第一篇：教師的人格就是教育工作中的一切

教師的人格就是教育工作中的一切

——觀影片《馮志遠(yuǎn)》有感

平日里，感覺從事教育事業(yè)以來，無愧于當(dāng)?shù)乩习傩蘸妥约旱馁旱摚瑢Φ闷鸷⒆觽?。但今天觀看了電影《馮志遠(yuǎn)》后，我感覺汗顏。我被影片中的主人公馮志遠(yuǎn)老師的敬業(yè)精神和愛心深深地打動。他是真正“引萬道清泉澆祖國花朵”的引領(lǐng)者和“傾一腔熱血鑄人類靈魂”的實(shí)踐者。他的人格是我們教師的典范。不，是各行各業(yè)的楷模。

一 敬業(yè)是他教育的基石

馮老師的敬業(yè)精神撼人肺腑。他遠(yuǎn)離繁華的大都市——上海，遠(yuǎn)離溫暖的家，舍妻別子，孤身一人赴大西北——寧夏支教，一干就是一輩子，真令人難以想象。他明知自己先天視網(wǎng)膜脫落，多用眼會有失明的危險，卻每天晚上堅(jiān)持在油燈下備課、批作業(yè)，一干就是幾個小時。甚至做好了眼睛失明的準(zhǔn)備——把幾個年級的課本和教案全都背了下來。真令人難以置信。工作中，看不清楚，便找放大鏡幫忙。視力完全喪失了，就讓學(xué)生扶他進(jìn)課堂。這種對教育事業(yè)的摯愛，是無人能比的。

這讓我想起生活中，我們的有些老師拿著國家的俸祿，成天卻想著自己的二畝三分地，還有甚者，晚上麻將桌前熬個通宵，第二天還要面對那一雙雙渴求知識的眼睛??這耽誤的可不光是幾十個孩子、幾節(jié)課的問題，毀掉的可是許多家庭的希望，我們民族的希望啊！有人看了這部影片后，對此嗤之以鼻，我認(rèn)為上面我說的這些人才是對教師職業(yè)的褻瀆。

看看馮老師在他失明后，竟然毅然謝絕了我們許多人夢寐以求的舒適生活——回上海休養(yǎng)，和家人共享天倫之樂。而憑記憶，堅(jiān)守在三尺講臺上?！叭朔遣菽?，孰能無情？”有誰能想到他與妻子溝通交流的，并不是書信的卿卿我我，而是通過報紙這一媒介互相評點(diǎn)、研討教學(xué)。他對兒子的愛的傳達(dá)又是通過用節(jié)省的錢購書、匯書這一獨(dú)特的方式來完成。想親人了，只能偷偷地看看他們的照片??

馮老師先后在鳴沙小學(xué)、中學(xué)任教。他把自己的一生奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)，奉獻(xiàn)給了寧夏鳴沙人民。難怪在他離崗之際，全校師生會演繹出感天動地的場面——夾道歡送的人群泣不成聲。這哪里是在歡送一名普通教師，分明是在與一位至親至近的人的生離死別呀！這是對他工作的最大的肯定。在鳴沙人民的心中，馮老師就是他們的活菩薩，是最值敬重的人。我想，人活到這份上也就值了。然而，馮老師卻在離別大會上說：“??為人之子，愧對父母；為人之夫，愧對妻子；為人之父，愧對孩子；為人之師，愧對學(xué)生??”讓我說，馮老師他心里只裝著別人，唯獨(dú)沒有他自己。他無愧于世！

二 愛是他教育的靈魂

如果說愛自己的親人是人之常情的話，馮老師對大西北寧夏地區(qū)的熱愛，對孩子們的熱愛，無不感動著我們每一位觀眾。

1教學(xué)中貫著“情”字

馮老師所在的鳴沙小學(xué)條件差，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活貧困，覺悟不高，目光不遠(yuǎn)。為此，學(xué)生逃學(xué)，家長不支持孩子上學(xué)就成了馮老師工作中的最大困難。怎么辦？盡管遭白眼，馮老師還是走家穿戶，幾次三番，苦口婆心，最終說服學(xué)生，征得家長同意。

馮老師難能可貴的是沒有師道尊嚴(yán)，他尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生疾苦，和學(xué)生親如朋友——一起吃飯，一炕研討問題??注重人文性。他教學(xué)的宗旨是“要讓孩子們通過學(xué)習(xí)改變命運(yùn)?！苯裉?，許多老師也談?wù)摗叭宋男浴保矣X得我們的教育缺少人文精神。愛優(yōu)秀學(xué)生，每一位老師能做到，而愛所有的學(xué)生——尤其是“差生”卻不是誰都做得到的。馮教師他做到了。在他眼里，每個學(xué)生都是人才。他用愛心使吳寧花、白建國重返校園，用愛心喚醒了孩子們的上進(jìn)心，用耐心和激勵使孩子們有了自信心。這為將來張建華等人的大作為奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教學(xué)中注重“趣”

鳴沙中學(xué)教學(xué)設(shè)備簡陋，馮老師便因地制宜，就地取材，努力創(chuàng)造條件，使課上得生動活潑。比如，他在上《海燕》一文時，讓學(xué)生找來兩塊藍(lán)布，平拉并不停地抖動來模擬大海翻滾，用一張鐵皮震響模擬轟響的雷聲，把學(xué)生分成幾撥兒，分別站在教室四周扮演野鴨、企鵝、海燕??同學(xué)們興趣盎然，師生都很投入，使干巴巴的課文生動鮮活起來。真是煞費(fèi)苦心！

總之，觀了這部影片，我覺得范中淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”就是馮老師的人生寫照。我在馮老師的身上看到了教師的人格就是教育工作中的一切。馮老師的敬業(yè)精神和對學(xué)生的愛心會時時鞭策我、提醒我利用好現(xiàn)有的資源，積極探索，大膽創(chuàng)新，用一腔熱血澆祖國花朵，讓朵朵蓓蕾綻放，也使自己活得有意義——能像馮老師一樣，造就出更多令人自豪、得意的張建華、吳寧華??

榆中縣方家泉學(xué)校：胡桂玲

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第二篇：實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)

實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線”。具體來說，實(shí)事求是的思想路線包括以下幾項(xiàng)基本內(nèi)容：

第一，就是一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)即從不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)。這是做到實(shí)事求是的基本前提，為此，堅(jiān)持徹底的唯物主義立場，也要堅(jiān)持徹底的辯證法，即：要用全面性的觀點(diǎn)看問題，了解事實(shí)的全面情況，不能孤立地看問題，不能以個別代替整體，以片面代替全面，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，深入研究客觀事物的內(nèi)在矛盾，事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持具體問題具體分析。為了做到一切從實(shí)際出發(fā)，必須深入實(shí)際，作艱苦細(xì)致的調(diào)查研究工作，把一切從實(shí)際出發(fā)與解放思想有機(jī)統(tǒng)一起來。

第二，實(shí)事求是思想路線的第二項(xiàng)基本內(nèi)容，就是理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。具體地來說，理論聯(lián)系實(shí)際，一方面是要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來正確認(rèn)識中國的客觀實(shí)際，并從實(shí)際出發(fā)來應(yīng)用馬克思列寧主義；另一方面，也是實(shí)質(zhì)性的一方面，就是要在實(shí)踐中，總結(jié)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國自己獨(dú)創(chuàng)性理論來進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。

第三，實(shí)事求是思想路線的第三項(xiàng)內(nèi)容，就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東認(rèn)為，社會實(shí)踐活動是人類本質(zhì)性力量和自覺能動性的突出表現(xiàn)，它是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類社會認(rèn)識的基礎(chǔ)。辯證唯物主義認(rèn)識論是基于實(shí)踐的能動的革命的反映論，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。毛澤東堅(jiān)持了馬列主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。

黨的思想路線，是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識問題、分析問題、處理問題所遵循的最根本的指導(dǎo)原則和思想基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨在長期的革命實(shí)踐中，確立了一條辯證唯物主義的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，黨的思想路線是黨制定政治路線、組織路線和各項(xiàng)方針政策的基礎(chǔ)，也是我們正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的保證。

一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí) 是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

第三篇：工作中如何聯(lián)系實(shí)際一切從實(shí)際出發(fā)

工作中如何聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律去干工作？

一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是的最主要的內(nèi)容和最根本的要求，是實(shí)事求是的基本前提。?一切從實(shí)際出發(fā)?所包含的哲學(xué)觀點(diǎn)就是物質(zhì)與意識的關(guān)系。物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識；同時意識對物質(zhì)又具有能動作用。物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用是辯證統(tǒng)一的，物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用是不可分割的，承認(rèn)前者必須承認(rèn)后者，否則，就會導(dǎo)入形而上學(xué)唯物論（形而上學(xué)唯物主義則否認(rèn)意識的能動作用，否認(rèn)事物的變化發(fā)展，陷入了不可知論）。

這一原理要求我們在實(shí)際工作中，既要一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視意識能動的作用。

第一，要堅(jiān)持?一切從實(shí)際出發(fā)?。這要求我們要堅(jiān)持，實(shí)事求是。（?實(shí)事求是?這個成語，最早出自《漢書〃河間獻(xiàn)王傳》，是東漢著名史學(xué)家班固贊譽(yù)漢景帝的兒子劉德嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的話。原文是：?修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其意。? 1941年5月，毛澤東對?實(shí)事求是?作了科學(xué)的解釋。他說：?‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?）一切從實(shí)際出發(fā)，就是要求我們在認(rèn)識事物、解決問題時，從事物的客觀實(shí)際和規(guī)律出發(fā)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，精神第二性。對我們來說，就是要從日常工作的實(shí)際情況、從基層的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)。一是要以客觀規(guī)律作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)。既不能從死板教條的?本本主義?出發(fā),也不能從主觀想象出發(fā)。就是?不唯書,不唯上,只唯實(shí)?。二是要認(rèn)識到事物之間的客觀聯(lián)系。按照事物的本來面貌去認(rèn)識事物,工作中，不以先入為主的思想去對待工作,也不用幻想的或臆造的聯(lián)系去取代各項(xiàng)工作之間的聯(lián)系。三是要認(rèn)識到事物的變化。因?yàn)橐磺惺挛锒际遣煌５匕l(fā)展變化的,因此,要有強(qiáng)烈的時空觀念,一切以時間、地點(diǎn)、條件及其變化為轉(zhuǎn)移,因時制宜,因地制宜。反對思想僵化,因循守舊。堅(jiān)持用運(yùn)動、發(fā)展、變化的觀點(diǎn)看待問題,處理問題,這就是堅(jiān)持了辯證法。

例如我們的思想個別人工作，就必須從實(shí)際的調(diào)查研究入手，深入基層了解情況,掌握大量的、真實(shí)的情況。如果不去了解、掌握人員的思想和日常行為，不去研究各個單個事物之間存在的聯(lián)系，可能到發(fā)生問題的那一刻，我們都發(fā)現(xiàn)不了問題，因?yàn)槲覀儧]有抓住個別人的規(guī)律。如果我們平時?三個經(jīng)常性工作?真正發(fā)揮作用了，我們的?三知?活動開展出實(shí)效了，這些問題自然就解決了。

第二，就是要重視意識能動的作用。從這個方面來說，例如，我們工作崗位雖然一直沒變，但是不同的人在同一個崗位上干的工作有很大的區(qū)別，就是我們的主觀精神在支配我們的工作，例如，同樣的一個類型文字材料，因?yàn)榧恿藗€人意識的因素，寫的側(cè)重點(diǎn)就不同，內(nèi)容也大相徑庭。另外，就拿?聽黨員講故事?制作來說，本來是一個很好的素材和題目，但是在整理收集制作時，就會加入很多個人思想的東西，有時就會有局限，思想跳不出來，最終的結(jié)果就不盡人意。

所以，我認(rèn)為工作中，要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)。在大局上，框架上我們要堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。而細(xì)化到具體工作中，因?yàn)椴豢杀苊獾囊兄饔^意識，所以就要隨著不斷的學(xué)習(xí)，使我們的主觀意識能夠和客觀事實(shí)盡量相統(tǒng)一，確保工作在方向上不偏題，在力度上不過火。

第四篇：安全就是一切

安全就是一切

安全是什么？從廣義上來說，“無危則安，無缺則全”，安全是安穩(wěn)而無危險，泛指沒有危險、不受威脅和不出事故的狀態(tài)。不安全意味著危險，危險就可能造成人身傷害，財產(chǎn)損失等許多安全事故。

每年我們國家都在強(qiáng)調(diào)安全，但每年都會有安全事故發(fā)生。11:22黃島輸油管線泄漏爆炸事故；天津?yàn)I海新區(qū)爆炸事件。我們需要反思，我們的敵人不是那些爆炸和火災(zāi)，是那些玩忽職守的人，那些造成爆炸的人，是他們心存僥幸，是他們無視安全，造成了家破人亡的悲劇。我們不希望有下一個發(fā)生，貫徹“安全第一，預(yù)防為主，綜合治理”的方針，我們必須努力去阻止、去避免這類事件的發(fā)生，我們必須把安全隱患扼殺在搖籃里。

根據(jù)海因里希安全法則，這是指發(fā)生了330例事故：其中以重傷或殘亡一例，輕傷29例，無傷害事故300的比例；如果輕微事故經(jīng)常發(fā)生，重大事故不可避免，在330件事故中，其中第一件重大事故將有可能發(fā)生在你本人的身上。每一個責(zé)任人對一小部分安全行為的忽視，就可能引起一場大事故的發(fā)生。身為環(huán)球公司員工，每人都做到居安思危，才能安安全全。

在我環(huán)球的成長歷史中，對我感觸最深的是，2011年11月10日有一職工用行車翻轉(zhuǎn)大件加工的過程中，工件倒地，把職工雙腿砸斷。在此事件以后，我們公司也開始定期對行車操作工進(jìn)行了專項(xiàng)培訓(xùn)，（包括在加工事業(yè)部的每個大件，怎樣吊裝安全，都做了詳細(xì)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)）。每個新來的員工、換崗員工都要嚴(yán)格地進(jìn)行安全培訓(xùn)教育。做到我的安全我負(fù)責(zé)，他人安全我有責(zé)，單位安全我盡責(zé)。近幾年，我們公司專門成立安全檢查小組，定期對安全隱患大排查，以防我們的“僥幸君”滋生，加強(qiáng)了安全管理。

安全，它是已深入我們平時的工作活動中，每一天我們從更衣室出發(fā)，我們便帶上安全帽，穿上安全服和安全鞋。其實(shí)那些都是平常工作中很細(xì)小的一部分，我們堅(jiān)決遵守安全生產(chǎn)規(guī)章制度，安全對企業(yè)來說是經(jīng)濟(jì)效益，對每個人來說是生命和健康，只有每個人都安安全全，才能保證公司、國家都安全，所以說安全就是一切。

程濟(jì)華

2017-6-22

第五篇：愛,就是一切《簡愛》讀后感

愛，就是一切

很久以前，就聽說《簡愛》是一本很不錯的書，尤其為眾多女生所歡迎。在朋友的一再攛掇下，抱著些許疑惑，我走進(jìn)了夏洛蒂，走進(jìn)了《簡愛》。像千百萬讀者一樣，我也被深深地打動了，被簡愛的頑強(qiáng)不屈，為她的至死不渝，被這世界的支撐——愛。

馬克思曾認(rèn)為《簡愛》深刻揭露了資本主義的罪惡，認(rèn)為它比一些政治的直接揭露更直接，更深刻。我不敢否認(rèn)馬克思的觀點(diǎn)，但我有自己的觀點(diǎn)：，《簡愛》之所以這樣愛讀者的歡迎，主要是因?yàn)樗|動了整個人類心靈的弦。它表現(xiàn)了人類存在的主題-——愛。愛是無所不在的，為什么我們還活在這世上，因?yàn)檫@世上還有愛，假如有一天有一天愛在地球上消失，那么這個世界就會成為一片荒漠，不會再有生命存在。正因?yàn)楹啇壑刑N(yùn)含了無比豐富、真摯、神圣、執(zhí)著的愛，所以它 才能得以廣泛流傳，并在廣大讀者中深深的扎根。

愛的力量是無窮的，有了愛就有了一切。有誰能不為愛而活？我常想：一個人生存的意義應(yīng)該是深深的愛著別人和被別人深愛著。

簡的一生是坎坷的，但又是不屈的。為什么貌不出眾，藝不驚人的簡這樣被人津津樂道？因?yàn)樗?心中有愛，有著對愛無比的執(zhí)著和深深的渴望，所以包裹在瘦小身軀下的是一個不屈的靈魂和熱火般的熱情。

簡自幼失去雙親，被安置在里德舅舅家。而唯一愛她的里德舅舅又死去，只剩下兇狠的舅母里德太太和一群無能無知且殘暴的孩子。本應(yīng)在父母膝間享受天倫之樂的簡卻什么也沒有，她只能遷就于毫無人性的里德太太的淫威之下，為了討太太歡心她曾作了各種努力，但這一切努力都是白費(fèi)，終于未能獲得一點(diǎn)點(diǎn)所謂舅母的疼愛。因?yàn)楹喅錆M了對親情之愛的渴求，所以她要反抗，她要改變生活，她要為實(shí)現(xiàn)心中的渴望而努力，而努力的途徑就是抗?fàn)?，已知道什么是抗?fàn)幍男『啇圻~出了尋找真愛的第一步。

當(dāng)她在給約翰.里德打翻在地后又受到眾人的責(zé)難時,她在心底發(fā)出了不公平的吶喊,為什么我總是不討人喜歡,為什么我竭力討人喜歡可總是白費(fèi)力氣?在痛苦的刺激下,簡的心智早熟了,一時迸發(fā)出一種力量,同時這種痛苦促使簡下定決心,準(zhǔn)備采取某種非同尋常飛措施來逃脫令人難以忍受的迫害___-譬如像逃跑,或者,萬一走不成的話就不吃不喝一死了之.這時曾經(jīng)愛過她但已死掉的里德先生又浮現(xiàn)在簡的腦海中,簡幻想里德先生能在九泉之下為外甥女所受到的不公正待遇而煩惱,來懲罰違背他遺愿的人.簡是多么渴望自己幼小稚嫩的心靈能夠得到些許安慰,她多么希望愛的光輝能掃過這個被愛遺忘的角落.為了擺脫里德太太的折磨,簡義無反顧的踏上了求學(xué)的征程,來到洛伍德學(xué)校。惡劣的生活條件沒有使簡無法忍受，反而在這兒擁有了自己第一個朋友海倫彭斯，既而又遇上了好心的譚波爾小姐。簡那顆曾被冰凍的心開始融化了，她受不了失去親友的痛苦，因?yàn)橛H友身上集著她深深的愛。簡說：“我知道我應(yīng)該看重自己，可這還不夠，要是別人不愛我那我寧可死掉，這也比活著強(qiáng)，我受不了孤獨(dú)和別人的憎恨。??為了得到任何我真心喜歡的額的愛我會心甘情愿地讓我的胳臂折斷??而譚波爾小姐在簡心目中已不僅僅是應(yīng)該老師，而成為她的母親，保護(hù)人。后來又成了她的伴侶。因?yàn)樽T波爾的友誼，他跟簡的交往始終是簡的安慰。可是命運(yùn)之神變成史密斯牧師的模樣，來到簡和譚波爾小姐之間，在他們結(jié)婚后不久就搬走了，簡又陷入了孤軍奮戰(zhàn)的境地。

簡沒有沉淪而是更以飽滿的熱情開始了新的生活。桑菲爾德府成了簡終生難忘的地方，桑菲爾德和簡的生活幸福緊緊聯(lián)系在了一起。如果說簡的生命以前總是殘缺的，那簡生命的另一半在漸漸浮出水面。她是希望別人愛自己的同時她也深深的愛著自己，作為桑菲爾德府的家庭女教師，簡仍然保持著自己的尊嚴(yán)和熱情，對愛的執(zhí)著使她變得如此美麗。簡成了桑菲爾德府最受歡迎的人，簡也在快樂的生活著，羅切斯特先生的出現(xiàn)打破了簡平靜的生活。羅切斯特也可以說是其貌不揚(yáng)，但他有著與生俱來的不可抗拒的魅力，羅切斯特先生是貴族，但他并不驕橫高傲，目中無人，他真誠而熱烈，坦蕩而忠誠。而簡雖是一介平民，但她是自尊自愛，真摯熱情的，主仆二人的心靈相吸使階級差別消失了，在他們心中彼此是平等的。

愛情是個奇妙的東西，那種感覺是真實(shí)存在而又難以言傳的。簡和羅切斯特先生熱烈的相愛著，因?yàn)樗麄冊谒枷肷系脑S多共鳴之處，“知音難求”的思想使二人相互試探，相互吸引。當(dāng)萊切斯特先生對簡說讓她離開桑菲爾德府時，簡說：“離開桑菲爾德府我感到痛苦，我愛桑菲爾德——我愛它，因?yàn)槲以谀抢镞^著豐富、愉快的生活，至少過了短短的一個時期。我沒有受到踐踏。??我曾經(jīng)面對面地同我所尊敬的人，同我所喜愛的人，同一個獨(dú)特、活躍寬廣的心靈交談過。我已經(jīng)認(rèn)識了你，羅切斯特先生；感到自己非從你這兒被永遠(yuǎn)拉走不可，真叫我害怕和痛苦。我看到非走不可這個必要性，就像看到非死不可這個必要性一樣?！睆倪@兒我們可以想見簡的愛之深切。

同樣羅切斯特先生也深愛著簡，為了使簡狂戀著他，他假裝像英格拉姆小姐求婚，讓嫉妒成為他最好的同盟軍。愛是可以讓人發(fā)瘋的，愛的力量是無窮的。請聽萊切斯特先生那圓潤的嗓音按著優(yōu)美的曲調(diào)唱出的歌詞：“心田深處熾熱如焰，蘊(yùn)藏著至真至誠的愛戀。真誠的愛歡快的涌騰，將生命之潮注入每根血管??我愛她，也被她愛，夢想著難以描述的幸福美滿，我執(zhí)著地追求這美好的目標(biāo)，盲目熱切地奮力向前??然而我蔑視障礙與兇兆，決不畏懼艱險，什么威脅、折磨、警告，我都統(tǒng)統(tǒng)甩在后面??”為了愛，夢一生，游游蕩蕩幾番浮沉。這不僅是羅切斯特的心聲，同時也是簡愛的。

好事多魔他倆愛情道路上的英格魔鬼梅森太太出現(xiàn)了，為了自己神圣至尊的愛，簡毅然離開了桑菲爾德府，但她心里是始終愛著羅切斯特先生的，她相信羅的真誠，在她即將答應(yīng)做里弗斯的妻子時，愛的神奇的力量再次顯現(xiàn)出來，兩地相隔，而心心相通，心電感應(yīng)瞬時而發(fā)，萊切斯特先生和簡愛終成眷屬。

愛成全了萊切斯特先生和簡愛，也造就了萊切斯特先生和簡愛。愛，一生相擁，一生所求；愛，就是一切！