第一篇：儺舞教案

《儺舞》教案

教學(xué)內(nèi)容：《儺舞》 教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生了解豐富多彩的建寧民間傳統(tǒng)藝術(shù)，嘗試對(duì)建寧民間傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)

識(shí)、探索和表達(dá)、表演，感受建寧民間傳統(tǒng)藝術(shù)的美，嘗試用多種方式進(jìn)行認(rèn)識(shí)、探索、表達(dá)和表現(xiàn)。

2、通過(guò)介紹我縣儺舞，培養(yǎng)愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。

3、認(rèn)識(shí)到了解和傳承建寧源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化的重要性。教學(xué)重、難點(diǎn)：《儺舞》的特點(diǎn) 教學(xué)過(guò)程：

一、師生問(wèn)好、組織教學(xué)

二、新課教學(xué)

1、儺舞起源

（1）觀看視頻（2）教師評(píng)語(yǔ)

始源于清道光二年（1822）間。相傳當(dāng)時(shí)大地干裂，萬(wàn)物枯萎，蟲(chóng)害成災(zāi)。為避免糧食絕收，村民百姓自發(fā)組織一支“乞神保收”的民間鼓樂(lè)隊(duì)來(lái)乞求五谷菩薩天降雨露，驅(qū)除病蟲(chóng)，驅(qū)邪鎮(zhèn)魔，祈盼五谷豐收，經(jīng)長(zhǎng)期傳承發(fā)展，成為民間的一種驅(qū)邪、祈福、喜慶的舞蹈，久而久之形成現(xiàn)在的民間民俗活動(dòng)——儺舞。被視為研究民族學(xué)、民俗學(xué)的活化石。溪源鄉(xiāng)大嶺村至今每年農(nóng)歷五月二十五還開(kāi)展這一富

有地方特色的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。

儺舞表演獨(dú)具風(fēng)情，是一支引人注目的扮相舞蹈隊(duì)組成。儺舞的表演形式有二種一種是一人扮觀音娘娘在前面引路，后面是六位男子以六種各具特色的扮相邊舞邊擊鼓，他們的面具分別代表雙、福、祿、壽、喜、全六位神仙。其中四位神仙肩挑擔(dān)子，一頭是線毯，一頭是鼓?！疤骸奔础捌教?、平安”之意；“鼓”與“谷”同音，為“五谷豐登”之意。此六人一邊敲擊著木魚(yú)、鼓、尺、板等道具，合奏出雄壯的樂(lè)曲。

2、儺舞舞步

其舞蹈以馬步、弓步、擺拳、跳躍為主，有時(shí)也穿插翻滾、疊羅漢、排字等動(dòng)作，在鑼鼓的強(qiáng)烈節(jié)奏中展現(xiàn)出粗獷驃悍的雄姿。后面是一男子扛百家傘，百家傘意為神賜百家福。百家傘是各家的姑娘和新媳婦縫合而成，布條上繡有各戶主的名字和吉祥詞。百家傘緊隨六位神仙之后，撐傘者應(yīng)隨著樂(lè)曲不停地轉(zhuǎn)動(dòng)傘，并回旋、跳躍，表演出各種舞蹈 動(dòng)作。

3、學(xué)跳儺舞基本舞步 教師示范，學(xué)生學(xué)習(xí)

4、課堂小結(jié)。

我們生在建寧、長(zhǎng)在建寧，有必要進(jìn)行了解和傳承建寧源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化。

課后反思：

民間的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，既是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物具有精神文化性質(zhì)，同時(shí)又是物態(tài)的，客觀現(xiàn)實(shí)存在的，具有物質(zhì)文化的特性，南無(wú)民間文化藝術(shù)對(duì)公民所產(chǎn)生的文化價(jià)值和文化功能也是綜合的，而不像其他的精神和意識(shí)為主要的文化和藝術(shù)。在看待民間文化藝術(shù)的價(jià)值和藝術(shù)功能時(shí)，就要既重視他的精神領(lǐng)域的功能，又要強(qiáng)調(diào)它的物質(zhì)文化功能。因此，看待民間文化藝術(shù)的價(jià)值和功能就不能單一注重他的精神領(lǐng)域，也不應(yīng)拘泥于藝術(shù)作品的用途，而是將民間藝術(shù)作為一種文化形態(tài)和造物藝術(shù)，從文化的角度對(duì)她的功能展開(kāi)分析。

第二篇：儺舞面具教案

中國(guó)民間美術(shù)研究教案

課題名稱：儺舞面具

班級(jí)：2009級(jí)

姓名：王淼文

學(xué)號(hào)：20094106139 指導(dǎo)教室：藍(lán)學(xué)會(huì)

儺舞面具

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生初步了解儺舞面具的藝術(shù)風(fēng)格、起源、發(fā)展。教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)。教學(xué)難點(diǎn)：了解儺舞面具的起源以及發(fā)展。

教學(xué)過(guò)程：

1.讓學(xué)生欣賞儺舞面具

2.講解儺戲的起源：儺戲是我們的祖先創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形式之一，被稱之為中國(guó)戲劇和舞蹈藝術(shù)的活化石。儺戲，由古代民族社會(huì)圖騰崇拜發(fā)展而來(lái)，源自新石器時(shí)代，是古代盛行的一種“驅(qū)鬼逐疫”為目的的祭祀儀式。

3.引入主題：表演儺戲時(shí)需要面具。讓學(xué)生觀看視頻，了解儺舞的形式。4.說(shuō)明面具的起源：中國(guó)是世界上面具歷史悠久、流傳最廣、內(nèi)容最豐富的國(guó)家之一。面具是一種全球性的古老文化現(xiàn)象，是一種具有特殊意義性質(zhì)的象征符號(hào)。面具是人類思維遺失發(fā)展和宗教情感的產(chǎn)物，是在史前人類獨(dú)特的心理和特定的社會(huì)條件下孕育誕生的。它起源于原始巫教和圖騰崇拜，同事，原始實(shí)惠的狩獵活動(dòng)、部落戰(zhàn)爭(zhēng)也是促使面具萌芽的重要因素。

5.儺面具的出現(xiàn)：要知道什么是儺面具，首先得了解什么是“儺”?！皟边@一名稱，用的并不是漢語(yǔ)的語(yǔ)言，二十侗臺(tái)語(yǔ)族的語(yǔ)言。在侗臺(tái)語(yǔ)族中，這一個(gè)音符只要變化聲調(diào)，就可以代表許多事物。侗臺(tái)語(yǔ)族稱稻、田、鳥(niǎo)、人、民族等為“儺”，故“儺”有祭祀稻神、田神、水神、鳥(niǎo)神、祖神等多種含義。.儺起源于原始宗教，在緣故時(shí)期，生產(chǎn)力極其低下，人們對(duì)大自然的威脅沒(méi)有抵御能力，一旦遇天災(zāi)人禍，只能用儺祭，這事一種原始宗教祭祀的巫術(shù)活動(dòng)來(lái)祈告神靈，驅(qū)邪逐魔，弭災(zāi)納祥。儺面具的發(fā)展，大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：第

一階段是動(dòng)物的面具，第二階段為鬼神的面具，最后一個(gè)階段是傳說(shuō)中英雄人物的面具。儺面具的出現(xiàn)與遠(yuǎn)古時(shí)代的自然宗教的產(chǎn)生的關(guān)系是非常密切的。

6.儺面具的藝術(shù)風(fēng)格

雖渾厚、粗獷，但工匠制作是不乏精雕細(xì)刻、將就色彩，拙樸的民間造型手法賦予了面具以生命活力、形象的刻畫(huà)出了民間神話中的神靈、鬼怪及傳說(shuō)中各類人物的喜、怒、哀、樂(lè)、表情豐富，性格鮮明，令人嘆為觀止，是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶。儺面具是圖騰崇拜與原始宗教對(duì)神明崇拜的產(chǎn)物。

最后總結(jié)：深入挖掘、研究?jī)幕瑫r(shí)注意保存儺文化的原生態(tài)，是發(fā)展旅游業(yè)的需要，也是保護(hù)歷史文化的需要。愿儺這朵瑰麗的文化奇葩燦爛綻放、永續(xù)傳承。

第三篇：儺面具教案

湘西民間美術(shù)之儺面具

張?chǎng)?/p>

教學(xué)目的：

1.了解認(rèn)識(shí)儺文化儺面具 2.儺面具的作用及特點(diǎn) 3.傳承湘西民間文化之儺面具 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1.把握儺面具的特點(diǎn)和作用 2.儺面具中兇神的制作 教學(xué)工具：

多媒體、彩色筆、顏料、馬勺紙、麻繩等 教學(xué)過(guò)程：（18分鐘）新課導(dǎo)入：

一、播放視頻：跳儺舞

簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)儺文化，從中找到儺文化的最大特點(diǎn)：儺面具

二、儺面具的作用：

1.祭祀用品（代表作品：儺公儺母）

2.儺堂戲中娛人娛神（代表作品：民間世俗小人物）3.驅(qū)鬼逐疫（代表作品：兇神、人神合一、人畜合一）

三、儺面具中兇神的特點(diǎn)

1.造型、用材：長(zhǎng)方形，菱形，三角形。（偏長(zhǎng)）多用木雕刻。2.五官、臉：a.雙眼突兀于臉頰，眉毛多用鋸齒紋 b.鼻頭肥張，鼻梁縮短（菱形紋裝飾）c.血盆大口，嘴角盡量向耳根延伸 d.粗長(zhǎng)獠牙懸于嘴外

e.伴有頭飾胡須，額頭多用曲云紋

3.用色:多用紅色（朱砂），黃色（雄黃），黑色（石墨）。

四、儺面具的制作，課堂作業(yè)（20分鐘）兩人一組制作。

五、反思及點(diǎn)評(píng)（7分鐘）1.點(diǎn)評(píng)作業(yè)

2.展示湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)PPT(老司城遺址、土家擺手舞，土家茅古斯等)，傳承湘西民間文化繼承意志。（端午節(jié)被韓國(guó)繼承注冊(cè)）。

第四篇：儺堂戲的面具教案

儺堂戲的面具教案

德江一中 喻江南

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.讓學(xué)生初步了解德江儺堂戲面具的藝術(shù)風(fēng)格、起源、發(fā)展。

2.通過(guò)欣賞各種面具，了解面具的造型特點(diǎn)及比較分析表現(xiàn)形式和方法。

3.通過(guò)學(xué)習(xí)面具五官變形的造型手法，讓學(xué)生喜歡面具藝術(shù)，大膽地使用色彩表現(xiàn)變形的形象，并對(duì)其產(chǎn)生興趣。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：了解德江堂戲面具的起源以及發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)。

三、教具準(zhǔn)備：有關(guān)課件、圖片、道具

四、學(xué)生準(zhǔn)備：水彩筆、油畫(huà)棒、彩色卡紙、剪刀、雙面膠等。

五、教學(xué)時(shí)間: 1課時(shí)

六、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入：上課前，我們先來(lái)看一段視頻。請(qǐng)同學(xué)們睜大眼睛看一看，這個(gè)視頻播放的表演和我們平時(shí)看到的普通表演有什么區(qū)別。（播放視頻：面具祭祀表演。40秒左右）。

（二）授課：

1.了解德江儺堂戲面具的起源和歷史

德江儺堂戲又名儺戲或杠神，和其它地區(qū)的儺戲一樣，是一種佩戴面具演出的宗教祭祀戲劇，屬于古儺的一種。儺戲起源于商周時(shí)期的方相氏驅(qū)儺活動(dòng)，漢代以后，逐漸發(fā)展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂(lè)成分的禮儀祀典。大約在宋代前后，儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響，開(kāi)始衍變?yōu)?/p>

旨在酬神還愿的儺堂戲。它是集儺祭、儺儀、儺面具、儺歌舞、儺技、儺戲等為一體的綜合藝術(shù)形式。

德江儺堂戲從80年代初得以復(fù)興開(kāi)始，至今走過(guò)了近30個(gè)年頭。2006年，它以其自身文化特色被列為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄之列。所以，德江又稱為“儺戲之鄉(xiāng)”。

2.介紹德江儺堂戲面具中有代表性的面具人物

面具是德江儺堂戲最顯著的特征之一，是刻畫(huà)儺戲人物性格特征和面部神態(tài)的主要道具。面具除了在戲中扮人物外，還具有獨(dú)特的藝術(shù)觀賞價(jià)值，農(nóng)村還用以作驅(qū)邪圖騰掛在大門上或房中。這里只簡(jiǎn)介十二面最具特色的面具。

①唐氏太婆

唐氏太婆又叫唐氏仙娘（有的儺壇唐氏太婆與唐氏仙娘為兩人），是儺堂戲中最重要的神祗之一，其職司是打開(kāi)桃園三洞請(qǐng)出24個(gè)面具。唐氏太婆面具為老嫗造型，頭梳發(fā)髻，滿面皺紋，慈眉善目，面帶微笑，手法寫(xiě)實(shí)，是典型的農(nóng)村老婦形象。

（唐氏太婆）

②仙鋒小姐

仙鋒小姐又叫先鋒小姐，專司儺堂催愿和勾愿之職，是正戲《大王搶先鋒》中的主角。仙鋒小姐面具為小旦造型，頭戴鳳冠，面目豐潤(rùn)，彎眉秀目，櫻桃小口，端莊美麗，與唐代的菩薩像頗為相似。

（仙鋒小姐）

③甘生八郎

甘生八郎又叫甘生，是正戲《甘生趕考》中的主角。在儺堂中的職司是為愿主還愿領(lǐng)牲。甘生八郎面具為小生扮相，頭戴冠帽，冠頂有一小圓頂，五官清秀，耳朵碩大，一副書(shū)生的模樣。

（甘生八郎）

④歪嘴秦童

歪嘴秦童簡(jiǎn)稱秦童，又叫勤童或琴童，是正戲（甘生趕考）中的丑角。在劇中秦童機(jī)智幽默，妙語(yǔ)連珠，有時(shí)還耍一點(diǎn)小小的無(wú)賴，充滿了喜劇色彩。秦童面具為小丑造型，頭梳歪髻，斜眉歪嘴咧牙，逗人發(fā)笑。

（歪嘴秦童）

⑤開(kāi)山莽將

開(kāi)山莽將又叫開(kāi)山猛將，簡(jiǎn)稱開(kāi)山，是儺堂中最兇猛的鎮(zhèn)妖神祗之一。他手執(zhí)金光鉞斧，專門砍殺五方邪魔，為人們追回失去的魂魄。開(kāi)山莽將為一兇神形象，頭生雙角，嘴吐獠牙，眼睛凸突，眉如烈焰，造型怪誕，神采生動(dòng)。

（開(kāi)山莽將）

⑥開(kāi)路將軍

開(kāi)路將軍又叫開(kāi)路先鋒，是儺堂中的先導(dǎo)（開(kāi)道）神，職司是逢山開(kāi)路，遇水搭橋，掃除五方邪魔，與古代的方相氏類似。開(kāi)路將軍面具與開(kāi)山莽將面具大同小異，也是凸眼圓睜，獠牙鋒利，不同的是他的頭上只有一只尖角。儺堂戲中另有一個(gè)兇神叫押兵仙師，職司是導(dǎo)引各路天兵、天將出入儺堂，其面具與開(kāi)路將軍非常相似，兩種面具可以互相通用。

（開(kāi)路將軍）⑦靈官

靈官即王靈官，是赫赫有名的道教護(hù)法神，掌天下人間的糾察之職，他在儺堂中的任務(wù)是搜捕混入儺堂的邪魔妖鬼。靈官面具模樣兇猛，面色赤紅，頭上戴著道冠，額際上有一只混赤眼，亦稱“縱目”。

（靈官）

⑧勾簿判官

勾簿判官又稱勾愿判官，簡(jiǎn)稱判官，職司是負(fù)責(zé)在儺堂中為人們勾還良愿，并懲治那些作惡多端的壞人和邪神。勾簿判官面具頭戴官帽，相貌兇惡，嘴吐獠牙，眉似烈焰，生動(dòng)地刻畫(huà)出他嫉惡如仇，鐵面無(wú)私的性格。

（勾簿判官）⑨土地

土地是主管一方的鄉(xiāng)神，其名目甚多，有引兵土地、梁山土地、青苗土地等九個(gè)。土地在儺堂戲中是一個(gè)慈祥溫和、幽默風(fēng)趣的老翁，專為愿主納吉驅(qū)邪，賜福添壽。土地面具造型穩(wěn)重，神態(tài)安祥，慈眉善目，兩耳肥大，有的眼睛和下頷可以自由活動(dòng)，稱為“活口面具”。

（長(zhǎng)生土地）

⑩和尚

和尚主要在“和尚減齋”的法事中出現(xiàn)，任務(wù)是查看沖儺的主人家誠(chéng)心不誠(chéng)心、品德好不好、做法事的準(zhǔn)備工作是否符合要求。和尚面具圓臉禿頭，嘻牙咧嘴，笑容可掬。額上長(zhǎng)著一個(gè)碩大的福包，形象親切可愛(ài)。

（減災(zāi)和尚）

?、關(guān)圣帝君

關(guān)圣帝君簡(jiǎn)稱關(guān)公、關(guān)爺，即三國(guó)時(shí)劉備手下名將關(guān)羽，在民間被尊奉為武圣人。儺堂正戲《關(guān)爺斬蔡陽(yáng)》描寫(xiě)的即是他在古城力斬曹操手下大將蔡陽(yáng)的故事。關(guān)羽面具為丹鳳眼，臥蠶眉，紅臉黑須，頭戴盔帽，英武神勇，與民間傳說(shuō)中的關(guān)羽完全一致。

（關(guān)圣帝君）

?、幺兒媳婦

幺兒媳婦是正戲《開(kāi)山莽將》中的角色，開(kāi)山莽將的金鉞斧被被蝦子精咬壞，他請(qǐng)鐵匠鞠躬老師和幺兒媳婦為他修整，三人演出了一出生動(dòng)幽默的戲。幺兒媳婦面具為世俗女性形象，頭梳雙髻，面目娟秀，與生活中的年輕媳婦相似。

通過(guò)上面的講解，我們發(fā)現(xiàn)他們的顏色是不是非常的鮮艷、造型是不是非常的夸張呢？ 德江縣儺面具千姿百態(tài)，以其各種造型展示出威猛、英俊、和祥、滑稽、靚麗之美，又以色彩的配調(diào)不一，具有神武、莊重、凝重、活潑、歡快、斑斕等不同的審美特征。

3.面具的制作方法：

德江儺面具制作有20多道工序，材料主要是當(dāng)?shù)匕貤顦?shù)或柳木，白楊木質(zhì)輕而不易開(kāi)裂，質(zhì)地細(xì)膩；柳木在民間是辟邪之物，藝人用它制作面具，有驅(qū)邪納吉之意。其雕刻粗獷中不乏細(xì)膩，古樸中不乏韻味。其工藝流程為:選料、采料、下料、開(kāi)坯、放線、粗開(kāi)臉、粗雕刻、粗打磨、細(xì)打磨、刮灰、上白底色、底色打磨、上底顏色、文開(kāi)臉、描臉譜、熬桐油或生漆（土漆）、上底油、上面油、上亮油，涼干后，栽胡子或眉毛。

4、學(xué)生創(chuàng)作

今天我們認(rèn)識(shí)了德江儺戲的面具，現(xiàn)在根據(jù)你所學(xué)到的面具色彩知識(shí)，發(fā)揮你的想象力，創(chuàng)作一個(gè)屬于自己的面具吧！使用工具請(qǐng)注意安全。（底：卡紙、一次性餐盤(pán)、瓦楞紙、空白面具。材料：卡紙、雙面膠、紙繩、珠子、扣子、皺紋紙、彩帶等）均可。

5、展示評(píng)價(jià)

對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)總結(jié)。

第五篇：儺文化調(diào)研

儺文化調(diào)研

儺文化調(diào)研-江口儺文化傳承、保護(hù)的建議

江口儺文化傳承、保護(hù)的建議 接到縣城一個(gè)老賢士“關(guān)于儺文化藝術(shù)有快失傳絕滅的危險(xiǎn)”反映后，我們帶著這一問(wèn)題到江口縣民間儺文化藝術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)進(jìn)行了走訪調(diào)查了解?，F(xiàn)將江口儺文化傳承簡(jiǎn)史、傳承現(xiàn)狀以及建議作探索如下：

一、儺文化簡(jiǎn)介 儺，起源于遠(yuǎn)古的驅(qū)鬼逐疫儀式，是一種原始宗教的巫文化現(xiàn)象。儺活動(dòng)可追溯到殷商時(shí)期。儺戲，被譽(yù)為戲劇的“活化石”。經(jīng)歷了兩三千年歷史的積淀和衍化。儺，有的發(fā)展為儺戲藝術(shù)，有的仍停留在祭儀階段。人們今天看到的儺，就其內(nèi)容或形式來(lái)講，乃是夾雜著巫、儒、道、釋的混合體。

儺的活動(dòng)主要有兩大類，即：“沖儺”、“還愿”。“沖儺”一般是臨時(shí)性的，主要是儺信仰者家中一旦發(fā)生了不幸；如家中有人生了急病，受了災(zāi)害等，就及時(shí)請(qǐng)儺法師來(lái)“沖儺”。他們以為儺法師法術(shù)高超，可以上通天曹，下通地府，憑借手中平時(shí)養(yǎng)著的幾十萬(wàn)神兵神通廣大，威力無(wú)窮，用法術(shù)懲罰鬼邪，強(qiáng)制他們遠(yuǎn)離主家永不再來(lái)。這種儀式比較簡(jiǎn)單，一般只要兩個(gè)法師一個(gè)晚上便可完成?！斑€愿”則不同，這是主人事先許下的“愿”，其“愿”的種類很多，祈求老人長(zhǎng)壽的“壽愿”，求子的“子童愿”，孩子滿十二歲許的“過(guò)關(guān)愿”，還有祈求“五谷豐登，六畜興旺”，一家人四季平安許下的愿等等。凡許下的愿如愿之后，主人就要選定良辰，請(qǐng)掌壇師來(lái)舉行儺祭“還愿”?！斑€愿”是一種酬謝神靈的活動(dòng)。因此，比較隆重，少則三天，多則十天半月。“還愿”的儀式大體分為四個(gè)階段，第一階段

為“開(kāi)壇”，這階段包括“請(qǐng)師”、“還神”、“發(fā)文”、“立樓”、“搭橋”、“調(diào)兵”、“差兵”等內(nèi)容；第二階段為“開(kāi)洞”，即由和尚通過(guò)地盤(pán)請(qǐng)出唐氏太婆，打開(kāi)桃園上、中、下三道洞門，請(qǐng)出24個(gè)正戲；第三階段為“和壇催愿”，把主人許下的愿催交愿官；第四階段為“勾愿送神”，即是由判官勾銷主人許下的愿，由掌壇師收兵、送神。“還愿”結(jié)束這天，親朋好友要前來(lái)祝賀，晚間還要唱戲祝賀主人平安，款待來(lái)賀親友。

儺的主要特點(diǎn)是通過(guò)儺祭鬼逐疫。祭中有戲，戲中有祭，通過(guò)儺祭酬神驅(qū)鬼，通過(guò)戲娛人娛神。再就是通過(guò)生動(dòng)形象的別具一格的儺面具化妝來(lái)進(jìn)行表演，每個(gè)面具都固定的名稱，代表扮演角色的身份，掌壇師視其為神祗。正戲中有24個(gè)面具，代表24神，在這24神中，又有正神和兇神兩大類，每個(gè)面具大都有傳說(shuō)故事，說(shuō)明他的來(lái)歷。儺戲面具是根據(jù)它所代表的人物性格刻劃出來(lái)的，如兇神的主要任務(wù)是驅(qū)邪打鬼，布

面具的形象猙獰恐怖，充滿殺氣。古老儺戲面具不僅是儺文化的珍貴文物，而且是古代民間雕刻藝術(shù)瑰寶。

儺的活動(dòng)除了正祭之外，還有上刀梯、過(guò)天橋、下火池、開(kāi)紅山、下油鍋、踩紅鏵、銜耙齒、翻茅、懸斗、栽牛角、釘雞、篩子裝水、吞釘子、吃碗等特殊祭儀絕技。

二、儺文化的承傳現(xiàn)狀

儺文化遍及江口七鄉(xiāng)二鎮(zhèn)76個(gè)行政村。籌建江口縣民間儺文化藝術(shù)協(xié)會(huì)。全縣尚有儺戲班20個(gè)，具有掌壇資質(zhì)的土老師24人，儺戲道具制作的民間藝人6人。據(jù)傳明未清初，由岑鞏土老師到河南學(xué)法返回后，與河神作斗，挽救了無(wú)數(shù)無(wú)辜婦女的性命，名聲大振，波及我縣民和、官和地區(qū)。受巴楚文化的影響，儺文化從銅仁、松桃傳入我縣太平、桃映、怒溪、壩盤(pán)，從石阡、印江傳入閔孝、得旺地區(qū)，形成了“農(nóng)村包圍城市”的發(fā)展模式。清未年間，我縣儺文化已傳入三百多年。民國(guó)時(shí)期被禁止，只在

偏遠(yuǎn)村寨留傳。解放后特別是文革期間，儺文化被再度禁止，土老師被批斗，道具被銷毀，使傳承已久的儺文化銷聲匿跡。黨的十一屆三中全會(huì)后，儺文化才被賦予了生存空間，得到了適實(shí)發(fā)展。江口儺文化藝術(shù)代表胡勝光、鄧科發(fā)、文啟發(fā)等10人被邀請(qǐng)到日本訪問(wèn)演出，受到日本、德國(guó)、南非等外國(guó)友人的贊譽(yù)。，被西南儺文化研究中心定為研究基地。

三、儺文化承傳保護(hù)的建議 從調(diào)查的情況來(lái)看，我縣儺文化發(fā)展的總體形式是好的。但是，依然存在三個(gè)方面的問(wèn)題：一是思想認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。認(rèn)為搞儺文化就是搞封建迷信，不敢沾邊，忽略它的文化藝術(shù)價(jià)值、民族性地域特征、歷史科考等不可替代的寶貴史料，從而使沒(méi)有得到廣泛發(fā)掘和應(yīng)有的發(fā)展空間。二是各界人士的關(guān)注力度不夠。自民間儺文化藝術(shù)協(xié)會(huì)后，很少得到主管部門的重視和指導(dǎo)，導(dǎo)致研究?jī)幕娜藛T和經(jīng)費(fèi)沒(méi)有保障。三是協(xié)會(huì)

工作開(kāi)展力度不大。研究工作沒(méi)有得到積極開(kāi)展，進(jìn)程比較緩慢，更重要的是培訓(xùn)新生力量有限，不能適應(yīng)研究的需要。

針對(duì)存在的問(wèn)題或不足，提出以下五點(diǎn)建議：

1、江口縣文化局應(yīng)加強(qiáng)對(duì)江口儺文化藝術(shù)協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，將其納入工作計(jì)劃，對(duì)其布置任務(wù)，經(jīng)常檢查，解決困難，正確引導(dǎo)，使之沿著黨的文藝、方針，健康發(fā)展。

2、加大對(duì)協(xié)會(huì)組織的投入力度，積極培訓(xùn)儺文化藝術(shù)的新生力量；

3、協(xié)會(huì)應(yīng)加大對(duì)儺文化藝術(shù)的開(kāi)展力度，認(rèn)真發(fā)掘、研究、搜集、整理有關(guān)資料，不斷豐富和壯大儺文化藝術(shù)；

4、有關(guān)儺文化的原始曲詞，在保留其歷史原貌的前提下，應(yīng)整理完整存入檔案，提供科學(xué)考察，歷史研究的真實(shí)依據(jù)；

5、應(yīng)將儺文化的發(fā)展與旅游業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，作為旅游文化發(fā)展的重要內(nèi)容，納入“云舍土家第一村”的建設(shè)和保護(hù)日程，不斷推動(dòng)儺文化的深入發(fā)展。