第一篇：論趣(教師)

《論趣》學(xué)案

編寫：龐彩花 校對：高二語文備課組

學(xué)習(xí)目標

1.理解“趣”的含義，感知作者所追求的人生境界。2.體會文章語言風(fēng)格。教學(xué)重點

2.品讀重點語句，體會林語堂散文語言的特點。教學(xué)難點

理解“趣”的內(nèi)涵，并用以指導(dǎo)自己的生活。知識鏈接：

1、時代背景：上世紀四十年代,日本帝國主義侵略中國的步伐受到中國人民反抗斗爭的阻撓,中國的抗日戰(zhàn)爭進入相持階段。日本侵略者及漢奸、走狗四處散布日本”畢勝論”，中國”畢亡論”,妄圖從思想上、精神上瓦解中國人民的抗日意志。

2、林語堂簡介：林語堂(1895—1976)，福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學(xué)任文學(xué)院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長。1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。

第一課時

一、基礎(chǔ)知識

1、注音

扈（hù）從 足胼胝（piánzhī）摩頂放踵（zhǒng）．．．． 癖嗜（pǐ）掮（qián）客術(shù) ．．

2、解釋：

摩頂放踵：從頭頂?shù)侥_跟都摩傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。通脫自喜：通達脫俗，自己高興。

掮客術(shù)：替人介紹買賣、從中賺取傭金的技術(shù)。

二、探究文本

1、題目《論趣》中的“趣”怎樣解釋？

明確：興趣?！斑€有一種知其然而不知其所以然的行為動機，叫做趣?！庇械牡胤阶鳌叭の丁苯猓缣烊?、物趣、人趣等。

2、文章的開頭有什么特色？這樣的開頭有什么目的？

文章開頭引用“乾隆游江南”的傳說，引出所要議論的話題：對名與利的看法。

3、第二段作者列舉了“大禹治水”和“墨子摩頂接踵”的例子有何用意？ 作者列舉了“大禹治水”和“墨子摩頂接踵”的例子肯定他們不是為了名和利，而是為了理想和信仰，避免以偏概全。

4、課文是從哪幾方面來論“趣”的？

明確：從求知、啟發(fā)心智、讀書三個方面論述：（1）在求知上要有“趣”。（2）啟發(fā)心智上要有“趣”。（3）在讀書上要有“趣”。

第二課時

品味語言：林語堂的散文富有哲理性、知識性和趣味性，請品味以下句子，并做具體分析。（課本53頁課后練習(xí)題第三題）

（1）我看見至少有四條船叫做名、利、色、權(quán)。世上熙熙攘攘為這四事。明確：作者顯然比乾隆的扈從概括得更準確，順水推舟地將世上困擾人心的事實巧妙而詼諧地說了出來，自然而有趣，我們讀著有味，品著有理，嚼著有趣。（2）人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。顧凝遠論畫，就是以天趣、物趣、人趣包括一切。能夠瀟灑出群，靜觀宇宙人生，知趣了才可以畫畫。名、利、色、權(quán)都可以把人弄得神魂不定。只是這趣字，是有益身心的。

明確：作者對趣的闡釋就像是智者喝茶品人生，淡定從容，而讓人頓悟。顧凝遠論畫講究興致，“當(dāng)興致未來，腕不能運時”不能作畫，林語堂隨手采摘的這朵歷史浪花就非常恰當(dāng)而將趣字講深，講透，講明，讓人信服。

（3）據(jù)里考克說，劍橋的教育就是這樣的，導(dǎo)師一禮拜請你到他家談學(xué)問。就是靠一只煙斗，一直向你冒煙，冒到把你的靈魂冒出火來。與君一席話，勝讀十年書，就是這個意思。

明確：作者將導(dǎo)師和學(xué)生的談話說得妙趣橫生，我們不難想象，拿著這煙斗，噴著冒煙，這導(dǎo)師是如何拷問這學(xué)生的。其中因不明而怒，無知而怯，明而悅，悟而喜，種種滋味隨這個特別的“冒”字浮現(xiàn)而出。

小結(jié)：

《論趣》這篇散文，本身就很有“趣味”，通俗曉暢，娓娓道來。作者以豐富的知識、敏捷的思維和行文中不時冒出的思想火花，給人以美的享受，在“閑適”中透出一股健康向上的氣息。

第二篇：論趣教學(xué)設(shè)計

《尋找好奇的眼睛--論趣》教學(xué)設(shè)計

【課前準備】

1、學(xué)生參閱課下注釋，工具書，粗讀課文。

2、學(xué)生運用工具書，掃除字詞障礙。

3、學(xué)生查閱資料，了解林語堂和梁啟超的生平和文學(xué)主張?！窘虒W(xué)目標】

1、積累“

手足胼胝、、摩頂放踵 鞠躬盡瘁、利祿熏心、癖嗜、索然寡味”等詞語，學(xué)會運用。

2、引導(dǎo)感知“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。賞析文句內(nèi)涵。

3、通過閱讀，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，獲得學(xué)習(xí)中的“趣味”體驗?！窘虒W(xué)重點】

引導(dǎo)感知“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。賞析兩篇文章文句內(nèi)涵。【教學(xué)難點】

通過閱讀，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，獲得學(xué)習(xí)中的“趣味”體驗?！菊n時安排】2課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：故事激趣，巴菲特給年輕人的忠告、林語堂和梁啟超對趣味的理解，人生在世，一切活動的動機各不相同。對于這個問題，幽默大師林語堂和學(xué)界泰斗又有怎樣的觀點呢？讓我們在這節(jié)課中尋找答案。

二、檢查預(yù)習(xí)：

1、給加點字注音 船舶（）

扈從（）

手足胼胝

（）

（）

．．．．阻撓（）

磅礴（）（）

熙熙攘攘

（）（）

．．．．．癖嗜（）（）

靈犀（）

利祿熏心

（）（）

．．．．．蒙昧（）

掮客（）

廢寢忘食

（）

．．．

2、解釋下列成語含義并造句。

1、當(dāng)孩子知道自己犯有過錯的時候，家長不宜責(zé)問其中滋味，（）。、墨子（）利天下，我們也應(yīng)該為社會做點貢獻。3、正是由于他（）才會做出這樣的不忠不孝之事啊、現(xiàn)在依舊是那些紅墻綠瓦，那些風(fēng)景，但當(dāng)他凝神望定它們的時候，他的興致卻

（）了。、我們說話、辦事，都要實實在在，不要（）。、為了完成這項工作，他廢寢忘食，（），非常的辛苦。

三、走進文本，閱讀探究

1、品味經(jīng)典：當(dāng)年，孔夫子曾以輕松的一句話開啟了弟子們的求學(xué)之門“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睍r至今日，再聆圣訓(xùn)，我們獲得了什么心的啟發(fā)呢？

明確：對知識的學(xué)習(xí)感興趣，就會變被動為主動，以學(xué)習(xí)為樂事，在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學(xué)到的才能夠靈活地運用。

2、跳讀《論趣》，看看林語堂是怎樣解讀“趣味”的？你讀出了怎樣的林語堂？ 明確：從求知、啟發(fā)心智、讀書三個方面（1）在求知上要有“趣”?！叭松焓履缛?，而且凡在學(xué)問上有成就的，都由趣字得來。”（2）在啟發(fā)心智上要有“趣”。這“趣”具有多方面的內(nèi)涵，“人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。只這趣字，是有益身心的?！保?）在讀書上要有“趣”。要“動了靈機”，“能夠知趣”。針砭現(xiàn)代的機械教育，提倡教育要“動了靈機”。

三、尋章摘句 探究《學(xué)問之趣味》

從文中摘取幽默，內(nèi)涵深刻的句子抄寫在積累本上，研究分析：梁先生要在這篇文章里告訴我們什么呢？ 明確：我這題目：《學(xué)問之趣味》，并不是要說學(xué)問是如何如何的有趣味，只是要說如何如何便會嘗得著學(xué)問的趣味。我說：“凡一件事做下去不會生出和趣味相反的結(jié)果的，這件事便可以為趣味的主體”。批注示例：“嗜好”兩個字很要緊。一個人受過相當(dāng)教育之后，無論如何，總有一兩門學(xué)問和自己脾胃相合，而已經(jīng)懂得大概，可以作加工研究之預(yù)備的。請你就選定一門作為終身正業(yè)(指從事學(xué)者生活的人說)，或作為本業(yè)勞作以外的副業(yè)(指從事其他職業(yè)的人說)。不怕范圍窄，越窄越便于聚精神；不怕問題難，越難越便于鼓勇氣。你只要肯一層一層的往里面鉆，我保你一定被他引到“欲罷不能”的地步。

這段話意味深長，對嗜好的闡述如智者品茗，淡定而從容，說理讓人心悅誠服，有豁然開朗之感。明張岱說：“人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也?！边x一門嗜好作為終身從事的事業(yè)，一生做著喜歡的事，是多么幸福的事啊！一句簡簡單單的話，包涵了人間至理，生活情趣，事業(yè)追求。讓我讀著有味，品著有理，嚼著有趣。

四、品評寫法 研習(xí)文體。

讀罷兩位大師力作，大家發(fā)現(xiàn)這兩篇文章有哪些共同之處呢？ 明確：（1）在內(nèi)容上都是談?wù)撊の兜?。?）在表達方式上都主要采用議論。（3）在體裁都屬于議論文。

議論文：意義淪為主要表達方式，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法、主張的文體。

議論文三要素：論點——作者闡述的觀點 論據(jù)——支撐論點的材料

論證——用論據(jù)證明論點的過程，闡述論點輿論局的關(guān)系。

五、走進生活 拓展運用

這兩篇文章都圍繞“趣味”進行議論，鼓勵我們成為一個有情趣，有修養(yǎng)，保持本性，與眾不同的人，那么，古往今來，哪些人在學(xué)問上憑借一個“趣”字而取得一番成就的呢？（列舉毛澤東讀書、曹雪芹著紅樓、愛迪生的發(fā)明、力奪八金的菲爾普斯等名人故事）“人有人趣，物有物趣”你的興趣在哪里？如何發(fā)展和培養(yǎng)自己的興趣呢？

六、課堂小結(jié)

林語堂先生用幽默的方式告訴我們怎樣培養(yǎng)自己的興趣，而梁啟超先生則在語重心長的 囑咐我們培養(yǎng)做學(xué)問的興趣。兩位先哲以豐富的知識，敏捷的思維和不時冒出思想火花，給人以美的享受，在“閑適”中透出一種健康向上的氣息。

七、布置作業(yè)

比較兩篇文章在語言風(fēng)格和觀點上的異同，寫一篇200字的讀書筆記

第三篇：原創(chuàng)精品教案 論趣

論 趣

一、林語堂簡介：

林語堂(1895—1976)，福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學(xué)任文學(xué)院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。

1944年曾一度回國到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長。1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。

二、詞語：扈（hù）從 手足胼胝（piánzhī）摩頂放踵（zhǒng）鞠躬盡瘁

利祿熏心 癖嗜 索然寡味 掮（qián）客術(shù)

詞解 摩頂放踵：從頭頂?shù)侥_跟都摩傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。

通脫自喜：通達脫俗，自己高興。

掮客術(shù)：替人介紹買賣、從中賺取傭金的技術(shù)。

三、課文研討：

《論趣》，林語堂散文集《無所不談合集》中的一篇精品。

（一）思想內(nèi)容：

1、題目《論趣》中的“趣”怎樣解釋？

——興趣。“還有一種知其然而不知其所以然的行為動機，叫做趣?！庇械牡胤阶鳌叭の丁苯?，如天趣、物趣、人趣等。

2、“通脫自喜”、“適可而止”是什么意思？什么心態(tài)？

——大度樂觀，在物質(zhì)待遇上知足長樂。是一種積極、灑脫、無功利的心態(tài)。

3、“還有一種知其然而不知其所以然的行為動機，叫做趣”中的“知其然而不知其所以然”是什么意思？

——知道是這樣，但是不知道為什么是這樣。這里強調(diào)目的性不強。

4、練習(xí)一：

——從求知、啟發(fā)心智、讀書三個方面。關(guān)鍵語句見這三個自然段的開頭。

5、歸納主題：

《論趣》這篇散文，站在“通脫自喜”、“適可而止”的人生高度，從求知、啟發(fā)心智、讀書三個方面，解讀了人生的“趣”，主張我們?nèi)ご恕叭ぁ?，加強思想文化修養(yǎng)。

(二)結(jié)構(gòu)：

通讀課文，把課文分成兩部分，并歸納大意。

——第一部分：從故事引出，寫古今一般人和圣人賢人有目的的行為動機。

文章本身寫得很有趣。開頭是一段不長的傳說。這中間主要是乾隆皇帝與其扈從的對話，富有知識性、哲理性和趣味性。作者由此轉(zhuǎn)入議論，道出自己對人生的看法：名、利、色、權(quán)是人生中普遍的現(xiàn)象。但是，作者也充分肯定了大禹治水、墨子摩頂放踵并不為名利而是為理想和信仰，具有積極向上的人世精神（即“利天下”）。作者認為“有時一人只想做官，不想做事，這就跟一般商賈差不多了，只怕利祿熏心，就失了人的本性。能夠通脫自喜，做到適可而止，便是賢人。”這“通脫自喜”、“適可而止”便是林語堂人生境界與藝術(shù)境界的追求。

——第二部分：寫還有一種知其然而不知其所以然的行為動機，叫做趣，及其三方面的表現(xiàn)。

這“通脫自喜”、“適可而止”和“趣”是處在同一個境界上的，只要做到前者，后者自然就會產(chǎn)生。作者對“ “這平常說是為一種好奇心所驅(qū)使?！边@樣解釋是否真正科學(xué)，我們在此就無須去討論了。

“趣”具體到現(xiàn)實生活中，有三方面的看法：

一在求知上要有“趣”?！叭松焓履缛?，而且凡在學(xué)問上有成就的，都由趣字得來。”這“趣”是與“名、利、色、權(quán)”無關(guān)的。作者認為這“趣”可以與“好奇心”溝通，“所有科學(xué)的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣。”“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)聲光化電，都是窮理至盡的趣味使然的?！?/p>

二在啟發(fā)心智上要有“趣”。這“趣”具有多方面的內(nèi)涵，“人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣?！薄懊⒗?、色、權(quán)，都可以把人弄得神魂不定。只這趣字，是有益身心的。”

三在讀書上要有“趣”。要“動了靈機”，“能夠知趣”。作者敘說徐志摩和李考克二例，實是針砭現(xiàn)代的機械教育，提倡教育要“動了靈機”。當(dāng)然，這其中的趣味，固然有其一定的文化因素積淀，但在林語堂筆下，也多了一些“玄虛”的成分?！办`犀一點通，真不容易，禪師有時只敲你的頭一下，你深思一下，就頓然妙悟了?！边@境界可不是一般人，也不是任何人都能達到的。

（三）寫作特點：富有知識性、哲理性和趣味性?！墩撊ぁ愤@篇散文，本身就很有“趣味”，通俗曉暢，娓娓道來。作者以豐富的知識、敏捷的思維和行文中不時冒出的思想火花，給人以美的享受，在“閑適”中透出一股健康向上的氣息。

練習(xí)2、3

——第2題命題意圖及參考答案。

命題意圖：旨在引導(dǎo)學(xué)生抓住林語堂散文的特點來賞析課文。

——第3題命題意圖及參考答案。

命題意圖：旨在引導(dǎo)學(xué)生從語言的知識性、哲理性和趣味性來賞析課文。

答案說明：參看課文研討和后面相關(guān)材料。

第四篇：論趣教學(xué)設(shè)計

《論趣》教案

教學(xué)目標：

1、理解并掌握本課出現(xiàn)的成語和蘊含哲理的句子。

2、體會林語堂小品文的特點。

3、通過探究的學(xué)習(xí)方式，引領(lǐng)學(xué)生理解趣的含義。

教學(xué)重點：引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，把握文章的主要觀點和思路。教學(xué)難點：指導(dǎo)學(xué)生把握文章基調(diào)，理解“趣”的含義。

學(xué)情分析：初中二年級學(xué)生對各科的學(xué)習(xí)有了基本的認識，但在學(xué)習(xí)過程中缺少學(xué)習(xí)的動力，學(xué)習(xí)的興趣不足，這一篇文章正是對學(xué)生興趣培養(yǎng)與引導(dǎo)，學(xué)生能夠理解興趣的含義，并快樂地投入到知識學(xué)習(xí)中。

教學(xué)過程：

導(dǎo)入：在中國有這樣一位作家，他性格幽默、隨性閑適、富有哲思、嚴謹治學(xué)，這個人就是林語堂。林語堂說：“沒有幽默滋潤的民族，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯而人心比日趨頑固?！庇哪且环N情趣、一種修為、一種藝術(shù)、更是一種智慧、一種能力。今天我們就通過學(xué)習(xí)他的《論趣》一文進一步感受他的寫作風(fēng)格及人生追求。

林語堂介紹：出示課件 活動：

一、整體把握

1、標題是“論趣”文章第幾段才提到“趣”？前面是否偏離題意

學(xué)生先思考發(fā)言、然后出示課件

2、以此為例體會林語堂散文的特點

出示課件

3、文章開頭的傳說有什么作用？

學(xué)生思考討論發(fā)言、然后出示課件

4、閱讀4至7段回答什么是“趣”，“趣”與：“名、利、權(quán)、色”’有什么關(guān)系？

學(xué)生思考談?wù)摪l(fā)言，然后出示課件

5、課文是從那幾個方面來“論趣”的？

學(xué)生思考討論發(fā)言、然后出示課件

在這一環(huán)節(jié)教師總結(jié)出板書

二、練習(xí)---拓展延伸

1、你怎樣看待名利權(quán)色與趣的關(guān)系？

學(xué)生討論發(fā)言然后出示課件

2、你同意興趣是最好的老師這句話嗎？說說你的觀點？

學(xué)生討論發(fā)言然后出示課件

三、仔細品味句子，體會林語堂散文的趣味性 教師讀劃課文中的句子，學(xué)生賞析，出示課件

四、教師小結(jié) 出示課件

練習(xí)，閱讀有關(guān)林語堂的趣事{出示課件} 作業(yè)：閱讀梁啟超的《學(xué)問之趣味》，比較兩篇文章在語言風(fēng)格和觀點上的異同，完成一篇讀書筆記，字數(shù)不限，文體不拘。

板書設(shè)計

知其然而不知所以然的行為動機 學(xué)有所成啟發(fā)心智

有益身心

陪

加

養(yǎng)

強

興

修

趣

養(yǎng) 論 趣

以名利為目的一切行為動機

一無所成 利祿薰心 神魂不定

第五篇：教師職業(yè)道德論

《教師職業(yè)道德論》復(fù)習(xí)題總結(jié)

1． 道德的概念和本質(zhì)

答：道德的概念是：道德是社會制定或認可的關(guān)于人們具有社會效用的行為應(yīng)該而非必須如何的非權(quán)力規(guī)范。道德概念的理解可以從以下幾個方面進行：（1）倫理是人際行為事實如何的規(guī)律及其應(yīng)該如何的規(guī)范。而道德是“應(yīng)當(dāng)”的法則，所以倫理包含著道德而又大于道德。（2）道德對人們這種“應(yīng)該”如何的人際行為還有著特殊的限定：首先，道德行為必須是人們具有社會效用的行為。不具有社會效用的應(yīng)該如何的行為不具有道德性。其次，道德行為還包括人們利害人己的行為。最后，道德行為是人們應(yīng)該而非必須的行為，而法律行為，政治行為等則是應(yīng)該而必須的。道德行為依靠社會輿論，內(nèi)心信念等非強制力量執(zhí)行。

道德的特殊本質(zhì)是指道德道德而區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的根本屬性。包括道德的一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)。

（1）一般本質(zhì)是指道德作為同政治，法律等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)。這種性質(zhì)就是受社會關(guān)系特別是經(jīng)濟關(guān)系的制約。另外，對道德一般本質(zhì)的理解又是辨證的，我們在承認道德是一定社會經(jīng)濟利益關(guān)系的產(chǎn)物的同時，也要承認道德又具有相對獨立性，具有自身存在規(guī)則和發(fā)展規(guī)律。道德的這種獨立性突出表現(xiàn)為它既可以對社會發(fā)展起積極的推動作用，也可以起消極的阻滯或促退作用。

（2）道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會一種特定，具體的意識形態(tài)所具有的不同于其它社會意識形態(tài)的特殊性質(zhì)：主要表現(xiàn)為：a.道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式。道德是非制度化的規(guī)范，一種非權(quán)力規(guī)范，一種內(nèi)化的規(guī)范。b.道德是一種實踐精神。道德是人們從“實踐－精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。道德是一種以指導(dǎo)行動為目的，以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神。因此使實踐的。

（3）道德本性是一種必要的惡。道德作為一種行為規(guī)范，從根本上說是對人的行為的管理和規(guī)范，對人的欲望和自由的限制、約束，道德不過是人類為達到利己目的（保障社會的存在發(fā)展）而創(chuàng)造的害己（限制某些欲望和自由）手段。因而是一種必要的惡。是凈余額為善的惡。

2． 職業(yè)道德的原則和規(guī)范

答：職業(yè)道德是指人們在一定的職業(yè)活動中所遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)?；驹瓌t是：人的職業(yè)行為要與行業(yè)和崗位的社會地位，職能，權(quán)利和義務(wù)相一致，從而保證行業(yè)的自身經(jīng)濟效益與社會的整體效益相互促進，相互協(xié)調(diào)。職業(yè)道德的基本原則在社會主義的歷史條件下，集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)。（1）社會主義事業(yè)是人民的事業(yè)，因此，為人民服務(wù)是社會主義職業(yè)道德及其觀念的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。（2）為人民服務(wù)體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系；體現(xiàn)了以種新的勞動態(tài)度，使履行職責(zé)的精神動力；體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標準。

我國目前已經(jīng)形成了比較完整的社會主義職業(yè)道德的規(guī)范體系：（1）愛崗敬業(yè)，勤于職守。（2）盡職盡責(zé)，服務(wù)社會。（3）遵紀守法，誠實守信。（4）文明競爭，友好協(xié)作。（5）勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。

3、教育勞動對象的主客體雙重性的特點（是指導(dǎo)我們進行良好教學(xué)的重要規(guī)律）

答：（1）教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，這一對象是一個有意識、有思想的、有主動性的人。在接受教育時是由選擇的，青少年既作為教師的勞動對象（客體）出現(xiàn)，又作為教于勞動的主體出現(xiàn)。

（2）學(xué)生在教育過程中的一切思想和行動都要受自己意識的支配。教師對學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過程，在這些活動中學(xué)生作為主體的主動方，接受不接受教師的影響，學(xué)生操有“主動權(quán)”。

（3）教育過程中，教師作為主體以其知識、思想品質(zhì)作用于學(xué)生，學(xué)生作為客體，也隨時以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。只有當(dāng)教師的教育引起學(xué)生積極、肯定的反應(yīng)時，教師的要求才具有積極價值和作用。這種教師勞動對象的主客體雙重性，使得教師勞動具有特殊的復(fù)雜性和艱難性，要求我們尊重、愛護、關(guān)心學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生自己構(gòu)建知識。

4、教師職業(yè)道德基本原則 答：（1）教書育人的原則：教書育人是教師的基本職責(zé)，教育的目的和任務(wù)規(guī)定了教師既要教書又要育人，教書育人是遵循教育規(guī)律的要求，在我國，也是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求。貫徹教書育人的原則就要做到a.堅持對學(xué)生的全面培養(yǎng)。b.按教育規(guī)律教書育人。c.努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律。(2)為人師表的原則：為人師表是實現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求，是教師職業(yè)勞動特點的要求，是整個社會對教師的要求，貫徹為人師表的原則就是要做到a.堅持對自己高標準、嚴要求b.堅持言行一致、表里如一c.堅持以身作則，身教重于言教d.堅持以身立教，德識統(tǒng)一。

(3)教育公正原則：堅持教育公正是社會公正總體原則的要求，是貫徹為人師表原則的保證，是正確處理師生關(guān)系的要求。貫徹教育公正就要做到a.堅持真理b.辦事公道c.一視同仁。[如何做到教育公正：a.對每一個學(xué)生同樣性b.對不同學(xué)生因材論教c.給每個學(xué)生提供多樣的發(fā)展機會。](4)依法從教原則。

5、師生關(guān)系的師德要求四個方面 答：（1）確定學(xué)生主體的觀念：在教學(xué)活動中，教師是主體，學(xué)生也是主體，缺少任何一方，教育活動無法進行。教師應(yīng)該做到以下幾個方面：a.在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。b.在教育管理過程中，要注意維護學(xué)生的合法權(quán)益。c.在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強教師主導(dǎo)的作用。

（2）尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性：對學(xué)生的尊重，不僅表現(xiàn)在對學(xué)生人格的尊重，而且還表現(xiàn)在對學(xué)生個性的尊重上。尊重學(xué)生的個性、培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的個性是尊重學(xué)生的另一重要方面。

（3）關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生：對教育對象予以充分的關(guān)注是實施有效教育的前提。關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生是教育學(xué)生的一種客觀需要。

（4）嚴格教育，全面要求學(xué)生：嚴格教育是學(xué)生成長和成才的需要，如果教師不對學(xué)生嚴格教育，只能貽害學(xué)生。嚴格教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面地科學(xué)地要求學(xué)生，要遵循以下原則：嚴而有理，嚴而有度，嚴而有方，嚴而有恒。

6、教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)：（1）關(guān)心集體。“真實集體”a.在真實的集體中，個人與集體、個人能利益與集體利益再加之本質(zhì)、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。b.從個人與集體的價值關(guān)系看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補充、共生共長的關(guān)系，一方面，個人價值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足以來依賴于集體價值和利益的增長；另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長。c.真實的集體主義八仙是社會整體的共同進步與每個個人的全面自由發(fā)展真正統(tǒng)一。

（2）尊重同事（3）團結(jié)協(xié)作：維持性團結(jié)協(xié)作和發(fā)展

性團結(jié)協(xié)作。

（4）有益競爭

結(jié)合實際工作，談?wù)勅绾伍_展有益競爭

答：從根本目的指向和最終意義上而言，教師集體中各成員之間的價值目標是一致的，不存在根本利益的沖突。但是著并不等于各個教師在利益的獲取上沒有時間的先后之分，也滅有量的多寡之分。教師之間是存在旨在利益實現(xiàn)的相互競爭。在教師集體中開展競爭是很有必要的，它是我國社會經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在需要，也是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。同時，在教師集體中開展有益競爭也是促使教師個體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。教師應(yīng)以道德的手段在教師集體中開展有益競爭。（1）競爭的手段必須符合道德。雖然從最終意義而言，教師集體競爭的結(jié)果是各個成員的共同提高，教師集體整體價值的提升，但就個人而言，他所追求的目標是在最終結(jié)果上強于他人。這一點在道德價值上是無可指責(zé)的，但是，如何去達到強于他人的這一結(jié)果，其所采用的手段必須是符合道德的。因此在顯示中，我們不能為了使自己在教學(xué)上強于別人而無原則地遷就學(xué)生，詆毀其他任課教師。不能為了使自己在科研上強于別人，而去剽竊，項目申報中無中生有地中傷其他申報任?？傊ㄟ^不道德的手段來達到使自己最終強于別人的目的，應(yīng)該受到唾棄和徹底否定。（2）應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系。教師集體的活力，發(fā)展的動力以及總體價值的實現(xiàn)固然首先在于競爭機制激勵下各個教師主觀能動性的發(fā)揮，同時也離不開教師集體良好的協(xié)作氛圍。良好的協(xié)作氛圍是開展良好競爭的必要條件。在高校，對學(xué)生素質(zhì)的塑造，科研工作都是一定數(shù)量老師形成群體進行集體攻關(guān)的。因此，在實際中我們不能以自我為核心，事事考慮個人得失。不能為了保持自己在競爭中的“優(yōu)勢地位”，對同事搞資料封鎖；不能在處于競爭劣勢時，諷刺挖苦先進教師，擴大他們的缺點，抹殺他們的成績?？傊?，對廣大教師提出應(yīng)該處理好競爭和協(xié)作的關(guān)系，不僅是形成一個充滿活力和充滿凝聚力的教師集體所必需的，也是目前高校教師集體中的協(xié)作道德現(xiàn)狀所決定的。（3）教師要有一種開拓進取，敢于創(chuàng)新的精神。因為當(dāng)前高等教育和我們所處的社會一樣，正處在改革的進程之中，隨之社會的變化發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生也具有和以往的大學(xué)生許多不同的特點，要針對性地采用行之有效的教育模式，需要開拓進取，敢于創(chuàng)新。高校是科研的重要基地，對未知世界的探索也需要開拓進取，敢于創(chuàng)新。開拓進取，敢于創(chuàng)新應(yīng)是高校教師必須履行的道德使命。

7、高?？蒲械赖乱饬x及其具體要求 答：（1）科研動機的功能：科研道德有助于高校教師樹立為人民謀福利的目標，主動創(chuàng)造新文化，為人類文化的傳承與創(chuàng)新做貢獻，引導(dǎo)社會文化向健康的方向發(fā)展。在科學(xué)研究的道路傻瓜，不計個人得失，執(zhí)著追求，推動人類文明的不斷進步。

（2）科學(xué)活動的調(diào)節(jié)功能：良好的科研道德有助于科學(xué)工作者在科研活動中，調(diào)節(jié)個人，集體和國家的關(guān)系，促使人與自然和諧共處，保持社會的可持續(xù)發(fā)展。如果沒有良好的科研道德，科研工作者就可能會做出破壞人與自然，為個人利益而損壞集體和國家的行為。

（3）促進功能：科研道德有助于高校教學(xué)質(zhì)量的提高。教師的首要功能是教書育人，高校教師承擔(dān)著培養(yǎng)國家高級人才的重任，教師必須向?qū)W生介紹學(xué)科最前沿的知識，降科研成功運用于教學(xué)，就會使教學(xué)內(nèi)容更為豐富，有深度并具有前瞻性。同時，科研道德也使教師不斷開拓，促進教學(xué)方法的改革。教師的科研和教學(xué)是相互促進的，科研是促進教師業(yè)務(wù)成長的重要途徑和保證學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的根本。（4）科研活動的育人功能：教學(xué)工作有育人功能，科研活動也有育人功能，高校教師的科研道德有助于大學(xué)生創(chuàng)造能力的形成，有助于創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，同事能培養(yǎng)學(xué)生實事求是，追求真理的精神，加強科研道德教育。

以上四個功能中前兩個是高校的科研活動和其他研究院所的科研活動所共有的功能，而后兩個則是高校的科研活動所特有的功能。

科研中具體道德要求是（1）追求真理，勇于創(chuàng)新（2）實事求是，治學(xué)嚴謹（3）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補（4）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。

8、導(dǎo)致學(xué)分不正，出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗的原因及其

解決對策

答：目前在科學(xué)研究中存在著一些不良現(xiàn)象，表現(xiàn)在科研中不能實事求是，弄虛作假，治學(xué)不嚴謹，學(xué)風(fēng)和研究風(fēng)浮夸，出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗。學(xué)術(shù)腐敗是人們對各種不道德不誠實的學(xué)術(shù)行為的概括。當(dāng)前學(xué)術(shù)腐敗主要表現(xiàn)為：抄襲剽竊，偽造或拼湊，浮夸吹噓制造“學(xué)術(shù)泡沫”等。學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生原因相當(dāng)復(fù)雜：a.從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界有影響；b.從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善系適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后；c.對研究人員而言，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利誘惑；d.從監(jiān)督和懲罰機制上看，監(jiān)督和懲罰機制的缺位也是學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個原因。

要解決腐敗可以從以下幾個方面著手：a.清除學(xué)術(shù)腐敗有賴于黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變b.有賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機制c.建立學(xué)術(shù)道德規(guī)范，加強學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)道德建設(shè)。借鑒中國古代的優(yōu)秀成果。在中國古代，考證時必須有3條以上的證據(jù)，不能是孤證，要言之有據(jù)。同時，要吸收西方的優(yōu)秀成功，在國外，論文中別人的觀點和引證的材料均要一一交代。

2、發(fā)揚學(xué)術(shù)民主：不發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，就無法去偽存真。發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，就要防止學(xué)術(shù)壟斷。學(xué)術(shù)壟斷會促使學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)。學(xué)術(shù)壟斷會產(chǎn)生所謂學(xué)術(shù)寡頭的現(xiàn)象，他們可以在學(xué)術(shù)界自說 自話，漠視別人的研究成果，對于自己的學(xué)術(shù)缺陷則極盡文過飾非之能事。所以，發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，有助于防止學(xué)術(shù)腐敗。

3、高校教師要重視學(xué)風(fēng)建設(shè)，真正樹立正氣，一維護學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽，促進學(xué)術(shù)研究的可持續(xù)發(fā)展，那種寬容長期弄虛作假的作法，只會助長這種惡習(xí)的蔓延，進而危機科學(xué)的正常發(fā)展。

4、建立科學(xué)合理的學(xué)術(shù)考核機制：目前經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的考核大多采用量化的方式，但是學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的東西不能簡單量化的。對教師的職稱評定，獎勵制度采用簡單的量化的方式，勢必會造成一些老師急功近利，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗。因此，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機制對于防止學(xué)術(shù)腐敗具有很重要的作用?？傊抡鎸W(xué)術(shù)腐敗要綜合治理，多管齊下，才能見效。

社會服務(wù)的道德意義：1高校教師的社會服

務(wù)是履行社會賦予高校使命的必要形式；2高校教師的社會服務(wù)是實現(xiàn)將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的孵化器；3高校教師的社會服務(wù)有利于激發(fā)自身的職業(yè)潛能；4高校教師的社會服務(wù)有利于促進校際間的學(xué)術(shù)交流；5可以面向社會依法自主辦學(xué)

9、服務(wù)社會過程中的道德要求

答：高校教師在服務(wù)社會過程中的道德要求表現(xiàn)在處理好以下5個方面的關(guān)系：（1）要正確處理享受權(quán)利和應(yīng)盡義務(wù)的關(guān)系。高校教師從事社會服務(wù)的過程就是履行義務(wù)和享受權(quán)利相統(tǒng)一的過程。高校教師在從事正當(dāng)?shù)纳鐣?wù)后得到相應(yīng)的回報，是應(yīng)有的權(quán)利。同時，在社會服務(wù)中，高校教師還必須履行一定的使命和職責(zé)。（2）處理好無私奉獻與如何索取的關(guān)系：我們要提倡無私奉獻，又要堅持按勞分配，反對不勞而獲，防止違法犯罪。(3)正確處理職業(yè)范圍內(nèi)主次的關(guān)系：高校教師應(yīng)該以教學(xué)育人為根本，學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，在此前提下，努力服務(wù)社會。(4)學(xué)術(shù)無禁區(qū)和傳播有規(guī)范的關(guān)系:高校教師在學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)該認識到學(xué)術(shù)無禁區(qū)，所以應(yīng)解放思想，沒有什么問題不能爭鳴和討論，但是對這些學(xué)術(shù)成果的傳播則應(yīng)遵守一定的規(guī)范，應(yīng)符合國家的法律法規(guī)。由于宣傳對象的認識水平是有差異的，因此對那些學(xué)術(shù)界有爭議話題的宣傳要慎重。(5)正確處理好學(xué)術(shù)獨立和功利性期望的關(guān)系：高校教師進行學(xué)術(shù)研究，應(yīng)該本著實事求是的原則，追求真理。而在服務(wù)社會過程中，高校學(xué)術(shù)機構(gòu)可能接受一些公司財團的支助，這時如果不能正確處理好學(xué)術(shù)獨立和功利期望的關(guān)系，可能為了一些功利性的東西，而說出有悖事實和科學(xué)道理的言論，從而不利于學(xué)術(shù)研究的進展。因此，學(xué)術(shù)不獨立，就無法取得學(xué)術(shù)成果，追求真理。

10、為什么要加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)

答：

1、教師職業(yè)道德與其他職業(yè)道德相比具有突出的特點：教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高更全面。教師職業(yè)道德影響比其他職業(yè)道德更深遠。教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)方式更具有自覺性。可以說，加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師職業(yè)的要求，只有加強了教師職業(yè)道德修養(yǎng)，教師才能全身心投入教學(xué)活動，從而高質(zhì)量，高水平地從事此職業(yè)。

2、一個人有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一個人自身發(fā)展和完善的要求，是完善自我的需要。由于社會生活中的人，不可避免受到種種限制，包括時代、階級局限性，知識，能力的局限性等。這些局限性可以通過道德修養(yǎng)來彌補。我們應(yīng)該

著重以思想，政治道德為主軸，在文化，知識，精神方面全面修養(yǎng)，達到完善自我的境界。

3、時代和社會的發(fā)展對教師職業(yè)道德的修養(yǎng)提出了新的要求，因此加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)也是時代的要求。當(dāng)今社會科技發(fā)展迅猛，知識經(jīng)濟已經(jīng)到來。只有通過加強全社會成員的道德修養(yǎng)，才能使人們認識到人與人，人與社會，人與自然的和諧發(fā)展，將關(guān)系到全社會全人類生存和發(fā)展。而教師的職業(yè)道德會通過影響學(xué)生，影響千家萬戶，進而影響整個社會，因此，必須加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)。

11、師德修養(yǎng)的要求 答：（1）學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合：一方面要加強學(xué)習(xí)，進一步加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識，學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會生活中一切有用的養(yǎng)料。注意向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。另一方面，要注重實踐，積極投身教育實踐，積極投身生活實踐，開展有意義的道德實踐活動。

（2）他律和自律的結(jié)合。自律是指道德主體在道德實踐過程中能嚴于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。他律是外界對于道德主體的規(guī)范和要求。兩者關(guān)系是：他律師自律的前提和基礎(chǔ)，自律師他律的發(fā)展和升華。我們強調(diào)大學(xué)教師的師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎(chǔ)何前提，以自律為目標和境界，堅持他律和自律的結(jié)合。如何結(jié)合：a.正確認識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義b.大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他階段的積淀和發(fā)展c.在加強師德修養(yǎng)中努力由他律向自律轉(zhuǎn)化d.在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)。（3）、品質(zhì)修煉和儀表修飾的結(jié)合：大學(xué)教師的服飾要做到整潔高雅，大方得體。大學(xué)教師的語言要健康文明而富有思辯性，規(guī)范簡潔而富有邏輯性，準確生動而富有幽默感。另外，大學(xué)教師的儀容應(yīng)當(dāng)端莊瀟灑，和藹可親。儀態(tài)應(yīng)當(dāng)沉穩(wěn)大方，行為得體。

12、教師職業(yè)道德教育的基本原則 答：（1）引導(dǎo)性原則

（2）內(nèi)化性原則

（3）認知與實踐相結(jié)合原則（4）差異性原則（5）連貫性原則