第一篇：哲學(xué)名言

要記住，你們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績(jī)，都是由世界上各個(gè)國(guó)家里的熱忱的努力和無盡的勞動(dòng)所產(chǎn)生的。這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手里，使你們可以領(lǐng)受它，尊重它，增進(jìn)它，并且有朝一日又忠實(shí)地轉(zhuǎn)交給你們的孩子們。這樣。我們這些總要死的人，就在我們共同創(chuàng)造的不朽事物中得到了永生。

一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。

愛是比責(zé)任感更好的老師。

只有為別人而活的生命才是值得的。

因?yàn)槲覍?duì)權(quán)威的輕蔑，所以命運(yùn)懲罰我，使我自己竟也成了權(quán)威

凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。

探索真理比占有真理更為可貴。在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)！

我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務(wù)，即使不為人喜歡也在所不惜。

你要知道科學(xué)方法的實(shí)質(zhì)，不要去聽一個(gè)科學(xué)家對(duì)你說些什么，而要仔細(xì)看他在做些什么。

一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上走過彎路、犯過錯(cuò)誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。

科學(xué)是永無止境的，它是一個(gè)永恒之謎。

我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來源于好奇心。

想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)肅地說，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。

提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個(gè)教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題、新的可2 能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

沒有想像力的靈魂，就像沒有望遠(yuǎn)鏡的天文臺(tái)。

學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。

不要努力成為一個(gè)成功者，要努力成為一個(gè)有價(jià)值的人。

一個(gè)人的真正價(jià)值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。

不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。

用一個(gè)大圓圈所學(xué)到的知識(shí)，但是圓圈之外是那么多的空白，對(duì)我來說就意味著無知。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。

我從不想未來，它來得太快。

等你們六十歲的時(shí)候，你們就會(huì)珍惜由你們支配的每一個(gè)鐘頭了。世界上，宇宙中，有多少難解的謎啊??還是抓緊時(shí)間工作吧！

每個(gè)人都有的不一樣的理想，這種理想決定著他的努力判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和享樂看做是生活目的的本身——這種基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。

雄心壯志或單純的責(zé)任感不會(huì)產(chǎn)生任何真正有價(jià)值的東西，只有對(duì)于人類和對(duì)于客觀事物的熱愛與獻(xiàn)身精神，才能產(chǎn)生真正有價(jià)值的東西。

現(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波，追逐，競(jìng)爭(zhēng)。這是我們這個(gè)時(shí)代的特征。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。

成功=艱苦的勞動(dòng)+正確的方法+少談空話。

在一個(gè)崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定會(huì)獲得成功。

耐心和恒心總會(huì)得到報(bào)酬的。真正的快樂，是對(duì)生活的樂觀，對(duì)工作的愉快，對(duì)事業(yè)的熱心。

對(duì)于一個(gè)為了發(fā)現(xiàn)一丁點(diǎn)兒真理而奮斗終生的人來說，如果他能親眼看到別人真正理解并喜歡他的工作，那他就得到了最美好的報(bào)償。

決不要把你們的學(xué)習(xí)看成是任務(wù)，而是一個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)。為了你們自己的歡樂和今后工作所屬社會(huì)的利益，去學(xué)習(xí)。

誰(shuí)要是把自己標(biāo)榜為真理和知識(shí)領(lǐng)域里的裁判官，他就會(huì)被神的笑聲所覆滅。

人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。

學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。

想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。我們認(rèn)為對(duì)學(xué)校來說，最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威來進(jìn)行工作。這種做法摧殘學(xué)生的感情、誠(chéng)實(shí)和自信，使學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。

我認(rèn)為對(duì)于一切情況，只有“熱愛”才是最好的老師。

有人問泰勒斯：世上何事最難？泰勒斯回答說：認(rèn)識(shí)你自己。進(jìn)而又問：世上何事最易？泰勒斯答道：給別人提建議。

不要忽視你的身體的健康，飲、食、動(dòng)作須有節(jié)。

思而后行，以免做出蠢事。因?yàn)椴萋实膭?dòng)作和言語(yǔ)，均是卑劣的特征。

一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。

品性是一個(gè)人的守護(hù)神。

運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途。

背起行囊，獨(dú)自旅行。如果說音樂是流動(dòng)的建筑,那建筑物則是凝固的音樂。

悲觀的頭腦'樂觀的意志。

無知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界。

目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值。

在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。

只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會(huì)沒有出頭之日。

凡是存在的事物就天然具有合理性。

惡是發(fā)展原動(dòng)力。

嘿,哥們,我說,嘿,哥們 我說,沒有意義的怎么可能存在。

太陽(yáng)下面沒有新事物。

世上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美。絕對(duì)的光明,如同絕對(duì)的黑暗。

歷史常常驚人地重演。

人類是地球上的匆匆來客。

一個(gè)灰色的回憶,怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由。

民族不是為了國(guó)家而存在的,民族是由國(guó)家創(chuàng)造的。

熟知并非真知。

上帝驚嘆細(xì)節(jié)。

一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家,應(yīng)是興趣廣泛的多面手。

方法是任何事物所不能抗拒的、最高的。

誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。

有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。

有學(xué)問,然后有先見；有先見,然后能力行。

生得偉大者,笑對(duì)無常。

良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。

沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。

想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。

我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。

當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去。

生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。

海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。對(duì)自然美抱有直接興趣??永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。

人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。

我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。

理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。

同樣，稟賦最優(yōu)良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良、最有用的人，因?yàn)樗麄兡軌蜃龀鰳O多、極大的業(yè)績(jī)來；但如果沒有受過教育而不學(xué)無術(shù)的話，那他們就會(huì)成為最不好、最有害的人，因?yàn)橛捎诓恢獞?yīng)該選擇做什么，就往往會(huì)插手于一些罪惡的事情，而且由于狂傲激烈，稟性倔強(qiáng)，難受約束，就會(huì)做出很多很大的壞事來。不要靠饋贈(zèng)去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠(chéng)摯的愛，學(xué)會(huì)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個(gè)人的心。

對(duì)作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會(huì)一樣。

我們的需要是越少，我們?cè)浇粕系邸?/p>

壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。

命運(yùn)是機(jī)會(huì)的影子。

最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開拓的人。

當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。

世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。自愿的人在忍受苦楚的時(shí)候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因?yàn)樗蝎C獲野獸的希望。

逆境是磨練人的最高學(xué)府。

假使把所有的人的災(zāi)難都堆積到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都會(huì)很滿意地取走他自己原有的一份。

許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。

一個(gè)人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。只期盼少許，才能接近最高的幸福。

世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。

不懂得工作真義的人，視工作為苦役。

許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。路“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。

在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長(zhǎng)。

真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。

想左右天下的人，須先能左右自己。

知足是天賦的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。

你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個(gè)觀點(diǎn)看來是美的東西，從這同一以觀點(diǎn)看來也就是善的嗎？

情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗?，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。

好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。

有人問：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)13 該相互為用，相互結(jié)合。

人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。

壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。??他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。

語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

最明晰

真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。

最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里。

沒有一個(gè)人能全面把握真理。吠犬之用，勝于睡獅。

教育是廉價(jià)的國(guó)防。

人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)得來。

科學(xué)不是一個(gè)人的事業(yè)。

真理不在蒙滿灰塵的權(quán)威著作中，而是在宇宙、自然界這部偉大的無字書中。

給我一個(gè)支點(diǎn)、我就能舉起地球！

貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富。

你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

人的價(jià)值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

年輕是我們唯一擁有權(quán)利去編制夢(mèng)想的時(shí)光。青春一經(jīng)典當(dāng)即永不再贖。

不論你在什么時(shí)候開始，重要的是開始之后就不要停止。

不論你在什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨。

“不可能”只存在于蠢人的字典里。

抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。

游手好閑會(huì)使人心智生銹。

所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。

所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。

上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。

美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。

世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。覺得自己做的到和不做的到，其實(shí)只在一念之間。

第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力的。

少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對(duì)人的關(guān)懷會(huì)更自在。

人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。

如果你曾歌頌黎明，那么也請(qǐng)你擁抱黑夜。

問候不一定要慎重其事，但一定要真誠(chéng)感人。

人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

當(dāng)你能飛的時(shí)候就不要放棄飛。

當(dāng)你能夢(mèng)的時(shí)候就不要放棄夢(mèng)。

當(dāng)你能愛的時(shí)候就不要放棄愛。

生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。

人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。

快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。

自己要先看得起自己，別人才會(huì)看得起你。

一個(gè)今天勝過兩個(gè)明天。

樂觀者在災(zāi)禍中看到機(jī)會(huì)；悲觀者在機(jī)會(huì)中看到災(zāi)禍。

肯承認(rèn)錯(cuò)誤則錯(cuò)已改了一半。

漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。

好好扮演自己的角色，做自己該做的事。

一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。

得意時(shí)應(yīng)善待他人，因?yàn)槟闶б鈺r(shí)會(huì)需要他們。從厭倦于追尋，我已學(xué)會(huì)一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來，我已能抗御八面來風(fēng)，駕舟而行。

哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人；而且，這少有的個(gè)人還具備那反對(duì)個(gè)體的群體直覺和良知呢。

他是思想家，這意味著：他善于簡(jiǎn)單的---比事物本身還要簡(jiǎn)單---對(duì)待事物。

與怪獸搏斗的人要謹(jǐn)防自己因此而變成怪獸。如果你長(zhǎng)時(shí)間的盯著深淵，深淵也會(huì)盯著你。

人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！

其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時(shí)，才會(huì)令我們反感。

事物本身是不變的,變的只是人的感覺!

簡(jiǎn)單淳樸的生活，無論在身體上，還是精神上，對(duì)每個(gè)人都是有益的。早眠早起，使人健康、富有、明智。

勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。

統(tǒng)治者最糟糕的，莫過于不道德。上梁不正下梁歪。統(tǒng)治者要是不道德，就會(huì)影響風(fēng)尚，毒化社會(huì)。

營(yíng)銷的宗旨是發(fā)現(xiàn)并滿足需求。

卓越的營(yíng)銷可借學(xué)習(xí)與練習(xí)獲得。

優(yōu)秀的企業(yè)滿足需求，偉大的企業(yè)創(chuàng)造需求。

花一天就可以學(xué)到營(yíng)銷，掌握它卻需要一輩子。

一家企業(yè)只有兩個(gè)基本職能，創(chuàng)新和營(yíng)銷。

客戶最關(guān)心的是質(zhì)量、服務(wù)和價(jià)值。

偉大的品牌喚起的是形象、期望和對(duì)性能的承諾。

營(yíng)銷創(chuàng)造價(jià)值，銷售傳遞價(jià)值，二者不可或缺！企業(yè)應(yīng)該從市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)型轉(zhuǎn)變?yōu)轵?qū)動(dòng)市場(chǎng)型。

一個(gè)只關(guān)注價(jià)值鏈中最薄弱環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)策略是不能支撐中國(guó)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的營(yíng)銷學(xué)不僅適用于產(chǎn)品與服務(wù)，也適用于組織與人，所有的組織不管是否進(jìn)行貨幣交易，事實(shí)上都需要搞營(yíng)銷。

營(yíng)銷是關(guān)于企業(yè)如何發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和交付價(jià)值以滿足一定目標(biāo)市場(chǎng)的需求，同時(shí)獲取利潤(rùn)的科學(xué)和藝術(shù)。

以全球化的視角來認(rèn)知新的機(jī)會(huì)，對(duì)營(yíng)銷經(jīng)理人變得越來越重要。

企業(yè)應(yīng)該全力以赴地發(fā)現(xiàn)分銷渠道，分銷渠道越多，企業(yè)離市場(chǎng)越近。

在一個(gè)產(chǎn)品泛濫而客戶短缺的世界里，以客戶為中心是成功的關(guān)鍵。

在未來10-15年中，中國(guó)不單會(huì)成為世界上最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)之一，不單會(huì)成為世界的“生產(chǎn)車間”，我甚至認(rèn)為中國(guó)在未來會(huì)成為世界的“研發(fā)車間”。

第二篇：愛情哲學(xué)名言

愛情哲學(xué)名言

· 愛情是世界上最忠貞又最年可靠的東西，時(shí)間久了，愛情淡了，相愛的人也就散了。若是無緣硬要牽扯在一起，那么，原本的美好就會(huì)變成種種束縛，成為兩個(gè)人都無法擺脫的枷鎖，那些通往心靈深處的……

· 每個(gè)人都生活在自己的世界里，默守著那一份沉靜，而一旦有人闖入心扉，便打破所有的局面，讓心里泛起陣陣漣漪。

· 人只要有心，跟著陽(yáng)光去追求，用著靈魂等待，都會(huì)等到心心相印那一刻。

· 身邊的一切，總是被我們習(xí)慣著，忽視著，似乎只有在它離去的時(shí)候，我們才幡然悔悟，原來自己是那么的幸運(yùn)與幸福，原來自己出境擁有一份如此珍貴的情感。

· 人有時(shí)候會(huì)被自己感動(dòng)，當(dāng)你全心全意地愛一個(gè)人，當(dāng)你誠(chéng)心誠(chéng)意地祝福一個(gè)人。擁有一個(gè)朋友，也許比擁有一份稍縱既逝的愛情更有意義。

· 青春不是無語(yǔ)，而是擁有的燦爛太多了，無法去記錄，去描繪，直到青春悄悄地逝去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的故事早已在心中有了深深的銘印。

· 真正的愛戀，道路從來崎嶇不平。

· 戀愛的痛苦你其他所有的快樂更使人愉快。

· 所謂戀愛的自我犧牲。這是不依賴偶然的唯一幸福。說我永遠(yuǎn)愛你，等于是說：“在你活著的時(shí)候，蠟燭一直繼續(xù)燃燒?！?/p>

· 戀愛者的瘋狂，在所有的狂亂中最為幸運(yùn)。

· 如果不是親身經(jīng)歷，我們是無法了解愛的力量。

· 小別愈見情深，長(zhǎng)別泯滅愛情。

· 自我折磨或折磨別人，兩者缺一，戀愛就不存在。

·平等的愛情是最牢固的紐帶。

· 如果你也像我愛你一樣，那么還有什么樣的利刀能割斷我們的愛情呢。

第三篇：哲學(xué)名言名句

哲學(xué)名言名句匯總

哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡(jiǎn)單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。

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思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。

——叔本華

我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知。

——蘇格拉底

水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水。

——泰勒斯

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。

——費(fèi)希特

凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。

——黑格爾

萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

——奧古斯丁

凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。

——費(fèi)爾巴哈

假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。

——古德爾

客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩(shī)篇

——謝林

凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。

——叔本華

我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。

——愛爾維修

人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。

——尼采

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。

——培根

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。

——霍布斯

給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。

——康德

一切確定的皆否定?！官e諾莎

知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。

——洛克

沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)。

——伯格森

一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。

——胡塞爾

思就是在的思，……思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，聽從在?/p>

——海德格爾

思最恒久之物是道路。

——海德格爾

人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上。

——荷爾德林

世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。

——維特根斯坦

人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。

——盧卡奇

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

——馬克思

科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。

——卡西爾

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。

——梅羅.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。

——?？?/p>

科學(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。

——利奧塔

任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)。

——羅素

在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。

——托馬斯.阿奎那

正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。

——羅爾斯 那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。

——黑格爾

能被理解的存在就是語(yǔ)言。

——伽達(dá)默爾

本文之外，別無它物。

——德里達(dá)

存在就是統(tǒng)攝。

——雅斯貝爾斯

存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后。

——蒙田

誰(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益。

——布迪厄

在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。

——哈耶克

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇?！乩瓐D

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我手中的燈籠 使眼前黑暗的路途與我為敵?！└?duì)?/p>

7樓

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語(yǔ)·顏淵》

[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》

[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。

君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭(zhēng)斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對(duì)于青少年來說，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。

君子之接如水，小人之接如醴?！抖Y記·表記》

[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長(zhǎng)久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語(yǔ)，因而難以持久。接：接觸，交往。醴（lǐ）：甜酒。

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！抖Y記·曲禮上》 [解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟(jì)。尚：重在。

流水不腐，戶樞不蠹?！秴问洗呵铩けM數(shù)》

[解讀]流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動(dòng)”的重大意義：生命在于運(yùn)動(dòng)，腦筋在于開動(dòng)，人才也需要流動(dòng)，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有世界。腐：腐臭。戶樞（shū）：門的轉(zhuǎn)軸。蠹（dù）：蛀蝕。

滿招損，謙受益?！稌ご笥碇儭?/p>

[解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處。歷史上的許多事實(shí)證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國(guó)家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時(shí)慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟(jì)方面取得成績(jī)后就驕傲起來，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。

敏于事而慎于言。——《論語(yǔ)·學(xué)而》

[解讀]做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹(jǐn)慎，慎重。千里之行，始于足下?！独献印さ诹恼隆?/p>

[解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬(wàn)事開頭難，沒有個(gè)開頭就不會(huì)有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開始做起。

鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學(xué)》

[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個(gè)比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會(huì)一無所成。鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。

人而無信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

[解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。

8樓

人誰(shuí)無過，過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?/p>

[解讀]哪個(gè)人沒有過錯(cuò)呢?有了過錯(cuò)能夠改正，這就是最大的好事?。〈呵飼r(shí)晉國(guó)的國(guó)君晉靈公是個(gè)暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進(jìn)宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯(cuò)了，今后一定改正。”其實(shí)，他的話把重點(diǎn)落在前一句，只是想用這個(gè)話堵住士季的口，并不是真想改正錯(cuò)誤。士季便說：“～，～，～?！笔考镜脑挵阎攸c(diǎn)落在一個(gè)“改”字，知錯(cuò)必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個(gè)更大的了。

三人行，必有我?guī)熝?。——《論語(yǔ)·述而》

[解讀]三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng)，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。

三思而后行?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

[解讀]經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。生于憂患而死于安樂?！睹献印じ孀酉隆?/p>

[解讀] 人可以在憂思禍患中成長(zhǎng)，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅(jiān)強(qiáng)地生存發(fā)展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。

圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得?！蛾套哟呵铩るs下》

[解讀]偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)過周密思考，也可能想出一點(diǎn)有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考。

食不語(yǔ)，寢不言。——《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》

[解讀]吃飯的時(shí)候不交談，睡覺的時(shí)候不說話?！墩撜Z(yǔ)》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)·泰伯》

[解讀]讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。

他山之石，可以攻玉?！?《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》

[解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國(guó)的人才，也可以為另一國(guó)所用。后來比喻借他人的批評(píng)幫助來改正自己的過錯(cuò)，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學(xué)問這方面來講，學(xué)文科的，要讀一些自然科學(xué)的書；學(xué)自然科學(xué)的，也要讀些人文科學(xué)的書。他山：別的山。攻：琢磨。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》 解讀]得天時(shí)比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實(shí)如此。天時(shí)；節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利；地理的優(yōu)勢(shì)。人和：團(tuán)結(jié)，得人心。

天行健，君子以自強(qiáng)不息?！兑住で?/p>

[解讀]天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力，君子應(yīng)該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會(huì)，這是值得我們學(xué)習(xí)的。行：運(yùn)行，運(yùn)轉(zhuǎn)。健：強(qiáng)壯有力。

投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)·大雅·蕩》

[解讀]別人送我個(gè)桃子，我報(bào)答他個(gè)李子。對(duì)方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這里是贈(zèng)送的意思。報(bào)：回報(bào)，回贈(zèng)。

亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。——《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四·莊辛謂楚襄王》

[解讀]羊跑了再修補(bǔ)羊圈，還不算晚。原文是： “臣聞鄙語(yǔ)曰：?見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，末為遲也?！蔽覀冎?，事情失敗后，及時(shí)補(bǔ)救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓(xùn)，不采取補(bǔ)救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語(yǔ)：俗話。顧：回頭看，回頭召喚。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！盾髯印駥W(xué)》

[解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個(gè)方面，就會(huì)徒勞無功。須臾：一會(huì)兒。

朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

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9樓

[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別?？鬃佑袀€(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說，對(duì)于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。圬（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。

學(xué)然后知不足?！抖Y記·學(xué)記》

[解讀]不斷的學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈，把知識(shí)淺薄的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識(shí)越多的人，越能察覺到自己知識(shí)的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識(shí)就越豐富。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)·為政》

[解讀]只是讀書，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書，就會(huì)疲憊而無所獲?！皩W(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而無所得。殆（dài）：疲倦而無所得。行百里者半九十。——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》

[解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會(huì)功虧一簣，前功盡棄。

言必信，行必果。——《論語(yǔ)·子路》

[解讀]說出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅(jiān)決。

仰不愧于天，俯不怍于人?！睹献印けM心上》

[解讀]仰起頭來看看覺得自己對(duì)天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。

養(yǎng)心莫善于寡欲?！睹嫌冢M心下》

[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲

玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而涯不枯?！盾髯印駥W(xué)》

[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤(rùn)；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中，自然會(huì)行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個(gè)凡夫俗子。

欲速則不達(dá)?！墩撜Z(yǔ)·子路》

[解讀]想要快反而達(dá)不到目的?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚?，孔子教育他們干出政績(jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對(duì)真理的渴望?！吧\(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！?匈牙利詩(shī)人裴多菲的這首詩(shī)，正是表達(dá)了這種思想，對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。

知己知彼者百戰(zhàn)不殆。——《孫子·謀攻》

[解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險(xiǎn)。這是春秋末期吳國(guó)軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關(guān)的，無論是競(jìng)爭(zhēng)還是合作，都有一個(gè)知己知彼的問題。殆（dài）:危險(xiǎn)。

知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

[解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知。最后一個(gè)“知”（zhì）：聰明。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》

[解讀]我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長(zhǎng)歌行》

[解讀]時(shí)間像江河向東流入大海，一去不復(fù)返；人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時(shí)為日，積日為月，積月為年，看似長(zhǎng)久。年少的時(shí)候盼望著長(zhǎng)大，常覺得日子過得很慢，來日方長(zhǎng)。其實(shí)，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復(fù)一日，年復(fù)一年，自甘暴棄，終于要后悔也來不及。

百聞不如一見。——漢·班固《漢書·趙充國(guó)傳》

[解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。

病從口入，禍從口出?！獣x·傅玄《傅子·口銘》

[解讀]病是從口里吃進(jìn)去的，禍?zhǔn)菑目诶镎f出來的。這句話告誡人們說話要謹(jǐn)慎，說話不注意會(huì)招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晉哲學(xué)家，文學(xué)家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時(shí)有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》。口銘：關(guān)于口的座右銘。

不入虎穴，不得虎子?！铣に巍し稌稀逗鬂h書·班超傳》

[解讀]不進(jìn)入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進(jìn)入險(xiǎn)境，就不能取得重大成功。也指不經(jīng)實(shí)踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。

第四篇：外國(guó)哲學(xué)名言

外國(guó)哲學(xué)名言

蘇格拉底

我們的需要越少，我們?cè)浇咏系邸?/p>

神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。想左右天下的人，許仙能左右自己。認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)人生。美是難的。

別人為食而生存，我為生存而食。智慧意味著自知無知。

我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。

這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。如果把世界上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。

男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。唯有理智最為珍貴。

我非常清楚地知道，我并沒有智慧，無論大的還是小的都沒有。教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。

最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。

要想像我學(xué)習(xí)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)想助產(chǎn)士那樣辦事。每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓他發(fā)光。教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。最優(yōu)秀的人就是你自己。

知道的越多，才知知道的太少。我知道自己的無知，我知我無知。一種未經(jīng)考察的是不值得過的。在多人之前，吾舌尤鍵。暗戀是世界上最美麗的愛情。不要靠饋贈(zèng)來獲得一個(gè)朋友。

告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

在這個(gè)世界上，除了陽(yáng)光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢。

我去死，你們?nèi)セ?，究竟誰(shuí)過的更幸福，唯有神知道。或我去死，你們?nèi)セ?，誰(shuí)的去路好，唯有神知道。

我到處走動(dòng)，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只照顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。

對(duì)哲學(xué)家來說，四是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得事，因?yàn)樗蜷_了通向知識(shí)世界的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺境界。我只知道一件事，那就是什么都不知道。

凡是原本可以做的更好的，也算是懶。人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。

在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴巴，免得增加你的怒氣。如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了。

好的婚姻進(jìn)給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一個(gè)哲學(xué)家。沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>

任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。1 柏拉圖

只要有信心，人永遠(yuǎn)不會(huì)挫敗。生氣是那別人做錯(cuò)的事來懲罰自己。明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。

生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽(yáng)光一樣。

生活若剝?nèi)ダ硐?、?mèng)想、幻想，那生命便只是一堆空架子。發(fā)光并非太陽(yáng)的專利，你也可以發(fā)光。

愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。貪婪是最真實(shí)的財(cái)富。

獲得幸福的不二法門是珍惜你所擁有的、遺忘你所沒有的。你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。人的價(jià)值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。年輕使我們唯一擁有權(quán)利去編制夢(mèng)想的時(shí)光。沒有了愛的語(yǔ)言，所有的文字都是乏味的。

真正的愛，應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度 無論你在什么時(shí)候開始，重要的是開始之后就不要停止。無論你在什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。

人若軟如就是自己最大的敵人；人若勇敢就是自己最好的朋友。游手好閑會(huì)使人心智生銹。

每一件事都要用多方面的角度來看它?！安豢赡堋敝淮嬖谟谟奕说淖值淅?。

抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。家！甜蜜的家！天下最美好的莫過于家！

有理想的地方，地獄就是天堂；有希望的地方，痛苦也成快樂。

愛的力量大的可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。

當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財(cái)富，開始尋找他內(nèi)心世界真正的財(cái)富。所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。

當(dāng)你能飛的時(shí)候就不要放棄飛，當(dāng)你能夢(mèng)的時(shí)候就不要放棄夢(mèng)，當(dāng)你能愛的時(shí)候就不要放棄愛。

用最少的悔恨面對(duì)過去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的夢(mèng)面對(duì)未來。上帝從不埋怨人們的愚蠢，人們卻埋怨上帝的不公平。美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。

覺得自己做得到和不做的到，其實(shí)只在一念之間。

第一個(gè)青春是上帝給的，第二個(gè)青春是靠自己努力的。少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對(duì)人的關(guān)懷會(huì)更自在。思想如鉆子，必須集中在一點(diǎn)鉆下去才有力量。人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。如果你曾謳歌黎明，那么也請(qǐng)你擁抱黑夜。問候不一定要鄭重其事，但一定要真誠(chéng)感人。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的?？鞓芬梅窒?，才能加倍的快樂。

自己要先看得起自己，別人才會(huì)看得起你。一個(gè)今天勝過兩個(gè)明天。

要銘記在心：每天都是一年中最美好的日子。

樂觀者災(zāi)禍中看到機(jī)會(huì)，悲觀者在機(jī)會(huì)中看到災(zāi)禍。

有勇氣并不表示恐懼不存在，而是敢于面對(duì)恐懼、克服恐懼?？铣姓J(rèn)錯(cuò)誤則錯(cuò)已改了一半。

明天是世界上增值最快的一塊土地，因它充滿了希望。理想的路總是為有信心的人預(yù)備著。所有欺騙中，自欺是最為嚴(yán)重的。人生最大的錯(cuò)誤是不斷擔(dān)心會(huì)犯錯(cuò)。把你的臉應(yīng)向陽(yáng)光，那就不會(huì)有陰影。經(jīng)驗(yàn)是由痛苦中萃取出來的。

快樂不是擁有的多，而是計(jì)較的少。

你的選擇是做或不做，但不做就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)。

如你想要擁有完美無瑕的友誼，可能一輩子找不到朋友。不如意的時(shí)候不要盡快往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧。把自己當(dāng)傻瓜，不懂就問，你會(huì)學(xué)得更多。要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯(cuò)。因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。

要克服生活的焦慮和沮喪，得先學(xué)會(huì)做自己的主人。孤單寂寞和被遺棄感是最可怕的貧窮。想象力比知識(shí)更重要。

漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。

一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。得意時(shí)應(yīng)善待他人，因?yàn)槟闶б鈺r(shí)需要他們。學(xué)做任何事得按部就班，急不得。

亞里士多德

遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。我愛我?guī)?，我更愛真理。幸福屬于滿足的人們。幸福就是至善。

幸福在于自主自足之中。

羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起。

真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為重要。在不幸中，尋找朋友處于必須；在幸運(yùn)中，尋找朋友處于高尚。

謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。

凡善于思考的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。

人在達(dá)到人性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行，目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”得范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂牎Ｕ嬲拿赖虏豢蓻]有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。

憐憫是一個(gè)人遭受厄運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

有人問：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用：兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的的能力，而不只在于生存。靈魂使身體成為事實(shí)，而身體使靈魂成為確實(shí)的一個(gè)人。

德謨克利特

讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。

一切都靠一張嘴來做而絲毫不實(shí)干的人，是虛偽和假仁假義的。

要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話和做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更加知恥。

如果兒童讓自己任意的不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。身體的美，若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物性的東西。使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和多才。應(yīng)該盡力于思想的很多，而不是知道的很多。

人們?nèi)舨换ハ鄡A軋，則法律將不必禁止任何人隨心所欲的生活了。嫉妒實(shí)在是紛擾的源泉。海水是最純潔的，有是最不純潔的。對(duì)于魚，它是能喝的，有益的；對(duì)于人，它是不能喝的，有害的。

不應(yīng)該追求一切種類的快樂，而是只追求高尚的快樂。追求美而不褻瀆美，這種愛是正當(dāng)?shù)摹Ｗ寗e人來稱贊比自己稱贊好。理想的現(xiàn)實(shí)只靠干，不靠空談。

以無節(jié)制的行為違反健康而行事，這就是以自己的情欲背叛了健康。贊美好事是好的，但對(duì)于壞事加以贊美則是一個(gè)騙子和奸詐的人的行為。山從何處而來，惡也從何處而生，但避免邪惡的方法也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。忘了自己的缺點(diǎn)，就產(chǎn)生驕傲自滿。愚人通過不幸而得到智慧。

單單一個(gè)有智慧的人的友誼，要比所有愚蠢的人的友誼還更有價(jià)值。堅(jiān)定不移的智慧是最寶貴的東西，勝過其余的一切。

智慧有三果：一是思考周到，而是語(yǔ)言得當(dāng)，三是行為公正。連一個(gè)好朋友都沒有的人，根本不值得活著。心靈應(yīng)該習(xí)慣于從自身中吸取快樂。

西塞羅

仇恨終將泯滅，友誼萬(wàn)古長(zhǎng)青。智慧可以說是生命的光和燈。友誼永遠(yuǎn)是美德的輔助。

人世間沒有比互相竭盡全心、互相盡力照料更加快樂的了。

我寧愿的柏拉圖一起犯錯(cuò)誤，也不愿和這些人（畢達(dá)哥拉斯信徒）一起正確地思想。人的正確思想總是紊亂的思想和生病的肌體一樣是不可能是健全的。智者受理智的指導(dǎo)，常人受經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，而野獸受直覺的指導(dǎo)。

政府的行政機(jī)構(gòu)就像一家信托所，須為委托人的利益而不是受委托人的利益去工作。修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。我們是法律的仆人，以便我們可以獲得自由。智慧是對(duì)一切事物產(chǎn)生這些事物的原因的領(lǐng)悟。

嚴(yán)肅的人的幸福，并不在于風(fēng)流、游樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在于堅(jiān)韌與剛毅。全部依靠自己，自身?yè)碛幸磺械娜?，不可能不幸福?/p>

人生的跑道是固定的。大自然只給人一條路線，而這條路線也只能夠跑一次。春是自然界一年中的新生季節(jié)，而人的新生季節(jié)，就是一生只有一次的青春。

世界上沒有比友誼更美好、更令人愉快的東西了；沒有友誼，世界仿佛失去了太陽(yáng)。友誼不是別的，而是一種以善意和愛心去連接世上一切神俗事物的和諧。把友誼歸結(jié)為利益的人，我認(rèn)為是把友誼中最寶貴的東西勾銷了。真正的友誼既能容忍朋友提出的勸告，又有使自己接受勸告。

伊壁鳩魯

快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產(chǎn)生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩惱。死不是死者的不幸，而是生者的不幸。

不明智、不健康、不正直地生活是不可能獲得愉快的；同樣，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。

在確保終身幸福的所有努力中，最重要的是結(jié)識(shí)朋友。

對(duì)于不能交朋友的人，至少要避免和他們結(jié)怨；要是連這個(gè)都做不到，就要盡可能地避免和他們來往，為自己的利益疏遠(yuǎn)他們。

誰(shuí)不知足，誰(shuí)就不會(huì)幸福，即便他是世界的主宰也不例外。在智慧提供給整個(gè)人生的一切幸福之中，以獲得友誼最為重要。

友誼真是一種最神圣的東西，不光值得特別推崇，而且值得永遠(yuǎn)贊揚(yáng)。

友誼對(duì)我們幫助最大的，并不是朋友們的實(shí)際幫助，而是我們堅(jiān)信得到他們的幫助的信念。

畢達(dá)哥拉斯

不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。要這樣生活，；使你的朋友不致成為仇人，是你的仇人卻成為朋友。別的動(dòng)物也都具有智力、熱情，理性只有人類才有。友誼是一種和諧的平等。

培根

讀史使人明志，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辯；凡有學(xué)者，皆成性格。

一切真正偉大的人物，沒有一個(gè)因愛情而發(fā)狂的：因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯高貴。

美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)機(jī)敏謹(jǐn)慎的人，一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)。書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船。在一切大事業(yè)上，人在開始做事前要像千眼神那樣查看時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。

青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計(jì)劃，而不適合固定的職業(yè)。

合理的安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。除了知識(shí)和學(xué)問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。

殘疾人的成功通常不易招致嫉妒，也常使?jié)撛诘膶?duì)手忽視了他們的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告：一是關(guān)于品行的，二是關(guān)于事業(yè)的。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。

習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生。真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。

讀書給人以快樂，給人以光彩，給人以才干。人生的價(jià)值是有自己決定的。節(jié)約與勤勉是人類的兩個(gè)名醫(yī)。浪費(fèi)時(shí)間是一種大罪過。

成功的秘訣，在永不改變既定的目的。

當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情時(shí)，他最終是必然會(huì)成功的。

散步促進(jìn)我的思想，我的身體必須不斷運(yùn)動(dòng)，腦筋才會(huì)開動(dòng)起來。懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。讀書不要貪多，而是要多加思考。

康德

不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。

我們?cè)绞敲?，越能?qiáng)烈的感到我們活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。我不是交給你們哲學(xué)，而是交給你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。工作是使生活得到快樂的最好方法。想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。哲學(xué)是思想者的事業(yè)。

伏爾泰

堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。圖書館是人類知識(shí)與謬誤的寶庫(kù)。

笛卡爾

我思想，所以我存在。

一個(gè)人為感情所支配，行為便沒有自主之權(quán)，而受命運(yùn)的割宰。愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的無知。

所有的好書，讀起來就像同過去世界上最杰出的人們談話。

僅僅具備出出色的智力是不夠的，主要的問題是如何出色的使用他。人，至少在擁有天性或者辨別真?zhèn)蔚哪芰ι?，天生就是平等的。人與人的不同是因?yàn)橛刹煌穆窂揭龑?dǎo)我們的思想。

當(dāng)我一想到自己在探索真理上所取得的成就時(shí)，就禁不住極度的快感。

我雖然懷疑學(xué)校教育的科學(xué)性，但是并不否認(rèn)學(xué)校教育在普及基礎(chǔ)教育中所起的作用。凡是違背我們生活習(xí)慣的并不都是壞的，或者是荒謬的，只是我們以前所不了解的東西沒有做出正確地判斷。

一個(gè)不夠復(fù)雜的難題是不存在的。正當(dāng)我把一切都認(rèn)為是假的的時(shí)候，我立刻發(fā)覺到那思想這一切的我必須是實(shí)際存在的，我注意到：我思故我在。這個(gè)真理是如此堅(jiān)固、如此確真。直觀必須是最清楚、最明白的。

方法論：普遍懷疑，直觀和演繹，分析和綜合，列舉和歸納。普遍懷疑并不是否定，而是要在普遍懷疑的基礎(chǔ)上重建一切。

分析是從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的下降過程，綜合則是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的上升過程。

科學(xué)之所以是科學(xué)，是因?yàn)樗怯汕宄靼住o可置疑的基本原理推演而來的科學(xué)體系。二元論是笛卡爾第一哲學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。笛卡爾利用二元論把物質(zhì)的世界和精神的世界直接的對(duì)立起來，認(rèn)為物質(zhì)和精神是兩種絕然不同的實(shí)體。

斯賓諾莎

世俗的宗教不外是對(duì)教士的尊崇。

自由人至少想到死，他的智慧不是關(guān)于死的沉默，而是關(guān)于生的沉思。

蒙田

生命的價(jià)值不在于時(shí)間的長(zhǎng)短，而在于你如何利用它。思想，只有思想，才能辨別是非。

黑格爾

凡是存在的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。目標(biāo)有價(jià)值，生活才有價(jià)值。

雖在枷鎖之中我也可以是自由的。

叔本華

人類幸福的最大敵人是痛苦和無聊。

人生就是痛苦，我們可以把痛苦轉(zhuǎn)化成幸福。事物本身是不變的，變的只是人的感覺。欲望是人的痛苦根源。

尼采

人之所以偉大，是因?yàn)樗且蛔鶚蛄海悄康摹?/p>

薩特

我是在書堆中開始我的生活的，就像毫無疑問地也要在書堆中結(jié)束我的生命一樣。他比我大兩歲——他從這兩年中已賺到不少好處。

羅素

乞丐并不會(huì)嫉妒百萬(wàn)富翁，但是他肯定會(huì)嫉妒收入更高的乞丐。我的人生是：使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。

科學(xué)是那些我們已經(jīng)知道的東西，哲學(xué)是那些我們還不知道的東西。哲學(xué)是有道理的猜想。

維特根斯坦

凡是能夠說的，都必須說清楚；凡不能夠說的，就應(yīng)當(dāng)保持沉默。世界的意義必定在世界之外。

哲學(xué)的目的是使思想在邏輯上的清晰。哲學(xué)不是一套學(xué)說，而是一種活動(dòng)。確實(shí)有不能講述的東西。

第五篇：哲學(xué)名言詩(shī)句試題

1、我國(guó)詩(shī)詞歌賦往往蘊(yùn)含著深刻的哲理。下列與“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”哲學(xué)寓意相同的是

A．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村（前進(jìn)曲折）

B．近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春（聯(lián)系外因）

C．少小離家老大回，鄉(xiāng)音不改鬢毛衰（絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止）

D．等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春（發(fā)展）

2、“積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨”（史記）。下列與此古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意相一致的是

A．形存則神存，形謝則神滅 B．寒暑漸于春秋，隆替起于得失

C．振葉以尋根，觀瀾而索源 D．一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開

3、“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。在文學(xué)中，這種以物擬人寫法反映的哲理是 A．物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)

B．意識(shí)是物質(zhì)的正確反映 C．人能夠能動(dòng)的改造世界

D．人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界

4、“散步的時(shí)候 我走直路 兒子卻故意 把路走彎 我說 把路走直 就是捷徑 兒子說 把路走彎 路就延長(zhǎng)”。這首《散步》蘊(yùn)含的哲理是：

（）

①事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

②認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值評(píng)價(jià)也就不同 ③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

④矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

A．①②

B．②③

C．②④

D．①④

5、中央電視臺(tái)有句廣告詞：“心有多大，舞臺(tái)就有多大?！睆恼軐W(xué)角度看，這句廣告語(yǔ) A．認(rèn)為世界是不可知的B．具有客觀唯心主義的傾向

C．有一定道理，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用

D．屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)

6、俗話說：“巧婦難為無米之炊”。這說明 A．物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在 B．只要客觀條件具備，事情一定能辦成功 C．意識(shí)能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約

D．辦事情必須發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

7、“心想事成”、“美夢(mèng)成真”，從哲學(xué)角度看是

A．夸大了意識(shí)的決定作用

B．夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用 C．否定了意識(shí)的能動(dòng)作用

D．肯定了意識(shí)的能動(dòng)作用.8、“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人?！边@副對(duì)聯(lián)告訴我們

A.人生的真正價(jià)值在于精神貢獻(xiàn)

B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

C.要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

9、“掩耳盜鈴”寓言中的盜鈴人，違背了（）哲理。

A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 B．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

C．世界的本質(zhì)是物質(zhì)

D．物質(zhì)決定意識(shí)

10、.“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”與這句話蘊(yùn)含相同哲理的是

A.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

B.溪云乍起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓 C.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

D.天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來

11、“腦子決定步子”、“思路決定出路”是許多成功者的經(jīng)驗(yàn)之談。這主要強(qiáng)調(diào)了（）A．意識(shí)不是客觀存在的反映 B．意識(shí)是大腦的機(jī)能 C．意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用

D．意識(shí)可以決定物質(zhì)

12、下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧是（）

A．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合” B．“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變” C．“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”

D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”

13、亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。赫拉克利特說：“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那關(guān)于駕馭一切的思想?！边@段話包含的哲學(xué)道理有（）①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

②人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界改造世界 ③真正的哲學(xué)可以使我們有睿智的眼光看待生活和實(shí)踐 ④哲學(xué)作為一定形態(tài)的文化最終決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 A．①② B．③ C．①④ D．②③

14、在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物在存在與否感到難以預(yù)料，心中無底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，就認(rèn)為（）A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的 B．存在決定思維

C．思維是世界的本原，思維決定存在 D．世界觀不同，對(duì)事物的看法不同

15、“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，警示人們要珍惜年華。古人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與此類似的是（）①子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜 ②人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流 ③落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色 ④嘆長(zhǎng)河之流速，送馳波于東海 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

16、南北朝詩(shī)人王籍有“蟬噪林逾靜，烏鳴山更幽”的名句。宋代王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽。”黃庭堅(jiān)說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，是因?yàn)橥醢彩ǎ〢．只見統(tǒng)一，不見對(duì)立 B．只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化 C．只見對(duì)立，不見統(tǒng)一

D．只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存

17、“兢慎”一詞，見于唐杜荀鶴《涇溪》一詩(shī)：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！边@首詩(shī)的哲學(xué)寓意主要是（）

A．矛盾具有普遍性和客觀性 B．矛盾雙方依據(jù)一定條件向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化 C．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D．意識(shí)具有反作用

18、心理學(xué)家曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將一只跳蚤放進(jìn)杯里，開始跳蚤—下就能從杯里跳出來。然后，心理學(xué)家在杯口上蓋上透明蓋，跳蚤仍然會(huì)往上跳，但碰了幾次蓋后，慢慢就不跳那么高了。這時(shí)，心理學(xué)家再將蓋拿走，卻發(fā)觀那只跳蚤已經(jīng)永遠(yuǎn)不能跳出杯子，因?yàn)樗哪繕?biāo)高度已經(jīng)不及杯子的高度了。上述實(shí)驗(yàn)給我們的哲學(xué)啟示是： A．客觀環(huán)境對(duì)人的意識(shí)具有決定作用

B．人的意識(shí)和精神狀態(tài)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有重大作用 C．只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，辦事情才能成功

D．在一定條件下，人的意識(shí)對(duì)世界也具有決定作用

19、古人云：峣峣者易折，皎皎者易污。意思是說，過于堅(jiān)硬剛強(qiáng)，則容易折斷；過于干凈潔白則容易受到污染，變得骯臟。以下觀點(diǎn)與題目哲學(xué)寓意相同或相近的是 ①水至清則無魚，人至察則無徒 ②福兮禍所伏，禍兮福所倚 ③倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱

④泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細(xì)流，故能就其深 A．②③ B．①②

C．③④ D．①③

20、溫家寶總理在談到金融危機(jī)前景時(shí)說：“莫道今年春將盡，明年春色倍還人?！毕铝姓f法與之蘊(yùn)含的哲理相同的是：

A．昨夜江邊春水生，朦膛巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行 B．萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村 C．徑溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪 D．新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池

21、借科學(xué)家之“囧”(網(wǎng)意：尷尬)，說生活智慧。有本數(shù)學(xué)讀物講了這樣一個(gè)故事：有工程師、物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家三人分別被關(guān)押在不同的房間里。房間里有充足的、不同種類的罐頭，但沒有開罐頭的工具。一年后：

◎工程師利用房間里的東西制作了啟子，再用罐頭盒和食物做成炸彈，逃了出去。

◎物理學(xué)家采用把罐頭拋向墻壁的方法吃到了罐頭，并計(jì)算了把罐頭拋向墻壁時(shí)最容易打開罐頭的角度和速度。

◎數(shù)學(xué)家一個(gè)罐頭也沒打開，餓死了。但數(shù)學(xué)家解決了罐頭怎樣碼放才能看起來舒服且便于拿取的問題；另外，他在證明下面的理論過程中死去：

定理：如果打不開罐頭，我就會(huì)死去。

證明：如果我能打開任一罐頭……

這個(gè)揶揄數(shù)學(xué)家的小故事告訴我們

①如果知識(shí)構(gòu)成不同，意識(shí)結(jié)果就會(huì)有差異②一般意義上講，實(shí)踐比認(rèn)識(shí)更有價(jià)值 ③理論很重要，但科學(xué)的理論更重要④認(rèn)識(shí)形成第一次飛躍是不夠的，認(rèn)識(shí)的第二次飛躍才是終結(jié)

A．①②

B．③④

C．①③④

D．①②③④

“我愛我的國(guó)，我愛我的家?！边@句話體現(xiàn)了愛國(guó)與愛家是統(tǒng)一的，下列名言與這句話主旨一致的是

A．一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親

B．國(guó)家將興有禎祥，國(guó)家將亡有妖孽 C．歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢

D．千齡人事一朝空，四海為家此路窮

22、兔子是奔跑冠軍，可是不會(huì)游泳，人們認(rèn)為這是兔子的弱點(diǎn)。于是，兔子的父母和老師就強(qiáng)制它去學(xué)游泳?？珊牧舜蟀肷矝]學(xué)會(huì)，兔子很疑惑而且非常痛苦。這個(gè)寓言給我們的哲學(xué)啟示是

A．要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 B．實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一，需要一定條件

C．真理是具體的有條件的 D．人們利益立足點(diǎn)不同，對(duì)事物的看法不同

23、“真誠(chéng)傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦”是我們黨和國(guó)家始終堅(jiān)持的基本原則。上述基本原則體現(xiàn)了我黨的群眾工作路線。這一工作路線的哲學(xué)依據(jù) 是

①人民群眾是實(shí)踐的主體 ②認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理 A．①

B．①④

C．①③④ D．①②③

.24、行為學(xué)有這樣一個(gè)公式：重要十重要?＋重要＝ 0。下列古語(yǔ)中與其體現(xiàn)的哲理相同的是

A．千里之堤，潰于蟻穴 B．因地制宜，因材施教 C．欲擒故縱，聲東擊西 D．無所不備則無所不寡

25、“費(fèi)解的金融品、遲鈍的監(jiān)管者、神經(jīng)質(zhì)的投資者，這就是21世紀(jì)第一場(chǎng)金融危機(jī)所包含的全部?jī)?nèi)容”。國(guó)際貨幣基金組織前首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅格弗教授的這一深刻論述

①揭示了事物發(fā)展的本質(zhì) ②實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的第二次飛躍 ③運(yùn)用了抽象思維的能力 ④體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性

A.①②③

B.①③④ C.②③④ D.①②④ 26、2008年年底，胡錦濤總書記用“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”的通俗話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)改革開放讓人會(huì)心一笑。在2009年的兩會(huì)上，政協(xié)主席賈慶林則用“頂?shù)蒙先ァ偷蒙厦?、管得上用”表述新時(shí)期政協(xié)的職能，令人耳目一新；溫家寶總理的政府工作報(bào)告被認(rèn)為“語(yǔ)言簡(jiǎn)練，條理清晰，用數(shù)字、用事實(shí)說話，我們百姓深有體會(huì)，感覺真實(shí)親切”。我國(guó)政治生活中流行“大白話”，體現(xiàn)了

A．求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng) B.政府職能的轉(zhuǎn)變 C.人民群眾直接行使國(guó)家權(quán)力 D.政府依法行政

27、一個(gè)有夢(mèng)想的人，才會(huì)去追求自己的夢(mèng)想；一個(gè)有偉大夢(mèng)想的人，才會(huì)去做偉大的事情。“心有多大，舞臺(tái)就有多大?！睆恼軐W(xué)角度看，這句廣告語(yǔ)

A．認(rèn)為世界是不可知的B．具有客觀唯心主義的傾向

C．有一定道理，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用

D．有問題，屬于唯心主義的觀點(diǎn)

28、宋代詩(shī)人陳與義《襄邑道中》詩(shī)云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！边@首詩(shī)說明：

A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的、有條件的 B．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) C．事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

D．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

29、“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！薄蹙S《山居秋暝》。

“山、雨、月、松、泉、石”都是極其平常的景物，然而作者把這些山間景物巧妙結(jié)合，結(jié)果平常中就顯得不平常。這告訴我們 A．量變發(fā)展到一定的程度引起質(zhì)變 B．事物發(fā)展的曲折性決定了走曲折的路

C．事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)和排列次序的變化，也會(huì)引起質(zhì)變 D．把不同事物簡(jiǎn)單組合，就能獲得最大的整體功能

30、“鏡子，是光亮的，世界上最亮的鏡子，莫過于群眾的眼睛。”這告訴我們 A．客觀要與主觀相符合 B．個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的

C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性

31、關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠敖倘吮赜蛊渥x盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點(diǎn)沒有處理好

A．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 B．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 C．真理與價(jià)值的關(guān)系 D．量變與質(zhì)變的關(guān)系

32、.徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品

A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響

B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分

C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感

D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮

33、傳統(tǒng)的“木桶理論”認(rèn)為，木桶的容量取決于最短的那塊木板。但最新的觀點(diǎn)認(rèn)為，如果你把木桶傾斜放置，并且向最長(zhǎng)的木板傾斜，木桶的容量則取決于最長(zhǎng)的那塊木板。這說明

A．規(guī)律是客觀的 B．真理與謬誤是相伴而行的

C．一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 D．事物不可捉摸，難以認(rèn)識(shí)

34、科學(xué)上“溫?zé)嵊邢缎?yīng)”有這樣一個(gè)實(shí)例：點(diǎn)燃兩根火柴，分開很遠(yuǎn)擺放，不一會(huì)兒就熄滅了；讓兩根火柴緊挨著，時(shí)隔不久也熄滅了；只有當(dāng)兩者的間隙適中時(shí)，兩根火柴相互輝映，直至完全成為灰燼。從這一現(xiàn)象中我們可以獲得的生活智慧是 A．要善于抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)事物質(zhì)的飛躍 B．過猶不及，要善于把握火候和分寸 C．要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)發(fā)展創(chuàng)造條件 D．勿以惡小而為之，勿以善小而不為

35、中國(guó)的詩(shī)詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理，下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是

A．千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；讀書百遍，其義自見 B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情

C．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春；讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神 D．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏；鍥而不舍，金石可鏤

36、有這樣一道數(shù)學(xué)題：90%X90%X90%X90%X90%=59%。它告訴我們，一項(xiàng)工作做到90%已經(jīng)很不錯(cuò)了，但經(jīng)過環(huán)環(huán)相扣的一系列過程結(jié)束后，“很不錯(cuò)”的90分最終帶來的結(jié)果可能是59分——一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)，這就是過程控制效應(yīng)。這啟示我們

①質(zhì)變是量變的結(jié)果，要重視量的積累 ②要抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變 ③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④要立足整體，發(fā)揮整體統(tǒng)率作用 A.① B.①③ C.②③

D.①④

37、“100—l=0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因l％的錯(cuò)誤導(dǎo)致100％的失敗。“100—l=0”蘊(yùn)含的哲理是

①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)

②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位 ③整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗 ④整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時(shí)大于整體的作用 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

38、“集聚效應(yīng)”是一種常見的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它是指各種產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在空間上集中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效果，以及吸引經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向一定地區(qū)靠近的向心力，它能增加群體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。“集聚效應(yīng)”給我們的啟示有

①整體功能大于部分功能之和

②要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局 ③搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 ④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

A．①②③ B．②③④

C．①②④ D．①③④

39、“地球不是我們從父輩那里繼承來的，而是我們從自己的后代那兒借來的”。從哲學(xué)上看，溫家寶總理的這句話啟示我們

A．要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析和處理問題

B．要重視量變，積極促成質(zhì)變 C．要充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 D．要堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一

40、把平凡的工作做好就是不平凡，把普通的工作做好就是不普通。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)是 A．矛盾雙方的相互排斥和對(duì)立 B．矛盾雙方的相互分離的傾向 C．矛盾雙方的相互包含和轉(zhuǎn)化

D．矛盾推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)變化

41、有句話這樣說：“當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時(shí)候，文明開始了；當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時(shí)候，文明結(jié)束了?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是

A．人類在利用自然的同時(shí)必須改造自然 B．尊重客觀規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C．事物的聯(lián)系是客觀的、無條件的 D．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

42、“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持”?！皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于

A．意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展

B．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

C．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D．規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

43、“青燈一盞文章鋪錦繡，苦心幾番詩(shī)詞發(fā)春華”是一幅勵(lì)志讀書的楹聯(lián)。下列名句中與之蘊(yùn)涵相同哲理的是

①勿以善小而不為，勿以惡小而為之 ②少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng) ③寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來 ④千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金 A．①② B．③④

C．②③ D．②④

44、我們常說：“要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！边@句話體現(xiàn)的主要哲學(xué)原理是 ①物質(zhì)決定意識(shí) ②規(guī)律的客觀性 ③事物聯(lián)系的多樣性 ④量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 A．①② B．②④

C．①③ D．③④

45、酒與污水定律是指：如果把一匙酒倒進(jìn)一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒進(jìn)一桶酒中，你得到的還是一桶污水。該定律體現(xiàn)的哲學(xué)原理是 ①事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定②量變達(dá)到一定程度必然發(fā)生質(zhì)變

③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④

46、開學(xué)第一天，蘇格拉底對(duì)學(xué)生們說：“今天咱們只做一件事，每個(gè)人盡量把胳臂往前甩，然后再往后甩。”說著，他做了一遍示范?！皬慕裉扉_始，每天做300下，大家能做到嗎？”學(xué)生們都笑了，這么簡(jiǎn)單的事，誰(shuí)做不到？可是一年之后，蘇格拉底再問的時(shí)候，全班卻只有一個(gè)學(xué)生堅(jiān)持下來，這個(gè)人就是以后的大哲學(xué)家柏拉圖。這件事啟迪我們堅(jiān)持 A．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

B．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 D．個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一

47、鄭板橋有詩(shī)句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。”其中的哲學(xué)寓意是

①新事物具有強(qiáng)大的生命力 ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 ③舊事物不符合發(fā)展規(guī)律 ④新事物的成長(zhǎng)要靠人們的熱情扶持 A．①④ B．②④ C．①②④ D．②③④

48、行為學(xué)有這樣一個(gè)公式：重要十重要…＋重要＝ 0。下列古語(yǔ)中與其體現(xiàn)的哲理相同的是

A．千里之堤，潰于蟻穴

B．無所不備則無所不寡 C．不謀全局者，不足以謀一域 D．因地制宜，因材施教

49、.“散步的時(shí)候 我走直路 兒子卻故意 把路走彎 我說 把路走直 就是捷徑 兒子說 把路走彎路就延長(zhǎng)”。這首《散步》蘊(yùn)含的哲理是

①事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ②認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值評(píng)價(jià)也就不同 ③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

④矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 A.①② B.②③ C.②④ D.①④

50、我國(guó)古代“文彥博數(shù)豆”的故事，說的是文彥博小時(shí)候準(zhǔn)備了兩個(gè)罐子，做了錯(cuò)事就放黑豆在罐中，做了好事就放紅豆，每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，日積月累，黑豆越來越少，紅豆越來越多。長(zhǎng)大后，文彥博成了宋朝的一代名相。這則故事給我們的哲學(xué)啟示是 A．要重視量的積累

B．要支持新事物的成長(zhǎng)

C．發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D．要自覺改造客觀世界

51、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水溝?！边@句話給我們的啟示是

A．人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水溝 B．只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 C．要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展

D．敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展

52、大力發(fā)揚(yáng)“五千精神”，即“千辛萬(wàn)苦”去創(chuàng)業(yè)、“千方百計(jì)”來經(jīng)營(yíng)、“千家萬(wàn)戶”搞生產(chǎn)、“千山萬(wàn)水”找市場(chǎng)、“千條萬(wàn)緒”抓根本，是浙江經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的重要原因。這表明（）A．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性是按規(guī)律辦事的基礎(chǔ)和前提 C．辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)

D．正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用

53、李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！彼N(yùn)含的哲理是

A.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

B.自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 C.世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 D.人類社會(huì)的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

54、面對(duì)西方無端的狐疑和指責(zé)，溫總理指出，相互尊重、平等相待是中國(guó)外交獨(dú)特的軟實(shí)力?！肮沤蝗缯娼?，百煉色不回”，是中非關(guān)系的真實(shí)寫照。這一古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是（）

A．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B．認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐向前發(fā)展 C．實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和目的

55、俞敏洪在新浪微博上說過，一個(gè)人的成長(zhǎng)有兩個(gè)條件，一是要給予足夠的時(shí)間，沒有任何人會(huì)在一天之內(nèi)成長(zhǎng)起來，就像一棵樹一樣，十年過去才會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)大了，另一個(gè)條件是生命的熱情永不熄滅，不管多么卑微，內(nèi)心的種子一定要向往天空，要盡力伸展自己的枝葉去觸摸藍(lán)天，去追逐天空的云彩，有了向上的心，一定就會(huì)有燦爛的果。這表明了（）

①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 ②外因是事物變化發(fā)展的條件 ③崇高理想是人生的精神支柱 ④有了理想，就能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí) A．①②③

B．②③

C．①②④

D．①③

56、“上得山丘好，歡樂含苦辛。請(qǐng)勿歌仰止，雄峰正相迎”這首詩(shī)啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ①需要社會(huì)提供一定的客觀條件

②要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神 ③離不開堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引

④取決于個(gè)人素質(zhì)的高低 A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

57、綠羊羊，喜羊羊，穿著綠色新衣裳。小街走，大街站，有誰(shuí)需要趕快上。幫助老，扶持幼，賓至如歸暖洋洋?！边@首童謠也表達(dá)了人們對(duì)廣州亞運(yùn)志愿者“綠羊羊”的贊許和認(rèn)可。這表明

①要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要全面提高個(gè)人的素質(zhì) ③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要不斷砥礪自我④人生價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 A.①④

B.②③

C.①②

D.③④

58、妥協(xié)是一條路徑，變通是一種境界；讓一分山高水長(zhǎng)，退一步海闊天空。這一觀點(diǎn)的合理之處在于看到了

①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

②事物是變化發(fā)展的，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量

③矛盾的普遍性與特殊性可以相互轉(zhuǎn)化

④量變是質(zhì)變的前提，勿以善小而不為

A．①②

B．③④

C．①③④

D．①②④

59、心理學(xué)家提出“一萬(wàn)小時(shí)定律”，認(rèn)為天才不過是做了足夠多練習(xí)的人，如莫扎特6歲開始作曲，但直到21歲才寫出堪稱偉大的作品，這時(shí)他已經(jīng)寫了10年，超過1萬(wàn)小時(shí)。下列選項(xiàng)與“一萬(wàn)小時(shí)定律”蘊(yùn)含相同哲理的是

A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

B．豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙 C．凡物各自有根本，種禾終不生豆苗

D．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身 60、魯迅說：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)?！边@句話蘊(yùn)含的主要哲理是

A．意識(shí)具有自覺選擇性

B．人應(yīng)該積極地改造客觀世界 C．物質(zhì)是客觀存在的反映

D．要重視量的積累，促成質(zhì)變 61、作為傳統(tǒng)文化精華——古人的名言名句，富有哲理性，對(duì)我們的今天仍然產(chǎn)生重要影響。下列名言名句能夠體現(xiàn)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系是

A．知之為知之，不知為不知，是為知也

B．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 C．禍兮福之所；福兮禍之所伏

D．君子和而不同，小人同而不和