第一篇：按勞分配與按要素分配——從馬克思的邏輯來(lái)看（大全）

按勞分配與按要素分配

作者：周為民 陸 寧

根據(jù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，按勞分配是社會(huì)主義國(guó)家的基本分配原則、基本分配制度。隨著建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一改革目標(biāo)的確立，特別是隨著所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，按生產(chǎn)要素分配的要求已經(jīng)合乎邏輯地被提了出來(lái)?，F(xiàn)在的認(rèn)識(shí)是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本分配制度是以按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度，是將按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)的分配制度。在社會(huì)主義分配理論上，明確肯定按要素分配無(wú)疑是一個(gè)重大的突破。但由于基本的主張是按勞分配與按要素分配的結(jié)合，因而很自然地提出了一個(gè)問(wèn)題：怎樣從理論上正確、充分地闡明按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系？迄今為止，雖已對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了不少討論，但一個(gè)明顯的不足是，長(zhǎng)期以來(lái)在按勞分配理論上的一些模糊含混之處并未得到澄清，以至理論分析基礎(chǔ)薄弱，因而難以對(duì)按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的問(wèn)題作出透徹的、邏輯一貫的說(shuō)明。

有鑒于此，本文試圖按照馬克思的經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)，從對(duì)按勞分配的理論解釋開(kāi)始，邏輯地說(shuō)明從按勞分配到按要素分配的問(wèn)題。

一、馬克思的方法：本質(zhì)規(guī)定與現(xiàn)象形式

馬克思在經(jīng)濟(jì)分析中的研究方法是從具體到抽象，從具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)去探求現(xiàn)象背后的“本質(zhì)關(guān)系”，從具體的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程入手去把握過(guò)程中的“內(nèi)在規(guī)律”。而他進(jìn)行理論闡釋的方法則是從抽象到具體，他從特定的理論前提開(kāi)始，提出高度抽象了的關(guān)于事物本質(zhì)規(guī)定的基本范疇，然后在基本范疇的邏輯展開(kāi)之中，一步步闡述事物的抽象本質(zhì)在什么樣的條件下，在什么樣的關(guān)系中，通過(guò)什么樣的具體形式，轉(zhuǎn)化、表現(xiàn)為一系列現(xiàn)象形態(tài)的東西；闡述經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律通過(guò)什么樣的條件和方式表現(xiàn)出來(lái)并發(fā)生作用。由此，馬克思把那些現(xiàn)象形態(tài)的東西如價(jià)格、工資、利潤(rùn)等等稱作是它們的本質(zhì)即價(jià)值、勞動(dòng)力價(jià)值、剩余價(jià)值的“轉(zhuǎn)化形式”或“掩蔽形式”。他認(rèn)為，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)只是在現(xiàn)象上兜圈子，不能從這些“掩蔽形式”中揭示經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，這是由庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯護(hù)性質(zhì)決定的。但是，馬克思所說(shuō)的這種“現(xiàn)象對(duì)本質(zhì)的掩蔽”并不是來(lái)自人為的欺騙，而是來(lái)自事物的矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀必然性，即事物的本質(zhì)在事物的相互聯(lián)系、相互矛盾的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，必然采取與其內(nèi)在規(guī)定性不一致的轉(zhuǎn)化形式，必然表現(xiàn)為掩蓋了本質(zhì)關(guān)系的那些現(xiàn)象。馬克思明確地指出，如果事物的本質(zhì)與現(xiàn)象是直接同一的，一切科學(xué)就都是多余的了。

因此，要真正理解馬克思的這種從現(xiàn)象探求本質(zhì)、以本質(zhì)說(shuō)明現(xiàn)象，從過(guò)程揭示規(guī)律、以規(guī)律解釋過(guò)程的經(jīng)濟(jì)分析，尤其是在要運(yùn)用他的概念、范疇來(lái)研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的時(shí)候，一定要按照他的方法，理解其經(jīng)濟(jì)理論中的本質(zhì)規(guī)定與現(xiàn)象形式的區(qū)別，著力研究從本質(zhì)到現(xiàn)象之間的轉(zhuǎn)化條件、轉(zhuǎn)化過(guò)程和轉(zhuǎn)化形式。然而很遺憾，這一點(diǎn)在很大程度上被忽視了，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論被簡(jiǎn)化為若干條“原理”、“論斷”。特別是在傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，這個(gè)問(wèn)題非常嚴(yán)重。馬克思對(duì)事物本質(zhì)的抽象被當(dāng)作是可以與具體現(xiàn)象直接同一的東西，是可以在現(xiàn)象形態(tài)上直接觀察、計(jì)算的東西，以至于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，在存在商品貨幣關(guān)系的條件下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們孜孜以求地研究如何按照商品的價(jià)值來(lái)制定正確的價(jià)格，按照什么樣的勞動(dòng)來(lái)制定正確的分配標(biāo)準(zhǔn)之類的問(wèn)題。這種遠(yuǎn)離馬克思的分析方法和邏輯的做法如不根本糾正，我們就無(wú)法正確地提出問(wèn)題，展開(kāi)對(duì)問(wèn)題的討論。

二、什么是按勞分配：不可忽略的邏輯前提

按勞分配是馬克思關(guān)于“未來(lái)社會(huì)”的一個(gè)重要思想，其經(jīng)典含義是，在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，勞動(dòng)產(chǎn)品或者說(shuō)集體勞動(dòng)所形成的社會(huì)總產(chǎn)品，在為了維持社會(huì)的再生產(chǎn)過(guò)程和滿足共同需要等目的而作了各項(xiàng)必要的扣除以后，作為勞動(dòng)者個(gè)人的消費(fèi)資料，按照勞動(dòng)者個(gè)人所提供的勞動(dòng)量的比例，在勞動(dòng)者之間進(jìn)行分 配。在這里，勞動(dòng)是決定個(gè)人消費(fèi)資料分配的同一的、惟一的尺度，勞動(dòng)者據(jù)此從社會(huì)領(lǐng)取與他向社會(huì)提供的勞動(dòng)量成比例的一份消費(fèi)品。

這里有幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是決不能忽略的。

第一，這種分配關(guān)系是并且僅僅是個(gè)人消費(fèi)品的分配關(guān)系。在馬克思所設(shè)想的這個(gè)“未來(lái)社會(huì)”中，“除了自己的勞動(dòng)，誰(shuí)都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)?！边@就是說(shuō)，按勞分配是與馬克思所設(shè)想的那種由全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系相聯(lián)系的，完全是由這種生產(chǎn)關(guān)系所決定的，實(shí)際就是這種生產(chǎn)關(guān)系自身的一個(gè)本質(zhì)規(guī)定。

第二，社會(huì)在勞動(dòng)者之間所分配的是作為個(gè)人消費(fèi)品的勞動(dòng)產(chǎn)品，而不是個(gè)人消費(fèi)資料的價(jià)值，社會(huì)預(yù)先扣除的部分也是勞動(dòng)產(chǎn)品，而不是這些產(chǎn)品的價(jià)值。這是因?yàn)?，在這個(gè)“未來(lái)社會(huì)”中，個(gè)人的勞動(dòng)已直接表現(xiàn)為社會(huì)總勞動(dòng)的構(gòu)成部分，耗費(fèi)在產(chǎn)品中的勞動(dòng)已不再表現(xiàn)為產(chǎn)品的價(jià)值，就是說(shuō)個(gè)人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾已不存在，從而商品貨幣關(guān)系已經(jīng)消亡。在馬克思的分析邏輯中，這是實(shí)行按勞分配的不可缺少的條件。只有在具備這個(gè)條件時(shí)，即只有在社會(huì)能夠直接以勞動(dòng)時(shí)間為尺度，準(zhǔn)確計(jì)算產(chǎn)品生產(chǎn)上的社會(huì)總勞動(dòng)以及包含在其中的各個(gè)個(gè)別勞動(dòng)量，而“不需要著名的價(jià)值插手其間”的時(shí)候，直接把按勞分配作為一種具體的分 配方式才是可能的，才能保證勞動(dòng)者“以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來(lái)”。尤其要注意的是，馬克思強(qiáng)調(diào)，這里的等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則必須貫徹于每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合，而不能像商品關(guān)系中等價(jià)物的交換那樣只存在于平均數(shù)之中，否則平等的權(quán)利就會(huì)出現(xiàn)原則與實(shí)踐之間的矛盾。顯然，惟有社會(huì)能夠直接計(jì)量一切個(gè)人的勞動(dòng)，才能在每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合都保證等量勞動(dòng)獲得等量消費(fèi)品。所以，在馬克思那里，商品貨幣關(guān)系已經(jīng)消亡，價(jià)值已在現(xiàn)實(shí)中而不是僅在理論思維中還原為勞動(dòng)時(shí)間，是實(shí)行按勞分配方式的一個(gè)嚴(yán)格的邏輯前提，決非可有可無(wú)。而且，在馬克思的“未來(lái)社會(huì)”中，之所以除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，也是以此為前提的，是由于當(dāng)任何個(gè)人的勞動(dòng)直接表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)勞動(dòng)能夠直接計(jì)算和分配的時(shí)候，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)已經(jīng)與價(jià)值范疇一起失去了意義，沒(méi)有獨(dú)立存在的形式和必要了。

第三，由此決定，按勞分配這一“本質(zhì)關(guān)系”的實(shí)現(xiàn)形式是，勞動(dòng)者憑社會(huì)發(fā)給他的勞動(dòng)證書(shū)（不是貨幣，而是“勞動(dòng)券”，證明他提供了多少勞動(dòng)，這可以用個(gè)人勞動(dòng)小時(shí)計(jì)。當(dāng)然其中要扣除作為社會(huì)基金的部分），從社會(huì)領(lǐng)取相應(yīng)的一份消費(fèi)資料。這就是說(shuō)，作為具體分配形式的按勞分配，絕不是按勞動(dòng)的價(jià)值分配，而是直接按等量勞動(dòng)（時(shí)間）領(lǐng)取等量產(chǎn)品。

三、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的“按勞分配”：原則與實(shí)踐的矛盾

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生有它特殊的歷史原因和實(shí)際目的，這是需要另作分析的問(wèn)題，這里不論。然而傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制描述為在理論上來(lái)自馬克思的思想，或者說(shuō)，它是用馬克思主義的“基本原理”對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作意識(shí)形態(tài)上的論證、支持的。但是，如前所述，馬克思關(guān)于“未來(lái)社會(huì)”的一些設(shè)想有十分明確、嚴(yán)格的前提條件，是特定的理論前提下的合乎邏輯的結(jié)論。你可以認(rèn)為它不現(xiàn)實(shí)，但那只不過(guò)是因?yàn)槠淝疤嵩诂F(xiàn)實(shí)中尚不存在，而并非由于理論本身有什么錯(cuò)誤。須知在“不現(xiàn)實(shí)”的假設(shè)下形成理論，是科學(xué)研究中的普遍現(xiàn)象和基本方法。由此得出的“不現(xiàn)實(shí)”的結(jié)論也自有其理論意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。問(wèn)題是要正確地運(yùn)用這樣的理論，就需要在放松、改變其假定前提的情況下，作進(jìn)一步的研究并得出新的結(jié)論，而不能膠柱鼓瑟地直接套用原有結(jié)論。如果我們像傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是運(yùn)用馬克思的理論建立的，那么我們就必須同時(shí)指出，這正是一種脫離了一切前提和條件的錯(cuò)誤的運(yùn)用，結(jié)果是使一切都變得似是而非。

就“按勞分配”問(wèn)題而論，盡管計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制（以及傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）一再?gòu)?qiáng)調(diào)按勞分配是“必須”貫徹的原則，強(qiáng)調(diào)要充分“認(rèn)識(shí)”貫徹這一原則的重要性，但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的分配在長(zhǎng)期中普遍表現(xiàn)出來(lái)的最顯著的特征卻 是“大鍋飯”式的、低水平的平均主義。原則與實(shí)踐、形式與內(nèi)容在這里顯然發(fā)生了直接的矛盾。而這種矛盾之所以長(zhǎng)期、普遍地存在著，原因就在于它既不是什么認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也不是一般的政策問(wèn)題，而是一種制度性的矛盾，是由于按勞分配作為具體分配方式的必要條件并未形成。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是在遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的時(shí)代建立的。在這樣的歷史階段上，根本不存在馬克思所設(shè)想的“未來(lái)社會(huì)”的物質(zhì)基礎(chǔ)，不存在使商品貨幣關(guān)系自然消亡的社會(huì)條件。但為了達(dá)成特殊的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，為趕超戰(zhàn)略提供資本積累，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只得在普遍推行國(guó)有化的同時(shí)，以超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力高度抑制商品貨幣關(guān)系即市場(chǎng)機(jī)制的作用（它能夠做到這一點(diǎn)，很大程度上恰是由于落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況使商品貨幣關(guān)系遠(yuǎn)未充分發(fā)展），其目的在于使國(guó)家最大限度地獲得對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源及其配臵方向的控制權(quán)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)者消費(fèi)資料的“按勞分配”即由此而來(lái)，并形成其固有的特點(diǎn)。第一，勞動(dòng)者消費(fèi)品的分配長(zhǎng)期固定在低水平上。這是由積累最大化目標(biāo)所造成的；第二，長(zhǎng)期實(shí)行平均主義分配。這與低水平分配有直接的關(guān)系，因?yàn)榘逊峙鋲旱偷揭欢ㄏ薅纫院?，普遍的低水平自然是普遍的平均。但更重要的原因是，?jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然能夠用強(qiáng)力抑制市場(chǎng)機(jī)制，排除價(jià)值或市場(chǎng)價(jià)格作為選擇依據(jù)、分配標(biāo)準(zhǔn)的作用，卻無(wú)法由此形成社會(huì)能夠直接以勞動(dòng)時(shí)間為惟一尺度，在社會(huì)總產(chǎn)品中準(zhǔn)確計(jì)算每 一個(gè)人所提供的勞動(dòng)量的條件。這就從根本上決定了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)絕無(wú)可能像馬克思所強(qiáng)調(diào)的那樣，把等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則貫徹到一切個(gè)別場(chǎng)合，亦即它根本不可能真正實(shí)行按勞分配———社會(huì)沒(méi)有提供為此所必需的組織工具和組織技術(shù)。其結(jié)果，由國(guó)家行政指令統(tǒng)一進(jìn)行的分配便只能淪為從長(zhǎng)期來(lái)看既無(wú)效率，又不能保證公平的“大鍋飯”式的平均主義分配。此外，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)仍不得不在“外殼”上保留商品貨幣關(guān)系，因而這種分配與真正的按勞分配之間就連形式上的相似也沒(méi)有了。

四、按要素分配：必然包含剝削嗎？

各種生產(chǎn)要素的價(jià)格由市場(chǎng)供求關(guān)系決定，要素所有者提供生產(chǎn)要素所獲得的報(bào)酬（收入）由要素的市場(chǎng)價(jià)格決定，是為按要素分配。在市場(chǎng)關(guān)系中，人們的收入總是由要素報(bào)酬構(gòu)成的，所以按要素分配是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本分配方式。而且，它本身就是市場(chǎng)配臵資源的作用方式或表現(xiàn)形式。市場(chǎng)之所以能夠有效率地配臵資源，無(wú)非是因?yàn)橐厮姓叩睦鎰?dòng)機(jī)會(huì)使他們?cè)谑袌?chǎng)交易過(guò)程中，受要素市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)的指引，將其所擁有的生產(chǎn)要素投向出價(jià)最高亦即需求強(qiáng)度和使用效率最高的競(jìng)爭(zhēng)者那里。因此，按要素分配與市場(chǎng)配臵資源是同一個(gè)過(guò)程，市場(chǎng)按要素分配收益就是在執(zhí)行配臵資源的職能。所以確立按要素分配的方式，是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)資源有效配臵的不可缺少的條件。

這當(dāng)然是不難理解的，然而，受高度簡(jiǎn)單化了的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教條的影響，不少人認(rèn)為按要素分配使“勞動(dòng)者”（傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)通常只是指生產(chǎn)工人）沒(méi)有得到他的勞動(dòng)所創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值，因而這種分配方式必然造成剝削。只是他們認(rèn)為，在生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段，這種“剝削”還是需要的，所以應(yīng)當(dāng)是“合法”的，值得肯定的。他們誤以為這樣的認(rèn)識(shí)既堅(jiān)持馬克思主義，又具有改革開(kāi)放的思想，其實(shí)大謬不然。

在馬克思的“未來(lái)社會(huì)”中，勞動(dòng)者也不會(huì)得到“不折不扣的勞動(dòng)所得”，而要在經(jīng)過(guò)若干項(xiàng)扣除以后才進(jìn)行對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人的分配，只是由于社會(huì)能夠以勞動(dòng)時(shí)間為尺度直接計(jì)算、分配社會(huì)總勞動(dòng)（這一點(diǎn)需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們將它稱為商品貨幣關(guān)系消亡，實(shí)行按勞分配的“馬克思條件”），因而扣除的部分也都以勞動(dòng)時(shí)間計(jì)，而不再通過(guò)價(jià)值范疇表現(xiàn)為各種獨(dú)立的存在形式，如利潤(rùn)、利息、地租等等。只要不具備這個(gè)“馬克思條件”，價(jià)值范疇、市場(chǎng)關(guān)系的存在就是必然的、無(wú)可抗拒的。馬克思只是根據(jù)他的理論邏輯，指出了商品、貨幣關(guān)系將在什么樣的條件下“消亡”，而從未認(rèn)為這種關(guān)系可以人為地、強(qiáng)制地“消滅”。相反，在他看來(lái)，“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是這樣的一個(gè)自然發(fā)展階段。人們一般都用現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義 的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)來(lái)說(shuō)明市場(chǎng)關(guān)系的存在根據(jù)，但這是不夠的，從馬克思的理論邏輯來(lái)看，問(wèn)題的要領(lǐng)在于社會(huì)能否直接計(jì)算、分配社會(huì)勞動(dòng)。如果不能，那就不論生產(chǎn)力如何發(fā)達(dá)，也無(wú)法消除勞動(dòng)的兩重性所包含的矛盾，就只能通過(guò)價(jià)值范疇、市場(chǎng)關(guān)系來(lái)解決這種矛盾，即為這種矛盾提供必要的運(yùn)動(dòng)形式，迂回地、間接地在各種用途上計(jì)算、分配社會(huì)勞動(dòng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源。這就是在馬克思的分析框架中，對(duì)市場(chǎng)配臵資源方式的經(jīng)濟(jì)合理性和歷史合理性的基本解釋。而市場(chǎng)迂回解決資源配臵的過(guò)程就使馬克思所揭示的那種本質(zhì)關(guān)系采取了它的各種轉(zhuǎn)化形式、現(xiàn)象形式。這樣，到馬克思“未來(lái)社會(huì)”中會(huì)直接計(jì)算、扣除、分配的社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間的各個(gè)部分，在市場(chǎng)關(guān)系中，就仍要通過(guò)價(jià)值范疇表現(xiàn)為各種獨(dú)立的存在形式：作為生產(chǎn)條件的物化勞動(dòng)表現(xiàn)為資本，用于勞動(dòng)者個(gè)人消費(fèi)的部分表現(xiàn)為工資，留給擴(kuò)大再生產(chǎn)等項(xiàng)目的部分表現(xiàn)為利潤(rùn)，等等。而且，市場(chǎng)愈發(fā)展，資產(chǎn)愈是充分地票據(jù)化、證券化，要素的價(jià)值形式就愈是紛繁多樣地衍生出來(lái)，各種要素的所有者即眾多市場(chǎng)主體的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)就愈重要。

基本的分配方式便因此而發(fā)生轉(zhuǎn)化。產(chǎn)品的分配轉(zhuǎn)化為價(jià)值的分配，勞動(dòng)者僅僅獲得消費(fèi)品的分配轉(zhuǎn)化為可獲得財(cái)產(chǎn)的分配，按勞動(dòng)時(shí)間分配轉(zhuǎn)化為按生產(chǎn)要素分配。由此可見(jiàn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，按要素分配決不只是公有制經(jīng) 濟(jì)范圍以外的現(xiàn)象，它同時(shí)也是公有制經(jīng)濟(jì)的基本分配方式，因而是覆蓋整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。按要素分配決非必然地包含剝削。剝削既不是一般的市場(chǎng)現(xiàn)象，也不是一般地與私有制相聯(lián)系。例如小生產(chǎn)條件下的私有制就是一種勞動(dòng)者的私有制，是一種“靠自己勞動(dòng)掙得的私有制”。在這種私有制下，勞動(dòng)者同時(shí)是自由的所有者，因而并不產(chǎn)生剝削。恰恰相反，這種私有制是保證勞動(dòng)不受剝削，防止勞動(dòng)異化的根本條件，“是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)者本人的自由個(gè)性的必要條件”。什么是剝削？剝削是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)中，一部分人憑借對(duì)勞動(dòng)條件的壟斷權(quán)迫使被剝奪了勞動(dòng)條件所有權(quán)的人無(wú)償提供勞動(dòng)（產(chǎn)品）的現(xiàn)象。尤其是當(dāng)這種壟斷權(quán)成為勞動(dòng)的社會(huì)形式并被不斷擴(kuò)大地再生產(chǎn)出來(lái)的時(shí)候，剝削便成為普遍的現(xiàn)象，社會(huì)便分裂為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)。對(duì)所謂“兩極分化”，也只能從這個(gè)意義上來(lái)理解，這是與勞動(dòng)的特定社會(huì)形式即社會(huì)制度相聯(lián)系的概念，而絕不是一般的市場(chǎng)現(xiàn)象；它僅僅來(lái)自特定生產(chǎn)方式的固有矛盾，而并非市場(chǎng)的某種內(nèi)在屬性的必然結(jié)果。馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的研究，揭示了隱藏在市場(chǎng)上的等價(jià)交換、按要素分配背后的資本主義剝削實(shí)質(zhì)。但是，資本主義的剝削絕不是來(lái)自按要素分配的市場(chǎng)關(guān)系，而是來(lái)自資本主義的私有制，而資本主義私有制的性質(zhì)正在于，它是靠剝奪社會(huì)上絕大多數(shù)人的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)建立起來(lái)的、以絕大多數(shù)人沒(méi)有財(cái) 產(chǎn)為前提的少數(shù)人的私有制。僅僅是由于這種私有制的存在，由于勞動(dòng)條件被少數(shù)人所壟斷，而大多數(shù)人處于一無(wú)所有，以至不得不把自己的皮交給資本家去鞣的境地，等價(jià)交換規(guī)律才轉(zhuǎn)化為無(wú)償占有規(guī)律，按要素分配的市場(chǎng)方式才被賦予了資本主義剝削的內(nèi)容。馬克思說(shuō)得很明白，共產(chǎn)黨人要消滅的只是這種私有制。

概言之，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)是產(chǎn)生剝削的歷史前提；靠剝奪勞動(dòng)者的私有制（勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)）而形成的非勞動(dòng)者的私有制是產(chǎn)生剝削的根本原因。所以，認(rèn)為按要素分配本身必然意味著剝削的觀點(diǎn)是不正確的，它實(shí)際上倒與商品拜物教如出一轍，都把特定的社會(huì)關(guān)系當(dāng)成了某種“物”的形式的天然屬性。

五、進(jìn)一步的論述：勞動(dòng)者沒(méi)有財(cái)產(chǎn)就不是社會(huì)主義

在市場(chǎng)關(guān)系由于不具備上述“馬克思條件”而不可能“消亡”的情況下，資本、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)范疇的存在與價(jià)值范疇的存在一樣是必然的。因此社會(huì)主義的任務(wù)不是消滅市場(chǎng)、按要素分配，不是消滅資本、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，而是剝奪剝奪者。既如此，社會(huì)主義對(duì)剝奪者的剝奪就必須以勞動(dòng)者重新獲得財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為依歸，使勞動(dòng)者重新成為有產(chǎn)者，而決不能變成對(duì)一切人的剝奪，變成反對(duì)勞動(dòng)者自主擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

進(jìn)一步說(shuō)，任何權(quán)利都是選擇權(quán)，權(quán)利只有當(dāng)它成為權(quán)利主體自主選擇的條件時(shí)才是真實(shí)的權(quán)利。因此就本質(zhì)的關(guān) 系而言，勞動(dòng)者的所有權(quán)必須從勞動(dòng)者個(gè)人自主擁有并行使財(cái)產(chǎn)權(quán)利的意義上來(lái)理解。只有在這個(gè)條件下，勞動(dòng)才能真正恢復(fù)自主勞動(dòng)的性質(zhì)，勞動(dòng)者才能擺脫剝削，獲得自由。因此，社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)就是重新確立被資本主義消滅了的勞動(dòng)者的所有制，當(dāng)然，這是在生產(chǎn)社會(huì)化基礎(chǔ)上恢復(fù)的勞動(dòng)者所有制，因而不同于小生產(chǎn)的私有制。毫無(wú)疑問(wèn)，生產(chǎn)的社會(huì)化要求勞動(dòng)的聯(lián)合，也要求資本的聯(lián)合（資本的社會(huì)化），但社會(huì)主義的根本意義即在于這種聯(lián)合是勞動(dòng)者的自由聯(lián)合，是作為勞動(dòng)者自主選擇結(jié)果的聯(lián)合，而不是強(qiáng)制的集中，不能以否定勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)和財(cái)產(chǎn)的自主權(quán)利為前提。事實(shí)上，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)為勞動(dòng)者在生產(chǎn)社會(huì)化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自主權(quán)利，進(jìn)而自主選擇勞動(dòng)與資本的聯(lián)合方式提供了有效的組織工具和組織技術(shù)（這本身就體現(xiàn)了社會(huì)主義的歷史必然性），因而完全沒(méi)有理由繼續(xù)固守計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的那種強(qiáng)制集中的單一所有制形式，更沒(méi)有理由把它當(dāng)成什么社會(huì)主義公有制的“高級(jí)形式”。恰恰相反，盡管它曾是社會(huì)主義公有制的一種形式，但也只是在特定歷史環(huán)境中的一種很不完善的初始形式，只是與生產(chǎn)力水平低、生產(chǎn)社會(huì)化程度低相適應(yīng)的“低級(jí)形式”。而進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)的、更先進(jìn)的、“夠格”的社會(huì)主義公有制理應(yīng)是在生產(chǎn)社會(huì)化基礎(chǔ)上充分保障勞動(dòng)者自主財(cái)產(chǎn)權(quán)利的勞動(dòng)者所有制。貧窮不是社會(huì)主義，同樣，勞動(dòng)者沒(méi)有財(cái)產(chǎn)也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義 必須保證一切勞動(dòng)者都有平等的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，即任何一個(gè)勞動(dòng)者都有靠自己的勞動(dòng)掙得財(cái)產(chǎn)并自主支配財(cái)產(chǎn)的不受禁止、不可剝奪的權(quán)利。

從這個(gè)根本原則來(lái)看，中國(guó)體制改革的重大歷史性成就即在于，通過(guò)改革、生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化及隨之而來(lái)的資本的社會(huì)化和資產(chǎn)選擇形式的多樣化，為民眾普遍獲得自主財(cái)產(chǎn)權(quán)利提供了物質(zhì)的和制度的條件。盡管還是初步的，但改革的基本指向一直是越來(lái)越廣泛地向民眾開(kāi)放在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中自主選擇的機(jī)會(huì)，讓越來(lái)越多的人能夠自主創(chuàng)業(yè)，獲得財(cái)產(chǎn)，成為生產(chǎn)要素的所有者。這正是深具實(shí)質(zhì)性的社會(huì)主義的進(jìn)程，其巨大的歷史進(jìn)步意義無(wú)可臵疑，因?yàn)檫@與馬克思所揭示的資本主義私有制即資本主義剝削制度的作用方向和過(guò)程正好相反，那種剝削制度是把財(cái)產(chǎn)日益集中在越來(lái)越少的人手里，而迫使越來(lái)越多的人喪失財(cái)產(chǎn)，一無(wú)所有。

為了更充分地說(shuō)明問(wèn)題，或許還有必要對(duì)勞動(dòng)作一點(diǎn)討論。什么是勞動(dòng)？從最一般的意義上說(shuō)，勞動(dòng)是在社會(huì)中創(chuàng)造、維護(hù)財(cái)富和文化的活動(dòng)。而勞動(dòng)的具體方式則是歷史地形成的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展尤其是技術(shù)的進(jìn)步而不斷變化和多樣化。原始人用石塊擊斃野獸是勞動(dòng)，鐮刀鐵錘代表的是勞動(dòng)，信息時(shí)代的技術(shù)與知識(shí)活動(dòng)更是高度復(fù)雜的創(chuàng)造性勞動(dòng)，隨著生產(chǎn)社會(huì)化和資本社會(huì)化程度的不斷提高，經(jīng)營(yíng)管 理乃至對(duì)資源的組織、配臵難道不是越來(lái)越重要的勞動(dòng)？因此，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，視勞動(dòng)僅為某種單一方式，視勞動(dòng)者僅為某個(gè)特定人群的觀念已經(jīng)過(guò)時(shí)。而在勞動(dòng)方式日益多樣化的條件下，確立勞動(dòng)者作為不同要素所有者的獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，就是保證他們對(duì)勞動(dòng)方式、職業(yè)、收入來(lái)源的充分的自主選擇權(quán)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，勞動(dòng)方式和資產(chǎn)形式的多樣化就會(huì)使勞動(dòng)之間、資本之間、勞動(dòng)與資本之間的相互雇傭成為日益廣泛的現(xiàn)象。一個(gè)能夠自由地?fù)碛胸?cái)產(chǎn)而不是自由得一無(wú)所有的勞動(dòng)者，既可以選擇以資本雇傭他人的勞動(dòng)，也可以選擇以勞動(dòng)受雇于他人的資本，還可以選擇以勞動(dòng)雇傭資本，以及各種勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合的方式。其具體選擇將取決于各自資源稟賦的比較優(yōu)勢(shì)、勞動(dòng)過(guò)程本身的特點(diǎn)和市場(chǎng)配臵資源的組織技術(shù)。由此形成的社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是：一切從事創(chuàng)造、維護(hù)社會(huì)財(cái)富和文化的活動(dòng)的人，即勞動(dòng)者，通過(guò)市場(chǎng)方式（按要素分配）和非市場(chǎng)方式（再分配）進(jìn)行廣泛的勞動(dòng)交換，并在這種交換中直接、間接地相互占有勞動(dòng)的“剩余價(jià)值”，從而共同占有勞動(dòng)的全部“價(jià)值”———這就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)主義。在這里，平等是就權(quán)利而言，就機(jī)會(huì)而言。只要充分保障一切個(gè)人自由獲得財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，勞動(dòng)者的自主活動(dòng)以及由此生長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)自主管理機(jī)能就一定會(huì)在創(chuàng)造、維護(hù)社會(huì)財(cái)富和文化的同時(shí)，不斷發(fā)展勞動(dòng)的這種社會(huì)形式、社會(huì)關(guān)系。這是毫不奇怪的，因?yàn)?生氣勃勃的社會(huì)主義事業(yè)本質(zhì)上是群眾的事業(yè)，是勞動(dòng)者自主實(shí)踐的結(jié)果。社會(huì)主義不可抗拒的歷史必然性本就來(lái)自于此，歷史唯物主義的基本思想本就集中于此。

六、結(jié)論：按勞分配與按要素分配的關(guān)系

現(xiàn)在我們可以對(duì)按勞分配與按要素分配的關(guān)系作出說(shuō)明了。這兩者并不是同一層面上的問(wèn)題，并不是可以相互替代或同時(shí)并用的兩種具體分配方式。按勞分配屬于社會(huì)關(guān)系的范疇，是由社會(huì)主義的勞動(dòng)者所有制決定的分配關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)，是社會(huì)主義分配關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定。而本質(zhì)與現(xiàn)象同一的按勞分配，即直接的、完全的按勞分配，或者說(shuō)按勞分配作為具體的分配方式和過(guò)程，需要嚴(yán)格的“馬克思條件”。與此不同，按要素分配如等價(jià)交換一樣是一種市場(chǎng)現(xiàn)象，是與市場(chǎng)配臵資源的過(guò)程相聯(lián)系、相統(tǒng)一的具體分配方式。它本身沒(méi)有社會(huì)屬性，但在不同的社會(huì)關(guān)系中，反映不同性質(zhì)的分配關(guān)系。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么，市場(chǎng)關(guān)系中基本的分配方式就只能是按要素分配。但由于社會(huì)主義勞動(dòng)者所有制的存在和發(fā)展，按要素分配所反映的已不是剝削關(guān)系，而是自主擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的勞動(dòng)者之間按勞分配的關(guān)系。換言之，社會(huì)主義分配關(guān)系的本質(zhì)是按勞分配，但在市場(chǎng)條件下，按勞分配不能成為直接的，具體的分配方式，只能通過(guò)市場(chǎng)的作用，在現(xiàn)象形態(tài)上轉(zhuǎn)化為按要素分配的方式。這樣，經(jīng) 過(guò)市場(chǎng)的換算，不論是簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，不論是科技勞動(dòng)還是管理、經(jīng)營(yíng)勞動(dòng)，不論是生產(chǎn)物品的勞動(dòng)還是提供服務(wù)的勞動(dòng)，總之，一切勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值都分別在不同要素的價(jià)格上顯示出來(lái)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者既可以作為生產(chǎn)者，也可以作為投資者、管理者、經(jīng)營(yíng)者，獲得其投入要素的報(bào)酬。就基本面而言，只要?jiǎng)趧?dòng)具有自主性質(zhì)，各種要素收入都可以在理論思維中分別還原為要素所有者的勞動(dòng)收入，從而揭示出隱藏在各種收入形式后面的按勞分配本質(zhì)。

因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，按勞分配與按要素分配的關(guān)系是本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式的關(guān)系，是按勞分配因市場(chǎng)關(guān)系而轉(zhuǎn)化為、表現(xiàn)為按要素分配，而不是在同一層面上并列或“主輔結(jié)合”的關(guān)系。也不能將按勞分配中的“勞”僅僅對(duì)應(yīng)于按要素分配中的“勞”，不能因此而誤以為按要素分配包括按勞分配，除了按勞分配以外還按資本等其他要素分配。這就如同在資本主義條件下，無(wú)償占有剩余價(jià)值的本質(zhì)表現(xiàn)為按要素分配的現(xiàn)象，而我們卻不會(huì)認(rèn)為這是一種無(wú)償占有剩余價(jià)值和按要素分配并存，或相結(jié)合，或以前者為主、后者為輔的分配關(guān)系。

在這樣來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，正確把握按勞分配與按要素分配關(guān)系的基礎(chǔ)上，推進(jìn)分配制度改革的方向應(yīng)當(dāng)是：建立完備的法律與制度條件，以充分保障一切勞動(dòng)者的自主的財(cái)產(chǎn)權(quán) 利，保障民眾在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自主選擇，從而繼續(xù)發(fā)展多種形式的社會(huì)主義勞動(dòng)者所有制，同時(shí)繼續(xù)完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在各種要素所有者的市場(chǎng)關(guān)系中確立按要素分配的方式。

七、余論：收入差距問(wèn)題

改革迄今，舊的分配關(guān)系和分配方式發(fā)生了很大的變化。概括地說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)的收入分配存在著三種狀況。第一，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大趨勢(shì)相適應(yīng)，按要素分配的市場(chǎng)化分配方式開(kāi)始形成并在不斷發(fā)展，在市場(chǎng)體制已經(jīng)起主要作用的場(chǎng)合即是如此。第二，與體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期的特點(diǎn)相聯(lián)系，“按特權(quán)分配”即憑借源自計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的管制、壟斷特權(quán)進(jìn)行的尋租活動(dòng)大量存在。第三，與舊體制的余留部分相依存，“大鍋飯”式的平均主義分配方式仍具有一定的影響。不過(guò)，隨著發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變和整個(gè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，“大鍋飯”的水平已遠(yuǎn)非昔日可比。然而這主要不是來(lái)自舊體制自身效率的提高，而是由于政府的“補(bǔ)貼”，實(shí)質(zhì)是在政府作用下，新體制部分所創(chuàng)造的財(cái)富向舊體制內(nèi)轉(zhuǎn)移的結(jié)果。

在表現(xiàn)為上述三種狀況的分配格局中，一方面，民眾的收入水平已普遍提高；另一方面，不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同群體之間的收入差距也已顯著擴(kuò)大。盡管分配方式的市場(chǎng)化具有擴(kuò)大收入差距的效應(yīng)，但目前中國(guó)的收入差距在很大程度上并不是由于市場(chǎng)化的充分發(fā)展，而是由于市場(chǎng)化還不 夠充分。這主要表現(xiàn)為：新舊兩種體制在不同地區(qū)、不同部門(mén)的作用程度不同，也就是說(shuō)，一些地區(qū)和部門(mén)由于改革滯后，舊體制還在起著相當(dāng)大的作用，因而在效率和收入水平上落后于其他地區(qū)和部門(mén)。此其一。其二，尚未得到足夠削減的管制帶來(lái)了如繁花盛開(kāi)般的尋租活動(dòng)，尚未打破壟斷的一些部門(mén)憑借壟斷地位獲取高額壟斷利潤(rùn)。其三，為良好的市場(chǎng)運(yùn)行所必需的法律與制度條件尚不完備，靠種種不正當(dāng)手段發(fā)財(cái)?shù)囊啻笥腥嗽?，同時(shí)民間經(jīng) 濟(jì)的進(jìn)一步成長(zhǎng)，民眾自主創(chuàng)業(yè)的活動(dòng)還缺乏制度安排上的足夠支持。其四，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)保障系統(tǒng)尚不完備，國(guó)企改革中出現(xiàn)的下崗問(wèn)題使一部分城市居民收入下降，甚至陷于貧困。其五，由于體制與政策上的若干原因，農(nóng)民收入增長(zhǎng)幅度連年下降，農(nóng)村貧困問(wèn)題相當(dāng)突出。

顯而易見(jiàn)，造成當(dāng)前收入差距擴(kuò)大的這些原因，集中反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的機(jī)會(huì)均等，公平競(jìng)爭(zhēng)遠(yuǎn)未充分實(shí)現(xiàn)，按要素分配的市場(chǎng)機(jī)制遠(yuǎn)未普遍發(fā)揮作用。由此產(chǎn)生的收入差距是一種不公平的差距，因而這種差距的擴(kuò)大會(huì)嚴(yán)重加劇一些社會(huì)群體的困境和不公平感。這是需要認(rèn)真對(duì)待的。必須看到，在自主決策，平等競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)過(guò)程和相應(yīng)的社會(huì)調(diào)節(jié)與保障系統(tǒng)中，作為按要素分配的結(jié)果，收入差距乃至財(cái)產(chǎn)差距即便較為明顯，通常也會(huì)得到人們的認(rèn)可，而且對(duì)實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)具有積極意義。但在收入差距來(lái)自 機(jī)會(huì)不均等、競(jìng)爭(zhēng)不公平的情況下，事情便大為不同，如果聽(tīng)任這種由反市場(chǎng)因素造成的收入差距不斷擴(kuò)大，就會(huì)嚴(yán)重?fù)p害社會(huì)公正，破壞社會(huì)穩(wěn)定。所以，對(duì)待收入差距的擴(kuò)大，需要區(qū)分不同性質(zhì)的問(wèn)題。市場(chǎng)帶來(lái)的是收入不均，而由種種非市場(chǎng)因素、反市場(chǎng)因素造成的是分配不公，當(dāng)前的關(guān)鍵是要解決分配不公的問(wèn)題。為此，深化市場(chǎng)關(guān)系，健全市場(chǎng)體制和相應(yīng)的社會(huì)支持系統(tǒng)仍是當(dāng)務(wù)之急。

第二篇：按勞分配與按要素分配——周為民 陸寧

按勞分配與按要素分配 作者：周為民 陸 寧 字體： 【大 中 小】

根據(jù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，按勞分配是社會(huì)主義國(guó)家的基本分配原則、基本分配制度。隨著建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一改革目標(biāo)的確立，特別是隨著所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，按生產(chǎn)要素分配的要求已經(jīng)合乎邏輯地被提了出來(lái)?，F(xiàn)在的認(rèn)識(shí)是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本分配制度是以按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度，是將按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)的分配制度。在社會(huì)主義分配理論上，明確肯定按要素分配無(wú)疑是一個(gè)重大的突破。但由于基本的主張是按勞分配與按要素分配的結(jié)合，因而很自然地提出了一個(gè)問(wèn)題：怎樣從理論上正確、充分地闡明按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系？迄今為止，雖已對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了不少討論，但一個(gè)明顯的不足是，長(zhǎng)期以來(lái)在按勞分配理論上的一些模糊含混之處并未得到澄清，以至理論分析基礎(chǔ)薄弱，因而難以對(duì)按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的問(wèn)題作出透徹的、邏輯一貫的說(shuō)明。

有鑒于此，本文試圖按照馬克思的經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)，從對(duì)按勞分配的理論解釋開(kāi)始，邏輯地說(shuō)明從按勞分配到按要素分配的問(wèn)題。

一、馬克思的方法：本質(zhì)規(guī)定與現(xiàn)象形式

馬克思在經(jīng)濟(jì)分析中的研究方法是從具體到抽象，從具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)去探求現(xiàn)象背后的“本質(zhì)關(guān)系”，從具體的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程入手去把握過(guò)程中的“內(nèi)在規(guī)律”。而他進(jìn)行理論闡釋的方法則是從抽象到具體，他從特定的理論前提開(kāi)始，提出高度抽象了的關(guān)于事物本質(zhì)規(guī)定的基本范疇，然后在基本范疇的邏輯展開(kāi)之中，一步步闡述事物的抽象本質(zhì)在什么樣的條件下，在什么樣的關(guān)系中，通過(guò)什么樣的具體形式，轉(zhuǎn)化、表現(xiàn)為一系列現(xiàn)象形態(tài)的東西；闡述經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律通過(guò)什么樣的條件和方式表現(xiàn)出來(lái)并發(fā)生作用。由此，馬克思把那些現(xiàn)象形態(tài)的東西如價(jià)格、工資、利潤(rùn)等等稱作是它們的本質(zhì)即價(jià)值、勞動(dòng)力價(jià)值、剩余價(jià)值的“轉(zhuǎn)化形式”或“掩蔽形式”。他認(rèn)為，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)只是在現(xiàn)象上兜圈子，不能從這些“掩蔽形式”中揭示經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，這是由庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯護(hù)性質(zhì)決定的。但是，馬克思所說(shuō)的這種“現(xiàn)象對(duì)本質(zhì)的掩蔽”并不是來(lái)自人為的欺騙，而是來(lái)自事物的矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀必然性，即事物的本質(zhì)在事物的相互聯(lián)系、相互矛盾的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，必然采取與其內(nèi)在規(guī)定性不一致的轉(zhuǎn)化形式，必然表現(xiàn)為掩蓋了本質(zhì)關(guān)系的那些現(xiàn)象。馬克思明確地指出，如果事物的本質(zhì)與現(xiàn)象是直接同一的，一切科學(xué)就都是多余的了。

因此，要真正理解馬克思的這種從現(xiàn)象探求本質(zhì)、以本質(zhì)說(shuō)明現(xiàn)象，從過(guò)程揭示規(guī)律、以規(guī)律解釋過(guò)程的經(jīng)濟(jì)分析，尤其是在要運(yùn)用他的概念、范疇來(lái)研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的時(shí)候，一定要按照他的方法，理解其經(jīng)濟(jì)理論中的本質(zhì)規(guī)定與現(xiàn)象形式的區(qū)別，著力研究從本質(zhì)到現(xiàn)象之間的轉(zhuǎn)化條件、轉(zhuǎn)化過(guò)程和轉(zhuǎn)化形式。然而很遺憾，這一點(diǎn)在很大程度上被忽視了，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論被簡(jiǎn)化為若干條“原理”、“論斷”。特別是在傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，這個(gè)問(wèn)題非常嚴(yán)重。馬克思對(duì)事物本質(zhì)的抽象被當(dāng)作是可以與具體現(xiàn)象直接同一的東西，是可以在現(xiàn)象形態(tài)上直接觀察、計(jì)算的東西，以至于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，在存在商品貨幣關(guān)系的條件下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們孜孜以求地研究如何按照商品的價(jià)值來(lái)制定正確的價(jià)格，按照什么樣的勞動(dòng)來(lái)制定正確的分配標(biāo)準(zhǔn)之類的問(wèn)題。這種遠(yuǎn)離馬克思的分析方法和邏輯的做法如不根本糾正，我們就無(wú)法正確地提出問(wèn)題，展開(kāi)對(duì)問(wèn)題的討論。

二、什么是按勞分配：不可忽略的邏輯前提

按勞分配是馬克思關(guān)于“未來(lái)社會(huì)”的一個(gè)重要思想，其經(jīng)典含義是，在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，勞動(dòng)產(chǎn)品或者說(shuō)集體勞動(dòng)所形成的社會(huì)總產(chǎn)品，在為了維持社會(huì)的再生產(chǎn)過(guò)程和滿足共同需要等目的而作了各項(xiàng)必要的扣除以后，作為勞動(dòng)者個(gè)人的消費(fèi)資料，按照勞動(dòng)者個(gè)人所提供的勞動(dòng)量的比例，在勞動(dòng)者之間進(jìn)行分配。在這里，勞動(dòng)是決定個(gè)人消費(fèi)資料分配的同一的、惟一的尺度，勞動(dòng)者據(jù)此從社會(huì)領(lǐng)取與他向社會(huì)提供的勞動(dòng)量成比例的一份消費(fèi)品。

這里有幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是決不能忽略的。

第一，這種分配關(guān)系是并且僅僅是個(gè)人消費(fèi)品的分配關(guān)系。在馬克思所設(shè)想的這個(gè)“未來(lái)社會(huì)”中，“除了自己的勞動(dòng)，誰(shuí)都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。”這就是說(shuō)，按勞分配是與馬克思所設(shè)想的那種由全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系相聯(lián)系的，完全是由這種生產(chǎn)關(guān)系所決定的，實(shí)際就是這種生產(chǎn)關(guān)系自身的一個(gè)本質(zhì)規(guī)定。

第二，社會(huì)在勞動(dòng)者之間所分配的是作為個(gè)人消費(fèi)品的勞動(dòng)產(chǎn)品，而不是個(gè)人消費(fèi)資料的價(jià)值，社會(huì)預(yù)先扣除的部分也是勞動(dòng)產(chǎn)品，而不是這些產(chǎn)品的價(jià)值。這是因?yàn)?，在這個(gè)“未來(lái)社會(huì)”中，個(gè)人的勞動(dòng)已直接表現(xiàn)為社會(huì)總勞動(dòng)的構(gòu)成部分，耗費(fèi)在產(chǎn)品中的勞動(dòng)已不再表現(xiàn)為產(chǎn)品的價(jià)值，就是說(shuō)個(gè)人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾已不存在，從而商品貨幣關(guān)系已經(jīng)消亡。在馬克思的分析邏輯中，這是實(shí)行按勞分配的不可缺少的條件。只有在具備這個(gè)條件時(shí)，即只有在社會(huì)能夠直接以勞動(dòng)時(shí)間為尺度，準(zhǔn)確計(jì)算產(chǎn)品生產(chǎn)上的社會(huì)總勞動(dòng)以及包含在其中的各個(gè)個(gè)別勞動(dòng)量，而“不需要著名的價(jià)值插手其間”的時(shí)候，直接把按勞分配作為一種具體的分配方式才是可能的，才能保證勞動(dòng)者“以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來(lái)”。尤其要注意的是，馬克思強(qiáng)調(diào)，這里的等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則必須貫徹于每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合，而不能像商品關(guān)系中等價(jià)物的交換那樣只存在于平均數(shù)之中，否則平等的權(quán)利就會(huì)出現(xiàn)原則與實(shí)踐之間的矛盾。顯然，惟有社會(huì)能夠直接計(jì)量一切個(gè)人的勞動(dòng)，才能在每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合都保證等量勞動(dòng)獲得等量消費(fèi)品。所以，在馬克思那里，商品貨幣關(guān)系已經(jīng)消亡，價(jià)值已在現(xiàn)實(shí)中而不是僅在理論思維中還原為勞動(dòng)時(shí)間，是實(shí)行按勞分配方式的一個(gè)嚴(yán)格的邏輯前提，決非可有可無(wú)。而且，在馬克思的“未來(lái)社會(huì)”中，之所以除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，也是以此為前提的，是由于當(dāng)任何個(gè)人的勞動(dòng)直接表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)勞動(dòng)能夠直接計(jì)算和分配的時(shí)候，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)已經(jīng)與價(jià)值范疇一起失去了意義，沒(méi)有獨(dú)立存在的形式和必要了。

第三，由此決定，按勞分配這一“本質(zhì)關(guān)系”的實(shí)現(xiàn)形式是，勞動(dòng)者憑社會(huì)發(fā)給他的勞動(dòng)證書(shū)（不是貨幣，而是“勞動(dòng)券”，證明他提供了多少勞動(dòng)，這可以用個(gè)人勞動(dòng)小時(shí)計(jì)。當(dāng)然其中要扣除作為社會(huì)基金的部分），從社會(huì)領(lǐng)取相應(yīng)的一份消費(fèi)資料。這就是說(shuō)，作為具體分配形式的按勞分配，絕不是按勞動(dòng)的價(jià)值分配，而是直接按等量勞動(dòng)（時(shí)間）領(lǐng)取等量產(chǎn)品。

三、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的“按勞分配”：原則與實(shí)踐的矛盾

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生有它特殊的歷史原因和實(shí)際目的，這是需要另作分析的問(wèn)題，這里不論。然而傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制描述為在理論上來(lái)自馬克思的思想，或者說(shuō)，它是用馬克思主義的“基本原理”對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作意識(shí)形態(tài)上的論證、支持的。但是，如前所述，馬克思關(guān)于“未來(lái)社會(huì)”的一些設(shè)想有十分明確、嚴(yán)格的前提條件，是特定的理論前提下的合乎邏輯的結(jié)論。你可以認(rèn)為它不現(xiàn)實(shí)，但那只不過(guò)是因?yàn)槠淝疤嵩诂F(xiàn)實(shí)中尚不存在，而并非由于理論本身有什么錯(cuò)誤。須知在“不現(xiàn)實(shí)”的假設(shè)下形成理論，是科學(xué)研究中的普遍現(xiàn)象和基本方法。由此得出的“不現(xiàn)實(shí)”的結(jié)論也自有其理論意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。問(wèn)題是要正確地運(yùn)用這樣的理論，就需要在放松、改變其假定前提的情況下，作進(jìn)一步的研究并得出新的結(jié)論，而不能膠柱鼓瑟地直接套用原有結(jié)論。如果我們像傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是運(yùn)用馬克思的理論建立的，那么我們就必須同時(shí)指出，這正是一種脫離了一切前提和條件的錯(cuò)誤的運(yùn)用，結(jié)果是使一切都變得似是而非。

就“按勞分配”問(wèn)題而論，盡管計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制（以及傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）一再?gòu)?qiáng)調(diào)按勞分配是“必須”貫徹的原則，強(qiáng)調(diào)要充分“認(rèn)識(shí)”貫徹這一原則的重要性，但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的分配在長(zhǎng)期中普遍表現(xiàn)出來(lái)的最顯著的特征卻是“大鍋飯”式的、低水平的平均主義。原則與實(shí)踐、形式與內(nèi)容在這里顯然發(fā)生了直接的矛盾。而這種矛盾之所以長(zhǎng)期、普遍地存在著，原因就在于它既不是什么認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也不是一般的政策問(wèn)題，而是一種制度性的矛盾，是由于按勞分配作為具體分配方式的必要條件并未形成。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是在遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的時(shí)代建立的。在這樣的歷史階段上，根本不存在馬克思所設(shè)想的“未來(lái)社會(huì)”的物質(zhì)基礎(chǔ)，不存在使商品貨幣關(guān)系自然消亡的社會(huì)條件。但為了達(dá)成特殊的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，為趕超戰(zhàn)略提供資本積累，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只得在普遍推行國(guó)有化的同時(shí)，以超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力高度抑制商品貨幣關(guān)系即市場(chǎng)機(jī)制的作用（它能夠做到這一點(diǎn)，很大程度上恰是由于落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況使商品貨幣關(guān)系遠(yuǎn)未充分發(fā)展），其目的在于使國(guó)家最大限度地獲得對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源及其配臵方向的控制權(quán)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)者消費(fèi)資料的“按勞分配”即由此而來(lái)，并形成其固有的特點(diǎn)。第一，勞動(dòng)者消費(fèi)品的分配長(zhǎng)期固定在低水平上。這是由積累最大化目標(biāo)所造成的；第二，長(zhǎng)期實(shí)行平均主義分配。這與低水平分配有直接的關(guān)系，因?yàn)榘逊峙鋲旱偷揭欢ㄏ薅纫院?，普遍的低水平自然是普遍的平均。但更重要的原因是，?jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然能夠用強(qiáng)力抑制市場(chǎng)機(jī)制，排除價(jià)值或市場(chǎng)價(jià)格作為選擇依據(jù)、分配標(biāo)準(zhǔn)的作用，卻無(wú)法由此形成社會(huì)能夠直接以勞動(dòng)時(shí)間為惟一尺度，在社會(huì)總產(chǎn)品中準(zhǔn)確計(jì)算每一個(gè)人所提供的勞動(dòng)量的條件。這就從根本上決定了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)絕無(wú)可能像馬克思所強(qiáng)調(diào)的那樣，把等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則貫徹到一切個(gè)別場(chǎng)合，亦即它根本不可能真正實(shí)行按勞分配———社會(huì)沒(méi)有提供為此所必需的組織工具和組織技術(shù)。其結(jié)果，由國(guó)家行政指令統(tǒng)一進(jìn)行的分配便只能淪為從長(zhǎng)期來(lái)看既無(wú)效率，又不能保證公平的“大鍋飯”式的平均主義分配。此外，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)仍不得不在“外殼”上保留商品貨幣關(guān)系，因而這種分配與真正的按勞分配之間就連形式上的相似也沒(méi)有了。

四、按要素分配：必然包含剝削嗎？

各種生產(chǎn)要素的價(jià)格由市場(chǎng)供求關(guān)系決定，要素所有者提供生產(chǎn)要素所獲得的報(bào)酬（收入）由要素的市場(chǎng)價(jià)格決定，是為按要素分配。在市場(chǎng)關(guān)系中，人們的收入總是由要素報(bào)酬構(gòu)成的，所以按要素分配是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本分配方式。而且，它本身就是市場(chǎng)配臵資源的作用方式或表現(xiàn)形式。市場(chǎng)之所以能夠有效率地配臵資源，無(wú)非是因?yàn)橐厮姓叩睦鎰?dòng)機(jī)會(huì)使他們?cè)谑袌?chǎng)交易過(guò)程中，受要素市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)的指引，將其所擁有的生產(chǎn)要素投向出價(jià)最高亦即需求強(qiáng)度和使用效率最高的競(jìng)爭(zhēng)者那里。因此，按要素分配與市場(chǎng)配臵資源是同一個(gè)過(guò)程，市場(chǎng)按要素分配收益就是在執(zhí)行配臵資源的職能。所以確立按要素分配的方式，是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)資源有效配臵的不可缺少的條件。

這當(dāng)然是不難理解的，然而，受高度簡(jiǎn)單化了的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教條的影響，不少人認(rèn)為按要素分配使“勞動(dòng)者”（傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)通常只是指生產(chǎn)工人）沒(méi)有得到他的勞動(dòng)所創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值，因而這種分配方式必然造成剝削。只是他們認(rèn)為，在生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段，這種“剝削”還是需要的，所以應(yīng)當(dāng)是“合法”的，值得肯定的。他們誤以為這樣的認(rèn)識(shí)既堅(jiān)持馬克思主義，又具有改革開(kāi)放的思想，其實(shí)大謬不然。

在馬克思的“未來(lái)社會(huì)”中，勞動(dòng)者也不會(huì)得到“不折不扣的勞動(dòng)所得”，而要在經(jīng)過(guò)若干項(xiàng)扣除以后才進(jìn)行對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人的分配，只是由于社會(huì)能夠以勞動(dòng)時(shí)間為尺度直接計(jì)算、分配社會(huì)總勞動(dòng)（這一點(diǎn)需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們將它稱為商品貨幣關(guān)系消亡，實(shí)行按勞分配的“馬克思條件”），因而扣除的部分也都以勞動(dòng)時(shí)間計(jì)，而不再通過(guò)價(jià)值范疇表現(xiàn)為各種獨(dú)立的存在形式，如利潤(rùn)、利息、地租等等。只要不具備這個(gè)“馬克思條件”，價(jià)值范疇、市場(chǎng)關(guān)系的存在就是必然的、無(wú)可抗拒的。馬克思只是根據(jù)他的理論邏輯，指出了商品、貨幣關(guān)系將在什么樣的條件下“消亡”，而從未認(rèn)為這種關(guān)系可以人為地、強(qiáng)制地“消滅”。相反，在他看來(lái)，“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是這樣的一個(gè)自然發(fā)展階段。人們一般都用現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)來(lái)說(shuō)明市場(chǎng)關(guān)系的存在根據(jù)，但這是不夠的，從馬克思的理論邏輯來(lái)看，問(wèn)題的要領(lǐng)在于社會(huì)能否直接計(jì)算、分配社會(huì)勞動(dòng)。如果不能，那就不論生產(chǎn)力如何發(fā)達(dá)，也無(wú)法消除勞動(dòng)的兩重性所包含的矛盾，就只能通過(guò)價(jià)值范疇、市場(chǎng)關(guān)系來(lái)解決這種矛盾，即為這種矛盾提供必要的運(yùn)動(dòng)形式，迂回地、間接地在各種用途上計(jì)算、分配社會(huì)勞動(dòng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源。這就是在馬克思的分析框架中，對(duì)市場(chǎng)配臵資源方式的經(jīng)濟(jì)合理性和歷史合理性的基本解釋。而市場(chǎng)迂回解決資源配臵的過(guò)程就使馬克思所揭示的那種本質(zhì)關(guān)系采取了它的各種轉(zhuǎn)化形式、現(xiàn)象形式。這樣，到馬克思“未來(lái)社會(huì)”中會(huì)直接計(jì)算、扣除、分配的社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間的各個(gè)部分，在市場(chǎng)關(guān)系中，就仍要通過(guò)價(jià)值范疇表現(xiàn)為各種獨(dú)立的存在形式：作為生產(chǎn)條件的物化勞動(dòng)表現(xiàn)為資本，用于勞動(dòng)者個(gè)人消費(fèi)的部分表現(xiàn)為工資，留給擴(kuò)大再生產(chǎn)等項(xiàng)目的部分表現(xiàn)為利潤(rùn)，等等。而且，市場(chǎng)愈發(fā)展，資產(chǎn)愈是充分地票據(jù)化、證券化，要素的價(jià)值形式就愈是紛繁多樣地衍生出來(lái)，各種要素的所有者即眾多市場(chǎng)主體的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)就愈重要。

基本的分配方式便因此而發(fā)生轉(zhuǎn)化。產(chǎn)品的分配轉(zhuǎn)化為價(jià)值的分配，勞動(dòng)者僅僅獲得消費(fèi)品的分配轉(zhuǎn)化為可獲得財(cái)產(chǎn)的分配，按勞動(dòng)時(shí)間分配轉(zhuǎn)化為按生產(chǎn)要素分配。由此可見(jiàn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，按要素分配決不只是公有制經(jīng)濟(jì)范圍以外的現(xiàn)象，它同時(shí)也是公有制經(jīng)濟(jì)的基本分配方式，因而是覆蓋整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。按要素分配決非必然地包含剝削。剝削既不是一般的市場(chǎng)現(xiàn)象，也不是一般地與私有制相聯(lián)系。例如小生產(chǎn)條件下的私有制就是一種勞動(dòng)者的私有制，是一種“靠自己勞動(dòng)掙得的私有制”。在這種私有制下，勞動(dòng)者同時(shí)是自由的所有者，因而并不產(chǎn)生剝削。恰恰相反，這種私有制是保證勞動(dòng)不受剝削，防止勞動(dòng)異化的根本條件，“是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)者本人的自由個(gè)性的必要條件”。什么是剝削？剝削是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)中，一部分人憑借對(duì)勞動(dòng)條件的壟斷權(quán)迫使被剝奪了勞動(dòng)條件所有權(quán)的人無(wú)償提供勞動(dòng)（產(chǎn)品）的現(xiàn)象。尤其是當(dāng)這種壟斷權(quán)成為勞動(dòng)的社會(huì)形式并被不斷擴(kuò)大地再生產(chǎn)出來(lái)的時(shí)候，剝削便成為普遍的現(xiàn)象，社會(huì)便分裂為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)。對(duì)所謂“兩極分化”，也只能從這個(gè)意義上來(lái)理解，這是與勞動(dòng)的特定社會(huì)形式即社會(huì)制度相聯(lián)系的概念，而絕不是一般的市場(chǎng)現(xiàn)象；它僅僅來(lái)自特定生產(chǎn)方式的固有矛盾，而并非市場(chǎng)的某種內(nèi)在屬性的必然結(jié)果。馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的研究，揭示了隱藏在市場(chǎng)上的等價(jià)交換、按要素分配背后的資本主義剝削實(shí)質(zhì)。但是，資本主義的剝削絕不是來(lái)自按要素分配的市場(chǎng)關(guān)系，而是來(lái)自資本主義的私有制，而資本主義私有制的性質(zhì)正在于，它是靠剝奪社會(huì)上絕大多數(shù)人的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)建立起來(lái)的、以絕大多數(shù)人沒(méi)有財(cái)產(chǎn)為前提的少數(shù)人的私有制。僅僅是由于這種私有制的存在，由于勞動(dòng)條件被少數(shù)人所壟斷，而大多數(shù)人處于一無(wú)所有，以至不得不把自己的皮交給資本家去鞣的境地，等價(jià)交換規(guī)律才轉(zhuǎn)化為無(wú)償占有規(guī)律，按要素分配的市場(chǎng)方式才被賦予了資本主義剝削的內(nèi)容。馬克思說(shuō)得很明白，共產(chǎn)黨人要消滅的只是這種私有制。

概言之，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)是產(chǎn)生剝削的歷史前提；靠剝奪勞動(dòng)者的私有制（勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)）而形成的非勞動(dòng)者的私有制是產(chǎn)生剝削的根本原因。所以，認(rèn)為按要素分配本身必然意味著剝削的觀點(diǎn)是不正確的，它實(shí)際上倒與商品拜物教如出一轍，都把特定的社會(huì)關(guān)系當(dāng)成了某種“物”的形式的天然屬性。

五、進(jìn)一步的論述：勞動(dòng)者沒(méi)有財(cái)產(chǎn)就不是社會(huì)主義

在市場(chǎng)關(guān)系由于不具備上述“馬克思條件”而不可能“消亡”的情況下，資本、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)范疇的存在與價(jià)值范疇的存在一樣是必然的。因此社會(huì)主義的任務(wù)不是消滅市場(chǎng)、按要素分配，不是消滅資本、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，而是剝奪剝奪者。既如此，社會(huì)主義對(duì)剝奪者的剝奪就必須以勞動(dòng)者重新獲得財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為依歸，使勞動(dòng)者重新成為有產(chǎn)者，而決不能變成對(duì)一切人的剝奪，變成反對(duì)勞動(dòng)者自主擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

進(jìn)一步說(shuō)，任何權(quán)利都是選擇權(quán)，權(quán)利只有當(dāng)它成為權(quán)利主體自主選擇的條件時(shí)才是真實(shí)的權(quán)利。因此就本質(zhì)的關(guān)系而言，勞動(dòng)者的所有權(quán)必須從勞動(dòng)者個(gè)人自主擁有并行使財(cái)產(chǎn)權(quán)利的意義上來(lái)理解。只有在這個(gè)條件下，勞動(dòng)才能真正恢復(fù)自主勞動(dòng)的性質(zhì)，勞動(dòng)者才能擺脫剝削，獲得自由。因此，社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)就是重新確立被資本主義消滅了的勞動(dòng)者的所有制，當(dāng)然，這是在生產(chǎn)社會(huì)化基礎(chǔ)上恢復(fù)的勞動(dòng)者所有制，因而不同于小生產(chǎn)的私有制。毫無(wú)疑問(wèn)，生產(chǎn)的社會(huì)化要求勞動(dòng)的聯(lián)合，也要求資本的聯(lián)合（資本的社會(huì)化），但社會(huì)主義的根本意義即在于這種聯(lián)合是勞動(dòng)者的自由聯(lián)合，是作為勞動(dòng)者自主選擇結(jié)果的聯(lián)合，而不是強(qiáng)制的集中，不能以否定勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)和財(cái)產(chǎn)的自主權(quán)利為前提。事實(shí)上，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)為勞動(dòng)者在生產(chǎn)社會(huì)化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自主權(quán)利，進(jìn)而自主選擇勞動(dòng)與資本的聯(lián)合方式提供了有效的組織工具和組織技術(shù)（這本身就體現(xiàn)了社會(huì)主義的歷史必然性），因而完全沒(méi)有理由繼續(xù)固守計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的那種強(qiáng)制集中的單一所有制形式，更沒(méi)有理由把它當(dāng)成什么社會(huì)主義公有制的“高級(jí)形式”。恰恰相反，盡管它曾是社會(huì)主義公有制的一種形式，但也只是在特定歷史環(huán)境中的一種很不完善的初始形式，只是與生產(chǎn)力水平低、生產(chǎn)社會(huì)化程度低相適應(yīng)的“低級(jí)形式”。而進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)的、更先進(jìn)的、“夠格”的社會(huì)主義公有制理應(yīng)是在生產(chǎn)社會(huì)化基礎(chǔ)上充分保障勞動(dòng)者自主財(cái)產(chǎn)權(quán)利的勞動(dòng)者所有制。貧窮不是社會(huì)主義，同樣，勞動(dòng)者沒(méi)有財(cái)產(chǎn)也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義必須保證一切勞動(dòng)者都有平等的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，即任何一個(gè)勞動(dòng)者都有靠自己的勞動(dòng)掙得財(cái)產(chǎn)并自主支配財(cái)產(chǎn)的不受禁止、不可剝奪的權(quán)利。

從這個(gè)根本原則來(lái)看，中國(guó)體制改革的重大歷史性成就即在于，通過(guò)改革、生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化及隨之而來(lái)的資本的社會(huì)化和資產(chǎn)選擇形式的多樣化，為民眾普遍獲得自主財(cái)產(chǎn)權(quán)利提供了物質(zhì)的和制度的條件。盡管還是初步的，但改革的基本指向一直是越來(lái)越廣泛地向民眾開(kāi)放在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中自主選擇的機(jī)會(huì)，讓越來(lái)越多的人能夠自主創(chuàng)業(yè)，獲得財(cái)產(chǎn)，成為生產(chǎn)要素的所有者。這正是深具實(shí)質(zhì)性的社會(huì)主義的進(jìn)程，其巨大的歷史進(jìn)步意義無(wú)可臵疑，因?yàn)檫@與馬克思所揭示的資本主義私有制即資本主義剝削制度的作用方向和過(guò)程正好相反，那種剝削制度是把財(cái)產(chǎn)日益集中在越來(lái)越少的人手里，而迫使越來(lái)越多的人喪失財(cái)產(chǎn)，一無(wú)所有。

為了更充分地說(shuō)明問(wèn)題，或許還有必要對(duì)勞動(dòng)作一點(diǎn)討論。什么是勞動(dòng)？從最一般的意義上說(shuō)，勞動(dòng)是在社會(huì)中創(chuàng)造、維護(hù)財(cái)富和文化的活動(dòng)。而勞動(dòng)的具體方式則是歷史地形成的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展尤其是技術(shù)的進(jìn)步而不斷變化和多樣化。原始人用石塊擊斃野獸是勞動(dòng)，鐮刀鐵錘代表的是勞動(dòng)，信息時(shí)代的技術(shù)與知識(shí)活動(dòng)更是高度復(fù)雜的創(chuàng)造性勞動(dòng)，隨著生產(chǎn)社會(huì)化和資本社會(huì)化程度的不斷提高，經(jīng)營(yíng)管理乃至對(duì)資源的組織、配臵難道不是越來(lái)越重要的勞動(dòng)？因此，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，視勞動(dòng)僅為某種單一方式，視勞動(dòng)者僅為某個(gè)特定人群的觀念已經(jīng)過(guò)時(shí)。而在勞動(dòng)方式日益多樣化的條件下，確立勞動(dòng)者作為不同要素所有者的獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，就是保證他們對(duì)勞動(dòng)方式、職業(yè)、收入來(lái)源的充分的自主選擇權(quán)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，勞動(dòng)方式和資產(chǎn)形式的多樣化就會(huì)使勞動(dòng)之間、資本之間、勞動(dòng)與資本之間的相互雇傭成為日益廣泛的現(xiàn)象。一個(gè)能夠自由地?fù)碛胸?cái)產(chǎn)而不是自由得一無(wú)所有的勞動(dòng)者，既可以選擇以資本雇傭他人的勞動(dòng)，也可以選擇以勞動(dòng)受雇于他人的資本，還可以選擇以勞動(dòng)雇傭資本，以及各種勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合的方式。其具體選擇將取決于各自資源稟賦的比較優(yōu)勢(shì)、勞動(dòng)過(guò)程本身的特點(diǎn)和市場(chǎng)配臵資源的組織技術(shù)。由此形成的社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是：一切從事創(chuàng)造、維護(hù)社會(huì)財(cái)富和文化的活動(dòng)的人，即勞動(dòng)者，通過(guò)市場(chǎng)方式（按要素分配）和非市場(chǎng)方式（再分配）進(jìn)行廣泛的勞動(dòng)交換，并在這種交換中直接、間接地相互占有勞動(dòng)的“剩余價(jià)值”，從而共同占有勞動(dòng)的全部“價(jià)值”———這就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)主義。在這里，平等是就權(quán)利而言，就機(jī)會(huì)而言。只要充分保障一切個(gè)人自由獲得財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，勞動(dòng)者的自主活動(dòng)以及由此生長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)自主管理機(jī)能就一定會(huì)在創(chuàng)造、維護(hù)社會(huì)財(cái)富和文化的同時(shí)，不斷發(fā)展勞動(dòng)的這種社會(huì)形式、社會(huì)關(guān)系。這是毫不奇怪的，因?yàn)樯鷼獠纳鐣?huì)主義事業(yè)本質(zhì)上是群眾的事業(yè)，是勞動(dòng)者自主實(shí)踐的結(jié)果。社會(huì)主義不可抗拒的歷史必然性本就來(lái)自于此，歷史唯物主義的基本思想本就集中于此。

六、結(jié)論：按勞分配與按要素分配的關(guān)系

現(xiàn)在我們可以對(duì)按勞分配與按要素分配的關(guān)系作出說(shuō)明了。這兩者并不是同一層面上的問(wèn)題，并不是可以相互替代或同時(shí)并用的兩種具體分配方式。按勞分配屬于社會(huì)關(guān)系的范疇，是由社會(huì)主義的勞動(dòng)者所有制決定的分配關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)，是社會(huì)主義分配關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定。而本質(zhì)與現(xiàn)象同一的按勞分配，即直接的、完全的按勞分配，或者說(shuō)按勞分配作為具體的分配方式和過(guò)程，需要嚴(yán)格的“馬克思條件”。與此不同，按要素分配如等價(jià)交換一樣是一種市場(chǎng)現(xiàn)象，是與市場(chǎng)配臵資源的過(guò)程相聯(lián)系、相統(tǒng)一的具體分配方式。它本身沒(méi)有社會(huì)屬性，但在不同的社會(huì)關(guān)系中，反映不同性質(zhì)的分配關(guān)系。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么，市場(chǎng)關(guān)系中基本的分配方式就只能是按要素分配。但由于社會(huì)主義勞動(dòng)者所有制的存在和發(fā)展，按要素分配所反映的已不是剝削關(guān)系，而是自主擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的勞動(dòng)者之間按勞分配的關(guān)系。換言之，社會(huì)主義分配關(guān)系的本質(zhì)是按勞分配，但在市場(chǎng)條件下，按勞分配不能成為直接的，具體的分配方式，只能通過(guò)市場(chǎng)的作用，在現(xiàn)象形態(tài)上轉(zhuǎn)化為按要素分配的方式。這樣，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的換算，不論是簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，不論是科技勞動(dòng)還是管理、經(jīng)營(yíng)勞動(dòng)，不論是生產(chǎn)物品的勞動(dòng)還是提供服務(wù)的勞動(dòng)，總之，一切勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值都分別在不同要素的價(jià)格上顯示出來(lái)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者既可以作為生產(chǎn)者，也可以作為投資者、管理者、經(jīng)營(yíng)者，獲得其投入要素的報(bào)酬。就基本面而言，只要?jiǎng)趧?dòng)具有自主性質(zhì)，各種要素收入都可以在理論思維中分別還原為要素所有者的勞動(dòng)收入，從而揭示出隱藏在各種收入形式后面的按勞分配本質(zhì)。

因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，按勞分配與按要素分配的關(guān)系是本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式的關(guān)系，是按勞分配因市場(chǎng)關(guān)系而轉(zhuǎn)化為、表現(xiàn)為按要素分配，而不是在同一層面上并列或“主輔結(jié)合”的關(guān)系。也不能將按勞分配中的“勞”僅僅對(duì)應(yīng)于按要素分配中的“勞”，不能因此而誤以為按要素分配包括按勞分配，除了按勞分配以外還按資本等其他要素分配。這就如同在資本主義條件下，無(wú)償占有剩余價(jià)值的本質(zhì)表現(xiàn)為按要素分配的現(xiàn)象，而我們卻不會(huì)認(rèn)為這是一種無(wú)償占有剩余價(jià)值和按要素分配并存，或相結(jié)合，或以前者為主、后者為輔的分配關(guān)系。

在這樣來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，正確把握按勞分配與按要素分配關(guān)系的基礎(chǔ)上，推進(jìn)分配制度改革的方向應(yīng)當(dāng)是：建立完備的法律與制度條件，以充分保障一切勞動(dòng)者的自主的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，保障民眾在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自主選擇，從而繼續(xù)發(fā)展多種形式的社會(huì)主義勞動(dòng)者所有制，同時(shí)繼續(xù)完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在各種要素所有者的市場(chǎng)關(guān)系中確立按要素分配的方式。

七、余論：收入差距問(wèn)題

改革迄今，舊的分配關(guān)系和分配方式發(fā)生了很大的變化。概括地說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)的收入分配存在著三種狀況。第一，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大趨勢(shì)相適應(yīng)，按要素分配的市場(chǎng)化分配方式開(kāi)始形成并在不斷發(fā)展，在市場(chǎng)體制已經(jīng)起主要作用的場(chǎng)合即是如此。第二，與體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期的特點(diǎn)相聯(lián)系，“按特權(quán)分配”即憑借源自計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的管制、壟斷特權(quán)進(jìn)行的尋租活動(dòng)大量存在。第三，與舊體制的余留部分相依存，“大鍋飯”式的平均主義分配方式仍具有一定的影響。不過(guò)，隨著發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變和整個(gè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，“大鍋飯”的水平已遠(yuǎn)非昔日可比。然而這主要不是來(lái)自舊體制自身效率的提高，而是由于政府的“補(bǔ)貼”，實(shí)質(zhì)是在政府作用下，新體制部分所創(chuàng)造的財(cái)富向舊體制內(nèi)轉(zhuǎn)移的結(jié)果。

在表現(xiàn)為上述三種狀況的分配格局中，一方面，民眾的收入水平已普遍提高；另一方面，不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同群體之間的收入差距也已顯著擴(kuò)大。盡管分配方式的市場(chǎng)化具有擴(kuò)大收入差距的效應(yīng)，但目前中國(guó)的收入差距在很大程度上并不是由于市場(chǎng)化的充分發(fā)展，而是由于市場(chǎng)化還不夠充分。這主要表現(xiàn)為：新舊兩種體制在不同地區(qū)、不同部門(mén)的作用程度不同，也就是說(shuō)，一些地區(qū)和部門(mén)由于改革滯后，舊體制還在起著相當(dāng)大的作用，因而在效率和收入水平上落后于其他地區(qū)和部門(mén)。此其一。其二，尚未得到足夠削減的管制帶來(lái)了如繁花盛開(kāi)般的尋租活動(dòng)，尚未打破壟斷的一些部門(mén)憑借壟斷地位獲取高額壟斷利潤(rùn)。其三，為良好的市場(chǎng)運(yùn)行所必需的法律與制度條件尚不完備，靠種種不正當(dāng)手段發(fā)財(cái)?shù)囊啻笥腥嗽冢瑫r(shí)民間經(jīng) 濟(jì)的進(jìn)一步成長(zhǎng)，民眾自主創(chuàng)業(yè)的活動(dòng)還缺乏制度安排上的足夠支持。其四，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)保障系統(tǒng)尚不完備，國(guó)企改革中出現(xiàn)的下崗問(wèn)題使一部分城市居民收入下降，甚至陷于貧困。其五，由于體制與政策上的若干原因，農(nóng)民收入增長(zhǎng)幅度連年下降，農(nóng)村貧困問(wèn)題相當(dāng)突出。

顯而易見(jiàn)，造成當(dāng)前收入差距擴(kuò)大的這些原因，集中反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的機(jī)會(huì)均等，公平競(jìng)爭(zhēng)遠(yuǎn)未充分實(shí)現(xiàn)，按要素分配的市場(chǎng)機(jī)制遠(yuǎn)未普遍發(fā)揮作用。由此產(chǎn)生的收入差距是一種不公平的差距，因而這種差距的擴(kuò)大會(huì)嚴(yán)重加劇一些社會(huì)群體的困境和不公平感。這是需要認(rèn)真對(duì)待的。必須看到，在自主決策，平等競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)過(guò)程和相應(yīng)的社會(huì)調(diào)節(jié)與保障系統(tǒng)中，作為按要素分配的結(jié)果，收入差距乃至財(cái)產(chǎn)差距即便較為明顯，通常也會(huì)得到人們的認(rèn)可，而且對(duì)實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)具有積極意義。但在收入差距來(lái)自機(jī)會(huì)不均等、競(jìng)爭(zhēng)不公平的情況下，事情便大為不同，如果聽(tīng)任這種由反市場(chǎng)因素造成的收入差距不斷擴(kuò)大，就會(huì)嚴(yán)重?fù)p害社會(huì)公正，破壞社會(huì)穩(wěn)定。所以，對(duì)待收入差距的擴(kuò)大，需要區(qū)分不同性質(zhì)的問(wèn)題。市場(chǎng)帶來(lái)的是收入不均，而由種種非市場(chǎng)因素、反市場(chǎng)因素造成的是分配不公，當(dāng)前的關(guān)鍵是要解決分配不公的問(wèn)題。為此，深化市場(chǎng)關(guān)系，健全市場(chǎng)體制和相應(yīng)的社會(huì)支持系統(tǒng)仍是當(dāng)務(wù)之急。

【作者單位：中共中央黨校、北京科技大學(xué)】（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》２００２年第４期）

第三篇：按的技術(shù)要素獲得分配

二、按生產(chǎn)要素分配的具體形式

1、利息。

（1）利息的含義：利息是讓渡一定期間資金或資本使用權(quán)的報(bào)酬或價(jià)格。

（2）利息的獲得：向金融機(jī)構(gòu)存款或向生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位貸款，均可獲得利息。債券有國(guó)家債券、銀行債券、企業(yè)債券。購(gòu)買(mǎi)是一種是一種投資行為，債券是要還本付息的，一般期限較長(zhǎng)。

（3）利息率的界限：利息率通常低于社會(huì)平均利潤(rùn)率，使貸款的接受者在正常情況下有利可圖。單利息率應(yīng)高于物價(jià)上漲率，如果低于物價(jià)上漲率，則利息為負(fù)數(shù)。

2、股息。

（1）股息的含義：股息是對(duì)購(gòu)買(mǎi)股票而向股份企業(yè)投資的股東所支付的報(bào)酬。

（2）紅利。股份企業(yè)在支付股息后，根據(jù)盈利情況，還可發(fā)給股東紅利。

（3）股票的特征：發(fā)行股票是不還本付息的，但購(gòu)買(mǎi)者可以自由轉(zhuǎn)讓。

3、利潤(rùn)。

（1）公有制企業(yè)：對(duì)公有制企業(yè)來(lái)說(shuō)，利潤(rùn)雖然通過(guò)企業(yè)影響勞動(dòng)報(bào)酬總額而影響職工根據(jù)按勞分配原則獲得的勞動(dòng)報(bào)酬，卻不是職工按資本分得個(gè)人收入的形式。

（2）私營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)：在私營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)，利潤(rùn)則是企業(yè)主按資本分配而獲得的收入，它是雇員創(chuàng)造的剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形。

（3）買(mǎi)賣有價(jià)證券：社會(huì)上各類人員買(mǎi)賣有價(jià)證券、買(mǎi)賣期貨等所獲得的利潤(rùn)，也可以說(shuō)是按資本分配的個(gè)人收入。

4、租金。

（1）租金的含義：租金是暫時(shí)讓渡固定資產(chǎn)（如土地使用權(quán)、建筑物、交通工具）的使用權(quán)而獲得的收入。

（2）租金收入高低的決定：租金高低收入取決于出租資產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量，取決于出租的時(shí)間長(zhǎng)短。

5、技術(shù)轉(zhuǎn)讓費(fèi)。

（1）技術(shù)轉(zhuǎn)讓要獲得技術(shù)轉(zhuǎn)讓費(fèi)：隨著獲得技術(shù)專利權(quán)的個(gè)人和單位增多，隨著各行各業(yè)技術(shù)進(jìn)步的要求增的大，技術(shù)轉(zhuǎn)讓必然越來(lái)越多，以投入技術(shù)要素而獲得的收入也將增多。

（2）技術(shù)上作出了貢獻(xiàn)也應(yīng)獲得報(bào)酬：即使不發(fā)生技術(shù)轉(zhuǎn)讓，只要技術(shù)上作出了貢獻(xiàn)，取得了良好的效益，其貢獻(xiàn)者就應(yīng)獲得以適當(dāng)形式支付的報(bào)酬。

簡(jiǎn)新很榮幸為你解答。

按勞動(dòng)要素分配，一般是說(shuō)在私營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)中，勞動(dòng)者或得的工資。按資本要素分配包括，私營(yíng)企業(yè)主生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)取得的稅后利潤(rùn)，甲醛人去得的利息收入、股息分紅，債券、股票交易收入，等等。按土地要素分配，是憑借土地去得的收入。

按技術(shù)、信息要素分配，是科技工作者、信息工作者提供新技術(shù)和信息資料去得的收入。

按管理要素分配，是企業(yè)的管理人才憑借其管理才能在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的的貢獻(xiàn)而參與分配的方式。

問(wèn)題能解決請(qǐng)采納，有疑問(wèn)可以追問(wèn)。

我國(guó)的分配制度2008-12-26 20:15 集 體 備 課 教 案

[科

目]政治（高中一年級(jí)）

[課

題]以按勞分配為主體、多種分配方式并存 [教學(xué)目標(biāo)]

1、了解我國(guó)現(xiàn)階段存在的個(gè)人消費(fèi)品的主要分配方式；

2、理解按勞分配的基本內(nèi)容以及實(shí)行按勞分配的客觀經(jīng)濟(jì)條件；（教學(xué)重點(diǎn)之一）

3、初步認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的客觀必然性。（教學(xué)重點(diǎn)之二）

[教學(xué)方法]以目標(biāo)教學(xué)法為主，輔之以問(wèn)題教學(xué)法、導(dǎo)讀法。[媒體應(yīng)用]投影器。[教學(xué)過(guò)程]（導(dǎo)入）請(qǐng)二學(xué)生談?wù)劶彝ナ杖肭闆r：

甲：父親在某國(guó)有企業(yè)工作，月工資800元、獎(jiǎng)金和津貼200元；母親在某私營(yíng)企業(yè)工作，月收入600元；哥哥是個(gè)體戶，每月賺1000元，還愛(ài)好炒股，平均每月賺500元左右。乙：父母均務(wù)農(nóng)，承包了十畝地，年收入約為8000元。

師：通過(guò)兩位同學(xué)的介紹，我們可以了解到：在我國(guó)現(xiàn)階段，個(gè)人收入的來(lái)源有多種。為什么呢？這是因?yàn)椋何覈?guó)現(xiàn)階段，個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

（板書(shū)課題）以按勞分配為主體、多種分配方式并存（出示本課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)）〈投影〉

1.在我國(guó)現(xiàn)階段，主要存在著哪幾種分配方式？

2.按勞分配的基本內(nèi)容是什么？為什么要實(shí)行按勞分配？

3.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度有何客觀必然性？

(學(xué)生按照教學(xué)目標(biāo)自學(xué)教材)師：在我國(guó)現(xiàn)階段，主要存在著哪幾種分配方式？

生：按勞分配、按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配、按生產(chǎn)要素分配、福利性分配和從社會(huì)保障中取得的收入。

師：上述幾種分配方式可分為哪幾類？ 生：可分為按勞分配和非按勞分配兩類。師：按勞分配的基本內(nèi)容是什么？

生：在社會(huì)主義公有制范圍內(nèi)，勞動(dòng)者向社會(huì)提供勞動(dòng)，社會(huì)以勞動(dòng)為尺度，向勞動(dòng)者分配個(gè)人消費(fèi)品，實(shí)行多勞多得、少勞少得。師：對(duì)于按勞分配的基本內(nèi)容，我們要著重把握兩點(diǎn)：一是“范圍”：公有制；二是“尺度”：勞動(dòng)，既要看勞動(dòng)的數(shù)量，也要看勞動(dòng)的質(zhì)量。[課堂練習(xí)] 辨析題：〈投影〉

按勞分配的基本內(nèi)容可以概括為：“多勞多得、少勞少得、不勞不得。”

（答題指導(dǎo)）本題考查對(duì)按勞分配的基本內(nèi)容的理解，主要是對(duì)分配尺度的完整把握。按勞分配的尺度是勞動(dòng)，既要看勞動(dòng)的數(shù)量，也要看勞動(dòng)的質(zhì)量。“不勞不得”是指“有勞動(dòng)能力者”。題中觀點(diǎn)是片面的。

師：（板書(shū)）

1、在社會(huì)主義制度下，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是按勞分配（設(shè)問(wèn)）為什么要實(shí)行按勞分配呢？

生：個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配是由客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的。(板書(shū))（1）生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的前提；（2）社會(huì)主義的生產(chǎn)力發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)；（3）社會(huì)主義制度下勞動(dòng)的特點(diǎn)是實(shí)行按勞分配的直接原因。師：除按勞分配外，我國(guó)現(xiàn)階段還存在哪幾種其他分配方式？（板書(shū)）

2、多種分配方式并存

生：按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配、按生產(chǎn)要素分配等。師：按生產(chǎn)要素分配的形式主要有那些？ 生：按生產(chǎn)要素分配的形式主要有：（1）按資本要素分配；

（2）按技術(shù)、信息要素分配；（3）按土地要素分配；（4）按勞動(dòng)力要素分配。

[課堂練習(xí)]〈投影〉

某國(guó)有企業(yè)改制為股份有限公司，職工老王購(gòu)買(mǎi)了本公司30000元股票，年終分紅獲得3000元。這3000元屬于：

（）A．按勞分配所得

B．按勞動(dòng)力要素分配所得 C．按技術(shù)要素分配所得 D．按資本要素分配所得

師：（設(shè)疑）在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，為什么要實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度呢？

（板書(shū)）

3、在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，具有客觀必然性:（1）這是與我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。

（導(dǎo)讀思考）在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)的最終原因是什么？

（2）這是由我國(guó)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的。（講解）公有制為主體決定了按勞分配也必然成為分配方式的主體；多種非公有制的存在決定了多種非按勞分配方式的存在。

（3）這是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。

（講解）發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須承認(rèn)按生產(chǎn)要素分配；公有制為主體是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本特征，就必須堅(jiān)持按勞分配。只有將兩者結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。[課堂小結(jié)] 本課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)是了解現(xiàn)階段我國(guó)實(shí)行的分配制度及其原因，主要應(yīng)了解在現(xiàn)階段，我國(guó)存在著哪些分配方式、按勞分配的地位、基本內(nèi)容和決定條件、在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，具有客觀必然性等。[課后作業(yè)]〈投影〉

1．按勞分配與按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配有何區(qū)別？

2．在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，有何客觀必然性？ [板書(shū)設(shè)計(jì)]

三、以按勞分配為主體、多種分配方式并存

1．現(xiàn)階段，我國(guó)個(gè)人消費(fèi)品的分配制度是以按勞分配為主體、多種分配 方式并存

（1）按勞分配是社會(huì)主義制度下個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則 ① 按勞分配的基本內(nèi)容 ② 實(shí)行按勞分配的決定條件（2）幾種非按勞分配方式

① 按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配

② 按生產(chǎn)要素（資本、技術(shù)、信息、勞動(dòng)力等）分配 ③ 按社會(huì)保障制度分配

2．在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并 存，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，具有客觀必然性（1）這是與我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。（最終原因）

（2）這是由我國(guó)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié) 構(gòu)決定的。

（3）這是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。

[教后記](méi) 本課時(shí)教學(xué)中，采用目標(biāo)教學(xué)法，圍繞教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)設(shè)問(wèn)導(dǎo)讀、隨堂練習(xí)等形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，教學(xué)效果良好。在教學(xué)過(guò)程中，教者感到：（1）學(xué)生的課堂主體作用沒(méi)有充分發(fā)揮；（2）總體看來(lái)，課堂氣氛不夠活躍。

楊老師您好:如果是轉(zhuǎn)讓自己的技術(shù)專利(知識(shí)產(chǎn)權(quán)),這里的轉(zhuǎn)讓就是出售自己的技術(shù)專利(當(dāng)作無(wú)形商品),出售自己的勞動(dòng)成果,其收入當(dāng)然屬于勞動(dòng)收入。如果是采取技術(shù)入股方式,參與股份分紅,這里獲得的收入,屬于按生產(chǎn)要素(技術(shù)要素)分配取得的收入。勞動(dòng)收入是指我們的工資收入,非勞動(dòng)收入包括按資本要素取得的收入,按技術(shù)、信息獲得的收入,按土地要素獲得的收入,按管理獲得的收入等.“生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配”

【這一篇寫(xiě)于2008年4月26日當(dāng)時(shí)想寫(xiě)一組關(guān)于分配的文章，但因其他問(wèn)題擱下來(lái)了?！?/p>

十六大以前，中共中央提出“新的歷史條件下，要深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)”。十六大提出了“確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”?，F(xiàn)在，十七大又進(jìn)一步提出“健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度”。

“按要素分配”，這個(gè)在改革中早已經(jīng)存在的事實(shí)，在十六大上被作為原則確立下來(lái)，在十七大上成為制度。但是，對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，在十六大前后熱炒了一陣子之后，便煙消云散，未見(jiàn)有任何深化，不過(guò)是一些人重新用一百多年來(lái)西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三位一體的公式”來(lái)否定馬克思的剩余價(jià)值理論引起的論爭(zhēng)。“三位一體的公式”在理論上站不住腳，而剩余價(jià)值理論又與現(xiàn)行理念相對(duì)立，所以只能草草收?qǐng)?，不可能有任何理論成果?/p>

勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理參與分配作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所實(shí)行的分配制度，和馬克思的勞動(dòng)、勞動(dòng)價(jià)值理論沒(méi)有關(guān)系，用不著從發(fā)展馬克思主義和深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論上去找根據(jù)?！鞍匆胤峙洹辈贿^(guò)是中國(guó)現(xiàn)在進(jìn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的一種需要，是生產(chǎn)要素分配的結(jié)果，是由生產(chǎn)關(guān)系決定的。你要引進(jìn)資金、人才、技術(shù)，不擁有這些要素的人好處，給的好處不比別處多，資金、人才、技術(shù)就不會(huì)往你這處流。它是實(shí)踐問(wèn)題，在一定情況下有存在的價(jià)值，不是理論問(wèn)題，更絕對(duì)不是社會(huì)主義分配理論。如果說(shuō)要從對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論“深化”出“生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度”的理論根據(jù)，那只會(huì)是翻新“三位一體的公式”，重新制造謬誤。

馬克思說(shuō)，“三位一體的公式”即資本——利潤(rùn)，土地——地租，勞動(dòng)——工資，是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于局限于資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)當(dāng)事人的觀念，教條式地加以解釋、系統(tǒng)化和辯護(hù)。

“三位一體的公式”換成今天的說(shuō)法就是：資本產(chǎn)生利潤(rùn)，因此貢獻(xiàn)資本的資本家就分配得到利潤(rùn)；同樣，土地產(chǎn)生地租，貢獻(xiàn)土地的地主就分配得到地租；勞動(dòng)產(chǎn)生工資，貢獻(xiàn)勞動(dòng)的工人就分配得到工資。當(dāng)然事物總是與時(shí)俱進(jìn)的，“三位一體的公式”深化為“勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”，除了表述不同外，還荒謬地把土地這個(gè)最基本的生產(chǎn)要素排除出去，準(zhǔn)確說(shuō)是隱藏起來(lái)了，同時(shí)把技術(shù)和管理從勞動(dòng)或資本中劃分出來(lái)，獨(dú)立地與勞動(dòng)和資本相對(duì)立。這個(gè)“深化”是適應(yīng)資本主義“現(xiàn)代企業(yè)”生產(chǎn)形式和中國(guó)土地國(guó)有的特點(diǎn)。

我不來(lái)具體闡述馬克思對(duì)“三位一體的公式”的批判，網(wǎng)友們可以直接去讀《資本論》第三卷第四十八章“三位一體的公式”。我只是指出，利潤(rùn)和地租不過(guò)是剩余價(jià)值的兩個(gè)特殊組成部分，并不是資本和土地生產(chǎn)或貢獻(xiàn)出來(lái)的，工資也不是勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)或貢獻(xiàn)的（可以拿工資而不勞動(dòng)）；工資是勞動(dòng)力的價(jià)格，也就是維持和再生產(chǎn)這個(gè)勞動(dòng)力所必需的勞動(dòng)部分，即叫著必要?jiǎng)趧?dòng)的那個(gè)部分；無(wú)論是利潤(rùn)、地租、工資，它們所分配的，都是勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值，都是勞動(dòng)者貢獻(xiàn)的；資本——利潤(rùn)，土地——地租，勞動(dòng)——工資這個(gè)“三位一體的公式”，不過(guò)是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家把實(shí)際存在的資本主義生產(chǎn)關(guān)系解釋為某種表面上合理的教條，掩蓋資本家及地主對(duì)勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)的剝奪。

“生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度”作為中國(guó)特色社會(huì)主義的分配制度，反映了“現(xiàn)代企業(yè)”即股份制企業(yè)改革的要求和中國(guó)土地國(guó)有的特點(diǎn)。

“現(xiàn)代企業(yè)”理論有產(chǎn)權(quán)理論，代理理論及人力資本理論等，如它的開(kāi)創(chuàng)者科斯所說(shuō)，“在根本上很大程度是研究私有制的”，在西方也被資產(chǎn)階級(jí)“引而不用”，張五常、張維迎等人把它從西方帶進(jìn)來(lái)，作為國(guó)有企業(yè)進(jìn)行股份制改造的指導(dǎo)理論。關(guān)于“現(xiàn)代企業(yè)理論”，以后有機(jī)會(huì)專門(mén)寫(xiě)文章來(lái)談，這里只是指出它的核心是“兩權(quán)分離”，關(guān)鍵是“培育”了一個(gè)“企業(yè)家”階層?！捌髽I(yè)家”階層屬于知識(shí)階層中的一個(gè)部分，在社會(huì)主義企業(yè)中，屬于勞動(dòng)分工管理的階層，是腦力勞動(dòng)者，他們和體力勞動(dòng)者一同按勞分配；在資本主義企業(yè)中則是職能資本家，與貨幣資本家同是資產(chǎn)階級(jí)的不同的階層?！艾F(xiàn)代企業(yè)理論”稱企業(yè)家是“人力資本家”，稱金融資本家是“非人力資本家”，有說(shuō)非人力資本雇傭人力資本，有說(shuō)是人力資本雇傭非人力資本，總之，是“人力資本家與非人力資本家特別合約”，進(jìn)行雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)，共同分配企業(yè)利潤(rùn)。用“現(xiàn)代企業(yè)理論”對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行股份公司改造，就是通過(guò)“兩權(quán)分離”，把勞動(dòng)者共同占有的生產(chǎn)資料，改變?yōu)榕c勞動(dòng)者對(duì)立的資本，把社會(huì)主義企業(yè)中分工負(fù)責(zé)管理的腦力勞動(dòng)者，改變?yōu)椤叭肆Y本家”，成為資本的化身，社會(huì)主義公有制企業(yè)也就成為資本股份所有制企業(yè)。

中國(guó)的土地屬于國(guó)家和勞動(dòng)者集體所有，土地本身沒(méi)有價(jià)值。改革前國(guó)家使用國(guó)有土地和資源，集體使用集體所有的土地和資源，自己使用自己的土地，當(dāng)然不用交地租；改革后賦予了土地所有權(quán)“價(jià)值”，實(shí)質(zhì)就是有了地租?！皠趧?dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度”，把土地這個(gè)最基本的生產(chǎn)要素排除在外，顯然既荒謬——沒(méi)有土地，其他的勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素都無(wú)用武之地，根本就不會(huì)有今天的勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素，也不符合改革后的實(shí)際。

“勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配”，如果除去“貢獻(xiàn)”二字，加上土地，是對(duì)現(xiàn)在分配制度的實(shí)際表述，“貢獻(xiàn)”二字是畫(huà)蛇添足，既不符合實(shí)際，在理論上更是謬誤。

首先，勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等所分配的都是勞動(dòng)的產(chǎn)品，都是勞動(dòng)貢獻(xiàn)的價(jià)值；屬于資本“貢獻(xiàn)”的那部分價(jià)值已經(jīng)作為生產(chǎn)成本扣除了，它再參與分配，就是重復(fù)分配，是對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造的剝奪。

再說(shuō)，勞動(dòng)所表現(xiàn)的是人（的勞動(dòng)力）和自然的交換活動(dòng)，它的貢獻(xiàn)是用生產(chǎn)資料即土地和勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料生產(chǎn)產(chǎn)品，創(chuàng)造價(jià)值和保存價(jià)值，換句話說(shuō)，全部社會(huì)產(chǎn)品都是勞動(dòng)和自然交換物，都是勞動(dòng)的產(chǎn)品。勞動(dòng)作為人的勞動(dòng)力和自然的交換活動(dòng)，不可能成為參與分配的主體或主體之一。

勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理作為生產(chǎn)要素，也只是一定社會(huì)的生產(chǎn)中的生產(chǎn)要素，按照生產(chǎn)技術(shù)要求的比例投入生產(chǎn)；而在生產(chǎn)完成之后，它們都消耗掉了，全部轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品。所以，作為生產(chǎn)要素的分配只能是按產(chǎn)品的生產(chǎn)需要按比例配置，決不是生產(chǎn)要素本身會(huì)對(duì)產(chǎn)品“按貢獻(xiàn)參與分配”。

所謂“生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度”中的“生產(chǎn)要素”，實(shí)際并不是生產(chǎn)要素，而是它們的化身：勞動(dòng)的化身是勞動(dòng)者，資本的化身是資本家，技術(shù)和管理不是一般的技術(shù)員和管理者，而是“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”所有者和企業(yè)家。“健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度”說(shuō)明白點(diǎn)是，工人、資本家、“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”所有者和企業(yè)家，按他們各自創(chuàng)造的價(jià)值進(jìn)行分配。但是，如果工人、資本家、“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”所有者和企業(yè)家，都按他們分別創(chuàng)造的價(jià)值進(jìn)行分配，資本家就只能收回他投入的資本，不能占有一點(diǎn)利潤(rùn)，因?yàn)槔麧?rùn)是勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值，就應(yīng)該歸勞動(dòng)者所有。顯然中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在已經(jīng)不能再建立這樣的分配制度。因?yàn)樵谶@樣的分配制度下，就沒(méi)有資本家，資本家不會(huì)到中國(guó)投資了。

我認(rèn)為，把“三位一體的公式”表述為“勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度”，是弄巧反拙；最好還是不要講什么理論，講什么理論都是謬誤的，就如實(shí)地說(shuō)：中國(guó)特色社會(huì)主義的分配制度是：勞動(dòng)者（腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者）——工資，資本家（“人力資本家和非人力資本家）——利潤(rùn)，國(guó)家——地租。這種分配的“三位一體的公式”不存在公平不公平的問(wèn)題：在社會(huì)主義制度里，是不公平的，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本主義制度里，則完全是公平的商品等價(jià)交換原則；只是，在這種“三位一體的公式”的分配制度里，工勞動(dòng)者只能拿工資，即只能維持自己的勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，要共同富裕，肯定是不能夠的。

求教：轉(zhuǎn)讓技術(shù)是不是勞動(dòng)收入？

某甲在外資歷企業(yè)工作，年薪5萬(wàn)，在民營(yíng)企業(yè)兼職，年薪2萬(wàn)。購(gòu)買(mǎi)股票分紅2萬(wàn)，出租住房1萬(wàn)，轉(zhuǎn)讓一項(xiàng)技術(shù)收入3萬(wàn)。某甲一年的勞動(dòng)收入為 C10萬(wàn) D7萬(wàn)。

還有按管理要素分配是勞動(dòng)收入嗎？

這是《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》教學(xué)中，大家都比較關(guān)注且存在困惑的一個(gè)問(wèn)題。你這道題的正確答案應(yīng)該是C，也就是說(shuō)，轉(zhuǎn)讓技術(shù)收入屬于勞動(dòng)收入。

本人在教學(xué)中是這樣解釋的：隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的逐步完善，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人們對(duì)屬于自己的技術(shù)專利，有三種處理方法：一是在簽定勞動(dòng)合同時(shí)，要求用人單位承認(rèn)自己的技術(shù)專長(zhǎng)，給予合理的勞動(dòng)報(bào)酬。二是轉(zhuǎn)讓自己的技術(shù)專利（知識(shí)產(chǎn)權(quán)），這里的轉(zhuǎn)讓就是出售自己的技術(shù)專利（當(dāng)作無(wú)形商品），出售自己的勞動(dòng)成果，其收入當(dāng)然屬于勞動(dòng)收入。三是采取技術(shù)入股方式，參與股份分紅，這里獲得的收入，屬于按生產(chǎn)要素（技術(shù)要素）分配取得的收入。

同理，按管理要素分配取得的收入，因管理屬于生產(chǎn)要素——管理也有勞動(dòng)的付出，但管理作為生產(chǎn)要素，不能簡(jiǎn)單地視為勞動(dòng)行為，因?yàn)樗饕氖且环N經(jīng)驗(yàn)、能力、智慧的運(yùn)用，對(duì)責(zé)任、風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)——故屬于按生產(chǎn)要素（管理要素）分配取得的收入。由此，也可以理解，為什么中央在國(guó)有大企業(yè)嘗試30萬(wàn)元年薪制了。（據(jù)我看，還不如把那些灰色收入都去掉，讓那些CEO心安理得的拿上年薪50萬(wàn)、100萬(wàn)的！只要他把企業(yè)利稅，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益搞上去了。對(duì)企業(yè)、對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，值！看到一個(gè)材料，有專家說(shuō)，不能太高，因?yàn)樗麄儺吘共皇菓{借自己的資本辦企業(yè)，企業(yè)、資本是國(guó)家的；再說(shuō)，他們也不是真正競(jìng)聘上崗的，是國(guó)家委派的，國(guó)家給了他們機(jī)會(huì)，憑什么要比別人拿得多呢？說(shuō)得也是。不過(guò)，我還是覺(jué)得理由不充分，國(guó)家給這種機(jī)會(huì)的人多了，怎么那么多人把國(guó)企硬給搞破產(chǎn)了？他們自己倒沒(méi)少貪。你想不給他不行啊，他自己想辦法拿。我們需要太多的世界級(jí)的超大企業(yè)的CEO??！要按管理貢獻(xiàn)大小分配，是經(jīng)濟(jì)規(guī)律使然?！@是題外話。）

謝謝您的回答！

不過(guò)，答案七萬(wàn)！轉(zhuǎn)讓技術(shù)說(shuō)不屬于勞動(dòng)收入！我也覺(jué)得轉(zhuǎn)讓技術(shù)屬于勞動(dòng)收入！

想起了有一道高考題所提供的材料——“在1992年大學(xué)生實(shí)用技術(shù)成果拍賣會(huì)上，上海油墨廠以200萬(wàn)元競(jìng)價(jià)買(mǎi)下華東化工學(xué)院某學(xué)生的“高檔超細(xì)磁粉制備技術(shù)”，創(chuàng)下本次拍賣技術(shù)最高記錄。”可見(jiàn)，我上帖表達(dá)是不全面的。人們對(duì)屬于自己的技術(shù)專利，應(yīng)該有四種處理方法，而不是三種，即，拍賣也是一種處理方法。

回頭再談“技術(shù)轉(zhuǎn)讓”這個(gè)概念。我在上帖中說(shuō)，“這里的轉(zhuǎn)讓就是出售自己的技術(shù)專利（當(dāng)作無(wú)形商品），出售自己的勞動(dòng)成果，其收入當(dāng)然屬于勞動(dòng)收入?！蔽野选稗D(zhuǎn)讓”解釋為“出售”，還是不夠精確的。因?yàn)槭袌?chǎng)上（包括國(guó)際市場(chǎng)上）轉(zhuǎn)讓或出售技術(shù)專利，有一次性的，類似那道高考題材料中的拍賣一樣，這項(xiàng)技術(shù)專利就屬于別人的了，你不能再擁有、使用或處理了。但事實(shí)上技術(shù)轉(zhuǎn)讓也可以是多次性的，即專利權(quán)還是屬于我自己的，你要采用我的技術(shù)，可以，你給多少錢(qián)；另外一個(gè)人要采用我的技術(shù)，也可以，但要給多少錢(qián)。應(yīng)該說(shuō)，這兩種技術(shù)轉(zhuǎn)讓方式是有明顯區(qū)別的。

我給您回帖的說(shuō)法，我想與一次性的轉(zhuǎn)讓技術(shù)專利，是不矛盾的。至于第二種技術(shù)轉(zhuǎn)讓方式，我想恐怕應(yīng)該是屬于按技術(shù)要素獲得的收入。如果我們的答案與原創(chuàng)試題答案不同，那就是各自對(duì)“轉(zhuǎn)讓技術(shù)”理解不同造成的。如果我說(shuō)的理由均不是，我只能斷言，不是試題原創(chuàng)者對(duì)概念表述不清，就是他對(duì)“轉(zhuǎn)讓技術(shù)”是什么性質(zhì)收入理解不正確。我可能說(shuō)話張狂了點(diǎn)，我真的不知道這道試題的出處。

回復(fù)： 求教：轉(zhuǎn)讓技術(shù)是不是勞動(dòng)收入？

我的一個(gè)同事說(shuō)： 勞動(dòng)收入有三種：

1、按勞分配取得的收入。

2、按個(gè)體者勞動(dòng)成果分配取得收入。

2、按勞動(dòng)要素分配取得收入。

您的同事的理解原則上沒(méi)錯(cuò)。但不夠精確。

按勞分配取得的收入，肯定是勞動(dòng)收入。

按勞動(dòng)要素分配取得的收入也肯定是勞動(dòng)收入。但這通常是指私營(yíng)企業(yè)或外資企業(yè)中的雇傭勞動(dòng)者所取得的勞動(dòng)報(bào)酬。（按照馬克思主義理論講，雖然二者名稱都叫工資，則有質(zhì)的不同。）

按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配取得的收入，情況則比較復(fù)雜。首先我要聲明，我對(duì)中央文件和教科書(shū)把這種分配方式劃歸按勞分配方式以外的其他分配方式，是完全贊成的。但在進(jìn)行概念界定時(shí)，用“按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配”這樣的詞組語(yǔ)言表達(dá)方式，覺(jué)得并不準(zhǔn)確而明了。教師不易講清，學(xué)生也不易得要領(lǐng)。其實(shí)這兒的成果，不完全是勞動(dòng)成果，而是既有個(gè)體勞動(dòng)者及其家庭成員的勞動(dòng)創(chuàng)造，還有投入的資本的運(yùn)作成果、管理的效益、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的效益、甚至還有少量雇工創(chuàng)造的姑且叫“剩余價(jià)值”等（這里有少量剝削）?？梢?jiàn)，不能把按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配取得的收入一概說(shuō)成是勞動(dòng)收入。這也是我不贊成“按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配”這個(gè)語(yǔ)言表達(dá)方式的原因之一。但想了很久，也沒(méi)想出怎樣表達(dá)更好呢？

第四篇：馬克思按勞分配釋讀與中小企業(yè)薪酬管理實(shí)踐

2010 年第1 期改革與戰(zhàn)略NO.1,2010 第26 卷（總第197 期）REFORMATION & STRATEGY（Cumulatively,NO.197）馬克思按勞分配釋讀與中小企業(yè)薪酬管理實(shí)踐 范林榜

(1.中國(guó)礦業(yè)大學(xué)管理學(xué)院，江蘇徐州221008；2.徐州師范大學(xué)管理學(xué)院，江蘇徐州221009)[摘要] 文章指出，分配問(wèn)題具有鮮明的實(shí)踐性，中小企業(yè)薪酬管理是按勞分配的實(shí)踐基礎(chǔ)。理解和掌握馬克思按勞分配理論能有效解決中小企業(yè)薪酬管理中存在的諸多矛盾和問(wèn)題，中小企業(yè)在其薪酬管理中加強(qiáng)按勞分配理論實(shí)踐也有利于促進(jìn)馬克思分配理論的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 按勞分配；中小企業(yè)；薪酬管理

[中圖分類號(hào)] F272.92 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-736X(2010)01-0162-03 如何正確理解和掌握按勞分配理論是關(guān)系到能否以科學(xué)發(fā)展觀對(duì)待馬克思的按勞分配理論和正確實(shí)踐社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的分配制度的重大問(wèn)題。中小企業(yè)發(fā)展中一直面臨著人才短缺的問(wèn)題，如何吸引人才、留住人才成為諸多中小企業(yè)面臨的難題。薪酬管理是企業(yè)吸引人才、留住人才的關(guān)鍵。馬克思按勞分配理論在中小企業(yè)薪酬管理中的科學(xué)實(shí)踐能有效解決中小企業(yè)薪酬管理中存在的諸多矛盾和問(wèn)題，從而提高中小企業(yè)人才競(jìng)爭(zhēng)力。

一、馬克思按勞分配釋讀

馬克思的按勞分配理論的創(chuàng)立是建立在前人的研究成果，特別是英國(guó)空想社會(huì)主義者約·弗·布雷1839 年提出的按勞分配的基礎(chǔ)上，馬克思在1857―1858 年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中提出了其萌芽狀態(tài)的按勞分配思想，在其巨著《資本論》中發(fā)展了這個(gè)思想，在1875 年的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，正式創(chuàng)立了按勞分配理論的科學(xué)體系。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中寫(xiě)道：“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品；耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)和資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過(guò)迂回的道路，而是直接地作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著?！薄懊恳粋€(gè)生產(chǎn)者，在做了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì)的一切??。”可見(jiàn)，馬克思的按勞分配理論有四個(gè)基本的要點(diǎn)。1．馬克思的按勞分配思想的歷史前提條件是既消滅了私有制又消滅了商品市場(chǎng)。馬克思指出：“除了自己的勞動(dòng)，誰(shuí)都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以轉(zhuǎn)為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)”。“在一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會(huì)中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)，同資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過(guò)迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動(dòng)的組成部分存在著?！雹?．馬克思的按勞分配思想的具體形式是不通過(guò)貨幣只通過(guò)“證書(shū)”來(lái)實(shí)現(xiàn)。他說(shuō)：“他從社會(huì)領(lǐng)得一張證書(shū)，證明他提供了多少勞動(dòng)（扣除他為公共基金而進(jìn)行的勞動(dòng)），他根據(jù)這張證書(shū)從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料?！雹?．馬克思的按勞分配的依據(jù)和尺度是勞動(dòng)。勞動(dòng)既是分配的依據(jù)也是分配的尺度，作為分配的依據(jù)是指有勞動(dòng)能力的人都必須參與勞動(dòng)，“不勞者不得食”。勞動(dòng)作為分配的尺度是指用勞動(dòng)時(shí)間作為分配度量標(biāo)準(zhǔn)，“每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的”。③雖然馬克思同時(shí)也認(rèn)為，如果一個(gè)人在智力或體力上勝過(guò)另一個(gè)人，他就會(huì)在同一時(shí)間提供較多的勞動(dòng)。但這并不影響勞動(dòng)時(shí)間直接表示勞動(dòng)量的大小，因?yàn)?，馬克思的按勞分配有種種理想的前提，全社會(huì)單獨(dú)的公有制決定了個(gè)人的智力或體力也是社會(huì)投資培養(yǎng)的結(jié)果，即使先天條件好，這可以在后天的學(xué)習(xí)培養(yǎng)和勞動(dòng)中得到補(bǔ)償?！吧鐣?huì)勞動(dòng)日是由全部個(gè)人勞動(dòng)小時(shí)構(gòu)成的；各個(gè)生產(chǎn)者的個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間就是社會(huì)勞動(dòng)日中他所提供的部分，就是社會(huì)勞動(dòng)日中他的一份?！?④“每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的?！薄皠趧?dòng)時(shí)間又是計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同勞動(dòng)中所占份額的尺度，因而也是計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同產(chǎn)品的個(gè)人消費(fèi)部分中所占份額的尺度?！雹?． 按勞分配的基本要求是雙向的。即凡是有勞動(dòng)能力的社會(huì)成員都必須參加勞動(dòng)，盡自己的能力為社會(huì)工作，而社會(huì)則在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品作各項(xiàng)扣除（主要指六項(xiàng)扣除：用來(lái)補(bǔ)償消耗掉的生產(chǎn)資料的部分；用來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分；用來(lái)應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金；同生產(chǎn)沒(méi)有直接關(guān)系的一般管理費(fèi)用；用來(lái)滿足共同需要的部分，如學(xué)校、保健設(shè)施等；為喪失勞動(dòng)能力 1 的人等等設(shè)立的基金）⑥之后，按照每個(gè)勞動(dòng)者向社會(huì)提供的勞動(dòng)量分配個(gè)人消費(fèi)品。從上述分析，我們可以把馬克思所設(shè)想的按勞分配簡(jiǎn)單概括為：所謂按勞分配，就是按勞動(dòng)時(shí)間分配，是指社會(huì)在實(shí)現(xiàn)了完全的生產(chǎn)資料公有的前提下，按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行個(gè)人消費(fèi)資料（經(jīng)過(guò)扣除）的分配。

二、釋讀按勞分配的“勞”

按照馬克思的觀點(diǎn)，按勞分配的“勞”指的是用以計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同產(chǎn)品（經(jīng)扣除后）的個(gè)人消費(fèi)部分中所占份額的一種尺度，即在種種條件下的勞動(dòng)時(shí)間，是分配個(gè)人消費(fèi)品的前提、依據(jù)和尺度。但在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，特別是1992 年鄧小平視察南方談話和中共十四大關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的最終確立，1997 年9 月中共十五大提出有關(guān)公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化、按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配原則以來(lái)，人們對(duì)按勞分配中的關(guān)鍵和核心“勞”有各種不同理解，綜合理論界的各觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面。

1．“勞”指勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量。蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家M·亞姆波爾斯基早在1931 年發(fā)表于《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》雜志的《現(xiàn)階段的工資問(wèn)題》一文中就說(shuō)過(guò)：“按勞付酬由整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、生產(chǎn)力的增長(zhǎng)所決定，并取決于每個(gè)工人勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量?！?1936 年斯大林同美國(guó)作家霍華德的談話中也提到：“在社會(huì)主義社會(huì)里，人人有勞動(dòng)的義務(wù)，雖然人們所得到的勞動(dòng)報(bào)酬不是以他們的需要為標(biāo)準(zhǔn)，而是以他們所投入的勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)?！?⑦“社會(huì)主義條件下以勞動(dòng)為尺度，分配個(gè)人消費(fèi)品的客觀必然性，要求社會(huì)根據(jù)勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品，不勞動(dòng)者不得食”(許滌新，1981)。2．“勞”指勞動(dòng)要素?！鞍磩诜峙涫俏镔|(zhì)要素公有化之后不再充當(dāng)分配依據(jù)時(shí)產(chǎn)生的一種分配方式”，可將按勞分配“視為按要素分配的轉(zhuǎn)化形態(tài)，即完全按勞動(dòng)要素分配”(鄭志國(guó)等，1998)，即按勞分配也是按要素分配。3．“勞”指價(jià)值。有人說(shuō)，按勞分配是按價(jià)值分配，“勞”就是價(jià)值，并把這種觀點(diǎn)強(qiáng)加于馬克思和恩格斯。他們引證馬克思和恩格斯的話來(lái)證明按勞分配中通行的等量勞動(dòng)相交換是按“社會(huì)平均需要的勞動(dòng)時(shí)間”交換，即“按價(jià)值交換”(張澤榮，1984)。4．“勞”指勞動(dòng)成果。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：“勞動(dòng)成果是勞動(dòng)的最終完成或?qū)崿F(xiàn)，它綜合地反映了勞動(dòng)能力、勞動(dòng)的主客觀條件以及勞動(dòng)的社會(huì)效果等多項(xiàng)因素。從只能對(duì)有效勞動(dòng)付與報(bào)酬這個(gè)意義上看，這種形態(tài)的勞動(dòng)是確定分配標(biāo)準(zhǔn)的最充分、最可靠的依據(jù)。依此來(lái)計(jì)算報(bào)酬，會(huì)促使勞動(dòng)者充分發(fā)揮自己的勞動(dòng)能力、合理利用勞動(dòng)對(duì)象與勞動(dòng)手段，關(guān)心勞動(dòng)成果的社會(huì)價(jià)值。如此，也就在全面的意義上體現(xiàn)了按勞分配規(guī)律的要求，并且能夠充分地發(fā)揮工資的社會(huì)經(jīng)濟(jì)職能。”主張按勞動(dòng)成果大小進(jìn)行分配的人還往往以馬克思的這樣一句話作為根據(jù)：“在勞動(dòng)成果相同、從而由社會(huì)消費(fèi)品中分得的份額相同的條件下，某一個(gè)人事實(shí)上所得到的比另一個(gè)人多些，也就比另一個(gè)人富些，如此等等?！雹?．“勞”指勞動(dòng)能力。還有人指出按勞分配中的“ 勞” 是指“ 勞動(dòng)能力”，即潛在形態(tài)的勞動(dòng)。認(rèn)為它是各種勞動(dòng)形態(tài)的基本內(nèi)容，所以按勞分配之“勞”首先應(yīng)該指勞動(dòng)能力。6．“勞”指勞動(dòng)效益。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的限定，按勞分配的根本是勞動(dòng)者個(gè)體對(duì)企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)投入，分配的尺度是勞動(dòng)效益，即勞動(dòng)者的勞動(dòng)投入對(duì)企業(yè)生產(chǎn)利潤(rùn)所產(chǎn)生的效益。勞動(dòng)者投入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程的勞動(dòng)量只能從兩個(gè)角度來(lái)衡量：一是勞動(dòng)耗費(fèi)量，二是勞動(dòng)效益即勞動(dòng)貢獻(xiàn)量。要?jiǎng)趧?dòng)必然有勞動(dòng)耗費(fèi)，表現(xiàn)為一定量的體力和腦力的支出。但是，勞動(dòng)耗費(fèi)并不一定會(huì)帶來(lái)勞動(dòng)效益。即是說(shuō)，等量的勞動(dòng)耗費(fèi)并不帶來(lái)等量的勞動(dòng)效益。勞動(dòng)效益是指對(duì)企業(yè)生產(chǎn)利潤(rùn)做出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)量。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于勞動(dòng)者付出的勞動(dòng)是不同質(zhì)的勞動(dòng)，他們?cè)谏a(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中擔(dān)負(fù)著不同質(zhì)的勞動(dòng)職能。唯有把勞動(dòng)者不同質(zhì)的勞動(dòng)視為相同的勞動(dòng)，用統(tǒng)一的勞動(dòng)效益尺度來(lái)衡量，才能實(shí)行按勞分配，才能使勞動(dòng)者既積極__勞動(dòng)，又追求其勞動(dòng)的經(jīng)營(yíng)效益。這必將促使全社會(huì)和全體勞動(dòng)者在觀念和實(shí)踐上進(jìn)一步擺脫單純以勞動(dòng)時(shí)間或勞動(dòng)數(shù)量來(lái)簡(jiǎn)單、片面衡量其勞動(dòng)價(jià)值，鼓勵(lì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位和個(gè)人將社會(huì)勞動(dòng)和個(gè)人勞動(dòng)的評(píng)價(jià)重心轉(zhuǎn)到以勞動(dòng)效益為中心的整個(gè)過(guò)程之中。

三、按勞分配與中小企業(yè)薪酬管理實(shí)踐

馬克思按勞分配在理論界的爭(zhēng)論充分說(shuō)明“勞動(dòng)”必須參與分配，但并不是以馬克思所指的勞動(dòng)時(shí)間絕對(duì)長(zhǎng)短作為分配的標(biāo)準(zhǔn)，即按勞分配中的“勞”在作為分配標(biāo)準(zhǔn)時(shí)不是指“絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)短”。這說(shuō)明在眾多的中小企業(yè)中員工的“勞動(dòng)”必須不折不扣地參與分配，這就要求中小企業(yè)在薪酬管理時(shí)不能隨意拖欠和克扣員工薪酬，也不應(yīng)該隨意延長(zhǎng)員工勞動(dòng)時(shí)間來(lái)增加員工薪酬收入，中小企業(yè)應(yīng)在提高員工勞 2 動(dòng)時(shí)間效率基礎(chǔ)上增加員工薪酬收入。我們還認(rèn)為上述第二種觀點(diǎn)（即：“勞”指勞動(dòng)要素）極具代表性。因?yàn)閯趧?dòng)同樣是一種生產(chǎn)要素，而并不是勞動(dòng)力是生產(chǎn)要素，正如管理是一種生產(chǎn)要素而不是管理能力是生產(chǎn)要素一樣，因?yàn)橹挥袆趧?dòng)這種生產(chǎn)要素和其他生產(chǎn)要素一起才能生產(chǎn)出財(cái)富，而不是勞動(dòng)力與其他生產(chǎn)要素一起生產(chǎn)出財(cái)富。如有勞動(dòng)能力但不勞動(dòng)，也不能產(chǎn)出財(cái)富，自然也就不能參與分配，更不能說(shuō)用它來(lái)作分配的依據(jù)。但要?jiǎng)趧?dòng)肯定得要有勞動(dòng)能力，而有勞動(dòng)能力卻不一定勞動(dòng)，還要由勞動(dòng)能力的擁有者(勞動(dòng)者)的主觀意愿來(lái)決定?？梢?jiàn)，中小企業(yè)薪酬管理實(shí)踐中，不僅要通過(guò)薪酬來(lái)吸引人才，更要通過(guò)薪酬實(shí)踐來(lái)用好人才，調(diào)動(dòng)員工勞動(dòng)積極性和主動(dòng)性。按勞分配中的“勞”指勞動(dòng)要素，即使在馬克思的按勞分配理論中“勞”也有勞動(dòng)要素之意，馬克思的按勞分配其實(shí)質(zhì)也是按要素分配，只不過(guò)在馬克思所設(shè)想的“未來(lái)社會(huì)”更強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)這種要素與其他要素分配總產(chǎn)品（經(jīng)六項(xiàng)扣除）后剩下屬于勞動(dòng)要素的那部分的分配。因?yàn)檫@部分的分配能很好地揭露資本主義社會(huì)本質(zhì)，這部分當(dāng)然只能“按勞分配”、按勞動(dòng)量進(jìn)行分配，這時(shí)的分配才是馬克思所說(shuō)的按勞分配，即勞動(dòng)這種要素分得的總量應(yīng)該怎樣再進(jìn)行分配（第一次分配是社會(huì)總產(chǎn)品扣除其他要素應(yīng)分配的份額——六項(xiàng)扣除部分），在馬克思假設(shè)的理想狀況下是按勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行分配。但是，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還具有商品生產(chǎn)和商品交換，價(jià)值規(guī)律、市場(chǎng)機(jī)制仍起作用，我們認(rèn)為，勞動(dòng)這種要素在與其他要素進(jìn)行第一次分配其共有的成果時(shí)，是按要素分配并且不能只按勞動(dòng)這種要素進(jìn)行分配，如果這樣中小企業(yè)投資者沒(méi)有任何的積極性，中小企業(yè)很快就會(huì)走向衰亡；在進(jìn)行勞動(dòng)這要素已分得的那部分再進(jìn)行分配時(shí)，只能是按勞分配，這時(shí)只能按勞動(dòng)量的大小來(lái)分配，實(shí)現(xiàn)“多勞多得”公平的薪酬管理原則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這兩種分配都應(yīng)該由價(jià)值規(guī)律、市場(chǎng)機(jī)制來(lái)進(jìn)行。所以，按勞分配的“勞”有兩層含義。其一，它是一種生產(chǎn)要素和其他要素一樣要參與分配，并且在“按勞分配和按要素分配相結(jié)合”的分配原則下，是單獨(dú)強(qiáng)調(diào)了“勞動(dòng)”這種要素，說(shuō)明它是首要要素要首先參與分配，并分得大頭，從這層意義來(lái)看，按勞分配中的“勞”是指勞動(dòng)這種要素。這就說(shuō)明中小企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中，不論企業(yè)盈利還是虧損，員工的薪酬要首先支付，才能分配給其他要素，即先完成企業(yè)勞動(dòng)者薪酬的分配后，中小企業(yè)投資者才能受益剩余部分，而不是相反，否則會(huì)嚴(yán)重影響中小企業(yè)的人才吸引力。其二，在勞動(dòng)這種要素分得的那部分再進(jìn)行分配時(shí)就只按勞動(dòng)這個(gè)要素量的相對(duì)大小來(lái)進(jìn)行分配。換句話說(shuō)，在對(duì)勞動(dòng)要素這部分獲益進(jìn)行分配時(shí)，按“多勞多得，少勞少得” 進(jìn)行分配，這時(shí)按勞分配中的“勞”指勞動(dòng)量。在中小企業(yè)薪酬管理實(shí)踐中，根據(jù)不同員工不同勞動(dòng)量進(jìn)行分配。分配的具體標(biāo)準(zhǔn)也不可能是上述所說(shuō)的價(jià)值、勞動(dòng)成果、勞動(dòng)能力和馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)時(shí)間，而應(yīng)該是勞動(dòng)量，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)量用勞動(dòng)效益來(lái)衡量，勞動(dòng)效益計(jì)量應(yīng)市場(chǎng)化，這樣才能在分配中體現(xiàn)效率兼顧公平。雖然按勞分配理論是馬克思在前人研究成果的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的預(yù)見(jiàn)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)作了基本分析后提出來(lái)的，但是由于我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，與馬克思所設(shè)想的理想狀態(tài)還有差距。在中小企業(yè)薪酬管理實(shí)踐中，我們必須以“實(shí)事求是”的態(tài)度和科學(xué)發(fā)展觀來(lái)對(duì)待和實(shí)施馬克思按勞分配理論，以促進(jìn)我國(guó)中小企業(yè)和諧、健康和快速地發(fā)展。

注釋：①②④⑥⑧馬克思等.馬克思恩格斯選集(第3 卷)[M].北京:人民出版社,1995.③中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第23 卷)[M].北京:人民出版社,1972.⑤中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯.資本論(第一卷)[M].北京:人民出版社,2004.⑦中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯.斯大林文選(1934—1952)[M].北京: 人民出版社,1977.［參考文獻(xiàn)］

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第五篇：馬克思按勞分配理論與我國(guó)當(dāng)前的按勞分配（精選）

《結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配理論對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析并提出相應(yīng)的解決對(duì)策》

我國(guó)現(xiàn)階段處在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度與發(fā)展階段相適應(yīng)，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了與此相聯(lián)系的個(gè)人收入分配實(shí)行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。

社會(huì)主義初級(jí)階段個(gè)人收入分配制度，必須堅(jiān)持按勞分配的主體地位。按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。這在馬克思收入分配理論中也可以得到相關(guān)論述。

馬克思的收入分配理論認(rèn)為，分配制度要與生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)，分配的方式是由資源配置的方式?jīng)Q定的，分配的性質(zhì)是由生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定的。在分配中，既要重視分配中公平的問(wèn)題，也應(yīng)重視效率問(wèn)題。

收入分配是國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的綜合反映，社會(huì)發(fā)展中存在的缺陷和問(wèn)題都會(huì)直接或間接的在收入分配中體現(xiàn)出來(lái)。

通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思收入分配理論的主要內(nèi)容，我們知道馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)的分配理論：

馬克思認(rèn)為工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力商品價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式； 利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式； 利息的本質(zhì)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式；

級(jí)差地租來(lái)源于農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格與社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的差額，絕對(duì)地租來(lái)源于農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值高于生產(chǎn)價(jià)格的余額。在《資本論》的最后部分里，馬克思明確指出，生產(chǎn)資料所有制并不直接決定分配的具體實(shí)現(xiàn)方式即分配方式，分配方式是由資源配置方式?jīng)Q定的。

生產(chǎn)資料所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定了生產(chǎn)的性質(zhì)，進(jìn)而決定了分配的性質(zhì)。分配的性質(zhì)是由生產(chǎn)的性質(zhì)決定的，歸根到底是由生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定的。

而馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)的按勞分配理論：

馬克思的按勞分配理論首先指出了社會(huì)主義分配制度的具體形式，這就是各盡所能，按勞分配。

馬克思在分析生產(chǎn)和分配的關(guān)系時(shí)，曾經(jīng)深刻論述：在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是生產(chǎn)工具的分配；社會(huì)成員在各類生產(chǎn)之間的分配。實(shí)行按勞分配是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)實(shí)行的是生產(chǎn)資料公有制，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力的水平從根本上決定了社會(huì)主義社會(huì)要實(shí)行按勞分配的分配方式。

從總體上說(shuō)，馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義分配形式的具體設(shè)想，是社會(huì)主義生產(chǎn)力水平的必然產(chǎn)物。

對(duì)此應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體國(guó)情和實(shí)踐要求進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，確立符合生產(chǎn)力水平和發(fā)展要求的社會(huì)主義分配的具體形式。

馬克思按勞分配理論與我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的按勞分配為主的現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度有著許多相同之處:

(1)按勞分配的本質(zhì)是一致的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的按勞分配同馬克思構(gòu)想的未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的按勞分配在本質(zhì)上是一致的,即以勞動(dòng)者提供勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量為尺度分配個(gè)人消費(fèi)品,是消滅了剝削的,多勞多得,少勞少得的消費(fèi)品分配模式。

(2)按勞分配都是以公有制為基礎(chǔ)的。按勞分配總是以一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為條件而存在的,馬克思說(shuō): “消費(fèi)資料的任何一種分配,都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果,而生產(chǎn)條件的分配,則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)?！瘪R克思的科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是全民所有制,而且整個(gè)社會(huì)就只有這一種公有制形式,我國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是全民所有制和集體所有制。全民所有制和集體所有制都是公有制,這就決定了按勞分配的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一致性。

(3)按勞分配制度下的勞動(dòng)者都實(shí)現(xiàn)了與生產(chǎn)資料的直接結(jié)合,是生產(chǎn)資料的所有者,并且共同占有生產(chǎn)資料。這是由于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都是公有制,消除了勞動(dòng)和資本的對(duì)立、消滅了剝削。

(4)按勞分配所得的產(chǎn)品并不都是自己所有勞動(dòng)的回報(bào),而是都有所提取和扣除。馬克思的按勞分配進(jìn)行了下列提取和扣除:用來(lái)補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的部分;用來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分;用來(lái)應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金;同生產(chǎn)沒(méi)有直接關(guān)系的一般管理費(fèi)用;用來(lái)滿足共同需要的部分,如學(xué)校、保 健設(shè)施等;為喪失勞動(dòng)能力的人等等設(shè)立的基金。在我國(guó)同樣如此,國(guó)家通過(guò)稅收等形式把這些需要從勞動(dòng)者所創(chuàng)造的總價(jià)值中提取和扣除。

與我們過(guò)去的理解有很大的不同,由于我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義實(shí)踐與馬克思主義理論的設(shè)想階段處于不同的社會(huì)時(shí)代背景,還不具備馬克思所設(shè)想的前提條件,因此,我國(guó)現(xiàn)階段所貫徹的按勞分配的實(shí)現(xiàn)模式同馬克思構(gòu)想的未來(lái)社會(huì)主義的按勞分配實(shí)現(xiàn)模式相比,具有很多不同點(diǎn):(1)按勞分配的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境不同。

馬克思按勞分配理論實(shí)行的前提是社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá),實(shí)行單一的公有制,商品經(jīng)濟(jì)不復(fù)存在。馬克思設(shè)想社會(huì)主義革命是在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家爆發(fā),那里具備了相當(dāng)發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力,因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后,經(jīng)過(guò)一段過(guò)渡時(shí)期便進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段,即社會(huì)主義社會(huì)。在這一社會(huì)階段里,社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá),實(shí)行單一的公有制,生產(chǎn)資料由全社會(huì)共同占有、支配和使用。同時(shí)由于整個(gè)社會(huì)不存在不同的利益主體和對(duì)立階級(jí),再加上生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)產(chǎn)品非常豐裕,已經(jīng)能夠取消市場(chǎng)和超越商品經(jīng)濟(jì),因而商品貨幣關(guān)系已經(jīng)消亡。在消亡的商品貨幣關(guān)系下實(shí)行的按勞分配也就直接從社會(huì)中取得,每個(gè)生產(chǎn)者不再需要交換自己的產(chǎn)品。我國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家是在生產(chǎn)力相當(dāng)落后的情況下建立起來(lái)的,到現(xiàn)在生產(chǎn)力水平仍然比較落后,社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富還沒(méi)有達(dá)到極大豐富,消費(fèi)品還不能充分滿足人們的各種需要,不具備實(shí)行馬克思那種按勞分配的物質(zhì)條件。

我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行的按勞分配是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下遵循價(jià)值規(guī)律的按勞分配。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,全民所有制企業(yè)和集體所有制企業(yè)都是自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體,各企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效益不同,各自的經(jīng)濟(jì)利益不同。等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬的原則不可能在全國(guó)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行直接分配,而是要分別對(duì)企業(yè)聯(lián)合勞動(dòng)和職工個(gè)人勞動(dòng)作兩層次的估量。相應(yīng)地,勞動(dòng)報(bào)酬也要經(jīng)過(guò)先集體后個(gè)人兩個(gè)層次的分配,勞動(dòng)者的個(gè)人收入不僅與自身的辛勤勞動(dòng)、勞動(dòng)的熟練程度等勞動(dòng)因素有關(guān),而且還與其所在企業(yè)占有生產(chǎn)資料狀況、經(jīng)營(yíng)好壞有密切關(guān)系。按勞分配完全置身于市場(chǎng)環(huán)境之下,受價(jià)值規(guī)律支配。(2)按勞分配主體不同。

馬克思意義上的按勞分配的主體是國(guó)家,他所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)是單一的公有制社 會(huì),全社會(huì)就是一個(gè)統(tǒng)一的分配單位,每一個(gè)勞動(dòng)者直接把他的勞動(dòng)貢獻(xiàn)給社會(huì),然后由一個(gè)社會(huì)中心(國(guó)家)根據(jù)各個(gè)勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)量直接分配給他們相應(yīng)的個(gè)人消費(fèi)品,微觀主體和宏觀主體同為國(guó)家。

但是在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,按勞分配的微觀主體是企業(yè)。只能在公有制的企業(yè)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)按勞分配,實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬原則。具體說(shuō)來(lái),一方面,企業(yè)是生產(chǎn)的主體,產(chǎn)品都是企業(yè)員工的聯(lián)合勞動(dòng)產(chǎn)品;另一方面,各企業(yè)都是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,企業(yè)之間的差別很大,只有承認(rèn)差別,才能調(diào)動(dòng)所有企業(yè)的積極性。所以,只能在企業(yè)內(nèi)部實(shí)踐按勞分配,而不是在全國(guó)。企業(yè)成為分配勞動(dòng)成果的微觀主體,國(guó)家在分配過(guò)程中扮演著宏觀主體,對(duì)整個(gè)社會(huì)的分配進(jìn)行宏觀調(diào)控,確保社會(huì)的公平,我國(guó)分配微觀主體和宏觀主體是不同的。(3)按勞分配的原則不同。

馬克思的按勞分配的原則是等量勞動(dòng)獲得等量報(bào)酬,而我國(guó)按勞分配體現(xiàn)的是等價(jià)交換的原則。馬克思在設(shè)想未來(lái)社會(huì)的按勞分配時(shí)認(rèn)為, “等價(jià)交換的內(nèi)容和形式都改變了”,交換的內(nèi)容不再是價(jià)值,而是勞動(dòng),交換的形式不再是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng),因?yàn)樵隈R克思的未來(lái)社會(huì)里已經(jīng)不存在商品經(jīng)濟(jì)。我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平內(nèi)在地客觀地要求等價(jià)交換,要求承認(rèn)差別,而且我們是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的按勞分配,只有這樣,才能充分發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用,激發(fā)競(jìng)爭(zhēng),不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

我國(guó)現(xiàn)階段的按勞分配在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為:多勞不一定多得,少勞不一定少得。城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、腦體差別是我國(guó)現(xiàn)階段的客觀存在,消除 “三大差別”是一個(gè)自然歷史過(guò)程,人為否認(rèn)、強(qiáng)制消除“三大差別”只會(huì)使大家都貧窮。(4)按勞分配的具體實(shí)現(xiàn)形式不同。馬克思的按勞分配的具體實(shí)現(xiàn)形式是“勞動(dòng)券”,勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束后, “從社會(huì)方面領(lǐng)得一張證書(shū),證明他提供了多少勞動(dòng)(扣除他為社會(huì)基金而進(jìn)行的勞動(dòng)),憑這些證書(shū)從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得和他所提供的勞動(dòng)量相當(dāng)?shù)囊环菹M(fèi)資料”。而且勞動(dòng)者所領(lǐng)得的這份消費(fèi)資料是實(shí)物形式的,而非價(jià)值形態(tài)的貨幣,可以直接消費(fèi)。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,按勞分配的實(shí)現(xiàn)必須借助于商品貨幣的形式,其具體實(shí)現(xiàn)模式是:勞動(dòng)———商品———企業(yè)貨幣收入———貨幣工資———商品。

在這里,勞動(dòng)力也是商品,經(jīng)過(guò)市場(chǎng)交換,才能形成企業(yè)貨幣收入,通過(guò)企業(yè)內(nèi)部 4 的分配,勞動(dòng)者得到貨幣工資,貨幣工資是真正意義上的貨幣,而不是類似勞動(dòng)券的“證券”,勞動(dòng)者用所得的貨幣工資去購(gòu)買(mǎi)商品。由此可見(jiàn),我國(guó)勞動(dòng)者根據(jù)按勞分配原則得到的是價(jià)值形態(tài)的貨幣。因此可以更準(zhǔn)確地說(shuō)我國(guó)的按勞分配是個(gè)人的收入分配方式,而馬克思的按勞分配是個(gè)人消費(fèi)品的分配方式?？傊?在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,按勞分配的具體過(guò)程和實(shí)現(xiàn)形式與馬克思的設(shè)想有很大的不同,我們不能忽略這些差異,片面地進(jìn)行純理論上的解讀,必須結(jié)合實(shí)際,根據(jù)新的變化,與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行理論的反思,靈活地運(yùn)用馬克思理論。按勞分配原則是指把勞動(dòng)量作為個(gè)人消費(fèi)品分配的主要標(biāo)準(zhǔn)和形式，按照勞動(dòng)者的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，多勞多得，少勞少得。從我國(guó)實(shí)際情況出發(fā)貫徹按勞分配原則，是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一個(gè)重要構(gòu)成部分。按勞動(dòng)成果分配，有利于調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，也更能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)或還未充分發(fā)達(dá)社會(huì)的公平。至于因此引起的收入差距，則需要國(guó)家來(lái)進(jìn)行必要的調(diào)整。

目前我國(guó)東中西三大地區(qū)的收入差距以及城鄉(xiāng)收入差距有擴(kuò)大趨勢(shì)，究其原因，主要有以下三方面：

首先，是國(guó)民收入初次分配的不公平。

以市場(chǎng)為導(dǎo)向的濟(jì)體制改革，使得那些能夠應(yīng)市場(chǎng)需求的經(jīng)濟(jì)主體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下如魚(yú)得水，而那些受到種種束縛和限制的經(jīng)濟(jì)主體則步入了緩慢發(fā)展的行列之中，市場(chǎng)機(jī)制作用導(dǎo)致商品生產(chǎn)者之間的兩極分化，拉大了收入的差距。其次，我國(guó)現(xiàn)階段的收入分配制度客觀上也會(huì)擴(kuò)大收入差距。

按勞分配使得勞動(dòng)能力較強(qiáng)、效率較高的勞動(dòng)者能夠獲得較多的收入；按生產(chǎn)要素分配中，由于財(cái)產(chǎn)在代際之間轉(zhuǎn)移的數(shù)量不同，工作經(jīng)歷的不同，以及人們對(duì)市場(chǎng)機(jī)遇的駕馭能力不同，人們之間的收入差距必然會(huì)逐漸拉大。

最后，過(guò)高收入未能得到有效的控制，再分配體制不完善，對(duì)收入差距的擴(kuò)大產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，致使再分配更加不公平。在地區(qū)收入差距中，東部地區(qū)由于擁有良好的地域條件，能夠吸引到較多的資金、技術(shù)和高素質(zhì)的人才，在收入上必然要高于中部和西部地區(qū)。

這種差距如果得不到有效控制，勢(shì)必會(huì)對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定產(chǎn)生副作用?？s小收入差距，完善我國(guó)收入分配制度，一定要采取以下有效的對(duì)策措施：

第一，要正確看待收入分配差距。

一方面正確認(rèn)識(shí)收入分配差距，我們不能脫離對(duì)生產(chǎn)的影響來(lái)孤立地看待和評(píng)價(jià)收入分配格局是否公平。由于社會(huì)上個(gè)人的生產(chǎn)要素和能力的不同，所起的作用和所做的貢獻(xiàn)大小也不同，把貢獻(xiàn)大小與收入分配聯(lián)系起來(lái)。除了按勞分配以外，應(yīng)該鼓勵(lì)按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配，在效率優(yōu)先，兼顧公平的分配原則下，按貢獻(xiàn)大小進(jìn)行分配。如果不講貢獻(xiàn)大小，而是只講平均分配，那就不可能達(dá)到共同富裕的目標(biāo)，而只會(huì)仍然是共同貧窮。

今天我們收入差距的拉大從某種意義上說(shuō)是一種社會(huì)的進(jìn)步，因?yàn)閺囊徊糠秩讼雀黄饋?lái)達(dá)到共同富裕必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)程。

保證收入公平的原則應(yīng)該是保證人人有平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，因而解決當(dāng)前中國(guó)收入差距拉大問(wèn)題決不能采取劫富濟(jì)貧的辦法，而是要在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極地從事“財(cái)富創(chuàng)造”的同時(shí)，給低收入者更多的能力和機(jī)會(huì)，給他們以平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。另一方面要警惕社會(huì)分配領(lǐng)域中收入差距的過(guò)分?jǐn)U大，甚至兩極分化的現(xiàn)象，可能引發(fā)社會(huì)問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)收入分配差距拉大的原因是多方面的，并非都是合理的制度安排的結(jié)果，其中也存在許多不合理和非法的因素。其一，初次分配過(guò)程中存在許多不平等的競(jìng)爭(zhēng)，如最為突出的各種形式的行業(yè)壟斷的存在；其二，收入分配再分配個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象的手段和功能嚴(yán)重不足，例如對(duì)高收入調(diào)節(jié)不力，對(duì)低收入階層缺乏有效保護(hù)；其三，灰色收入、黑色收入以及腐敗等非法收入問(wèn)題突出，打擊力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；其四，由于地域差別的存在，東部地區(qū)比西部地區(qū)收入高，地區(qū)收入差距拉大。

應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)收入分配差距的出現(xiàn)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展和提高的結(jié)果，是構(gòu)建現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)果，是社會(huì)主義初級(jí)階段的必然結(jié)果，同時(shí)也是社會(huì)不公正現(xiàn)象的結(jié)果。

從整體上看，中國(guó)的收入分配差距是社會(huì)范疇問(wèn)題，其本質(zhì)是勞動(dòng)者先富和后富的關(guān)系，不是階級(jí)對(duì)立的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)因素即生產(chǎn)力發(fā)展水平起決定的作用。

第二，合理調(diào)節(jié)收入分配差距。

形成現(xiàn)在收入分配不合理的格局，原因是多方面的，因此，利用稅收、財(cái)政等手段，調(diào)節(jié)地區(qū)、行業(yè)、部門(mén)的收入差距，縮小東、中、西部的收入差別，也必須綜合治理。

一要深化收入分配制度的改革，從源頭上解決好初次分配問(wèn)題；二要堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，強(qiáng)化國(guó)家對(duì)收入分配的宏觀調(diào)控功能；三要關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，千方百計(jì)擴(kuò)大就業(yè)，解決由失業(yè)導(dǎo)致的貧困問(wèn)題；四要嚴(yán)厲打擊貪污腐敗、權(quán)錢(qián)交易等各種非法攫取社會(huì)財(cái)富的行為；五要以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者的比重，提高低收入者的收入水平。

第三，要較好地解決公平分配問(wèn)題，沒(méi)有較高的經(jīng)濟(jì)效率的協(xié)調(diào)發(fā)展是不行的。

應(yīng)當(dāng)注重公平和效率的相結(jié)合，從橫向和縱向兩個(gè)方向上提高人民生活質(zhì)量和收入水平。

要加大對(duì)教育的投入，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，促進(jìn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展。

政府要規(guī)范和完善初次分配與再分配機(jī)制，要通過(guò)各種手段，理順收入關(guān)系，保證收入分配公平化。

第四，加強(qiáng)規(guī)范收入分配的制度化建設(shè)，避免收入差距過(guò)大。減少行業(yè)的壟斷因素，對(duì)壟斷行業(yè)的高收入進(jìn)行調(diào)節(jié)，并對(duì)其實(shí)行價(jià)格管制，減少和降低收入兩極分化的程度，降低高收入者的水平，提高低收入者的收入水平，使中等收入者所占比重逐漸上升，做好收入的再分配工作，才能夠真正地完善我國(guó)的收入分配制度。

綜上所述，合理調(diào)節(jié)收入分配差距，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是根本途徑，“三個(gè)有利于”體現(xiàn)得越充分，消除貧富差距過(guò)大的社會(huì)條件就越具備，就越能增強(qiáng)利用稅收、財(cái)政等手段調(diào)節(jié)收入分配的功能。我們既不能搞平均主義，也要防止出現(xiàn)兩極分化，既要讓一部分人先富起來(lái)，又要最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。2015年11月中共十八屆五中全會(huì)做出的“第十三個(gè)五年計(jì)劃”明確指出：“實(shí)行有利于縮小收入差距的政策，明顯增加低收入勞動(dòng)者收入，擴(kuò)大中等收入者比重。加快建立綜合和分類相結(jié)合的個(gè)人所得稅制。多渠道增加居民財(cái)產(chǎn)性收入。規(guī)范收入分配秩序，保護(hù)合法收入，規(guī)范隱性收入，遏制以權(quán)力、行政壟斷等非市場(chǎng)因素獲取收入，取締非法收入”。

這充分說(shuō)明我們的執(zhí)政黨已經(jīng)意識(shí)到收入分配領(lǐng)域的種種弊端，并正在開(kāi)啟新一輪的改革。