第一篇：文化是一個民族的血脈

文化是一個民族的血脈。在當(dāng)今全球化的背景下，國學(xué)傳承的作用愈加凸顯，我們有責(zé)任拾起自己的文化，將中華傳統(tǒng)文化博大精深的信息收集整理，去其糟粕，取其精華，傳于后人。

經(jīng)常有人言及“讀萬卷書，行萬里路” 這句話，想來即是自我玉成的最佳前提?！叭f般皆下品，唯有讀書高”。這句話充分地體現(xiàn)了自宋代讀書已經(jīng)是很重要的事，至今也影響了我們1000多年。

世界上有兩門課：一門人文，一門科學(xué)，那些在科學(xué)上為人類作出重大貢獻(xiàn)的大師們，留下的珍貴遺產(chǎn)就是書，我們要想了解、傳承和發(fā)揚就必須讀書。而讀書的方法，我認(rèn)為最根本的是自學(xué)和讀書習(xí)慣的養(yǎng)成。中國是文明古國，了解、學(xué)習(xí)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用“揚棄”的態(tài)度、“拿來主義”的精神對待祖先留下的文化資源,既是對傳統(tǒng)的尊重,又是對現(xiàn)實需求的積極回應(yīng)。

莊子曾說：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！币馑际牵河椭诓窕鹕先紵?，油脂燒完了，柴火也燃盡了，但火卻可以傳續(xù)下去，沒有窮盡的時候。莊子解讀了中華文化延續(xù)的玄機(jī)，在于薪火相傳。傳承的主要途徑在于閱讀，因為書本是人類智慧和文明的積累。

數(shù)百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書?？鬃又鲝埗嘧x書，并注意興趣培養(yǎng)，還發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”懂得一點不如喜歡，喜歡不如以之為樂。喜歡一個事即使再累也沉浸在享受中。

人類之所以是萬物的靈長，區(qū)別于草木禽獸，最明顯的標(biāo)志就是有語言文字，書籍則是文字的載體，翔實記錄著人類的精神文化遺產(chǎn)。

在我看來，讀書首先是一種靈魂生活，也是調(diào)養(yǎng)心性獨觀眾妙的一種悟道方式，同時還是通向?qū)W問淵藪的唯一門徑。人類的精神譜系及文化氣脈需要爝火相續(xù)的傳承，一個不讀書的人侈談什么開宗立派顯然是“野狐禪”，妄自立說，斷非正確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和治學(xué)精神。

近年來，社會上出現(xiàn)“國學(xué)熱”，如穿漢服、行跪拜禮、讓孩子背“三字經(jīng)”等，這說明幾千年的文化傳統(tǒng)是斬不斷的，它有強(qiáng)大的生命力。同時“國學(xué)熱”也體現(xiàn)了民眾對傳統(tǒng)文化的需要。但國學(xué)是什么，它的傳承之路在哪里，也是值得我們認(rèn)真思考的。說起讀書，我經(jīng)常想起：“讀書，是最低門檻的高貴?！边@句話說得真好。

就“國學(xué)傳承”而言，我個人分了三個角度。在學(xué)術(shù)角度，加深對它的研究，與弘揚中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合；在行業(yè)角度，提煉東方智慧，將國學(xué)思想融進(jìn)企業(yè)管理之中，提高企業(yè)的凝聚創(chuàng)新力；在社會角度，從社會生活入手，以文化和藝術(shù)的形式開展具有廣泛參與性的活動，進(jìn)而提升民眾的民族認(rèn)同感、自信心和歸屬感，建設(shè)共有的精神家園。

現(xiàn)在，圖書市場琳瑯滿目，文化活動層出不窮，但我認(rèn)為，讀書重要的是思考，不僅要思考書里的內(nèi)容，還要思考這本書能夠帶給我們什么正面的能量。書，對人的精神引導(dǎo)很重要，讀書萬不能跟著流行趨勢走，對于那些可以幫助、指導(dǎo)我們的書要看，培養(yǎng)良好的道德和獨立的人格才是讀書的目的和重中之重。

讀書，不僅是一件高貴的事，也是一件快樂的事，是人類最優(yōu)美的姿態(tài)，那么，讀者就是一個最美好的身份。作為一個知識青年，讀書是我們的職業(yè)要求，是為人師表的立身之本，同時一個人讀書的境界決定他人生的高度。

我的看法是，讀書要分別書籍緩急輕重，知道哪幾部書是必須細(xì)讀的，哪幾部書是只要翻翻的，哪幾部書只要放在架上不必動，等到我們用得著它的時候才去查考的。要懂得這個法子，只有多看書目，研究一點目錄學(xué)。我們的讀書，是要借了書本子上的記載尋出一條求知的路，并不是要請書本子來管束我們的思想。讀書的時候要隨處會疑。換句話說，要隨處會用自己的思想去批評它。

讀書也好，治學(xué)也好，是不宜給自己劃定一個框子的，相反應(yīng)該隨緣。接觸社會層面多了，你會發(fā)現(xiàn)，其實自古至今很多成功人士都有一個共同點，那就是：勤于學(xué)習(xí)、樂于思考、善于總結(jié)、敢于自省、勇于創(chuàng)新。可以這樣說，這“五個基本點”是培養(yǎng)一個民族高貴品質(zhì)的精髓。

關(guān)于讀書與人生的關(guān)系，我認(rèn)為“軟實力決定人生的高度”。中國的三大功夫明星：李小龍、成龍、李連杰之中成就最高的是李小龍，這很大一部分取決于他讀書多，富有哲學(xué)思想。

那么，究竟該怎樣讀書呢？以“武功”為例，指出所謂“武”便是“招數(shù)”所謂“功”便是“力量”，兩者缺一不可。讀書也是如此，課堂上要求讀的書是“功”，是必修；業(yè)余書籍是“武”，是選修。大學(xué)生要加強(qiáng)讀書，將軟實力轉(zhuǎn)化為硬道理，學(xué)以致用。

剛大學(xué)畢業(yè)那幾年，我曾擔(dān)任過一段學(xué)校老師，那時就激發(fā)了我的讀書欲望，但我仍感文化底子薄需要讀書，雖然那時居無定所且囊中羞澀，但我總是想盡方法或借或找《二十四史》、《史記》等國學(xué)名著，我始終認(rèn)為國學(xué)是中國文化的根源和堅實基礎(chǔ)。

讀書，不僅是一件高貴的事，也是一件快樂的事，是人類最優(yōu)美的姿態(tài)，那么，讀者就是一個最美好的身份。作為一個知識青年，讀書是我們的職業(yè)要求，是為人師表的立身之本，同時一個人讀書的境界決定他人生的高度。

說到“讀書與人生”這個話題，感慨頗多。這個范疇也很大。這里，我想更具體化一點來闡明一下思路。

其實，大多非專業(yè)研究人員的“文學(xué)觀”，就是讀書與生活的關(guān)系。

或者說，文學(xué)作品跟社會生活有極大關(guān)系的。真的是，息息相關(guān)。

這里，我想根據(jù)我的親身體會，談一談我們的讀書生活。

我覺得，一個人生活狀況的好壞，決定著心理需求和精神價值取向。這使我突然想起，上大學(xué)那陣子，特別喜歡讀作家路遙的小說。其中，最喜歡讀的是他的成名作《人生》。這本書，可以說是我那時的枕邊書。為什么這樣說呢？

因為，這部作品真實反映上世紀(jì)改革時期陜北高原中國農(nóng)民家庭子女生活現(xiàn)狀以及命運該何去何從，一個很具有代表性的社會現(xiàn)象。路遙在這篇小說里塑造了高加林這個典型人物的鮮活形象。那么，高加林是個什么樣的人物形象呢？我們從他的身上看到了什么？或者說，《人生》這部書給我們帶來了怎樣的問題和思考？恐怕真的是“仁者見仁智者見智”了。

首先，我們知道，高加林來自貧窮落后的農(nóng)村，是一個躊躇滿志，渴望讀書努力改變自己命運的普通青年。要明白，他可不是現(xiàn)在社會上流行的“官二代”或“富二代”，更不是“高富帥”和“白富美”，他就是一個普普通通農(nóng)民的兒子。

但路遙筆下的高加林，雖然出身于農(nóng)家，卻不安現(xiàn)狀，一心想脫離傳統(tǒng)生活的束縛，通過努力奮斗來改變自己的命運。遺憾的是，這么個涉世不深、思想單純的有志青年，卻在迅速發(fā)展的社會大潮中做出了失衡的選擇，導(dǎo)致最終命運的悲劇。為什么在這里我用了“失衡“二字，而不用”錯誤”？特別說明一下：我認(rèn)為，一個思想單純的社會青年，初出茅廬，肯定會四處碰壁的，有時候，這些碰壁并不是他個人的錯。因為現(xiàn)實就那樣，誰也無法超越它。

小說是現(xiàn)實社會的真實反映。社會生活瞬息萬變，我們永遠(yuǎn)無法預(yù)知下一秒會發(fā)生什么。正如高加林在當(dāng)教師時不知道社會的殘酷，盡管苦苦奮斗還會讓他再次淪為農(nóng)民，在他當(dāng)農(nóng)民的時候，他也不知道自己后來能重新回到他夢寐以求的城市，而他在城市正準(zhǔn)備好好實現(xiàn)他的理想和抱負(fù)時，更不知道他自己又要重新回到農(nóng)村。

也許我們在抱怨社會的種種不公。但我想說的是，社會本來就如此，沒有絕對的公平。我覺得，世界上只有兩種事是公平的：一是時間，二是死亡。所以，我們惟有在有限的時間里做出更多事，實現(xiàn)自己的人生價值，而不是怨天尤人。無法預(yù)知又怎樣，人生本就如此，也不必太糾結(jié)于此，做好當(dāng)下，足矣！

這便是《人生》這部優(yōu)秀作品帶給我們的重要啟示和思考。

什么是人生？我想問一問各位，我們的人生是什么？

恐怕每個人的答案都不一樣的。事實告訴我們：人生就是從降生到死亡的過程，而這過程怎么走就是人生。

我個人認(rèn)為，人生就是在這過程中對生活的種種選擇，或?qū)蝈e。每個人都有選擇生活的權(quán)利，但現(xiàn)在對于我們來說選擇的機(jī)會多了，倒讓我們手足失措，迷茫了。高加林人生的最后失誤，就是他缺乏一種堅定的信念，對生活搖擺不定，看到什么好就愛什么。年輕人對生活充滿好奇這很正常，對美好的事物充滿向往也是情理之中，但高加林們卻心浮氣躁，在理想與現(xiàn)實中偏離了軌道。準(zhǔn)確地說，就是定位不準(zhǔn)，對自己認(rèn)識不清。

實際上，這也是很多人的致命缺點。我們看路遙的《人生》，看高加林的人生，何嘗不是在看我們自己的人生？

因此，最后我想說，不管我們?nèi)绾芜x擇，就一定要堅定信念，就算錯了，也不必垂頭沮喪，過錯也是試金石，大不了重頭再來。

而要在激烈競爭的現(xiàn)實社會，如何實現(xiàn)自己的理想，走上成功的頂峰，那就多讀一讀那些閃爍著人性思想光芒的書籍吧，因為“書籍是人類進(jìn)步的階梯”！

第二篇：文化是一個民族的精神支柱

評論：文化是一個民族的精神支柱

2014年04月09日 15:49:03 來源：甘肅日報

文化是國家的命脈，民族的靈魂，不能不重視，不可不重視。中國是一個古老文明的大國，文化底蘊深厚，正朝著全面小康邁進(jìn)，必須要有相應(yīng)的文化內(nèi)涵做支撐，使文化成為中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的旗幟。

文化是一個民族的精神支柱，也是一個國家文明發(fā)達(dá)與否的重要標(biāo)志，同時也是團(tuán)結(jié)人民、凝聚國力的紐帶。因此，文化實際上是政治的反映，文化建設(shè)其實質(zhì)仍然是政治建設(shè)。應(yīng)該看到，現(xiàn)在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，硬實力增強(qiáng)了，但人們的精神面貌和科學(xué)文化素質(zhì)并沒有同步提高。例如官場腐敗、分配不公、商業(yè)欺詐等，說到底，無不是道德缺失所致。根據(jù)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的原理，文化滯后不僅會影響經(jīng)濟(jì)社會的長遠(yuǎn)發(fā)展，而且會渙散民族的凝聚力。

推進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展，必須緊緊抓住社會主義精神文明建設(shè)，其核心是在科學(xué)發(fā)展中構(gòu)建社會主義核心價值體系。過去老說不能犧牲精神文明追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高速度，不能一手硬一手軟，而實際上我們在創(chuàng)造世界第二大經(jīng)濟(jì)體、追求財政的高回報率、追求物質(zhì)享受的過程中，也造成了很多問題，比如大氣的污染、環(huán)境的破壞、資源的浪費等。更嚴(yán)重的是一部分人為得到財富和權(quán)力，精神頹廢、道德喪失、良心泯滅。為此，應(yīng)在堅持科學(xué)發(fā)展中把社會主義核心價值體系建設(shè)作為文化繁榮發(fā)展的靈魂，堅持不懈地抓下去。

現(xiàn)代文明是由古代文明演進(jìn)而來的，繁榮發(fā)展今天的文化，還應(yīng)充分繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為，以孔子的儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化幾千年來已經(jīng)滲入了中華民族的骨髓，中華民族之所不散、不倒，屹立于世界民族之林，一個重要的原因就是中華傳統(tǒng)文化這個根發(fā)揮著作用。目前世界上有許多國家都在研究孔子，孔子被列為世界十大思想家之

一。這是中華文明的寶貴財富，是現(xiàn)代文明的重要源泉，也是我們繁榮發(fā)展中華文化的自信所在。

文化是有社會屬性的，文化是一把雙刃劍，既可以化人，又可能誤人。我們看到，一些文化產(chǎn)品低俗粗劣，一些文化人追名逐利，一些文化產(chǎn)業(yè)成了藏污納垢的場所，敗壞風(fēng)氣，誤人子弟。因此，繁榮和發(fā)展文化事業(yè)，必須注重文化的社會性和教育性，把文化從一切向錢看的邪路上拉回到化人育人的正確軌道上來。

文化的作用是通過文化人的模范行為和文化產(chǎn)品的教育功能體現(xiàn)出來的。我國歷代先賢無一不是以自己獨特的思想、重大的貢獻(xiàn)和不朽的作品，影響和教育了一代又一代人，使中華文化延續(xù)至今。然而，我們現(xiàn)在很難看到像歷史上“四大名著”那樣的作品，也很少有像李白、杜甫、魯迅這樣的“大家”。培養(yǎng)這樣的名人名家，培育體現(xiàn)時代精神的精品力作，應(yīng)是我們繁榮發(fā)展社會主義文化的重要任務(wù)。

文化是什么？文化是靈魂，文化是血脈，文化是歷史，文化更是未來。我深信，中華文化的繁榮昌盛，必將推動中華民族的偉大復(fù)興。

第三篇：團(tuán)隊精神是一個成功團(tuán)隊建設(shè)的血脈

團(tuán)隊精神是一個成功團(tuán)隊建設(shè)的血脈。團(tuán)隊精神有凝聚團(tuán)隊成員的作用，團(tuán)隊的目標(biāo)和理想把團(tuán)隊成員聯(lián)結(jié)在一起。團(tuán)隊精神不僅能激發(fā)個人的能力，而且能激勵團(tuán)隊中的其他人，鼓勵團(tuán)隊中的所有成員發(fā)揮潛力、探索和創(chuàng)新。對于創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織來說，團(tuán)隊精神的影響力是深遠(yuǎn)的。

首先，它能夠?qū)F(tuán)體內(nèi)個體的行為產(chǎn)生約束和影響，逐漸形成自身的行為及行事規(guī)范。這種規(guī)范同時也表現(xiàn)出了這個團(tuán)隊的行為風(fēng)格和準(zhǔn)則。

第二，它使每個個體的期望值保持高度一致。而這個高度一致的期望正是這個團(tuán)隊所要達(dá)成的目標(biāo)。第三，團(tuán)隊內(nèi)個體間互助及信息共享，能直接影響這個團(tuán)隊，影響組織內(nèi)部的溝通和協(xié)調(diào)，從而對一個組織的工作效率起到深遠(yuǎn)的影響。

第四，一個優(yōu)秀的團(tuán)隊通常具有很強(qiáng)的凝聚力，而這是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織成敗的要害，另一方面，個體在團(tuán)隊中受到影響，往往能發(fā)揮出超出個體原有的能力，這種影響不是主管與部下一對一的互動能夠代替的。也正是這種超常的發(fā)揮使得優(yōu)秀組織更加優(yōu)秀。

（1）確立一個目標(biāo)。共同的目標(biāo)、共同的期望是形成一個團(tuán)隊的首要條件，也是達(dá)成職工對一個團(tuán)隊、一個組織忠誠的重要方式。一個有想像力的目標(biāo)，是團(tuán)隊成功的基石，而目標(biāo)也使得團(tuán)隊具有存在的價值。因此要有導(dǎo)向明確、科學(xué)合理的目標(biāo)如進(jìn)入世界五百強(qiáng)，成為世界一流的醫(yī)療企業(yè)等等，使全體成員在目標(biāo)的認(rèn)同上凝聚在一起，形成堅強(qiáng)的團(tuán)隊，團(tuán)結(jié)協(xié)作，為實現(xiàn)目標(biāo)奮斗。

（2）樹立我為人人，人人為我的思想。組織內(nèi)部，部門之間、上下級之間、前道與后道之間的關(guān)系都是供給鏈之間的聯(lián)結(jié)，只有通過相互協(xié)作、群策群力才能圓滿完成。一個好的企業(yè)、好的部門往往是通過自我調(diào)節(jié)把磨擦問題降到最低點的。對一些處于邊界的問題避免采取“踢皮球”、“守球門”的態(tài)度，要識大體，顧大局，盡量在自己部門里加以解決，為其他門、上下級、上下道工序創(chuàng)造好的工作條件。

（3）樹立主動服務(wù)思想。團(tuán)隊的作用在于相互補(bǔ)臺，日常工作中，許多事不能十全十美，而一些輕易被人們忽視的地方往往是很要害的，這就要求我們發(fā)揚團(tuán)隊精神，主動為其他部門提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，盡心盡力幫助他人解決難題，使組織各方面都做到領(lǐng)先一步。

（4）增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者自身的影響力。領(lǐng)導(dǎo)是團(tuán)隊的核心。作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)了解和理解團(tuán)隊成員的心理，尊重他們的要求，以“服務(wù)治理心態(tài)”，而不是監(jiān)管、控制心態(tài)，通過自己的組織協(xié)調(diào)能力以及令人擁戴的領(lǐng)袖魅力去影響和引導(dǎo)團(tuán)隊成員按既定的方向去完成組織目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)者要注重傾聽不同聲音，要注重接受不同的意見和觀點，并加以重視和思考，求同存異，保留不同的思想，利用好團(tuán)隊的合力。這樣既有利于防范決策風(fēng)險，又能贏得下屬的尊敬。領(lǐng)導(dǎo)者還要引導(dǎo)團(tuán)隊成員使其個人目標(biāo)與組織目標(biāo)保持一致，因為只有當(dāng)個人的奮斗目標(biāo)和職業(yè)生涯道路與團(tuán)隊的組織目標(biāo)高度融合時，個人才可能為之奮斗終身。

（5）建立系統(tǒng)科學(xué)的治理制度，使治理工作和人的行為制度化、規(guī)范化、程序化，保證組織協(xié)調(diào)、有序、高效運行。

（6）經(jīng)常溝通和協(xié)調(diào)。溝通主要是通過信息和思想上的交流達(dá)到熟悉上的一致，協(xié)調(diào)是取得行動的一致，兩者都是形成集體的必要條件。治理溝通與團(tuán)隊精神養(yǎng)成之間存在著因果關(guān)系，而良好的溝通是建立在雙方相互了解和理解的基礎(chǔ)之上的，因此要多了解和理解溝通對象，要積極地向別人推銷自己的主張，認(rèn)真地傾聽別人所提出的與自己不同的意見和主張，用“雙贏”的溝通方式去求同存異，達(dá)到良好的溝通目的。

（7）強(qiáng)化激勵，形成利益共同體。激勵可以激發(fā)人的動機(jī)，使其內(nèi)心渴求成功，朝著期望目標(biāo)不斷努力。激勵員工的方法有很多，比如為員工提供一份挑戰(zhàn)性的工作，為員工提供學(xué)習(xí)新技能的機(jī)會，以及確保員工得到相應(yīng)的工作條件等等。此外認(rèn)真聽取員工意見也能激勵員工。員工提拔、晉升的標(biāo)準(zhǔn)也是激勵員工的最好方式之一。但是單憑資歷提拔不能鼓勵員工爭創(chuàng)佳績，只會使他們養(yǎng)成坐等觀望的態(tài)度。要以工作業(yè)績?yōu)橹髦贫ㄒ徽變?nèi)部提拔員工的標(biāo)準(zhǔn)，激勵員工有更多貢獻(xiàn)。

（8）引導(dǎo)全體員工參與治理。要讓員工了解組織的發(fā)展目標(biāo)，吸引每一個員工都能直接參與各種治理活動，可以使全體員工不僅貢獻(xiàn)勞動，而且貢獻(xiàn)聰明，直接為組織發(fā)展服務(wù)。團(tuán)隊精神離不開團(tuán)隊，團(tuán)隊的發(fā)展是團(tuán)隊精神的基石。對于團(tuán)隊的理解要注重以下幾點：

①團(tuán)隊精神不等于集體主義。在中國，更多的是宣揚集體主義，更注重的是集體利益高于個人利益、個人利益服從集體利益，追求趨同，埋沒個性與特長。團(tuán)隊精神卻是尊重個性與特長，使個人愛好與成就得到發(fā)展，因此仔細(xì)區(qū)分團(tuán)隊精神與集體主義，這是成功團(tuán)隊的要害。

②揮灑個性是團(tuán)隊精神的基礎(chǔ)。團(tuán)隊精神的形成，其基礎(chǔ)是個人的愛好和成就。設(shè)置不同的崗位，選拔不同的人才，給予不同的待遇、培養(yǎng)和肯定，讓每一個成員都擁有特長，都表現(xiàn)特長。

③協(xié)同合作是團(tuán)隊精神的核心。團(tuán)隊的根本功能或作用即在于提高組織整體的業(yè)務(wù)表現(xiàn)。強(qiáng)化個人的工作標(biāo)準(zhǔn)也好，幫助每一個成員更好地實現(xiàn)成就也好，目的就是為了使團(tuán)隊的工作業(yè)績超過成員個人的業(yè)績，讓團(tuán)隊業(yè)績由各部分組成而又大于各部分之和。團(tuán)隊的所有工作成效最終會在一個點上得到檢驗，這就是協(xié)作精神。

④凝聚力是團(tuán)隊精神的境界。向心力、凝聚力是從松散的個人集合走向團(tuán)隊最重要的標(biāo)志。在這里，有著一個共同的目標(biāo)并鼓勵所有成員為之奮斗固然重要，但是，向心力、凝聚力，一定是來自團(tuán)隊成員的內(nèi)心動力，來自于共識的價值觀。我們很難想像在沒有展示自我機(jī)會的集團(tuán)里有這樣的向心力;同樣我們也很難想像，在沒有明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式下能形成真正的凝聚力。除此以外，建立團(tuán)隊精神還必須建立相互信任的基礎(chǔ)，培育良好的文化氛圍，鼓勵成員協(xié)同進(jìn)步，并倡導(dǎo)整體大于個體之和的精神。

在這個個性張揚、共性奇缺的時代，許多公司企業(yè)的經(jīng)營者都在大聲疾呼：“我們愈來愈迫切需要更多、更有效的團(tuán)隊來提高我們的志氣?！本烤箞F(tuán)隊是什么，傳統(tǒng)的詮釋如五六十年代提出的“集體主義”，一個團(tuán)隊就是一個集體，時髦的詮釋，就是一條工作鏈。

在公司兩年多的團(tuán)隊培訓(xùn)、訓(xùn)練，讓我越來越感到，一支優(yōu)秀的團(tuán)隊，對一個公司是多么的重要。有了團(tuán)隊精神，再配合上默契，才能產(chǎn)生創(chuàng)新的力量、發(fā)展的力量。如果總是

搞個人主義，處處抬高個人，貶低他人，勾心斗角、爭占上風(fēng)，各個想當(dāng)主角，內(nèi)耗不斷，就會造成角色異位。如果互相拆臺，不休地搞內(nèi)斗，那就會弄得成一盤散沙。所以需要培養(yǎng)良好的團(tuán)隊精神。團(tuán)隊由許多個體組成，所有個體在組織內(nèi)部都有固定的位置，這些位置互相銜接。團(tuán)隊意識就是公司職員對本公司的認(rèn)可程度，把公司利益放在第一位的意識，個人利益服從團(tuán)隊利益的意識。

培養(yǎng)團(tuán)隊精神，它一方面取決于組織者，另一方面也取決于勞動個體。作為團(tuán)隊組織者，首先要營造一種氣氛，工作默契和所發(fā)揮的生產(chǎn)力，必須在員工中間找到“心有靈犀一點通”的感覺。其次，消除不必要的工作界限，培養(yǎng)成員整體配合的協(xié)作精神。要在團(tuán)隊中制定一些條規(guī)，使大家形成一種“分工不分家”，互相支持和努力的習(xí)慣。再次，不能忽視團(tuán)隊中任何人，要讓每位成員都有自我發(fā)揮的空間，還要用心去破除個人主義、唯我才行、夜郎自大的心理，要樹立團(tuán)隊集體主義觀念。要讓每位成員都學(xué)會包容、欣賞、尊重別人的個別差異性，使全體成員產(chǎn)生團(tuán)結(jié)感，樹立共同目標(biāo)，共創(chuàng)輝煌。

那么，作為員工勞動者個體來說，如何培養(yǎng)自己的團(tuán)隊精神。首先，要認(rèn)識到，團(tuán)隊協(xié)作精神對個人的素質(zhì)有較高的要求。除了應(yīng)具備優(yōu)秀的專業(yè)知識以外，還應(yīng)該有優(yōu)秀的團(tuán)隊合作意識和能力，這種意識和合作能力甚至比你的專業(yè)知識更加重要。其次，要認(rèn)清自己的地位價值。無論你在公司充當(dāng)什么角色，你的每一項工作與他人的工作都有一個接口，這就意味著你的工作需要他人的幫助和協(xié)作。要想得到他人的幫助，必須先要學(xué)會幫助他人。要認(rèn)識到“支持，是團(tuán)隊合作的溫床”，把對他人的求助與激勵視為最優(yōu)先的事，懂得取勝靠大家協(xié)調(diào)合作的道理。要學(xué)會欣賞別人，這是一種人格的修養(yǎng)，一種氣質(zhì)的提升，它有助于自己逐漸走向成熟，走向理性，走向成功；它對一個人的生存能力、協(xié)作能力、發(fā)展能力的提高，都具有十分重大的指導(dǎo)意義。就個人而言，有團(tuán)隊意識和協(xié)作精神，就有了工作保障，公司和企業(yè)經(jīng)營者都重視這樣的人才，對這樣的人可以信任和放心。

有了團(tuán)隊協(xié)作精神，再加上配合默契的凝聚力，就猶如猛虎添翼，所向披靡。愿鴻昌的所有同事齊心協(xié)力，“心往一處想，勁往一處使”，打造一支物業(yè)管理最優(yōu)秀的團(tuán)隊，把鴻昌物業(yè)管理的水平推向一個新的臺階。

人幾乎都是在團(tuán)隊中工作的，那么我們就必須有在團(tuán)隊中生存的能力，怎樣才能做到在團(tuán)隊中游刃有余呢？愿與大家分享以下知識：

第一、表達(dá)與溝通能力的培養(yǎng)

培養(yǎng)團(tuán)隊精神中的表達(dá)與溝通能力是非常重要的，不論你做出了多么優(yōu)秀的工作，不會表達(dá)，不能讓更多的人去理解和分享，那就幾乎等于白做。比如面試時，每個人的時間也就10分鐘，如果不能在有限的時間里好好推銷自我，可能就與一個好機(jī)會擦肩而過了。我們常說“行勝于言”，主要是強(qiáng)調(diào)做人應(yīng)該多做少說。但現(xiàn)代社會是個開放的社會，你的好想法要盡快讓別人了解。所以要注意培養(yǎng)這方面的能力。抓住一切機(jī)會鍛煉表達(dá)能力，積極表達(dá)自己對各種事物的看法和意見，并掌握與人交流和溝通的藝術(shù)。

第二、培養(yǎng)自己做事主動的品格

我們都有成功的渴望，但是成功不是等來的，而是靠努力做出來的。任何一個單位都不喜歡只知道聽差的人，我們不應(yīng)該被動地等待別人告訴你應(yīng)該做什么，而應(yīng)該主動去了解社會需要我們做什么，自己想要做什么，然后進(jìn)行周密規(guī)劃，并全力以赴地去完成。

第三、培養(yǎng)敬業(yè)的品質(zhì)

幾乎所有的團(tuán)隊都要求成員具有敬業(yè)的品質(zhì)。有了敬業(yè)精神，才能把團(tuán)隊的事情當(dāng)成自己的事情，有責(zé)任心，發(fā)揮自己的聰明才智，為實現(xiàn)團(tuán)隊的目標(biāo)而努力。要記著個人的命運是與所在的團(tuán)隊、集體聯(lián)在一起的。這就要求我們有意識地多參與集體活動，并且想方設(shè)法

認(rèn)真完成好個人承擔(dān)的任務(wù)，養(yǎng)成不論學(xué)習(xí)還是干什么事都認(rèn)真對待的好習(xí)慣。要知道，有才能但不敬業(yè)的人沒人敢用。

第四、培養(yǎng)自己寬容與合作的品質(zhì)

今天的事業(yè)是集體的事業(yè)，今天的競爭是集體的競爭，一個人的價值在集體中才能得到體現(xiàn)。所以21世紀(jì)的失敗將不是敗于大腦智慧，而是敗于人際的交互上，成功的潛在危機(jī)是忽視了與人合作或不會與人合作。公司在考察員工時發(fā)現(xiàn)，有些人的動手能力強(qiáng)，點子也不錯，但當(dāng)他的想法與別人的不一致時，就是固執(zhí)己見，不肯與人商量；當(dāng)問及與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系時，有些員工說了領(lǐng)導(dǎo)許多不好的話；當(dāng)讓員工談一談自己的同事時，他們對同事很挑剔，缺乏客觀看待事情的品質(zhì)。有的員工，在家里都是被照顧、被包容的珍寶，特別有一些家庭環(huán)境比較好或有家庭問題的人，由于有優(yōu)越感或?qū)χ車娜巳鄙傩湃胃?，更不容易做到寬容待人和與人合作。實際上，集體中的每個人各有各的長處和缺點，關(guān)鍵是我們以怎樣的態(tài)度去看待。能夠在平常之中發(fā)現(xiàn)對方的美，而不是挑他的毛病，培養(yǎng)自己求同存異的素質(zhì)，這一點對當(dāng)代職場人士來說尤其重要。這就需要我們在日常生活中，培養(yǎng)良好的與人相處的心態(tài)，并在日常生活中運用。這不僅是培養(yǎng)團(tuán)隊精神的需要，而且也是獲得人生快樂的重要方面。

第五、要培養(yǎng)自己的全局觀念

培養(yǎng)團(tuán)隊精神不反對個性張揚，但個性必須與團(tuán)隊的行動一致，要有整體意識、全局觀念，考慮團(tuán)隊的需要。培養(yǎng)團(tuán)隊精神要求培養(yǎng)團(tuán)隊精神中的成員互相幫助，互相照顧，互相配合，為集體的目標(biāo)而共同努力。曾經(jīng)有這樣兩個大學(xué)生：他們共同承擔(dān)一個項目，但其中有分工。其中一位在完成任務(wù)的過程中遇到了技術(shù)上的難題，此時他只會自己冥思苦想亂翻書，卻不屑于向坐在旁邊的高手請教一下。而這位高手此時不是把他當(dāng)做是共榮共辱的合作伙伴，而是坐在旁邊等著看笑話。這是我們應(yīng)該吸取的教訓(xùn)。所以在工作期間，要有意識地培養(yǎng)全局觀念。比如要建設(shè)一個優(yōu)秀班組，就不能只考慮自己的需要而不關(guān)注別人的感受。要建設(shè)一個優(yōu)秀部門，每個人就不能借口自己有這樣那樣的事情而不參與集體組織的活動，否則將會像一盤散沙，優(yōu)秀集體難以形成，自己也很難從中受益。

第四篇：文化是民族血脈中生生不息地流淌著的血液（范文模版）

文化是民族血脈中生生不息地流淌著的血液，始終是民族生存繁衍和國家繁榮發(fā)展取之不盡、用之不竭的生命之源。黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和掌握新形勢下推進(jìn)文化改革發(fā)展的這一指導(dǎo)性文件，落實全會關(guān)于推進(jìn)文化體制改革的各項舉措，對于我國整個現(xiàn)代化大局和中華民族復(fù)興大業(yè)具有極其重大的意義。

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中提出了九點：

一、充分認(rèn)識推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮

二、堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國

三、推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)

四、全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為人民提供更好更多的精神食糧

五、大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益

六、加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)

七、進(jìn)一步深化改革開放，加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制

八、建設(shè)宏大文化人才隊伍，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐

九、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高推進(jìn)文化改革發(fā)展科學(xué)化水平我們作為在校大學(xué)生，最應(yīng)該做也能做的就是關(guān)心促進(jìn)校園文化建設(shè)。校園文化是一種氛圍、一種精神。校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。校園文化建設(shè)可以極大提升學(xué)校的文化品位。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。校園文化是一所學(xué)校綜合實力的反映。校園文化是一所學(xué)校綜合實力的反映，校園文化的核心競爭力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨立的人格、獨立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響。我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，推動文化大發(fā)展大繁榮既具備許多有利條件，也面臨一系列新情況新問題。我們必須抓住當(dāng)前社會高度重視大學(xué)校園文化建設(shè)的難得機(jī)遇，挖掘自身優(yōu)勢，利用一切可以利用的有力資源，大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為我國社會主義文化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：延續(xù)文化血脈1

第五課 守望精神家園 第一框 延續(xù)文化血脈

中華文化根

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)

1．懂得長期以來，我國各族人民在中華大地上共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。2．知道中華文化的特點、內(nèi)容。

3．知道新時代如何傳承和發(fā)展中國特色社會主義文化。4．知道樹立文化自信的原因及要求。

5．知道中華傳統(tǒng)美德的作用、豐富內(nèi)涵以及如何弘揚中華傳統(tǒng)美德。能力目標(biāo)

1．通過比較，體會中華文化的特點，感受中華文化特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)美德對我們產(chǎn)生的影響。

2．增強(qiáng)文化自信，提高弘揚中華傳統(tǒng)美德的能力和水平。情感、態(tài)度與價值觀

1．熱愛中華文化和傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)民族文化的自尊心、自信心和自豪感。2．在了解中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感并轉(zhuǎn)化為實際行動。3．對偉大祖國通過改革開放所取得的巨大成就充滿自豪感。教學(xué)重點

1．中華文化的特點及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響、作用。2．如何增強(qiáng)文化自信。教學(xué)難點 1．樹立文化自信的原因。

2．中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵及弘揚、踐行。教學(xué)方法：案例分析法、情景設(shè)置法、探究活動法。教具：多媒體課件 課型：新授課 教課時：1課時 板書設(shè)計：

???中華文?中華文化博大精深的中華文化

中華文化的特點、組成?化根?新時代傳承和發(fā)展中國特色社會主義文化延續(xù)文化血脈 ???增強(qiáng)中華文化自信的原因及做法??中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富，博大精深

?

美德萬年長?中華傳統(tǒng)美德作用????中華傳統(tǒng)美德的弘揚

??

???

各族人民共同創(chuàng)造中華文化

教學(xué)過程：

一、歌曲導(dǎo)入新課，場景激趣

教師多媒體播放歌曲《中國話》，歌詞如下：

扁擔(dān)寬板凳長/扁擔(dān)想綁在板凳上/扁擔(dān)寬板凳長/扁擔(dān)想綁在板凳上 倫敦瑪麗蓮買了件旗袍送媽媽/莫斯科的夫斯基愛上牛肉面疙瘩 各種顏色的皮膚各種顏色的頭發(fā)/嘴里念的說的開始流行中國話

多少年我們苦練英文發(fā)音和文法/這幾年換他們卷著舌頭學(xué)平上去入的變化平平仄仄平平仄/好聰明的中國人好優(yōu)美的中國話 扁擔(dān)寬板凳長/扁擔(dān)想綁在板凳上

板凳不讓扁擔(dān)綁在板凳上/扁擔(dān)偏要綁在板凳上 板凳偏偏不讓扁擔(dān)綁在那板凳上/到底扁擔(dān)寬還是板凳長 哥哥弟弟坡前坐/坡上臥著一只鵝/坡下流著一條河 哥哥說寬寬的河/弟弟說白白的鵝/鵝要過河河要渡鵝 不知是那鵝過河/還是河渡鵝

全世界都在學(xué)中國話/孔夫子的話越來越國際化 全世界都在講中國話/我們說的話讓世界都認(rèn)真聽話

紐約蘇珊娜開了間禪風(fēng)loungebar/柏林來的沃夫?qū)煤倥渲娂?各種顏色的皮膚各種顏色的頭發(fā)/嘴里念的說的開始流行中國話

多少年我們苦練英文發(fā)音和文法/這幾年換他們卷著舌頭學(xué)平上去入的變化 仄仄平平仄仄平/好聰明的中國人好優(yōu)美的中國話 有個小孩叫小杜/上街打醋又買布/買了布打了醋

回頭看見鷹抓兔/放下布擱下醋/上前去追鷹和兔/飛了鷹跑了兔/灑了醋濕了布 嘴說腿腿說嘴/嘴說腿愛跑腿/腿說嘴愛賣嘴/光動嘴不動腿/光動腿不動嘴/不如不長腿和嘴/到底是那嘴說腿還是腿說嘴

……

教師總結(jié)：《中國話》的歌詞內(nèi)容主要描述了現(xiàn)在全世界正掀起的中國熱！因為目前全球估計至少有3000萬非華裔人士在學(xué)中國話，歐美更有些學(xué)校已經(jīng)將中國話列入必修外國語，因此作者有感而發(fā)地寫出這首《中國話》。這首歌曲反映的就是中華優(yōu)秀文化，我們今天就一起來學(xué)習(xí)第五課《守望精神家園》。

二、講授新課： 問題導(dǎo)讀，新知探討(一)中華文化根

1．各族人民共同創(chuàng)造中華文化

教師多媒體展示2008年北京奧運會會徽——“舞動的北京”。

“舞動的北京”是一方中國之印。這方“中國印”鐫刻著一個有著十三億人口和五十六個民族的國家對于奧林匹克運動的誓言；見證著一個擁有古老文明和現(xiàn)代風(fēng)范的民族對于奧林匹克精神的崇尚；呈現(xiàn)著一個面向未來的都市對奧林匹克理想的訴求。它是誠信的象征；它是自信的展示；它是第29屆奧林匹克運動會主辦城市北京向全世界、全人類做出的莊嚴(yán)而又神圣的重大承諾?！熬\所至，金石為開”，這枚以先賢明言創(chuàng)意、以金石印章為形象的奧運會徽，是中國人民對于奧林匹克的敬重與真誠。當(dāng)我們鄭重地印下這方“中國印”之時，就意味著2008年的中國北京將為全世界展現(xiàn)一幅“和平、友誼、進(jìn)步”的壯美圖畫，將為全人類奏響“更快、更高、更強(qiáng)”的激情樂章。

“舞動的北京”是這個城市的面容。它是一種形象，展現(xiàn)著中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣韻；它是一種表情，傳遞著華夏文明所獨具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。借中國書法之靈感，將北京的“京”字演化為舞動的人體，在揮毫間體現(xiàn)“新奧運”的新理念。手書“北京2008”借漢字形態(tài)之神韻，將中國人對奧林匹克的千萬種表達(dá)濃縮于簡潔的筆劃中。當(dāng)人們品味鐫刻于漢字中博大精深的內(nèi)涵與韻味時，一個“新北京”就這樣誕生了。

教師總結(jié)：“舞動的北京”這方“中國印”鐫刻著一個有著十三億人口和五十六個民族的國家對于奧林匹克運動的誓言；它是這個城市的面容，也是一種形象，展現(xiàn)著中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣韻?！爸袊　闭凵涑隽宋覀儬N爛的中華文化。

長期以來，中華民族就在中華大地上勞動和生活。各族人民團(tuán)結(jié)互助，相互學(xué)習(xí)，用自己的勤勞和智慧共同開發(fā)建設(shè)祖國的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。

2．中華文化

(1)博大精深的中華文化的組成

語言文字，文化典籍，科技工藝，文學(xué)藝術(shù)，中國哲學(xué)，道德倫理等。

(2)中華文化的特點——源遠(yuǎn)流長、博大精深；具有應(yīng)對挑戰(zhàn)、與時俱進(jìn)的創(chuàng)造力和海納百川、有容乃大的包容力。

(3)中華文化的組成

源自于中華民族五千年多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，共三個組成部分。

(4)中華文化的作用或影響力

中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動力。

3．新時代傳承和發(fā)展中國特色社會主義文化的做法

新時代傳承和發(fā)展中國特色社會主義文化，就要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，不忘本來，吸收外來，面向未來，不斷鑄就中華文化新輝煌。

4．增強(qiáng)文化自信(1)原因

①文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅定信念，是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。②中國人民的文化自信不僅來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展，更來自于當(dāng)今中國特色社會主義的蓬勃生機(jī)，來自于實現(xiàn)中國夢的光明前景。文化的優(yōu)秀、國家的強(qiáng)大、人民的力量，是我們文化自信的強(qiáng)大底氣，是文化自信的水之源木之本。

③堅定文化自信，事關(guān)國運興衰、文化安全和民族精神的傳承發(fā)展。(2)做法

文化是一個國家、一個民族的靈魂。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要增強(qiáng)民族文化自信，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要夯實根基，薪火相傳，代代守護(hù)，又要在日新月異的社會生活中與時俱進(jìn)，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；還要跨越時空展示中華文化的獨特魅力，在交流互鑒中豐富發(fā)展。

【知識拓展】2018倫敦春節(jié)慶祝活動

春節(jié)，作為我們?nèi)A夏兒女們最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，已經(jīng)有將近4000年的歷史了。在外的游子們都盡可能地在春節(jié)來臨前回到家中和親人團(tuán)聚，表達(dá)對未來一年的熱切期盼和對新一年生活的美好祝福。

而在海外的華人由于各種原因可能大部分都無法在春節(jié)期間回家團(tuán)圓過年，但是這也無法阻止大家慶祝節(jié)日的熱切心情，因此倫敦華埠新春慶典就應(yīng)運而生了。根據(jù)記錄，該慶典可追溯到1982，現(xiàn)今已發(fā)展為亞洲以外地區(qū)最大的春節(jié)慶祝活動之一了。今年也不例外，在當(dāng)?shù)貢r間2月18日時，2018狗年新春慶祝也熱烈開幕了。

在2月18日，一年一度的倫敦春節(jié)慶?；顒釉谔乩訌V場盛大開幕了，這也是迄今為止連續(xù)舉辦的第16屆活動了，一直以來都深受在英華人和當(dāng)?shù)孛癖姷南矏邸＝衲険?jù)報道，更是吸引到了多達(dá)70萬人次的民眾共同前來參加慶祝。

本課小結(jié)：習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”中國共產(chǎn)黨高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國革命、建設(shè)和改革中，一貫繼承、弘揚、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十八大以來，以習(xí)近平為首的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵、運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國理政、闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)對國內(nèi)外重大挑戰(zhàn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到嶄新階段，有力凝聚了民族精神，得到全世界中華兒女高度認(rèn)同，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建“人類命運共同體”的強(qiáng)大精神力量。布置作業(yè)：

1、中華文化的特點是什么？

2、中華文化的發(fā)展和作用是什么？

3、增強(qiáng)文化自信的原因和做法是什么？ 課后反思：