第一篇：高中歷史人民版 百家爭鳴 同步練習(xí)

百家爭鳴 同步練習(xí)

【基礎(chǔ)自測訓(xùn)練】(一)單項選擇題

①戰(zhàn)國時期，諸子百家中下列哪一思想對于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義 A.“兼愛”、“非攻” B.“法不阿貴” C.“民貴君輕” D.“以法為本” ②商鞅變法對秦國所起的決定性的歷史作用是 A.增強了秦國的軍事力量 B.加強了秦國的中央集權(quán)制度 C.廢除了舊制度，發(fā)展了封建經(jīng)濟 D.為秦統(tǒng)一方國奠定了基礎(chǔ)

③下列戰(zhàn)國時期思想家沒有主持過變法運動的是 A、李悝 B、吳起 C、申不亥 D、韓非

④在戰(zhàn)國時期顯赫一時的法家后來衰敗下去，主要是因為法家的理論 A.不利于確立中央集權(quán)制度 B.不利于緩和社會矛盾 C.沒有反映地主階段的利益 D.不借鑒古代統(tǒng)治方式

⑤下列著作不屬于“六經(jīng)”內(nèi)容的是

A、《詩》 B、《春秋》C、《書》D、《尚書》

（二）材料解析題 閱讀以下材料

材料一 顏淵問“仁”。子曰∶“克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰∶“請問其目？”子曰∶“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰∶“回雖不敏，請事斯語矣！”

——《論語·顏淵》

材料二 梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其

孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”

——《孟子·梁惠王上》

材料三 公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？伏羲神農(nóng)教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當(dāng)時而立法，因事而制禮。禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便國不必法古?！瘻渲跻?，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也?！?/p>

—— 《商君書·更法》

回答：

(1)由材料一可知孔子思想體系的核心是什么?結(jié)合相關(guān)知識談?wù)勀愕目捶ā?2)孟子在政治上的主張有哪些?對此你是如何評價的?(3)據(jù)材料三概括商鞅的觀點。

(4)據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容簡述以上三個儒、法代表人物對待變革的思想發(fā)展軌跡，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

【綜合創(chuàng)新運用】

①孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系?？鬃铀枷塍w系的核心是

A.克己復(fù)禮 B.寬刑薄賦 C.仁 D.民貴君輕 ②結(jié)合史實思考：孔子編訂《詩經(jīng)》時為何不選趙國的詩歌 A.趙國偏遠，孔子不曾到過 B.趙國和魯國在當(dāng)時是敵對的國家 C.孔子游說趙國時，趙王對孔子非禮 D.當(dāng)時諸侯國中沒有趙國

③戰(zhàn)國時期，商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策是主要的目的是 A.吸引商人把錢財投入農(nóng)業(yè) B.鼓勵人民從耕織中求功名 C.防止商人和高利貸者兼并土地

D.滿足秦國兼并戰(zhàn)爭的需要 ④下列說法正確的是

A、孔子的“仁”的學(xué)說與孟子的“仁政”觀點在內(nèi)涵上是一致的。B、孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”是針鋒相對的。C、老子提出的“反者道之動”的命題，包含了樸素的辯證法內(nèi)容。D、中國古代第一部較為完整的法典是由戰(zhàn)國商鞅所著。

⑤春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成百家爭鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件

A.諸侯割據(jù)局面的影響 B.封建制度已經(jīng)確立 C.各國國君重視人才 D.教育日益普及

（二）材料解析題 閱讀以下材料

材料一 據(jù)《論衡·本性篇》記載，“周人世碩，以為人性有善有惡，舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長；性惡，養(yǎng)而致之則長。如此，性各有陰陽；善惡在所養(yǎng)焉。故世子作《養(yǎng)子》一篇。密子賤、漆雕開、公孫尼之徒，亦論情性，與世之相出入，皆言性有善有惡?！笔来T，密子賤、漆雕開、公孫尼都是孔子的養(yǎng)子。

——轉(zhuǎn)引自張豈之主編《中國儒家思想史》第一章

材料二 孟子曰：“水信無分于東西，無分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙(ｓǎｎｇ 額頭)；激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”

——《孟子·告子上》

材料三 “人之性惡，其善者偽也。”

“古者圣王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也；使皆出于治，合于道者也?！?/p>

——《荀子·性惡》

請回答：

(1)以上三則材料對人性的看法分別是怎樣的?(2)結(jié)合所學(xué)知識回答：材料二中所認(rèn)為的人性本質(zhì)的內(nèi)容有哪些?

(3)材料二與材料三觀點共同之處是什么?

（三）問答題

春秋戰(zhàn)國時期，我國思想界異?；钴S。概述這種文化現(xiàn)象的突出特征，并分析形成這種文化現(xiàn)象的社會原因。

【技能提高】 1.探究學(xué)習(xí)

研究主題：早期儒學(xué)的基本特征。

探究方式：以學(xué)習(xí)小組為單位，自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，結(jié)合教科書內(nèi)容閱讀相關(guān)資料。

探究方法：歸納分析的方法。觀察學(xué)習(xí)法、材料學(xué)習(xí)法等。

成果展示：利用小組探究的結(jié)果，撰寫歷史習(xí)作《早期儒學(xué)基本特征述評》。2.實踐活動。

①收集一些社會生活中的實例，說明傳統(tǒng)思想文化對現(xiàn)實生活的影響。②調(diào)查了解家鄉(xiāng)風(fēng)俗中還有哪些傳統(tǒng)禮制的遺存。

參考答案

【基礎(chǔ)自測訓(xùn)練】

（一）單項選擇題

① B 提示：本題考查學(xué)生對各家學(xué)派思想的掌握及聯(lián)系當(dāng)時社會情況加以綜合分析的能力。

② D 提示：聯(lián)系變法以后秦國的發(fā)展情況回答。③ D ④ B 提示：本題考查聯(lián)系當(dāng)時時代背景對法家思想的深入分析。⑤ D

（二）材料解析題

(1)“仁”的學(xué)說?？鬃诱f，“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系，這是進步的樸素的人文主義思想，但是他的“仁”的學(xué)說也含有維護傳統(tǒng)制度的舊思想。(2)施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想；主張“政在得民”，反對苛政。孟子的政治主張繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，因此有“亞圣”之稱。

(3)歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)該按照現(xiàn)實需要進行改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)。(4)軌跡：孔子為總結(jié)中國古典文化作出了突出的貢獻，他的思想有保守的傾向，主張回復(fù)周禮。孟子提出了王道主義的思想，在新的歷史文化基點上提升了儒學(xué)的理想。商鞅主張激進的變革。他們?nèi)硕际俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰?，對中國傳統(tǒng)思想道德觀念的形成和社會發(fā)展都產(chǎn)生了積極影響。

提示：所列舉的材料只是提供線索，在理解材料中的觀點的同時，還要結(jié)合所掌握的其他信息進行綜合分析。

【綜合創(chuàng)新運用】

（一）單項選擇題 ① C 提示：考查記憶。

② D提示：考查學(xué)生對春秋戰(zhàn)國時期局勢的了解。

③ D提示：將該政策與商鞅變法的根本目的結(jié)合起來考慮。④ C

⑤A 提示：注意區(qū)別客觀與主觀兩個方面。

（二）材料解析題

(1)材料一認(rèn)為人性是“有善有惡”的，其關(guān)鍵在于“養(yǎng)而致之”；材料二主張性善論；材料三主張性惡論。(2)孟子認(rèn)為性“善”的具體內(nèi)容為：人具有“惻隱之心”，“羞惡之心”，“恭敬之心”、“是非之心”。(3)孟子主張“性善”，主張通過修養(yǎng)和擴充，達到圣人的境界；荀子主張“性惡”，主張通過后天的學(xué)習(xí)和改造來“化性”，人仍可以成為圣人。二者在最終目標(biāo)上是一致的。

提示：此題考查對孟子性善論與荀子性惡論殊途同歸特點的認(rèn)識。

（三）問答題

(1)春秋戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)社會大變革有利于促進思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識的思想家。(3)各國紛爭的局面形成了思想自由的社會環(huán)境。(4)戰(zhàn)國時期處于歷史大變革時期，社會矛盾錯綜復(fù)雜，階級關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級、階層針對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，形成百家爭鳴的局面。這實際是經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。

突出特征：體現(xiàn)了歷史變革時期最富自由意識和創(chuàng)造精神、學(xué)術(shù)空前活躍的特點。

提示：該題考查的是百家爭鳴局面形成的歷史條件。

【技能提高】 1.探究學(xué)習(xí)

熟練掌握儒學(xué)的發(fā)展階段及其各個代表人物的主要思想。多閱讀課外書籍。2.實踐活動 略

第二篇：高中歷史人民版,百家爭鳴百家爭鳴 同步練習(xí)

百家爭鳴 同步練習(xí)(一)(一)單項選擇題

①戰(zhàn)國時期，諸子百家中下列哪一思想對于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義 A.“兼愛”、“非攻” B.“法不阿貴” C.“民貴君輕” D.“以法為本” ②商鞅變法對秦國所起的決定性的歷史作用是 A.增強了秦國的軍事力量 B.加強了秦國的中央集權(quán)制度 C.廢除了舊制度，發(fā)展了封建經(jīng)濟 D.為秦統(tǒng)一方國奠定了基礎(chǔ)

③下列戰(zhàn)國時期思想家沒有主持過變法運動的是 A、李悝 B、吳起 C、申不亥 D、韓非

④在戰(zhàn)國時期顯赫一時的法家后來衰敗下去，主要是因為法家的理論 A.不利于確立中央集權(quán)制度 B.不利于緩和社會矛盾 C.沒有反映地主階段的利益 D.不借鑒古代統(tǒng)治方式

⑤下列著作不屬于“六經(jīng)”內(nèi)容的是 A、《詩》 B、《春秋》C、《書》D、《尚書》

（二）材料解析題 閱讀以下材料

材料一 顏淵問“仁”。子曰∶“克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰∶“請問其目？”子曰∶“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰∶“回雖不敏，請事斯語矣！”

——《論語·顏淵》

材料二 梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”

——《孟子·梁惠王上》

材料三 公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？伏羲神農(nóng)教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當(dāng)時而立法，因事而制禮。禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便國不必法古。’湯武之王也，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也。” —— 《商君書·更法》 回答：

(1)由材料一可知孔子思想體系的核心是什么?結(jié)合相關(guān)知識談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(2)孟子在政治上的主張有哪些?對此你是如何評價的?

(3)據(jù)材料三概括商鞅的觀點。

(4)據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容簡述以上三個儒、法代表人物對待變革的思想發(fā)展軌跡，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

【綜合創(chuàng)新運用】

①孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系。孔子思想體系的核心是

A.克己復(fù)禮 B.寬刑薄賦 C.仁 D.民貴君輕 ②結(jié)合史實思考：孔子編訂《詩經(jīng)》時為何不選趙國的詩歌 A.趙國偏遠，孔子不曾到過 B.趙國和魯國在當(dāng)時是敵對的國家 C.孔子游說趙國時，趙王對孔子非禮 D.當(dāng)時諸侯國中沒有趙國

③戰(zhàn)國時期，商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策是主要的目的是 A.吸引商人把錢財投入農(nóng)業(yè) B.鼓勵人民從耕織中求功名 C.防止商人和高利貸者兼并土地 D.滿足秦國兼并戰(zhàn)爭的需要 ④下列說法正確的是

A、孔子的“仁”的學(xué)說與孟子的“仁政”觀點在內(nèi)涵上是一致的。B、孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”是針鋒相對的。C、老子提出的“反者道之動”的命題，包含了樸素的辯證法內(nèi)容。D、中國古代第一部較為完整的法典是由戰(zhàn)國商鞅所著。

⑤春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成百家爭鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件 A.諸侯割據(jù)局面的影響 B.封建制度已經(jīng)確立 C.各國國君重視人才 D.教育日益普及

（二）材料解析題 閱讀以下材料

材料一 據(jù)《論衡·本性篇》記載，“周人世碩，以為人性有善有惡，舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長；性惡，養(yǎng)而致之則長。如此，性各有陰陽；善惡在所養(yǎng)焉。故世子作《養(yǎng)子》一篇。密子賤、漆雕開、公孫尼之徒，亦論情性，與世之相出入，皆言性有善有惡?！笔来T，密子賤、漆雕開、公孫尼都是孔子的養(yǎng)子。——轉(zhuǎn)引自張豈之主編《中國儒家思想史》第一章

材料二 孟子曰：“水信無分于東西，無分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙(ｓǎｎｇ 額頭)；激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。” ——《孟子·告子上》

材料三 “人之性惡，其善者偽也?！?/p>

“古者圣王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也；使皆出于治，合于道者也?！?——《荀子·性惡》 請回答：

(1)以上三則材料對人性的看法分別是怎樣的?(2)結(jié)合所學(xué)知識回答：材料二中所認(rèn)為的人性本質(zhì)的內(nèi)容有哪些?(3)材料二與材料三觀點共同之處是什么?

（三）問答題

春秋戰(zhàn)國時期，我國思想界異?；钴S。概述這種文化現(xiàn)象的突出特征，并分析形成這種文化現(xiàn)象的社會原因。

參考答案

【基礎(chǔ)自測訓(xùn)練】

（一）單項選擇題

① B 提示：本題考查學(xué)生對各家學(xué)派思想的掌握及聯(lián)系當(dāng)時社會情況加以綜合分析的能力。② D 提示：聯(lián)系變法以后秦國的發(fā)展情況回答。③ D ④ B 提示：本題考查聯(lián)系當(dāng)時時代背景對法家思想的深入分析。⑤

D

（二）材料解析題

(1)“仁”的學(xué)說?？鬃诱f，“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系，這是進步的樸素的人文主義思想，但是他的“仁”的學(xué)說也含有維護傳統(tǒng)制度的舊思想。(2)施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想；主張“政在得民”，反對苛政。孟子的政治主張繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，因此有“亞圣”之稱。

(3)歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)該按照現(xiàn)實需要進行改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)。(4)軌跡：孔子為總結(jié)中國古典文化作出了突出的貢獻，他的思想有保守的傾向，主張回復(fù)周禮。孟子提出了王道主義的思想，在新的歷史文化基點上提升了儒學(xué)的理想。商鞅主張激進的變革。他們?nèi)硕际俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰?，對中國傳統(tǒng)思想道德觀念的形成和社會發(fā)展都產(chǎn)生了積極影響。

提示：所列舉的材料只是提供線索，在理解材料中的觀點的同時，還要結(jié)合所掌握的其他信息進行綜合分析。

【綜合創(chuàng)新運用】

（一）單項選擇題 ① C 提示：考查記憶。

② D提示：考查學(xué)生對春秋戰(zhàn)國時期局勢的了解。③ D提示：將該政策與商鞅變法的根本目的結(jié)合起來考慮。④ C ⑤A 提示：注意區(qū)別客觀與主觀兩個方面。

（二）材料解析題

(1)材料一認(rèn)為人性是“有善有惡”的，其關(guān)鍵在于“養(yǎng)而致之”；材料二主張性善論；材料三主張性惡論。(2)孟子認(rèn)為性“善”的具體內(nèi)容為：人具有“惻隱之心”，“羞惡之心”，“恭敬之心”、“是非之心”。(3)孟子主張“性善”，主張通過修養(yǎng)和擴充，達到圣人的境界；荀子主張“性惡”，主張通過后天的學(xué)習(xí)和改造來“化性”，人仍可以成為圣人。二者在最終目標(biāo)上是一致的。

提示：此題考查對孟子性善論與荀子性惡論殊途同歸特點的認(rèn)識。

（三）問答題

(1)春秋戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)社會大變革有利于促進思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識的思想家。(3)各國紛爭的局面形成了思想自由的社會環(huán)境。(4)戰(zhàn)國時期處于歷史大變革時期，社會矛盾錯綜復(fù)雜，階級關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級、階層針對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，形成百家爭鳴的局面。這實際是經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。

突出特征：體現(xiàn)了歷史變革時期最富自由意識和創(chuàng)造精神、學(xué)術(shù)空前活躍的特點。提示：該題考查的是百家爭鳴局面形成的歷史條件。

第三篇：《百家爭鳴》同步試題

《百家爭鳴》同步試題

吉林省伊通縣實驗中學(xué) 許丹紅

一、選擇題

1．（原創(chuàng))反對戰(zhàn)爭、珍愛和平是人類進步的共同追求。我國戰(zhàn)國時期，提出“非攻”，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命的是（）

A．老子 B．孟子 C．墨子 D．韓非

考查點：本題主要考查墨子的思想主張。答案C 解析：根據(jù)所學(xué)知識，提出“非攻”的是墨家的創(chuàng)始人墨子。

2．（2015·江蘇連云港）“知之為知之，不知為不知?！边@句話屬于孔子的（）A．禮治思想 B．法治思想

C．仁政思想

D．教育思想

考查點：本題主要考查孔子的教育思想。答案D 解析： “知之為知之，不知為不知?！笔强鬃釉诮虒W(xué)中總結(jié)出的教育思想，是學(xué)生應(yīng)該持有的正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

3．（2016·湖北黃石）北京故宮里有一塊牌匾上寫著“中正仁和”，其中“仁”的思想來自（）

A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家

考查點：本題主要考查儒家的思想觀點。

答案A 解析：孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，其思想以仁為核心，提出“仁者愛人”，孟子繼承和發(fā)展了儒家思想，發(fā)展為“仁政”，“中正仁和”意思是說帝王要中庸正直，仁愛和諧，這正是儒家思想的核心，故選A。

4．（2015·山東泰安）下列有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的表述，錯誤的是（）A．墨子──“兼愛”“非攻” B．韓非──“春秋無義戰(zhàn)” C．莊子──“無為而治” D．荀子──“禮治”

考查點：本題主要考查諸子百家的代表人物的思想主張。答案B 解析：根據(jù)所學(xué)知識，韓非主張“以法治國”，建立中央集權(quán)制，B項搭配是錯誤的。5．（2015·貴州黔東南）2014年12月4日是我國的第一個憲法日，春秋戰(zhàn)國時主張“以法治國”的思想家是（）

A．孟子 B．老子 C．墨子 D．韓非

考查點：本題主要考查韓非的思想主張。

答案D 解析：本題考查學(xué)生的識記能力。根據(jù)所學(xué)知識，韓非主張“以法治國”。

6．（2015·四川眉山）黨的十八大報告中指出：“教育是民族振興和社會進步的基石……要大力促進教育公平，合理分配教育資源……”當(dāng)代中國，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題之一?？鬃拥南铝杏^點中，最能體現(xiàn)報告精神的是（）A．因材施教 B．溫故知新 C．有教無類 D．仁者愛人

考查點：本題主要考查孔子的教育主張。

答案C 解析：本題考查學(xué)生的識記能力和辨析能力。A項因材施教是教學(xué)方法，B項溫故知新是學(xué)習(xí)方法，D項仁者愛人是政治思想?！坝薪虩o類”即是招收不同出身的學(xué)生，對今天提倡的教育公平有借鑒意義。

7．（2015·四川宜賓）提出“為政以德，譬如北辰（北斗星），居其所而眾星共（拱）之”的思想家是（）

考查點：本題主要考查孔子的政治思想主張。

答案B 解析：根據(jù)所學(xué)知識，為政以德是孔子的政治主張，這段話出自《論語·為政》。8．（2015·廣西桂林）“光盤行動”，就是提倡人們在吃飯就餐時不剩飯菜，養(yǎng)成節(jié)儉的良好習(xí)慣。在春秋戰(zhàn)國的諸子百家中，提倡節(jié)儉、批判貴族奢侈浪費的是（）A．孟子 B．墨子 C．莊子 D．韓非子

考查點：本題主要考查墨子的思想觀點。答案：B 解析：根據(jù)所學(xué)知識，墨子批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉，故B項符合題意。9．（2016·山東泰安）春秋時期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各個階層，這說明（）

A．動搖了周王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ) B．瓦解了西周的分封制 C．打破了貴族壟斷教育的特權(quán) D．適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要

考查點：本題主要考查孔子創(chuàng)辦私學(xué)的影響。

答案C 解析：本題考查學(xué)生解決問題的能力。根據(jù)教材，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，所以ABD不符合題意。

10．（2015·山東菏澤）歷史學(xué)家錢穆說：中國“學(xué)術(shù)思想最燦爛的時期是秦以前，政治社會最理想安定時期莫過于漢唐”。秦以前“學(xué)術(shù)思想最燦爛”是指（）A．儒家學(xué)說成為正統(tǒng)思想 B．出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面 C．鐵器和牛耕的普遍使用 D．出現(xiàn)了儒、道、佛并立局面

考查點：本題主要考查“百家爭鳴”的概念。

答案B 解析：本題考查學(xué)生的分析能力。根據(jù)教材，戰(zhàn)國時期思想文化的繁榮局面史稱百家爭鳴，根據(jù)題意秦以前“學(xué)術(shù)思想最燦爛”是指B。

二、材料題

11．（原創(chuàng)）閱讀材料，回答問題。

材料：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

（1）材料體現(xiàn)了誰的道德觀念？他有哪些思想主張？

（2）他是哪家學(xué)派的代表人物？這家學(xué)派的代表人物還有誰？

（3）他的這段話體現(xiàn)了什么精神？

答案：（1）孟子。他主張實行仁政，提出“民貴君輕”的思想；還反對一切非正義的戰(zhàn)爭。（2）儒家。孔子、荀子。（3）堅忍不拔、不屈不撓的精神等。

12．（原創(chuàng)）以人為本，構(gòu)建和諧社會是人類的共同愿望。閱讀材料，回答問題。材料一：孔子認(rèn)為，統(tǒng)治者要做到體貼人民，人民要敬重和服從統(tǒng)治者，天下就會太平。

材料二：墨子認(rèn)為，進行戰(zhàn)爭，春季破壞了老百姓種莊稼，秋季破壞了老百姓的收割……老百姓因饑餓、寒冷而死去的就不可勝數(shù)了。

──川教版《中國歷史》七年級（上）

（1）依據(jù)材料

一、材料二回答，兩則材料分別體現(xiàn)的思想核心是什么？

（2）墨子的思想在當(dāng)今世界有什么現(xiàn)實意義？

（3）儒家學(xué)說歷史悠久，我們應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化？

解析：本題考查孔子和墨子的思想主張，以及學(xué)生運用知識解決問題的能力。（1）問熟悉教材內(nèi)容即可作答，（3）（4）問要聯(lián)系現(xiàn)實，結(jié)合今天的實際情況作答，觀點要正確。

答案（1）孔子“仁”的思想，墨子提出“非攻”（2）反對戰(zhàn)爭，珍愛和平。（3）我們應(yīng)該批判地繼承儒家思想，取其精華，去其糟粕。（符合題意即可）13．閱讀下列材料，回答問題（8分）

材料一：老子的思想具有極強的思辨色彩。他說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”“有無相生，難易相成，長短相形”等。

材料二：韓非是法家的集大成者，他的法治思想對秦王朝的建立起了很大作用。

材料三：墨子的思想體系有兩大核心：一是“兼相愛，交相利”，即所謂的 ；二是反對“攻伐無罪之國”，即所謂的。

（1）你如何理解材料一中的“思辨色彩”？最能體現(xiàn)老子的思想思辨色彩的著作是什么？

（2）材料二法治思想的內(nèi)容是什么？根據(jù)此思想要建立一個什么樣的國家？（2分）

（3）材料三的橫線處的內(nèi)容分別是什么？（2分）

（4）三則材料反映了我國歷史上哪一時期的什么局面？（2分）

解析：本題從三則材料入手，考查諸子百家的相關(guān)知識。（1）問中“思辨色彩”指辯證法思想，著作考查基礎(chǔ)知識。（2）（3）（4）問只要熟悉教材內(nèi)容可輕松作答。答案:（1）認(rèn)為一切事物都有對立面；《道德經(jīng)》（2）反對空談仁義，強調(diào)以法治國；建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治（3）兼愛、非攻（4）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴局面。

14．（原創(chuàng)）孔子是我國著名的大思想家，大教育家，請結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。

（1）孔子是哪一家學(xué)派的創(chuàng)始人？他的政治主張有哪些？

（2）作為一位大教育家，他在教育上的最大貢獻是什么？

（3）他的思想被整理成哪部著作？

解析：本題考查孔子及其成就等相關(guān)知識點，只要熟悉教材內(nèi)容可輕松作答。

答案：（1）儒家。他的核心思想是“仁”，即仁者愛人；主張為政以德，反對苛政。（2）創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”。（3）《論語》

第四篇：高中歷史《百家爭鳴》教案

一、百家爭鳴

教學(xué)目標(biāo)

1．知識與能力：通過本課學(xué)習(xí)，掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。

2．過程與方法：⑴學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進行推理分析，主動探究問題的答案，并學(xué)會用觀察法，比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較，概括和闡釋。⑵教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，并對學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當(dāng)?shù)脑u價。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過對春秋戰(zhàn)國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，對祖國文化有深入的認(rèn)識，從而熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。

重點 掌握春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點 如何正確判斷春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。

教法教具 問題探究法、電子白板 課時安排

2課時 教學(xué)過程

【復(fù)習(xí)并導(dǎo)入】

從孔子引入。讓學(xué)生談?wù)剬鬃拥牧私猓處熝a充材料。

孔子及其創(chuàng)立的儒家思想,成為東方文化的主干,與西方文化并稱當(dāng)今世界最具影響力的兩種文化形態(tài)。儒家文化閃爍著智慧的人生哲理不僅貫穿中國文化，同樣也傳播到西方國家，并對西方哲學(xué)和文化產(chǎn)生重要影響?！局v授新課】

一、百家爭鳴

1、概念：所謂諸子百家，是對先秦至漢代初期各學(xué)派的總稱，“百家”是虛指，形容學(xué)派之多，習(xí)慣上指“九流十家”。其中，影響最大的是儒、道、法、墨四家。“爭鳴”說的是戰(zhàn)國時期諸子百家針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開爭論，爭相發(fā)表不同的見解，主要是在政治主張和哲學(xué)看法的不同。

2、春秋戰(zhàn)國時期思想特征：

⑴思想自由，思想家富有創(chuàng)新精神。⑵流派紛呈，學(xué)術(shù)活躍，形成“百家爭鳴”。

3、原因 ⑴根本原因：春秋戰(zhàn)國，是我國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時期。⑵政治：戰(zhàn)亂紛爭的格局，造成思想界相對寬松自由

⑶經(jīng)濟：奴隸制經(jīng)濟的瓦解，封建經(jīng)濟的發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ) ⑷人才：私學(xué)的興盛，造就一批知識分子：“士”在社會政治活動中活躍，受到諸侯國同統(tǒng)治者重用。

⑸各國統(tǒng)治者爭霸的需要。

4、性質(zhì)：中國歷史上第一次思想解放運動

二、具體學(xué)派及代表人物：

學(xué)生先看書完成表格，然后再進行講解。

（一）儒家學(xué)派及代表人物：

1、孔子——創(chuàng)始人

⑴地位：教主（儒家學(xué)派的創(chuàng)始人）+政治家+教育家 ⑵生平：春秋末期魯國人 ⑶主張與成就 A、思想主張：①：“仁”與“禮”的學(xué)說——孔子的哲學(xué)思想與政治思想 活動探究1： 材料

一、子曰：“仁者愛人?！保ㄊ裁词侨?？）材料

二、“克己復(fù)禮為仁。??非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（怎樣實現(xiàn)仁？什么是禮？）〔克己復(fù)禮”和“己所不欲，勿施于人”〕 材料

三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。??子為政，焉用殺，子欲善而民善矣?！保ㄈ试谡紊系耐菩校┎牧纤?/p>

敬鬼神而遠之。（實際上也是民本思想）

⑷評價：a、包括對百姓的關(guān)心和愛護，包含民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，具有一定的進步性；b、對我國社會最基本的道德觀和倫理觀的形成具有一定的奠基作用；c、“愛人”但是有階級性的。

活動探究2：閱讀下列材料： 子問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭垎栔?，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！报D―《論語》

⑴據(jù)材料，孔子所說的“仁”的主要內(nèi)容有哪些？孔子強調(diào)“仁”的主要目的是什么？ ⑵孔子“仁”的思想有何現(xiàn)實意義？我們應(yīng)該如何看待儒家文化？

參考答案：⑴主要內(nèi)容：謙慎、寬容、守信、靈敏、寬厚。主要目的：協(xié)調(diào)社會人際關(guān)系，促進人類自身發(fā)展。⑵在當(dāng)今社會，儒學(xué)思想對我們樹立正確的人生觀、加強公民道德建設(shè)以及適應(yīng)市場經(jīng)濟的規(guī)則都有積極意義。儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀瑰寶，我們要吸其精華為今所有，并將其發(fā)揚光大。

②“禮”的學(xué)說：實質(zhì)：維護奴隸制的等級秩序（維護奴隸制的統(tǒng)治秩序）。

注重政治與人事，對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。

為政以德，反對苛政和任意刑殺——有利于緩和社會矛盾，構(gòu)建和諧的社會秩序。B、教育方面：

①教育主張：有教無類，不問出身，使平民也有受教育的機會，擴大了教育的范圍 ②創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面 ③教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生 ④培養(yǎng)目標(biāo)：注重人的全面發(fā)展：禮、樂、射、御、書、數(shù) C、整理文獻：孔子：《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮》《樂》《易》和《春秋》+弟子編纂的《論語》 思考：孔子思想有哪些積極、消極的影響？孔子死后為什么會被神化，從凡人變成圣人？ ⑴他的主張順應(yīng)統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，“仁”“德”“禮”都有利于穩(wěn)定封建秩序。⑵后代的儒家學(xué)者發(fā)揚儒學(xué)中提出適應(yīng)君主專制制度發(fā)展的主張，提高了儒學(xué)的地位，自然儒家創(chuàng)始人孔子的地位也提高了。⑶歷史上政治秩序穩(wěn)定，統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視；社會**時，孔子首當(dāng)其沖受到批判。

2、孟子——繼承發(fā)展

⑴生平及地位：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人。是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的重要代表人物之一。孟子在儒家學(xué)派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。孟子和其弟子的言論后來被匯編整理成《孟子》一書，成為儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中“四書”之一。⑵思想主張

A、政治主張：①發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說。②他說“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。B、倫理觀：性善論，主張通過仁政來回復(fù)和擴充人的善性。

3、荀子——豐富完善 ⑴生平：名況，戰(zhàn)國末期趙國人。是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的另一重要代表人物。他50歲到齊國游學(xué)，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任“祭酒”。

⑵主張：A、天人關(guān)系：他一方面強調(diào)“天行有?！?，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。B、政治思想：學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”。

C、倫理觀：性惡論，認(rèn)為可以通過“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。⑶評價：A、荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國時期成為“顯學(xué)”。B、樸素的唯物主義為后人的認(rèn)知產(chǎn)生一定影響。

荀子雜取百家，與孔孟思想并不完全一致，為什么一般還是把他作為儒家學(xué)派的代表人物之一? 講析：荀子思想的核心是“禮”，他基本上繼承了儒家的思想。但他的學(xué)說綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。

（二）道家：老莊之學(xué)

1．道家學(xué)派的整體特點

老子與莊子是中國古代道家的代表人物。這一學(xué)派以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”、“逍遙”為處世的方法。2．道學(xué)的奠基：——老子(1)生平：春秋時期楚國人，曾經(jīng)做過東周王室管理典藏的史官，負(fù)責(zé)征集和收藏文化典籍。孔子曾經(jīng)專門向老子請教過有關(guān)“禮”方面的知識。老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。他的思想通過《老子》(又稱《道德經(jīng)》)一書流傳下來。(2)基本思想主張： A、萬物起源和演變：“道”。B、樸素的辨證法思想；C、消極悲觀的態(tài)度。問題探究：現(xiàn)實社會中，哪些觀念能找到老子思想的影子？

〔虛懷若谷、寬容謙遜的思想；恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強的思想??〕 3．道學(xué)的形成——莊子

(1)生平：莊子名周，戰(zhàn)國中期宋國人。

(2)基本思想主張：①宣傳天道與自然無為，提出“齊物論”；②崇尚自然，追求精神自由

（三）法家思想

1．法家的出現(xiàn)及其在各國推行的變法（自主閱讀）

⑴背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。在這樣的時代形勢下，出現(xiàn)了一批杰出的法家政治家和思想家。獎勵耕戰(zhàn)、實施嚴(yán)刑峻法，是戰(zhàn)國時期法家的重要特點。

⑵戰(zhàn)國前期的法家人物紛紛在各國推行了變法運動。主要有李悝在魏國的變法、吳起在楚國的變法、商鞅在秦國的變法、申不害在韓國的變法等，其中商鞅變法最為有名。

A、李悝變法的主要措施

B、商鞅變法的主要措施

2、戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者——韓非

⑴戰(zhàn)國時期法家的不同流派：戰(zhàn)國法家在政治實踐中，逐步形成了重“法”、重“術(shù)”(人主駕馭群臣的統(tǒng)治之術(shù))、重“勢”(人主的權(quán)勢)的不同學(xué)派。重難疑點解析：法家的“法“術(shù)”“勢”的理解。

“法”是公布于眾的法令、法規(guī)、法律，是臣民必須遵守的。

“術(shù)”是君主駕馭群臣的方法。這些方法包括以才能授予官職，要求做官的言行一致，恪盡職守。君主用這樣的要求來考察官吏，不稱職的廢黜，稱職的、有能力的獎勵和提升?！皠荨敝饕侵浮皺?quán)重住尊”的權(quán)勢、威勢。韓非等認(rèn)為只有大權(quán)在握，有了權(quán)勢才能做到“令行禁止”。有了權(quán)勢也要造勢，形成威嚴(yán)、威勢。秦始皇為自己正名，后世皇帝都要人們喊萬歲、萬萬歲，等等，都是要造勢。

⑵韓非的思想主張：①韓非集法家思想之大成，將“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一。②韓非主張加強君主集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)。提出了“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”的主張。③哲學(xué)方面。

3．影響：①法家理論對中國專制主義中央集權(quán)政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)。②對秦始皇統(tǒng)一全國和秦朝的治國，都起到了重大作用，但秦朝的短暫而亡，也暴露了其局限性。③兩漢以后，獨立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護專制政權(quán)的工具。

（四）墨家的主張

1．墨家的風(fēng)氣：①組織紀(jì)律嚴(yán)密；②刻苦儉樸和自我犧牲；③講求實際功利 2．墨家的基本主張：①“兼相愛、交相利”；②非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實際功利的精神。3．墨家在認(rèn)識論和邏輯學(xué)方面的貢獻（自主閱讀）

(1)認(rèn)識以客觀實踐為來源。他提出判別知識的三條標(biāo)準(zhǔn)這就是有名的“三表法”。

(2)墨子提出中國最早的邏輯學(xué)術(shù)語，建立了由個別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。

4．“墨辯”學(xué)派及墨家學(xué)派的湮滅

墨子死后，他的一些弟子專門探討邏輯學(xué)，歷史上稱之為“墨辯”學(xué)派，也稱后期墨學(xué)。漢代以后，墨家學(xué)派逐漸湮沒失傳了。三．影響

1、在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系：①其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；②道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；③法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

2、“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。

【課堂小結(jié)】

歷史上的社會轉(zhuǎn)型期，在政治、經(jīng)濟、文化等方面往往會出現(xiàn)重大的發(fā)展革，是我們認(rèn)識和把握歷史的關(guān)鍵。在春秋戰(zhàn)國時期，孔子在教育、孟子和韓非在治國方面的哪些思想反映了當(dāng)時的社會變革？

有教無類；民貴君輕；以法為本

【板書設(shè)計】

一、百家爭鳴

1、概念：

2、春秋戰(zhàn)國時期思想特征：

3、原因

4、性質(zhì)

二、具體學(xué)派及代表人物： 三．影響

【作業(yè)】根據(jù)學(xué)生實際分層布置。

教學(xué)反思

第五篇：同步練習(xí)

第一單元同步練習(xí)

班級：姓名：

一、我會選擇（18分）

1、“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發(fā)生。"這句名言中“這種事”是指()。

A．好好學(xué)習(xí)，健康成長 B．生病 C．死亡 D．挫折

2、世界上沒有兩片完全相同的樹葉，當(dāng)然也沒有完全相同的兩個人。這表明了每個人()。

A．出生地不一樣 B．生存環(huán)境不一樣

C．有自己獨特的風(fēng)格和特點 D．出生時間一樣

3、俗話說：“千人千相貌，萬人萬性格。”這句話說明的道理是()。

A.人類的生命最寶貴 B．人類是自然界的一部分

C．人與人之間毫無共同點 D．每個人都是獨一無二的，有自己獨特的風(fēng)格和特點

4、我國義務(wù)教育的“兩免一補”，體現(xiàn)了()。

A．父母對我們成長的關(guān)愛 B．國家和社會對我們成長的關(guān)愛

C．學(xué)校對我們成長的關(guān)愛

5、關(guān)于人的生命的說法中，正確的一項是()。

A．人的生命只有一次，一旦失去便無法重來

B．珍惜生命是膽小怕死的表現(xiàn)，不值得提倡

C．人死了以后，可以投胎轉(zhuǎn)世，重新來到這個世界

D．有的植物人還能再活過來，這說明生命不止一次

6,生命是寶貴的，我們要學(xué)會自護自救。在地震發(fā)生時，下列避震措施（）

A．在室內(nèi)時就近躲在堅固的物體下 B．在室外時要迅速回屋內(nèi)

C．迅速奔向樓梯或電梯 D．躲在大樹下或高樓下

二、填空題（27分）

1、當(dāng)爸爸體內(nèi)的精子和媽媽體內(nèi)的卵子相遇后，就會生成一個（），受精卵在媽媽的子宮里不斷生長、（）、（），慢慢長成（），直到降臨人世。

2、我們每個人都是人類生命的獨特樣本，（）、（）、（）、（），每個人都是獨一無二的，都（）。

3、我們不可以改變生命的（），卻可以改變生命的（）。

4、生命是頑強的，也是脆弱的，需要我們用心呵護。對自己的生命負(fù)責(zé)任，我們首先要注意身體的安全和健康，懂得（），（）。

5、公民享有生命健康權(quán)。這是指公民依法享有生命安全和身心健康不受非法侵害的權(quán)利。

6、在地球上，（）、（）和（）共同構(gòu)成了五彩斑斕的生命世界。目前已知的植物大約（）萬種，現(xiàn)存的動物大約有（）萬種。

三、我會判斷（15分）

1、我們的守護天使只有父母。()

2、少年時代是每個人心底最美的回憶。()

3、我們的性別在精子和卵子相結(jié)合的那一瞬間就已決定。()

4、人的生命沒有獨特之處。()

5、保持健康的生活方式，可以盡量讓生命延長。()

6、我們應(yīng)該把自己的生命放在第一位，他人的生命與我們無關(guān)。()

7、參加學(xué)校組織的安全疏散演練，是珍愛生命的行為。()

8、我們小學(xué)生學(xué)習(xí)自救自護知識是非常必要的。()

9、關(guān)愛他人的生命，需要我們從大事做起。()

10、在幫助他人的同時，也能體現(xiàn)自己的生命價值。()

11、人類是自然界的主宰，不必善待其他生命。()

12、人類的進化和發(fā)展，離不開自然界的生命。()

13、小華和小明將路邊的小樹折斷當(dāng)“少林棍”玩。()

14、保護生命是大人們的事，與我們小學(xué)生無關(guān)。()

15、野生動物很好玩，可以捉來飼養(yǎng)。()

四、我會回答（30分）

1、面對危險情形，你認(rèn)為最應(yīng)該保護的是什么?并說出你的理由。

答：

2、有人說，我們的生命是爸爸媽媽的延續(xù)。你認(rèn)為這種說法有道理嗎?為什么? 答：

3、你知道義務(wù)教育的“兩免一補”是什么內(nèi)容嗎?請把你所知道的寫下來吧!答：

4、人的生命過程是什么?你是怎樣認(rèn)識的?

5、你知道人們常說的人生五枚金幣是什么?

答：