第一篇：選修論文

加強和改進大學生文明禮儀教育的有效途徑

系別：城市建設系

班級：11園林

姓名：彭曼

學號：1141003015

摘要：禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質人才有著十分重要的意義,我們必須要加強和改進大學生的文明禮貌教育。

關鍵詞：大學生，文明，禮貌，途徑。

引言：中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱“禮儀之邦”。孔夫子曾說過：“不學禮，無以立。”就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始?？梢姡Y儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質人才有著十分重要的意義。

正文：

禮儀是做人的一個基本要求，是一個人的臉面，禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應為禮儀之民。知書達禮，待人以禮，應當是當代大學生的一個基本素養(yǎng)。但是由于國內外形勢的變化、市場經(jīng)濟的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個人素質修養(yǎng)的差異及學校禮儀教育的不足等因素，在大學校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設極不和諧的現(xiàn)象。在當今的青少年學生中，不少人對應有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導致思想品德敗壞。一些人在學校里，不會尊重他人，不會禮讓，不講禮貌；在社會上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語；在家里不懂孝敬長輩，唯我獨尊，任所欲為等形象屢見不鮮，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。自古以來中國的“禮儀之邦”的美稱，是在我們青少年手中繼續(xù)傳揚下去，還是斷送在我們手中。這值得我們去思考。可見青少年學生中，深入開展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要和非常重要的。

良好的個人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。

要加強當代大學生的文明禮貌教育，我們必須從以下三個方面來著手： 一，我們自己必須以身作則，不斷完善自我，使自己養(yǎng)成懂禮儀的良好習慣。

加強大學生禮儀教育需要調動個人的主觀能動性，它是人的行為和思想發(fā)生變化的根本條件，也是人提高自身素質，形成良好禮儀風范的基本前提。作為社會體，我們每個人只有首先具備了勇于戰(zhàn)勝自我，不斷完善自身的思想意識，才能發(fā)揮自己的主觀能動性，行動中才可能表現(xiàn)出較強的自律性，自覺克服自身的不良行為習慣，自覺抵御外來的失禮行為。與此同時，只有努力學習，不斷進取，使個人禮儀深植人心，才能真正成為優(yōu)良個性品質的重要組成部分。所以說，個人禮儀的形成需要我們自己以身作則，需要個人的自律精神。從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標準化 為一個人的自覺自愿的能力和行為。二，教育的力量

中國的應試教育導致學生和家長乃至學校從小學開始就把考分當成第一要務，禮儀教育處于初等教育和家庭教育的盲區(qū)；而到了大學，在我國高校開設的課程中，重視專業(yè)理論和技術，基本不涉及交往禮儀問題，不進行相應的禮儀教育。絕大多數(shù)高校又沒有把禮儀教育當作必修課設置，于是導致學生從小學進入校門，到大學畢業(yè)步入社會整個過程中禮儀教育 的缺失。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者??。諸如此類不良行為的存在，已嚴重損害了大學生的形象，成為他們健康成長的障礙。所以, 高校必須把禮儀教育引入課堂，專門開設《大學生禮儀修養(yǎng)》課, 對大學生進行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。通過禮儀這個“尺度”，規(guī)范大學生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為。培養(yǎng)大學生良好形象、優(yōu)雅氣質和風度。西方的好多國家都有開設禮儀教育有關的課堂，西方國家尚且如此重視大學生的禮儀教育，我們素有“禮儀之邦”美譽的中國更應該使大學生接受系統(tǒng)的、專業(yè)的禮儀教育。三，加強環(huán)境對大學生的感染力

加強禮儀教育必須發(fā)揮大學生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢，開展豐富多彩的校園禮儀活動，營造良好的校園氛圍，鼓勵學生積極參與校內外各種禮儀活動和社會公共活動，不斷積累交往經(jīng)驗，展示禮儀的魅力和大學生的風范。例如：開展“明禮誠信”活動，制訂修身計劃，發(fā)揮禮儀的自律作用；發(fā)動全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講、小品表演等活動，弘揚文明禮貌之風，使禮儀之花遍地開放；還可以通過廣播、電視、宣傳欄等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動學校的文明建設。同時，網(wǎng)絡信息的豐富性、即時性和開放性，使得網(wǎng)絡禮儀教育能更好地與時代接軌，使小小教室與大千世界緊密相聯(lián)。網(wǎng)絡環(huán)境下的禮儀修養(yǎng)教育有助于貼近學生、貼近社會，激發(fā)學生的學習興趣。高校可以有針對性地建立健全校園網(wǎng)主頁, 鼓勵德育工作者個人設立網(wǎng)頁，制作生動直觀的德育軟件用于禮儀教學, 在網(wǎng)上進行思想道德和禮儀教育，讓學生在學習過程中獲得快樂體驗, 健全其人格。當然, 大學生禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學校的力量是遠遠不夠的，必須得到家庭和社會的大力配合才好。只有學校、家庭、社會三者互相配合、互相支持，共同營造一個大的講文明、講禮貌的氛圍，大學生的禮儀教育才能取得良好的效果。

在市場經(jīng)濟大潮之下，社會對大學生的個人素質提出了更高的標準和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，在家庭教育和初等教育對學生禮儀教育的缺失的前提下，高校作為每個年青學生即將步入社會的最后加油站，必須加強大學生的禮儀教育，用禮儀規(guī)范塑造大學生的自我形象，樹立自信心，增強自尊心，提高大學生綜合素質造就時代所需要的合格人才。

在21世紀人才競爭激烈的情況下，大學生作為一個知識時代的知識分子群，是社會發(fā)展的主要動力和后備，將會成為推動社會發(fā)展的主要力量。大學生整體素質的高低直接決定一個民族的發(fā)展情況，決定著一個民族或者一個國家偉大復興的共同理想的實現(xiàn)與否。所以我們更要加強和改進當代大學生的文明禮貌教育，我們要以身作則，從自己做起，讓我們自己成為一個懂禮儀的人，把我們國家的禮儀美德發(fā)揚光大。

【參考文獻】

1，《淺談大學生社交禮儀》鄧洪健 2，《大學生禮儀修養(yǎng)》黃菊良 3，《禮儀文化與人格塑造》丁珊

4，《當代大學生禮儀教育的意義和途徑》王玉麗 5，《淺談大學生社交文明禮儀教育》李琳 6，《關于加強當代大學生禮儀教育的思考》劉紅娟

第二篇：選修論文

當代影視作品中CGI技術的應用 論文 2007-10-30 04:34:59 閱讀1086 評論10字號：大中小 訂閱

當代影視作品中CGI技術的應用

——觀影片《恐龍》有感

機械工程學院 *****班 ******學號***************

摘要：《恐龍》是一部視覺震撼力很強的電影在這部影片中，他們不留痕跡地把拍攝和三維動畫融為一體，達到出神入化的境界，并且使像真人一樣說話的恐龍和人們熟悉的迪斯尼傳統(tǒng)風格有機地結合在一起。它給我們帶來了新的啟示：數(shù)字技術在電影制作中的應用，是電影領域最具革命性的變革之一，必

將產(chǎn)生深遠的影響！

關鍵詞：CGI技術，應用，影片《恐龍》

看完迪斯尼公司2000年的這部巨制《恐龍》后，不得不深深嘆服好萊塢電腦技術開發(fā)與制作水平的高超，實景拍攝與電腦影像的合二為一，使影片畫面美侖美奐，從史前瑰麗奇幻的天幕，到幾百頭形態(tài)各異的恐龍長途奔馳，無論是影像的細微刻畫還是現(xiàn)場音效，都已達到幾近完美的境地。對這樣的電影

用“精致”兩字來評價應當講比較合適。

它堪稱好萊塢有史以來最具視覺震撼力的電影之一，還沒有看到哪部影片可以與之相比，它的數(shù)字特效使觀眾完全沉浸于亦真亦幻的奇妙世界之中。全片的1300個特效鏡頭使之成為同類影片中最為復雜、最為壯觀的一部。除視覺沖擊外，片中還給各種不同的生物角色加上了人性的情感，使我們在看這部動畫片時同樣倍受感動這部電影的電腦特技震撼力強勁。當然這部電影最引人注目的地方主要在于大部分背景畫面使用了從世界各地拍攝到的實景，經(jīng)過加工，它們看起來更像主人公所生活的史前時代森林、沼澤地等。這聽起來像是對CGI技術和實景更有創(chuàng)意、更巧妙的運用，因為他們將現(xiàn)實生活中的美景與高科技手

法結合了起來，給我們帶來很多啟迪。

好萊塢產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品，但長江后浪推前浪，有對比才會有鑒別。號稱“三維動畫”的《獅子王》、《玩具總動員》、《泰坦尼克號》在技術上遠不能望其項背，它們基本還停留在平面繪畫的水平，形象的立體感尚不夠逼真；而《恐龍》已擺脫平面的繪畫轉向精細的制作，它以假亂真的形象及形象與實景的有

機結合令人嘆為觀止。

正是因為CGI技術的應用，使的此影片與眾不同。下面我就CGI技術在這部電影中的一些應用發(fā)表

一下個人看法。

首先，談CGI技術，那么什么是CGI技術呢？

CGI技術，即電腦生成圖像技術，也有人稱之為“高保真”數(shù)碼技術。其技術過程是通過電腦將影像分解成像素或直接采用影素信息捕捉手段由模擬轉向數(shù)碼，在二度創(chuàng)作中生成你所希望的任何物體。它既包括技術也包括藝術，幾乎囊括了當今電腦時代中所有的視覺藝術創(chuàng)作活動，如平面印刷品的設計、網(wǎng)頁設

計、三維動畫、影視特效、多媒體技術、以計算機輔助設計為主的建筑設計及工業(yè)造型設計等。它利用計算機二維動畫和三維動畫軟件從建立數(shù)字模型開始直到生成影片所需要的動態(tài)畫面，在整個過程中完全不

需要攝影機的參與。在CGI技術，CGI技術中的三維角色可以被人控制以產(chǎn)生運動。

對于三維動畫來說，關鍵幀動畫是生成動畫的標準方法，只要物體確定位置、方位和形態(tài)，可以用

軟件插值技術自動生成中間幀的畫面。

既然說是好萊塢有史以來最具震撼力的電影之一，根據(jù)又是什么呢？這就要從以下幾方面來回答了。

一，在制作這部片子時，設計規(guī)模之大是空前的，設計出的各種恐龍模型也是規(guī)模龐大的。

為拍攝《恐龍》一片，工作人員共花費了320萬個工作時，該片的全部素材達1億個文件，約45兆兆字節(jié)之巨，足可裝滿7萬張光盤。該片工作室內共有250名專職程序員和300名設計人員，他們平均每周工作3萬個小時，最高時曾達到6萬小時。軟件組成員共編寫了7萬行代碼，全部打印出來需要1.17萬頁紙，相當于一部25卷、每卷468頁的百科全書。為制作出動畫場面，攝制組選擇了多種成品軟件的組合，無論是角色造型設計還是角色動畫制作劇組都投入了大量的人力物力，在工作人員的挑剔和瘋狂的執(zhí)著后才有了這部經(jīng)的起尋找細節(jié)來考察它的制作水準的片子。而且在本片中共展示了30多種史前生物，從12英寸長的小型恐龍到120英尺高、100噸重的腕龍。此外，共有48名動畫設計師參與了《恐龍》的制作。其中三分之一具有傳統(tǒng)手繪動畫經(jīng)驗，三分之一曾經(jīng)從事靜格拍攝，而另外三分之一則有電腦動畫

背景。

二，整部電影在很多地方都運用了特寫，使的盡管是電腦合成的圖像卻顯的栩栩如生。

片子開始，大恐龍用腳驅趕調皮的小恐龍，畫面是一窩恐龍蛋和那只恐龍腳的特寫，仔細觀察腳的表皮、紋理、肌肉、以及在運動時這些部分細微的變化，都十分的精確和科學，絕非是一個畫家能單獨能辦到的，與此類似的一個鏡頭還有在恐龍群的逃跑途中，也是個特寫鏡頭，一只巨大的恐龍腳踏在干燥的黃沙上，在轟然的巨響和騰起的沙塵里，那只腳占滿了整個畫面，以不容辯駁的真實感挑戰(zhàn)著我們的判斷能力。除了恐龍還有那些狐猴的設計也是精致的很，據(jù)說那些狐猴的皮毛的制作在當時應該是個不小的挑戰(zhàn)，因為在1995年幾乎沒有相應的軟件可用。他們只能完全用動力學來制作，狐猴的又短又直或又長又卷的頭發(fā)，由設計師來進行裝飾，使的看上去有點濕而且粘著灰塵，而且還符合特寫影頭的要求，使皮毛有不同的光澤。同時值得稱道的是因為采取了擬人的處理，這些恐龍的表情就變得十分復雜，它們面部肌肉的變化、嘴角的扯動以及眼睛的靈活和舌頭的仿真都受到嚴峻的考驗。但影片幾乎都用特寫展示出來，得到的不是懷疑而是贊嘆。我認為也正是因為給他們賦與了人性的情感，使我們在看這部影片時同樣倍受

感動。

三，仿真和創(chuàng)真技術的多方面應用。

攝制組走遍世界各地,如：佛羅里達州、委內瑞拉、澳大利亞、夏威夷、洛杉磯、加州的死谷等地尋找合適的外景。然后再掃描、合成、修飾，創(chuàng)造出白堊紀的景象。為了影片的拍攝制作，攝制組動用了四部廣角鏡頭攝像機。采用了三維分鏡頭中的數(shù)據(jù)來控制攝像機。拍攝好的現(xiàn)場俯視畫面會再植入到三維場景中去，這樣可以幫助技術導演和動畫師將CGI造型準確地合成進實拍的部分中去。為了將人物和地面結合在一起，動畫師有時用二維的方法生成陰影，還使用Rotoscope技術。為了讓恐龍的腳底看上去像走在鋪滿石頭的不平的地面上，技術導演通常用變形的方法，有時如果很困難，干脆將腳藏在石頭中；當恐龍從地上抬起腳時會露出腳印來，紋理繪畫師們就要在沙地上加上腳印。為了給角色布置燈光，負責燈光的Chris Peterson用迪斯尼的專利工具“Light Tool”，效果就好像他們是背景的一部分。

從它的制作技術方面分析完之后，我還想從哲學以唯物辯證的角度進行預測。俗話說：“常人之心，數(shù)日方知；哲人之心，世紀方知。”那么《恐龍》這部電影中CGI技術的應用將對我們今后的影視業(yè)的發(fā)展

體到什么樣的作用呢？

我認為《恐龍》一片的產(chǎn)生不僅僅是一部電影那么簡單，它是一項重大影視變革的序幕，是推動影視業(yè)突變的導火線。它不但帶來了全新的制作手段，改變了傳統(tǒng)的電影制作工藝；而且對電影的本質及創(chuàng)作觀念都產(chǎn)生了強烈的沖擊。一方面，對電影本質的再認識，電影作為紀錄媒體的本質正在數(shù)字化的沖擊下悄然發(fā)生革命。我堅信，在未來的發(fā)展趨勢中，CGI技術在數(shù)字化方面的應用會越來越廣泛，影視業(yè)也將逐步向數(shù)字化轉變。另一方面，數(shù)字技術使虛幻的世界和我們認為真實的世界結合在一起，達到了全新意義上的超真實境界。而這種超真實已經(jīng)在我們的現(xiàn)實生活中得到了應用，這也將是未來的有一個重要發(fā)

展潮流。

一部好的影片不僅它現(xiàn)在綻放光輝，而且隨著時間的推移，它對社會的貢獻會越來越深遠，它的魅力也會更加張顯。我想《恐龍》一片應該會是這樣一部具有劃時代意義的影片！

參考文獻： 1.應用CGI技術 作 者---張海鵬

2.影評《恐龍》百度快照

3.當代影視作品中CGI技術的應用 ——李梅香

第三篇：選修論文

論郭熙《林泉高致》的繪畫思想

正中國山水畫發(fā)展到宋代達到了高峰,出現(xiàn)了許多著名的畫家并有杰作留世,同時,關于山水畫方面的相關繪畫理論也取得了豐碩成果。其中,北宋中期出現(xiàn)的《林泉高致集》在中國繪畫理論史上具有重要的價值,北宋中期出現(xiàn)的《林泉高致集》在中國繪畫理論史上具有重要的價值,書中所闡述的理論代表了當時的理論高度,并對后世影響巨大 郭思曾回憶父親郭熙乘興作畫的情景說:“凡落筆之日,必明窗凈幾,焚香左右,精筆妙墨、鎰手滌硯,如見大賓,必神閑意定,然后為之,豈非所謂不敢以輕心挑之者乎!”郭熙在作畫時,必須明窗凈幾,焚香左右,營造出一個幽靜的氛圍,然后萬事俱忘,神閑意定,達到神融筆暢的創(chuàng)造境地。郭熙在《畫意》中日:“莊子說畫史‘解衣盤礴’,此真得畫家之法。人須養(yǎng)得胸巾寬快,意思悅適,如所謂易直子諒,油然之心生,則人之笑啼情狀,物之尖斜偃側,自然布列于心中,不覺見之于筆下?！碑嫾茵B(yǎng)得“胸中寬快,意思悅適”,心胸坦蕩,精神愉悅,意象勃勃,遂有畫意,“不覺見之于筆下”。畫論《林泉高致》是北宋時期著名的畫家、畫論家郭熙所作。北宋中晚期是我國山水畫的鼎盛時期:一方面,此時的山水畫繼承了晉隋唐時期山水畫的藝術成就;另一方面,北宋時期的統(tǒng)治者由于自身對山水畫的熱愛和喜好,在全國范圍內廣設畫院,招攬人才,獎勵畫家名作,再加上李成等山水格物窮理《林泉高致》集,為宋郭熙所撰,其子郭思整理成集,現(xiàn)存六節(jié),即序言、山水訓、畫意、畫訣、畫格拾遺、畫題?！读秩咧隆泛w深廣,集中體現(xiàn)了郭熙父子精深的畫學與美學思想。其中對山水畫的功能到構思、構圖以及觀察方法等,都有精辟的闡述。歸結郭熙提出山水畫創(chuàng)作的本意,創(chuàng)作

郭熙認為:“真山水之風雨遠望可得,而近者玩習不能究錯縱起止之勢,真山水之陰晴遠望可盡,而近者拘狹不能得明晦隱見之跡”在遠望中掌握山川之氣勢,在懸覽巾洞見山水之真容,既是一種觀照山水意象的方式和構圖法,也是一種畫家胸襟和心靈的姿態(tài),同時也是郭熙本人深受儒學影響的體現(xiàn),儒家強調“上下與天地同流”,人要參贊天地之化育;理學家更是普遍追求人生的理想境界,培植高昂博大的圣人氣象。在這種思想熏陶之下,郭熙理想巾認同的畫家不是心胸狹窄之輩,“無憑陵愁挫之態(tài)”,而是具有寬宏氣象的儒家畫者二具有君子軒然氣象的畫家,觀照山水的方式不會拘于一隅,也應當是孔子“登東山而小魯、登泰山而小天下”的氣勢。所以說,郭熙的山水時空論體現(xiàn)了儒學本色和儒家人格精神,正如《畫訣》中所說的那樣“凡經(jīng)營下筆:,必合天地.何謂天地?謂如一尺半幅之上,上留天之位,下留地之位,中間方立意定景。見世之初學,據(jù)案把筆下去,率爾立意,觸情涂抹,滿幅看之,填塞人目,已令人意不快,那得取賞于瀟灑,見情于高大哉!”郭熙認為,筆墨造型要合于天地的精神、造化的氣韻,這樣取法自然、體現(xiàn)山川氣脈的作品才能“取賞于瀟灑,見情于高大”

郭熙關于山水空間和勢態(tài)的論述,體現(xiàn)出畫家要在主體心靈中鑄造山水的審美意象的意蘊、他說:“其要妙欲奪其造化,則莫神于好,莫精于勤,莫大于飽游飫看,歷歷羅列于胸巾,而目不見絹素,手不知筆墨,磊磊落落,杏杳漠漠,莫非吾畫”歷歷羅列于胸巾的不是山水本身,而是經(jīng)過情意化的審美意象,這是藝術的本體存在.意象生成之前畫家面對的是山水對象本身,畫家妙悟之后是意象玲瓏,意象產(chǎn)生以后是藝術的傳達階段的到來,即“日不見絹素,手不知筆墨,磊磊落落,杏杳漠漠,莫非吾畫”的過程,最終是妙奪造化的完成和審美呈現(xiàn)所謂“畫山,高者、下者、大者、小者,盎碎向背,顛頂朝揖,其體渾然相應,則山之美意足矣。畫水,齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長者,其狀宛然自足,則水態(tài)富贍也”。由此可見,審美意象是對山水本身的再造,而藝術品的完整呈現(xiàn),又是對心中意象的再造,這是要經(jīng)歷兩次飛躍的審美創(chuàng)造。

北宋山水畫的發(fā)展,遠承魏晉南北朝近接隋唐五代。由于魏晉風骨的滲化和唐宋氣魄的浸染,使其進入高度成熟的時代。再加上北宋統(tǒng)治者對山水畫的重視,并設畫院廣攬人才；文人士大夫對山水畫的推崇；以及宋初“鼎峙百代,標程千古”的三家山水的影響,使山水畫美學思潮迅速涌起?！读秩咧隆肪褪窃谶@樣的時代背景下產(chǎn)生的,成為北宋時期的一部重要的山水畫論專著。它是畫家兼畫論家郭熙一生創(chuàng)作經(jīng)驗和藝術見解的理論總結,由其子郭思整理而成。郭熙在《林泉高致》這部著作中提出的許多美學命題受到了學術界的高度關注。本文結合相關的繪畫作品及文獻記載就《林泉高致》中的“境界”美學思想進行系統(tǒng)的梳理和探討,深層挖掘《林泉高致》境界思想的美學價值。本文主要從以下三個層面對《林泉高致》的境界思想展開探討： 首先,《林泉高致》的境界美學思想詮釋了中國山水畫并不是自然山水的簡單模寫,而是“林泉之心”、“象外之意”的體現(xiàn),更是真、善、美的精神載體。與西方風景畫最大的不同之處在于山水畫中“善”的融入?！吧啤笔侵干剿嬛兴囆g家的思想、情感、修養(yǎng)等精神層面的因素?？梢?中國山水畫“以形寫神”的美學思想完全迥異于西方風景畫“以假亂真”的美學品性。郭熙的《林泉高致》繼承和發(fā)展了中國山水畫的傳統(tǒng)美學思想,提出了“可行”、“可望”、“可游”、“可居”的審美境界,以滿足當時文人士大夫的心靈需求,達到“不下堂筵,坐窮泉壑”,盡享“林泉之樂”的目的。正因如此,郭熙強調山水畫既要物象真實,又要境界深遠。其次,《林泉高致》的境界與詩文及傳統(tǒng)哲學思想有著密不可分的關系。郭熙認為詩中有畫,畫中有詩,詩畫相通、相融。畫家在山水畫中思想情感的抒發(fā)逐漸取代了山水畫的倫理教化作用。另外,郭熙境界思想中的“可游”、“可居”、“胸中寬快,意思悅適”等思想,是道家美學思想的體現(xiàn)。雖然儒學思想在當時的社會影響較深,但是厭煩了世俗生活的士大夫們仍然渴望“林泉之樂”,以獲得心靈上的滿足。特別是山水畫中所體現(xiàn)的“天人合一”的思想,它既是宇宙觀,又是人生觀,在中國山水畫審美觀念中蘊含的是一種人生境界。這種境界落實到山水畫上便成了“心物合一”、“心物相悅”。因而,郭熙非常重視山水畫境界美的營造,并把它作為品評山水畫的重要依據(jù)和標準。另外,本文還闡述了郭熙繪畫風格特征形成的基礎,以探求其境界美學思想的淵源。進而論述了郭熙山水畫及其境界思想對宋元山水畫的影響,從而確立其在中國山水畫發(fā)展過程中承前啟后的歷史地位。本文緒論部分簡要介紹《林泉高致》研究的意義、研究現(xiàn)狀以及研究的主要內容和方法。

第四篇：人際關系選修論文

淺談大學生求職禮儀

中國自古為禮儀之邦。禮儀是中華傳統(tǒng)美德中的一顆明珠，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等。知書達禮，待人以禮，應是當代大學生的基本素養(yǎng)，是大學生在求職過程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。良好的禮儀不但可以體現(xiàn)出一個人的良好的生活習慣，有時候一個小小的細節(jié)也會給人留下不同的印象。

著名的心理學家、教育家卡耐基說過，人的成功取決于15%的才能和85%的人際關系。要想成功，必須得建立良好的人際關系。而禮儀正是人際關系交往中不可缺少的聯(lián)系紐帶。求職對個人來說是一次非常重要的經(jīng)歷和機會，首先要在求職過程中注意自己的行為舉止，以表現(xiàn)出自己良好的專業(yè)知識和修養(yǎng)，從而獲得成功的第一步。

那么我們在求職過程中應該注意哪些方面呢？

我認為最重要的是要守時。守時是職業(yè)道德的基本要求,遲到、失約更是企業(yè)面試中的大忌。這不但會反映出求職者沒有時間觀念和責任感,而且會讓面試官覺得你對這份工作沒有熱忱,從而對你的第一印象大打折扣。如因有要事遲到或缺席,一定要盡早打電話通知該公司,并預約另一個面試時間。提前10—15分鐘到達面試地點效果最佳,提前半小時以上到達也會被視為沒有時間觀念。

注意面試儀容儀表。每個人都懂得第一印象的重要性,外在形象是給人留下第一印象的重要組成部分,外在形象主要是指著裝后的形象。恰當?shù)闹b能夠彌補自身條件的某些不足,樹立光彩照人的形象,主考官也會另眼相看。首先要干凈整潔,按照一般的審美要求,求職者要把頭發(fā)修剪到合適的長度和適合自己的發(fā)型,男生要把胡須剃掉,衣服要整齊沒有褶皺。其次是服飾的選擇,比較聰明的做法是先了解一些前去應聘單位的文化背景和工作性質,保守類的如國家公務員、律師業(yè)、金融業(yè)等,被要求穿著保守正統(tǒng)的職業(yè)裝;現(xiàn)代派的如旅游業(yè)、汽車銷售業(yè)等,可穿適度裝扮的職業(yè)裝;創(chuàng)意型的如廣告代理業(yè)、時尚業(yè)等,可穿著有個性的職業(yè)裝。清楚職業(yè)的類型,對于選擇穿什么有很強的指導作用。還可打聽一下這個行業(yè)的業(yè)內人士是怎么穿著的,或

這個單位的員工是怎么穿著的,使自己面試的時候打扮得像個“圈內人”,這會大大地提高面試的成功率。另外,女孩子在應聘之前還要化一個淡妝,“化妝上崗,淡妝上崗”也是當前的一個基本要求。無論男女,佩戴的飾品都不宜過多,一般來講,不要多于三件,叮當作響的首飾是不會給個人形象加分的?？偠灾?作為初出茅廬的大學生,莊重、大方為最根本的追求原則,穿戴過于昂貴,主考官還比不上求職者,就顯得有些不合時宜了。

合適的行為舉止必不可少。要“站有站相,坐有坐相”,這是對一個人行為舉止最基本的要求。進入面試房間時,要先敲門得到允許后再進入,注意保持優(yōu)美的站姿與坐姿。正確的站姿要求做到頭正目平,面帶微笑,微收下頜,挺胸收腹,兩手自然下垂或疊放在身體前面,兩腿立直并攏,腳跟相靠,腳尖張開約60度,給人以挺拔、優(yōu)雅的印象。入座時動作要輕而緩,坐椅子時最好只坐2/3,背部不靠椅背,女生必須兩腿并攏,男生可稍微分開,雙手疊放或平放在大腿上,身體保持挺直并可稍稍前傾,自然放松,面帶微笑,保持生動、友善的面部表情,給人端莊、大方的感覺。人的面部表情,能夠傳遞豐富的內心情感,是修養(yǎng)的外露,是幽雅氣質的顯示,能把一個人的知識、涵養(yǎng)等最直接、最充分地顯現(xiàn)出來。面部表情主要包括合適的目光及恰當?shù)奈⑿?。交談時正視對方的眼睛是最基本的禮儀,正視主考官的眼睛可能使應聘者感到緊張,可以把目光調整到正視對方臉部由雙眼底線和前額構成的三角區(qū)域,或者可以擴大到雙肩和前額構成的三角區(qū)域,這些區(qū)域給對方的感覺都是在正視眼睛。

除此之外,求職應聘中可能碰到一些細節(jié)問題,大學生也要有所準備。握手時講究“尊者優(yōu)先”,一是不能主動伸手,二是對方伸手后要熱情友好,要把握好握手的力度和時間。遞物、接物時要雙手接送。遞名片時,面帶微笑,注視對方,將名片下端對著對方,用雙手的拇指和食指分別持握名片上端的兩角恭敬地送給對方。遞面試材料時,將材料的正面朝向對方,雙手送交對方或放在桌上;面試前要將手機關機或設置靜音。

有人把言語比喻為求職者的第二張名片,可見語言禮儀在整個求職過程中的重要性。包括傾聽與表達兩個方面。先要做一個積極、主動的傾聽者,才能更好地表達自己。主考官一般比較欣賞談吐優(yōu)雅、表達清晰、邏輯思維性強的應試者,在表達過程中,要注意以下幾個方面。首先,培養(yǎng)良好的語言習慣。盡量做到發(fā)音清晰,咬字準確。一般的人都有這種判斷傾向,即普通話講的非常標準的人,一定是素質相當高的人。第二,要注意使用禮貌用語,多用敬語、尊稱,“禮多人不怪”,以示對面試方的尊重。第三,掌握談話技巧。大學生初出茅廬,對很多問題的認識都是非常有限的,如果被問到的問題知道答案固然很好,如果不清楚也是可以理解的,應答過程中一定要表現(xiàn)得坦誠,“知之為知之,不知為不知”,讓面試者覺得孺子可教,有潛力,這是非常重要的。另外,還要注意口氣,回答一些令你感到冒犯或者與工作無關的問題時,拒絕是可以的,但口氣和態(tài)度一定要婉轉、溫和,不能意氣用事;雙方意見不一致時,不要直接反駁,也不宜據(jù)理力爭,而要采取合適的方法,既要巧妙地表明自己的觀點,又要避免直接發(fā)生沖突。謙虛、誠懇、自然、親和、自信的談話態(tài)度會讓你在任何場合都受到歡迎。

聰明的人懂得創(chuàng)造機會。面試后的兩三天內,可以給主考官寫一封信表示感謝。感謝信要簡潔,開頭應提及自己的姓名和面試時間,重申對應聘職位的興趣,提及與主考官在面試過程中的交流使自己受益匪淺,最后可以表達一下自己的信心和決心。關于咨詢面試結果,不同的單位是有很大區(qū)別的,外企一般工作效率比較高,三天到一周就可以有結果;國企和事業(yè)單位相對慢一些,一般要十天到一個月。所以根據(jù)不同的情況,可以選擇一個合適的時機打電話過去咨詢。

一位禮儀專家曾說：“教養(yǎng)體現(xiàn)于細節(jié)，細節(jié)展現(xiàn)素質?！彼晕覀円蛟搹钠綍r注重培養(yǎng)自己的禮儀習慣，注重細節(jié)，提升自我素質。

2010年11月13日

第五篇：質量管理(選修)論文

華東理工大學2011—2012學年第二學期

《質量管理》課程論文2011.6

班級：學號：姓名：開課學院： 商學院任課教師：遲春潔成績：

1.論文參考選題

（1）結合一個具體的行業(yè)或企業(yè)談談如何建立全面質量管理體系？

（2）瘦肉精事件塵埃未落，染色饅頭、爆炸西瓜等問題又接踵而來，近期食品安全惡性事件頻頻出現(xiàn)，請通過國內外現(xiàn)狀的對比分析，探討如何徹底解決這一問題？

（3）虛假廣告，尤其是某些保健品化妝品的明星代言廣告已成為我國一大公害。長期以來，國家為整治虛假違法廣告投入巨大，但收效卻不顯著。請談談你的看法和觀點。

（4）怎樣認識六西格瑪管理與精益生產(chǎn)之間的關系？

（5）中國海關總署今年發(fā)布的一份報告顯示，八成以上的國內消費者認為，國外奶粉質量優(yōu)于國內奶粉，大部分消費者選擇購買國內生產(chǎn)的進口奶源奶粉或通過網(wǎng)購等方式購買國外原裝奶粉。而陸續(xù)發(fā)生的雀巢奶粉碘超標事件、美贊臣奶粉金屬污染、雅培召回事件等，說明在國內銷售的洋奶粉質量也令人擔憂。請分析發(fā)生該問題的實質所在及解決對策。

2.課程論文格式要求

（1）使用華東理工大學統(tǒng)一的課程論文封面（見課程論文封面），根據(jù)選題自行擬定題目，題名應力求簡明扼要，不超過20字。

（2）用A4紙單面打印，并用回形針固定，不要用裝訂機裝訂。

（3）頁面設置：左、右、下邊距為2.5厘米，上邊距為2.8厘米。設置頁眉和頁碼，具體參見本頁格式。

（4）正文用宋體小四號，字間距設置為“標準”，段落設置為“1.25倍行距”。正文中所有非漢字均用Times New Roman體。一級標題黑體小二號，居中，段前12磅，二級標題宋體四號，左頂格，段前12磅，三級標題黑體小四號，左頂格，段前12磅。表名位于表的正上方，用宋體小五號粗體，圖的大小不超過8×8cm，圖名位于圖的正下方，用宋體小五號粗體。

（5）列出參考文獻，其格式為“參考文獻”居中，用黑體小二號，段前設置為12磅，段后設置為12磅，著錄的格式參見下文。

（6）論文電子版以郵件附件形式提交，發(fā)送至cjchi@ecust.edu.cn。郵件主題：質量管理課程論文，附件文件名為（學號）姓名。

參考文獻

[1]張德，潘文君.六西格瑪管理.清華大學出版社，2007.[2]張文松.物流園區(qū)發(fā)展模式研究.商業(yè)研究，2003，（2）：157-159.前言

廣告通過媒體對受眾進行信息傳播，以引起消費者認知和行為的改變。近年來，中國廣告市場的發(fā)展已經(jīng)成為了全球廣告業(yè)關注的熱點，中國已成為全球第三大廣告市場。伴隨激烈的市場競爭，我國的商業(yè)廣告無論在數(shù)量還是表現(xiàn)形式上，都得到了迅猛發(fā)展，對廣大居民的消費心理、觀念和行為都產(chǎn)生了極為重要的影響。廣告的存在是經(jīng)濟發(fā)展的客觀必然，對生產(chǎn)者、消費者及整個市場都有積極作用。

然而，近年來我國虛假廣告泛濫的問題愈演愈烈。虛假廣告已成為中國社會的一大公害，不僅嚴重損害消費者的利益，而且擾亂了社會經(jīng)濟秩序。虛假廣告憑借其低成本高利潤的盈利模式成為許多不法分子用來牟取暴利的工具。由于其面向的對象廣、傳播速度快、社會影響力大，其危害性更是廣泛。

虛假廣告是公平競爭的重大障礙，使公平合理、誠實信用的傳統(tǒng)商業(yè)道德受到挑戰(zhàn)。不僅阻礙市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，擾亂正常的市場交易秩序，更使得假冒偽劣商品大行其道，給消費者身心帶來了極大的損害。不法商家昧著良心賺黑心錢有悖于社會公德，影響經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，嚴重污染社會風氣和社會信用危機。

隨著國民生產(chǎn)水平的提高，生產(chǎn)經(jīng)營產(chǎn)品的同質化使企業(yè)間的市場競爭日益激烈。面對生產(chǎn)工藝、成分都比較近似的同類品種，企業(yè)只能選擇價格競爭或廣告等非價格競爭手段來擴大產(chǎn)品市場。廣告是一種非價格競爭手段，企業(yè)期望通過廣告擴大產(chǎn)品的市場需求，提高企業(yè)收益。廣告的公開發(fā)布可以促進各方面的公平競爭，發(fā)揮優(yōu)勝劣汰機制，向公眾提供更多、更好的產(chǎn)品。近年來，我國商品流通市場的競爭已趨白熱化，廣告無疑是價格競爭手段之外的又一法寶。企業(yè)往往通過各大媒體廣告加終端廣告，如店內展示、陳列及戶外廣告的方式增強產(chǎn)品的競爭力。

在商品市場上具有信息不對稱性：即產(chǎn)品的生產(chǎn)、經(jīng)營者與消費者在對產(chǎn)品具體信息的掌握上具有嚴重的不對稱性，消費者往往處于信息的劣勢一方。而且，產(chǎn)品的質量和效果在購買之前僅憑外觀等很難辨別，有些甚至在使用之后也難以確切把握。消費者為判斷產(chǎn)品質量會采取某些方法，花費一定的質量確定成本。在現(xiàn)實生活中，消費者往往通過選擇廣告、品牌等顯性指標來代替產(chǎn)品質量。廣告通過向消費者提供有用信息，降低了搜尋成本。因此，廣告可以減少消費者對商品的質量確定成本，從而增大消費者的消費效用，成為消費者的“理性”選擇。

在嚴重信息不對稱性的條件下，市場會發(fā)生“逆向選擇”現(xiàn)象，即當市場上同時有質量高的高價產(chǎn)品和質量較低的低價產(chǎn)品時，消費者的理性選擇最終會使質量高的產(chǎn)品退出市場，發(fā)生“劣品驅逐良品”現(xiàn)象。在市場經(jīng)濟條件下，追逐利益最大化是經(jīng)營者的終極目標。而市場競爭日趨激烈，新產(chǎn)品層出不窮，在尚未建立良好的規(guī)范和秩序前，某些商家和廣告媒介急功近利，法律道德觀念淡薄。在暴利驅使下通過虛假廣告的手段大肆斂財，而一些廣告發(fā)布者職業(yè)道德意識淡漠，在高額利潤的誘使下成為某些不法商

家進行虛假宣傳的幫兇。

虛假廣告，就是指商家和廣告媒介在廣告活動中利用廣告對商品和服務的信息作引人誤解的虛假宣傳的行為，這種行為的目的在于欺騙消費者的信任，其結果既損害了消費者的利益，又給有序的市場競爭制造了混亂，損害了其他經(jīng)營者的合法利益。

虛假廣告的形式五花八門，主要有以下幾種類型：

（一）過分夸大型。在廣告中使用無科學根據(jù)的夸張詞語，夸大產(chǎn)品功效，誘使消費者購買。如藥物、化妝品廣告中常見的“永不反彈”、“立刻見效”等等。

（二）模棱兩可型。這類廣告往往刻意取巧，故意使用模棱兩可、含糊不清的語言、文字、圖像，使消費者產(chǎn)生誤解。如廣告上聲稱是全進口家具，實際出售的家具僅油漆是進口?！百I一送一”的服裝廣告，其實是兩件商品讓你買下較貴的，送的確實便宜的。

（三）惡意欺詐型。以牟取非法收入為目的，采用捏造、歪曲等手段進行宣傳，從主觀上欺騙消費者。如無中生有、信口雌黃，謊稱其產(chǎn)品優(yōu)質，歷史悠久或是名牌。虛張聲勢愚弄消費者，自稱是世界牙防組織或者3、15產(chǎn)品認證。

（四）名人代言型。利用公眾崇拜名人心理做廣告，一些名人社會責任差，不負責任，導致受眾人群遭受損失。利用名人所具有的優(yōu)勢來推介產(chǎn)品，快速提升產(chǎn)品的知名度，促進產(chǎn)品的銷售，實現(xiàn)快速營銷的目的。

明星因虛假廣告惹禍上身，近年來屢見不鮮，屢禁不止。從唐國強、解曉東參與送子神話開始，虛假代言的問題就初露端倪，但問題顯然并沒有引起人們的重視。于是，才有更多的虛假代言出現(xiàn)。幾年前，郭德綱為“藏秘排油茶”做的減肥廣告亮相北京。2007年，郭德綱被央視的“3·15”晚會點名，所謂的藏秘排油不過是“百草減肥茶”的變身。藏秘排油實際上只是一個還在受理中的商標，藏秘排油 與藏茶沒有任何關系；藏秘排油的研制單位在香港根本有名無實。隨即，郭德綱代言的減肥茶被勒令下架，廣告停拍、停播。“三聚氰胺”事件發(fā)生后，代言過三鹿的明星集體淪陷。鄧婕、倪萍、花兒樂隊、薛佳凝等曾為三鹿產(chǎn)品做代言的眾明星被網(wǎng)友釘在了恥辱柱上。等到侯耀華以10個虛假廣告成為虛假代言之王后，明星虛假代言已經(jīng)到了泛濫程度。

明星代言的虛假廣告，作為一種不正當?shù)母偁幏绞?，在蒙蔽消費者給消費者造成損失的同時，也在侵害著其他經(jīng)營者的合法利益。由明星代言的虛假廣告仗著自身的廣告宣傳優(yōu)勢進入市場，破壞正常的市場運轉機制。

長期以來，國家為整治虛假違法廣告投入巨大，但收效卻不顯著。究其原因，要同時考慮到生產(chǎn)經(jīng)營者、政府職能部門、廣告制作者（包括廣告經(jīng)營者、廣告發(fā)布者、廣告代言人等）和消費者這四個環(huán)節(jié)，每一環(huán)節(jié)對虛假廣告致害都有影響。

首先，生產(chǎn)經(jīng)營者需負擔最主要的責任，其在生產(chǎn)時違背了保障其產(chǎn)品質量的法定義務，,參與制作廣告時又違反了誠信義務。政府在法律約束上也未對其有嚴格把關。其次，政府職能部門負有第二位的責任。其在監(jiān)管時嚴重失職，致使大量的不合格產(chǎn)品流入市場。一個虛假廣告流程實際上要經(jīng)過三個階段，這三個階段分別是許可、經(jīng)營，然后是發(fā)布、登載。盡管有很多的部門來監(jiān)管，但監(jiān)管職能分割，信息不流通。所以虛假廣告是多部門協(xié)調失靈所導致的。再者，廣告制作者與明星代言人的淡薄法律意識以及缺乏社會責任感。明星在實現(xiàn)自己經(jīng)濟利益最大化的時候，應當考慮自身對社會帶來的影響。最后，消費者盲目相信明星效應的非理性消費觀念也促使了明星代言虛假產(chǎn)品愈演愈烈。

由此看來，完善廣告監(jiān)督系統(tǒng)，防治明星代言虛假廣需要全面把關。首先是提高生產(chǎn)經(jīng)營者和廣告從業(yè)者的法制觀念和道德素質，從源頭遏制不合格產(chǎn)品的產(chǎn)生。其次是加強專職監(jiān)督。以工商行政管理部門為主的專職監(jiān)督機構，要加大廣告執(zhí)法力度。廣告發(fā)布前，要查驗廣告證明、審查廣告內容，對此類虛假廣告不予發(fā)布；對多次發(fā)布虛假廣告、影響惡劣的媒體應予以嚴厲處置，直至吊銷廣告經(jīng)營許可證。接著是新聞媒體的有效監(jiān)督。新聞單位要樹立強烈的社會責任感，從嚴把關，堅持原則，以有效地遏制此類廣告，做好最后一關的把關人。最后是消費者理性消費和強大的輿論監(jiān)督。消費者要提高自我保護意識，在遭遇此類虛假廣告時，勇于投訴。

法制監(jiān)管方面，還需要加強擴充《廣告法》的外延，并制訂新的《管理條例》和《細則》，使其能適應新形勢的要求，完善《消費者權益保護法》和《反不正當競爭法》，使打擊虛假廣告活動有法可依，充分發(fā)揮法律法規(guī)的強制和威懾作用。

反觀國外，明星代言虛假廣告的案例倒是很少見。美國廣告法規(guī)定，廣告中有關產(chǎn)品效果的部分必須有事實依據(jù)，且廣告明星必須是產(chǎn)品的使用者和直接受益者，否則就會被重罰。因此，美國演藝界及體育明星們大多對美容產(chǎn)品、保健品及藥物類廣告敬而遠之。西歐國家的市場相對來說較為成熟，消費者一般比較理性，并非一張明星代言人的臉孔便能讓他們“頭腦發(fā)熱”。而賣家在做產(chǎn)品形象廣告時非常慎重，不太愿意花費重金聘請明星做廣告。而由于受到嚴格的規(guī)定和限制，明星們也不敢隨便接拍廣告。在日本，明星做廣告的酬金非常高，這就決定了只有大企業(yè)才能請得起。如果明星代言的產(chǎn)品屬于偽劣產(chǎn)品，他本人會向社會公開道歉，而且有可能很長時間得不到任何工作。在韓國，明星代言有關虛假廣告的糾紛很少，這歸功于負責預審電視廣告的韓國廣告自律審議機構。明星們深知自毀名聲后很難有機會東山再起，通常不會輕易對產(chǎn)品質量和效果做任何保證。

由此可見，完善的法制建設，全面的質量監(jiān)督體系，富有責任感的明星代言人與理性的消費者四位一體，才能構建安全放心的購物環(huán)境。