第一篇：傳統(tǒng)木板年畫進校園

傳統(tǒng)木板年畫進校園

5月5日上午，縣博物館和我鎮(zhèn)文化站工作人員攜xx傳統(tǒng)木板年畫在我鎮(zhèn)xx小學開展“xx傳統(tǒng)木板年畫走進封開社區(qū)、校園”活動，讓學生與民間藝術(shù)來了次“親密接觸”。展覽現(xiàn)場，50余幅木板年畫一字擺開，同學們爭先恐后地參觀、閱讀，對傳統(tǒng)木板年畫表現(xiàn)出濃厚興趣，活動取得了良好的成效。木板年畫進校園活動既引導了學生學習、認識民族文化傳統(tǒng)，又豐富了校園文化內(nèi)涵，充實了教育內(nèi)容，起到了傳承、保護和發(fā)展民間藝術(shù)的作用。

第二篇：中國民間木板年畫美術(shù)的藝術(shù)價值

課 程: 中國民間美術(shù) 學 院: 美術(shù)學院 專 業(yè): 13版畫班 姓 名： 朱琳 學 號: 13330123 授課教師: 陳建軍

提交時間: 2015 年 1 月 15 日

中國民間木板年畫美術(shù)的藝術(shù)價值

摘要：民間傳統(tǒng)年畫多用木板水印制作，故名木板年畫。木板年畫是我國民間美術(shù)中一顆璀璨的明珠，它不僅手法多樣，題材廣泛，具有各種地域及人文風格還具有深厚的文化底蘊，承載著我國優(yōu)秀的文化歷史信息。而且，木板年畫是中國傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)，始于古代“門神畫”，是中國特有的一種繪畫題材，也是中國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。年畫畫面此案條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、合家歡、胖娃娃等，年畫藝術(shù)，是中國民間藝術(shù)的先河，同時也是中國社會的歷史、生活、信仰和風俗的反映。

關(guān)鍵詞：年畫；木板年畫；春節(jié)；民俗；民間文化。

正文：

由于對家鄉(xiāng)年畫的認識和了解，所以對此頗為感興趣，因此就借閱了圖書館的有關(guān)書籍，并通過網(wǎng)上資料的查閱，進而確定了我所研究的主題及主要內(nèi)容。

年畫是傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的一個門類，是中國傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要代表?！扒чT萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，這句人人耳熟能詳?shù)墓旁娚鷦拥拿枥L了我國人名自古以來歡慶純潔的盛況，古代的桃符就是現(xiàn)今的春聯(lián)、們畫、年畫的前身或先導。在中國歷史上，民間的年畫、門神，俗稱“喜畫”，舊時人們盛行于室內(nèi)貼年畫，戶上貼門神，以祝愿新年吉慶，驅(qū)兇迎祥。每至歲末，城鄉(xiāng)家家戶戶張貼年畫、門神、以及對聯(lián)等。

據(jù)《山海經(jīng)》載稱：唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭狼嚎之聲，以致夜不成眠。這時，大獎秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛的站立宮門兩側(cè)。結(jié)果宮中果然平安無事。李世民認為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他兩人的威武形象繪制在宮門上，稱為“門神”。漢代民間以有門上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟景迥戤?。后來，民間爭相效仿，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨特風格，便是現(xiàn)在的年畫了。

民間年畫是中國民間美術(shù)中較大的一個藝術(shù)門類，他從早期的自然，崇拜和神袛信仰逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、祈福消災(zāi)和歡樂喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風俗活動，表達了民眾的想感情和向往美好生活的愿望。民間年畫歷史源遠流長，有著較多的產(chǎn)地，其中河南開封的朱仙鎮(zhèn)、江蘇桃花塢、山東的楊家埠、天津楊柳青在歷史上久負盛名，被譽為“年畫四大家”。其中，朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史最為悠久，可謂中國木板年畫的鼻祖和發(fā)祥地。

朱仙鎮(zhèn)木板年畫的文化藝術(shù)價值:朱仙鎮(zhèn)木板年畫是民俗文化不可分割的組成部分,是中國四大木版年畫之一,歷來為國內(nèi)外美術(shù)界重視和敬慕。朱仙鎮(zhèn)木板年畫繼承了漢唐壁畫的傳統(tǒng),有獨特的地方色彩和淳樸的民族風格。具有很高的社會學、文化學、歷史學、民俗學、服飾學、美術(shù)學、戲曲學和美學等多方面的價值,是中國民間藝術(shù)中一顆璀璨奪目的明珠。在長期的農(nóng)耕時代,以其多元化的文化內(nèi)涵,對人們的思想、道德、信仰、審美產(chǎn)生了重大的影響。至今,仍留存和傳遞著久遠的人類文化記憶和信息。

朱仙鎮(zhèn)位于河南省開封市城南約10公里處,是中國古代四大名鎮(zhèn)之一。北宋末年,岳飛曾率領(lǐng)宋軍在這里大破金兵,使朱仙鎮(zhèn)名震海內(nèi)。為紀念岳家軍的功績,老百姓在朱仙鎮(zhèn)建了一座很有規(guī)模的岳王座,而今,朱仙鎮(zhèn)木版年畫社就設(shè)在這座古廟里。朱仙鎮(zhèn)木板年畫綺麗多姿,豐盛繁索、內(nèi)涵深厚、歷史悠久,充分體現(xiàn)了民間的視覺思維與造型的審美意識,與我國歷代裝飾藝術(shù)密不可分。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫來自民間，流傳于民間，別于歷代宮廷文人畫溫文爾雅的格調(diào)。它線條粗獷奔放，情節(jié)鮮明感人，構(gòu)圖飽滿勻稱，形象古樸生動，色彩渾厚強烈，極富于裝飾效果，具有鮮明的地方特色。

表現(xiàn)手法上，朱仙鎮(zhèn)年畫吸取了傳統(tǒng)繪畫技法及豐富多彩的裝飾手法，創(chuàng)作出栩栩如生的人物故事，但對人物的襯景不作著意描繪，能做到恰到好處。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是以簡潔明快夸張的手法處理畫面和刻畫人物形象的。對神祗的形象塑造，特別突出頭部形象，身體比例夸張，極具感染力。人物的面貌健美英俊而不帶媚色，是朱仙鎮(zhèn)年畫最突出的特點。

朱仙鎮(zhèn)年畫源于民間，經(jīng)歷代藝人之手而融入了民族傳統(tǒng)文化的審美觀念和崇神意識，反映了農(nóng)民希冀五谷豐登、富裕興旺、和睦如意、平安吉祥、六畜興旺等美好的生活愿望，以及扶正驅(qū)邪、愛憎分明的思想感情。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫繼承了中國古代優(yōu)良的傳統(tǒng)藝術(shù)手法，形成了自己的地方特點：整個畫面飽滿、緊湊、嚴密，基本不留空白，能做到主次分明，主體突出，不繁瑣，表現(xiàn)出勻?qū)崒ΨQ圖案的裝飾味道。畫面上藝人還采用了中國畫的“散點透視法”，使每件事物都能清楚地表現(xiàn)主體并為主體服務(wù)，畫面的安排，不會使人感到有不合情理之處。雖然中國木版年畫對中國民俗藝術(shù)以及世界藝術(shù)上都有其濃墨重彩的一筆，但是長期以來，由于中國士大夫階層對木版年畫藝術(shù)的不屑，使這門民間藝術(shù)在典章文集中一直都不被重視。也是由于年畫本身的特性是要年年以新?lián)Q舊且不易保存，于是幸存于世的木版年畫實物卻成了鳳毛麟角。中國的木版年畫反而在國外逐漸被重視的起來，但國內(nèi)的文人畫家以及收藏家仍對其視而不見。而中國木版年畫的價值逐漸被世人認識并發(fā)現(xiàn)時，如今若要窺得年畫全貌，還需要舍近求遠到國外的博物館才能看到起珍品，使人汗顏。

目前，我國國內(nèi)收藏木版年畫最多的地方則是上海圖書館，大約有三千六百余幅，而其大部分收藏還是來自于徐家匯藏書樓。徐家匯藏書樓還是當年在華生活的法國傳教士亨利·多雷（1859-1931）的所有，但這個數(shù)字仍遠遠低于國外收藏。只是莫斯科博物館的館藏就找過了河南開封朱仙鎮(zhèn)當?shù)氐氖詹?，藏有開封朱仙鎮(zhèn)古版年畫達118種之多。天津楊柳青年畫當年則有上萬種版樣，現(xiàn)存世者兩三千個。1963年3月12日，郭沫若先生在中國美術(shù)館展看了四川綿竹地區(qū)木版年畫的展出后，特別興奮，即興賦詞贊曰：“真是洋洋大觀，仿佛回到四川，門神皮影真好看，回憶幼時過年，無怪產(chǎn)楊馬，后來又有子瞻，工人手藝不平凡，千載百花爛漫?！钡犀F(xiàn)在這首《西江月》雖頗為通俗，但也未能引起當時世人對木版年畫的重視，更令人痛惜的則是到了“文革”卻將僅剩的幾塊老木板也燒了個精光。

而中國木版年畫作為我國民間文化的載體，他不僅僅體現(xiàn)了我國藝術(shù)歷史和其所在地區(qū)的經(jīng)濟、人文和百姓生活的真實寫照。他飽滿的畫面和極具裝飾性的藝術(shù)特點，在田野鄉(xiāng)土中誕生，它淳樸、直率、詼諧、樂觀。從任何角度上來講都具有極高的藝術(shù)鑒賞和收藏的價值。我國木版年畫如同京劇、相聲等民間藝術(shù)一樣應(yīng)很好的保存下來并對其挖掘整理。后世無論從何角度去研究、鑒賞、傳承，都是中華民族的寶貴而豐厚的文化遺存。歷經(jīng)千年，我們更應(yīng)當認真挖掘和傳承并發(fā)展其藝術(shù)魅力，在當今藝術(shù)領(lǐng)域讓它顯示出更加寶貴的藝術(shù)價值。

千百年來，年畫不僅是年節(jié)一種五彩繽紛的點綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也是一種看圖識字使得大眾讀物；對于那類事實題材的年畫，還是一種百姓喜聞樂見的媒體。民間傳統(tǒng)繪畫是我國勞動人民創(chuàng)造輝煌民族文化的重要組成部分，他對現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作有著極為珍貴的借鑒價值。

作為當代大學生，我們要肩負起傳承優(yōu)秀民間文化的任務(wù)，更好的傳播諸如木板年畫等的民間美術(shù)，讓更多的人去享受其價值。

參考文獻：

1.馮驥才，《年畫手記》，浙江教育出版社，1995年3月； 2.沈宏，《朱仙鎮(zhèn)南華之旅》，中國畫報出版社，2006年； 3.張道一，《民間木板年畫》，江蘇美術(shù)出版社，1990年； 4.王樹村，《中國民間年畫》，浙江教育出版社，1995年3月； 5.郭沫若，詞《西江月》，中國美術(shù)館，1963年。

第三篇：中國民間傳統(tǒng)年畫

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中國民間傳統(tǒng)年畫

一、悠久的歷史和鮮明的地域特色：年畫的流變和分布

農(nóng)歷過年的風俗，我國很早就有文字記載?！澳辍弊诌h在公元前16-11世紀殷商時代的甲骨文中就已出現(xiàn)，其字形很像一個人在收割或頂谷禾回去，所以《說文解字》稱“年”字“谷熟也，從禾”。當田里的五谷收割完畢則意味著舊的一年過去了，新的一年開始了，因此俗稱春節(jié)為“過年”。在中國古代民俗中，將一些祝賀過年的東西都冠以“年”字，如見面互相慶賀的話叫“年話”、門上和墻上貼的畫叫“年畫”、吃的糕叫“年糕”、走親訪友的禮儀叫“拜年”等等。

年畫是中國古代一種寓意吉祥的形象?，F(xiàn)今我們過年說的新年賀詞、祝福的“年話”，如“新年快樂”、“恭”“四季平安”、“大吉大利”、“年年有余”等，為大家所常見。在漫長的歲月里，隨著年節(jié)風俗的演變而衍生形成了中國民間特殊的象征性裝飾藝術(shù)—年畫，它的起源可以追溯到人類遠古時期的自然崇拜觀念和神靈信仰觀念。我國早期的年畫都與驅(qū)兇避邪、祈福迎祥這兩個母題有著密切關(guān)系，在祈禱豐收、祭祀祖宗、驅(qū)妖除怪等年節(jié)風俗習俗化的過程中，逐漸出現(xiàn)了與之相適應(yīng)的年節(jié)裝飾藝術(shù)。

從廣義上說，凡民間藝人創(chuàng)作并經(jīng)由作坊行業(yè)刻繪和經(jīng)營的，以描寫和反映民間世俗生活為特征的繪畫作品，均可歸為年畫類。年畫習俗反映了古人的心靈慰藉和精神信仰。后來，隨著社會的發(fā)展，人類對自然的崇拜逐漸轉(zhuǎn)化為對社會性的人格神的崇拜與信仰，從最早的桃符、葦索、金雞、神虎，到神茶、郁壘，再到后來的關(guān)羽、趙云、尉遲恭、秦叔寶等武將和鐘馗、天師、東方朔等神仙，其間有著一條鮮明的發(fā)展軌跡。東漢末年的《風俗通義·祭典》中說：“于是縣官常以臘除夕，飾桃人，垂葦茭，畫虎于門，皆追效前事冀以衛(wèi)兇也?！辈嚏摺丢殧唷分姓f：“神茶、郁壘而身居其門，主閱領(lǐng)諸鬼，其惡害之鬼，執(zhí)以葦索，食虎。故十二月歲竟，常以先臘之夜逐除之也。乃畫茶、壘并懸葦索于門戶，以御兇也?！蹦戤嬜兂伞澳暝挕笔窃谒未．敃r，宋徽宗擴建“翰林圖畫院”，時逢傳統(tǒng)繪畫和雕版印刷術(shù)交融發(fā)展，木版彩色套印年畫走向成熟和普及。此時，春節(jié)家家戶戶貼門神已成為一種風尚，門神從鎮(zhèn)宅消災(zāi)演變成了迎福納祥的美好愿望。后來，逐漸形成了祈求人壽年豐、吉祥如意、招財進寶的習俗，年畫在此時完成了向祝福年話演進過程。孟元老的《東京夢華錄》、周密的《武林舊事》等典籍，都記載了宋代京城春節(jié)期間出售年畫之類吉祥裝飾品的景況，當時年畫的張貼已普及于城鎮(zhèn)居民之中，從中也可看出年畫已相當盛行。到了明代，小說、戲曲插圖的勃興對年畫的發(fā)展有很大促進，寓意吉慶祥瑞和表現(xiàn)民間風俗的內(nèi)容得到重視，年畫的創(chuàng)作印制和購買張貼逐漸發(fā)展為歡樂喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風俗活動，一些年畫的典型題材，如“一團和氣”、"八仙慶壽”、“萬事如意”等已趨于定型。短版拱花技藝的發(fā)明，使年畫的印制更為豐富多彩。

年畫在清代進人鼎盛期?？?、乾年間國泰民安的社會局面，為年畫的繁榮打下了堅實的基礎(chǔ)；通俗小說的風行，又為大量的年畫作坊提供了豐富的創(chuàng)作素材。清初年畫的一個最主要特征就是題材多，出現(xiàn)了大量以歷史故事、神話傳說、戲曲人物、演義小說等為主要內(nèi)容的作品。在表現(xiàn)形式上，由于受到利瑪竇和朗世寧等傳人的西洋繪畫風格的影響，西方明暗透視技法在年畫創(chuàng)作中得到應(yīng)用，有的作品在畫面上還刻印上了“仿泰西筆意”等字樣，年畫也因此成為清代西風東漸的一個窗口。

清末，內(nèi)憂外患接踵而來，國內(nèi)外各種矛盾日趨激化，形成了我國近代史 武漢三度畫室美術(shù)培訓十年小班教學 004km.cn

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004km.cn 上最為錯綜復雜的社會局面。這種社會激變的情景，在民間藝術(shù)領(lǐng)域以年畫的反映最為及時，清末民初時期也因此在年畫發(fā)展史上，成為年畫回光返照的最后一個繁榮階段。

年畫在歷史長河中逐步形成了不同的藝術(shù)風格和明顯的地方特色，像天津楊柳青、河南開封朱仙鎮(zhèn)、江蘇蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠、山東高密、四川綿竹、河北武強、陜西鳳翔、廣東佛山、山西臨汾平陽（古臨汾）、福建漳州、湖南邵陽灘頭木版年畫等都久負盛名，各有千秋。正如馮敏在《中國木版年畫的地域特色及其比較研究》中所言，這些地區(qū)的木版年畫在明清兩代先后達到鼎盛，都具有相當規(guī)模，其作品反映了相關(guān)地區(qū)各自不同的地域特色。1．開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國木版年畫的發(fā)源地

至今已有一千多年歷史的中國木版年畫興盛于北宋都城汴京（今河南開封），隨后傳播或影響到全國其他地區(qū)。歷史的原因使開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫被視為中國木版年畫發(fā)展的“鼻祖”。北宋年間的汴京是全國政治、經(jīng)濟、文化的中心，各地的商人大量涌向京城，龐大的市民階層促進了世俗文藝的發(fā)展，活躍的世俗文藝又給年畫的創(chuàng)作提供了豐厚的土壤。在這一時期，雕版印刷技術(shù)的成熟，使供不應(yīng)求的筆繪年畫轉(zhuǎn)向刻印年畫，并且官辦與民辦作坊齊開，使開封木版年畫的印刷及銷售盛況空前，很快影響到全國。開封木版年畫的內(nèi)容多反映中原傳統(tǒng)民俗文化，藝術(shù)風格體現(xiàn)了京都官雅文化與市井文化并存的較精細的主流風格。公元11世紀以后，中原大地經(jīng)歷了長期的民族紛爭、戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，到明朝初年，開封所處的中原地區(qū)被毀壞得滿目瘡A，人民大量遷徙，城鎮(zhèn)極度衰落，中原文化主流失去了北宋時期較為精致的官雅和市井文化風格，而形成一種粗獷甚至比較粗糙的帶有鄉(xiāng)土味的文化傳統(tǒng)與風格。這一時期的開封年畫線條粗獷，形象夸張，頭大身小，幽默稚拙，構(gòu)圖飽滿，左右對稱，色彩鮮艷厚重，鄉(xiāng)土味濃，無脂粉氣，無媚態(tài)，艷而不俗。朱仙鎮(zhèn)年畫影響了整個北方木版年畫的藝術(shù)風格，構(gòu)圖古樸、夸張、粗獷、威猛，色彩鮮明，以橙、綠、桃紅三色為主，還有其簡潔、鮮艷、明快的手法等，都極具北方鄉(xiāng)土味道。2．天津楊柳青年畫譽滿京畿

明代的楊柳青是南運河上的一個重鎮(zhèn)，隨著南運河的開通，其經(jīng)濟日漸繁榮。到明代中后期，楊柳青初步產(chǎn)生了木版年畫藝術(shù)，明末出現(xiàn)了最早的畫鋪，到了清代雍正、乾隆年間，才逐漸繁榮起來。清代京津地區(qū)作為中國文化的中心，社會文化十分繁雜，皇家文化和貴族文化匯聚滿漢文化精要，官紳文化聚合儒士官吏文化潮流，市井文化則集中了金、元、明、清四朝京城民間習俗。楊柳青鎮(zhèn)位于南北交通要道，經(jīng)南運河與南方聯(lián)系密切，因而其生活習俗既有北方的風格，又有南方的味道。天津是京城對海外的主要口岸，具有外交和貿(mào)易雙重功能。這樣一來，楊柳青鎮(zhèn)年畫藝術(shù)就受到多元文化的深刻影響，消費者也呈多元化，既有皇家和貴族，又有城鎮(zhèn)市民，還有鄉(xiāng)村農(nóng)民，甚至還有外國人。半印半繪的加工工序，使楊柳青年畫更接近工筆重彩國畫，從而形成了高古俊逸的藝術(shù)風格。

3．蘇州桃花塢木版年畫是江南年畫的優(yōu)秀代表

蘇州桃花塢木版年畫傳自南宋臨安（杭州）。南宋文化經(jīng)一百多年的發(fā)展，融會了江南文化的精秀細巧，形成了與當時的新中原文化大不相同的兼容性的精雅文化風格。這種文化風格影響下的木版年畫，在江南以杭州為中心直接傳播至 武漢三度畫室美術(shù)培訓十年小班教學 004km.cn

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004km.cn 周邊的蘇州、無錫等地區(qū)。自元朝起，元明兩代戲曲雜劇和小說傳奇碩果累累，社會上刊印發(fā)行的劇本、小說幾乎都附有木刻插圖，帶動中國古代版畫藝術(shù)達到了頂峰。而江南刷印木刻版畫的繁盛，帶動了木版年畫的發(fā)展。蘇州木版年畫在藝術(shù)技藝上還直接得益于明清兩代江南繁榮的文人書畫藝術(shù)。

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第四篇：淺析桃花塢木板年畫的樣式演變

淺析桃花塢木版年畫的樣式演變

淺析桃花塢木版年畫的樣式演變

許鐸 孫娟 夏晶晶 丁群 高怡（傳媒學院

指導老師：王雨中）

【摘要】桃花塢年畫以其精細的做工，豐富的樣式題材，雅致的色彩，雅俗共賞等特點聞名于世并流傳至今。其樣式由于歷史經(jīng)濟條件幾經(jīng)變化。盛于明清時期，并在清末時期受西方銅版畫的影響形成這一時期獨特的樣式風格，注重場景與透視。新中國建立初期受時代因素影響其樣式題材轉(zhuǎn)向生活，色彩艷麗，思想向上。改革開放后掙脫了經(jīng)濟思想條件的束縛，樣式呈多元化發(fā)展演變，形成百花齊放之態(tài)勢。當今傳承桃花塢木版年畫的文化底蘊，使其廣泛運用于實際生活中成為我們繼承和發(fā)揚桃花塢木版年畫的焦點。

【關(guān)鍵詞】

桃花塢木版年畫；經(jīng)濟；時代影響； 樣式； 演變

桃花塢木版年畫系一種傳統(tǒng)民間年畫的樣式。關(guān)于“桃花塢木版年畫”名字的來源，早期稱為“姑蘇版”，建國后學者稱其為“桃花塢木版年畫”，一般認為是因其產(chǎn)地集中在蘇州桃花塢一帶，并逐漸形成其獨特的風格而得名。

筆者認為桃花塢年畫的產(chǎn)生與人們的風俗習慣及經(jīng)濟生活有著不可或缺的聯(lián)系。其經(jīng)過不斷的發(fā)展流傳與樣式的演變最終形成我們今天所定義的“桃花塢年畫”。那么桃花塢木版年畫的樣式是否像我們認識中僅僅是以驅(qū)邪避兇、祈福納祥為題材；其樣式又受到哪些因素的影響而發(fā)生變遷；從初步研究中我們又得到哪些啟發(fā)。從調(diào)研、考察中給了我們很多啟示也給我們?nèi)绾蝹鞒袆?chuàng)新和發(fā)展提出了新的問題。

一、圖形樣式的雛形

近代學者鄭振鐸在《中國古代木刻畫史略》中寫道“蘇州的桃花塢以刻印年畫著名于世，但不知始于何代”?！?】究其歷史根源并無確切記載，一般資料表示桃花塢年畫發(fā)展盛期大概在明清時期。多數(shù)學者認為桃花塢木版年畫應(yīng)形成于宋代雕版印刷術(shù)之后。但根據(jù)考究，筆者認為桃花塢年畫的樣式雛形的產(chǎn)生應(yīng)更早于宋代。年畫的樣式及內(nèi)容上與紙馬有相似之處。在《舊唐書》中曾有過先關(guān)記載，紙馬多用于祭祀，在表現(xiàn)內(nèi)容上有灶君、山神、土地、門神等等。因此筆者認為二者應(yīng)有必然關(guān)聯(lián)，只實在流行過程中將二者分化，并且逐漸演變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在所見的年畫樣式。

二、傳統(tǒng)桃花塢木版年畫的民族地域樣式

桃花塢木版年畫樣式風格的形成，與蘇州的經(jīng)濟文化民俗風情是分不開的?！袄^隋初修通南北大運河后，唐、五代又在江南開鑿了蘇州至常熟塘（元和塘）、松江縣東南的華亭塘（鹽鐵塘）、常州以北的古孟瀆三條主要河道，把繁榮富庶的蘇南地區(qū)聯(lián)成一體，江南內(nèi)河航運事業(yè)以前所未有的速度和規(guī)模向前發(fā)展，形成‘天下以江淮為國命’的局面”【2】便利的交通運輸為蘇州經(jīng)濟的發(fā)展提供了便利條件。

另外據(jù)一些史料記載蘇州的年畫鋪經(jīng)常向一些文人畫家購買畫稿，在依據(jù)畫稿制版印制年畫。因此,受到文人墨客的影響，桃花塢木版年畫在內(nèi)容和樣式上有著豐富的文化內(nèi)涵，逐漸形成了刻畫精細，色彩雅致的特點。如我們比較熟悉的年畫樣式《一團和氣》、門神等等，桃花塢木版

淺析桃花塢木版年畫的樣式演變

受到西方銅版畫的影響后蘇州桃花塢年畫開始注重場景與透視

四、桃花塢木版年畫推陳出新的樣式

在新中國成立以后，受到新時代精神風氣的影響，出現(xiàn)了反映新中國成立后人們積極向上的精神風貌。如年畫《春暖花開》，在形式上類似于我們現(xiàn)在看到的宣傳畫。題材上為人們生活中的場景，貼近生活，取材自然。但這一時期的桃花塢木版年畫在技法表現(xiàn)上并無創(chuàng)新，在表現(xiàn)形式上大都一致采用白描的手法。

這一時期的桃花塢木版年畫在內(nèi)容上貼近生活。反映了蘇州一帶人民的美好、樂觀、向上的生活風貌。

受到時代風貌影響下的桃花塢木版年畫在這一時期開始，在樣式上推陳出新，不僅表現(xiàn)人物，更著重于表現(xiàn)人們豐富多彩的生活。既有勞動的情景也有茶余飯后的娛樂場景。樣式質(zhì)樸，意蘊豐厚。

淺析桃花塢木版年畫的樣式演變 的血液變得年輕起來。

勞思《踺子翻飛賽過蝴蝶》

五、幾點思考

桃花塢木版年畫的現(xiàn)實意義不僅在于對這一藝術(shù)的傳承，更在于我們對其的發(fā)揚。要怎樣傳承和發(fā)揚不得不成為我們深思的問題。

在筆者對其研究過程中不難發(fā)現(xiàn)，“桃花塢木版年畫”的概念已經(jīng)在當今年青一代的思想觀念認知中淡忘或缺失，青年一代對其傳統(tǒng)樣式并不了解，更不懂得怎樣傳承與創(chuàng)新。這樣我們對桃花塢木版年畫樣式演變的研究對其傳承與發(fā)展就有更重要的作用。

其實桃花塢木版年畫在我們生活中很多地方都可以運用。例如產(chǎn)品的包裝設(shè)計、服裝設(shè)計、海報招貼等地方。桃花塢木版年畫的樣式應(yīng)該融入生活，只有在被人們廣泛認知和認可后才能融入更多的人的創(chuàng)造性想法。在多種不同的思維方式的驅(qū)動下，桃花塢木版年畫樣式風格的傳承與創(chuàng)新不僅僅局限于僅有的藝術(shù)家的思維方式，而是一種集多人的的聰明才智對其運用范圍的擴大化，和對其樣式風格的再度創(chuàng)新。這樣我們的桃花塢木版年畫才會成為我們共同的瑰寶。

參考書目

【1】鄭振鐸

中國古代木刻版畫史略[M ] 上海書店出版社

2006年1月1日版

【2】蘇州地方志

【3】吳萍

桃花塢木版年畫早起雅致風格形成的原因[A] 廣西藝術(shù)學院報《藝術(shù)探索》2007.10 【4】王樹村 中國年畫發(fā)展史[M ]．天津：天津人民美術(shù)出版社 2005 【5】周新月

蘇州桃花塢年畫[M].南京：江蘇人民出版社2009 【6】沈泓

桃花塢年畫之旅[M].長春：吉林人民出版社2007

第五篇：六年級美術(shù)上冊 木板年畫 教案 浙美版

最新版

木板年畫

教學目標：

1.欣賞我國不同地區(qū)的民間木版年畫，了解民間版畫的制作工藝和藝術(shù)特色。2.學會民間漏版印制的方法，能獨立創(chuàng)作一幅版畫。

3.通過版畫的欣賞和制作實踐，建立對中國傳統(tǒng)文化價值的認同感和熱愛之情。教材分析：

教材提供了多幅中國民間木版年畫典型圖例，給予學生一種視覺上的藝術(shù)感受。教師應(yīng)通過講小故事，引導學生感受民間木版年畫的形式美感和獨特的色彩搭配，加深學生對民間木版年畫的認識，激發(fā)學生的民族自豪感，提高他們的審美素養(yǎng)。

本課的前半部分是民間木版年畫賞析，介紹民間版畫的色彩搭配原理，后半部分則是介紹木版年畫的制作方法和步驟。由于版畫的操作形式符合小學生游戲心理的需要，故學生比較喜歡。教學中，教師要注重引導學生觀察木版年畫的形式特征、色彩搭配的特點，以提問式教學手法引導學生進行探究性學習，落實教學重點和難點。在木版年畫的制作實踐中，讓學生由淺入深地掌握漏版制作法和紙版制作法，獨立創(chuàng)作一幅版畫。教學重點： 掌握制版技術(shù)。教學難點： 學會拓印方法。教學過程：

第一課時

課前準備

（學生）厚卡紙或紙板、宣紙、中國畫顏料、油墨、線繩、布料、調(diào)色盒、水粉筆、水杯、夾子、木蘑菇、刻刀等。

（教師）課件、年畫圖片和文字資料、刻刀、拓印用紙、木蘑菇、常用繪畫工具。教學過程

1.導入課題。

（1）教師提問：以前學過哪幾種繪畫表現(xiàn)手法？學生答：有水彩畫、水粉畫、水墨畫、蠟筆畫??

（2）玩游戲：把一張薄一點的白紙蓋在一枚硬幣上，用鉛筆在上面涂抹，就可以印出硬幣2017.3.1 最新版

上的文字和圖案。為什么會這樣呢？請學生回答。

（3）教師小結(jié)：年畫，古稱“門神畫”。早在明朝的時候，中國民間就開始使用木版印刷技術(shù)來印刷年畫。木版畫即凹版制作的版畫。（4）揭示課題：《木版年畫》。2.欣賞木版年畫。

（1）教師提問：民間木版年畫給你們什么感受？學生答：色彩鮮艷、造型復雜、內(nèi)容喜慶、栩栩如生。

（2）教師介紹木版年畫的發(fā)展史：年畫在200多年前的清朝康熙乾隆年間十分流行。全國出現(xiàn)了天津楊柳青、河北武強、山東濰坊和高密、蘇州桃花塢、河南開封朱仙鎮(zhèn)、陜西鳳翔和漢中等十幾個大大小小的年畫產(chǎn)地。其中四川綿竹年畫、江蘇桃花塢年畫、天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠年畫在歷史上久負盛名，被譽為中國“年畫四大家”。①教師提問：年畫一般表現(xiàn)什么題材？

學生答：吉祥圖案、門神、福娃、民間生活、戲劇。

②教師小結(jié)：年畫的表現(xiàn)內(nèi)容包含戲劇故事、民間傳說、歷史小說、世俗生活、時事趣聞、名勝風物、門灶諸神、仕女娃娃等，幾乎涵蓋了中國百姓生活題材的全部。它植根于民間，集中了勞動人民的藝術(shù)才能、淳樸的思想感情和對美好生活的強烈向往。（3）課件展示：年畫的制作過程。

教師小結(jié)：古代的年畫都是先由畫工設(shè)計畫稿，再由雕工雕刻制版，最后才由印刷工上色印刷成畫。畫、刻、印是各自分開的。3.重點研究兩幅年畫。①分析它們的用色特點。

學生回答：民間木版年畫的用色比較單純，色彩鮮艷??

教師小結(jié)：木版年畫的色彩鮮艷，對比強烈。提取自然形象的色彩并進行夸張和隨心所欲的搭配，常采用互補色的對比關(guān)系，如：紅加綠的搭配。②分析它們的造型特征。

學生回答：民間木版年畫畫著許多人物和動物，看起來很夸張??

教師小結(jié)：民間木版年畫中的人物、動物的造型，都源自于生活中的自然形象，由民間藝人提取夸張。4.學習漏版技術(shù)。

①教師出示已經(jīng)刻好的漏版。提問：我們?nèi)绾卫寐┌鎭碇谱髂戤嬆?？學生根據(jù)教材上的圖解回答。

②教師邊示范邊講解制作要點：漏版又叫孔版，在刻制漏版的時候，圖案要負形相連。5.作業(yè)要求：使用漏版技術(shù)印制一幅年畫。

6.展示作業(yè)，評析獎勵：評選最佳年畫作品，并在教室內(nèi)或校園內(nèi)展出。

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7.課外延伸：課件展示年畫的其他制作形式。

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