第一篇：新課標(biāo)下的現(xiàn)代散文教學(xué)初探

新課標(biāo)下的現(xiàn)代散文教學(xué)初探

現(xiàn)代散文教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。高中語(yǔ)文教材中的散文一般篇幅比較短小，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，人文特點(diǎn)非常濃厚，無論是思想內(nèi)容還是文化內(nèi)涵，都具有很高的藝術(shù)造詣。這些散文有很強(qiáng)的可讀性與典范性，在高中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)不可或缺的地位。

一、新課標(biāo)下的現(xiàn)代散文教學(xué)目標(biāo)

在新課標(biāo)中，高中語(yǔ)文課程中的現(xiàn)代散文教學(xué)目標(biāo)主要包括：首先，在知識(shí)與能力方面，學(xué)生要了解散文的基本特征以及表現(xiàn)方法，了解作者所處的時(shí)代環(huán)境，能夠理解散文所要體現(xiàn)的作者感情，能從不同角度分析文章，體會(huì)鮮活語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。學(xué)生能夠通過閱讀，提高自己的想象力和理解力。其次，在過程與方法方面，要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活感受和生活積累，通過課堂參與獲得獨(dú)特體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間合作的重要性，多交流。再次，在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面，學(xué)生要保持積極參與的態(tài)度，通過閱讀，體驗(yàn)散文的美，陶冶情操，凈化心靈，體會(huì)文章中的民族精神和智慧，豐富自己的內(nèi)心生活，提升自己的思想水平。

二、新課標(biāo)下的現(xiàn)代散文教學(xué)中存在的問題

新課標(biāo)雖然已經(jīng)實(shí)施了一段時(shí)間，但是當(dāng)前的散文教學(xué)現(xiàn)狀并不容樂觀，現(xiàn)實(shí)存在的許多教學(xué)問題，困擾著許多一線教師。散文教學(xué)問題主要體現(xiàn)在：

學(xué)生的學(xué)習(xí)效率低下

雖然散文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)重要地位，老師和學(xué)生也投入了許多的時(shí)間和精力，可是結(jié)果卻事倍功半。學(xué)生在現(xiàn)代散文閱讀理解題中失分比較多，一直有畏懼的心理。另外，學(xué)生認(rèn)為教材中的現(xiàn)代散文離他們的生活比較遙遠(yuǎn)，差距比較大，對(duì)這些現(xiàn)代散文普遍缺乏興趣。他們不愿意去真正理解這些散文中的深刻內(nèi)涵，也不愿意去體會(huì)語(yǔ)言的精煉，很多學(xué)生學(xué)習(xí)散文的目的僅僅局限于提高考試分?jǐn)?shù)。

學(xué)生對(duì)現(xiàn)代散文沒有較深刻的體驗(yàn)與感受

盡管新課標(biāo)把提高學(xué)生的鑒賞能力使學(xué)生獲得深刻的體驗(yàn)與感受放在比較重要的位置，但是在現(xiàn)實(shí)的散文教學(xué)中，實(shí)際情況卻與新課標(biāo)的要求存在很大的差距。很多教師根本不重視學(xué)生的感受和體驗(yàn)，許多蘊(yùn)含豐富情感的現(xiàn)代散文，往往被蜻蜓點(diǎn)水一樣一帶而過，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生根本不注意散文中的濃厚情感，更不會(huì)仔細(xì)體會(huì)語(yǔ)言的運(yùn)用之妙。例如在學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》這篇散文時(shí)，要求學(xué)生能夠體會(huì)月色籠罩下的荷塘的美與靜，感悟作者的感情。教師采取了學(xué)生選取自己認(rèn)為最美的內(nèi)容來朗讀，大家一起來感悟荷塘的美麗景色的方法。這種方式本來很適合學(xué)生獲得深刻的體驗(yàn)，教師應(yīng)該指引學(xué)生用心品味語(yǔ)言的美妙?？墒墙酉聛恚處焻s要求學(xué)生回答作者當(dāng)時(shí)的寫作背景，省略了體味語(yǔ)言這一環(huán)節(jié)。沒有對(duì)語(yǔ)言的品味，學(xué)生怎能體會(huì)到散文的深切情感。

忽視學(xué)生主體性的發(fā)揮

每一位學(xué)生都是具有獨(dú)特特征的鮮明個(gè)體，他們的學(xué)習(xí)水平、閱讀能力以及生活經(jīng)驗(yàn)都各不相同，因此對(duì)作品的理解也會(huì)不同。但是教師在實(shí)際教學(xué)中，往往忽視學(xué)生的理解，用自己的想法代替學(xué)生的思考。實(shí)際情況是，教師的想法總是千篇一律的參考書中的內(nèi)容，學(xué)生的思考如果與教參不一致，便被認(rèn)為是錯(cuò)誤的。久而久之，學(xué)生不愿意參與到散文學(xué)習(xí)中，對(duì)學(xué)習(xí)的興趣也越來越低，課堂氣氛越來越壓抑。

沒有正確理解探究合作學(xué)習(xí)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)也是一個(gè)互相交流的過程。此外，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的探究能力?？墒?，不少教師都沒有正確理解新課標(biāo)的要求，總是在教學(xué)中追求探究和做的形式，而忽略了實(shí)際操作中的效果。

三、現(xiàn)代散文教學(xué)策略

針對(duì)散文教學(xué)中存在的上述問題，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出如下教學(xué)策略：

現(xiàn)代散文所體現(xiàn)的基本文學(xué)知識(shí)要足夠重視

現(xiàn)代散文雖然形式多樣，內(nèi)容也十分繁雜，但是它也有基本的特征。要想提高散文教學(xué)效果，提高學(xué)生的鑒賞能力，絕對(duì)不能忽視這些基本知識(shí)的學(xué)習(xí)。我們都知道散文的基本特征是形散而神不散，形散主要指的是散文的題材多樣和筆法自由。也就是說文章內(nèi)容可以不受時(shí)間和空間的限制，文體上也可以隨意運(yùn)用。神指的是隱藏在散文散亂內(nèi)容之下的線，也就是作者的思想感情。比如魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》中，這篇散文的神就是身后的民族之魂以及作者真摯的感情。此外，學(xué)生還要掌握散文的不同種類、各自的特點(diǎn)，散文的表現(xiàn)手法等基本知識(shí)?，F(xiàn)代散文中的情感體驗(yàn)不能忽視

新課標(biāo)指出，學(xué)生在學(xué)習(xí)散文時(shí)要依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)累積，體會(huì)作品中的深厚感情，以獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn)。因此，散文的學(xué)習(xí)過程就是體驗(yàn)情感的過程。教師不妨從以下幾個(gè)方面來抓：

首先，把握住作品的整體思路。散文的形式散，但是神不散，因此，提高學(xué)生的鑒賞水平一定要理清散文的整體思路。只有把握住作品的思路，才能更好地體會(huì)文章的主旨，以及作者謀篇布局，遣詞造句的意圖。如果在散文教學(xué)中，總是一段一段來分析，就無法從整體把握作品，難以體會(huì)作者想要表達(dá)的情感，不利于學(xué)生發(fā)展理解力和從整體把握結(jié)構(gòu)的能力。

其次，要重視作品語(yǔ)言的使用。仔細(xì)品味對(duì)人物描寫的語(yǔ)言，可以更好地理解人物的個(gè)性以及內(nèi)心。例如《金岳霖先生》中有這樣的描寫：除了體育教員，教授李穿夾克的，好像只有金先生一個(gè)人。走起路來有點(diǎn)深一腳淺一腳，短短幾句話，把一個(gè)質(zhì)樸而古怪的教授展現(xiàn)在大家眼前。我們不但能感受到金教授的天真率直，而且可以體會(huì)到作者與金教授之間的深厚情誼。仔細(xì)品味對(duì)景色描寫的語(yǔ)言，可以更好地感受自然界的美麗以及作者寓情于景的良苦用心。

總之，現(xiàn)代散文教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，隨著課程改革的不斷深入，現(xiàn)代散文教學(xué)也不能墨守陳規(guī)。一線的廣大語(yǔ)文教師要在實(shí)踐中不斷摸索，爭(zhēng)取找到一條適合學(xué)生發(fā)展而又操作簡(jiǎn)單的現(xiàn)代散文教學(xué)之路。

第二篇：新課標(biāo)背景下初中散文寫作教學(xué)探索

新課標(biāo)背景下初中散文寫作教學(xué)探索

現(xiàn)代散文在我國(guó)散文發(fā)展史上占有重要地位,現(xiàn)代散文教學(xué)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有十分重要的地位,以人教版初中語(yǔ)文教材為例,收錄的名篇名作竟達(dá)40％。語(yǔ)文教材中的作文目錄,屬于散文習(xí)作的約占80％。但散文的教與學(xué)問題很多,初中生課外散文閱讀質(zhì)量令人擔(dān)憂,散文寫作也存在嚴(yán)重的問題。在新課標(biāo)背景下,在人本主義心理學(xué)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論等的指導(dǎo)下,結(jié)合散文教學(xué)實(shí)踐,運(yùn)用調(diào)查法、比較法、文獻(xiàn)綜述法等對(duì)初中散文寫作教學(xué)進(jìn)行較為全面系統(tǒng)的探索,總結(jié)出散文寫作教學(xué)的原則和策略,并將散文寫作教學(xué)實(shí)踐探索的成果不斷深化,對(duì)提高散文教學(xué)水平、提高學(xué)生的散文寫作水平都有直接的借鑒意義。本論文主要由五個(gè)部分構(gòu)成:

第一部分是引言。提出本文選題背景、研究目的和意義,并對(duì)國(guó)內(nèi)外寫作教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行綜述,提出理論依據(jù)和方法。

第二部分對(duì)新課標(biāo)背景下解讀散文。包括新課標(biāo)有關(guān)散文的寫作要求,語(yǔ)文教材關(guān)于散文寫作的內(nèi)容。

第三部分是當(dāng)今初中散文作文教學(xué)的現(xiàn)狀和問題。包括學(xué)生問卷中反映的問題,教師問卷中反映的問題,當(dāng)今初中散文寫作存在的問題,分析形成初中散文寫作教學(xué)問題的因?yàn)椤?/p>

第四部分提出相應(yīng)的原則和針對(duì)性的策略。包括散文的寫作流程介紹,散文的寫作方法指導(dǎo),散文的分類別訓(xùn)練,多種表達(dá)方式的訓(xùn)練,散文寫作動(dòng)機(jī)的培養(yǎng),散文心理能力的培養(yǎng),創(chuàng)造性閱讀促進(jìn)寫作。

第五部分對(duì)初中散文寫作教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐探索。內(nèi)容包括尋找散文中古代與現(xiàn)代的鏈接,活躍生命景物的詩(shī)意傳遞,注重散文的思想性和讀者意識(shí),以隨筆完成散文片斷練習(xí)。

通過對(duì)散文寫作教學(xué)探究,豐富了學(xué)生的生命情感,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí),對(duì)生活的反省和選擇的能力,表達(dá)交流甚至解決生活中的問題和困惑,散文寫作必將影響到學(xué)生成長(zhǎng)和精神面貌,甚至影響到本民族語(yǔ)言,整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的良好發(fā)展。

第三篇：新課標(biāo)下古詩(shī)文教學(xué)

新課標(biāo)下古詩(shī)文教學(xué)試探

吳俊鴻

自從在語(yǔ)文課堂上引入“探究性學(xué)習(xí)”之后，很多的古詩(shī)文課堂教學(xué)漸漸地迷失了自我。整節(jié)語(yǔ)文課，朗讀的聲音比以前少了很多，教學(xué)中沒有立足文本，而是花樣百出，專搞什么小組討論，并美其名曰“自主·合作·探究”。這種做法實(shí)際上是一種違背古詩(shī)文特點(diǎn)的教學(xué)傾向，一種舍本逐末的教學(xué)方法。這樣的教學(xué)模式，不僅背離了古詩(shī)文教學(xué)的本質(zhì)，而且是使語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、人文精神的提升成為無源之水、無本之木。脫離誦讀的古詩(shī)文教學(xué)，就如同陷入沼澤，一切的活動(dòng)都將成為空中樓閣。

古詩(shī)文中有許多膾炙人口的名篇警句，豐富的積淀和獨(dú)特的審美滋養(yǎng)了一代又一代的中國(guó)人。蘊(yùn)涵在文本中有中華民族勤勞勇敢的智慧，不屈不撓的精神。悠悠幾千年的歷史，歲月褪不去動(dòng)人心魄、感人肺腑、催人淚下的故事；燦爛輝煌的華夏文明，孕育出多少人間精英、群星閃爍、耀眼長(zhǎng)空。詩(shī)文中描景狀物，令人心馳神往；寫人記事，叫人回腸蕩氣。這里有秀麗瑰奇的自然景致，也有豐富多彩的風(fēng)土人情；有披肝瀝膽的勸世良言，更有刻骨銘心的警世忠言；有立志為學(xué)的高談闊論，又有坦蕩忠誠(chéng)的身體力行 ；有功成名就的豪情萬丈，還有官場(chǎng)失意的人生嘆息。徜徉在古詩(shī)文天地，神游于知識(shí)的殿堂，會(huì)讓學(xué)生目不暇接，美不勝收?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“誦讀古代詩(shī)文要有意識(shí)的積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！币虼嗽诮虒W(xué)古詩(shī)文時(shí)要特別注重誦讀。誦讀是我國(guó)學(xué)習(xí)古 詩(shī)文的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。宋代理學(xué)家說過：“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會(huì)瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說，自曉其義也?！彼自捲疲骸白x書百遍，其義自見”。通過多誦讀學(xué)生才能有豐富的語(yǔ)言積累，形成良好的語(yǔ)感和獨(dú)立閱讀的能力。

在古詩(shī)文，特別是古詩(shī)教學(xué)中要注重體現(xiàn)外在的形式美、語(yǔ)言美、節(jié)奏美和內(nèi)在的情感美。誦讀恰好是完成這些任務(wù)的必經(jīng)之路。中學(xué)語(yǔ)文課本中所選的古詩(shī)文，無一不是文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，既有思想層面的內(nèi)涵美，又有藝術(shù)層面的形式美。接觸這些風(fēng)格迥異、形式多樣、內(nèi)容豐富的作品，猶如是走進(jìn)了五光十色的寶庫(kù)。誦讀這些優(yōu)秀之作，就如親耳聆聽中華最杰出的人物與你傾心而談，心與心交流、情與情碰撞，在日月光華中接受沐浴，接受滋養(yǎng)。吟誦這樣的杰出之作，怎能不使人滿口余香，給人以不盡的回味？古詩(shī)文的重要特點(diǎn)是富有鮮明節(jié)奏的音樂美，本身具有形之于聲的特性，較其他文學(xué)樣式更適宜于朗讀和背誦。古詩(shī)文是一塊熾熱的紅煤，只有好的朗誦或朗讀卻會(huì)使它散發(fā)出全部的光和熱。朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的古詩(shī)文動(dòng)起來，變成聽得清、看得到的形象畫面，將我們更快更深入地帶進(jìn)詩(shī)的意境，去領(lǐng)略那搖蕩心靈的思想美、圖畫美和音樂美。因此，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中，一定要把朗讀訓(xùn)練作為重點(diǎn)，貫徹到詩(shī)歌教學(xué)的始終。要讓學(xué)生充分地讀，在讀中質(zhì)疑，在讀中探究，在讀中感悟，在讀中釋疑，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。古語(yǔ)云：“好讀書，不求甚解”。這句話說得很有道理，無論是課內(nèi)還是課外的東西，先不要提出太多讀的要求，不要求理解很多，讀了 再說，有什么體會(huì)可以寫一寫，說一說，寫出自己的真實(shí)感受、可多可少寫了就行，不想寫也可說說。對(duì)于方法，可根據(jù)自己的個(gè)性、愛好、特長(zhǎng)自由選擇，細(xì)吟慢讀也可，高聲誦讀也可。一節(jié)好的古詩(shī)文教學(xué)課，教師應(yīng)該在讀的態(tài)度、情感、價(jià)值、方法等方面，都要潛心研究，精心布局，讓學(xué)生讀的層次分明，讀的酣暢淋漓，讀出豐富多彩的味道來。比如七年級(jí)上冊(cè)《三峽》（語(yǔ)文版）這篇課文，全文僅150余字，可謂精致小巧，然而作者竟在這極短的篇幅之內(nèi)，用高超的具有音樂美感的語(yǔ)言，濃縮了萬千氣象，展現(xiàn)了無限風(fēng)光，頗有“尺幅千里”的意味?；ㄒ还?jié)課時(shí)間，在老師指導(dǎo)下，帶著各種問題，采取多種形式朗讀，把討論，欣賞，研究放在讀的當(dāng)中交錯(cuò)進(jìn)行。在熟讀的基礎(chǔ)上，看看注釋，結(jié)合思考練習(xí)，想一想，聽聽老師點(diǎn)撥，學(xué)生是能夠理解課文的。至于文中三峽美到什么程度，作者懷著什么樣的感情等等，不用太多講述，學(xué)生會(huì)知道，能夠達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，“理解基本內(nèi)容”和背誦了。如果用兩節(jié)課時(shí)間教學(xué)，翻來覆去的講解課文，反反復(fù)復(fù)挖掘義理，不厭其煩的討論簡(jiǎn)單問題，就是不讓學(xué)生熟讀，到下課了才要求背誦，恐怕學(xué)生覺得越聽越糊涂，早就失去了興趣。在這一點(diǎn)，我認(rèn)為我們要繼承我們傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而不是一走上講臺(tái)就講得“深入細(xì)致”，講得“字字落實(shí)”，也不會(huì)搞句子分析，字字對(duì)譯之類。只要文章讀得多，背得熟，有一定的語(yǔ)感，又是通過自己誦讀來整體感知文章，通過自己思考，粗通大義，明白主旨的，不是通過老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)，硬塞進(jìn)頭腦的。自己感悟理解的就記得牢，以后隨著年齡增長(zhǎng)，讀的書越來越多，理解的東西也就越來越 多，因?yàn)榍昂笾R(shí)融會(huì)貫通，過去不理解的也能理解了。這樣學(xué)習(xí)古詩(shī)文來，就不會(huì)感到有什么困難。所以，不論哪一類文言文，在教學(xué)時(shí)，首先要指導(dǎo)學(xué)生誦讀。這誦讀就是朗讀和背誦，誦讀應(yīng)作為文言文教學(xué)的主要方法，這種方法應(yīng)貫穿文言文教學(xué)的整個(gè)體系。一篇新課文，學(xué)生對(duì)文中的語(yǔ)言還是陌生的，那么他們就要通過反復(fù)地讀去理解課文。在讀的過程中理解語(yǔ)音、語(yǔ)義，在讀的過程中增強(qiáng)語(yǔ)感，在讀的過程中熟悉文章的內(nèi)容要點(diǎn)，在讀的過程中逐漸體會(huì)作品的藝術(shù)形象和思想感情。

因此，讀是古詩(shī)文教學(xué)的生命線。我們要把時(shí)間讓給學(xué)生，采用各種方式引導(dǎo)學(xué)生讀。不要擔(dān)心學(xué)生不理解，我們要相信他們將來讀的多了，會(huì)理解的。即使有些不能理解，甚至讀了大學(xué)都不能理解也無妨礙。我們的語(yǔ)文教師，誰(shuí)敢說能理解所有的文言文呢？通過朗讀、誦讀，學(xué)生才能被所營(yíng)造的意境和所傳達(dá)的情感深深地震撼，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來古詩(shī)文竟是如此美妙、如此迷人，從而被引入一個(gè)奇妙的天地，由此產(chǎn)生高漲的熱情與濃厚的興趣，引發(fā)迫切學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望，激發(fā)學(xué)生更旺盛的求知欲，在課堂上進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

既然朗讀是如此的重要，那么我們就必須講究一定的朗讀技巧與方法。對(duì)古詩(shī)文的朗讀，應(yīng)首先根據(jù)其內(nèi)容把握好基本情調(diào)和情緒，或慷慨激昂，或低回悲滯，快慢疾徐、抑揚(yáng)頓挫要和情感格調(diào)適配，不能違背。其次要做到吐字發(fā)音準(zhǔn)確、清晰、有力，抑揚(yáng)頓挫、重音、停頓、速度要適當(dāng)；再次，要采取多種形式誦讀，引導(dǎo)學(xué)生聽讀、析讀、自由讀、合作讀、探究讀、配樂讀，在反復(fù)的誦讀中，賞析詩(shī)歌 的藝術(shù)技巧，品味詩(shī)人的真情實(shí)感。

我們要以“讀”為線，創(chuàng)造姿態(tài)各異的教學(xué)形式；要以“讀”為線，形成優(yōu)美高雅的教學(xué)品位。古詩(shī)文的整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)可以分為以下幾個(gè)部分：“初讀——掃清字詞障礙”、“解讀——把握課文大意”、“研讀——感悟作品情趣”、“品讀——賞析評(píng)價(jià)文章”、“回讀——總結(jié)學(xué)習(xí)收獲”和“擴(kuò)讀——遷移學(xué)習(xí)能力”。只有這樣學(xué)生才是思想的真正主人，還學(xué)生的主人意識(shí)，主體地位，學(xué)生才會(huì)在課堂上思接萬千，視通萬里，浮想聯(lián)翩，古詩(shī)文才能真正學(xué)好。在實(shí)施語(yǔ)文新課標(biāo)教材改革的浪潮中，我們?cè)俅雾懥恋靥岢隽恕肮旁?shī)文教學(xué)以讀為本”的口號(hào)，這無疑是一劑良藥。只有讓學(xué)生多讀，會(huì)讀，在讀中細(xì)細(xì)品味，從讀中體味人生，才是我們讀透新課標(biāo)，用好新教材的切入點(diǎn)。唯有如此，中學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高，才指日可待。

第四篇：現(xiàn)代散文

(一）文道統(tǒng)一，以情育人

“文”即文章的語(yǔ)言文字形式，“道”除了思想內(nèi)容外還包括情感態(tài)度價(jià)值觀。語(yǔ)文教學(xué)不只是一般的學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而是以學(xué)校教學(xué)科目形式出現(xiàn)的關(guān)于祖國(guó)語(yǔ)言的教育。在有關(guān)母語(yǔ)、民族通用語(yǔ)的教學(xué)中，語(yǔ)文形式和思想內(nèi)容不僅是互相依存，辯證統(tǒng)一的，而且是在教學(xué)中同樣都應(yīng)該受到高度重視。散文教學(xué)教會(huì)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字本身，更重要的是讓學(xué)生能夠運(yùn)用語(yǔ)言工具去認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)，正確把握文章的思想感情和情感態(tài)度價(jià)值觀。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有四個(gè)原則即文道統(tǒng)一原則、聽說讀寫互相促進(jìn)的原則、語(yǔ)文訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則，課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。初中現(xiàn)代散文教學(xué)首先要貫徹文道統(tǒng)一的原則，把握語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育和審美教育的特點(diǎn)：一是潛移默化循序漸進(jìn)，在聽說讀寫過程中熏陶感染，逐步深入學(xué)生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語(yǔ)言；三是以情育人，運(yùn)用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)他們愛憎分明的感情，既收到以情動(dòng)人的效果又培育了學(xué)生健全的人格；四是激思勵(lì)志，要抓住文章或所教內(nèi)容的精要之處，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們進(jìn)行思維，激發(fā)他們生疑、質(zhì)疑，探索生活和人生的真諦。

教師應(yīng)該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態(tài)度價(jià)值觀。激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學(xué)生健全的人格。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的，因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)校過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。[1]特別是在散文教學(xué)中，語(yǔ)文訓(xùn)練和思想內(nèi)容是密切相關(guān)的。語(yǔ)言文字是文章表情、達(dá)意、載道的工具。所以我們學(xué)習(xí)了基本的語(yǔ)言知識(shí)后應(yīng)該深入教材，發(fā)掘教材中語(yǔ)文訓(xùn)練和思想教育、審美教育的內(nèi)容。讓學(xué)生更好地把握課文中的情感態(tài)度價(jià)值觀，發(fā)展其健全人格。

（二）優(yōu)化導(dǎo)入，體驗(yàn)情感

薛曉嫘在《現(xiàn)行組織者與語(yǔ)文新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導(dǎo)入語(yǔ)”它的作用只有一個(gè),即在課堂教學(xué)中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。它的目的也只有一個(gè),即促使學(xué)生最大限度地去動(dòng)用自己的各種感官獲得知識(shí),發(fā)展智力,提高技能?！毕刃薪M織者的運(yùn)用,就在于當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中尚未具備能夠同化新課學(xué)習(xí)的認(rèn)知框架時(shí),從外部影響學(xué)生,幫助其重新建立與新課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的認(rèn)知框架,從而有效實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)。[2]

散文教學(xué)的起始階段尤為重要，情境的創(chuàng)設(shè)主要在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容感情基調(diào)一致的情境。營(yíng)造良好的課堂氣氛，把學(xué)生置身于相應(yīng)的情景之中，喚起學(xué)生的審美情感需求，讓學(xué)生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望。幫助學(xué)生在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間建立起一座學(xué)習(xí)的橋梁,順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)入時(shí)可以采用以下幾種方法：

1.營(yíng)造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會(huì)營(yíng)造一種意境，散文內(nèi)涵的賞析，要借助于意境的體會(huì)。營(yíng)造意境導(dǎo)入就是用富有詩(shī)情畫意的語(yǔ)言把作者筆下之景呈現(xiàn)在學(xué)生面前。散文以意境取勝，生動(dòng)傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優(yōu)秀散文的生命要素，所以教師的導(dǎo)入要引導(dǎo)學(xué)生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統(tǒng)一，在欣賞過程中漸漸走進(jìn)審美藝術(shù)的殿堂，不斷提高學(xué)生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學(xué)滲透著審美情感和體驗(yàn)，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！鄙⑽膬A注了作者的感情，學(xué)習(xí)散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會(huì)理解作者的情感。在導(dǎo)入的時(shí)候教師應(yīng)該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語(yǔ)言去感染學(xué)生，使學(xué)生處于一種良好的情感準(zhǔn)備狀態(tài)，用心去感受作者的感情，把閱讀學(xué)習(xí)的過程當(dāng)作是自己生命體驗(yàn)的過程，真正融入作者的情感世界，與作者進(jìn)行心靈的溝通，進(jìn)行情感的碰撞，進(jìn)行生命的對(duì)話。初中現(xiàn)代散文情感強(qiáng)烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領(lǐng)會(huì)，是不難體會(huì)作者的深沉情思的。

3.介紹寫作背景

在導(dǎo)入的時(shí)候介紹寫作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強(qiáng)烈的主觀色彩，作者的情感受到時(shí)代環(huán)境等多方面因素的影響。對(duì)于同一事，同一物，同一景由于每個(gè)人的處境不同、個(gè)性不同等，往往會(huì)產(chǎn)生不同的情懷和感觸。散文中的情體現(xiàn)著作者獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)也帶有時(shí)代社會(huì)的印記。所以在教一些時(shí)間跨度大、寫作背景較復(fù)雜的散文時(shí)，可以讓學(xué)生盡可能多的了解作者和文章的創(chuàng)作背景，從而更好地把握文章所蘊(yùn)含的情感。在學(xué)習(xí)《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》這篇散文時(shí)，不了解相關(guān)的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實(shí)和社會(huì)知識(shí)，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關(guān)的資料。教師在導(dǎo)入時(shí)就可以介紹本文的寫作背景及相關(guān)資料。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，欣賞課文

語(yǔ)文課程改革要有現(xiàn)代意識(shí)，也要引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)。在信息技術(shù)化的今天，多媒體的運(yùn)用越來越普及，不少學(xué)校都采用多媒體教學(xué)。在散文教學(xué)的時(shí)候，可以運(yùn)用多媒體演示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內(nèi)容更直觀、更生動(dòng)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的意境。比如在教學(xué)《安塞腰鼓》這篇散文的的時(shí)候，很多地方的同學(xué)可能沒見過，教師在教學(xué)這篇文章的時(shí)候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學(xué)生從感觀上對(duì)安塞的腰鼓形成一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。

當(dāng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了一定的了解之后，教師就要引導(dǎo)學(xué)生理清作者的思路，弄清散文的線索。散文最顯著的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在教學(xué)的時(shí)候不可能面面俱到，應(yīng)該有所側(cè)重，所以需要學(xué)生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點(diǎn)架起整體結(jié)構(gòu)的輪廓。在學(xué)生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達(dá)文章思想感情的地方講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)作者的情感態(tài)度價(jià)值觀，把握文章所要表達(dá)的思想感情。

（四）品味語(yǔ)言，積累語(yǔ)感

散文對(duì)語(yǔ)言的要求很高，優(yōu)秀的散文有詩(shī)一般的語(yǔ)言。在學(xué)習(xí)鑒賞散文的過程中只有細(xì)細(xì)品味文中那些經(jīng)過作者精心錘煉的語(yǔ)言，才能體會(huì)文字背后所蘊(yùn)藏的感情，感受其中的魅力。一般來說，不同類型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語(yǔ)言比較嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、準(zhǔn)確；偏重記敘的散文，語(yǔ)言形象、優(yōu)美、生動(dòng)；偏重抒情的散文，語(yǔ)言細(xì)膩、富有感染力；偏重寫景狀物的散文，語(yǔ)言傳神、具有繪畫美和音樂美。除此之外，同一個(gè)作家用的語(yǔ)言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語(yǔ)言樸實(shí)無華，情真意切又洗練自然《綠》的語(yǔ)言則是精雕細(xì)刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫得淋漓盡致。學(xué)生通過對(duì)散文語(yǔ)言運(yùn)用的學(xué)習(xí)，可以豐富積累，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高審美鑒賞能力。

學(xué)生在閱讀這些散文的時(shí)候，可以根據(jù)不同的內(nèi)容采取不同的閱讀方法，在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對(duì)于不作要求的課文，學(xué)生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡(jiǎn)單了解即可；對(duì)于教材的重點(diǎn)文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達(dá)到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語(yǔ)言的過程中加強(qiáng)積累。

為了豐富學(xué)生的語(yǔ)感積累，教學(xué)中也要注意運(yùn)用聽說讀寫相互促進(jìn)這一原則，“聽、說、讀、寫是四種不同的語(yǔ)文能力，聽是口頭語(yǔ)言的理解，說是口頭語(yǔ)言的表達(dá)，讀是書面語(yǔ)言的理解，寫是書面語(yǔ)言的表達(dá)?！盵3]語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力中的語(yǔ)言文字就是聽讀能力，運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力就是說寫的能力。這四種能力是語(yǔ)文能力最簡(jiǎn)明、最科學(xué)的概括。堅(jiān)持聽說讀寫相互促進(jìn)原則是因?yàn)檫@四種能力存在本質(zhì)的聯(lián)系。雖然一個(gè)人的成長(zhǎng)往往是先學(xué)會(huì)聽說，然后才會(huì)讀寫，但在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，二者的關(guān)系是相互促進(jìn)的，而且一種能力常?？梢赃w移為另一種能力。在聽說訓(xùn)練的時(shí)候要有意識(shí)的為說寫訓(xùn)練提供營(yíng)養(yǎng)，在說寫訓(xùn)練的時(shí)候要盡量利用、借鑒聽讀訓(xùn)練所提供的范例。在訓(xùn)練過程中做到從聽中學(xué)說，從讀中學(xué)寫，通過聽讀訓(xùn)練提供的范例，進(jìn)行各種說寫練習(xí)，給學(xué)生的語(yǔ)感積累創(chuàng)造條件，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

教師平時(shí)還可以讓學(xué)生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經(jīng)典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時(shí)間就辦一個(gè)經(jīng)典美文朗誦會(huì)，讓同學(xué)們把自己的成果展示給大家，也可以促進(jìn)同學(xué)間的交流?？梢怨膭?lì)學(xué)生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過這些比賽達(dá)到鍛煉能力達(dá)到積累語(yǔ)感目的。

第五篇：新課標(biāo)下初中歷史個(gè)性化教學(xué)

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新課標(biāo)下初中歷史個(gè)性化教學(xué)

作者：邢艷莉

摘 要：在學(xué)校中，課堂教學(xué)質(zhì)量直接決定了該校的辦學(xué)質(zhì)量，隨著新的教學(xué)理念的推行，不管是各大高校還是中小學(xué)課堂，對(duì)于課堂教學(xué)的個(gè)性化和科學(xué)化都有著自己的獨(dú)特創(chuàng)新和實(shí)踐。目前，初中歷史教學(xué)要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以發(fā)掘?qū)W生的潛能、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新自主能力為目標(biāo)，使教學(xué)水平上升至一個(gè)新的平臺(tái)，本文將重點(diǎn)分析初中歷史教學(xué)的創(chuàng)新和改革。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；初中歷史；教學(xué)；個(gè)性化

隨著新課程改革在我國(guó)大規(guī)模展開，新時(shí)代對(duì)初中歷史教學(xué)也提出了新的要求。歷史是義務(wù)教育階段一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)習(xí)這門課程將幫助學(xué)生獲得必要的人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，也引導(dǎo)著學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)模式往往是非常單一的，是典型的“填鴨式”教學(xué)。在這種教學(xué)方式下，教師占主導(dǎo)地位，學(xué)生只是被動(dòng)的接受知識(shí)。在新課標(biāo)要求下，初中歷史教學(xué)應(yīng)該積極的發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下有個(gè)性的學(xué)習(xí)，逐步實(shí)現(xiàn)初中歷史的個(gè)性化教學(xué)。

一、新課標(biāo)下歷史教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)

新課改的目標(biāo)是要落實(shí)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)以人為本，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生從內(nèi)心深處想要學(xué)習(xí)，能積極主動(dòng)地去創(chuàng)新實(shí)踐，提高學(xué)生的綜合能力。教師必須從根本上調(diào)整教學(xué)方法，而不是只做做樣子，讓學(xué)生成為課堂的主體，這樣才能事半功倍，提高教學(xué)水平。

1、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和想象力

初中歷史教學(xué)的改革注重放手讓學(xué)生自己去學(xué)，教師只是起指導(dǎo)和適時(shí)點(diǎn)睛的作用，沒有老師教學(xué)模式的束縛，學(xué)生可以自由發(fā)揮。因思維不再受到限制，學(xué)生可以按照自己的想法去思考問題、解決問題，在獨(dú)立思考的過程中，學(xué)生的思維會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和想象力。而在此過程中，教師也并不是完完全全的“放手”，在不干涉學(xué)生思考的前提下要對(duì)學(xué)生做出適時(shí)的指導(dǎo)，特別是學(xué)生在遇到困難的時(shí)候。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)游而不是保姆，關(guān)鍵是要教學(xué)生解決問題的方法和能力，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到難題時(shí)才能以不變應(yīng)萬變。

2、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

為了應(yīng)對(duì)各種各樣的考試，學(xué)生整天都埋沒在書本中，不停地死記硬背，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，有的學(xué)生甚至有厭學(xué)的現(xiàn)象。作為教學(xué)主體的學(xué)生，只是在被動(dòng)地接受老師灌輸?shù)闹R(shí)，而不是想要積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。課程改革重視學(xué)生的想法，學(xué)生想學(xué)什么、怎么學(xué)，老師就根據(jù)學(xué)生的需要來授課，學(xué)習(xí)內(nèi)容全由學(xué)生來決定，這樣就會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生由最初的被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)最重要的動(dòng)力?！笨梢姡瑵夂竦膶W(xué)習(xí)興趣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)是多么重要。

3、提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效率

“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都不得不進(jìn)行的心靈的接觸?！闭n程的改革讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，在課堂上師生之間能進(jìn)行各種互動(dòng)，教師提問，學(xué)生積極發(fā)言，營(yíng)造一種輕松活躍的課堂氛圍，而不是以前那種死氣沉沉、備受壓抑的課堂。在這種其樂融融的環(huán)境中，學(xué)生會(huì)更容易地掌握知識(shí)，教師教得開心，學(xué)生學(xué)得用心，教學(xué)質(zhì)量就自然而然地提高。

二、初中歷史個(gè)性化教學(xué)之我見

改革初中歷史教學(xué)模式，教師為學(xué)生營(yíng)造自由輕松的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在知識(shí)的海洋中自

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由翱翔，這是教學(xué)中最滿意的效果。時(shí)代是在不斷進(jìn)步發(fā)展的，教育的地位變得越來越重要，如果墨守成規(guī)、固步自封，不改進(jìn)教學(xué)方式，那么教學(xué)水平永遠(yuǎn)也得不到提升，我們國(guó)家的教育只會(huì)越來越落后。以下便是小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新改革的幾方面。

1、新課標(biāo)下初中歷史的體驗(yàn)式教學(xué)

新課程改革的一項(xiàng)重要目標(biāo)就是要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，從各方面培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、動(dòng)手能力以及創(chuàng)新能力。這就要求學(xué)生盡量在課堂上親身體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)各方面的積極能動(dòng)性。老師對(duì)課堂的把握有時(shí)候與學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也息息相關(guān)，學(xué)生能夠積極地參與課堂互動(dòng)，老師在課堂中與學(xué)生交流也會(huì)更有熱情。老師掌握的歷史知識(shí)更系統(tǒng)更豐富，對(duì)一個(gè)歷史事件的思考也會(huì)更全面，但是往往如此容易形成思維定性。讓學(xué)生親身體驗(yàn)，教師首先應(yīng)思考如何讓學(xué)生與自己互動(dòng)。在傳統(tǒng)的課堂上，教師扮演的角色一般是死板的講授書本知識(shí)，照本宣科，忽略學(xué)生的主體地位，認(rèn)為只要把書本知識(shí)念完了學(xué)生就能接受了。在新課標(biāo)下的課堂應(yīng)該是教師與學(xué)生共同參與。在一堂課開始之前，教師應(yīng)該準(zhǔn)備好課上該提出的問題，2、由課堂到課外、理論到實(shí)踐的延伸拓展

將課堂延伸到課外，結(jié)合課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)，有利于學(xué)生去觀察生活，觀察自己周圍的事物，把知識(shí)與生活有機(jī)地結(jié)合起來。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”并不是現(xiàn)在教學(xué)所倡導(dǎo)的，脫離生活的學(xué)習(xí)不是真正的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在西方教育非常重視學(xué)生的實(shí)踐能力，而我國(guó)在教學(xué)方面沒有真正做到理論結(jié)合實(shí)踐，大部分學(xué)生的理論成績(jī)都十分優(yōu)秀，而正當(dāng)要?jiǎng)邮謱?shí)踐時(shí)就不知道怎么做了，平時(shí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)少了。學(xué)習(xí)理論知識(shí)最終都要應(yīng)用到實(shí)踐活動(dòng)中去，這樣的學(xué)習(xí)才是成功的。

3、因材施教、采取多樣靈活的教學(xué)方式

每位學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自己的優(yōu)勢(shì)和不足，如果用統(tǒng)一的教學(xué)方式可能會(huì)阻礙學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不利于學(xué)生能力的提高。因材施教早在教育家孔子就已經(jīng)提出，現(xiàn)在仍然是教學(xué)中較為重要的策略。教師要留意觀察學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的長(zhǎng)處，變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格制定與風(fēng)格相匹配的教學(xué)方式。對(duì)待學(xué)習(xí)成績(jī)不太好的學(xué)生要具體問題具體分析，千萬不能忽略甚至是放棄學(xué)生。

總而言之，初中歷史個(gè)性化教學(xué)始終要把握住學(xué)生的主體性，當(dāng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)系通過趣味課堂產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣時(shí)，他們自己是主動(dòng)在學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)于很多一知半解，課本沒有詳細(xì)展開的知識(shí)點(diǎn)他們會(huì)自己去查找資料分析探究，在這個(gè)過程中學(xué)生不僅學(xué)習(xí)的更深入更主動(dòng)，還串連起了課本上的簡(jiǎn)略的很多斷層。老師為提高課堂效果可以做出諸如備課準(zhǔn)備幽默風(fēng)趣的內(nèi)容，課前利用趣味故事導(dǎo)入，在課堂中與學(xué)生多多交流，為學(xué)生提供自我展示的平臺(tái)等多種渠道。在新課改的理念下，初中歷史教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、自主能力，努力做到“授之以漁”。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，相信初中歷史教學(xué)改革會(huì)在此精神下取得較好的成果。

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