第一篇：己所不欲,勿施于人課堂實(shí)錄

《己所不欲，勿施于人》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)知目標(biāo)：識記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識。

2.技能目標(biāo)：通過翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)。

3.情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn)

理解孔子理想人格的核心“仁”。教學(xué)難點(diǎn)

思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)方法 啟發(fā)、探究 教具準(zhǔn)備 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

今天我們學(xué)習(xí)第四課《己所不欲，勿施于人》。課文共9個小節(jié)，就幾句話，也沒有幾個文字，所以今天的課盡可能輕松。課前布置了同學(xué)們預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)了嗎？

生：預(yù)習(xí)了。

課文中都有誰？生：有孔子、顏淵、仲弓、樊遲、子夏、子貢、曾子。他們什么關(guān)系？生：師生關(guān)系，同學(xué)關(guān)系。

孔丘老師的學(xué)生都愛問問題。學(xué)生提問老師解答，學(xué)生生怕將來忘了，就把老師的話記下來，這叫語錄體。說白了就是孔子老師上課時(shí)同學(xué)們做的課堂筆記。稍微整理了一下，就成了這曠世經(jīng)典。要不咱們同學(xué)們湊一塊兒也整理整理，也弄一本書出來，就叫《論語2》。玩笑歸玩笑，不過我們至少能得出以下幾點(diǎn)來，一是課堂筆記很重要。二一個這不是同一堂課的筆記。

三、學(xué)生們問的是同一個話題，關(guān)于“仁”的話題。

四、老師沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。

二、為什么大家都趕著趟兒地問仁呢？當(dāng)然，也并不是說弟子們不問別的問題，只是說大家在不同的時(shí)間里都問了什么是仁這個問題，是因?yàn)樗麄兌贾?，那就是他們的老師的思想核心就是仁，后人說：儒學(xué)即仁學(xué)，就是這個道理。孔子認(rèn)為，仁很重要。請看孔老師的教誨： 幻燈一（第9則）

1、師讀，然后請學(xué)生試譯。

譯文：孔子說：不仁的人不可以長久地處于貧困中，不可以長久地處于安樂中。有仁德的人安于實(shí)行仁，有智慧的人呢，可以做有利于仁的事。

2、串講：前兩句是說的就是不具備仁的精神的人。約，就是困，貧困的意思?？鬃诱J(rèn)為，不仁者窮了不行，富了也不行?？鬃舆€說過：君子固窮，小人窮斯濫矣。貧時(shí)或是困厄之中就會胡作非為了。富了也不行，為富不仁。仁者則會安仁，我們要注意，仁者特點(diǎn)在一個“安”字。安仁是安于仁，強(qiáng)調(diào)其靜?？鬃映Ｒ匀省⒅遣⑴e，兩者有什么不同？仁是體，智是用；仁主靜，智主動?！叭收邩飞?，智者樂水”，前者像山，后者像水，這是兩者的不同。仁者都很安分，窮也好，富也好，都安之若素。

3、齊讀第9則。

看來，仁，真的非常重要?？桌蠋煹膶W(xué)生們，人家懂呀，所以紛紛地問這個最重要的問題，可是奇怪的是，同樣在問仁的問題，老師的回答卻不一樣，這是為什么呢？這至少說明兩個問題吧，一則并非所有問題都有統(tǒng)一的答案，咱們初中時(shí)不是學(xué)過一篇課文叫《事物的答案往往不止一個》嗎。另一點(diǎn)，孔老師的弟子不用參加高考，孔老師無壓力呀。這樣的話，老師就不用根據(jù)大綱來解答學(xué)生的問題，可以自由地根據(jù)自己對問題的理解和根據(jù)提問學(xué)生的個性來解答，這就叫因材施教。

咱們一起來看看孔老師是怎么因材施教的吧。

三、仁的內(nèi)涵——愛人

幻燈二（第3則第一行）

1、先學(xué)最簡單的吧。話說樊遲同學(xué)某一天向老師問仁，孔老師如何答？——愛人。學(xué)生解釋愛人的意思。

2、真是一個簡潔明了的回答。所有的回答中，孔老師的這個答案用語最少，倆字。而且我看了，樊同學(xué)多次提問，孔老師都是用很簡單的話語作答。這是為什么呢？先來看看樊遲。

樊遲（前515--？），小孔36歲。名須，字子遲。春秋末魯國人。從小貧窮，但讀書刻苦，還懂種田。未拜孔子為師之前，他已在季氏宰冉求處任職?？鬃踊佤敽蟀輲?，成為孔門72賢之一。據(jù)說樊遲反應(yīng)較為遲鈍，孔子對他的回答簡明易懂，可能是出于這一點(diǎn)考慮。什么是仁呀？愛人，以仁愛之心對他人即可。多簡單，但是，越是簡單的越容易是根本的，愛人者也正是仁的最根本的內(nèi)涵。

3、仁就是愛人，都愛哪些人呢？不妨來看看仁的字形：從人從二，二者多也，很多人聚在一起和平共處，這就是仁?！吨杏埂防镞€有更為簡潔的說法：“仁者，人也?！比示褪悄萌水?dāng)人，就是愛人。眾多的人中首先當(dāng)然是最親近的人——父母，愛父母叫孝?？鬃佑袀€學(xué)生叫有子，很有名，據(jù)說長得像孔子，又賢德，很受尊重。有子說：“孝弟也者，其為仁之本也與！”仁的根本說到底就是孝，一切的仁都是由孝開始，百善孝為先，仁的起點(diǎn)。

而仁又不單單是指孝，愛人嘛，父母之外還有更多的人呢，仁的表現(xiàn)還在于對其他人的愛。

愛人的涵義既包括愛親人，也包括愛眾人。這種將心比心，推己及人的愛，孔子稱之為恕。

四、仁的內(nèi)涵——恕

幻燈三（第4則，第2則）

1、齊讀第4則。

2、子貢是孔老師得意門生之一。端木賜，字子貢，是孔門七十二賢之一。曾任魯、衛(wèi)兩國之相。他還善于經(jīng)商之道，為孔子弟子中首富。中華儒商的鼻祖。司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費(fèi)筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。他的影響之大、作用之巨，是孔門弟子中無人所能企及的：他學(xué)績優(yōu)異，文化修養(yǎng)豐厚，政治、外交才能卓越，理財(cái)經(jīng)商能力高超。在孔門弟子中，子貢是把學(xué)和行結(jié)合得最好的一位。

子貢提的問題有點(diǎn)意思。他不是問有沒有一句話可以終身奉行，而是問有沒有一個字可以終身奉行。我想，一個字總比一句話更簡潔更具有概括性。原來子貢是想向老師請教老師學(xué)問的最核心的內(nèi)涵。

3、孔老師的問答是“恕”，卻沒回答是“仁”，為什么？ 看字形，恕就是如心，就是將心比心，推己及人。問：將心比心，推己及人。同學(xué)們怎么理解這句話呢？ 指名學(xué)生回答。引出“己所不欲，勿施于人?！?/p>

包含了將心比心，推己及人思想的“恕”字比抽象寬泛的“仁”字更容易踐行。人家學(xué)生要的是一個可以終身奉行的字。仁愛在心中，恕卻是融在每天具體的行動中。仁是恕的內(nèi)核，恕是仁的實(shí)踐?？鬃訉λ〉淖⒔饩褪羌核挥鹗┯谌?，是希望子貢為政與經(jīng)商的過程中能做到由己及人，君子愛財(cái),取之有道,義以求利。

4、孔老師還對另一位學(xué)生作過這樣的教導(dǎo)?；脽舻?則

5、指名朗讀，翻譯，解詞。

同樣是問仁，孔老師對仲弓同學(xué)說的可比對樊遲同學(xué)說得話多得多。不光說己所不欲勿施于人，還另加了幾句。出門如見大賓，使民如承大祭，在邦無怨在家無怨，同學(xué)們感覺這口吻像是對什么身份的人所說的話？

冉雍（公元前522--？），冉氏，名雍，字仲弓。春秋末年魯國（今山東曲阜）人。生于魯昭公二十年，卒年不詳，小孔子二十九歲。出身寒微。早年拜師孔子，隨孔子周游列國?；佤敽蟮牡谌辏敯Ч?，公元前482年），四十一歲的仲弓當(dāng)上了季氏家族的總管，并曾向孔子問過政。因?yàn)橹俟瓘恼?，加之他性格上不謙恭，對人不恭，為人不恕，孔對他解釋仁時(shí)針對他的身份，前兩句告誡他對人要恭敬厚道，要保持內(nèi)心的真誠和謹(jǐn)慎。

6、小結(jié)：回答仲弓和子貢時(shí)孔子使用了同一句話——己所不欲勿施于人，這是闡明了仁的思想的核心——恕，就是推己及人將心比心。

7、分組讀這兩則。

五、仁的內(nèi)涵——忠

1、曾子對孔子仁的理解不是使用一個恕字，而是兩個字——忠恕。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

宋代朱熹解釋說：盡己之謂忠，推己之謂恕。這忠的思想在孔子教導(dǎo)子貢時(shí)明確闡釋?；脽簦ǖ?則）

2、學(xué)生讀譯。

3、子貢自己對于仁的理解在孔子看來要求太高。博施于民而能濟(jì)眾，這個要求難在何處呢？

與儒家講仁愛相似的是，墨家講“兼愛”，基督教講“博愛”，雖然都講愛，但是很不相同。墨家講“兼愛”，就是對待陌生人要像對待自己父親一樣，要把陌生人當(dāng)成父親來愛。墨家的學(xué)說在戰(zhàn)國時(shí)很流行，除了墨家還有道家也很流行，孟子對這兩家都很反感。孟子說，道家一心為己，不為國家和君王服務(wù)，脫離君臣關(guān)系，這是無君；墨家講兼愛，把陌生人當(dāng)成父親來愛，那么如何顯出父親的特殊性來，這是無父；無君無父，這是禽獸的行為?？梢娙寮遗c墨家在如何愛的問題上有很大的分歧。

基督教講的“博愛”，非常類似墨家講的兼愛。據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌有一次在外傳教，有人說，你母親來了。耶穌說，誰是我的母親？接著又說，凡是遵行神的旨意的人，都是我的母親。這個故事其實(shí)是說，耶穌對待陌生人就像對待自己的母親一樣，他是把陌生人當(dāng)成母親來愛的。在孟子看來，這恐怕就是無母，也是禽獸行為。也就是說，不論是墨家的兼愛，還是基督教的博愛，與儒家的仁愛，都有著重大的不同。二者其實(shí)都是一種平等之愛，即對陌生人的愛和對父母親的愛完全相同，不分先后，不分親疏。

孔子或儒家講的仁愛，是有先后之別、親疏之分的，是像波浪一樣一層一層推廣出去的，因而是一種等差之愛。子貢所言與基督教墨家的思想類似，是一種無差別的愛。雖然更偉大，但卻更難實(shí)踐，在孔子看來，這已然到了圣人的境界。于是孔老師用了另兩句來解釋仁：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。也就是曾子所說的忠。

以己所不欲勿施于人為內(nèi)涵的恕是待人的態(tài)度和對自身的約束，而以己欲達(dá)而達(dá)人己欲立而立人為內(nèi)涵的忠則還包含了對行為的更高一些要求。我不想要的也不強(qiáng)加于你相對容易做到，把我想要的先給你，卻是難了許多。

4、齊讀本則。

六、仁的內(nèi)涵——克己復(fù)禮

1、從孔子向樊遲解釋的愛人到對仲弓子貢解釋的恕再到忠，己經(jīng)很清楚地闡明了仁的含義，而這些卻都還停留在個人修養(yǎng)這一個方面，面對孔子第一大弟子顏淵的問仁，孔子的回答則明顯不同。顏淵即顏回，生于魯昭公二十九年（公元前521年04月25日辰），卒于魯哀公十三年，享年39歲。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許?；脽簦ǖ?則）

2、齊讀第1則，解釋。

3、這里孔老師答案的關(guān)鍵詞叫克己復(fù)禮?？思郝锱c前幾則沒多少區(qū)別，愛人忠恕都得克己。關(guān)鍵在復(fù)禮。禮是什么？禮在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善。可見禮是和種社會制度和道德規(guī)范，它具有社會屬性。

為什么要用一個復(fù)字呢？因?yàn)榈搅丝鬃訒r(shí)代，禮樂崩塌社會失范，孔子對這位大弟子寄予厚望，希望他能繼承自己的志向，振興這個社會的禮樂制度。孔老師說：能克制內(nèi)心欲念，以禮作為行為的準(zhǔn)則，那么就是仁，普天下人都會崇敬你追隨你向你學(xué)習(xí)。能不能做到就看你自己，看你有沒有向仁之心。

4、幻燈（第6則）齊讀。

顏回?fù)?dān)心自己領(lǐng)悟不透呀，于是愿聞其詳。老師一組排比很有氣勢：非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動?？鬃诱f話一向簡潔，此處卻連用非禮，可不可以改改？

改：非禮者，勿視、勿聽、勿言、勿動。問：比一比，哪樣說法好？孔子的話強(qiáng)調(diào)了什么？

明確：原話強(qiáng)調(diào)了一個禮字，違背禮的一切的一切統(tǒng)統(tǒng)地摒棄，將非禮者驅(qū)離身邊，驅(qū)離自己的家自己的邦國驅(qū)離地球一直驅(qū)至冥王星上去。完全與非禮絕緣，這才是最難最難的呀，對顏回真正是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。

5、齊讀第1則，并讀第7、8則。

第二篇：《己所不欲_勿施于人》教案

《己所不欲，勿施于人》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)知目標(biāo)：識記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識（詳見《預(yù)習(xí)檢測》）

2.技能目標(biāo)：通過翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)（翻譯見《預(yù)習(xí)檢測》）

3.情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。

二、教學(xué)重點(diǎn) 理解孔子理想人格的核心“仁”。（重點(diǎn)理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”）

三、教學(xué)難點(diǎn) 思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）

四、課時(shí)安排：1.5課時(shí)（0.5為預(yù)習(xí)檢測，達(dá)到認(rèn)知、技能目標(biāo)，本課時(shí)為1）

五、課型：多媒體授課

六、教學(xué)方法：啟發(fā)、探究

七、教學(xué)過程

一.導(dǎo)語

翻開《論語》，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。

走近他，我們會慢慢地感受到他那學(xué)識的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧??

走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。

什么是仁，也許誰也無法全部解說清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來了解一下仁說的倡導(dǎo)者孔子對此是怎么解說的。

解題： “己所不欲，勿施于人”。請大家聯(lián)系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯(lián)系的。（盡量使用實(shí)例）自己不愿承受的，就不要加在別人身上。

人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的人，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。你所有的思想，最后都會回到你自己的身上。

孫叔敖埋蛇

孫叔敖為嬰兒之時(shí),出游,見兩頭蛇,殺而埋之;歸而泣,憂而不食。母問其故,叔敖對曰:“聞見兩頭之蛇者必死,向者吾見之,恐去母而死也.”

其母曰:“蛇今安在 ？” 曰:“恐他人又見,殺而埋之矣.”其母曰:“吾聞有陰德者,天報(bào)之福,汝不死也.” 及長,為楚令尹,未治而國人信其仁也.一紙書來只為墻（千里修書只為墻），讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。（張英和吳家，六尺巷由此得名）

二、整體感知

從大家的討論中，我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方

式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個人的世界都是燦爛多彩的。

（一）誦讀：師范讀+生讀

注意： “己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？

什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會怎么樣？（重點(diǎn)句）

a.克己復(fù)禮為仁。（什么叫克己復(fù)禮?？思簭?fù)禮后會怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）

b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無怨，在家無怨）c.愛人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯諸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？

e.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！

g.無求生以害仁，有殺身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。

（概括）a.什么是仁：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。b.怎樣才能達(dá)到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；舉直錯諸枉，能使枉者直；能近取譬，可謂仁之方也。

c.施仁之后會怎樣：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁，可謂仁之方也矣。（表述）

下面，請大家結(jié)合我們找出來的句子，用自己的話簡要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會怎么樣。

什么是仁：仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會換位思考，學(xué)會團(tuán)結(jié)合作。

（二）翻譯文本 第一則：

翻譯：】 顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“克制自己（的私欲）回復(fù)到禮，就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，普天下的人都會稱許你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道靠別人嗎？”

顏淵說：“請問克己復(fù)禮的具體條目?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不看、不合乎禮的不聽、不合乎禮的不說、不合乎禮的不做?！?/p>

顏淵說：“我顏回雖然資質(zhì)愚鈍，愿意實(shí)踐這句話。

第二則：弓問什么是仁?？鬃诱f：“出門如同接見貴賓一樣恭敬謹(jǐn)慎，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅莊重。自己不愿承受的，不要加到別人身上。在諸侯國做官，為諸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，為卿大夫做事不怨天尤人?！?/p>

仲弓說：“我冉庸雖然資質(zhì)愚鈍，愿意實(shí)踐這些話。” 第三則：樊遲問什么是仁。孔子說：“對人慈愛?！?/p>

問什么是智?？鬃诱f：“了解別人。”

樊遲沒有明白?？鬃诱f：“選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜??！?/p>

樊遲退出來，去見子夏，說：“先前我拜見老師，問他什么是智，老師說：‘選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕@是什么意思呢？”子夏說：“這句話的含義多么深廣啊！舜做了天子，從群眾中選拔人才，任用了皋陶，不講仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯做了天子，從群眾中選拔人才，任用了伊尹，不講仁德的人就疏遠(yuǎn)了?！?/p>

第三則：

孝悌也者，其為仁之本與！”（《論語·學(xué)而》）正所謂“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推己及人，這個人的愛心基本上就形成了。反過來，一個中國人，如果連自己的父母兄弟都不愛，我們就認(rèn)為他失去了自己的仁愛之本，沒有人相信他再會去愛別人。關(guān)于這一點(diǎn)，歷史上是有很多例子的。譬如在《史記.齊太公世家》中，齊桓公就曾經(jīng)問過管仲，易牙、開方、豎刀這三個人誰可以當(dāng)未來的宰相？管仲說，為了討好君主，易牙殺了自己的孩子，開方背叛了自己的父母，豎刀揮刀自宮，這都不是正常的人做得出來的事情，所以他們?nèi)齻€人都不合適。齊桓公不聽，后來果然死于這三人之手。由此可見，我們中國人總是習(xí)慣于從一個人對其家人的態(tài)度來推斷他對別人態(tài)度的，要是他對自己的家人都不好，我們就不相信他這個人會對別人好，更不可能相信他會有好的個人品質(zhì)。第四則：凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。── 《弟子規(guī)》

寬恕一個敵人要比寬恕一個朋友容易。──［英］布菜克

紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。──馬克吐溫 最高貴的復(fù)仇是寬容。──雨果 一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容 ——（黎巴嫩）紀(jì)伯倫

上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。

道家認(rèn)為，天下柔者莫過于水，而能攻堅(jiān)者又莫甚于水。水，終無形狀，裝在盆中是圓的，流到溪流是長的，這樣柔軟的東西卻是可以滴水穿石。心胸寬廣，平靜柔和卻堅(jiān)強(qiáng)有力的地方，就是生活在天堂。心胸狹隘，快意恩仇和剛強(qiáng)難調(diào)的心，就是生活在地獄。

第五則：

子貢說：“假如有一個人能夠廣泛地施惠于民眾，并給有需要的民眾以幫助，怎么樣？可以說是仁了吧？”

孔子說：“這何止是仁呢，必定是圣了！堯、舜大概還擔(dān)憂達(dá)不到這種境界呢！所謂仁，就是自己想要站得住就要別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。能夠近取自己作比方（即將心比心、推己及人），可以說就是實(shí)踐仁的方法了啊?！?/p>

有一個僧人走在漆黑的路上，因?yàn)槁诽?，僧人被行人撞了好幾下。他繼續(xù)向前走，看見有人提著燈籠向他走來，這時(shí)候旁邊有人說：“這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠！”

僧人被那個人的話吸引了，等那個打燈籠的人走過來的時(shí)候，便上前問道：“你真的是盲人嗎？”那個人說：“是的，我從生下來就沒有見過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的，我甚至不知道燈光是什么樣的！”

僧人更迷惑了，問道;“既然這樣你為什么還要打燈籠呢？是為了迷惑別人，不讓別人說你是盲人嗎？”

盲人說：“不是的，我聽別人說。每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因?yàn)橐雇頉]有燈光，所以我就在晚上打著燈籠出來了?！?僧人感嘆道：“你的心地多好啊！原來你是為了別人！”

盲人回答說：“不是我為的是自己！’

僧人更迷惑了，問道：“為什么呢？”

盲人說：“你剛才過來有沒有被人碰撞過？”

僧人說：“有啊，就在剛才，我被兩個人不留心碰到了。”

盲人說：“我是盲人，什么也看不見，但我從來沒又被人碰到過。因?yàn)槲业臒艋\既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會因?yàn)榭床灰姸龅轿伊??！?/p>

僧人頓悟，感嘆道：“我幸苦奔波就是為了找佛，其實(shí)佛就在我的身邊" 第六則：

翻譯：孔子說：“仁的境界很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁的境界，仁的境界就到了！” 第七則：

翻譯：曾子說：“讀書人不可以不抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)臇|西重，而且道路遙遠(yuǎn)。把在天下實(shí)現(xiàn)仁作為自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是很沉重嗎？到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？” 第八則：

翻譯：孔子說：“有高尚志向和節(jié)操的人以及仁義之人，不會貪生而損害仁德，卻會為了成全仁德而犧牲性命?！?第九則：

翻譯：孔子說：“不仁的人不可以長久處于貧困中，也不可以長久處于安樂中。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁（即如果實(shí)行仁能給他帶來好處，他就實(shí)行）?！?三：（1）討論什么是仁？

? 克己復(fù)禮

? 己所不欲，勿施于人。

? 愛人。仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己之私而遵循禮法的規(guī)定。從處世的角度來看，“仁”就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。（2）怎樣實(shí)施仁？ ? ? ? ? “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?“舉直錯諸枉，能使枉者直?！?能近取譬，可謂仁之方也已。

實(shí)現(xiàn)“仁”的關(guān)鍵是將心比心、推己及人。

（3）施仁后會如何？ ? ? ? ? 天下歸仁

在邦無怨，在家無怨。我欲仁，斯仁至矣。仁者安仁，智者利仁。

總結(jié)：

了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行?，他人也以我們?yōu)榘駱印Ｗ鳂I(yè)：說說身邊的仁：

國策中的“人本”思想

全民義務(wù)教育、廉租房、最低生活保障、公民養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)?? 08年抗擊暴風(fēng)雪、“5·12”抗震救災(zāi)、“人文”奧運(yùn)精神等事件，中國人用堅(jiān)韌、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族魂——仁。

第三篇：己所不欲,勿施于人教案

教學(xué)目標(biāo)：

【知識與能力】

理解和體會“己所不欲，勿施于人”的含義和意義?！具^程與方法】

通過生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，深刻的理解和體會“己所不欲，勿施于人”的道理?！厩楦?、態(tài)度與價(jià)值觀】

1、引導(dǎo)學(xué)生理解和體會“己所不欲，勿施于人”的含義和在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，學(xué)會“將心比心，推己及人”的換位思考方式，養(yǎng)成善解人意的良好品德和習(xí)慣。

2、幫助學(xué)生懂得并能做到“己所不欲，勿施于人”就會融洽人際關(guān)系，緩和社會矛盾，構(gòu)建和諧社會。教學(xué)重點(diǎn)：“將心比心，推己及人” 教學(xué)難點(diǎn)：“己所不欲，勿施于人” 教學(xué)過程：

環(huán)節(jié)一：視頻導(dǎo)入

1、播放電影《孔子》片段

2、小組交流名言賞析 “己所不欲，勿施于人”

“己所不欲，勿施于人”基本意思是說自己不喜歡的事情，沒有權(quán)利強(qiáng)加給別人。環(huán)節(jié)二：生活在線

細(xì)雨淅瀝，秋風(fēng)瑟瑟。車靠站，上來一位中年婦女，她走進(jìn)一個座位，打量了一番，皺起眉頭，面露不悅，嘴里喃喃自語。原來座位上不知哪位乘客不注意，滴了幾滴水，弄濕了椅面。

她重選了一個空著的雙人座位。入座時(shí)，隨手把她那滴著水的雨傘放在了旁邊的座位上?????? 探究：

1、中年婦女為什么會“皺起眉頭，面露不悅”？

2、你們認(rèn)為她“喃喃自語”些什么？

3、請你評價(jià)一下中年婦女的言行？ 生活在線（續(xù)）

雨還在下，車?yán)^續(xù)行進(jìn)。放學(xué)后的我也上了這輛車，接下來會發(fā)生什么呢？ 請同學(xué)們發(fā)揮想象。環(huán)節(jié)三：生活劇場

材料：大人都喜歡逛商場，特別是媽媽。但我們注意到：一個三四歲的小孩子總是不喜歡呆在商場里，尤其是人多熱鬧的商場。這常常讓大人們感到納悶。為什么商場里琳瑯滿目的商品就不能吸引小孩子呢? 探究：

1、為什么小孩子不喜歡待在商場里？（通過學(xué)生親身體驗(yàn)得出結(jié)論）

2、在生活中，別人有沒有強(qiáng)求我們干自己不喜歡的事情？當(dāng)時(shí)你的心情怎么樣？ 環(huán)節(jié)四：生活感悟

你不想被人欺騙，就不要欺騙別人； 你不想被人傷害，就不要傷害別人； ??

環(huán)節(jié)五：情感升華

展示兩組圖片，學(xué)生比較得出結(jié)論。

第四篇：《己所不欲_勿施于人》學(xué)案

《己所不欲，勿施于人》學(xué)案

一、導(dǎo)學(xué)目標(biāo)

1．積累文言基礎(chǔ)知識，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。2．了解儒家思想的核心概念“仁”的具體確切的含義。二．重點(diǎn)難點(diǎn)

1．整理文言知識。

2．對“仁”的思想主張的把握，了解其含義。三．導(dǎo)學(xué)過程

（一）課堂熱身

學(xué)生自由誦讀選文1、2、4

1、為下列加點(diǎn)字注音。

樊．遲_______ 皋陶．．_．

______

（提示：fán、gāo、yáo）

（二）誦讀課文 教師示范 學(xué)生注意節(jié)奏語氣再次領(lǐng)悟

（三）課文梳理

（1）自我學(xué)習(xí)

熟讀課文，請將選文1、2、4譯為現(xiàn)代文并寫在練習(xí)本上。

（2）小組交流

【譯文】

1、顏淵問仁。孔子說：'用堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的拼搏精神，主持正義、捍衛(wèi)道德、維護(hù)和平，這就是仁。一旦做到了這一點(diǎn)，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學(xué)習(xí)。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？'顏淵說：'請問其詳？'孔子說：'違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。'顏淵說：'我雖不才，愿照此辦理。'

2、仲弓問仁?？鬃诱f：'出門時(shí)要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。'仲弓說：'我雖不才，愿照此辦理。'

4、子貢問：'有一個字可以終身奉行嗎？'孔子說：'那就是恕字吧？自己不愿意的，不要強(qiáng)加于人。'（3）成果驗(yàn)收

解釋下列加紅詞語在文章中的含義。

（1）天下歸仁

______________

（2）為仁由己

______________

共2頁第1頁

（3）請問其目

______________

（4）回雖不敏

______________

（5）請事斯語矣______________

（6）有一言而可以終身行之者乎

______________

（提示：（1）贊許（2）靠（3）詳情（4）資質(zhì)愚鈍（5）實(shí)行（6）字 找出下列句子中的通假字。

（1）問知。子曰：'知人。' ______________通______________

（2）舉直錯諸枉

______________通______________

（3）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知

______________通______________

（提示：（1）'知'通'智'（2）'錯'通'措'（3）'鄉(xiāng)'通'向'）

（四）自學(xué)選文3

譯文：

3、樊遲問仁，孔子說：'對人慈愛。'問智，孔子說：'對人了解。'樊遲不理解。孔子說：'以正壓邪，能使邪者正。'樊遲退出來，見子夏說：'剛才我見到老師，問什么是智，老師說：'以正壓邪，能使邪者正'，是什么意思？'子夏說：'這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。'

五．作業(yè)

熟讀所學(xué)選文并預(yù)習(xí)其余幾篇選段

共2頁第2頁

第五篇：己所不欲，勿施于人美文

有一天，父親帶我去拜訪他的上司，過去他們曾是朋友。

因?yàn)檫^去是朋友，他對我們非常熱情，又因?yàn)楝F(xiàn)在是上司，這熱情中又多了幾分矜持。父親大概感覺出來了，和他聊了一會兒，就起身告辭。

他客氣地挽留我們，見我們執(zhí)意要走，就轉(zhuǎn)身對老伴說：“把家里的蘋果給他們帶點(diǎn)兒?！备赣H客氣地謝絕，但是他們執(zhí)意要給。

回到家，我和父親把蘋果拿進(jìn)屋里，打開一看，里面是一些皺皺巴巴、比鵝蛋大一圈兒的小蘋果。

我忍不住大叫：“什么破玩意兒！扔了都沒人要！”

父親指著地上的蘋果說：“這些蘋果至少告訴我們兩個信息：第一，這是別人送的，如果是自己買的就不會放這么久；第二，這是他們吃不了挑剩的，扔了又覺得可惜，就順便送給我們?！?/p>

我看也不看那些蘋果，哼了一聲：“哼，什么破玩意兒！”

父親看著我，說：“你剛才說什么？再說一遍！”

“什么破玩意兒！”我看著父親，一時(shí)沒明白他的意思。

“對！什么破玩意兒！你要永遠(yuǎn)記住這句話。當(dāng)你把自己不喜歡、不需要的東西送給別人時(shí)，你得到的就是這句話！”

我的臉唰地一下紅了。我想起以前送給朋友的那些穿過的衣服、挑剩的玩具、不要的飾物，當(dāng)他們回家打開時(shí)，也一定說過相同的話。

父親看著我說：“記住，不要把別人當(dāng)傻瓜。他們會和你一樣，知道這東西的價(jià)值。要么不送，要送，就把自己認(rèn)為最好、最適當(dāng)?shù)臇|西送給別人?！?/p>