第一篇：《己所不欲,勿施于人》學(xué)案答案

《己所不欲，勿施于人》學(xué)案

學(xué)案編寫：高山莊 2010-6-9 一． 導(dǎo)學(xué)目標(biāo)

1．積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。2．了解儒家思想的核心概念“仁”的具體確切的含義。

二．重點(diǎn)難點(diǎn)

1．整理文言知識(shí)。

2．對(duì)“仁”的思想主張的把握，了解其含義。

三．學(xué)習(xí)方法

1．誦讀法，在誦讀基礎(chǔ)上把握文意，疏通積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。

2．體會(huì)《論語》中“仁”的思想主張的道德價(jià)值觀，并用它來指導(dǎo)我們的生活。

四．導(dǎo)學(xué)過程

（一）檢查預(yù)習(xí)

1、為下列加紅字注音。

樊遲_______ 皋陶_______ 弘毅_______ 枉_______

（提示：fán、gāo、yáo、hóng、wǎng）

2、解釋下列加紅詞語在文章中的含義。（1）天下歸仁

______________（2）為仁由己

______________（3）請(qǐng)問其目

______________（4）雍雖不敏

______________（5）請(qǐng)事斯語矣______________（6）有一言而可以終身行之者乎

______________（7）堯舜其猶病諸

______________（8）能近取譬

______________（9）士不可以不弘毅

______________（10）死而后已

______________（11）不仁者不可以久處約

______________（12）克己復(fù)禮為仁

______________

（提示：（1）贊許（2）靠（3）詳情（4）資質(zhì)愚鈍（5）實(shí)行（6）字（7）擔(dān)憂（8）比方（9）抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)（10）停止（11）貧困（12）實(shí)現(xiàn)）

3、找出下列句子中的通假字。（1）問知。子曰：'知人。'（2）舉直錯(cuò)諸枉

（3）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知

（4）知者利仁

______________通______________ ______________通______________ ______________通______________ ______________通______________

（提示：（1）'知'通'智'（2）'錯(cuò)'通'措'（3）'鄉(xiāng)'通'向'（4）'知'通'智'）

4、明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：立、達(dá)為使動(dòng)用法。

仁以為己任：賓語前臵語，正常語序?yàn)?以仁為己仁'。

（二）課文梳理

熟讀課文，請(qǐng)將課文譯為現(xiàn)代文并寫在課本上。

【譯文】

1、顏淵問仁。孔子說：'用堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的拼搏精神，主持正義、捍衛(wèi)道德、維護(hù)和平，這就是仁。一旦做到了這一點(diǎn)，普天下的人都會(huì)崇敬你、追隨你、向你學(xué)習(xí)。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？'顏淵說：'請(qǐng)問其詳？'孔子說：'違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。'顏淵說：'我雖不才，愿照此辦理。'

2、仲弓問仁?？鬃诱f：'出門時(shí)要象會(huì)見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。'仲弓說：'我雖不才，愿照此辦理。'

3、樊遲問仁，孔子說：'對(duì)人慈愛。'問智，孔子說：'對(duì)人了解。'樊遲不理解。孔子說：'以正壓邪，能使邪者正。'樊遲退出來，見子夏說：'剛才我見到老師，問什么是智，老師說：'以正壓邪，能使邪者正'，是什么意思？'子夏說：'這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。'

4、子貢問：'有一個(gè)字可以終身奉行嗎？'孔子說：'那就是恕字吧？自己不愿意的，不要強(qiáng)加于人。'

5、子貢說：'如有人能讓百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可算仁人嗎？'孔子說：'豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己想得到時(shí)先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實(shí)行仁的方法。'

6、孔子說：'仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來了。'

7、曾子說：'有志者不可以不培養(yǎng)、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樨?zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)全人類和平友愛為自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎？'

8、孔子說：'志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有舍生忘死維護(hù)正義的人。'

9、孔子說：'品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁。'

（三）探究拓展

1．“己所不欲，勿施于人”，什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會(huì)怎么樣？先從文中找出有關(guān)的論述，然后概括說明。

文中的句子：

a.克己復(fù)禮為仁。（什么叫克己復(fù)禮?？思簭?fù)禮后會(huì)怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)）

b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無怨，在家無怨）c.愛人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？

e.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！

g.無求生以害仁，有殺身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。概括：

a.什么是仁：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

b.怎樣才能達(dá)到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；能近取譬。c.施仁之后會(huì)怎樣：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。

2.有人說，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社會(huì)已遠(yuǎn)離我們而去了；有人卻認(rèn)為，“仁”一直與我們?cè)谝黄穑覀兩钪?，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看這個(gè)問題？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？

（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。

生活中，我們都會(huì)有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的月季花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。

（2）己所不欲，勿施于人

生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解……或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。

（3）愛人

仁其實(shí)很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方說為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)老師……當(dāng)你再次遇見他們時(shí)，請(qǐng)問一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。

（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得??；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了?？偨Y(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行?，他人也以我們?yōu)榘駱樱@樣，和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來呢？

五．作業(yè)

本課課文及課文前的“引入話題”中，向我揭示了人類社會(huì)的一個(gè)基本道德——“仁”。學(xué)習(xí)了本課，你如何看待“仁”？根據(jù)自己的體會(huì)，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，寫一篇隨筆，不少于

400字。

第二篇：《己所不欲_勿施于人》學(xué)案

《己所不欲，勿施于人》學(xué)案

一、導(dǎo)學(xué)目標(biāo)

1．積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。2．了解儒家思想的核心概念“仁”的具體確切的含義。二．重點(diǎn)難點(diǎn)

1．整理文言知識(shí)。

2．對(duì)“仁”的思想主張的把握，了解其含義。三．導(dǎo)學(xué)過程

（一）課堂熱身

學(xué)生自由誦讀選文1、2、4

1、為下列加點(diǎn)字注音。

樊．遲_______ 皋陶．．_．

______

（提示：fán、gāo、yáo）

（二）誦讀課文 教師示范 學(xué)生注意節(jié)奏語氣再次領(lǐng)悟

（三）課文梳理

（1）自我學(xué)習(xí)

熟讀課文，請(qǐng)將選文1、2、4譯為現(xiàn)代文并寫在練習(xí)本上。

（2）小組交流

【譯文】

1、顏淵問仁?？鬃诱f：'用堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的拼搏精神，主持正義、捍衛(wèi)道德、維護(hù)和平，這就是仁。一旦做到了這一點(diǎn)，普天下的人都會(huì)崇敬你、追隨你、向你學(xué)習(xí)。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？'顏淵說：'請(qǐng)問其詳？'孔子說：'違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。'顏淵說：'我雖不才，愿照此辦理。'

2、仲弓問仁。孔子說：'出門時(shí)要象會(huì)見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。'仲弓說：'我雖不才，愿照此辦理。'

4、子貢問：'有一個(gè)字可以終身奉行嗎？'孔子說：'那就是恕字吧？自己不愿意的，不要強(qiáng)加于人。'（3）成果驗(yàn)收

解釋下列加紅詞語在文章中的含義。

（1）天下歸仁

______________

（2）為仁由己

______________

共2頁第1頁

（3）請(qǐng)問其目

______________

（4）回雖不敏

______________

（5）請(qǐng)事斯語矣______________

（6）有一言而可以終身行之者乎

______________

（提示：（1）贊許（2）靠（3）詳情（4）資質(zhì)愚鈍（5）實(shí)行（6）字 找出下列句子中的通假字。

（1）問知。子曰：'知人。' ______________通______________

（2）舉直錯(cuò)諸枉

______________通______________

（3）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知

______________通______________

（提示：（1）'知'通'智'（2）'錯(cuò)'通'措'（3）'鄉(xiāng)'通'向'）

（四）自學(xué)選文3

譯文：

3、樊遲問仁，孔子說：'對(duì)人慈愛。'問智，孔子說：'對(duì)人了解。'樊遲不理解?？鬃诱f：'以正壓邪，能使邪者正。'樊遲退出來，見子夏說：'剛才我見到老師，問什么是智，老師說：'以正壓邪，能使邪者正'，是什么意思？'子夏說：'這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。'

五．作業(yè)

熟讀所學(xué)選文并預(yù)習(xí)其余幾篇選段

共2頁第2頁

第三篇：己所不欲,勿施于人學(xué)案

科目：語文

課堂教學(xué)導(dǎo)學(xué)案

課題：己所不欲，勿施于人

高二 年級(jí)

主備人：

時(shí)間：2013年

月

日

任課教師： 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過翻譯文中重點(diǎn)句子,理解孔子理想人格的核心“仁”?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”。【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）【自主學(xué)習(xí)】

翻開《論語》，圣人孔子從神壇上走了下來，走近他，我們會(huì)慢慢地感受到他那學(xué)識(shí)的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧…… 走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。

什么是仁，也許誰也無法全部解說清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來了解一下仁說的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎么解說的。接下來，請(qǐng)大家集體讀第四章節(jié)“己所不欲，勿施于人”。

一、疏通文字

文言文的語感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來完成。在平時(shí)，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感，讀出人生。

1、初讀，理清字音

2、再讀聲情并茂。

3、梳理字詞，初步感知。

二、結(jié)合注釋，掌握如下重點(diǎn)詞語。

1、為下列加點(diǎn)字注音。

樊遲_______

皋陶_______

弘毅_______

枉_______ ．．．．．

2、解釋下列加點(diǎn)詞語在文章中的含義。

（1）天下歸仁

______________

（2）為仁由己 _____________ ．．

（3）請(qǐng)問其目

______________

（4）回雖不敏______________ ．．．

（5）請(qǐng)事斯語矣______________

（6）有一言而可以終身行之者乎______________ ．．

（7）堯舜其猶病諸______________

（8）能近取譬______________ ．．

（9）士不可以不弘毅______________

（10）死而后已______________ ．．．

（11）不仁者不可以久處約____________ _（12）克己復(fù)禮為仁______________ ．．

3、找出下列句子中的通假字。

（1）問知。子曰：'知人。'

______________通______________（2）舉直錯(cuò)諸枉

______________通______________（3）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知

______________通______________（4）知者利仁

______________通______________

三、文本解讀：

（1）我們節(jié)選的小標(biāo)題是“己所不欲，勿施于人”，這句話是什么意思呢？請(qǐng)大家聯(lián)系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯(lián)系的。（盡量使用實(shí)例）

（2）“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？請(qǐng)大家根據(jù)屏幕上的提示找出文本中的相關(guān)句子。（篩選整合文中信息）

什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會(huì)怎么樣？

（3）、下面，請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來的句子，用自己的話簡要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到-1

第四篇：《己所不欲-勿施于人》導(dǎo)學(xué)案含答案

《論語》 己所不欲，勿施于人

班級(jí)：

姓名：

學(xué)號(hào)：

《己所不欲，勿施于人》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。2．了解儒家思想的核心概念“仁”的具體確切的含義。

3、思考孔子“仁”的思想及現(xiàn)代價(jià)值?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1．整理文言知識(shí)。

2．體會(huì)《論語》中“仁”的思想主張的道德價(jià)值觀，并學(xué)習(xí)用它來指導(dǎo)我們的生活。【自主學(xué)習(xí)】

（一）檢查預(yù)習(xí)

1、為下列加點(diǎn)字注音。

樊．遲_______ 皋陶．．_______ 弘．毅_______ 枉．_______

2、解釋下列加點(diǎn)詞語在文章中的含義。（1）天下歸．仁 ______________（2）為仁由．己

______________（3）請(qǐng)問其目． ______________（4）雍雖不敏．． ______________（5）請(qǐng)事．斯語矣 ______________（6）有一言．而可以終身行之者乎 ______________（7）堯舜其猶?。T ______________（8）能近取譬．

______________（9）士不可以不弘毅．． ______________（10）死而后已．

______________（11）不仁者不可以久處約． ______________（12）克己復(fù)．禮為仁

______________

3、找出下列句子中的通假字。

（1）問知。子曰：‘知人?！?/p>

______________通______________（2）舉直錯(cuò)諸枉

______________通______________（3）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知

______________通______________（4）知者利仁

______________通______________

4、明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人： 仁以為己任：

（二）課文梳理

1、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人

乎哉？”

顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。” 【譯文】 顏淵問仁。孔子說：“克制住自己的私欲，言行舉止（行事）回復(fù)到禮上，這就是仁啊。（如果）有一天你做到了克己復(fù)禮，天下人都會(huì)稱許你是仁人（都會(huì)歸附到你的仁上來）。要做到仁要靠的是自己，難道要靠別人嗎？”

顏淵說：“請(qǐng)問其詳？”孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做?！?/p>

顏淵說：“我雖不才，愿實(shí)踐這些話?！?/p>

2、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?【譯文】 仲弓問仁?？鬃诱f：“出門時(shí)要象會(huì)見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人?！?/p>

仲弓說：“我雖不才，愿實(shí)踐這些話?！?/p>

3、樊遲問仁，子曰：“愛人?！?/p>

問知。子曰：“知人。”

樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。” 樊遲退，見子夏,曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?/p>

【譯文】 樊遲問仁，孔子說：“對(duì)人慈愛?！?問智，孔子說：“對(duì)人了解?！?樊遲不理解?？鬃诱f：“選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠是邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕！?/p>

樊遲退出來，見子夏說：‘先前我見到老師，問什么是智，老師說：‘選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠是邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕?，是什么意思？’子夏說：“這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了?！?/p>

4、子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？”

子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

【譯文】 子貢問：“有（那么）一個(gè)字可以用來讓我們（拿它）終身奉行嗎？”孔子說：“那就是恕字吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加于人?！?/p>

5、子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也《論語》 己所不欲，勿施于人

班級(jí)：

姓名：

學(xué)號(hào)：

已?！?/p>

【譯文】 子貢說：“假如有一個(gè)人能夠廣泛地施惠于民，并給有需要的民眾以幫助，怎么樣？可算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！必定是圣人！堯舜大概還擔(dān)憂達(dá)不到這種境界呢！所謂仁人，自己想要站得住就使別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。推己及人，可算實(shí)行仁的方法。'

6、子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?【譯文】 孔子說：“仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來了。”

7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

【譯文】 曾子說：“讀書人不可以不培養(yǎng)、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樨?zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)。把仁為自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎？死了然后停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？'

8、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 【譯文】 孔子說：“志士仁人，不會(huì)貪生而損害仁德，卻會(huì)為了成全仁德而犧牲生命?！?/p>

9、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！?/p>

【譯文】 孔子說：“不仁的人不可以長久處于貧困中，不可以長久處于安樂中。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁?！保慈绻麑?shí)行仁能給他帶來好處，他就實(shí)行）

【拓展】

1．“己所不欲，勿施于人”，什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會(huì)怎么樣？先從文中找出有關(guān)的論述，然后概括說明。（1）文中的句子： a.克己復(fù)禮為仁。（什么叫克己復(fù)禮。克己復(fù)禮后會(huì)怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)）b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無怨，在家無怨）c.愛人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？

e.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！

g.無求生以害仁，有殺身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。（2）概括：

a.什么是仁：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。b.怎樣才能達(dá)到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；能近取譬。

c.施仁之后會(huì)怎樣：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。

2.有人說，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社會(huì)已遠(yuǎn)離我們而去了；有人卻認(rèn)為，“仁”一直與我們?cè)谝黄?，我們生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看這個(gè)問題？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？

（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。

生活中，我們都會(huì)有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的月季花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。

（2）己所不欲，勿施于人

生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解??或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。（3）愛人

仁其實(shí)很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方說為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的陳秀金老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)老師??當(dāng)你再次遇見他們時(shí)，請(qǐng)問一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。

（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了。

總結(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行?，他人也以我們?yōu)榘駱樱@樣，和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來呢？

第五篇：《己所不欲_勿施于人》教案

《己所不欲，勿施于人》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識(shí)（詳見《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）

2.技能目標(biāo)：通過翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)（翻譯見《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）

3.情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。

二、教學(xué)重點(diǎn) 理解孔子理想人格的核心“仁”。（重點(diǎn)理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”）

三、教學(xué)難點(diǎn) 思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）

四、課時(shí)安排：1.5課時(shí)（0.5為預(yù)習(xí)檢測(cè)，達(dá)到認(rèn)知、技能目標(biāo)，本課時(shí)為1）

五、課型：多媒體授課

六、教學(xué)方法：啟發(fā)、探究

七、教學(xué)過程

一.導(dǎo)語

翻開《論語》，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。

走近他，我們會(huì)慢慢地感受到他那學(xué)識(shí)的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧??

走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。

什么是仁，也許誰也無法全部解說清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來了解一下仁說的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎么解說的。

解題： “己所不欲，勿施于人”。請(qǐng)大家聯(lián)系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯(lián)系的。（盡量使用實(shí)例）自己不愿承受的，就不要加在別人身上。

人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的人，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。你所有的思想，最后都會(huì)回到你自己的身上。

孫叔敖埋蛇

孫叔敖為嬰兒之時(shí),出游,見兩頭蛇,殺而埋之;歸而泣,憂而不食。母問其故,叔敖對(duì)曰:“聞見兩頭之蛇者必死,向者吾見之,恐去母而死也.”

其母曰:“蛇今安在 ？” 曰:“恐他人又見,殺而埋之矣.”其母曰:“吾聞?dòng)嘘幍抡?天報(bào)之福,汝不死也.” 及長,為楚令尹,未治而國人信其仁也.一紙書來只為墻（千里修書只為墻），讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。（張英和吳家，六尺巷由此得名）

二、整體感知

從大家的討論中，我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方

式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。

（一）誦讀：師范讀+生讀

注意： “己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？

什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會(huì)怎么樣？（重點(diǎn)句）

a.克己復(fù)禮為仁。（什么叫克己復(fù)禮?？思簭?fù)禮后會(huì)怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)）

b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無怨，在家無怨）c.愛人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？

e.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！

g.無求生以害仁，有殺身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。

（概括）a.什么是仁：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。b.怎樣才能達(dá)到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；能近取譬，可謂仁之方也。

c.施仁之后會(huì)怎樣：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁，可謂仁之方也矣。（表述）

下面，請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來的句子，用自己的話簡要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會(huì)怎么樣。

什么是仁：仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。

（二）翻譯文本 第一則：

翻譯：】 顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“克制自己（的私欲）回復(fù)到禮，就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，普天下的人都會(huì)稱許你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道靠別人嗎？”

顏淵說：“請(qǐng)問克己復(fù)禮的具體條目?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不看、不合乎禮的不聽、不合乎禮的不說、不合乎禮的不做?！?/p>

顏淵說：“我顏回雖然資質(zhì)愚鈍，愿意實(shí)踐這句話。

第二則：弓問什么是仁?？鬃诱f：“出門如同接見貴賓一樣恭敬謹(jǐn)慎，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅莊重。自己不愿承受的，不要加到別人身上。在諸侯國做官，為諸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，為卿大夫做事不怨天尤人?！?/p>

仲弓說：“我冉庸雖然資質(zhì)愚鈍，愿意實(shí)踐這些話?！?第三則：樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“對(duì)人慈愛。”

問什么是智?？鬃诱f：“了解別人。”

樊遲沒有明白?？鬃诱f：“選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。?/p>

樊遲退出來，去見子夏，說：“先前我拜見老師，問他什么是智，老師說：‘選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕?，這是什么意思呢？”子夏說：“這句話的含義多么深廣??！舜做了天子，從群眾中選拔人才，任用了皋陶，不講仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯做了天子，從群眾中選拔人才，任用了伊尹，不講仁德的人就疏遠(yuǎn)了?！?/p>

第三則：

孝悌也者，其為仁之本與！”（《論語·學(xué)而》）正所謂“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推己及人，這個(gè)人的愛心基本上就形成了。反過來，一個(gè)中國人，如果連自己的父母兄弟都不愛，我們就認(rèn)為他失去了自己的仁愛之本，沒有人相信他再會(huì)去愛別人。關(guān)于這一點(diǎn)，歷史上是有很多例子的。譬如在《史記.齊太公世家》中，齊桓公就曾經(jīng)問過管仲，易牙、開方、豎刀這三個(gè)人誰可以當(dāng)未來的宰相？管仲說，為了討好君主，易牙殺了自己的孩子，開方背叛了自己的父母，豎刀揮刀自宮，這都不是正常的人做得出來的事情，所以他們?nèi)齻€(gè)人都不合適。齊桓公不聽，后來果然死于這三人之手。由此可見，我們中國人總是習(xí)慣于從一個(gè)人對(duì)其家人的態(tài)度來推斷他對(duì)別人態(tài)度的，要是他對(duì)自己的家人都不好，我們就不相信他這個(gè)人會(huì)對(duì)別人好，更不可能相信他會(huì)有好的個(gè)人品質(zhì)。第四則：凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。── 《弟子規(guī)》

寬恕一個(gè)敵人要比寬恕一個(gè)朋友容易。──［英］布菜克

紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。──馬克吐溫 最高貴的復(fù)仇是寬容。──雨果 一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容 ——（黎巴嫩）紀(jì)伯倫

上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。

道家認(rèn)為，天下柔者莫過于水，而能攻堅(jiān)者又莫甚于水。水，終無形狀，裝在盆中是圓的，流到溪流是長的，這樣柔軟的東西卻是可以滴水穿石。心胸寬廣，平靜柔和卻堅(jiān)強(qiáng)有力的地方，就是生活在天堂。心胸狹隘，快意恩仇和剛強(qiáng)難調(diào)的心，就是生活在地獄。

第五則：

子貢說：“假如有一個(gè)人能夠廣泛地施惠于民眾，并給有需要的民眾以幫助，怎么樣？可以說是仁了吧？”

孔子說：“這何止是仁呢，必定是圣了！堯、舜大概還擔(dān)憂達(dá)不到這種境界呢！所謂仁，就是自己想要站得住就要?jiǎng)e人站得住，自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。能夠近取自己作比方（即將心比心、推己及人），可以說就是實(shí)踐仁的方法了啊?！?/p>

有一個(gè)僧人走在漆黑的路上，因?yàn)槁诽冢吮恍腥俗擦撕脦紫?。他繼續(xù)向前走，看見有人提著燈籠向他走來，這時(shí)候旁邊有人說：“這個(gè)瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠！”

僧人被那個(gè)人的話吸引了，等那個(gè)打燈籠的人走過來的時(shí)候，便上前問道：“你真的是盲人嗎？”那個(gè)人說：“是的，我從生下來就沒有見過一絲光亮，對(duì)我來說白天和黑夜是一樣的，我甚至不知道燈光是什么樣的！”

僧人更迷惑了，問道;“既然這樣你為什么還要打燈籠呢？是為了迷惑別人，不讓別人說你是盲人嗎？”

盲人說：“不是的，我聽別人說。每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因?yàn)橐雇頉]有燈光，所以我就在晚上打著燈籠出來了?！?僧人感嘆道：“你的心地多好?。≡瓉砟闶菫榱藙e人！”

盲人回答說：“不是我為的是自己！’

僧人更迷惑了，問道：“為什么呢？”

盲人說：“你剛才過來有沒有被人碰撞過？”

僧人說：“有啊，就在剛才，我被兩個(gè)人不留心碰到了。”

盲人說：“我是盲人，什么也看不見，但我從來沒又被人碰到過。因?yàn)槲业臒艋\既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會(huì)因?yàn)榭床灰姸龅轿伊?。?/p>

僧人頓悟，感嘆道：“我幸苦奔波就是為了找佛，其實(shí)佛就在我的身邊" 第六則：

翻譯：孔子說：“仁的境界很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁的境界，仁的境界就到了！” 第七則：

翻譯：曾子說：“讀書人不可以不抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)臇|西重，而且道路遙遠(yuǎn)。把在天下實(shí)現(xiàn)仁作為自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是很沉重嗎？到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？” 第八則：

翻譯：孔子說：“有高尚志向和節(jié)操的人以及仁義之人，不會(huì)貪生而損害仁德，卻會(huì)為了成全仁德而犧牲性命?！?第九則：

翻譯：孔子說：“不仁的人不可以長久處于貧困中，也不可以長久處于安樂中。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁（即如果實(shí)行仁能給他帶來好處，他就實(shí)行）?！?三：（1）討論什么是仁？

? 克己復(fù)禮

? 己所不欲，勿施于人。

? 愛人。仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己之私而遵循禮法的規(guī)定。從處世的角度來看，“仁”就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。（2）怎樣實(shí)施仁？ ? ? ? ? “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！?能近取譬，可謂仁之方也已。

實(shí)現(xiàn)“仁”的關(guān)鍵是將心比心、推己及人。

（3）施仁后會(huì)如何？ ? ? ? ? 天下歸仁

在邦無怨，在家無怨。我欲仁，斯仁至矣。仁者安仁，智者利仁。

總結(jié)：

了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行模艘惨晕覀優(yōu)榘駱?。作業(yè)：說說身邊的仁：

國策中的“人本”思想

全民義務(wù)教育、廉租房、最低生活保障、公民養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)?? 08年抗擊暴風(fēng)雪、“5·12”抗震救災(zāi)、“人文”奧運(yùn)精神等事件，中國人用堅(jiān)韌、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族魂——仁。