第一篇：七課：中國古代美術(shù)作品擷英46

第9課 形神兼?zhèn)?遷想妙得

--中國古代繪畫擷英

一、教材分析

(一)本課在前面所學(xué)習(xí)鑒賞基本理論的基礎(chǔ)之上加以實踐賞析.主要介紹中國繪畫最早形式的帛畫發(fā)展到后來的墓室壁畫再到人物畫/山水畫/花鳥畫.內(nèi)容多而繁.因此本課分三個課室進(jìn)行講述.第一課時安排的是中國古代帛畫和壁畫,以及人物畫進(jìn)行.一步一步循序漸進(jìn).(二)內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課內(nèi)容為中國古代繪畫欣賞，選擇其中具有代表性的作品進(jìn)行評析，對中國古代繪畫七千年左右的發(fā)展歷程作了簡要介紹，了解了中國古代繪畫的歷史及其不同的藝術(shù)風(fēng)格和中國古代繪畫的藝術(shù)傳統(tǒng)。整個課文分成以下11個自然段落：

第1段主要介紹我國最古老的獨幅帛畫《龍鳳仕女圖》和《人物御龍圖》，以及新石器時代黑山巖畫《猛虎捕食圖》和石斧紋《彩陶缸繪鸛魚》，又涉及到西漢馬王堆楚墓帛畫。通過選取的中國早期藝術(shù)作品，了解中國畫基本形態(tài)確立時期的繪畫水平和藝術(shù)風(fēng)貌。

第2段對敦煌莫高窟壁畫在畫面布局、人物造型、線描勾勒、賦彩設(shè)色等方面進(jìn)行分析。敦煌莫高窟壁畫作為人類珍貴的文化遺產(chǎn)，其內(nèi)容極其豐富，規(guī)模宏大，在一定程度上反映了社會生活，體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)風(fēng)格的傳承演變和中西藝術(shù)交流融會的歷程。文中選取北魏時期壁畫《鹿王本生圖》和唐代《張議潮統(tǒng)軍出行圖》、西魏《五百強(qiáng)盜成佛壁畫》等作品來了解敦煌壁畫的藝術(shù)之精湛。

第3段分析唐代畫家閻立本的兩幅作品《古帝王圖卷?晉武帝司馬炎》和《步輦圖》，前幅描繪的是晉武帝司馬炎作為封建帝王的威嚴(yán)神態(tài)和非凡的氣度。《步輦圖》則描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣祿東贊的情景，忠實地表現(xiàn)了唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往。另外選用漢代《宴飲畫像磚》、北齊《儀衛(wèi)出行墓室壁畫》和東晉時期顧愷之的《女史箴圖》，通過漢代、北齊、東晉、唐代這四個歷史階段的人物作品賞析，說明它們不同的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特點。

第4段分析唐代時期傳為韓的作品《文苑圖》。畫中人物刻畫細(xì)致入微，動態(tài)各異，形神兼?zhèn)?，生動地表現(xiàn)了古代文人吟誦詩文時的專注神態(tài)。宋代李唐的《采薇圖》畫的是商末伯夷、叔齊不食周粟，在首陽山采薇代食的故事。作品人物生動傳神，寓意深遠(yuǎn)。元代山西永樂宮壁畫《朝元圖》、元代劉貫道《消夏圖》以及明代陳洪綬版畫《西廂記插圖》，以不同藝術(shù)創(chuàng)作手法展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)貌。第5段分析明代曾鯨《張卿子像》，在傳統(tǒng)肖像畫“墨骨”和“傳神”的基礎(chǔ)上融合西洋畫法，創(chuàng)造了更重墨染和體積感的“凹凸法”。重視人物的神情、體態(tài)和性格的表現(xiàn)，體現(xiàn)出畫家非凡的觀察能力。清代黃慎《漁翁漁歸圖》介紹水墨大寫意人物，畫面人物動態(tài)生動，富于生活情趣。明代唐寅《孟蜀宮妓圖》、清代羅聘《丁敬像》和高其佩的指墨《雜畫冊之一》也各具特色和很高的藝術(shù)造詣.教學(xué)目標(biāo)

通過本課教學(xué)，使學(xué)生對中國古代繪畫從原始時期的巖畫、陶器繪畫以及人物畫的代表性作品，延續(xù)到清代繪畫的藝術(shù)風(fēng)格和特點有所認(rèn)識，了解中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。課本選取歷代各時期代表性作品進(jìn)行介紹，力爭達(dá)到使學(xué)生開闊視野，陶冶情操，提高基本的藝術(shù)素質(zhì)和欣賞繪畫的能力。

教學(xué)重難點

重點:對書中所出現(xiàn)代表性的繪畫有一定了解

難點:如何評析中國古代繪畫從而達(dá)到提高個人審美的需求.教學(xué)準(zhǔn)備

深入了解教科書,以及對中國美術(shù)史的研究 多媒體課間.教學(xué)過程

1.導(dǎo)入

王國維先生曾說：“凡一代有一代之文學(xué): 楚之騷, 漢之賦, 六代之駢語, 唐之詩,宋之詞, 元之曲, 皆所謂一代之文學(xué), 而后世莫能繼焉者也。”中國美術(shù)又何嘗不是一代又一代指美術(shù)呢。每一個時代的美術(shù)不是并駕齊驅(qū)平衡的發(fā)展，而總有一個或者幾個門類體現(xiàn)那個時代的精神和審美。下面我們就從中國古代美術(shù)出發(fā)，去了解我們中國美術(shù)的發(fā)展歷程和時代精神。（板書:中國古代繪畫擷英）

2.按照課本內(nèi)容和預(yù)先準(zhǔn)備的多媒體課件循序漸進(jìn)的講授中國古代繪畫的發(fā)展，如：戰(zhàn)國秦漢的縑帛畫。不同時期的我國人物畫。龍鳳仕女圖、人物御龍圖(帛畫，戰(zhàn)國)《龍鳳仕女圖》，1949年2月出土于長沙陳家大山楚墓，質(zhì)地為平汝絹，高31厘米，寬22.5厘米，畫面是一側(cè)身向左、細(xì)腰長裙、合掌祝禱狀的貴族婦女，在騰龍舞鳳的接引下，向天國飛升的景象。此幅帛畫是古代葬儀中使用的旌幡，畫中反映了當(dāng)時楚國普遍流行的死后升天的主觀意識及作者豐富的聯(lián)想空間，令人嘆為觀止。這幅畫以毛筆繪成，畫法為線條勾勒兼平涂著色，構(gòu)圖主次分明，造型十分生動。

《人物御龍圖》，1973年5月出土于長沙子彈庫楚墓，細(xì)絹地，高37.5厘米，寬28厘米，畫面正中畫一危冠長袍、蓄有胡須、神情瀟灑、側(cè)身擁劍的貴族中年男子，頭頂華蓋，駕馭舟形巨龍向天國飛升的景象。龍尾企立一鶴，龍身下畫一尾鯉魚，表示龍正在天河中行進(jìn)。

帛畫上端縫裹細(xì)竹篾，并系絲繩，其用途無疑是葬儀中的旌幡(或稱銘旌)；畫里的男女人像，肯定都是墓主人的肖像。從中可見戰(zhàn)國肖像畫具有如下特點：人物皆作正側(cè)面的立像，通過衣冠服飾表現(xiàn)其身份；比例勻稱，儀態(tài)肅穆；勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂與渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅。

長沙左家公山和信陽楚墓還出土有毛筆，用上好的兔毫制成，與現(xiàn)今使用的毛筆大致相同，提供了戰(zhàn)國繪畫工具的實物資料。

敦煌地處河西走廊西端，是古代關(guān)中通往西域的咽喉。前秦建元二年(366年)，一位名叫樂的沙門經(jīng)過此地，似乎覺得鳴沙山在一片金光中化出千佛之狀，遂發(fā)愿在這綠洲之畔修造洞窟。此后數(shù)年，洞窟開鑿和寺院的興建日盛，形成了11個朝代不斷修造而成的藝術(shù)寶庫——敦煌莫高窟。

莫高窟至今尚存492個洞窟，保存著歷代塑像2400余身，壁畫約4.5萬平方米，成為我國最重要的一處石窟寺。洞窟內(nèi)的壁畫、雕塑主要是北朝、隋、唐、宋、西夏、元代的作品。莫高窟現(xiàn)存十六國、北魏、西魏、北周等洞窟36個?？咝陀腥悾阂活愂侵行闹?，平面長方形，后部設(shè)中心方柱，前面多為人字坡頂，中心柱四面開龕造像；第二類是平面方型覆斗頂窟，正面開一大龕塑像；第三類是主室兩側(cè)開僧房的禪窟，主室正壁開龕塑像。這些洞窟完整地保存了壁畫、建筑和雕塑，成為后人研究和了解佛教藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的寶貴遺產(chǎn)。作為人類珍貴的文化瑰寶，敦煌莫高窟已被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。

莫高窟北朝窟內(nèi)壁畫一般于四壁上層及頂部畫平、飛天及天宮伎樂，下層為藥叉等，中部除千佛外主要畫說法、本生和因緣故事。南北朝時期，中原混亂，民眾生活于苦難之中，而佛教宣揚苦海輪回，當(dāng)世忍辱，求得累世成佛的思想為民眾所接受，因此壁畫中盛行本生、本緣故事畫。本生是巴利文的意譯，表現(xiàn)釋迦所述前世因緣故事，常以前生為國王、王子、婆羅門、商人以及弱小動物的遭遇為比喻，突出施舍、仁義等思想，宣揚忍辱犧牲、舍己為人的苦行。

鹿王本生圖(壁畫)敦煌莫高窟257窟(北魏)敦煌莫高窟257窟北魏壁畫《鹿王本生圖》是根據(jù)《佛說九色鹿經(jīng)》而繪制的本生故事。描繪釋迦前生為九色鹿，曾救溺水人，其后在國王懸賞捉拿九色鹿時，溺水人貪賞告發(fā)九色鹿的行在，由于見利忘義的行為，溺水人最終受到應(yīng)有的報應(yīng)。這幅畫將故事情節(jié)分別以連續(xù)畫幅的形式連接在長帶形的構(gòu)圖里，將故事展開的情節(jié)自左右兩邊向中間發(fā)展，把鹿王向國王傾訴溺水人背信棄義的事件高峰放在構(gòu)圖的中心，構(gòu)思十分巧妙。其中車馬等畫法和形象都有漢代美術(shù)的明顯影響。這幅壁畫的人物造型運用了具有立體感的西域式凹凸法，也就是用赭石色暈染明暗關(guān)系。畫面線描流暢自如、遒勁有力，整幅作品色彩濃重自然，富于裝飾之美。這種早期的連環(huán)畫式構(gòu)圖發(fā)展得十分自由，尚未形成固定的格式，因此在欣賞時顯得自然流暢。

步輦圖(中國畫，局部)閻立本(唐)閻立本(?—673)，雍州萬年人，其父閻毗及兄閻立德均是才華出眾的營造學(xué)家和畫家。閻立本同樣有著杰出的繪畫才能和技藝，曾繼其兄為工部尚書，總章元年(668年)做了右相，成為極受重視的宮廷畫家。他工于寫真，尤擅故事畫，取材多是貴族、官宦以及宮廷歷史事件。張彥遠(yuǎn)評價稱：“閻(立本)則六法該備，萬象不失?！薄恫捷倛D》描繪了貞觀十五年(641年)唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)姻事件。畫幅右面是坐在步輦上的唐太宗，被九名肩抬步輦和掌扇的宮女簇?fù)碇?，畫幅左面是身著小團(tuán)花衣、拱手致意的祿東贊，他被典禮官引見給太宗皇帝。祿東贊及其隨從的舉止、相貌特征有著強(qiáng)烈的高原民族特色，容貌神情恰當(dāng)?shù)乜坍嫵龅摉|贊睿智聰穎而又謙和的性格特征。唐太宗的形象表現(xiàn)則更為成功，在深沉謙和的外表中流露出雄才大略的非凡氣度。這幅作品忠實地表現(xiàn)了唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往，至今仍然有著重要的歷史價值；同時人物形象和性格特征的成功塑造也表達(dá)出肖像畫創(chuàng)作的成就。從這件作品可以了解閻立本的技巧特征——健勁的線描加以深沉的設(shè)色，人物動態(tài)較為拘謹(jǐn)而重面部特征的刻畫。這些都反映了對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

古帝王圖卷·晉武帝司馬炎(中國畫)傳閻立本(唐)《古帝王圖卷·晉武帝司馬炎》作者通過西漢至隋之間13個皇帝及其侍從的形象，以不同的精神狀貌，來揭示他們的內(nèi)心世界、性格特征和政治作為。畫家在創(chuàng)作前，對人物都進(jìn)行深入研究，考據(jù)史實，并行嚴(yán)密的構(gòu)思。圖中的晉武帝被作者刻畫為雙目炯炯、神色威嚴(yán)、有雄才大略和非凡氣度的開國之君，人物刻畫精微盡致而又真實可信。在藝術(shù)風(fēng)格上，有明顯的六朝余韻，與顧愷之等人的繪畫，似有一定的繼承關(guān)系。

文苑圖(中國畫)傳韓(唐)韓(723—787)宋太沖，長安人。位處高官，曾出任浙江東西兩道節(jié)度使及荊湖洪鄂等道節(jié)度使等要職，德宗朝官至宰相，封晉國公。在繪畫題材上，特別喜愛牲畜和農(nóng)家風(fēng)俗，許多作品都對勞動生活進(jìn)行熱情歌頌，如《村舍圖》、《豐稔圖》、《田家風(fēng)俗圖》等，表現(xiàn)了“撫摩兩浙不用兵，畫里農(nóng)家樂太平”的情趣。韓在政事之暇攻研書畫，書得張旭筆法，畫追求真實感，“頗得形似”，“曲盡其美”。北京故宮博物院藏有他的《五牛圖》一卷，是迄今所見最早的紙本畫。用簡練粗壯的筆調(diào)，勾勒出牛的不同形態(tài)特征。全圖墨彩結(jié)合，依結(jié)構(gòu)及毛色變化渲染，色調(diào)沉穩(wěn)，造型準(zhǔn)確，質(zhì)感、立體感極強(qiáng)。

這幅《文苑圖》由宋徽宗趙佶上題“韓文苑圖”，雖有爭議，但從風(fēng)格和筆法上來看，此作與韓的藝術(shù)風(fēng)格極其契合?！段脑穲D》中畫者以松樹、石案為背景，著重對人物情態(tài)作細(xì)致刻畫，他們姿態(tài)各異或握筆托腮遐思，或撫松冥想，或展卷凝眸、相互推敲切磋，頗為傳神。人物線條組合有序，色彩和諧，形神兼?zhèn)洌鷦拥乇憩F(xiàn)了古代文人吟誦詩文時的專注神態(tài)。

《文苑圖》作者另傳為五代的周文矩。

周文矩是五代南唐畫家，句容(今屬江蘇)人。后主李煜任命他為翰林待詔。擅于畫工筆人物，尤其擅畫仕女，多以宮廷貴族生活為題材。畫風(fēng)接近唐代周而更趨纖細(xì)，多用曲折顫動的“戰(zhàn)筆”表現(xiàn)衣紋，明代張丑說他“纖筆瘦硬戰(zhàn)制，全從后主李煜書法中得來。所畫仕女，不施朱傅粉，鏤金佩玉，以飾為工”。

這幅畫雖由宋徽宗趙佶題為“韓文苑圖”，但據(jù)今人考證，此圖作者并非唐代畫家韓。美國大都會博物館藏周文矩所作《琉璃堂人物畫》的宋代摹本為之提供了有力的證據(jù)。該摹本為分成兩組的畫卷，前段畫三個文人與一個僧人對坐論辯，后半部則與這幅《文苑圖》相同。由此推斷原題有誤，真正的作者應(yīng)該是周文矩。

采薇圖(中國畫，局部)李唐(宋)李唐(約1048—1130)，字古，河陽三城(今河南孟縣)人。早年以賣畫為生，50多歲入宣和畫院，南渡后在紹興畫院復(fù)職待詔。他是正式使北宋山水畫體轉(zhuǎn)變?yōu)槟纤紊剿嬻w的第一人。另外李唐的人物畫也有突出的成就，以《采薇圖》最有代表性。該圖描繪商紂時期的伯夷、叔齊，因商亡而“不食周粟”，在首陽山采薇充饑，終于餓死的故事。就史實本身而言，武王伐紂是順乎歷史潮流的正義行動，伯夷、叔齊的消極抗?fàn)幉o進(jìn)步意義。但李唐所表現(xiàn)的卻是另一個主題思想，即借此歌頌了有政治氣節(jié)和民族氣節(jié)的典型形象，體現(xiàn)出在亡國與分裂的局勢下寧死不妥協(xié)的精神品質(zhì)。畫面充滿嚴(yán)峻和憂憤的情調(diào)。石壁流泉，蒼松古藤，氣氛陰沉冷森。幽僻深山的自然環(huán)境，襯托出人物的性格和情感，伯夷、叔齊二人席地對坐，面容清癯，須發(fā)蓬亂，目光沉滯而凝注，表情平和堅定，反映了悲憤不屈的氣概。李唐開創(chuàng)的新畫風(fēng)，為劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭等人所繼承，成為南宋山水、人物的主要畫派和院派畫風(fēng)的典范，也是南宋最具代表性的畫家之一。

漁翁漁歸圖(中國畫)黃慎(清)黃慎(1687—1768)，字恭壽，又字懋恭，號癭瓢。福建寧化人，久寓揚州。年輕時隨上官周學(xué)習(xí)工筆人物，有深厚的寫實和線描的能力。他作畫既注重形似，又狂逸不羈。書法學(xué)唐代懷素，寫得一手精熟的草字。畫人物常用倏忽往復(fù)、滿紙飛動的狂草筆法，以表現(xiàn)疏狂豪放的情懷。常常借助酒力，“一甌輒醉，醉則興發(fā)，濡發(fā)舐紙，頃刻颯颯?！?《癭瓢山人小傳》)動人之跡，亦往往出于酒酣興至之時、逡巡須臾之間。在“揚州畫派”諸家中，黃慎的畫路是最寬的，人物、山水、花鳥俱佳，尤其人物畫筆墨效果熱烈奔放、活潑多姿?！稘O翁漁歸圖》畫一漁翁身背魚簍，手拈魚鉤，鉤上掛一小魚，笑容可掬，面向漁婦，似述家常；而漁婦則回首目對老翁，聆聽其述。整幅作品形象生動，富于生活情趣。人物衣紋作鐵線描，或連勾帶染，挺勁放縱；以草書之筆入畫，筆姿放縱，風(fēng)格豪放又自創(chuàng)新意。

張卿子像(中國畫，局部)曾鯨(明)曾鯨(1568—1650)，字波臣，福建莆田人，長期僑居南京。曾鯨創(chuàng)墨骨畫法，以淡墨勾定輪廓五官，施墨略染后，再賦色彩，“每圖一像，烘染數(shù)十層，必匠心而后止”。在人物形象的刻畫上，不光注重表現(xiàn)人物的外貌特征，而且深入揭示人物的精神氣質(zhì)?！稄埱渥酉瘛樊嫷氖钱?dāng)時著名醫(yī)學(xué)家兼詩人的張卿子肖像。人物面帶微笑，手拈長髯，似迎面走來，神情端莊和善、溫文爾雅，特別注重面部的細(xì)膩刻畫，富有體積感；而衣紋用筆簡潔，人物比例適度，體態(tài)自然。畫面雖沒有背景，卻著重于人物的精神氣質(zhì)。深堂琴趣圖(中國畫)佚名(宋)其教學(xué)過程根據(jù)課堂氣氛來自由調(diào)節(jié).注重學(xué)生主動性參與，如，通過學(xué)生交流，以及問答，交流等方式，幫助學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和了解所學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生審美鑒賞能力。

教學(xué)板書

中國古代繪畫擷英

教學(xué)反思

這一節(jié)課注重的是提高學(xué)社審美和鑒賞能力，主要教學(xué)方法是講授法，這就對教師的教學(xué)能力。以及對教材的深入研究能力提出較高要求。課堂上既要注重教師的主導(dǎo)作用又要注重學(xué)生主體性參與。又要保持上課氣氣氛的愉悅性.使學(xué)生在愉快的環(huán)境下潛移默化的形成良好的審美能力。

附錄

遷想妙得顧愷之提出的作畫構(gòu)思活動，是畫家把握生活的的一種藝術(shù)方式，觸及到在藝術(shù)方面主體表現(xiàn)和客觀制約的辯證關(guān)系.

第二篇：中國古代繪畫擷英-教案

中國古代繪畫擷英

——初識中國畫

說課部分：

各位評委老師大家好!我是美術(shù)（學(xué)科）XX號，我今天說課與試講的題目是《中國古代繪畫擷英》，下面我將從教材、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點與難點、教學(xué)方法、學(xué)法等幾個方面對這堂課的教學(xué)設(shè)計進(jìn)行講述?！窘滩姆治觥?/p>

本節(jié)課選自人教版高中美術(shù)鑒賞第九課，在整個教材中占有重要的地位，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和激發(fā)民族審美情感都具有重要的意義。通過本課學(xué)習(xí)讓學(xué)生進(jìn)一步了解中國畫的相關(guān)知識，同時對比鑒賞一些有代表性的中國畫作品，并結(jié)合教學(xué)大綱以及高中學(xué)生具有較強(qiáng)判斷辨別能力的實際學(xué)情，我制定了以下教學(xué)目標(biāo)： 【教學(xué)目標(biāo)】

1.初步認(rèn)識中國畫，認(rèn)識中國畫繪畫的工具，了解中國畫的不同題材、表現(xiàn)形式，感受祖國傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的豐厚底蘊。

2.通過作品對比鑒賞，初步掌握中國畫分類的基本方法，提高學(xué)生的審美能力。

3.提高對中國畫的興趣，珍視中國畫藝術(shù)，增強(qiáng)民族自豪感。【教學(xué)重點】

了解中國畫的題材分類與表現(xiàn)形式，提高鑒賞審美能力?！窘虒W(xué)難點】 感受中國畫獨特的美，并用自己的語言或文字加以描述?！窘虒W(xué)方法】

欣賞法、討論法、講授法 【學(xué)法】

通過作品比較，引導(dǎo)學(xué)生善于觀察，積極討論，勤于思考，培養(yǎng)學(xué)生在課堂中合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣?！窘叹邷?zhǔn)備】 中國畫繪畫工具、中國畫作品圖片

試講部分：

一、激發(fā)興趣、提問導(dǎo)入 師：上課，同學(xué)們好，請坐。

師：同學(xué)們老師問大家一個問題，被世人稱為“中國的三大國粹”是哪三個？其中有一個是與美術(shù)相關(guān)的。（中醫(yī)、京劇丶國畫）1.提問：你了解中國畫嗎？你在哪里見過中國畫作品？（生各抒己見）

師：這節(jié)課咱們學(xué)習(xí)第九課-中國古代繪畫擷英，老師帶領(lǐng)大家認(rèn)識中國畫的相關(guān)知識（板書），對它作進(jìn)一步的了解與認(rèn)識。

二、快樂搶答

1.基礎(chǔ)知識搶答：學(xué)習(xí)中國畫要準(zhǔn)備必要的工具，你知道什么是“文房四寶”嗎？ 2.（生搶答）

三、初識題材分類

1.出示不同種類的中國畫作品：《芙蓉錦雞圖》《潑墨仙人圖》《韓熙載夜宴圖》、教師山水畫作品。

2.提問：這些作品畫的是什么？它們分別屬于哪一類？（學(xué)生欣賞作品，思考交流）預(yù)設(shè)：

教師作品是山水畫；《芙蓉錦雞圖》是花鳥畫；《潑墨仙人圖》《韓熙載夜宴圖》是人物畫。

3.小結(jié)：中國畫是我國傳統(tǒng)繪畫，從題材上可分為山水畫、花鳥畫、人物畫三大畫科。

四、了解中國畫的表現(xiàn)形式 對比觀察1：

對比生活中的荷花與宋代佚名畫家的《出水芙蓉》。

（1）生思考：畫得像不像？畫面形象有什么寓意？（2）請談?wù)勀愕恼J(rèn)識和感受。

預(yù)設(shè)：生欣賞宋代佚名畫家的《出水芙蓉》感受花瓣上的紅絲、嫩黃的花蕊、碧綠的荷葉畫得精致逼真。將荷花“出淤泥而不染”的品格表現(xiàn)得深入細(xì)膩。

小結(jié)：工筆畫講求工整寫實，把所畫的對象的形態(tài)表現(xiàn)得一絲不茍，具有細(xì)致感。（工整、細(xì)致丶寫實）對比觀察2：

（1）出示宋代佚名畫家的《出水芙蓉》和清代畫家八大山人的《荷花》。

（2）生欣賞作品進(jìn)行對比思考問題，交流談?wù)勛约赫J(rèn)識和感受。預(yù)設(shè)：

花瓣：《出水芙蓉》刻畫精妙，畫出了花瓣上清晰的紅絲，《荷花》以筆墨直接勾出。

荷葉：《出水芙蓉》中碧綠的荷葉表現(xiàn)得清晰、細(xì)膩，《荷花》中的荷葉以大筆飽蘸濃墨、側(cè)鋒粗放畫成。

小結(jié)：寫意畫點畫淋漓、簡練粗獷，給人以豪放之感。（簡練、夸張、變形）對比觀察3：

（1）出示《潑墨仙人圖》《韓熙載夜宴圖》《芙蓉錦雞圖》教師作品等工筆畫與寫意畫作品。

（2）學(xué)生欣賞作品，根據(jù)所學(xué)新知判斷作品的畫法。

五、本課小結(jié)

中國畫重在文化積淀，講究筆墨情趣。我們不僅要認(rèn)識、熱愛中國畫藝術(shù)，更要不斷深入學(xué)習(xí)、研究祖國豐厚的文化。

六、布置作業(yè)

課后讓學(xué)生自主選擇一幅中國畫作品，對它的題材、表現(xiàn)手法等進(jìn)行分類，并通過語言或文字加以描述?！景鍟O(shè)計】

（正板）中國古代繪畫擷英---初識中國畫（副板）懸掛圖片

工具：“文房四寶” 筆、墨、紙、硯

題材： 花鳥畫 山水畫 人物畫

表現(xiàn)形式： 工筆畫 寫意畫

第三篇：《中國古代繪畫擷英》教學(xué)設(shè)計

《中國古代繪畫擷英》教學(xué)設(shè)計

一、教材分析：

中國繪畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。如果上溯到原始社會的彩陶時期，中國繪畫已經(jīng)過了七千年左右的發(fā)展歷程。在如此漫長的歷史時期中，中華民族的祖先為我們留下了豐富多彩、輝煌燦爛的繪畫藝術(shù)瑰寶。高中學(xué)生知識面廣求知欲強(qiáng)，雖具備一定中國繪畫的基礎(chǔ)知識但缺乏對中國古代繪畫系統(tǒng)的了解。本課僅從巖畫、陶畫、帛畫、壁畫、人物畫、花鳥畫、山水畫中擷取部分作品，供學(xué)生領(lǐng)略中國古代繪畫的風(fēng)采。

二、教學(xué)思路設(shè)計：

本課涵蓋面非常廣，由于時間有限，很難在一節(jié)課中對中國畫不同時期不同風(fēng)格的作品進(jìn)行詳細(xì)的介紹。因此，我把課文分成兩節(jié)課來完成，本節(jié)課只完成第一部分。

第一課時：對中國古代繪畫發(fā)展的歷程作概括性的講解與展示，挑選個別具有代表性的人物與作品進(jìn)行詳細(xì)分析，旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何欣賞繪畫作品的方法。

第二課時：以小組為單位分別收集中國古代人物畫、山水畫、花鳥畫的相關(guān)作品與畫家生平資料，并在老師的引導(dǎo)下作專題的交流與探討。

教師教學(xué)方面的設(shè)想： 充分發(fā)揮教師語言表達(dá)能力的優(yōu)勢，以感性的語言傳遞給學(xué)生美的信息。通過精心設(shè)計質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生思考，使學(xué)生學(xué)會分析欣賞作品的方法。充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，以大量的圖片給學(xué)生以直觀的視覺震撼。在教學(xué)過程中注重結(jié)合中國歷史、社會、文化來綜合講解。將不同風(fēng)格的藝術(shù)作品比較，以便更加深入理解中國古代繪畫的發(fā)展歷程。

學(xué)生學(xué)習(xí)方法的設(shè)定：

自主探究，參與互動：課前要求學(xué)生對課文內(nèi)容作充分預(yù)習(xí)，通過各種渠道收集相關(guān)資料，提出質(zhì)疑，充分體現(xiàn)高中生自主探究的能力，并待課堂中與老師交流與探討。

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：通過本課教學(xué)，使學(xué)生對中國古代繪畫從原始時期的巖畫、陶畫、帛畫到山水、花鳥畫、人物畫高峰期的代表性作品的藝術(shù)風(fēng)格和特點有所認(rèn)知，了解中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

能力目標(biāo)：努力提高學(xué)生基本的藝術(shù)素養(yǎng)和欣賞繪畫的能力。

情感目標(biāo)：力爭達(dá)到使學(xué)生開闊視野，陶冶情操的目的。

教學(xué)重點：

本課的教學(xué)重點是讓學(xué)生對我國悠久的文化傳統(tǒng)和繪畫藝術(shù)作基本的了解和認(rèn)識。介紹中國古代繪畫的基本發(fā)展脈絡(luò)和演變以及多種風(fēng)貌的藝術(shù)風(fēng)格。

教學(xué)難點： 涵蓋面比較廣，中國古代繪畫經(jīng)歷幾千年的發(fā)展過程，而課文由于篇幅上課時間所限制，無法詳細(xì)地進(jìn)行介紹。提高藝術(shù)審美欣賞能力，以欣賞不同時期的繪畫風(fēng)格和特點，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知能力的提高。對教師課堂駕馭能力和知識文化底蘊提出了很高的要求。

教學(xué)過程：

導(dǎo)語

中華文明歷史悠久博大精深中華美術(shù)燦如群星深如大海它融中華文明、審美意識、哲學(xué)思想于一體卓立于世界的東方了解并傳承它意義重大。但千年歷史要在短短45分鐘內(nèi)細(xì)細(xì)領(lǐng)略談何容易,那就讓我們略取精華,乘坐世界上最快的思想快車去追溯人類藝術(shù)的航程。

設(shè)計理由：用簡短精辟的語言概括中華文明的博大與藝術(shù)成就的輝煌，使學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)民族自豪感。

（一）．導(dǎo)入課題：（通過提問的方式引出中國繪畫發(fā)展的四種形式：巖畫、陶畫、帛畫、壁畫）

問題一：人類交流的方式有哪些？（語言、文字、圖畫等）

和其他人類一樣，我們的祖先在沒有豐富語言和規(guī)范文字之前就已經(jīng)懂得用簡單的圖案來表達(dá)他們的所見所想，它們間約而不簡單。人類總是對自己的過去充滿了好奇，至今仍苦苦尋覓著那塊筑起藝術(shù)大廈的基石稚拙率真的原始巖畫。（圖）

例：以中國早期的黑山巖畫為例，截取其中具有代表性的圖案讓學(xué)生欣賞，并回答猜想圖案傳達(dá)的意義。

問題二：人類與動物的根本區(qū)別是什么？（制造并使用工具）

隨著歷史的進(jìn)程和人類自身的進(jìn)步，新石器時代，人類不僅懂得制造陶器還學(xué)會了繪制簡單的圖案來裝飾陶器，這不得不說是人類藝術(shù)文化的一次大的進(jìn)步。（圖片展示）手法簡練、筆觸粗獷的陶畫。（圖）

例：讓學(xué)生通過和巖畫圖案的對比，總結(jié)出陶畫紋案的特點。

問題三：中國還有哪些別稱？（絲綢之國，瓷器之都）

眾所周知中國是最早掌握養(yǎng)蠶的國家，絲織業(yè)的發(fā)展成就了中國最早獨幅繪畫的產(chǎn)生。這就是中國繪畫的雛形帛畫。（圖）

例：以課文中《龍鳳仕女圖》為例引導(dǎo)學(xué)生分析帛畫的藝術(shù)特色（線條勾勒、平涂著色、構(gòu)圖完整、造型生動）和產(chǎn)生的時代背景（古代葬儀中使用的旗幟，具有一定的宗教迷信色彩），了解帛畫對今天中國繪畫所產(chǎn)生的重大意義（奠定了中國畫以線條為主的表現(xiàn)形式）。

設(shè)計理由：事先設(shè)置問題，以圖文并茂的方式引導(dǎo)學(xué)生思考，使學(xué)生在思考中加深對知識的理解。

聽下面一段話：（聯(lián)想出中國藝術(shù)的瑰寶：敦煌）

一個謎，一個夢，一個永遠(yuǎn)難以企及的智慧！她地處河西走廊西端的戈壁沙洲，是漢唐絲綢之路的咽喉要塞，它歷經(jīng)千百年滄桑，在茫茫戈壁沙漠的懷抱中，閃爍著絢麗的光芒。風(fēng)沙掩不過，這是永遠(yuǎn)的。

由教師簡介敦煌的歷史和概況。并以敦煌的壁畫《鹿王本生圖》為例引導(dǎo)學(xué)生分析此壁畫的整體藝術(shù)特色，教會學(xué)生如何欣賞壁畫的基本方法。

《鹿王本生圖》向我們敘述了怎樣的佛教故事？反映了

什么樣的佛學(xué)道理？ 引導(dǎo)學(xué)生欣賞并分析《鹿王本生圖》的藝術(shù)特色？

（二）讓我們稍作休息，站邊小憩，伴隨著古老的樂曲用你們的眼睛去感受繪畫的魅力，用心靈去體會中華藝術(shù)的文明。

精選中國古代從唐朝至清朝不同時期的繪畫作品，選伴隨著古典音樂結(jié)合歷史發(fā)展的背景展示圖片，使學(xué)生在直觀的視覺感受中了解中國古代繪畫基本發(fā)展脈絡(luò)和演變以及多種風(fēng)貌的藝術(shù)風(fēng)格。

唐朝繪畫：至盛唐，國勢強(qiáng)，大畫家，名俱揚。

五代繪畫：五代起，繼大唐，政局亂，藝遭殃。

宋代繪畫：國畫院，盛兩宋，集畫師，人才眾。元代繪畫：山水人文畫興起的歷史原因，詩書畫印風(fēng)格的形成。

明代繪畫：介紹明四家。

清代繪畫：結(jié)合歷史分析清代繪畫題材風(fēng)格多元化的原因。

設(shè)計理由：真正把歷史與文化、音樂與美術(shù)相融合，以大量的圖片形式展現(xiàn)中國古代繪畫，用最直接的視覺表達(dá)方式展現(xiàn)給學(xué)生。要求學(xué)生用眼睛去欣賞豐富的中國古代繪畫，用心靈去感受中華藝術(shù)文明。

（三）展示中國畫以題材劃分的三種基本的形式（人物、山水、花鳥），概括其各自的藝術(shù)特征：以形寫神，形神兼?zhèn)涮烊撕弦?，情景交融借物抒情，托物言?/p>

（四）設(shè)置下節(jié)課專題探討的內(nèi)容。

分成三個小組（人物、山水、花鳥），收集相關(guān)歷史資料，了解各種類繪畫產(chǎn)生的歷史背景。

收集自己喜愛的畫家生平介紹，相互討論。

（五）組織觀看電影《唐博虎點秋香》的片斷。

概括劇中塑造了怎么的一個唐伯虎？（學(xué)生回答）

圖片展示歷史上唐伯虎的真實畫作：

《秋來紈扇圖軸》《小橋流水圖軸》《秙槎鴝圖軸》

通過老師詳細(xì)的解析，引導(dǎo)學(xué)生感悟繪畫作品中蘊涵的一個恨字。

（六）由老師介紹唐伯虎的生平：

唐寅，字伯虎，好六如居士。出身吳縣酒業(yè)商人家庭。自幼聰明好學(xué)，琴棋書畫無所不通，擅長人物、花鳥、山水繪畫。進(jìn)京參加科舉考試，前途可謂一片光明，仕途無量。但不想?yún)s因當(dāng)年同鄉(xiāng)徐徑參與的科舉舞弊案被連累罷官蒙冤入獄，剝奪科舉考試的資格，從此改變一生！

試想，這對一個才華橫溢，志向高遠(yuǎn)的才子來說將是何等的屈辱與打擊。從此伯虎放棄仕途，把悲傷、不滿、痛苦、牢騷抑制在心底，轉(zhuǎn)化為一種極端放蕩，玩世不恭的生活態(tài)度，他游歷祖國山水大川，創(chuàng)作了大量繪畫作品，后因身體不適回到了家鄉(xiāng)蘇州，自筑桃花庵終日飲酒寫詩作畫，號稱江南第一風(fēng)流才子。年老思想發(fā)生變化皈依佛門，曠世奇才凄涼的結(jié)束了一生。

思考：通過對唐伯虎生平與繪畫作品的全面了解給你怎樣的啟示？我們該怎么樣欣賞一幅繪畫作品？

（由小組為單位討論并說出感受）。

教師總結(jié)欣賞美術(shù)作品的方法：

只有了解并積累了一定的藝術(shù)知識才能真正懂得去欣賞一幅繪畫作品，一幅繪畫不能單純看它的表象，更應(yīng)較全面地了解畫家的身平與歷史背景。只有這樣才能真正完成從了解美到欣賞美并最終創(chuàng)造美的過程。

（六）全體朗讀唐伯虎的詩句節(jié)選《桃花庵歌》。

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；

別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿；不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤做田。

三、教學(xué)反思：

通過上課總結(jié)，聽取了多方面的意見，現(xiàn)對本課教學(xué)反思如下： 本課教師設(shè)置內(nèi)容過于廣泛，對重點的把握不夠清晰。

原因：老師對教學(xué)內(nèi)容要求過高，由于本課知識面廣，內(nèi)容豐富，老師總想在課堂傳遞給學(xué)生盡量多的知識，但一節(jié)課的時間和容量總是有限的，想面面俱到反而達(dá)不到很好的效果，在今后的教學(xué)中我應(yīng)學(xué)會適當(dāng)?shù)膭h減，抓住重點。本人對課堂教學(xué)的過程過于程式化，課前設(shè)置過多，課堂教學(xué)環(huán)節(jié)不夠靈活。

原因：本課教學(xué)教師備課十分充分，精心設(shè)疑到每一個環(huán)節(jié)。但同時卻忽略了學(xué)生在課堂上個性的思維，課堂程序略顯程式化。在今后的教學(xué)中我將更加注重學(xué)生偶發(fā)性的思維火花，給予更多的鼓勵。沒有能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性，未能充分體現(xiàn)學(xué)生參與課堂教學(xué)的互動性。

本課內(nèi)容多時間緊，沒能給予足夠的時間供學(xué)生探討交流與互動，沒能很好的體現(xiàn)新課程理念。今后我將逐步改進(jìn)。

2018年12月24日

第四篇：高一 第9課 1 中國古代繪畫擷英__教案

第九課 形神兼?zhèn)?遷想妙得

———中國古代繪畫擷英

課時：第一課時

教學(xué)目標(biāo)：

通過本課教學(xué)，使學(xué)生對中國古代繪畫從原始時期的巖畫、陶畫、帛畫到山水、花鳥畫、人物畫高峰期的代表性作品的藝術(shù)風(fēng)格和特點有所認(rèn)知，了解中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

努力提高學(xué)生基本的藝術(shù)素養(yǎng)和欣賞繪畫的能力。使學(xué)生可以開闊視野，陶冶情操的目的。教學(xué)重點：

讓學(xué)生對我國悠久的文化傳統(tǒng)和繪畫藝術(shù)作基本的了解和認(rèn)識。介紹中國古代繪畫的基本發(fā)展脈絡(luò)、演變、以及多種風(fēng)貌的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)難點：

1、高藝術(shù)美欣賞能力，以欣賞不同時期的繪畫風(fēng)格和特點，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知能力的提高。

2、教師課堂駕馭能力和知識文化底蘊提出了很高的要求。教學(xué)方法：

1、比較分析法

2、運用投影儀輔助教學(xué)。

3、引導(dǎo)探究法 教學(xué)過程：

導(dǎo)入課題：中國畫的種類 從題材分為：人物畫、山水畫、花鳥畫 從形式分為：工筆、寫意兩種 工筆的特點是：工整 細(xì)致 寫實寫意的特點是：簡練 夸張 變形

一、分組閱讀、討論 活動

第一組：中國早期的獨幅繪畫作品-帛畫、敦煌莫高窟壁畫

思考問題：什么是帛畫？它畫的主要內(nèi)容是什么？敦煌莫高窟壁畫的內(nèi)容？說說色彩的特點？

第二組：中國古代人物畫

思考問題：各中國畫種類發(fā)展概況？（年代 發(fā)展時期 代表人物 代表作品）以及該畫種類的特點？

二、兩個組各選一位代表具體分析評價一幅代表作品：①內(nèi)容②藝術(shù)語言③滲透自己的一些觀點與認(rèn)識

三、交流、欣賞

（一）、早期的獨幅繪畫作品---帛畫、中國是最早掌握養(yǎng)蠶的國家，絲織業(yè)的發(fā)展成就了中國最早獨幅繪畫的產(chǎn)生。這就是中國繪畫的雛形———帛畫。

例：以課文中《龍鳳仕女圖》為例引導(dǎo)學(xué)生分析帛畫的藝術(shù)特色（線條勾勒、平涂著色、構(gòu)圖完整、造型生動）和產(chǎn)生的時代背景（古代葬儀中使用的旗幟，具有一定的宗教迷信色彩），了解帛畫對今天中國繪畫所產(chǎn)生的重大意義（奠定了中國畫以線條為主的表現(xiàn)形式）。

設(shè)計理由：事先設(shè)置問題，以圖文并茂的方式引導(dǎo)學(xué)生思考，使學(xué)生在思考中加深對知識的理解。

思考問題：

1、是帛畫？

2、《龍鳳仕女圖》和《 人物御龍圖》主要畫的內(nèi)容是什么？

（二）、敦煌莫高窟壁畫--世界最大的藝術(shù)寶庫

1、什么是壁畫？

2、敦煌莫高窟壁畫的內(nèi)容？色彩的特點？

3、《鹿王本生圖》向我們敘述了怎樣的佛教故事？反映了

什么樣的佛學(xué)道理？

4、引導(dǎo)學(xué)生欣賞并分析《鹿王本生圖》的藝術(shù)特色？ 《三》、中國古代人物畫

（1）中國古代人物畫對于人物的描繪，不僅僅是滿足外形的肖似，而是更著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，即所謂的傳神。

（2）中國古代人物畫的獨特傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在善于運用長卷的形式，突破時間和空間的限制，真實而細(xì)致地描繪現(xiàn)實生活的場景及其人物活動。

（3）中國古代人物畫的獨特傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在高度的筆墨技巧與技法的多樣性。對下面作品的講解：

《步輦圖》：閻立本 這幅作品忠實地表現(xiàn)了唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往，具有重要的歷史價值。人物動態(tài)較為拘謹(jǐn)而重面部特征的刻畫。

《文苑圖》韓晃 描繪了文人雅集的場景。構(gòu)圖疏密得當(dāng)，設(shè)色淡雅，設(shè)色淡雅，筆法細(xì)勁流利，衣紋略作顫筆，人物刻畫細(xì)致入微、動態(tài)各異、形神兼?zhèn)洹?/p>

《采薇圖》：畫中人物刻畫生動傳神，森森然正氣溢與筆端。衣紋簡勁爽利，以襯托人物剛直不阿的性格。樹石畫法粗簡，墨色濕潤。

《張卿子像》：明代肖像畫的代表作，畫家對人物面部的刻畫細(xì)膩，富有體積感，衣紋用筆簡潔，人物比例適度，體態(tài)自然，栩栩如生，體現(xiàn)出畫家非凡的觀察與表現(xiàn)能力。

《漁翁漁歸圖》：清代畫家黃愼的作品，畫面人物動態(tài)生動，富有生活情趣。此圖為水墨大寫意，水墨交融，畫家以狂草入畫，畫風(fēng)粗豪奔放，氣勢貫通，別具一格。

提問：（1）以上作品的表現(xiàn)手法上有什么異同？

（2）、分別表現(xiàn)了怎樣的意境？

（3）你比較喜歡哪幅作品，為什么？

四、課堂小結(jié)

第五篇：七課復(fù)習(xí)題

1、列舉改革開放以來我國取得的巨大成就，這些成就的取得說明了什么？

2、理解“三步走”戰(zhàn)略？

3、在我國經(jīng)濟(jì)舞臺上，唱主角的是它包括和還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。

4、為什么說國有經(jīng)濟(jì)是國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量？

5、發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的重要意義。

6、為什么要發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)？國家對發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的態(tài)度。

7它的確立是有和決定的。我國是社會主義國家，必須堅持作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，必須堅持的主體地位，同時，需要在的條件下發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

8、是國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量。

9、社會主義初級階段的分配制度是 按要素按貢獻(xiàn)參與分配。

10、在分配過程中應(yīng)注意哪些問題？

11、共同富裕的含義。強(qiáng)調(diào)：共同富裕不是同步富裕、不是同時富裕、不是同等富裕，允許在發(fā)展過程中出現(xiàn)收入上的差距，允許存在先富與后富之分。

12、在不同的發(fā)展階段，共同富裕有

13、如何讓創(chuàng)造財富的源泉涌流？

（1）在社會上努力讓、、、、蔚然成風(fēng)。

（2）落實科學(xué)發(fā)展觀，積極構(gòu)建和諧社會

（3）堅持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度

（4）做到發(fā)展為人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享

（5）作為個人，我們應(yīng)該抓住，發(fā)揮實現(xiàn)自我價值。

14、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費觀念發(fā)生了哪些變化？

15、中學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活包括哪些內(nèi)容？

16、中學(xué)生如何培養(yǎng)健康文明的消費方式？（中學(xué)生如何做到合理消費？）

17、為縮小城鄉(xiāng)差距，實現(xiàn)共同富裕，國家采取了哪些措施？

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，加快建設(shè)社會主義新農(nóng)村；免征農(nóng)業(yè)稅；對農(nóng)民實行種糧補貼；建立健全農(nóng)村社會保障制度；改革戶籍制度，推動農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移等

18、列舉當(dāng)今社會的民生問題：

上學(xué)難、社會保障體系不完善、就業(yè)難、看病難看病貴、食品安全問題等

19、為解決民生問題國家采取的措施（解決人民的期盼才去的措施）

完善我國初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度、建立健全社會保障制度、城鄉(xiāng)最低生活保障制度、下崗職工再就業(yè)制度、城鄉(xiāng)社會養(yǎng)老制度等

①有利于讓全體公民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果② 有利于促進(jìn)社會公平，維護(hù)社會穩(wěn)定③ 有利于體現(xiàn)社會主義制度得到優(yōu)越性④ 有利于實現(xiàn)共同富裕，建設(shè)小康社會 ⑤有利于解決社會主要矛盾，構(gòu)建和諧社會

①黨和政府始終代表“三個代表”重要思想② 黨堅持立黨為公，執(zhí)政為民③積極落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會

21、黨和政府為什么高度重視把“蛋糕分好”問題

是維護(hù)社會公平的要求是解決我國現(xiàn)階段主要矛盾，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局的現(xiàn)實需要、是縮小貧富差距，實現(xiàn)共同富裕，全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建和諧社會的要求