第一篇：談如何培養(yǎng)學(xué)生的審美觀

談如何培養(yǎng)學(xué)生的審美觀

在網(wǎng)上你點(diǎn)一個(gè)“美”字，搜索一下，什么都有??！亂七八糟??！如今的校園不管是城里的學(xué)生還是鄉(xiāng)村的學(xué)生，在他們的心中對(duì)美的定義。那也是烏煙瘴氣??！“新新人類”實(shí)質(zhì)上是處于上風(fēng)的，這種現(xiàn)象由國外流向國內(nèi)，由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村。紅綠藍(lán)黃各色的頭發(fā)、窟窿服飾、斜眼看人、晃蕩站姿、滿嘴國罵，這些便是他們“不朽”的宣言。我的欣賞水平似乎還停留在“傳統(tǒng)”階段，看不懂時(shí)下熱門的“酷斃”造型，幾次駁斥“新人類”和“新新人類”的形態(tài)設(shè)計(jì)，都遭遇“老古董”不能與時(shí)俱進(jìn)的回敬。學(xué)生還是要繼承和發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)的，在有些事上“古董”一下，也是文化與文明的表現(xiàn)。

有人說：衣著能看出一個(gè)人的性格。我不知道這句話的含金量有多高，但不能說衣著和人的性格沒有關(guān)系。中國傳統(tǒng)思想追求的是自然、淳樸，所以衣著歷來以“端莊雅致”、“內(nèi)修相宜”為要。目前，韓潮席卷了全中國，韓劇、韓星、韓服、韓食成為青少年追捧的對(duì)象。讓我們來看看校園先鋒們的造型吧：窟窿多，口袋多，掛件多，皺版衣；頭發(fā)亂糟糟，夾克往上吊，褲子水桶腰，邊腳掉碎毛，鞋底幾寸高??女孩穿低腰褲，后面跟進(jìn)的師生都擔(dān)心褲子隨時(shí)可能掉下??據(jù)說韓星大多有過整容的經(jīng)歷，學(xué)生整容畢竟不現(xiàn)實(shí)，但許多學(xué)生不能“大整”便“小整”，假眉毛、睫毛膏掩蓋稀疏的眉睫，奇形怪狀的耳墜把小臉蛋拉大??中國人已經(jīng)沒有了中國像，還哪里是中國人？！雖說“與時(shí)俱進(jìn)”，但也不應(yīng)該把民族的外在特征給謀殺了。金發(fā)碧眼是歐洲人的民族特征，如果說哪一天我們的學(xué)生羨慕人家的碧眼、貓眼了，是不是也想辦法將眼睛搞成藍(lán)色的呢？果真如此，那豈不成了我族“異類”了嗎？

“以學(xué)生為主體”本來是以學(xué)生發(fā)展為主體，尊重學(xué)生人格發(fā)展規(guī)律的意思。在一些學(xué)生的腦海中“一輪”，便成為“學(xué)生是上帝，老師是奴仆”的意思了。時(shí)下，見師長不打招呼是家常便飯，不知從何時(shí)起，我們的老師竟然以有學(xué)生喊一聲“老師好”為榮。至于惡言相向、動(dòng)手打人的事件也經(jīng)常見諸報(bào)端。如果說以上是校園“新新人類”的顯性行為，那么像課堂不認(rèn)真聽講、課后不完成作業(yè)等不尊重老師勞動(dòng)的現(xiàn)象，便是所謂“激進(jìn)文化”的隱性表現(xiàn)了。無論是顯性的，還是隱性的，所有這些都與“尊師重道”的文化傳統(tǒng)相抵牾，將高尚的師生關(guān)系弄亂了。我們不提倡古代壓迫學(xué)生創(chuàng)造力的尊師方式，但古人所言“親其師，信其道”還是頗有道理的。如果我們的學(xué)生連尊師都做不到，還談什么“學(xué)道濟(jì)世”呢？其實(shí)，尊師并不是為了給老師撐面子，而是關(guān)乎學(xué)生精神發(fā)育、人格成長的大事。

最令人頭疼的是過去潑婦罵街的語言已經(jīng)成了一些學(xué)生的口頭禪，有的學(xué)生不帶臟字不開口，甚至網(wǎng)絡(luò)上的一些漫罵的語言，電視劇蠱惑仔的一些言行他們奉若圣旨。中國乃文明之邦，講究進(jìn)退有度，用語有節(jié)?！伴w下”、“尊駕”、“請(qǐng)問”、“借一步說話”、“不知可否”等等這些文明用語已經(jīng)流傳千年，是體現(xiàn)文明之邦的“文明”重要方面。可惜的是，如今哪個(gè)學(xué)生說出這樣的語言，不但不會(huì)贏得同學(xué)的贊美，反而成了“虛偽”的代名詞。如果有一天這些詞匯淡出了我們的生活，只能在字典中查詢得到，讓“潑婦式語言”演了主角語言，不知道我們這些“古董”還能否受得了這樣的語言污染。嗚呼！文明之邦不文明，實(shí)乃國人之不幸！至于顛三倒四的網(wǎng)絡(luò)語言，更是令人傷神，它們已經(jīng)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地滲透到我們中學(xué)生生活中去了。不規(guī)則語言、趕潮流的音譯語言嚴(yán)重沖擊著國語教學(xué)的領(lǐng)地，不知道這些語言會(huì)不會(huì)成為戕殺國語的劊子手，但愿這只是我個(gè)人的杞人憂天！

我們所處的時(shí)代是一個(gè)偉大的變革的時(shí)代，這種變革沖擊著人們的心靈，作為特殊年齡和特殊心理特征的中學(xué)生的心靈也受到了不同程度的沖擊。這種沖擊很容易把中學(xué)生的服飾審美觀引向一個(gè)心理誤區(qū)。因此學(xué)校、家庭有必要對(duì)學(xué)生的服飾審美觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

學(xué)生正當(dāng)青少年期，沒有成年人那樣成熟，心理往往不夠穩(wěn)定，這時(shí)候的他們是非觀念淡薄，易受不良習(xí)氣影響。這個(gè)時(shí)期他們往往開始注重穿衣打扮,講究穿著、行為要有個(gè)性，好多中學(xué)生，不論男女，都隨身備有一個(gè)帶小梳子和鏡子的小盒子，走路時(shí)照一照，上課時(shí)擠一擠，下課時(shí)梳一梳??有的還極力追求新潮名牌衣服和金銀飾品??正是這種心理特點(diǎn)使中學(xué)生注重自己的形象、人際關(guān)系,想讓自己成為焦點(diǎn)人物。然而，學(xué)生這種衣著打扮的審美觀會(huì)影響到中學(xué)生形成正確的審美觀，影響到中學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。當(dāng)然對(duì)于更多的中學(xué)生，即便是衣著打扮很一般的學(xué)生，也同樣需要有一個(gè)正確的服飾審美觀。

造成學(xué)生審美觀念的根源首先來源于家庭。近幾年來，家長的年齡比以前年青化，文化素質(zhì)也比以前有較大的提高，獨(dú)生子女也逐漸增多。家庭教育越來越受到廣大家長的重視，但往往只注意子女的學(xué)習(xí)成績的好壞，能否升學(xué)。至于子女思想品德的教育，好多家庭沒有列入家庭教育的議事日程。而那些相互攀比，穿新潮服裝，披金帶銀的學(xué)生主要來自經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭。有些家長憑著樸素的感情，認(rèn)為自己當(dāng)年艱苦，就是為了子女如今享樂，對(duì)子女是有求必應(yīng)；也有些家長以子女的學(xué)習(xí)成績是否進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)來決定是否滿足子女購買新潮名牌服裝、手機(jī)等要求。造成中學(xué)生服飾審美觀的心理誤區(qū)的另一個(gè)重要原因是學(xué)校教育。這是由于美育沒有得到全面實(shí)施，特別是農(nóng)村，學(xué)生沒有形成比較正確的審美觀念和良好的審美修養(yǎng)；學(xué)校教育只重視智育，不重視德育，沒有把美育和德育相結(jié)合。造成學(xué)生審美價(jià)值出現(xiàn)誤區(qū)還有一個(gè)原因是由于這些年來，出現(xiàn)一些感官刺激的活動(dòng)，而這些活動(dòng)往往是青少年最喜聞樂見的，在他們所愛聽的歌曲、音樂、卡通片、電視、漫畫書、包括生活上的衣著打扮都對(duì)他們產(chǎn)生直接的作用，這種榜樣的審美取向影響。對(duì)學(xué)生的行為和思想進(jìn)行引導(dǎo)。特別是偶像和榜樣的引導(dǎo)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)校和家庭教育。例如：“超級(jí)女聲”節(jié)目中兩位選手中性化的舞臺(tái)形象的塑造，也是具有行為個(gè)性化的“審美出位”。港臺(tái)一些幫派之間的爭斗，“蠱惑仔”流里流氣的裝扮，火紅的頭發(fā)，傲慢的神情，目空一切的姿態(tài)??眾生們紛相效仿。

可見這些這些感官刺激活動(dòng)的作用比起老師、家長的教育都厲害得多，更容易接受和被模仿，容易使學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、審美觀都發(fā)生著不同程度的變化。

我認(rèn)為學(xué)生的衣著打扮要符合自身特點(diǎn)，應(yīng)該傳承我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中學(xué)生就像高粱拔節(jié),本身就具有一種青春向上的自然美。大詩人李白有一句詩“天然去雕飾,清水出芙蓉”我覺得把它引伸到衣著打扮上也是合適的。學(xué)生的美不在于華貴,帶耳墜、戒指反而讓人看了別扭。學(xué)生的美在于自然、青春、樸素。

必須承認(rèn)，文化傳統(tǒng)精華與糟粕并存，既是財(cái)富又是包袱的東西。怎樣對(duì)待文化傳統(tǒng)，如何做到既有傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)，又有現(xiàn)代文化的精神，是我們不可回避的問題。繞過這一點(diǎn)，便無從談我們當(dāng)前的中學(xué)教育。我們主張回顧文化傳統(tǒng)、正視現(xiàn)代文明，在“故紙堆”中尋找民族特征的東西，在現(xiàn)代文明中發(fā)掘有助于民族發(fā)展與騰飛的金點(diǎn)子。在現(xiàn)在這種社會(huì)環(huán)境下，做為學(xué)校的德育工作者，要及時(shí)引導(dǎo)樹立正確的審美觀，溝通協(xié)調(diào)好學(xué)校、社會(huì)、家庭三者之間關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美觀——自然美、青春美、樸素美，促進(jìn)學(xué)生德、智、美全面發(fā)展。

第二篇：談學(xué)生健康高尚的審美觀的培養(yǎng)

談學(xué)生健康高尚的審美觀的培養(yǎng)

(350500)福建連江縣鳳城中學(xué) 楊世南

修訂后的中學(xué)語文教學(xué)大綱提出：在語文“教學(xué)過程中，要開拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神，提高社會(huì)主義覺悟?！苯▏詠?，這是第一次把美育列入語文教學(xué)大綱，使廣大語文教師對(duì)語文教學(xué)的目的有了更全面、深刻的認(rèn)識(shí)。從此，美育就名正言順地成為中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，它要求我們在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、開展智力的同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。一句話，就是培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。

審美觀，是人類對(duì)客觀事物美的體驗(yàn)，是人們在審美活動(dòng)中對(duì)美的事物的主觀感知、欣賞和評(píng)價(jià)。只有準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)、鑒別生活中美的事物，才能逐步樹立正確的審美觀點(diǎn)和審美理想，培育美好的心靈和高尚的情操。中學(xué)語文教材中，運(yùn)用大量文質(zhì)兼美、情文并茂的文學(xué)作品，以其進(jìn)步的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一，歌頌了真善美，譴責(zé)了假丑惡，有著巨大的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。學(xué)習(xí)這些作品，可以使學(xué)生充分地領(lǐng)略山光水色，花蟲草木的自然美，感受社會(huì)的生活美和作家創(chuàng)作的藝術(shù)美。語文教學(xué)要充分發(fā)揮這一特點(diǎn)，通過對(duì)這類文章的閱讀、欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀。所以要真正發(fā)揮文學(xué)作品的美育作用，就要充分認(rèn)識(shí)美育對(duì)塑造新型人才的重要作用，提高教師主動(dòng)進(jìn)行美育的自覺性，這是進(jìn)行美育的前提。因此，對(duì)這個(gè)問題的探討，是十分必要也是十分有益的。

那末，如何培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀呢?

(一)培養(yǎng)審美觀的重要途徑——提高學(xué)生的形象思維能力

美感的基本特征是形象性，離開具體生動(dòng)的形象美，美感也不存在了。文學(xué)作品是作者美感的具體反映，讀者在閱讀過程中也始終離不開形象：首先通過書面語言的理解，感知作品的形象，由此引起回憶，與自己頭腦中貯存原有各種表象發(fā)生聯(lián)系，在豐富形象中再造想象，形成新的表象，與作品中的形象在理智和情感上產(chǎn)生共鳴，形成正確的審美觀，從而受到教育。因此，必須注意以下三個(gè)步驟：

(1)形象思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)：提高學(xué)生對(duì)美的形象的感知力。

在教學(xué)文作作品時(shí)，教師應(yīng)通過各種途徑把作品所描繪的意境、形象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生從人物的語言、神態(tài)、動(dòng)作和心理活動(dòng)等方面感受人物的形象美、心靈美。如學(xué)習(xí)老舍的《在烈日和暴雨下》，就要通過教師生動(dòng)形象的描繪，使作品中祥子在烈日和暴雨下拉車的痛苦形象活靈活現(xiàn)的浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海里。學(xué)習(xí)朱自清的《春》和峻青的《海濱仲夏夜》，教師就要引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、記敘、描寫、聯(lián)想、想象，使作品所描繪的山、水、草、花、人各種形象顯現(xiàn)在學(xué)生的眼前。五幅濃郁的春意圖和五幅海濱仲夏夜特有的美景、洋溢在字里行間的是作者對(duì)春天孕育萬物，充滿希望的喜悅和贊美之情；是作者那熱愛祖國、熱愛人民、熱愛美好生活的熾熱感情，這樣，這生不僅有身臨其境這感，而且有心入其境之喜。

要使作品中的“意境形象”再現(xiàn)于學(xué)生的頭腦中，在講讀時(shí)，就必須注意文學(xué)作品中意境、形象的完整性的特點(diǎn)，不能采取與一般文體同樣的辦法：逐層分析，逐段歸納，用邏輯的解剖刀把完整的形象肢解和割裂開來，也就是對(duì)作品中形象的感知，不能停留在片斷分析，要通觀全篇，學(xué)習(xí)作者觀察事物的角度，描寫形象的方法，由點(diǎn)到面地綜合閱讀，使形象形成鮮明的表象，留下清晰的印象。

應(yīng)該提出的是，在教學(xué)文學(xué)作品中，有些教師和學(xué)一往往滿足于感知的初級(jí)階段，讀幾遍，似乎作品所描繪的形象已經(jīng)在腦海里浮現(xiàn)出一些了，便就此止步。實(shí)際上，這種審美感受只是自發(fā)的、表面的、感性的。這時(shí)候，語文教師則應(yīng)用自己較為豐富的美學(xué)知識(shí)和審美感受去補(bǔ)充，去引導(dǎo)，喚起學(xué)生有關(guān)的經(jīng)歷和感受，使他們張開想象的翅膀，完全進(jìn)入文章所創(chuàng)造的美的境界中去，深化和豐富他們的審美感受力。

(2)形象思維的中心環(huán)節(jié)：發(fā)展學(xué)生的想象力

從描繪的形象出發(fā)，發(fā)展學(xué)生的想象力是形象思維訓(xùn)練的中心環(huán)節(jié)，提高了對(duì)形象的感知力，能認(rèn)識(shí)美的事物，不能說已形成美感，還需進(jìn)一步加深、提高，近一步理解美、鑒賞美。教師在吃透教材，把握作品主題形象的典型意義，引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文對(duì)作品形象有了完整、清晰的感知后，應(yīng)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，原有知識(shí)與作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較想象，以充實(shí)和完善對(duì)作品中形象的感知，提高對(duì)美的鑒賞能力。如在《藤野先生》一文教學(xué)中可聯(lián)系學(xué)過的《我的老師》一文進(jìn)行比較，開展“類比聯(lián)想”，后者作者飽含深情的回憶了兒時(shí)生活在老師身邊的幾件小事，抒發(fā)了對(duì)老師熱愛、感激之情，敘事中融入了兒童自然而純真的感受，揭示了蔡老師美好的心靈。前者作者以真摯的感情、深沉的懷念，回憶了在日本留學(xué)時(shí)與藤野交往的生活片段。一個(gè)是漸柔美麗的青年女教師，一個(gè)是“黑瘦”、“八字須”、說話“緩慢而很有頓挫聲調(diào)”的日本學(xué)者，通過對(duì)兩種美的聯(lián)想使學(xué)生頭腦中作為作者“良師益友”的形象更加鮮明、突出。對(duì)他們正直、熱情的美好慷為也就體會(huì)更加深刻。同樣，教《回憶我的母親》也可以和《背影》進(jìn)行“類比聯(lián)想”，再現(xiàn)作品的形象，提高對(duì)美的鑒賞能力。

(3)形象思維深入的動(dòng)力：提高對(duì)藝術(shù)形象的邏輯分析能力

人的想象活動(dòng)是以理性為基礎(chǔ)的，作者塑造藝術(shù)形象不可能自然主義地再現(xiàn)生活，必定受世界觀的制約，反映他的審美觀點(diǎn)和審美理想。因形象思維訓(xùn)練中，不能停留在對(duì)作品所描繪形象的感情認(rèn)識(shí)階段，必須上升到理解、深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)。如教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語言知識(shí)的規(guī)律，去獨(dú)立地閱讀；學(xué)習(xí)一些文藝創(chuàng)作的基本方法，去領(lǐng)會(huì)作者所描繪的意境等等。通過對(duì)課文粗讀、細(xì)講、帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入特定文境中，與藝術(shù)形象同呼吸、共命運(yùn)，在藝術(shù)感染中提高美感，使學(xué)生在感知形象的基礎(chǔ)上，分析其典型意義，歸納主題思想，進(jìn)行美的教育。如《晉祠》一文，作者為了把“一種既有自然的又有社會(huì)和藝術(shù)的綜合之美”的祖先留下的“文物”告訴給讀者，“對(duì)它的美進(jìn)行了一番認(rèn)真的研究”，具體描寫了山的綿延巍峨、樹的蒼勁古樸、水的清柔多姿，呈現(xiàn)出晉祠幽靜、典雅、古樸、清朗的風(fēng)采，閱讀分析時(shí)，教師要通過作者巧妙的構(gòu)思，細(xì)致入微的描寫，科學(xué)的說明，引導(dǎo)讀者去游覽晉祠，去領(lǐng)悟景中之情、情中之理，欣賞作者把優(yōu)美的自然風(fēng)景和悠久的歷史文物薈萃一處，自然美和藝術(shù)美融為一體的美學(xué)觀點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，在強(qiáng)烈的共鳴中培養(yǎng)健康高尚的審美觀。

(二)培養(yǎng)美觀的重要手段——注重感情熏陶

感情，是人們追求真理的原動(dòng)力，要培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過于以情感染。文學(xué)作品中，“一切景語皆情語”，作者總是把他濃烈的感情慘透在所描寫的人物、場景、情節(jié)之中。這就是所謂的“入情”和“陶情”階段。即學(xué)生從審美的感知階段到審美的感動(dòng)階段。這個(gè)階段審美對(duì)象從整體到本質(zhì)內(nèi)容都深深地感動(dòng)了審美者，引起了他們感情上的沖動(dòng)。這時(shí)學(xué)生不僅為審美對(duì)象所吸引，引起了自身的回憶聯(lián)想，而且同審美對(duì)象產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情上交流，達(dá)到自臨其境，忘乎其形的程度。如教《登泰山記》等山水游記的作品，我們通過閱讀欣賞，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略祖國大好河山的壯麗風(fēng)采，使學(xué)生的愛國主義思想從中得到激發(fā)。在教法上，或從聲情并茂的朗誦來激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和感融(如《有的人》、《周總理，你在哪里》，或以細(xì)致的形象描繪來感染學(xué)生的心靈和思想(如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《賣炭翁》)，從而激起學(xué)生對(duì)詩人推己及人憂國憂民的思想境界的欽佩感，進(jìn)而受到熏陶和教育。至于《變色龍》、《守財(cái)奴》、《范進(jìn)中舉》等帶有諷刺意義的中外小說，則側(cè)重啟發(fā)學(xué)生去類比、聯(lián)想，透過作品的幽默的語言和近乎荒誕的情節(jié)的表象看到腐朽社會(huì)畸形、變態(tài)的實(shí)質(zhì)，使學(xué)生分辨美和丑，善與惡，從而對(duì)丑惡熱力產(chǎn)生“不可容忍的態(tài)度”。

(三)培養(yǎng)審美觀的最終目的——增強(qiáng)表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力 人總希望把美帶到他們的生活中去。文學(xué)作品的教學(xué)，最容易使青少年產(chǎn)生向往、模仿、追求的情緒以及錯(cuò)綜復(fù)雜的思想感情，或喜悅，或憂苦，或憧憬，或依戀，總希望通過某種方式得以表達(dá)，而使用最便利、效果最普遍的就是作文。因此，寫作教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的重要途徑。在作文指導(dǎo)下，要盡力讓學(xué)生用自己的語言自由地表達(dá)自己的思想感情，不要拘束、限制得過死過多。而要盡力為他們創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的條件。如組織旅游、參觀，寫游記，讓他們表現(xiàn)祖國山河的自然美；有意識(shí)地要求他們觀察社會(huì)、觀察周圍的人和事，在作文中表現(xiàn)社會(huì)生活美。在講授文學(xué)作品時(shí)，教師不但要用生動(dòng)、形象、具體的語言描繪作品中的形象，使學(xué)生通過想象再現(xiàn)文章所描寫的人物和景物，步入畫面，如臨其境，如聞其聲，如見其形，更要使他們有表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的機(jī)會(huì)。筆者在講了《桃花源記》后，引起了學(xué)生對(duì)虛無飄渺的“仙境”的向往，便因勢利導(dǎo)，把學(xué)生引到向往未來，樹立可以付諸實(shí)現(xiàn)的理想，指導(dǎo)學(xué)生寫《我理想中的家鄉(xiāng)》，描繪實(shí)現(xiàn)四化后家鄉(xiāng)的景象；學(xué)了《賣炭翁》，寫《賣炭翁在回家的路上》；學(xué)了《一件小事》，寫《在巡警分駐所里》。根據(jù)人物的行為想象其心理活動(dòng)；根據(jù)其外貌、衣著，想象其生活經(jīng)歷等，都是增強(qiáng)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的好辦法。長期如此堅(jiān)持，學(xué)生的表現(xiàn)美創(chuàng)造美的能力必會(huì)得到有益的鍛煉。

總之，為了培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的人才，語文教學(xué)應(yīng)發(fā)揮文學(xué)作品之所長，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的審美教育，使我們的學(xué)生的語文教學(xué)的熏陶下孕育出能感受美的心，能鑒賞美的眼，能表現(xiàn)美的口，能創(chuàng)造美的手，順利完成新的教學(xué)大綱提出的培養(yǎng)學(xué)生具有“健康高尚的審美觀”的任務(wù)。

第三篇：談培養(yǎng)學(xué)生自信心

談培養(yǎng)一年級(jí)學(xué)生的自信心

【內(nèi)容摘要】 剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)新生，進(jìn)入學(xué)校后，對(duì)一切都感到新奇，卻又因?yàn)槟吧沫h(huán)境而心生膽怯。有的學(xué)生畏縮、不敢獨(dú)立做事，不敢自信表達(dá)。究其原因，就是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)自己缺乏自信，缺少獨(dú)立性。因此，我們作為一年級(jí)學(xué)生的教師，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心。要知道學(xué)會(huì)運(yùn)用賞識(shí)機(jī)制，是樹立學(xué)生自信心最重要和有效的方法；善待每一個(gè)學(xué)生的過失，是幫助學(xué)生重樹自信心的有效方法；善于發(fā)掘?qū)W生潛在優(yōu)勢，是牢固樹立學(xué)生自信心的需要?！娟P(guān)鍵詞】 自信心 賞識(shí) 方法 鼓勵(lì)

【正 文】 自信心對(duì)一個(gè)人的成才至關(guān)重要。尤其是小學(xué)階段，是一個(gè)人自信心形成的重要階段。因此，從小培養(yǎng)少年兒童的自信心是我們每位教師義不容辭的責(zé)任。那么，我們作為低年級(jí)學(xué)生的教師，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自信心，激勵(lì)他們大膽學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，究竟應(yīng)該怎樣做呢？

一、賞識(shí)激勵(lì)，是樹立學(xué)生自信心最重要和有效的方法。

心理學(xué)家威廉.杰姆士說過：“人性最深切的需求就是渴望別人的欣賞”。賞識(shí)是樹立學(xué)生信心最重要和最有效的方法，教師只有表現(xiàn)自己對(duì)學(xué)生的賞識(shí)才能使學(xué)生信心倍增。那么，如何表現(xiàn)、何時(shí)表現(xiàn)效果最佳呢？

1、賞識(shí)要真誠，使學(xué)生確信是真的。

首先，教師要細(xì)心地觀察和了解，準(zhǔn)確、具體地說出孩子的表現(xiàn)與成就，把學(xué)生的良苦用心和艱難努力都看在眼里，然后再熱情地夸獎(jiǎng)學(xué)生。這樣學(xué)生不僅會(huì)確信教師的賞識(shí)是真的，從而對(duì)自己充滿自信，而且會(huì)對(duì)教師心存一種感激，從而更加努力，充滿、自信和活力。其次，要學(xué)會(huì)利用名人及他人的力量，如適當(dāng)?shù)赜妹说脑捈捌渌握n教師或班集體對(duì)學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，就會(huì)收到意想不到的奇效。

2、表達(dá)賞識(shí)應(yīng)形式多樣。

表達(dá)賞識(shí)的主要方法有口頭表揚(yáng)、贊許的眼光或微笑、懇切的鼓勵(lì)、物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，手勢等。根據(jù)不同的情況，施以不同的方法。如在低年級(jí)，學(xué)生的思維和感受能力較弱，應(yīng)多用口頭表揚(yáng)、手勢、物品獎(jiǎng)勵(lì)等較為直接和強(qiáng)烈的方式表達(dá)賞識(shí)。高年級(jí)可多用目光或較含蓄的語言來鼓勵(lì)。

3、賞識(shí)表揚(yáng)要及時(shí)。

如果表揚(yáng)或鼓勵(lì)是在第一時(shí)間提供的就會(huì)得到最令人滿意的結(jié)果。因?yàn)楹⒆拥淖⒁饬D(zhuǎn)向是很快的，因此，教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的每一點(diǎn)細(xì)微的進(jìn)步，每一個(gè)小小的閃光點(diǎn)，并及時(shí)給予夸獎(jiǎng)和鼓勵(lì)，讓孩子產(chǎn)生成就感和自豪感，促使其不斷進(jìn)步，從而增強(qiáng)自信。

我們經(jīng)常會(huì)聽到這樣的一些話“這學(xué)生簡直是一無是處”，“這學(xué)生調(diào)皮得受不了”。即使學(xué)生做得稍好一點(diǎn)也認(rèn)為是理所當(dāng)然，而對(duì)錯(cuò)誤就非常重視。這樣使我們錯(cuò)過了許多表揚(yáng)學(xué)生的機(jī)會(huì)，打擊了他們的自信。有這樣一個(gè)案例：特級(jí)教師錢夢龍，有一次去外地上公開

課時(shí)，有位同學(xué)遲到了，站在門口顯得十分難堪。這時(shí)，只見錢老師十分和藹地說：“這位同學(xué)雖然遲到了，但卻是個(gè)十分喜愛學(xué)習(xí)的好學(xué)生，你們看，他跑得頭上都冒汗了。這說明他心里急，想把遲到而造成的損失減少到最低程度?！边@個(gè)遲到的同學(xué)，原以為必挨批評(píng)，可是卻意外地得到了表揚(yáng)，不僅消除了尷尬，而且很快積極地投入到了聽課，成了課堂上最踴躍的發(fā)言者。想想這個(gè)事例，對(duì)學(xué)生做錯(cuò)了事而又知道自己錯(cuò)了的時(shí)候，不妨對(duì)其錯(cuò)誤忽略不計(jì)而對(duì)其表現(xiàn)出來的積極的一方面加以肯定和贊揚(yáng)。這種做法可以滿足其內(nèi)心的自我肯定和要求，可以強(qiáng)化其改過圖進(jìn)的欲望。

4、賞識(shí)表揚(yáng)不能過度

賞識(shí)教育主張對(duì)孩子多肯定，多鼓勵(lì)，少批評(píng)，但不等于孩子犯了錯(cuò)誤就不去批評(píng)，依然不斷地賞識(shí)。再者，過度賞識(shí)，會(huì)導(dǎo)致孩子自滿自傲，任性，不能客觀正確地評(píng)價(jià)自我，若稍遇坎坷便一蹶不振。我們要適當(dāng)把握賞識(shí)力度，不同孩子賞識(shí)的程度不同。如膽小呆板的孩子多肯定鼓勵(lì)，少批評(píng)指責(zé)。對(duì)調(diào)皮、好動(dòng)、表現(xiàn)差的孩子要善于捕捉其閃光點(diǎn)，及時(shí)肯定鼓勵(lì)，揚(yáng)長避短。好孩子、任性的孩子適當(dāng)賞識(shí)，多提新的更高的要求或多鼓勵(lì)他克服任性的行為。

5、賞識(shí)贊美，是樹立學(xué)生自信心最有效的方法。

莎士比亞曾經(jīng)說過這樣一句話：“贊美是照在人心靈上的陽光，沒有陽光，我們就不能生活?！币怨膭?lì)代替批評(píng)，以贊美來啟迪學(xué)生潛在的動(dòng)力，自覺地克服缺點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，會(huì)使學(xué)生懷著一種積極的心態(tài)，創(chuàng)造出一種和諧的氣氛，贊美就像荒漠中的甘泉一樣讓人心靈

滋潤。

二、善待學(xué)生的過失，是重樹學(xué)生自信心的有效方法。

“人非圣賢，熟能無過”。更何況是小學(xué)生。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，教師不應(yīng)隨意地責(zé)罵和諷刺，否則會(huì)打擊學(xué)生嘗試和創(chuàng)造的勇氣，變得膽小而不敢有所作為和突破，會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的興趣，對(duì)學(xué)生的自信更是重大打擊。因此，對(duì)學(xué)生的過失，教師要正確認(rèn)識(shí)，保持良好的心態(tài)來對(duì)待，多給學(xué)生鼓勵(lì)和及時(shí)的引導(dǎo)。

三、善于發(fā)掘?qū)W生潛在優(yōu)勢，是牢固樹立學(xué)生自信心的需要。

如果學(xué)生僅僅擁有得到家長、教師的賞識(shí)和鼓勵(lì)而形成的自信，就像溫室里的花朵，經(jīng)受不住挑戰(zhàn)，這種自信是不牢固的，只有真正挖掘出學(xué)生的優(yōu)勢和潛力，讓他們真正感受到自己的能力和潛力，才能鞏固他們的自信。所以，教師要善于從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢，幫助每一個(gè)學(xué)生找到適合自己發(fā)展的空間，最大限度的開發(fā)出每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛能，樹立牢固的自信心。但是，發(fā)掘?qū)W生優(yōu)勢是一個(gè)長期的過程，要求教師做到：

1、平時(shí)要耐心、細(xì)致觀察學(xué)生的日常行為習(xí)慣，經(jīng)常和學(xué)生交流，從而了解學(xué)生的潛在優(yōu)勢。

2、要鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法，積極組織學(xué)生參加形式多樣的活動(dòng)，嘗試各種事物，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的興趣愛好，讓學(xué)生的潛力能夠更明顯地表現(xiàn)出來。

3、創(chuàng)設(shè)良好的外部環(huán)境，如積極向上的班集體，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的教室布置，在困難和挫折面前表現(xiàn)自強(qiáng)不息的教師、家長等，對(duì)學(xué)生起著潛

移默化的影響。從而激勵(lì)學(xué)生變潛在的優(yōu)勢為現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢，樹立起牢固的自信心。

4、鼓勵(lì)學(xué)生展示自我，是增強(qiáng)學(xué)生自信心的有效途徑。勇于展現(xiàn)自我，是人生的價(jià)值所在。學(xué)生年幼，通過展現(xiàn)自己獲得成就感，對(duì)于他們樹立自信顯得尤為重要。但現(xiàn)在的學(xué)生，大多由于膽小、害羞和缺乏自信不敢表現(xiàn)自己。教師就要扮演推進(jìn)器的角色，為學(xué)生搭建展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于表現(xiàn)自己。

總之，讓我們共同努力，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，讓一年級(jí)學(xué)生從小樹立起自信的風(fēng)帆，讓學(xué)生們茁壯成長！

第四篇：談學(xué)生主人翁精神的培養(yǎng)

談學(xué)生主人翁精神的培養(yǎng)

在我的腦海中，低年級(jí)的學(xué)生跟幼兒園的孩子沒有什么區(qū)別,他們自理能力還不強(qiáng)，能完成學(xué)習(xí)任務(wù)就已經(jīng)很不錯(cuò)了。他們應(yīng)該被老師保護(hù)，應(yīng)該被老師管理。所以在班機(jī)管理中，我一直以一個(gè)班主任的身份出現(xiàn)，處處為學(xué)生著想，事事替學(xué)生做主，扮演了一個(gè)優(yōu)秀的園丁的角色。剛開始幾天，我用我的滿腔熱情維系著我的班主任工作，天天幫學(xué)生做值日，自己親自收本子?？蓵r(shí)間一久，問題就暴露出來了。學(xué)生的紀(jì)律并沒有因?yàn)槲业呐ぷ饔忻黠@的改善，而且我自己也覺得很累很煩，一開始的滿腔熱情一下子就降溫了。怎么會(huì)是這樣的呢？我付出的為什么跟得到的不成正比呢？我開始了反思。班主任的確是一個(gè)班級(jí)的主心骨，但并不是說事事都要替孩子“包辦”。這樣只會(huì)寵壞這些學(xué)生，也累壞了自己。學(xué)生的能力在老師的“包辦”政策下是得不到鍛煉得，自然也就不可能有所提高了。那么，我們應(yīng)該建立一個(gè)怎樣的班級(jí)管理制度才能使教師的管理有效進(jìn)行，學(xué)生的能力得到發(fā)展呢？

一個(gè)良好的管理制度，就是一個(gè)班集體成功的理論基礎(chǔ)。有了正確的理論指導(dǎo)，你就已經(jīng)成功了一半了。魏書生說：“管理是集體的骨架?！倍嗉?jí)作為學(xué)校管理的基本單位，也是一個(gè)小集體，管理工作當(dāng)然也起著舉足輕重的作用。小學(xué)生雖然還小，但三年的幼兒園生活已經(jīng)為他們的自理能力打下了一定的基礎(chǔ)，再加上他們對(duì)學(xué)校生活、學(xué)習(xí)生活充滿好奇和熱情，極其渴望介入學(xué)校生活，更渴望自己的能力能得到同學(xué)和老師的認(rèn)可，成功的體驗(yàn)對(duì)他們來說市那么的重要。因此，我們教師在工作中應(yīng)該充分利用學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，給學(xué)生一片屬于自己的天空，樹立他們班級(jí)主人翁的意識(shí)。

一、營造自主和諧的班級(jí)氛圍

陶行知在《學(xué)生自治問題之研究》中也具體談到自治四點(diǎn)好處：“第一，學(xué)生自治可以修身倫理的實(shí)驗(yàn)。第二，學(xué)生自治能適應(yīng)學(xué)生之需要。第三，學(xué)生自治能輔助風(fēng)紀(jì)之進(jìn)步。第四，學(xué)生自治能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)發(fā)展。”可見，學(xué)生的自治對(duì)于學(xué)生的成長有著舉足輕重的作用。作為一個(gè)班主任，我不能去剝奪學(xué)生的這種成長的權(quán)利，而應(yīng)該借助自治幫助學(xué)生成長。要做到學(xué)生真正的自治，首先必須營造自主和諧的班級(jí)氛圍。

班級(jí)是進(jìn)行教育、教學(xué)的最基本的單位，只有營造一種自主和諧的班級(jí)氛圍，尊重每一位學(xué)生的主體地位，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。剛接手的一年級(jí)這個(gè)班級(jí)的時(shí)候，首先，我想到的是建立怎樣一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)制度。低年級(jí)的學(xué)生調(diào)皮好動(dòng)、自控能力不強(qiáng)，但好勝心強(qiáng)，對(duì)新鮮事務(wù)很感興趣。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，我決定用發(fā)小蘋果的方法建立一種競爭意識(shí)，十個(gè)小蘋果可以換一個(gè)小花瓣。我給每個(gè)學(xué)生做了一朵花，比一比，誰的花瓣多，誰的花開得更美麗。這種方式直觀可見，很能調(diào)動(dòng)一年級(jí)的學(xué)生的積極性。自從教室后面的“小花園”建成以后，學(xué)生的班級(jí)主體意識(shí)增強(qiáng)了。他們能感覺到自己是這個(gè)班級(jí)的主人了，每個(gè)人都是這個(gè)班級(jí)不可或缺的一部分。比一比這種方式，更是為班級(jí)建立起了自主和諧得競爭氛圍。其次，我利用班隊(duì)課的時(shí)間，給學(xué)生一個(gè)展示自己，暢所欲言的機(jī)會(huì)。這樣的班隊(duì)課，在無形中給了學(xué)生暗示：你是這個(gè)班級(jí)的主人，你擁有當(dāng)家作主的權(quán)力。班主任與你們是平等的關(guān)系，是朋友與朋友的關(guān)系，不是管理者與被管理者的關(guān)系。因?yàn)榘嘀魅闻c學(xué)生所追求的最終目標(biāo)是一致的，都是為了把這個(gè)班集體搞好。只有讓學(xué)生體會(huì)到了這一點(diǎn)，他們才會(huì)跟班主任心往一處想，勁往一處使。

二、培養(yǎng)學(xué)生的自育能力

剛開學(xué)的兩個(gè)星期，我一直在思考一個(gè)問題，就是要不要讓一年級(jí)的學(xué)生做值日。首先，我考慮到了學(xué)生的實(shí)際情況，一年級(jí)的學(xué)生剛從幼兒園轉(zhuǎn)入小學(xué)，自理能力還不是很強(qiáng)，在完成學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)后還有沒有能力去參與班級(jí)的管理呢？其次，我考慮了我們學(xué)校的實(shí)際情況，學(xué)校放學(xué)是學(xué)生排好隊(duì)，教師統(tǒng)一帶到校門口，家長能否接受我們讓學(xué)生留下來做值日的做法呢？

蘇霍姆林斯基說過：“教育于技術(shù)的全部奧秘，就在于如何愛護(hù)教育對(duì)象”。“小學(xué)教育對(duì)象是小學(xué)生，而現(xiàn)在的學(xué)生較大多數(shù)是獨(dú)生子女。他們的通病主要是生活較懶散，缺乏自覺性，學(xué)習(xí)馬虎、勞動(dòng)觀點(diǎn)弱、紀(jì)律松垮，缺乏鍛煉?！卑嘀魅慰梢詭蛯W(xué)生做一天的值日，一星期的值日，一個(gè)月的值日，但是不可能幫學(xué)生一輩子做值日。況且把學(xué)生捧在手心里并不是真正的愛學(xué)生，教會(huì)學(xué)生如何生存才是真正的愛他們。所以教師應(yīng)該放手讓學(xué)生自己去做力所能及的事，培養(yǎng)學(xué)生自育能力和競爭意識(shí)，在學(xué)習(xí)、生活等各方面得到全面發(fā)展，讓每個(gè)兒童都有鍛煉的機(jī)會(huì)。

在此我放手把值日工作交給學(xué)生以后，學(xué)生表現(xiàn)出十分積極興奮的狀態(tài)，總是盼著自己值日的那天。他們認(rèn)為做值日生事一件很光榮神圣的事情。在當(dāng)值日生時(shí)，值日生要留下打掃完自己的責(zé)任區(qū)后才能回家。這樣每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)立工作機(jī)會(huì)，在值日中學(xué)會(huì)管理，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作能力，更重要的是值日生既然要去管理別人，首先就得以身作則，才有說服力。在實(shí)際操作中，我還發(fā)現(xiàn)男生還會(huì)主動(dòng)幫助女生，個(gè)子大的會(huì)幫助個(gè)子小的?？磥?，在值日的過程中，學(xué)生的收獲是豐碩的，自然我的收獲也不小。通過值日，我發(fā)現(xiàn)有些平時(shí)我管不住的“調(diào)皮”學(xué)生的另一面。借這樣的機(jī)會(huì)，我告訴他們，老師發(fā)現(xiàn)你做值日時(shí)很優(yōu)秀，很能幫助體系，希望你在學(xué)習(xí)上也能嚴(yán)格要求自己，給其他同學(xué)做個(gè)好榜樣。

學(xué)生是班級(jí)的主人，每個(gè)學(xué)生都有組織和管理好自己班集體的責(zé)任和義務(wù)，更有參與管理班級(jí)的權(quán)力。做值日讓學(xué)生有了另一個(gè)展示自己的舞臺(tái)，促進(jìn)了學(xué)生“主體意識(shí)”的確定。

三、開展豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)

“現(xiàn)代教育思想理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生，以學(xué)生為本的開放式管理方式，要求學(xué)生在班級(jí)中始終是集體中的主人，突出他們在教育教學(xué)過程中的參與度。”因此，豐富

多彩的班級(jí)活動(dòng)是一個(gè)班級(jí)必不可少的調(diào)味劑和潤滑劑。作為教師，應(yīng)該借助班級(jí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)給學(xué)生一個(gè)展示自己，表達(dá)自己的機(jī)會(huì)。

在班級(jí)里開展豐富多彩的活動(dòng)，應(yīng)該爭取讓每一個(gè)學(xué)生都參與到活動(dòng)中來。每個(gè)星期的主題班會(huì)就是最好的開展班級(jí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。教師在活動(dòng)中只要做一個(gè)引導(dǎo)者就可以了，學(xué)生才是整個(gè)活動(dòng)的組織者、策劃者和參與者。一年級(jí)的學(xué)生完全放手讓他們最近去組織策劃還有些難度，教師帶領(lǐng)他們幾次后，可以培養(yǎng)班里的幾個(gè)班干部成為活動(dòng)的組織者和策劃者。等學(xué)生有了一段時(shí)間的鍛煉以后，中隊(duì)或班隊(duì)會(huì)就可以由中隊(duì)長組織學(xué)生自己開展活動(dòng)了。在開展活動(dòng)的過程中，學(xué)生的組織、策劃、討論都充分體現(xiàn)了學(xué)生的主人翁地位。這樣的活動(dòng)也能告訴學(xué)生怎樣做一個(gè)主人和如何做好這個(gè)主人。在班級(jí)管理的過程中，應(yīng)該做到以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的。在班級(jí)活動(dòng)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，讓學(xué)生成為班級(jí)活動(dòng)中的主人，班級(jí)活動(dòng)的教育作用才能取得良好的效果。以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，這是素質(zhì)教育發(fā)展的要求，也是從《小學(xué)德育大綱》中的所提倡的教育思想。培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，其主要目的是擴(kuò)大學(xué)生的參與性，激發(fā)學(xué)生的積極性，這一目的的體現(xiàn)在學(xué)生的活動(dòng)之中。

在班級(jí)管理中樹立學(xué)生的主人翁意識(shí)，關(guān)鍵是教師要轉(zhuǎn)變觀念，把“管”學(xué)生轉(zhuǎn)化為“教”學(xué)生，放心放手讓學(xué)生去管理班級(jí)。只有以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁地位，今天的小學(xué)生才有可能成為將來社會(huì)的主人，才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國的重任。

第五篇：如何培養(yǎng)小學(xué)生的審美觀和創(chuàng)造力

如何培養(yǎng)小學(xué)生的審美觀和創(chuàng)造力

【摘 要】小學(xué)的美術(shù)教學(xué)中，除了需要注重對(duì)學(xué)生繪畫技術(shù)進(jìn)行教學(xué)以外，教師還需要注重學(xué)生的審美觀形成以及創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。審美觀的形成可以使學(xué)生能夠在日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美，對(duì)美的認(rèn)知提高可以使其在美術(shù)學(xué)習(xí)中的綜合素質(zhì)得到提升，更有助于學(xué)生進(jìn)行繪畫創(chuàng)作；而創(chuàng)造性的思維則能夠?qū)W(xué)生的想象力與創(chuàng)造力產(chǎn)生促進(jìn)的效果，使小學(xué)生在美術(shù)教學(xué)中的學(xué)習(xí)效率得到提升，繪畫創(chuàng)作更是如魚得水。那么通過在小學(xué)美術(shù)教學(xué)當(dāng)前的現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，去探索培養(yǎng)小學(xué)生審美觀和創(chuàng)造力的方法，對(duì)小學(xué)生的美術(shù)能力有著很大的促進(jìn)意義。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)教學(xué)；審美觀培養(yǎng)；創(chuàng)造性思維

小學(xué)是非常重要的基礎(chǔ)教育階段，在這一階段中對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)以及能力都能夠做到一定程度的培養(yǎng)。小學(xué)教育的新課改中對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量提出了新的要求，教師對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)繪畫能力進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，需要培養(yǎng)小學(xué)生的審美觀以及創(chuàng)造力，為了貫徹新課改的要求，教師需要在教學(xué)內(nèi)容以及形式中進(jìn)行摸索，使當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)效果能夠達(dá)到要求。本文將從當(dāng)前環(huán)境下小學(xué)美術(shù)教學(xué)的培養(yǎng)現(xiàn)狀入手，為教師提供一些審美素養(yǎng)提升進(jìn)而創(chuàng)造力培養(yǎng)的針對(duì)性策略，希望可以使小學(xué)的美術(shù)教學(xué)能夠達(dá)到更好的教學(xué)質(zhì)量。

一、小?W美術(shù)教學(xué)中的培養(yǎng)現(xiàn)狀

由于受傳統(tǒng)的教學(xué)思想所影響，教師在美術(shù)教學(xué)中往往只注重將教學(xué)大綱的內(nèi)容傳授完成，并且在對(duì)學(xué)生的繪畫能力的教學(xué)中，只是讓其照瓢畫葫，并不注重學(xué)生的觀察過程。并且，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行色彩以及形狀的辨識(shí)教學(xué)中，也沒有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行延伸思考，使學(xué)生在繪畫中缺乏想象力和創(chuàng)造力，對(duì)于一切事物的分析都只停留在表面，沒有向?qū)W生進(jìn)行美丑的分析，使學(xué)生的審美素養(yǎng)也不能過得到培養(yǎng)。這些都是在當(dāng)前小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中大多數(shù)的現(xiàn)狀，對(duì)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提高造成了很大的消極影響[1]。

二、小學(xué)生在美術(shù)教學(xué)中審美觀的培養(yǎng)

（一）什么是美

在小學(xué)的美術(shù)教學(xué)中，教師需要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，并且通過閱讀大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化書籍。并向?qū)W生推薦一些經(jīng)典的著作讓學(xué)生進(jìn)行誦讀，使學(xué)生可以在每天對(duì)傳統(tǒng)文化書籍的閱讀中，不知不覺的受到“仁義禮智信忠孝”傳統(tǒng)美德的教育。在傳統(tǒng)文化的熏陶之下能夠使學(xué)生從內(nèi)心中培養(yǎng)美的觀念，在小學(xué)生心靈純凈的基礎(chǔ)上，讓他們?nèi)ラ喿x文藝復(fù)興時(shí)期比較有名的藝術(shù)家所創(chuàng)作的著作，可以使小學(xué)生的知識(shí)面得到擴(kuò)充，增進(jìn)他們的智慧，也提高了自身的修養(yǎng)。學(xué)生只有認(rèn)識(shí)到什么是美，才能形成正確的審美觀，在以后的生活學(xué)習(xí)中才能發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。

（二）名畫鑒賞

想要提升學(xué)生的審美觀，教師首先需要注重學(xué)生的觀察過程，觀察是形成審美意識(shí)的重要前提。對(duì)于觀察的對(duì)象，可以向?qū)W生進(jìn)行傳統(tǒng)文化中流傳的名畫作品，讓學(xué)生對(duì)名畫中的繪畫內(nèi)容和技術(shù)進(jìn)行觀察，并且在鑒賞名畫的過程中會(huì)對(duì)小學(xué)生的審美觀形成產(chǎn)生促進(jìn)效果。并且，教師要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)名畫具體的鑒賞，通過對(duì)名畫的意境進(jìn)行分析，使學(xué)生去感知和理解，并且使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)其審美觀的形成有著積極的促進(jìn)意義。

（三）親近自然

并且，對(duì)小學(xué)生的審美觀進(jìn)行培養(yǎng)也不要只局限于課堂之中，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新要求，教師也可以通過組織室外寫生的活動(dòng)來進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。而為了促進(jìn)審美觀形成的目的，教師可以將室外寫生的地點(diǎn)設(shè)置在傳統(tǒng)文化氣氛較為濃郁的各個(gè)風(fēng)景區(qū)，使學(xué)生能夠去欣賞祖國的壯麗河山以及自然的大美風(fēng)景。并且，各風(fēng)景區(qū)都存在著許多類似“石雕獅子”等有著豐富文化內(nèi)涵的文物，這些都可以作為參照物使小學(xué)生對(duì)其進(jìn)行繪畫和勾勒。通過親近自然欣賞自然景觀，對(duì)小學(xué)生的審美觀提升有著非常大的幫助[2]。

三、小學(xué)生在美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造力的培養(yǎng)

（一）創(chuàng)設(shè)良好的繪畫環(huán)境

在繪畫創(chuàng)作中是體現(xiàn)小學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造的能力，如果小學(xué)生處在安定和諧的環(huán)境當(dāng)中，可以使其更好的去進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。而良好的環(huán)境不僅僅是指干凈整潔以及安靜等方面，還需要為小學(xué)生營造一種創(chuàng)作的氛圍。所以教師可以向?qū)W校提出建議，為美術(shù)教學(xué)設(shè)立專門的教室，并且教室的內(nèi)部設(shè)計(jì)要與美術(shù)相關(guān)，使小學(xué)生進(jìn)入到教室以后就能夠感受到美術(shù)的氛圍。并且，在美術(shù)教學(xué)課堂中，教師可以讓學(xué)生在自由的選擇位置來進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，不用傳統(tǒng)的固定座位來對(duì)學(xué)生進(jìn)行束縛，使學(xué)生能夠放松的投入到繪畫當(dāng)中，對(duì)其創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著促進(jìn)的效果。

（二）增進(jìn)小學(xué)生參與意識(shí)

小學(xué)生由于年紀(jì)偏小，還存在著注意力容易被分散的特性，不能夠?qū)σ患庐a(chǎn)生長時(shí)間的專注效果。教師對(duì)于這種情況也需要對(duì)小學(xué)生的參與意識(shí)加強(qiáng)培養(yǎng)，這樣才可以使小學(xué)生能夠全神貫注的投入到繪畫創(chuàng)作當(dāng)中。想要使小學(xué)生的注意力被吸引，教師可以從名畫的鑒賞中來達(dá)到這一效果。在將名畫進(jìn)行展示時(shí)，教師可以向?qū)W生介紹名畫的創(chuàng)作背景以及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，通過將作者創(chuàng)作名畫時(shí)的背景故事對(duì)學(xué)生介紹，在一定程度上抓住了學(xué)生的“眼球”，引起學(xué)生的興趣，與此同時(shí)能夠使學(xué)生感受到作者創(chuàng)作中的情感，使學(xué)生也能夠在以后的繪畫中進(jìn)行自己的創(chuàng)作。教師通過這種教學(xué)手段可以使學(xué)生參與進(jìn)教學(xué)當(dāng)中，還能夠提升學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)。

（三）培養(yǎng)想象力思維

小學(xué)生其實(shí)具有著豐富的想象力，所有的事物都很容易使小學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想。教師正是要在小學(xué)生想象力充沛的階段，來引導(dǎo)學(xué)生形成想象力的思維。創(chuàng)作離不開想象，且在生活中碰見的一切事物都可以延伸無限的想象，美術(shù)教學(xué)中想象力是作畫創(chuàng)作中很重要的一部分[3]。而小學(xué)生的思維方式還不容易和想象力進(jìn)行結(jié)合，教師需要在教學(xué)中對(duì)小學(xué)生加以引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生提出的各種新想法都要加以鼓勵(lì)，給予他們自信心，將學(xué)生的想象力融進(jìn)繪畫創(chuàng)作，使學(xué)生的創(chuàng)造力得到提升。

四、結(jié)語

總而言之，小學(xué)是學(xué)生各方面素質(zhì)能力培養(yǎng)的重要階段。為了貫徹新課改的要求，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師除了需要對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)繪畫能力進(jìn)行教學(xué)，還需要培養(yǎng)小學(xué)生的審美觀以及創(chuàng)造力，這樣才能使美術(shù)教學(xué)的效果得到提升，小學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造力也會(huì)為今后的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李力.再探小學(xué)美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造力的策略與方法[J].小學(xué)生（中旬刊），2017（05）：79.[2]尤少錦.小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何有效提高學(xué)生的審美素養(yǎng)――以烏髻巖風(fēng)景區(qū)為例[J].新課程（上），2017（01）：231.[3]崔瑩.小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)途徑分析[J].新課程（上），2016（07）：157.