所議論的問(wèn)題（論題）所指的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。論點(diǎn)不同于論題。論題是所論述的話題，而論點(diǎn)：①是作者看法的完整陳述；②是明確的判斷；③在形式上是完整的句子。論點(diǎn)不能是疑問(wèn)句或是一個(gè)短語(yǔ)，不能使用比喻。

2、中心論點(diǎn)在文中的位置有三種：開(kāi)頭、結(jié)尾、中間，還有可能需自己概括。3.一篇文章中的中心論點(diǎn)只有一個(gè)，要分清中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的一個(gè)方面，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。）

四、細(xì)讀課文——咀嚼內(nèi)容 ——了解論證方法及作用。最會(huì)的論證方法是什么？（事例論證。）

先找出來(lái)，讀讀？看看這些事例論據(jù)證明了什么觀點(diǎn)？有什么作用？在這些事例中，最能體現(xiàn)這些偉人的智慧的字詞句是什么？（學(xué)生齊讀，思考。）板書(shū)：

孟德?tīng)枴拔颉背鲞z傳“定律”。

達(dá)爾文：“發(fā)現(xiàn)”了大家都沒(méi)發(fā)現(xiàn)的天演“公例”。愛(ài)因斯坦：看見(jiàn)了人家看不見(jiàn)的。

6．歸納什么叫智慧：發(fā)現(xiàn)的能力、創(chuàng)新的能力，善于總結(jié)歸納的能力。

那到底什么叫智慧呢？什么叫學(xué)問(wèn)呢？也許同學(xué)們還不能歸納。請(qǐng)你細(xì)讀文章再找出相關(guān)的句子來(lái)?！奖扔髡撟C。第1小節(jié)中，對(duì)于學(xué)問(wèn)和智慧的解讀。

第5節(jié)論述智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)，運(yùn)用了比喻論證的方法。將無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但裨瞬起瞬滅。交從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴?！边@些比喻，不僅形象生動(dòng)，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問(wèn)之間本質(zhì)的聯(lián)系。

五、再次回歸中心論點(diǎn)。什么叫學(xué)問(wèn)？什么叫智慧？

學(xué)問(wèn)：積累知識(shí)，智慧：運(yùn)用知識(shí)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題甚至是創(chuàng)新的能力。中心意思：

我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧，需要量以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。更確切地說(shuō)，我們不但需要知識(shí)，更需要能力，用我們的能力去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

八、讀一讀，議一議。

現(xiàn)實(shí)生活中，有些同學(xué)對(duì)于寫(xiě)作文甚是頭疼，覺(jué)得無(wú)話可寫(xiě)，甚至不知道怎么寫(xiě)。讀了課文，請(qǐng)你用本課的一些道理來(lái)解說(shuō)原因，并對(duì)這些同學(xué)提出建議。（最好用比喻來(lái)說(shuō)理哦）

九、學(xué)以致用，融會(huì)貫通。

? “世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！泵靼资朗拢莆掌湟?guī)律，這些都是學(xué)問(wèn)；恰當(dāng)?shù)靥幚硎虑椋玫览?，總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)就是文章。

十、與大家其共勉。

智慧勝于知識(shí)?！痉ā颗了箍?/p>

? 知識(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無(wú)法把它交流和傳授?！镜隆亢?塞

知識(shí)如樹(shù)葉，它的命運(yùn)總是從新生到枯黃，蟬聯(lián)飄墜，再讓位給來(lái)年春天新的葉芽，而智慧則宛如樹(shù)干基部一圈圈的年輪?！w金珊

知識(shí)能夠誘發(fā)智慧，是打開(kāi)智慧大門(mén)的鑰匙，但它不等于就是智慧。——【 日】池田大作

知識(shí)越多越驕傲，智慧越高越謙虛?！久馈靠络?板書(shū)設(shè)計(jì)：

我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)

學(xué)問(wèn)與智慧

羅家倫 板書(shū)一（區(qū)別）

學(xué)問(wèn) 智慧

原料 熔 爐 工具 透視、反想、遠(yuǎn)瞻（有）（無(wú)）——有學(xué)問(wèn)的笨伯

（無(wú)）（有）——不見(jiàn)得有很好的學(xué)問(wèn)；能通達(dá)事理人情

學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧，否則便是死學(xué)問(wèn)

智慧也不能離不開(kāi)學(xué)問(wèn)，必須以學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)

第四篇：江蘇省泰州市白馬中學(xué)九級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第課《詩(shī)人談詩(shī)》教學(xué)案蘇教版-精

《詩(shī)人談詩(shī)》

【教學(xué)目標(biāo)】

1．了解新詩(shī)的特點(diǎn)，理解詩(shī)歌中的思想感情。

2．理解《寧?kù)o而深沉的意境》的內(nèi)容，學(xué)習(xí)作者評(píng)論的方法。

3．品讀文章，談?wù)勛约簩?duì)這首詩(shī)歌的獨(dú)特感受和見(jiàn)解。學(xué)會(huì)欣賞新詩(shī)。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1．如何在詩(shī)歌的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的意境。

2．引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在賞析中調(diào)動(dòng)自己的生活積累，展開(kāi)聯(lián)想和想象，形成自己獨(dú)特的感受。

3．品味詩(shī)歌中體現(xiàn)的詩(shī)意，培養(yǎng)高雅的審美情趣。

【課時(shí)安排】

一課時(shí) 【課前預(yù)習(xí)】

1．了解文學(xué)的四大體裁： 詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文。2．了解詩(shī)歌的特點(diǎn)。

詩(shī)歌是一種最為精粹的文學(xué)種類，它是文學(xué)之王。在文學(xué)的大家族中，它的歷史最為悠久，它的傳播范圍也最為廣泛。只有學(xué)會(huì)了領(lǐng)會(huì)、感受、體悟詩(shī)歌，才算是學(xué)會(huì)了欣賞文學(xué)，才算是與文學(xué)結(jié)下不解之緣。3．借助資料了解作者曾卓。

曾卓，當(dāng)代詩(shī)人。其詩(shī)富有感情，有較深的內(nèi)涵，詩(shī)風(fēng)樸實(shí)、醇厚。代表作有《門(mén)》、《懸崖邊的樹(shù)》、《老水手的歌》等，尤其《老水手的歌》為作者的抗鼎之作。魯蔾，現(xiàn)代作家。歷任天津市文聯(lián)主席、作協(xié)主席，中國(guó)作協(xié)第四屆理事。從1932年開(kāi)始發(fā)表作品，著有詩(shī)集《醒來(lái)的時(shí)候》、《鍛煉》、《鵝毛集》、《紅旗手》等，還發(fā)表過(guò)小說(shuō)、寓言等作品。4．給加點(diǎn)字注音。

門(mén)檻（）

曙光（）

乍然．．．（）

眺望（）

．

曠．野（）

弓弦．（）

山巒．（）籠罩（）．5．反復(fù)誦讀詩(shī)歌，體味身處黑暗的他對(duì)光明的渴求?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

我們也學(xué)了不少新詩(shī)，冰心的《繁星》、朱湘的《少年歌》、何其芳的《生活是多么廣闊》等等。欣賞這類文體，我們可以從語(yǔ)言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)布局、情與景的交融等方面入手，來(lái)評(píng)價(jià)一首詩(shī)。去品味詩(shī)歌的字詞、寫(xiě)景、抒情、狀物和意境，今天就讓我們走進(jìn)著名詩(shī)人魯藜的世界，去領(lǐng)會(huì)他為我們創(chuàng)造的寧?kù)o而深沉的意境。

二、詩(shī)歌講析

1．教師感情地范讀《一個(gè)深夜的記憶》。

學(xué)生聽(tīng)讀，注意詩(shī)歌節(jié)奏，感受詩(shī)人抒發(fā)的感情。

2．學(xué)生反復(fù)朗誦原詩(shī)，把自己對(duì)詩(shī)的理解在書(shū)上標(biāo)注一下。3．體味詩(shī)“寧?kù)o而深沉的意境”。

（1）讀完這首詩(shī)，你印象最深的是哪些句子？為什么？

（2）“月光流進(jìn)門(mén)檻/我以為是陽(yáng)光/開(kāi)門(mén)，還是深夜。”第一節(jié)詩(shī)寫(xiě)月光引發(fā)的錯(cuò)覺(jué)，你覺(jué)得哪個(gè)詞語(yǔ)用得好？說(shuō)說(shuō)你的理解。

明確：詩(shī)的第一節(jié)只有三行，十八個(gè)字。第一句是客觀敘述，“月光流進(jìn)門(mén)檻”，一個(gè)“流”字，是詩(shī)人的主觀感受。用了這個(gè)“流”字，使月光照在大地上的一幅靜的畫(huà)面變得生動(dòng)有趣了。詩(shī)的第二句，“我以為是陽(yáng)光”，這可能是詩(shī)人在瞬間產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)，更顯示作者對(duì)光明殷切期待的心情。詩(shī)的第三句，“開(kāi)門(mén)，還是深夜”，這是對(duì)錯(cuò)覺(jué)的糾正，但又是頗含深意的（因?yàn)樵?shī)人寫(xiě)此詩(shī)時(shí)還在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦階段），這句話是在另一層次上對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受。

（3）第三節(jié)詩(shī)寫(xiě)月光下眺望所見(jiàn)景物，你能用準(zhǔn)確優(yōu)美的語(yǔ)言描述出其中的意境嗎？試試看。

河岸被山影壓著 有星流過(guò)曠野去 我感覺(jué)到，萬(wàn)物還在沉睡 只有我是最初醒來(lái)的人

明確：詩(shī)人獨(dú)自面對(duì)大地，感到自己是最初醒來(lái)的人。這里用了“感覺(jué)到”這個(gè)詞，就使這句詩(shī)有了更深一層的含意：詩(shī)人是對(duì)于時(shí)代最敏感的人，是盼望黎明最迫切的人，這里的詩(shī)人不是指他自己，至少不僅是指他自己。當(dāng)時(shí)還處在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦階段，詩(shī)人生活在自由的土地上，經(jīng)受過(guò)戰(zhàn)斗的洗禮，但是整個(gè)中國(guó)還處在黑暗之中。最后兩句詩(shī)，作者盼望黎明以后發(fā)現(xiàn)夜還正深，這是冷靜和成熟的理智。

4．當(dāng)堂熟讀成誦，有感情地背誦《一個(gè)深夜的記憶》。

三、學(xué)習(xí)《寧?kù)o而深沉的意境》

曾卓，是一位極具影響力的詩(shī)人。他以詩(shī)人的身份寫(xiě)下的這篇對(duì)魯藜的《一個(gè)深夜的記憶》的評(píng)論，雖然只有五六百字的篇幅，卻以其精練明晰的文字，深刻獨(dú)到的眼光，為我們?nèi)绾伍喿x和評(píng)論詩(shī)歌，學(xué)習(xí)詩(shī)歌評(píng)論的一些常識(shí)做出了榜樣。

1．瀏覽全文，明確大意。

第一部分(1)，表達(dá)自己對(duì)這首詩(shī)的“偏愛(ài)”，表現(xiàn)了眼光、感受和理解的獨(dú)特之處。

第二部分(2—5)，作者對(duì)詩(shī)歌的意境進(jìn)行闡發(fā)，對(duì)詩(shī)人內(nèi)在的情感世界進(jìn)行探索。

第三部分(6)，寫(xiě)作者對(duì)這首詩(shī)的總體評(píng)價(jià)，“寧?kù)o而深沉”的概括簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確。

2．迅速找出體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)的句子：“我歡喜這首小詩(shī)的寧?kù)o而又深沉的意境，這在 一般新詩(shī)中是少有的?！?/p>

3．曾卓對(duì)《一個(gè)深夜的記憶》的評(píng)論有什么獨(dú)到的體會(huì)和見(jiàn)解呢？ 4．朗讀全文，運(yùn)用作者的評(píng)論，加深自己對(duì)詩(shī)

四、課后閱讀誦讀《鄉(xiāng)愁》或《雨巷》，學(xué)寫(xiě)詩(shī)歌評(píng)論

參考：《鄉(xiāng)愁》首先呈現(xiàn)給讀者的是四幅鮮明而又具體的生活畫(huà)面。第一小節(jié)：幼年求 2 學(xué)，母子分離，借書(shū)信以慰別情；第二小節(jié)：成年后，告別新婚妻子，離鄉(xiāng)背井，天各一方；第三小節(jié)：生離死別，母子不得相見(jiàn)；第四小節(jié)：同胞難得相聚，國(guó)家不能統(tǒng)一。詩(shī)人的鄉(xiāng)思之愁不是直白地說(shuō)出來(lái)的，而是通過(guò)聯(lián)想、想象，塑造了四幅生活藝術(shù)形象，使之呈現(xiàn)在讀者眼前。作者把對(duì)母親、妻子、祖國(guó)的思念、眷念之情熔于一爐，表達(dá)出渴望親人團(tuán)聚、國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。

閱讀此詩(shī)，使我們感到回味無(wú)窮。本詩(shī)集單純美與豐富美于一體，物象集中明朗，如郵票、船票、墳?zāi)沟?，不枝不蔓，意境幽遠(yuǎn)深邃，內(nèi)容豐富含蓄，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。

詩(shī)的結(jié)構(gòu)：以時(shí)間為順序（即小時(shí)候、長(zhǎng)大后、后來(lái)、而現(xiàn)在），以感情為線索，以大體相同的詩(shī)句和格式，反復(fù)詠嘆，使情感逐層加深，由思鄉(xiāng)、思親升華達(dá)到思念祖國(guó)。詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)寓變化于統(tǒng)一之中，既有各小節(jié)的均衡、勻稱，又有小節(jié)內(nèi)長(zhǎng)短句的變化，使詩(shī)的外形整齊中有參差之美。

詩(shī)歌有回環(huán)往復(fù)，一唱一嘆的旋律。在同一位置上，有重復(fù)，即“我在這頭??”有疊詞：小小、窄窄、矮矮、淺淺；有變換的量詞：枚、張、方、灣。作者采用這些藝術(shù)手段加強(qiáng)了此詩(shī)的音韻之美。

總之，本詩(shī)以樸素、簡(jiǎn)明、雋永的語(yǔ)言，高超的藝術(shù)技巧，表達(dá)了臺(tái)灣人民盼望海峽兩岸統(tǒng)一的愿望，抒發(fā)了作者濃郁的鄉(xiāng)思之情。

《雨巷》描繪了一幅梅雨時(shí)節(jié)江南小巷的陰沉圖景，借此構(gòu)成了一個(gè)富有濃重象征色彩的抒情意境。在這里，詩(shī)人把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的“雨巷”，沒(méi)有陽(yáng)光，也沒(méi)有生機(jī)和活氣。而抒情主人公“我”就是在這樣的雨巷中孤獨(dú)的ㄔ亍著的彷徨者?！拔摇痹诠录胖腥詰阎鴮?duì)美好理想和希望的憧憬與追求。詩(shī)中“丁香一樣的姑娘”就是這種美好理想的象征。但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映?！举Y料寶藏】 1．作者簡(jiǎn)介

曾卓（1922—2002），原名曾慶冠，筆名還有柳紅、馬萊、阿文、方寧、方萌、林薇等。原籍湖北黃陂，生于湖北武漢。1936年加入武漢市民族解放先鋒隊(duì)，武漢淪陷前夕流亡到重慶繼續(xù)求學(xué)，并開(kāi)始發(fā)表作品。1940年加入全國(guó)文協(xié)，組織詩(shī)墾地社，編輯出版《詩(shī)墾地叢刊》。1943年入重慶中央大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)。1944至1945年從事《詩(shī)文學(xué)》編輯工作。1947年畢業(yè)后回武漢為《大剛報(bào)》主編副刊。1950年任教湖北省教育學(xué)院和武漢大學(xué)中文系，1952年任《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》副社長(zhǎng)，當(dāng)選武漢市文聯(lián)、文協(xié)副主席。1955年受胡風(fēng)案牽連，被捕入獄。1957年因病保外就醫(yī)。1959年下放農(nóng)村。1961年調(diào)任武漢人民藝術(shù)劇院編劇。1979年底平反，調(diào)回武漢市文聯(lián)工作。出版的詩(shī)集有《門(mén)》、《懸崖邊的樹(shù)》、《白色花》（合集）、《老水手的歌》等，其中《老水手的歌》》獲全國(guó)第二屆優(yōu)秀新詩(shī)詩(shī)集獎(jiǎng)作者在該書(shū)的序言中這樣說(shuō)：“我希望樸實(shí)地唱出心中的歌：沒(méi)有喧嘩，沒(méi)有裝腔作勢(shì)，沒(méi)有矯揉造作，不是僅僅用華麗的語(yǔ)言將詩(shī)裝飾起來(lái)，不是僅僅用智慧的語(yǔ)言將詩(shī)點(diǎn)綴起來(lái)。我知道，讀者是不容易被欺騙的?！彼⑽募小锻纯嗯c歡樂(lè)》、《美的尋求者》、《讓火燃著》、《聽(tīng)笛人手記》等，其中《聽(tīng)笛人手記》獲新時(shí)期全國(guó)優(yōu)秀散文（集）獎(jiǎng)。還有詩(shī)論集《詩(shī)人的兩翼》、3 劇作集《處女的心》等。詩(shī)歌真誠(chéng)樸素，飽含情感，特別是在逆境中堅(jiān)持創(chuàng)作，如《懸崖邊的樹(shù)》、《有贈(zèng)》等，沉郁中透露出剛毅，在孤苦中表現(xiàn)積極向上精神。

魯藜（1914－1999），原名許圖地，福建同安人，家庭貧苦，未讀完高小即開(kāi)始謀求各式活路，隨父兄遷徙于湄公河兩岸，得一臺(tái)籍落魄文人陶冶影響，獲得古典文學(xué)初步知識(shí)。1932年回國(guó)，在海外飄泊16年?！捌咴屡伞敝匾?shī)人。1933年加入反帝大同盟，而后參加左聯(lián)。1936年在滬入黨，1938年赴延安。入延安抗大學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)后任晉察冀軍區(qū)民運(yùn)干事、戰(zhàn)地記者。1949年任天津文協(xié)主席，1955年，因所謂“胡風(fēng)反革命案”而蒙難二十多年遠(yuǎn)離文藝界。1980平反后，歷任天津市文聯(lián)副主席、作協(xié)主席，中國(guó)作協(xié)第四屆理事。認(rèn)為：“詩(shī)不可能是自我表現(xiàn)，不可能是唯美的追求，更不可能是消遣、娛樂(lè)以至追求名利的工具?！薄霸?shī)就是射向敵人的子彈，詩(shī)就是捧向人民的鮮花?！币腚A級(jí)學(xué)說(shuō)。七七事變不久，胡風(fēng)創(chuàng)刊《七月》，取意為二：抗戰(zhàn)與現(xiàn)實(shí)主義。先后為周刊、半月刊、月刊，皖南事變后終刊。后又辦《希望》（1945年1月－1946年10月），所刊作品收入胡風(fēng)主編《七月詩(shī)叢》，人稱“七月詩(shī)派”。從1932年開(kāi)始發(fā)表作品，著有詩(shī)集《醒來(lái)的時(shí)候》、《兒時(shí)的歌》、《鵝毛集》、《魯藜詩(shī)選》等。2．關(guān)于新詩(shī)

新詩(shī)，是指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的、有別于古典詩(shī)歌的、以白話作為基本語(yǔ)言手段的詩(shī)歌體裁。

在中國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)歌（包括詩(shī)、賦、詞、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代，古典詩(shī)歌的創(chuàng)作逐漸走向僵化，“濫調(diào)套語(yǔ)”充斥，“無(wú)病呻吟”的傾向相當(dāng)普遍，古典詩(shī)歌所使用的詞匯與現(xiàn)代口語(yǔ)嚴(yán)重脫節(jié)，它在形式上（包括章法句式、對(duì)仗用典以及平仄韻律上）的種種嚴(yán)格限制，對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)不斷變化而日益復(fù)雜的社會(huì)生活，表達(dá)人們真實(shí)的思想感情，造成極大的束縛。因此，新詩(shī)革命成了“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)最先開(kāi)始的、也是最重要的組成部分。新詩(shī)草創(chuàng)階段的努力，以廢除舊體詩(shī)形式上的束縛，主張白話俗語(yǔ)入詩(shī)，以表現(xiàn)詩(shī)人的真情實(shí)感為主要內(nèi)容。因此，當(dāng)時(shí)也稱新詩(shī)為“白話詩(shī)”、“白話韻文”、“國(guó)語(yǔ)的韻文”（錢(qián)玄同《〈嘗試集〉序》、胡適《談新詩(shī)》、康白情《新詩(shī)底我見(jiàn)》）。1917年2月，《新青年》2卷6號(hào)刊出胡適的白話詩(shī)詞8首，是中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的第一批白話新詩(shī)。第一本用白話寫(xiě)的詩(shī)集是胡適的《嘗試集》（1920）。而最早從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌，并為新詩(shī)地位的確定做出重大貢獻(xiàn)的，是郭沫若的《女神》（1921）。

新詩(shī)在建立和發(fā)展過(guò)程中，受到外國(guó)詩(shī)歌較大的影響。這對(duì)新詩(shī)藝術(shù)方法的形成起了積極的作用。許多詩(shī)人在吸取中國(guó)古典詩(shī)歌、民歌和外國(guó)詩(shī)歌有益營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)新詩(shī)的表現(xiàn)方法和藝術(shù)形式，進(jìn)行了多方面的探索，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義多種藝術(shù)潮流，出現(xiàn)了自由體、新格律體、十四行詩(shī)、階梯式詩(shī)、散文詩(shī)等多種形式。眾多詩(shī)人的探索和一些杰出詩(shī)人的創(chuàng)造，使新詩(shī)逐漸走向成熟和多樣化。從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，新詩(shī)一直成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的主體。

第五篇：學(xué)問(wèn)和智慧教學(xué)案-教案-李

《學(xué)問(wèn)和智慧》導(dǎo)學(xué)案

上津中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文備課組 主備人：李衛(wèi)運(yùn) 審核人：

教學(xué)目標(biāo)：

1．能指出?學(xué)問(wèn)?與?智慧?的區(qū)別與聯(lián)系，并能找出作者在文中所表達(dá)的觀點(diǎn)。

2．能理清文章的說(shuō)理層次。

3、能說(shuō)出主要論證方法的作用。

導(dǎo)語(yǔ)：

《紅樓夢(mèng)》中有一副對(duì)聯(lián)?世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?，就是告訴我們?cè)跒槿颂幨律希讶饲槭拦逝?，有一套?yīng)付本領(lǐng)的智慧更重要。正如作者羅家倫強(qiáng)調(diào)：需要學(xué)問(wèn)，更需要智慧，需要知識(shí)，更需要能力，相信學(xué)了本文后會(huì)對(duì)我們很有啟發(fā)。

一、自主學(xué)習(xí)檢查：

1、讀準(zhǔn)字音，看清筆畫(huà)： 陶冶(yě)寸積銖（zhū）累(lěi)批大郤（xì）導(dǎo)大窾(kuǎn)矻矻(kū)窮年 探驪．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．(lí)得珠 犀(xī)銳 鞭辟(pì)入里 ．．．．．．．．．

2、據(jù)詞義寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)（1）、讀書(shū)一味學(xué)習(xí)古人，拘泥陳法，不善于靈活應(yīng)用。（2）、形容能透徹說(shuō)明問(wèn)題，深中要害。（3）、不涉及主旨。指意義不大或關(guān)系不大。（4）、比喻做文章能抓住關(guān)鍵。

3、閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。全文共六段，可以分為兩個(gè)部分： 第一部分（1-2）：論述學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別； 第二部分（4-6）：論述學(xué)問(wèn)與智慧的聯(lián)系。

二、整體感知，合作交流。

1、閱讀課文，說(shuō)說(shuō)各段的主要意思是什么？

（1）?學(xué)問(wèn)與智慧，有顯然的區(qū)別?（2）?‘以為學(xué)問(wèn)就是智慧’是錯(cuò)誤的?。

（3）學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的（4）讀書(shū)要?精為選擇?，讀書(shū)?也要智慧?。

（5）智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)（6）?學(xué)問(wèn)和智慧是相輔為用，缺一不可?，?我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧，2、本文的中心論點(diǎn)是什么？ 文章的標(biāo)題是?學(xué)問(wèn)與智慧?，是個(gè)并列短語(yǔ)，是全文的中心論題。中心論點(diǎn)在文末：?我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。?同時(shí)也是文章的結(jié)論。

3、本文在論證時(shí)用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。

如在論述?學(xué)問(wèn)為什么不能離開(kāi)智慧的?時(shí)，運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法；在論述?智慧不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)?時(shí)，運(yùn)用了對(duì)比和比喻論證的方法。（1）、比喻論證：第一段分說(shuō)學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別時(shí)使用了比喻論證的方法，（比喻論證就是用打比方的方法來(lái)講道理。運(yùn)用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受。）使得被說(shuō)明的對(duì)象?學(xué)問(wèn)?與?智慧?特點(diǎn)突出，讀者可以迅速感受二者的?區(qū)別?。（2）、對(duì)比論證：第二段的論證中有兩句擺列出了兩種相反的情況：一種是?學(xué)問(wèn)淵博?可是?說(shuō)不上智慧?；另一種是?讀書(shū)雖然不多??但他對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得?，兩種人一起擺放在論證的段落里，這就做了對(duì)比。這種對(duì)比的目的，是把兩種相反的或有差異的事物進(jìn)行比較，使人們對(duì)論證的問(wèn)題有更加清晰的認(rèn)識(shí)。因此這里的論證方法叫做對(duì)比論證，這種對(duì)比論證的好處在于肯定了正確的一方，否定了錯(cuò)誤的一方，使得段落中的觀點(diǎn)更加突出，更加鮮明。

第三段是先從反面擺事實(shí)證明了?沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)?的，再詳寫(xiě)正面3個(gè)杰出人物的實(shí)例，證明智慧與學(xué)問(wèn)的極其重要性的。這段的一反一正，一詳一略形成了鮮明的對(duì)比。（3）、舉例論證

三、課內(nèi)閱讀鞏固

閱讀全文答題

1.結(jié)合全文來(lái)看，作者論述的觀點(diǎn)是什么？學(xué)問(wèn)與智慧是相輔為用，缺一不可的。

2.仔細(xì)閱讀第二段，說(shuō)說(shuō)該段運(yùn)用了哪些論證方法？

對(duì)比論證和舉例論證

3.?無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧?和?從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧?分別有什么特點(diǎn)？將無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧比喻成?肥皂泡?，將從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧比喻成?探照燈?在論證上有怎樣的作用？

運(yùn)用了比喻論證的方法。將無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧比喻成?肥皂泡?，盡管外表五光十色，但瞬起瞬滅，一觸即破。而把從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧比喻成?探照燈?，有深度，有廣度，有很強(qiáng)的穿透力；這些比喻，不僅形象生動(dòng)，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問(wèn)之間本質(zhì)的聯(lián)系。

4．品味了本文的語(yǔ)言，請(qǐng)仿照句式，根據(jù)文章內(nèi)容寫(xiě)全下列句子。

若是把學(xué)問(wèn)比作 起錨的航船

，那智慧便是。

若是把學(xué)問(wèn)比作，那智慧便是。閱讀二 說(shuō)?疑?

① 未解之惑，未識(shí)之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之?疑?。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個(gè)?疑?字?？茖W(xué)研究就是破?疑?，破?疑?才有所發(fā)明。

② 疑是思之始，學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往就是從?疑?開(kāi)始的。?蘋(píng)果為什么落在地上??這個(gè)?疑?，對(duì)于探索?萬(wàn)有引力?的牛頓曾有極大的啟示；?水開(kāi)了，壺蓋為什么跳起來(lái)??這個(gè)?疑?使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸氣的力量，?掛燈搖擺的幅度無(wú)論大小，為什么時(shí)間都是一樣??這個(gè)?疑?，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中經(jīng)常所見(jiàn)。然而，尋常人熟視無(wú)睹，唯具有探索精神的人對(duì)此產(chǎn)生?疑?，努力探求，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。宋朝思想家張載說(shuō)得好：?于不疑處有疑，方是進(jìn)矣!?

③ ?疑似之跡，不可不察?。見(jiàn)?疑?，決不是?諱疑?，而應(yīng)當(dāng)?解疑?。見(jiàn)疑不疑，主觀臆斷，強(qiáng)不知以為知，那就會(huì)走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時(shí)，發(fā)現(xiàn)在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當(dāng)然，認(rèn)為這是?氯化碘?。法國(guó)波拉德在做同樣的實(shí)驗(yàn)時(shí)，對(duì)深褐色的液體細(xì)加研究，發(fā)現(xiàn)它不是氯化碘，而是一種新的元素?溴?。這件事對(duì)利比息的教育很深。他在自傳中提到這件事時(shí)說(shuō)：?從那以后，除非有非?？煽康膶?shí)驗(yàn)根據(jù)，我再不憑空地自造理論了。?

④ 對(duì)前人留下的?已知?成果，要善于學(xué)，也要敢于疑。亞里士多德曾斷言：物體從高空落下，?快慢與其重量成正比?。這個(gè)斷言，流傳了1800年。伽利略卻要重新用實(shí)踐再檢查它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明亞里士多德的斷言是錯(cuò)誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體運(yùn)動(dòng)軌道，推動(dòng)了力學(xué)的發(fā)展。敢于對(duì)權(quán)威的結(jié)論見(jiàn)疑，才有希望穿破未知的障礙，打開(kāi)真理的大門(mén)。不懷疑?電磁波穿過(guò)空氣層就會(huì)一去不復(fù)返?的結(jié)論，馬克尼就不可能不用導(dǎo)線把信號(hào)送到大西洋，開(kāi)創(chuàng)無(wú)線電事業(yè)；不懷疑格林關(guān)于人體血液?遍布全身就在體內(nèi)完全消耗干凈?的說(shuō)法，哈維就不會(huì)發(fā)現(xiàn)人體血液循環(huán)的真理；電磁場(chǎng)、原子能的發(fā)現(xiàn)，相對(duì)論、量子論的提出，生物進(jìn)行論，元素周期表的創(chuàng)立，不都是敢于對(duì)權(quán)威的錯(cuò)誤論斷挑戰(zhàn)的結(jié)果嗎? ⑤ ?疑?就是解放思想，獨(dú)立思考，就是提倡科學(xué)的探索，不被陳規(guī)舊章束縛頭腦，不隨主觀臆想亂下判斷，不因權(quán)威之言捆住手腳，敢想，敢干，敢于在科學(xué)上?掀翻天地重扶起?。這不是虛無(wú)主義者的懷疑一切，而是不執(zhí)迷于一切權(quán)威的結(jié)論。在實(shí)現(xiàn)?四化?的進(jìn)軍途中，身為科學(xué)技術(shù)大軍的戰(zhàn)士，都要敢于?疑?，善于?疑?。

1、本文的中心論點(diǎn)是：D Ａ.科學(xué)研究就是破?疑?，破?疑?才有所發(fā)明。B.?疑?是思之始，學(xué)之端。

C.見(jiàn)?疑?決不可?諱疑?，而應(yīng)當(dāng)?解疑?。

D.在實(shí)現(xiàn)?四化?的進(jìn)軍途中，身為科技大軍的戰(zhàn)士，都要敢于?疑?，善于?疑?。

2、按議論文的引論、本論和結(jié)論，把文章分成三個(gè)部分：

第一部分：1自然段。第二部分：2、3、4自然段。第三部分：5自然段。

3、第二部分可以分為兩層意思：

第一層：

2、3自然段，用正、反兩方面的事例論證了要善于?疑?。

第二層：4自然段，用伽俐略的著名比薩斜塔實(shí)驗(yàn)等事例論證了要敢于?疑?。

4.第（4）自然段運(yùn)用的論證方法有

A.舉例論證

B.道理論證

C.比喻論證

D.對(duì)比論證

總結(jié)反思：