第一篇:哲學(xué)名言
要記住,你們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的那些奇妙的東西,都是多少代人的工作成績(jī),都是由世界上各個(gè)國(guó)家里的熱忱的努力和無盡的勞動(dòng)所產(chǎn)生的。這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手里,使你們可以領(lǐng)受它,尊重它,增進(jìn)它,并且有朝一日又忠實(shí)地轉(zhuǎn)交給你們的孩子們。這樣。我們這些總要死的人,就在我們共同創(chuàng)造的不朽事物中得到了永生。
一個(gè)人的價(jià)值,應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么,而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
人只有獻(xiàn)身于社會(huì),才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
愛是比責(zé)任感更好的老師。
只有為別人而活的生命才是值得的。
因?yàn)槲覍?duì)權(quán)威的輕蔑,所以命運(yùn)懲罰我,使我自己竟也成了權(quán)威
凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人,在大事上也是不足信的。
探索真理比占有真理更為可貴。在真理的認(rèn)識(shí)方面,任何以權(quán)威者自居的人,必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)!
我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務(wù),即使不為人喜歡也在所不惜。
你要知道科學(xué)方法的實(shí)質(zhì),不要去聽一個(gè)科學(xué)家對(duì)你說些什么,而要仔細(xì)看他在做些什么。
一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上走過彎路、犯過錯(cuò)誤并不是壞事,更不是什么恥辱,要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
科學(xué)是永無止境的,它是一個(gè)永恒之謎。
我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來源于好奇心。
想像力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想像力概括著世界上的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)肅地說,想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。
提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要,因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個(gè)教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題、新的可2 能性,從新的角度去看舊的問題,都需要有創(chuàng)造性的想像力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。
沒有想像力的靈魂,就像沒有望遠(yuǎn)鏡的天文臺(tái)。
學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考,思考,再思考,我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。
不要努力成為一個(gè)成功者,要努力成為一個(gè)有價(jià)值的人。
一個(gè)人的真正價(jià)值,首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。
不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣,人總可以憑著高貴的品質(zhì),超脫時(shí)代和社會(huì),走自己正確的道路。
用一個(gè)大圓圈所學(xué)到的知識(shí),但是圓圈之外是那么多的空白,對(duì)我來說就意味著無知。由此可見,我感到不懂的地方還大得很呢。
我從不想未來,它來得太快。
等你們六十歲的時(shí)候,你們就會(huì)珍惜由你們支配的每一個(gè)鐘頭了。世界上,宇宙中,有多少難解的謎啊??還是抓緊時(shí)間工作吧!
每個(gè)人都有的不一樣的理想,這種理想決定著他的努力判斷的方向。就在這個(gè)意義上,我從來不把安逸和享樂看做是生活目的的本身——這種基礎(chǔ),我叫它豬欄的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、美、真。
雄心壯志或單純的責(zé)任感不會(huì)產(chǎn)生任何真正有價(jià)值的東西,只有對(duì)于人類和對(duì)于客觀事物的熱愛與獻(xiàn)身精神,才能產(chǎn)生真正有價(jià)值的東西。
現(xiàn)在,大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波,追逐,競(jìng)爭(zhēng)。這是我們這個(gè)時(shí)代的特征。但是也還有不少人,他們不追求這些物質(zhì)的東西,他們追求理想和真理,得到了內(nèi)心的自由和安寧。
成功=艱苦的勞動(dòng)+正確的方法+少談空話。
在一個(gè)崇高的目的支持下,不停地工作,即使慢、也一定會(huì)獲得成功。
耐心和恒心總會(huì)得到報(bào)酬的。真正的快樂,是對(duì)生活的樂觀,對(duì)工作的愉快,對(duì)事業(yè)的熱心。
對(duì)于一個(gè)為了發(fā)現(xiàn)一丁點(diǎn)兒真理而奮斗終生的人來說,如果他能親眼看到別人真正理解并喜歡他的工作,那他就得到了最美好的報(bào)償。
決不要把你們的學(xué)習(xí)看成是任務(wù),而是一個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)。為了你們自己的歡樂和今后工作所屬社會(huì)的利益,去學(xué)習(xí)。
誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識(shí)領(lǐng)域里的裁判官,他就會(huì)被神的笑聲所覆滅。
人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。
學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是:青年人在離開學(xué)校時(shí),是作為一個(gè)和諧的人,而不是作為一個(gè)專家。
想像力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想像力概括著世界的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說,想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。我們認(rèn)為對(duì)學(xué)校來說,最壞的事,是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威來進(jìn)行工作。這種做法摧殘學(xué)生的感情、誠實(shí)和自信,使學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。
我認(rèn)為對(duì)于一切情況,只有“熱愛”才是最好的老師。
有人問泰勒斯:世上何事最難?泰勒斯回答說:認(rèn)識(shí)你自己。進(jìn)而又問:世上何事最易?泰勒斯答道:給別人提建議。
不要忽視你的身體的健康,飲、食、動(dòng)作須有節(jié)。
思而后行,以免做出蠢事。因?yàn)椴萋实膭?dòng)作和言語,均是卑劣的特征。
一個(gè)人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧。
品性是一個(gè)人的守護(hù)神。
運(yùn)偉大之思者,必行偉大之迷途。
背起行囊,獨(dú)自旅行。如果說音樂是流動(dòng)的建筑,那建筑物則是凝固的音樂。
悲觀的頭腦'樂觀的意志。
無知者是不自由的,因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值。
在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣,看不清什么東西。
只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會(huì)沒有出頭之日。
凡是存在的事物就天然具有合理性。
惡是發(fā)展原動(dòng)力。
嘿,哥們,我說,嘿,哥們 我說,沒有意義的怎么可能存在。
太陽下面沒有新事物。
世上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美。絕對(duì)的光明,如同絕對(duì)的黑暗。
歷史常常驚人地重演。
人類是地球上的匆匆來客。
一個(gè)灰色的回憶,怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由。
民族不是為了國(guó)家而存在的,民族是由國(guó)家創(chuàng)造的。
熟知并非真知。
上帝驚嘆細(xì)節(jié)。
一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家,應(yīng)是興趣廣泛的多面手。
方法是任何事物所不能抗拒的、最高的。
誠實(shí)比一切智謀更好,因?yàn)樗侵侵\的基本條件。
有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞:希望,睡眠和笑。不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣,人就太苦了。
有學(xué)問,然后有先見;有先見,然后能力行。
生得偉大者,笑對(duì)無常。
良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能,它不只是一種能力;它是一種本能。
沒有目標(biāo)而生活,恰如沒有羅盤而航行。
想要成就大事業(yè),要在青春的時(shí)候著手。
我不是教給你們哲學(xué),而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。
當(dāng)愛情需要我的時(shí)候,我沒有資格去享用它,當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去。
生氣,是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。
海之所以偉大,除了它美麗、壯闊、坦蕩外,還有一種自我凈化的功能。對(duì)自然美抱有直接興趣??永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。
人,實(shí)則一切有理性者,所以存在,是由于自身是個(gè)目的,并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。
我們所有的知識(shí)都開始于感性,然后進(jìn)入到知性,最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
理性一手拿著自己的原理,一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來實(shí)驗(yàn),奔赴自然。
道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋5慕虠l,而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋5膶W(xué)說。
同樣,稟賦最優(yōu)良的,精力最旺盛的,最可能有所成就的人,如果經(jīng)過教育學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話,就能成為最優(yōu)良、最有用的人,因?yàn)樗麄兡軌蜃龀鰳O多、極大的業(yè)績(jī)來;但如果沒有受過教育而不學(xué)無術(shù)的話,那他們就會(huì)成為最不好、最有害的人,因?yàn)橛捎诓恢獞?yīng)該選擇做什么,就往往會(huì)插手于一些罪惡的事情,而且由于狂傲激烈,稟性倔強(qiáng),難受約束,就會(huì)做出很多很大的壞事來。不要靠饋贈(zèng)去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠摯的愛,學(xué)會(huì)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個(gè)人的心。
對(duì)作家來說,寫得少是這樣的有害,就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會(huì)一樣。
我們的需要是越少,我們?cè)浇粕系邸?/p>
壞人活著是為了吃與喝,而好人卻是為了活著才吃與喝。
命運(yùn)是機(jī)會(huì)的影子。
最有希望的成功者,并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開拓的人。
當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí),他們不得不讓開一條大路,讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。
世界上最快樂的事,莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們,“為善至樂”的樂,乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人,必能獲得這種快樂,因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。自愿的人在忍受苦楚的時(shí)候,受到美好希望的鼓舞,就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累,因?yàn)樗蝎C獲野獸的希望。
逆境是磨練人的最高學(xué)府。
假使把所有的人的災(zāi)難都堆積到一起,然后重新分配,那么我相信大部分的人一定都會(huì)很滿意地取走他自己原有的一份。
許多賽跑的失敗,都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易,“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。
一個(gè)人能否有成就,只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。只期盼少許,才能接近最高的幸福。
世界上最快樂的事,就是為真理而奮斗。
不懂得工作真義的人,視工作為苦役。
許多賽跑的失敗,都是失敗在最后的幾步。路“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易,“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。
在你發(fā)怒的時(shí)候,要緊閉你的嘴,免得增加你的怒氣。謙遜是藏于土中甜美的根,所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長(zhǎng)。
真正高明的人,就是能夠借助別人的智慧,來使自己不受蒙蔽的人。
想左右天下的人,須先能左右自己。
知足是天賦的財(cái)富,奢侈是人為的貧窮。
你以為美與善是截然不同的兩回事嗎?你不知道凡是從某個(gè)觀點(diǎn)看來是美的東西,從這同一以觀點(diǎn)看來也就是善的嗎?
情感是所有樣感覺:它們改變?nèi)藗?,影響著人們的判斷,并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。
好感是友誼的先決條件,但不能把兩者混為一談。
人類所需要的知識(shí)有三:理論、實(shí)用、鑒別。
有人問:寫一首好詩,是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是:苦學(xué)而沒有豐富的天才,有天才而沒有訓(xùn)練,都?xì)w無用;兩者應(yīng)13 該相互為用,相互結(jié)合。
人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力,而不只在于生存。
嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng),輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
壞人因畏懼而服從,好人因愛而服從。
人,在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者,但是,當(dāng)他與法律和正義隔絕以后,他便是動(dòng)物中最壞的東西。??他在動(dòng)物中就是最不神圣的,最野蠻的。
語言的準(zhǔn)確性,是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
最明晰
真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧,而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
最初偏離真理毫厘,到頭來就會(huì)謬之千里。
沒有一個(gè)人能全面把握真理。吠犬之用,勝于睡獅。
教育是廉價(jià)的國(guó)防。
人以為我最聰明,但是我自己知道我是什么都不知。
一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)得來。
科學(xué)不是一個(gè)人的事業(yè)。
真理不在蒙滿灰塵的權(quán)威著作中,而是在宇宙、自然界這部偉大的無字書中。
給我一個(gè)支點(diǎn)、我就能舉起地球!
貪婪是最真實(shí)的貧窮,滿足是最真實(shí)的財(cái)富。
你可以用愛得到全世界,你也可以用恨失去全世界。
人的價(jià)值,在遭受誘惑的一瞬間被決定。
年輕是我們唯一擁有權(quán)利去編制夢(mèng)想的時(shí)光。青春一經(jīng)典當(dāng)即永不再贖。
不論你在什么時(shí)候開始,重要的是開始之后就不要停止。
不論你在什么時(shí)候結(jié)束,重要的是結(jié)束之后就不要悔恨。
“不可能”只存在于蠢人的字典里。
抱最大的希望,為最大的努力,做最壞的打算。
游手好閑會(huì)使人心智生銹。
所有的勝利,與征服自己的勝利比起來,都是微不足道。
所有的失敗,與失去自己的失敗比起來,更是微不足道。
上帝從不埋怨人們的愚昧,人們卻埋怨上帝的不公平。
美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。
世上最累人的事,莫過于虛偽的過日子。覺得自己做的到和不做的到,其實(shí)只在一念之間。
第一個(gè)青春是上帝給的;第二個(gè)的青春是靠自己努力的。
少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待,那份對(duì)人的關(guān)懷會(huì)更自在。
人只要不失去方向,就不會(huì)失去自己。
如果你曾歌頌黎明,那么也請(qǐng)你擁抱黑夜。
問候不一定要慎重其事,但一定要真誠感人。
人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。
當(dāng)你能飛的時(shí)候就不要放棄飛。
當(dāng)你能夢(mèng)的時(shí)候就不要放棄夢(mèng)。
當(dāng)你能愛的時(shí)候就不要放棄愛。
生命太過短暫,今天放棄了明天不一定能得到。天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。
人總是珍惜未得到的,而遺忘了所擁有的。
快樂要懂得分享,才能加倍的快樂。
自己要先看得起自己,別人才會(huì)看得起你。
一個(gè)今天勝過兩個(gè)明天。
樂觀者在災(zāi)禍中看到機(jī)會(huì);悲觀者在機(jī)會(huì)中看到災(zāi)禍。
肯承認(rèn)錯(cuò)誤則錯(cuò)已改了一半。
漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。
好好扮演自己的角色,做自己該做的事。
一切偉大的行動(dòng)和思想,都有一個(gè)微不足道的開始。
得意時(shí)應(yīng)善待他人,因?yàn)槟闶б鈺r(shí)會(huì)需要他們。從厭倦于追尋,我已學(xué)會(huì)一覓即中;自從一股逆風(fēng)襲來,我已能抗御八面來風(fēng),駕舟而行。
哪里有統(tǒng)治,哪里就有群眾;哪里有群眾,哪里就需要奴性;哪里有奴性,哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人;而且,這少有的個(gè)人還具備那反對(duì)個(gè)體的群體直覺和良知呢。
他是思想家,這意味著:他善于簡(jiǎn)單的---比事物本身還要簡(jiǎn)單---對(duì)待事物。
與怪獸搏斗的人要謹(jǐn)防自己因此而變成怪獸。如果你長(zhǎng)時(shí)間的盯著深淵,深淵也會(huì)盯著你。
人最終喜愛的是自己的欲望,不是自己想要的東西!
其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時(shí),才會(huì)令我們反感。
事物本身是不變的,變的只是人的感覺!
簡(jiǎn)單淳樸的生活,無論在身體上,還是精神上,對(duì)每個(gè)人都是有益的。早眠早起,使人健康、富有、明智。
勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。
統(tǒng)治者最糟糕的,莫過于不道德。上梁不正下梁歪。統(tǒng)治者要是不道德,就會(huì)影響風(fēng)尚,毒化社會(huì)。
營(yíng)銷的宗旨是發(fā)現(xiàn)并滿足需求。
卓越的營(yíng)銷可借學(xué)習(xí)與練習(xí)獲得。
優(yōu)秀的企業(yè)滿足需求,偉大的企業(yè)創(chuàng)造需求。
花一天就可以學(xué)到營(yíng)銷,掌握它卻需要一輩子。
一家企業(yè)只有兩個(gè)基本職能,創(chuàng)新和營(yíng)銷。
客戶最關(guān)心的是質(zhì)量、服務(wù)和價(jià)值。
偉大的品牌喚起的是形象、期望和對(duì)性能的承諾。
營(yíng)銷創(chuàng)造價(jià)值,銷售傳遞價(jià)值,二者不可或缺!企業(yè)應(yīng)該從市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)型轉(zhuǎn)變?yōu)轵?qū)動(dòng)市場(chǎng)型。
一個(gè)只關(guān)注價(jià)值鏈中最薄弱環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)策略是不能支撐中國(guó)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的營(yíng)銷學(xué)不僅適用于產(chǎn)品與服務(wù),也適用于組織與人,所有的組織不管是否進(jìn)行貨幣交易,事實(shí)上都需要搞營(yíng)銷。
營(yíng)銷是關(guān)于企業(yè)如何發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和交付價(jià)值以滿足一定目標(biāo)市場(chǎng)的需求,同時(shí)獲取利潤(rùn)的科學(xué)和藝術(shù)。
以全球化的視角來認(rèn)知新的機(jī)會(huì),對(duì)營(yíng)銷經(jīng)理人變得越來越重要。
企業(yè)應(yīng)該全力以赴地發(fā)現(xiàn)分銷渠道,分銷渠道越多,企業(yè)離市場(chǎng)越近。
在一個(gè)產(chǎn)品泛濫而客戶短缺的世界里,以客戶為中心是成功的關(guān)鍵。
在未來10-15年中,中國(guó)不單會(huì)成為世界上最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)之一,不單會(huì)成為世界的“生產(chǎn)車間”,我甚至認(rèn)為中國(guó)在未來會(huì)成為世界的“研發(fā)車間”。
第二篇:愛情哲學(xué)名言
愛情哲學(xué)名言
· 愛情是世界上最忠貞又最年可靠的東西,時(shí)間久了,愛情淡了,相愛的人也就散了。若是無緣硬要牽扯在一起,那么,原本的美好就會(huì)變成種種束縛,成為兩個(gè)人都無法擺脫的枷鎖,那些通往心靈深處的……
· 每個(gè)人都生活在自己的世界里,默守著那一份沉靜,而一旦有人闖入心扉,便打破所有的局面,讓心里泛起陣陣漣漪。
· 人只要有心,跟著陽光去追求,用著靈魂等待,都會(huì)等到心心相印那一刻。
· 身邊的一切,總是被我們習(xí)慣著,忽視著,似乎只有在它離去的時(shí)候,我們才幡然悔悟,原來自己是那么的幸運(yùn)與幸福,原來自己出境擁有一份如此珍貴的情感。
· 人有時(shí)候會(huì)被自己感動(dòng),當(dāng)你全心全意地愛一個(gè)人,當(dāng)你誠心誠意地祝福一個(gè)人。擁有一個(gè)朋友,也許比擁有一份稍縱既逝的愛情更有意義。
· 青春不是無語,而是擁有的燦爛太多了,無法去記錄,去描繪,直到青春悄悄地逝去,你會(huì)發(fā)現(xiàn),所有的故事早已在心中有了深深的銘印。
· 真正的愛戀,道路從來崎嶇不平。
· 戀愛的痛苦你其他所有的快樂更使人愉快。
· 所謂戀愛的自我犧牲。這是不依賴偶然的唯一幸福。說我永遠(yuǎn)愛你,等于是說:“在你活著的時(shí)候,蠟燭一直繼續(xù)燃燒?!?/p>
· 戀愛者的瘋狂,在所有的狂亂中最為幸運(yùn)。
· 如果不是親身經(jīng)歷,我們是無法了解愛的力量。
· 小別愈見情深,長(zhǎng)別泯滅愛情。
· 自我折磨或折磨別人,兩者缺一,戀愛就不存在。
·平等的愛情是最牢固的紐帶。
· 如果你也像我愛你一樣,那么還有什么樣的利刀能割斷我們的愛情呢。
第三篇:哲學(xué)名言名句
哲學(xué)名言名句匯總
哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡(jiǎn)單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。
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思想不是你要它來它便來,而是由它自己決定它的來去。
——叔本華
我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知。
——蘇格拉底
水是萬物之本源,萬物終歸于水。
——泰勒斯
使一切非理性的東西服從于自己,自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西,這就是人的最終目的。
——費(fèi)希特
凡是現(xiàn)實(shí)(存在)的就是合理的,凡是合理(存在)的就是現(xiàn)實(shí)的。
——黑格爾
萬物的和平在于秩序的平衡,秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>
——奧古斯丁
凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。
——費(fèi)爾巴哈
假如進(jìn)化的歷史重來一遍,人的出現(xiàn)概率是零。
——古德爾
客觀世界只是精神原始的,還沒有意識(shí)的詩篇
——謝林
凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間,而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。
——叔本華
我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?,而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。
——愛爾維修
人類的生命,并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量,心中充滿愛時(shí),剎那即永恒。
——尼采
真理是時(shí)間的產(chǎn)物,而不是權(quán)威的產(chǎn)物。
——培根
權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。
——霍布斯
給我物質(zhì),我就用它造出一個(gè)宇宙來。
——康德
一切確定的皆否定。——斯賓諾莎
知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。
——洛克
沒有物體,只有運(yùn)動(dòng)。
——伯格森
一開始,問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。
——胡塞爾
思就是在的思,……思是在的,因?yàn)樗加稍诎l(fā)生,屬于在。同時(shí),思是在的,因?yàn)樗紝儆谠冢爮脑凇?/p>
——海德格爾
思最恒久之物是道路。
——海德格爾
人充滿勞績(jī),但還詩意地安居于大地之上。
——荷爾德林
世界是事實(shí)的總和,而非事物的總和。
——維特根斯坦
人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。
——盧卡奇
哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。
——馬克思
科學(xué)家在思想中給予我們以秩序;道德在行動(dòng)中給予我們以秩序;藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。
——卡西爾
物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。
——梅羅.龐蒂
我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義,我也不能圍繞它來安排自己的生活。
——???/p>
科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理,但卻沒有能力憑自己的力量,將其提出的道理合法化。
——利奧塔
任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說,它就具有某種真正的知識(shí)。
——羅素
在任何事物中,美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的,因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上,所以善被我們頌揚(yáng)為美。
——托馬斯.阿奎那
正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值,正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。
——羅爾斯 那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者,它只能揭開它的秘密,將它的財(cái)富和奧妙公開給他,讓他享受。
——黑格爾
能被理解的存在就是語言。
——伽達(dá)默爾
本文之外,別無它物。
——德里達(dá)
存在就是統(tǒng)攝。
——雅斯貝爾斯
存在著兩種不同類型的無知,粗淺的無知存在于知識(shí)之前,博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后。
——蒙田
誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。
——布迪厄
在這個(gè)世界上,平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件,而后者則象D?托克維爾描述的那樣,意味著“一種新的奴役方式”。
——哈耶克
放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。
——亞里士多德
驚奇是哲學(xué)家的感覺,哲學(xué)開始于驚奇?!乩瓐D
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我手中的燈籠 使眼前黑暗的路途與我為敵?!└?duì)?/p>
7樓
君子成人之美,不成人之惡,小人反是。——《論語·顏淵》
[解讀]君子成全別人的好事,不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美,積善成德,便成為君子;成人之惡,積怨日多,便是小人。君子受人尊敬,小人遭人唾罵。君子:人格高尚的人。小人:指人格卑鄙的人。反是:和這相反。
君子坦蕩蕩,小人常戚戚。——《論語·述而》
[解讀]君子心地平坦寬廣,小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白,安貧樂業(yè),與人為善,知足常樂,所以能坦蕩蕩。小人欲念太多,患得患失,憂心忡忡,怨天尤人,局促不安,所以常心懷戚戚。坦蕩蕩:心胸開闊,自由自在的樣子。戚戚:憂懼不安的樣子。
君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?,戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?,戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人ィ渲诘??!墩撜Z·季氏》
[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備:年輕的時(shí)候,正在長(zhǎng)筋骨,氣血尚未定型,在男女問題上必須警戒;到了壯年時(shí)期,身強(qiáng)力不虧,精力旺盛,要警戒無原則的糾紛和爭(zhēng)斗;到了老年,體力和精力都差了,要警戒貪得無厭。這句話對(duì)于青少年來說,提出了早戀會(huì)影響身心健康的問題。在今天看來,孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法,對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。
君子之接如水,小人之接如醴?!抖Y記·表記》
[解讀]君子交朋友平淡如水,小人交朋友像甜酒那樣(濃烈甜蜜)。君子之交,彼此沒有圖名求利、互相利用,所以顯得平淡自然,因而能夠長(zhǎng)久;小人之交,彼此都懷有獲利之心、利用之意,所以免不了虛情假意,矯揉造作,甜言蜜語,因而難以持久。接:接觸,交往。醴(lǐ):甜酒。
禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也?!抖Y記·曲禮上》 [解讀]禮節(jié)重在相互往來:有往無來,不符合禮節(jié);有來無往,也不符合禮節(jié)。在人際交往中,人們之間應(yīng)平等相待,互助互濟(jì)。尚:重在。
流水不腐,戶樞不蠹?!秴问洗呵铩けM數(shù)》
[解讀]流動(dòng)的水不會(huì)腐臭,常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕,可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動(dòng)”的重大意義:生命在于運(yùn)動(dòng),腦筋在于開動(dòng),人才也需要流動(dòng),宇宙間萬事萬物都在運(yùn)動(dòng),沒有運(yùn)動(dòng)就沒有世界。腐:腐臭。戶樞(shū):門的轉(zhuǎn)軸。蠹(dù):蛀蝕。
滿招損,謙受益。——《書·大禹謨》
[解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失,謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處。歷史上的許多事實(shí)證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見,國(guó)家治理得很好,出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世;但到了晚年,驕傲自滿起來,在攻打高麗(朝鮮)時(shí)慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明,在政治、經(jīng)濟(jì)方面取得成績(jī)后就驕傲起來,導(dǎo)致了“安史之亂”,唐朝從此衰落。
敏于事而慎于言。——《論語·學(xué)而》
[解讀]做事勤快敏捷,說話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們,做人要多做實(shí)事,少說廢話,不亂說話。敏:勤勉,快速。慎:謹(jǐn)慎,慎重。千里之行,始于足下?!独献印さ诹恼隆?/p>
[解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始,從小到大逐漸積累的。萬事開頭難,沒有個(gè)開頭就不會(huì)有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開始做起。
鍥而含之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?!盾髯印駥W(xué)》
[解讀]雕刻了一下,就放棄了,就是腐朽的木頭也刻它不斷;如果刻個(gè)不停,即使是金石也可以雕刻成功。這個(gè)比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情,只有堅(jiān)持不懈,才能取得成就;淺嘗輒止,將會(huì)一無所成。鍥(qiè)、鏤(lòu):雕刻。
人而無信,不知其可也?!墩撜Z·為政》
[解讀]一個(gè)人不講信用,不知道他該怎么辦了??鬃诱J(rèn)為,一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來,一個(gè)企業(yè),一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織,也要守規(guī)則,講誠信,才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。
8樓
人誰無過,過而能改,善莫大焉?!蹲髠鳌ば辍?/p>
[解讀]哪個(gè)人沒有過錯(cuò)呢?有了過錯(cuò)能夠改正,這就是最大的好事??!春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君晉靈公是個(gè)暴君。有一次,廚師煮的熊掌不夠熟,他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進(jìn)宮勸諫他,話未出口,晉靈公就說:“我知道錯(cuò)了,今后一定改正。”其實(shí),他的話把重點(diǎn)落在前一句,只是想用這個(gè)話堵住士季的口,并不是真想改正錯(cuò)誤。士季便說:“~,~,~。”士季的話把重點(diǎn)落在一個(gè)“改”字,知錯(cuò)必改,壞事也就變成了好事。莫大焉:沒有比這個(gè)更大的了。
三人行,必有我?guī)熝??!墩撜Z·述而》
[解讀]三個(gè)人同路走,其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng),有值得我學(xué)習(xí)的地方,只要虛心向別人學(xué)習(xí),一定能找到可以教自己的老師。
三思而后行?!墩撜Z·公冶長(zhǎng)》
[解讀]經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話適用于莽撞行事的人。三:多次。生于憂患而死于安樂?!睹献印じ孀酉隆?/p>
[解讀] 人可以在憂思禍患中成長(zhǎng),也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人,能使人更堅(jiān)強(qiáng)地生存發(fā)展;安樂的生活容易腐蝕人,使人頹廢乃至滅亡。
圣人千慮,必有一失;愚人千慮,必有一得?!蛾套哟呵铩るs下》
[解讀]偉大人物考慮問題,難免有疏漏的地方;愚昧人經(jīng)過周密思考,也可能想出一點(diǎn)有益的意見。契訶夫說過,大狗叫,小狗也叫,小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考。
食不語,寢不言?!墩撜Z·鄉(xiāng)黨》
[解讀]吃飯的時(shí)候不交談,睡覺的時(shí)候不說話?!墩撜Z》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多,這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。
士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!墩撜Z·泰伯》
[解讀]讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志,因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大,要走的路很長(zhǎng)。弘毅:抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來說,遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志,是缺一不可的。
他山之石,可以攻玉。—— 《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》
[解讀]別的山上的石頭,可以用來琢磨玉器。原指一國(guó)的人才,也可以為另一國(guó)所用。后來比喻借他人的批評(píng)幫助來改正自己的過錯(cuò),或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學(xué)問這方面來講,學(xué)文科的,要讀一些自然科學(xué)的書;學(xué)自然科學(xué)的,也要讀些人文科學(xué)的書。他山:別的山。攻:琢磨。
天時(shí)不如地利,地利不如人和?!睹献印す珜O丑下》 解讀]得天時(shí)比不上得地利,得地利比不上得人心。得民心者得天下,失民心者失天下,事實(shí)如此。天時(shí);節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利;地理的優(yōu)勢(shì)。人和:團(tuán)結(jié),得人心。
天行健,君子以自強(qiáng)不息?!兑住で?/p>
[解讀]天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力,君子應(yīng)該以它為榜樣,自覺地努力向上,永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚,往往有自己的體會(huì),這是值得我們學(xué)習(xí)的。行:運(yùn)行,運(yùn)轉(zhuǎn)。健:強(qiáng)壯有力。
投我以桃,報(bào)之以李?!对娊?jīng)·大雅·蕩》
[解讀]別人送我個(gè)桃子,我報(bào)答他個(gè)李子。對(duì)方給我多大好處,我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來。投:投擲,在這里是贈(zèng)送的意思。報(bào):回報(bào),回贈(zèng)。
亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也?!稇?zhàn)國(guó)策·楚策四·莊辛謂楚襄王》
[解讀]羊跑了再修補(bǔ)羊圈,還不算晚。原文是: “臣聞鄙語曰:?見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢,末為遲也?!蔽覀冎?,事情失敗后,及時(shí)補(bǔ)救,還不為遲;怕就怕不吸取教訓(xùn),不采取補(bǔ)救措施。亡:逃跑。牢:牲畜圈。臣:莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語:俗話。顧:回頭看,回頭召喚。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。——《荀子·勸學(xué)》
[解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想,不如花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來是相輔相成的,如果只顧某一個(gè)方面,就會(huì)徒勞無功。須臾:一會(huì)兒。
朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也?!墩撜Z·公冶長(zhǎng)》
?
9樓
[解讀]朽爛的木頭,不能雕刻,糞土壘起的墻壁,不能粉刷。比喻不堪造就的人,用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別,但人的情感因素有著很大的差別??鬃佑袀€(gè)叫宰予的學(xué)生,大白天睡大覺,孔子說,對(duì)于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差,已到了無可救藥的地步。圬(wū):涂飾墻壁用的工具,這里指涂飾、粉刷。
學(xué)然后知不足。——《禮記·學(xué)記》
[解讀]不斷的學(xué)習(xí),這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈,把知識(shí)淺薄的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多,因此,知識(shí)越多的人,越能察覺到自己知識(shí)的不足。知道自己的不足,越是能努力學(xué)習(xí),越是努力學(xué)習(xí)知識(shí)就越豐富。
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。——《論語·為政》
[解讀]只是讀書,卻不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只是空想而不去讀書,就會(huì)疲憊而無所獲?!皩W(xué)”與“思”是相輔相成的,如果只注重某一方面而忽視另一方面,就達(dá)不到好的效果。罔(wǎng):迷惑而無所得。殆(dài):疲倦而無所得。行百里者半九十。——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》
[解讀]一百里的路程,走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以,無論做什么事情,不到最后完成決不可以松氣,否則就會(huì)功虧一簣,前功盡棄。
言必信,行必果。——《論語·子路》
[解讀]說出的話一定要算數(shù),行動(dòng)起來一定要堅(jiān)決。一諾千金,敢作敢為,受人尊重;出爾反爾,優(yōu)柔寡斷,遭人鄙棄。果:堅(jiān)決。
仰不愧于天,俯不怍于人?!睹献印けM心上》
[解讀]仰起頭來看看覺得自己對(duì)天無愧,低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落,問心無愧。君子坦蕩蕩。仰:仰頭。怍(zuò):慚愧。
養(yǎng)心莫善于寡欲。——《孟于.盡心下》
[解讀] 飽食傷心,欲多傷心。修養(yǎng)思想,培養(yǎng)高尚的情操,最好的辦法是減少私欲。欲:情欲,貪欲
玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而涯不枯。——《荀子·勸學(xué)》
[解讀]寶玉藏在山中,連山上的草木也顯得滋潤(rùn);珍珠產(chǎn)在深淵里,連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中,自然會(huì)行為舉止不俗,氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才,即使有漂亮的外表,也只是個(gè)凡夫俗子。
欲速則不達(dá)。——《論語·子路》
[解讀]想要快反而達(dá)不到目的??鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚模鬃咏逃麄兏沙稣?jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性,學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn),不打好基礎(chǔ),就想攻克尖端科學(xué),快出成果,也是辦不到的。
朝聞道,夕死可矣?!墩撜Z·里仁》
[解讀]早上得知真理,即使晚上死了也值得。這句話說明了對(duì)真理的渴望。“生命誠可貴,愛情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。” 匈牙利詩人裴多菲的這首詩,正是表達(dá)了這種思想,對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求,可以使人舍棄生命。
知己知彼者百戰(zhàn)不殆?!秾O子·謀攻》
[解讀]了解自己這方面的情況,也了解敵方的情況的人,打一百次仗也沒有危險(xiǎn)。這是春秋末期吳國(guó)軍事家孫武的一句名言,它的適用范圍不限于軍事方面,只要和他人有關(guān)的,無論是競(jìng)爭(zhēng)還是合作,都有一個(gè)知己知彼的問題。殆(dài):危險(xiǎn)。
知之為知之,不知為不知,是知也?!墩撜Z·為政》
[解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了,不知道的就是不知道,這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知。最后一個(gè)“知”(zhì):聰明。
志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁?!墩撜Z·衛(wèi)靈公》
[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義,他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要,文天祥就是這樣的志士仁人,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”這兩句詩,表明了他視死如歸,舍身成仁的心跡。子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!薄墩撜Z·為政》
[解讀]我十五歲,有志于學(xué)問;三十歲,(懂禮儀,)說話做事都有把握;四十歲,(掌握了各種知識(shí),)不致迷惑;五十歲,得知天命;六十歲,一聽別人言語,便可以分別真假,判明是非;到了七十歲,便隨心所欲,任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié),說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng),而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步,直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來,無數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力,老大徒傷悲?!稘h樂府·長(zhǎng)歌行》
[解讀]時(shí)間像江河向東流入大海,一去不復(fù)返;人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí),年齡大了一事無成,那就只好空留悲傷、后悔。人生積時(shí)為日,積日為月,積月為年,看似長(zhǎng)久。年少的時(shí)候盼望著長(zhǎng)大,常覺得日子過得很慢,來日方長(zhǎng)。其實(shí),光陰似箭,日月如梭,如果任其蹉跎,則日復(fù)一日,年復(fù)一年,自甘暴棄,終于要后悔也來不及。
百聞不如一見?!獫h·班固《漢書·趙充國(guó)傳》
[解讀]聽得再多,不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。
病從口入,禍從口出?!獣x·傅玄《傅子·口銘》
[解讀]病是從口里吃進(jìn)去的,禍?zhǔn)菑目诶镎f出來的。這句話告誡人們說話要謹(jǐn)慎,說話不注意會(huì)招來禍害。處世戒多言,言多必有失。傅玄:(217——278)西晉哲學(xué)家,文學(xué)家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時(shí)有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》??阢懀宏P(guān)于口的座右銘。
不入虎穴,不得虎子?!铣に巍し稌稀逗鬂h書·班超傳》
[解讀]不進(jìn)入老虎洞,就捉不到小老虎。比喻不親身進(jìn)入險(xiǎn)境,就不能取得重大成功。也指不經(jīng)實(shí)踐就難以獲得真知。不:亦作“焉”。
第四篇:外國(guó)哲學(xué)名言
外國(guó)哲學(xué)名言
蘇格拉底
我們的需要越少,我們?cè)浇咏系邸?/p>
神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。想左右天下的人,許仙能左右自己。認(rèn)識(shí)自己,方能認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)人生。美是難的。
別人為食而生存,我為生存而食。智慧意味著自知無知。
我平生只知道一件事,我為什么是那么無知。
這個(gè)世界上有兩種人,一種是快樂的豬,一種是痛苦的人。做痛苦的人,不做快樂的豬。如果把世界上每一個(gè)人的痛苦放在一起,再讓你去選擇,你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。
男人活著全靠健忘,女人活著全靠牢記。唯有理智最為珍貴。
我非常清楚地知道,我并沒有智慧,無論大的還是小的都沒有。教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
最有效的教育方法不是告訴人們答案,而是向他們提問。
要想像我學(xué)習(xí)知識(shí),你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望,就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生心里,教師僅僅應(yīng)當(dāng)想助產(chǎn)士那樣辦事。每個(gè)人身上都有太陽,主要是如何讓他發(fā)光。教育不是灌輸,而是點(diǎn)燃火焰。
問題是接生婆,它能幫助新思想的誕生。最優(yōu)秀的人就是你自己。
知道的越多,才知知道的太少。我知道自己的無知,我知我無知。一種未經(jīng)考察的是不值得過的。在多人之前,吾舌尤鍵。暗戀是世界上最美麗的愛情。不要靠饋贈(zèng)來獲得一個(gè)朋友。
告訴我你的朋友,我就知道你是什么樣的人。
在這個(gè)世界上,除了陽光、空氣、水和笑容,我們還需要什么呢。
我去死,你們?nèi)セ?,究竟誰過的更幸福,唯有神知道?;蛭胰ニ溃銈?nèi)セ?,誰的去路好,唯有神知道。
我到處走動(dòng),沒有做別的,只是要求你們,不分老少,不要只照顧你們的肉體,而要保護(hù)你們的靈魂。
對(duì)哲學(xué)家來說,四是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得事,因?yàn)樗蜷_了通向知識(shí)世界的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來,終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺境界。我只知道一件事,那就是什么都不知道。
凡是原本可以做的更好的,也算是懶。人可以犯錯(cuò),但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。
在你發(fā)怒的時(shí)候,要緊閉你的嘴巴,免得增加你的怒氣。如果我能忍受了自己的老婆,也就能忍受任何人了。
好的婚姻進(jìn)給你帶來幸福,不好的婚姻則可使你成為一個(gè)哲學(xué)家。沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>
任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明,任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。我不只是雅典的公民,我也是世界的公民。1 柏拉圖
只要有信心,人永遠(yuǎn)不會(huì)挫敗。生氣是那別人做錯(cuò)的事來懲罰自己。明天的希望,讓我們忘了今天的痛苦。
生活中若沒有朋友,就像生活中沒有陽光一樣。
生活若剝?nèi)ダ硐?、?mèng)想、幻想,那生命便只是一堆空架子。發(fā)光并非太陽的專利,你也可以發(fā)光。
愚者用肉體監(jiān)視心靈,智者用心靈監(jiān)視肉體。貪婪是最真實(shí)的財(cái)富。
獲得幸福的不二法門是珍惜你所擁有的、遺忘你所沒有的。你可以用愛得到全世界,你也可以用恨失去全世界。人的價(jià)值,在遭受誘惑的一瞬間被決定。年輕使我們唯一擁有權(quán)利去編制夢(mèng)想的時(shí)光。沒有了愛的語言,所有的文字都是乏味的。
真正的愛,應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度 無論你在什么時(shí)候開始,重要的是開始之后就不要停止。無論你在什么時(shí)候結(jié)束,重要的是結(jié)束后就不要悔恨。
人若軟如就是自己最大的敵人;人若勇敢就是自己最好的朋友。游手好閑會(huì)使人心智生銹。
每一件事都要用多方面的角度來看它?!安豢赡堋敝淮嬖谟谟奕说淖值淅铩?/p>
抱最大的希望,為最大的努力,做最壞的打算。家!甜蜜的家!天下最美好的莫過于家!
有理想的地方,地獄就是天堂;有希望的地方,痛苦也成快樂。
愛的力量大的可以使人忘記一切,卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。
當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻,他放棄追尋外在世界的財(cái)富,開始尋找他內(nèi)心世界真正的財(cái)富。所有的勝利,與征服自己的勝利比起來,都是微不足道。所有的失敗,與失去自己的失敗比起來,更是微不足道。
當(dāng)你能飛的時(shí)候就不要放棄飛,當(dāng)你能夢(mèng)的時(shí)候就不要放棄夢(mèng),當(dāng)你能愛的時(shí)候就不要放棄愛。
用最少的悔恨面對(duì)過去,用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在,用最多的夢(mèng)面對(duì)未來。上帝從不埋怨人們的愚蠢,人們卻埋怨上帝的不公平。美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。世上最累人的事,莫過于虛偽的過日子。
覺得自己做得到和不做的到,其實(shí)只在一念之間。
第一個(gè)青春是上帝給的,第二個(gè)青春是靠自己努力的。少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待,那份對(duì)人的關(guān)懷會(huì)更自在。思想如鉆子,必須集中在一點(diǎn)鉆下去才有力量。人只要不失去方向,就不會(huì)失去自己。如果你曾謳歌黎明,那么也請(qǐng)你擁抱黑夜。問候不一定要鄭重其事,但一定要真誠感人。人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。生命太過短暫,今天放棄了明天不一定能得到。人總是珍惜未得到的,而遺忘了所擁有的。快樂要懂得分享,才能加倍的快樂。
自己要先看得起自己,別人才會(huì)看得起你。一個(gè)今天勝過兩個(gè)明天。
要銘記在心:每天都是一年中最美好的日子。
樂觀者災(zāi)禍中看到機(jī)會(huì),悲觀者在機(jī)會(huì)中看到災(zāi)禍。
有勇氣并不表示恐懼不存在,而是敢于面對(duì)恐懼、克服恐懼。肯承認(rèn)錯(cuò)誤則錯(cuò)已改了一半。
明天是世界上增值最快的一塊土地,因它充滿了希望。理想的路總是為有信心的人預(yù)備著。所有欺騙中,自欺是最為嚴(yán)重的。人生最大的錯(cuò)誤是不斷擔(dān)心會(huì)犯錯(cuò)。把你的臉應(yīng)向陽光,那就不會(huì)有陰影。經(jīng)驗(yàn)是由痛苦中萃取出來的。
快樂不是擁有的多,而是計(jì)較的少。
你的選擇是做或不做,但不做就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)。
如你想要擁有完美無瑕的友誼,可能一輩子找不到朋友。不如意的時(shí)候不要盡快往悲傷里鉆,想想有笑聲的日子吧。把自己當(dāng)傻瓜,不懂就問,你會(huì)學(xué)得更多。要糾正別人之前,先反省自己有沒有犯錯(cuò)。因害怕失敗而不敢放手一搏,永遠(yuǎn)不會(huì)成功。
要克服生活的焦慮和沮喪,得先學(xué)會(huì)做自己的主人。孤單寂寞和被遺棄感是最可怕的貧窮。想象力比知識(shí)更重要。
漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。
一切偉大的行動(dòng)和思想,都有一個(gè)微不足道的開始。得意時(shí)應(yīng)善待他人,因?yàn)槟闶б鈺r(shí)需要他們。學(xué)做任何事得按部就班,急不得。
亞里士多德
遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。我愛我?guī)?,我更愛真理。幸福屬于滿足的人們。幸福就是至善。
幸福在于自主自足之中。
羽毛相同的鳥,自會(huì)聚在一起。
真正的朋友,是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。教育的根是苦的,但其果實(shí)是甜的。
在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人,不是前進(jìn),而是后退。人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候,有最大的不幸光臨。人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力,而不只在于生存。
在不幸中,有用的朋友更為必要;在幸運(yùn)中,高尚的朋友更為重要。在不幸中,尋找朋友處于必須;在幸運(yùn)中,尋找朋友處于高尚。
謬誤有多種多樣,而正確卻只有一種,這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
凡善于思考的人,一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為,莫過于純粹思考,而人的行為中最接近這種幸福的東西,也許是與思考最密切的活動(dòng)。
德可以分為兩種:一種是智慧的德,另一種是行為的德,前者是從學(xué)習(xí)中得來的,后者是從實(shí)踐中得來的。
人在達(dá)到人性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但如果他一意孤行,目無法律和正義,他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。對(duì)于美德,我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,我們還必須努力培養(yǎng)它,運(yùn)用它,或是采取種種方法,以使我們成為良善之人。
習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上,習(xí)慣有些像天性,因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的,天性屬于“總是”得范疇,而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?!钡姆懂?。真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧,而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
憐憫是一個(gè)人遭受厄運(yùn)而引起的,恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。政治學(xué)并不制造人類,然而它使人類脫離了自然,并駕馭他們。
有人問:寫一首好詩,是靠天才呢,還是靠藝術(shù)?我的看法是:苦學(xué)而沒有豐富的天才,有天才而沒有訓(xùn)練,都?xì)w無用:兩者應(yīng)該相互為用,相互結(jié)合。人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的的能力,而不只在于生存。靈魂使身體成為事實(shí),而身體使靈魂成為確實(shí)的一個(gè)人。
德謨克利特
讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。
一切都靠一張嘴來做而絲毫不實(shí)干的人,是虛偽和假仁假義的。
要留心,即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí),也不要說壞話和做壞事,而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更加知恥。
如果兒童讓自己任意的不論去做什么而不去勞動(dòng),他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué),也學(xué)不會(huì)音樂,也學(xué)不會(huì)體育,也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。身體的美,若不與聰明才智相結(jié)合,是某種動(dòng)物性的東西。使人幸福的不是體力,也不是金錢,而是正義和多才。應(yīng)該盡力于思想的很多,而不是知道的很多。
人們?nèi)舨换ハ鄡A軋,則法律將不必禁止任何人隨心所欲的生活了。嫉妒實(shí)在是紛擾的源泉。海水是最純潔的,有是最不純潔的。對(duì)于魚,它是能喝的,有益的;對(duì)于人,它是不能喝的,有害的。
不應(yīng)該追求一切種類的快樂,而是只追求高尚的快樂。追求美而不褻瀆美,這種愛是正當(dāng)?shù)摹W寗e人來稱贊比自己稱贊好。理想的現(xiàn)實(shí)只靠干,不靠空談。
以無節(jié)制的行為違反健康而行事,這就是以自己的情欲背叛了健康。贊美好事是好的,但對(duì)于壞事加以贊美則是一個(gè)騙子和奸詐的人的行為。山從何處而來,惡也從何處而生,但避免邪惡的方法也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。忘了自己的缺點(diǎn),就產(chǎn)生驕傲自滿。愚人通過不幸而得到智慧。
單單一個(gè)有智慧的人的友誼,要比所有愚蠢的人的友誼還更有價(jià)值。堅(jiān)定不移的智慧是最寶貴的東西,勝過其余的一切。
智慧有三果:一是思考周到,而是語言得當(dāng),三是行為公正。連一個(gè)好朋友都沒有的人,根本不值得活著。心靈應(yīng)該習(xí)慣于從自身中吸取快樂。
西塞羅
仇恨終將泯滅,友誼萬古長(zhǎng)青。智慧可以說是生命的光和燈。友誼永遠(yuǎn)是美德的輔助。
人世間沒有比互相竭盡全心、互相盡力照料更加快樂的了。
我寧愿的柏拉圖一起犯錯(cuò)誤,也不愿和這些人(畢達(dá)哥拉斯信徒)一起正確地思想。人的正確思想總是紊亂的思想和生病的肌體一樣是不可能是健全的。智者受理智的指導(dǎo),常人受經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo),而野獸受直覺的指導(dǎo)。
政府的行政機(jī)構(gòu)就像一家信托所,須為委托人的利益而不是受委托人的利益去工作。修養(yǎng)之于心地,其重要猶如食物之于身體。我們是法律的仆人,以便我們可以獲得自由。智慧是對(duì)一切事物產(chǎn)生這些事物的原因的領(lǐng)悟。
嚴(yán)肅的人的幸福,并不在于風(fēng)流、游樂與歡笑這種種輕佻的伴侶,而在于堅(jiān)韌與剛毅。全部依靠自己,自身擁有一切的人,不可能不幸福。
人生的跑道是固定的。大自然只給人一條路線,而這條路線也只能夠跑一次。春是自然界一年中的新生季節(jié),而人的新生季節(jié),就是一生只有一次的青春。
世界上沒有比友誼更美好、更令人愉快的東西了;沒有友誼,世界仿佛失去了太陽。友誼不是別的,而是一種以善意和愛心去連接世上一切神俗事物的和諧。把友誼歸結(jié)為利益的人,我認(rèn)為是把友誼中最寶貴的東西勾銷了。真正的友誼既能容忍朋友提出的勸告,又有使自己接受勸告。
伊壁鳩魯
快樂沒有本來就是壞的,但是有些快樂的產(chǎn)生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩惱。死不是死者的不幸,而是生者的不幸。
不明智、不健康、不正直地生活是不可能獲得愉快的;同樣,活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。
在確保終身幸福的所有努力中,最重要的是結(jié)識(shí)朋友。
對(duì)于不能交朋友的人,至少要避免和他們結(jié)怨;要是連這個(gè)都做不到,就要盡可能地避免和他們來往,為自己的利益疏遠(yuǎn)他們。
誰不知足,誰就不會(huì)幸福,即便他是世界的主宰也不例外。在智慧提供給整個(gè)人生的一切幸福之中,以獲得友誼最為重要。
友誼真是一種最神圣的東西,不光值得特別推崇,而且值得永遠(yuǎn)贊揚(yáng)。
友誼對(duì)我們幫助最大的,并不是朋友們的實(shí)際幫助,而是我們堅(jiān)信得到他們的幫助的信念。
畢達(dá)哥拉斯
不能制約自己的人,不能稱之為自由的人。要這樣生活,;使你的朋友不致成為仇人,是你的仇人卻成為朋友。別的動(dòng)物也都具有智力、熱情,理性只有人類才有。友誼是一種和諧的平等。
培根
讀史使人明志,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密,物理學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辯;凡有學(xué)者,皆成性格。
一切真正偉大的人物,沒有一個(gè)因愛情而發(fā)狂的:因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯高貴。
美的至高無上的部分,無法以彩筆描出來。時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。
一個(gè)機(jī)敏謹(jǐn)慎的人,一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)。書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船。在一切大事業(yè)上,人在開始做事前要像千眼神那樣查看時(shí)機(jī),而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。
青年人比較適合發(fā)明,而不適合判斷;適合執(zhí)行,而不適合磋商;適合新的計(jì)劃,而不適合固定的職業(yè)。
合理的安排時(shí)間,就等于節(jié)約時(shí)間。由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。除了知識(shí)和學(xué)問之外,世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中,在人的思想想象見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。
殘疾人的成功通常不易招致嫉妒,也常使?jié)撛诘膶?duì)手忽視了他們的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告:一是關(guān)于品行的,二是關(guān)于事業(yè)的。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。
習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人的一生。真理是時(shí)間的女兒,不是權(quán)威的女兒。
讀書給人以快樂,給人以光彩,給人以才干。人生的價(jià)值是有自己決定的。節(jié)約與勤勉是人類的兩個(gè)名醫(yī)。浪費(fèi)時(shí)間是一種大罪過。
成功的秘訣,在永不改變既定的目的。
當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情時(shí),他最終是必然會(huì)成功的。
散步促進(jìn)我的思想,我的身體必須不斷運(yùn)動(dòng),腦筋才會(huì)開動(dòng)起來。懷著善意的人,是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期,中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。讀書不要貪多,而是要多加思考。
康德
不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣,人就太苦了。
我們?cè)绞敲?,越能?qiáng)烈的感到我們活著,越能意識(shí)到我們生命的存在。我不是交給你們哲學(xué),而是交給你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。工作是使生活得到快樂的最好方法。想要成就大事業(yè),要在青春的時(shí)候著手。哲學(xué)是思想者的事業(yè)。
伏爾泰
堅(jiān)強(qiáng)的信心,能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。圖書館是人類知識(shí)與謬誤的寶庫。
笛卡爾
我思想,所以我存在。
一個(gè)人為感情所支配,行為便沒有自主之權(quán),而受命運(yùn)的割宰。愈學(xué)習(xí),愈發(fā)現(xiàn)自己的無知。
所有的好書,讀起來就像同過去世界上最杰出的人們談話。
僅僅具備出出色的智力是不夠的,主要的問題是如何出色的使用他。人,至少在擁有天性或者辨別真?zhèn)蔚哪芰ι?,天生就是平等的。人與人的不同是因?yàn)橛刹煌穆窂揭龑?dǎo)我們的思想。
當(dāng)我一想到自己在探索真理上所取得的成就時(shí),就禁不住極度的快感。
我雖然懷疑學(xué)校教育的科學(xué)性,但是并不否認(rèn)學(xué)校教育在普及基礎(chǔ)教育中所起的作用。凡是違背我們生活習(xí)慣的并不都是壞的,或者是荒謬的,只是我們以前所不了解的東西沒有做出正確地判斷。
一個(gè)不夠復(fù)雜的難題是不存在的。正當(dāng)我把一切都認(rèn)為是假的的時(shí)候,我立刻發(fā)覺到那思想這一切的我必須是實(shí)際存在的,我注意到:我思故我在。這個(gè)真理是如此堅(jiān)固、如此確真。直觀必須是最清楚、最明白的。
方法論:普遍懷疑,直觀和演繹,分析和綜合,列舉和歸納。普遍懷疑并不是否定,而是要在普遍懷疑的基礎(chǔ)上重建一切。
分析是從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的下降過程,綜合則是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的上升過程。
科學(xué)之所以是科學(xué),是因?yàn)樗怯汕宄靼?、無可置疑的基本原理推演而來的科學(xué)體系。二元論是笛卡爾第一哲學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。笛卡爾利用二元論把物質(zhì)的世界和精神的世界直接的對(duì)立起來,認(rèn)為物質(zhì)和精神是兩種絕然不同的實(shí)體。
斯賓諾莎
世俗的宗教不外是對(duì)教士的尊崇。
自由人至少想到死,他的智慧不是關(guān)于死的沉默,而是關(guān)于生的沉思。
蒙田
生命的價(jià)值不在于時(shí)間的長(zhǎng)短,而在于你如何利用它。思想,只有思想,才能辨別是非。
黑格爾
凡是存在的都是合理的,凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值。
雖在枷鎖之中我也可以是自由的。
叔本華
人類幸福的最大敵人是痛苦和無聊。
人生就是痛苦,我們可以把痛苦轉(zhuǎn)化成幸福。事物本身是不變的,變的只是人的感覺。欲望是人的痛苦根源。
尼采
人之所以偉大,是因?yàn)樗且蛔鶚蛄海悄康摹?/p>
薩特
我是在書堆中開始我的生活的,就像毫無疑問地也要在書堆中結(jié)束我的生命一樣。他比我大兩歲——他從這兩年中已賺到不少好處。
羅素
乞丐并不會(huì)嫉妒百萬富翁,但是他肯定會(huì)嫉妒收入更高的乞丐。我的人生是:使事業(yè)成為喜悅,使喜悅成為事業(yè)。
科學(xué)是那些我們已經(jīng)知道的東西,哲學(xué)是那些我們還不知道的東西。哲學(xué)是有道理的猜想。
維特根斯坦
凡是能夠說的,都必須說清楚;凡不能夠說的,就應(yīng)當(dāng)保持沉默。世界的意義必定在世界之外。
哲學(xué)的目的是使思想在邏輯上的清晰。哲學(xué)不是一套學(xué)說,而是一種活動(dòng)。確實(shí)有不能講述的東西。
第五篇:哲學(xué)名言詩句試題
1、我國(guó)詩詞歌賦往往蘊(yùn)含著深刻的哲理。下列與“青山依舊在,幾度夕陽紅”哲學(xué)寓意相同的是
A.山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村(前進(jìn)曲折)
B.近水樓臺(tái)先得月,向陽花木易為春(聯(lián)系外因)
C.少小離家老大回,鄉(xiāng)音不改鬢毛衰(絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止)
D.等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春(發(fā)展)
2、“積羽沉舟,群輕折軸,眾口鑠金,積毀銷骨”(史記)。下列與此古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意相一致的是
A.形存則神存,形謝則神滅 B.寒暑漸于春秋,隆替起于得失
C.振葉以尋根,觀瀾而索源 D.一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開
3、“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”。在文學(xué)中,這種以物擬人寫法反映的哲理是 A.物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)
B.意識(shí)是物質(zhì)的正確反映 C.人能夠能動(dòng)的改造世界
D.人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界
4、“散步的時(shí)候 我走直路 兒子卻故意 把路走彎 我說 把路走直 就是捷徑 兒子說 把路走彎 路就延長(zhǎng)”。這首《散步》蘊(yùn)含的哲理是:
()
①事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
②認(rèn)識(shí)事物的角度不同,價(jià)值評(píng)價(jià)也就不同 ③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
④矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
A.①②
B.②③
C.②④
D.①④
5、中央電視臺(tái)有句廣告詞:“心有多大,舞臺(tái)就有多大?!睆恼軐W(xué)角度看,這句廣告語 A.認(rèn)為世界是不可知的B.具有客觀唯心主義的傾向
C.有一定道理,強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用
D.屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)
6、俗話說:“巧婦難為無米之炊”。這說明 A.物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在 B.只要客觀條件具備,事情一定能辦成功 C.意識(shí)能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約
D.辦事情必須發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
7、“心想事成”、“美夢(mèng)成真”,從哲學(xué)角度看是
A.夸大了意識(shí)的決定作用
B.夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用 C.否定了意識(shí)的能動(dòng)作用
D.肯定了意識(shí)的能動(dòng)作用.8、“權(quán)為民用,縱然是清風(fēng)兩袖,自當(dāng)流芳百世傳佳話;利為己謀,即便有豪宅千頃,也會(huì)遺臭萬年殃后人?!边@副對(duì)聯(lián)告訴我們
A.人生的真正價(jià)值在于精神貢獻(xiàn)
B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
C.要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
9、“掩耳盜鈴”寓言中的盜鈴人,違背了()哲理。
A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 B.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
C.世界的本質(zhì)是物質(zhì)
D.物質(zhì)決定意識(shí)
10、.“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器?!迸c這句話蘊(yùn)含相同哲理的是
A.衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴
B.溪云乍起日沉閣,山雨欲來風(fēng)滿樓 C.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行
D.天時(shí)人事日相催,冬至陽生春又來
11、“腦子決定步子”、“思路決定出路”是許多成功者的經(jīng)驗(yàn)之談。這主要強(qiáng)調(diào)了()A.意識(shí)不是客觀存在的反映 B.意識(shí)是大腦的機(jī)能 C.意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用
D.意識(shí)可以決定物質(zhì)
12、下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧是()
A.“生死由命,富貴在天”與“物是觀念的集合” B.“世異則事異,世異則備變”與“天不變,道亦不變” C.“氣者,理之依也”與“理生萬物”
D.“不入虎穴,焉得虎子”與“秀才不出門,全知天下事”
13、亞里士多德認(rèn)為,哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。赫拉克利特說:“智慧只在于一件事,就是認(rèn)識(shí)那關(guān)于駕馭一切的思想。”這段話包含的哲學(xué)道理有()①世界是物質(zhì)的,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
②人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界改造世界 ③真正的哲學(xué)可以使我們有睿智的眼光看待生活和實(shí)踐 ④哲學(xué)作為一定形態(tài)的文化最終決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 A.①② B.③ C.①④ D.②③
14、在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn),即人們對(duì)某種事物在存在與否感到難以預(yù)料,心中無底時(shí),往往就認(rèn)為“信則有,不信則無”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說,就認(rèn)為()A.世界不是由神創(chuàng)造的,而是由人創(chuàng)造的 B.存在決定思維
C.思維是世界的本原,思維決定存在 D.世界觀不同,對(duì)事物的看法不同
15、“一萬年太久,只爭(zhēng)朝夕”,警示人們要珍惜年華。古人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與此類似的是()①子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜 ②人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流 ③落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色 ④嘆長(zhǎng)河之流速,送馳波于東海 A.①② B.①④ C.②③ D.③④
16、南北朝詩人王籍有“蟬噪林逾靜,烏鳴山更幽”的名句。宋代王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽?!秉S庭堅(jiān)說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看,是因?yàn)橥醢彩ǎ〢.只見統(tǒng)一,不見對(duì)立 B.只見相互依存,不見相互轉(zhuǎn)化 C.只見對(duì)立,不見統(tǒng)一
D.只見相互轉(zhuǎn)化,不見相互依存
17、“兢慎”一詞,見于唐杜荀鶴《涇溪》一詩:“涇溪石險(xiǎn)人兢慎,終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處,時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?!边@首詩的哲學(xué)寓意主要是()
A.矛盾具有普遍性和客觀性 B.矛盾雙方依據(jù)一定條件向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化 C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D.意識(shí)具有反作用
18、心理學(xué)家曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn):將一只跳蚤放進(jìn)杯里,開始跳蚤—下就能從杯里跳出來。然后,心理學(xué)家在杯口上蓋上透明蓋,跳蚤仍然會(huì)往上跳,但碰了幾次蓋后,慢慢就不跳那么高了。這時(shí),心理學(xué)家再將蓋拿走,卻發(fā)觀那只跳蚤已經(jīng)永遠(yuǎn)不能跳出杯子,因?yàn)樗哪繕?biāo)高度已經(jīng)不及杯子的高度了。上述實(shí)驗(yàn)給我們的哲學(xué)啟示是: A.客觀環(huán)境對(duì)人的意識(shí)具有決定作用
B.人的意識(shí)和精神狀態(tài)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有重大作用 C.只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),辦事情才能成功
D.在一定條件下,人的意識(shí)對(duì)世界也具有決定作用
19、古人云:峣峣者易折,皎皎者易污。意思是說,過于堅(jiān)硬剛強(qiáng),則容易折斷;過于干凈潔白則容易受到污染,變得骯臟。以下觀點(diǎn)與題目哲學(xué)寓意相同或相近的是 ①水至清則無魚,人至察則無徒 ②福兮禍所伏,禍兮福所倚 ③倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱
④泰山不讓土壤,故能成其大,河海不擇細(xì)流,故能就其深 A.②③ B.①②
C.③④ D.①③
20、溫家寶總理在談到金融危機(jī)前景時(shí)說:“莫道今年春將盡,明年春色倍還人?!毕铝姓f法與之蘊(yùn)含的哲理相同的是:
A.昨夜江邊春水生,朦膛巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力,此日中流自在行 B.萬山不許一溪奔,攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡,堂堂溪水出前村 C.徑溪石險(xiǎn)人兢慎,終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處,時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪 D.新竹高于舊竹枝,全憑老干為扶持。明年再有新生者,十丈龍孫繞鳳池
21、借科學(xué)家之“囧”(網(wǎng)意:尷尬),說生活智慧。有本數(shù)學(xué)讀物講了這樣一個(gè)故事:有工程師、物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家三人分別被關(guān)押在不同的房間里。房間里有充足的、不同種類的罐頭,但沒有開罐頭的工具。一年后:
◎工程師利用房間里的東西制作了啟子,再用罐頭盒和食物做成炸彈,逃了出去。
◎物理學(xué)家采用把罐頭拋向墻壁的方法吃到了罐頭,并計(jì)算了把罐頭拋向墻壁時(shí)最容易打開罐頭的角度和速度。
◎數(shù)學(xué)家一個(gè)罐頭也沒打開,餓死了。但數(shù)學(xué)家解決了罐頭怎樣碼放才能看起來舒服且便于拿取的問題;另外,他在證明下面的理論過程中死去:
定理:如果打不開罐頭,我就會(huì)死去。
證明:如果我能打開任一罐頭……
這個(gè)揶揄數(shù)學(xué)家的小故事告訴我們
①如果知識(shí)構(gòu)成不同,意識(shí)結(jié)果就會(huì)有差異②一般意義上講,實(shí)踐比認(rèn)識(shí)更有價(jià)值 ③理論很重要,但科學(xué)的理論更重要④認(rèn)識(shí)形成第一次飛躍是不夠的,認(rèn)識(shí)的第二次飛躍才是終結(jié)
A.①②
B.③④
C.①③④
D.①②③④
“我愛我的國(guó),我愛我的家?!边@句話體現(xiàn)了愛國(guó)與愛家是統(tǒng)一的,下列名言與這句話主旨一致的是
A.一片丹心圖報(bào)國(guó),兩行清淚為思親
B.國(guó)家將興有禎祥,國(guó)家將亡有妖孽 C.歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢
D.千齡人事一朝空,四海為家此路窮
22、兔子是奔跑冠軍,可是不會(huì)游泳,人們認(rèn)為這是兔子的弱點(diǎn)。于是,兔子的父母和老師就強(qiáng)制它去學(xué)游泳??珊牧舜蟀肷矝]學(xué)會(huì),兔子很疑惑而且非常痛苦。這個(gè)寓言給我們的哲學(xué)啟示是
A.要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 B.實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一,需要一定條件
C.真理是具體的有條件的 D.人們利益立足點(diǎn)不同,對(duì)事物的看法不同
23、“真誠傾聽群眾呼聲,真實(shí)反映群眾愿望,真情關(guān)心群眾疾苦”是我們黨和國(guó)家始終堅(jiān)持的基本原則。上述基本原則體現(xiàn)了我黨的群眾工作路線。這一工作路線的哲學(xué)依據(jù) 是
①人民群眾是實(shí)踐的主體 ②認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理 A.①
B.①④
C.①③④ D.①②③
.24、行為學(xué)有這樣一個(gè)公式:重要十重要?+重要= 0。下列古語中與其體現(xiàn)的哲理相同的是
A.千里之堤,潰于蟻穴 B.因地制宜,因材施教 C.欲擒故縱,聲東擊西 D.無所不備則無所不寡
25、“費(fèi)解的金融品、遲鈍的監(jiān)管者、神經(jīng)質(zhì)的投資者,這就是21世紀(jì)第一場(chǎng)金融危機(jī)所包含的全部?jī)?nèi)容”。國(guó)際貨幣基金組織前首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅格弗教授的這一深刻論述
①揭示了事物發(fā)展的本質(zhì) ②實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的第二次飛躍 ③運(yùn)用了抽象思維的能力 ④體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性
A.①②③
B.①③④ C.②③④ D.①②④ 26、2008年年底,胡錦濤總書記用“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”的通俗話語強(qiáng)調(diào)改革開放讓人會(huì)心一笑。在2009年的兩會(huì)上,政協(xié)主席賈慶林則用“頂?shù)蒙先ァ偷蒙厦Α⒐艿蒙嫌谩北硎鲂聲r(shí)期政協(xié)的職能,令人耳目一新;溫家寶總理的政府工作報(bào)告被認(rèn)為“語言簡(jiǎn)練,條理清晰,用數(shù)字、用事實(shí)說話,我們百姓深有體會(huì),感覺真實(shí)親切”。我國(guó)政治生活中流行“大白話”,體現(xiàn)了
A.求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng) B.政府職能的轉(zhuǎn)變 C.人民群眾直接行使國(guó)家權(quán)力 D.政府依法行政
27、一個(gè)有夢(mèng)想的人,才會(huì)去追求自己的夢(mèng)想;一個(gè)有偉大夢(mèng)想的人,才會(huì)去做偉大的事情?!靶挠卸啻?,舞臺(tái)就有多大?!睆恼軐W(xué)角度看,這句廣告語
A.認(rèn)為世界是不可知的B.具有客觀唯心主義的傾向
C.有一定道理,強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用
D.有問題,屬于唯心主義的觀點(diǎn)
28、宋代詩人陳與義《襄邑道中》詩云:“飛花兩岸照船紅,百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng),不知云與我俱東?!边@首詩說明:
A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的、有條件的 B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) C.事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一
D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
29、“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留?!薄蹙S《山居秋暝》。
“山、雨、月、松、泉、石”都是極其平常的景物,然而作者把這些山間景物巧妙結(jié)合,結(jié)果平常中就顯得不平常。這告訴我們 A.量變發(fā)展到一定的程度引起質(zhì)變 B.事物發(fā)展的曲折性決定了走曲折的路
C.事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)和排列次序的變化,也會(huì)引起質(zhì)變 D.把不同事物簡(jiǎn)單組合,就能獲得最大的整體功能
30、“鏡子,是光亮的,世界上最亮的鏡子,莫過于群眾的眼睛。”這告訴我們 A.客觀要與主觀相符合 B.個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性
31、關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn):其一,“人之歲月精神有限,誦說中度一日,習(xí)行中錯(cuò)一日;紙墨上多一分,身世上少一分?!逼涠?,“教人必欲使其讀盡天下書,將道全看在書上,將學(xué)全看在讀上?!边@兩種觀點(diǎn)沒有處理好
A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 C.真理與價(jià)值的關(guān)系 D.量變與質(zhì)變的關(guān)系
32、.徐悲鴻偏愛畫馬,聽馬蹄得得,看馬迎風(fēng)奔馳,他覺得是一種精神享受,心仿佛在和馬一同馳騁。這表明,作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品
A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響
B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分
C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感
D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮
33、傳統(tǒng)的“木桶理論”認(rèn)為,木桶的容量取決于最短的那塊木板。但最新的觀點(diǎn)認(rèn)為,如果你把木桶傾斜放置,并且向最長(zhǎng)的木板傾斜,木桶的容量則取決于最長(zhǎng)的那塊木板。這說明
A.規(guī)律是客觀的 B.真理與謬誤是相伴而行的
C.一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 D.事物不可捉摸,難以認(rèn)識(shí)
34、科學(xué)上“溫?zé)嵊邢缎?yīng)”有這樣一個(gè)實(shí)例:點(diǎn)燃兩根火柴,分開很遠(yuǎn)擺放,不一會(huì)兒就熄滅了;讓兩根火柴緊挨著,時(shí)隔不久也熄滅了;只有當(dāng)兩者的間隙適中時(shí),兩根火柴相互輝映,直至完全成為灰燼。從這一現(xiàn)象中我們可以獲得的生活智慧是 A.要善于抓住時(shí)機(jī),促進(jìn)事物質(zhì)的飛躍 B.過猶不及,要善于把握火候和分寸 C.要重視量的積累,為實(shí)現(xiàn)發(fā)展創(chuàng)造條件 D.勿以惡小而為之,勿以善小而不為
35、中國(guó)的詩詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理,下列組合選項(xiàng)中,兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是
A.千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金;讀書百遍,其義自見 B.兩句三年得,一吟雙淚流;浮云游子意,落日故人情
C.沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春;讀書破萬卷,下筆如有神 D.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏;鍥而不舍,金石可鏤
36、有這樣一道數(shù)學(xué)題:90%X90%X90%X90%X90%=59%。它告訴我們,一項(xiàng)工作做到90%已經(jīng)很不錯(cuò)了,但經(jīng)過環(huán)環(huán)相扣的一系列過程結(jié)束后,“很不錯(cuò)”的90分最終帶來的結(jié)果可能是59分——一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù),這就是過程控制效應(yīng)。這啟示我們
①質(zhì)變是量變的結(jié)果,要重視量的積累 ②要抓住時(shí)機(jī),實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變 ③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④要立足整體,發(fā)揮整體統(tǒng)率作用 A.① B.①③ C.②③
D.①④
37、“100—l=0”被一些管理學(xué)家奉為定律,意在提醒人們防止因l%的錯(cuò)誤導(dǎo)致100%的失敗。“100—l=0”蘊(yùn)含的哲理是
①部分決定整體,整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)
②整體決定部分,部分的作用取決于其在整體中的地位 ③整體與部分相互制約,關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗 ④整體與部分相互聯(lián)系,部分的作用有時(shí)大于整體的作用 A.①② B.①④
C.②③
D.③④
38、“集聚效應(yīng)”是一種常見的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,它是指各種產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在空間上集中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效果,以及吸引經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向一定地區(qū)靠近的向心力,它能增加群體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。“集聚效應(yīng)”給我們的啟示有
①整體功能大于部分功能之和
②要樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局 ③搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 ④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
A.①②③ B.②③④
C.①②④ D.①③④
39、“地球不是我們從父輩那里繼承來的,而是我們從自己的后代那兒借來的”。從哲學(xué)上看,溫家寶總理的這句話啟示我們
A.要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析和處理問題
B.要重視量變,積極促成質(zhì)變 C.要充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 D.要堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一
40、把平凡的工作做好就是不平凡,把普通的工作做好就是不普通。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)是 A.矛盾雙方的相互排斥和對(duì)立 B.矛盾雙方的相互分離的傾向 C.矛盾雙方的相互包含和轉(zhuǎn)化
D.矛盾推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)變化
41、有句話這樣說:“當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時(shí)候,文明開始了;當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時(shí)候,文明結(jié)束了?!边@句話蘊(yùn)含的哲理是
A.人類在利用自然的同時(shí)必須改造自然 B.尊重客觀規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C.事物的聯(lián)系是客觀的、無條件的 D.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
42、“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中,勝利的總是溪水,不是因?yàn)榱α浚且驗(yàn)閳?jiān)持”?!皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于
A.意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展
B.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
C.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D.規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
43、“青燈一盞文章鋪錦繡,苦心幾番詩詞發(fā)春華”是一幅勵(lì)志讀書的楹聯(lián)。下列名句中與之蘊(yùn)涵相同哲理的是
①勿以善小而不為,勿以惡小而為之 ②少年智則國(guó)智,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng) ③寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來 ④千淘萬漉雖辛苦,吹盡黃沙始到金 A.①② B.③④
C.②③ D.②④
44、我們常說:“要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。”這句話體現(xiàn)的主要哲學(xué)原理是 ①物質(zhì)決定意識(shí) ②規(guī)律的客觀性 ③事物聯(lián)系的多樣性 ④量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 A.①② B.②④
C.①③ D.③④
45、酒與污水定律是指:如果把一匙酒倒進(jìn)一桶污水中,你得到的是一桶污水;如果把一匙污水倒進(jìn)一桶酒中,你得到的還是一桶污水。該定律體現(xiàn)的哲學(xué)原理是 ①事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定②量變達(dá)到一定程度必然發(fā)生質(zhì)變
③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 A.①④ B.②③ C.①③ D.②④
46、開學(xué)第一天,蘇格拉底對(duì)學(xué)生們說:“今天咱們只做一件事,每個(gè)人盡量把胳臂往前甩,然后再往后甩。”說著,他做了一遍示范?!皬慕裉扉_始,每天做300下,大家能做到嗎?”學(xué)生們都笑了,這么簡(jiǎn)單的事,誰做不到?可是一年之后,蘇格拉底再問的時(shí)候,全班卻只有一個(gè)學(xué)生堅(jiān)持下來,這個(gè)人就是以后的大哲學(xué)家柏拉圖。這件事啟迪我們堅(jiān)持 A.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
B.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 D.個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一
47、鄭板橋有詩句:“新竹高于舊竹枝,全憑老干為扶持。明年再有新生者,十丈龍孫繞鳳池?!逼渲械恼軐W(xué)寓意是
①新事物具有強(qiáng)大的生命力 ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 ③舊事物不符合發(fā)展規(guī)律 ④新事物的成長(zhǎng)要靠人們的熱情扶持 A.①④ B.②④ C.①②④ D.②③④
48、行為學(xué)有這樣一個(gè)公式:重要十重要…+重要= 0。下列古語中與其體現(xiàn)的哲理相同的是
A.千里之堤,潰于蟻穴
B.無所不備則無所不寡 C.不謀全局者,不足以謀一域 D.因地制宜,因材施教
49、.“散步的時(shí)候 我走直路 兒子卻故意 把路走彎 我說 把路走直 就是捷徑 兒子說 把路走彎路就延長(zhǎng)”。這首《散步》蘊(yùn)含的哲理是
①事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ②認(rèn)識(shí)事物的角度不同,價(jià)值評(píng)價(jià)也就不同 ③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
④矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 A.①② B.②③ C.②④ D.①④
50、我國(guó)古代“文彥博數(shù)豆”的故事,說的是文彥博小時(shí)候準(zhǔn)備了兩個(gè)罐子,做了錯(cuò)事就放黑豆在罐中,做了好事就放紅豆,每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目,日積月累,黑豆越來越少,紅豆越來越多。長(zhǎng)大后,文彥博成了宋朝的一代名相。這則故事給我們的哲學(xué)啟示是 A.要重視量的積累
B.要支持新事物的成長(zhǎng)
C.發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D.要自覺改造客觀世界
51、哲學(xué)家別林斯基說過:“沒有否定,人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水溝?!边@句話給我們的啟示是
A.人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水溝 B.只要敢于否定一切,人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 C.要敢于否定,樹立創(chuàng)新意識(shí),推動(dòng)人類歷史發(fā)展
D.敢于蔑視權(quán)威,拋棄書本,就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展
52、大力發(fā)揚(yáng)“五千精神”,即“千辛萬苦”去創(chuàng)業(yè)、“千方百計(jì)”來經(jīng)營(yíng)、“千家萬戶”搞生產(chǎn)、“千山萬水”找市場(chǎng)、“千條萬緒”抓根本,是浙江經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的重要原因。這表明()A.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是按規(guī)律辦事的基礎(chǔ)和前提 C.辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)
D.正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用
53、李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中“鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘?!彼N(yùn)含的哲理是
A.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
B.自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 C.世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物,只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 D.人類社會(huì)的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
54、面對(duì)西方無端的狐疑和指責(zé),溫總理指出,相互尊重、平等相待是中國(guó)外交獨(dú)特的軟實(shí)力?!肮沤蝗缯娼穑贌捝换亍?,是中非關(guān)系的真實(shí)寫照。這一古語蘊(yùn)含的哲理是()
A.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
B.認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐向前發(fā)展 C.實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和目的
55、俞敏洪在新浪微博上說過,一個(gè)人的成長(zhǎng)有兩個(gè)條件,一是要給予足夠的時(shí)間,沒有任何人會(huì)在一天之內(nèi)成長(zhǎng)起來,就像一棵樹一樣,十年過去才會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)大了,另一個(gè)條件是生命的熱情永不熄滅,不管多么卑微,內(nèi)心的種子一定要向往天空,要盡力伸展自己的枝葉去觸摸藍(lán)天,去追逐天空的云彩,有了向上的心,一定就會(huì)有燦爛的果。這表明了()
①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 ②外因是事物變化發(fā)展的條件 ③崇高理想是人生的精神支柱 ④有了理想,就能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí) A.①②③
B.②③
C.①②④
D.①③
56、“上得山丘好,歡樂含苦辛。請(qǐng)勿歌仰止,雄峰正相迎”這首詩啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ①需要社會(huì)提供一定的客觀條件
②要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神 ③離不開堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引
④取決于個(gè)人素質(zhì)的高低 A.①③
B.②④
C.②③
D.①④
57、綠羊羊,喜羊羊,穿著綠色新衣裳。小街走,大街站,有誰需要趕快上。幫助老,扶持幼,賓至如歸暖洋洋。”這首童謠也表達(dá)了人們對(duì)廣州亞運(yùn)志愿者“綠羊羊”的贊許和認(rèn)可。這表明
①要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要全面提高個(gè)人的素質(zhì) ③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要不斷砥礪自我④人生價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 A.①④
B.②③
C.①②
D.③④
58、妥協(xié)是一條路徑,變通是一種境界;讓一分山高水長(zhǎng),退一步海闊天空。這一觀點(diǎn)的合理之處在于看到了
①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
②事物是變化發(fā)展的,風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量
③矛盾的普遍性與特殊性可以相互轉(zhuǎn)化
④量變是質(zhì)變的前提,勿以善小而不為
A.①②
B.③④
C.①③④
D.①②④
59、心理學(xué)家提出“一萬小時(shí)定律”,認(rèn)為天才不過是做了足夠多練習(xí)的人,如莫扎特6歲開始作曲,但直到21歲才寫出堪稱偉大的作品,這時(shí)他已經(jīng)寫了10年,超過1萬小時(shí)。下列選項(xiàng)與“一萬小時(shí)定律”蘊(yùn)含相同哲理的是
A.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行
B.豪華盡出成功后,逸樂安知與禍雙 C.凡物各自有根本,種禾終不生豆苗
D.善不積不足以成名,惡不積不足以滅身 60、魯迅說:“不恥最后,即使慢,馳而不息,縱令落后,縱令失敗,但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)?!边@句話蘊(yùn)含的主要哲理是
A.意識(shí)具有自覺選擇性
B.人應(yīng)該積極地改造客觀世界 C.物質(zhì)是客觀存在的反映
D.要重視量的積累,促成質(zhì)變 61、作為傳統(tǒng)文化精華——古人的名言名句,富有哲理性,對(duì)我們的今天仍然產(chǎn)生重要影響。下列名言名句能夠體現(xiàn)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系是
A.知之為知之,不知為不知,是為知也
B.年年歲歲花相似,歲歲年年人不同 C.禍兮福之所;福兮禍之所伏
D.君子和而不同,小人同而不和