第一篇：弟子規(guī)與德行教育（推薦）

《弟子規(guī)》與德行教育

蔡禮旭老師曾經(jīng)說過，教育就是長善救失，教師是傳道、授業(yè)、解惑。在中國經(jīng)過近些年的發(fā)展，教育面對的現(xiàn)實的問題，是怎么樣培養(yǎng)一個分?jǐn)?shù)高、成績優(yōu)的學(xué)生，無論是對家庭、對班級、對學(xué)校，對一個老師工作的評價，幾乎都是圍繞著同學(xué)的分?jǐn)?shù)；關(guān)于做人的道理，沒有人教給這些孩子。所以學(xué)校面對的是不好教的學(xué)生，家長面對的是頭疼的孩子，無從下手。

當(dāng)前的教育過程中我們發(fā)現(xiàn)，孩子的自律行為越來越差，不知道事情該怎么做的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，而弟子規(guī)恰恰就是教人做人做事的一本很好的德行教育教材。中華傳統(tǒng)文化的精髓是國以人為本，人以德為本，德以孝為本。弟子規(guī)的核心思想是孝悌仁愛，共360句1080字，分別列出了做人的113件事，是賈存仁先生在清朝李毓秀根據(jù)童蒙教育需要寫成的《訓(xùn)蒙文》基礎(chǔ)上修訂而成的。

父母是孩子的第一任老師，也是孩子的永久性老師，父母在家的一言一行無不對孩子起著很重要的教育作用。因此，弟子規(guī)的學(xué)習(xí)和踐行還需要從家長開始，家長們通過學(xué)習(xí)和踐行要給孩子以榜樣，孩子才能模仿著去做，才能真正成人。父母不教育孩子，孩子會變壞；父母用錯誤的方式去教育孩子，孩子會變得更壞。所以在優(yōu)秀的孩子成為優(yōu)秀的人才的背后，我們總能找到和諧溫馨家庭的影子。孩子之所以會變成問題孩子，作為家長首先要反思自己，看自己是不是在孩子面前有不合適的做法，是不是對孩子采取了不合適的教育方法。作為家長，首先要認(rèn)識到孩子是變化的，其次要明白家長的變化能促使孩子發(fā)生改變，因此，如果孩子出現(xiàn)了狀況，不是教育不好了，關(guān)鍵是看家長能不能改變家庭教育觀念，率先學(xué)習(xí)和踐行弟子規(guī)，用弟子規(guī)教育孩子，讓弟子規(guī)促進(jìn)孩子發(fā)生改變。

對于我們學(xué)校教育而言，我們應(yīng)該毫不猶豫地組織學(xué)生學(xué)習(xí)踐行弟子規(guī)，從誦讀開始，然后逐漸要求踐行和反思，只有時刻用弟子規(guī)教育和約束孩子，孩子們的行為才能發(fā)生改變。而這一活動的主要力量還是班主任，班主任要堅決貫徹執(zhí)行學(xué)校學(xué)習(xí)踐行弟子規(guī)的做法，并堅持利用弟子規(guī)引導(dǎo)和教育學(xué)生的言行，并通過家長學(xué)校組織家長進(jìn)行弟子規(guī)學(xué)習(xí)踐行活動，這樣，濃厚的弟子規(guī)學(xué)習(xí)氛圍就能營造起來。在進(jìn)行弟子規(guī)學(xué)習(xí)和反思時，我們可以結(jié)合日常德行教育的主題靈活開展學(xué)習(xí)活動。比如針對物品擺放等組織學(xué)習(xí)踐行反思“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”和“房屋清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正”，通過讓學(xué)生反思和踐行逐漸養(yǎng)成好習(xí)慣；針對追打嬉鬧等現(xiàn)象可以組織學(xué)習(xí)踐行反思“步從容，立端正”和“緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”，教育學(xué)生穩(wěn)當(dāng)走路，開門等要輕聲，并結(jié)合“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”和“身體發(fā)膚，受之父母，不敢損毀，孝之始也”，教育學(xué)生從自身做起，不傷身，不傷德，這是最基本的孝道。在氛圍的渲染下，長期堅持并逐步改進(jìn)提升，自然能矯正孩子的德行。

幾周前，根據(jù)七年級出現(xiàn)的一些狀況，我將各班中行為習(xí)慣較差的學(xué)生組成了義德班，主要內(nèi)容就是弟子規(guī)，想通過弟子規(guī)改變孩子們的行為。第一次我給他們立規(guī)矩：坐立行的規(guī)矩，就是弟子規(guī)中的“步從容，立端正”，從對自己的身體成長入手講道理，并嚴(yán)格要求，然后要求“路遇長，疾趨揖”，并做了相關(guān)要求，以后每次我都按照固定的模式進(jìn)行請師拜師——唱國歌和跪羊圖——誦讀弟子規(guī)——講解釋義——學(xué)生分享，并規(guī)定了分享的過程和方法，我發(fā)現(xiàn)這些孩子不是不懂事，而是因為缺乏合適的教育，使得孩子自由散漫慣了，他們不懂得什么是對和錯，只知道按照自己的意愿來行事，導(dǎo)致行為習(xí)慣出現(xiàn)了偏差。慢慢地我發(fā)現(xiàn)孩子們在逐漸發(fā)生變化：尤其是牛某，我讓他負(fù)責(zé)紀(jì)律，他不僅能約束自己遵守紀(jì)律，而且還很負(fù)責(zé)地進(jìn)行著管理；田某和張某，每次放學(xué)主動打掃衛(wèi)生，最讓我感動的是只剩下一點碎土屑時，他們用手指一點一點地將土屑捏起。有一次我因為開會沒去，沒曾想學(xué)生們到教室感覺有些東西稀罕，玩鬧了一番，被一位老師發(fā)現(xiàn)后批評了一通，等我回來了解了情況后，我先是給孩子們鞠了一躬，并說“我錯了，我沒有提前給大家做好安排?！保诤⒆觽冸S后寫的心得中我發(fā)現(xiàn)，他們竟然能為老師鞠這一躬而感到自己的羞愧，并承認(rèn)自己做錯了事情。我知道，對這些孩子來說，僅僅憑借一人之力間歇式地學(xué)習(xí)弟子規(guī)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但從中我能發(fā)現(xiàn)孩子們確實在盡力矯正著自己的行為，只要我們都齊心協(xié)力用弟子規(guī)去教育和約束，相信孩子是能做好的。

弟子規(guī)是一本很好的德行教育教材，它以圣賢之道來規(guī)范孩子們的生活和行為，幫助孩子們養(yǎng)成良好的生活和行為習(xí)慣，對當(dāng)前青少年的教育能起到很重要的引領(lǐng)作用。愿天下父母都能重拾弟子規(guī)，弘揚中華傳統(tǒng)文化，讓孩子獲得幸福美滿的人生！

第二篇：試論《弟子規(guī)》與當(dāng)今大學(xué)生的德行教育

72009年9月網(wǎng)絡(luò)財富

試論《弟子規(guī)》與當(dāng)今大學(xué)生的德行教育 孔祥衛(wèi)

（南京高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇南京210019）

【摘要】本文從《弟子規(guī)》給人的啟迪、警示意義、實踐意義三方面，闡明了按《弟子規(guī)》的教義去行對加強(qiáng)當(dāng)今高校德育工作的重要性?！娟P(guān)鍵詞】弟子規(guī)；大學(xué)生；德育 《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清

朝康熙秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論 語》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出 則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有 余力，則以學(xué)文”的文義。以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部分加以演 述，具體列舉出為人子弟在家、出外、.待 人接物及求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別 著重在學(xué)習(xí)者的家庭教育與生活教育。后 經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子 規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防 邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物，很值 得我們?nèi)W(xué)、品、仿、行。

一、《弟子規(guī)》給人的啟迪

一九八八年諾貝爾得獎主，七十多人 在巴黎開會，討論二十一世紀(jì)人類想要繼 續(xù)生存應(yīng)該怎么辦。七十幾個人下了個結(jié) 論，發(fā)表聯(lián)合宣言講到，人類在二十一世 紀(jì)要生存，必須回歸到兩千年前汲取孔老 夫子的智慧才能生存。古人言：“幼無學(xué)，老何為？”

古人早在《禮記》中就有精辟的見解： “建國君民，教學(xué)為先”。“教”字左邊 “孝”，傳播的就是“孝”道?！敖獭弊?之義是上施下效。而“孝”字是“子”背 著“老”字頭，很形象，很有寓意。說明 老一代和子一代是融成一體的?！靶ⅰ保俏覀冎腥A民族一代傳一代的命脈，是一 切道德的源頭。

何謂“道德”？認(rèn)識超越時空的大

自然運行法則，此之謂道。教導(dǎo)人類如何 順從大自然的法則，不違越地做人，此之 謂德?！兜茏右?guī)》中有這樣的訓(xùn)導(dǎo)：“父 母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶?！薄岸?則溫，夏則凊，晨則省，昏則定?！薄坝H 有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不 入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨?！薄坝H有 疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。”這傳播 的是人倫大道。

當(dāng)今大學(xué)生正處于一個多元、開放、變化的社會環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價 值取向和人生觀等方面都面臨著多元選 擇，他們的思想道德素質(zhì)直接關(guān)系到國家 和民族的前途命運。如何使道德觀的教育 進(jìn)一步深入人心，收到更好的實效，是一 個亟待解決的問題。當(dāng)前大學(xué)生的德育工 作確實取得了一定成效，學(xué)生品德素養(yǎng)的 主流積極、健康、向上，但在部分大學(xué)生 身上存在著不足。在一次社會調(diào)查中，對 個人與集體利益抉擇的問欄里，一些大 學(xué)生填寫的是“個人利益與集體利益兼 顧”；如何看待奉獻(xiàn)與索取，一些人填寫 的是：“不奉獻(xiàn)不索取，少奉獻(xiàn)少索取，多奉獻(xiàn)多索取?！比缃翊髮W(xué)生在愛老孝親 方面還不能盡善盡美。有些學(xué)生家庭條件 不富裕，在虛榮心的驅(qū)使下，仍追求高消 費，購買昂貴的服飾、電腦，出現(xiàn)了租價 格不菲的日租房和鐘點房的奢靡之風(fēng)，向 父母提出超越實際可能的生活要求。同學(xué) 之間穿著上講攀比，愛吸煙講吃喝，違背 《弟子規(guī)》中“衣貴潔，不貴華”、“對 飲食，勿揀擇”、“年方少，勿飲酒，飲 酒醉，最為丑”、“唯德學(xué)，唯才藝，不 如人，勿生戚”的教言。有農(nóng)村來的大學(xué) 生對到校探望自己的家長不大理睬，怕他 們“老土”丟面子，學(xué)識高卻缺乏起碼的 孝心。以上這些都需要對照《第子規(guī)》加 以改進(jìn)的。

《弟子規(guī)》和四書等其他儒家經(jīng)典

一樣，點明了凡人對于孝、弟、謹(jǐn)、信、仁、愛這些應(yīng)該努力實行的本分，推崇君 君、臣臣、父父、子子等規(guī)范： 君臣——領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間，君使臣 以禮，臣事君以忠。父子——父慈子孝。

夫婦——男女有別，男主外，女主 內(nèi)，夫妻能各盡本分。

兄弟——長幼有別，兄弟姐妹和睦友 愛。

朋友——人與人間交往，守信用，講 道義。人一生都離不開這五種關(guān)系。順此

五倫之道是做人的根基。如果違背了五倫 的自然關(guān)系，人就難以立身齊家；家庭不 己沒有任何心理疾病，所以逃課現(xiàn)象很嚴(yán) 重。只到了要考試時，臨時抱佛腳，勉強(qiáng) 應(yīng)付。

3.大力開展校園文化活動

校園文化在提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)，自我認(rèn)識等方面都發(fā)揮著獨特的作用。有 目的有計劃達(dá)到開展豐富多彩的校園文化 活動，在各種各樣的活動中培養(yǎng)和鍛煉學(xué) 生的心理素質(zhì)。此外，高校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的 愛好組建社團(tuán)，充分發(fā)揮社團(tuán)的作用，引 導(dǎo)其開展一系列積極向上并有益于身心健 康的活動，使學(xué)生在活動中發(fā)揮自己的專 長，提高自信心，培養(yǎng)與人交往能力。4.重視實踐訓(xùn)練

實踐訓(xùn)練可以以課程的形式進(jìn)行，如 美國主要是以“自我訓(xùn)練班”為主，其訓(xùn) 練的主要內(nèi)容是體驗個人及人際互動中發(fā) 生的感覺。與自我訓(xùn)練相關(guān)的課程名目繁 多，諸如“社會發(fā)展”、“人生技能”、“社會與情感課程”及“個人智能”等，其共同的主旨是將情感的提升視為正規(guī)教 育的一部分。[4]我們要讓學(xué)生深入到火熱 的生活之中去，體驗饑餓感、失敗感、孤 獨感，這樣能磨練學(xué)生的意志，培養(yǎng)他們 戰(zhàn)勝困難的能力，增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能 力。對于成績好的學(xué)生更要加強(qiáng)抗挫折的 教育,他們的小錯誤要及時批評,讓他們心 理上不能有一種特殊待遇,否則,真的他們 在以后的生活中有困難時,就有可能不能 接受。同時加強(qiáng)學(xué)生的社會實踐，有助于 增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

總之，培養(yǎng)大學(xué)生的情商素質(zhì)是促進(jìn) 他們適應(yīng)未來社會不可或缺的一項重要內(nèi) 容，是促進(jìn)大學(xué)生成長成才的關(guān)鍵因素。教師，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的人，要充分發(fā)揮作用。參考文獻(xiàn)

[1]許慧.情商教學(xué)是當(dāng)代大學(xué)生情商教育的關(guān)鍵[J].梧州 學(xué)院學(xué)報,2007,04.[2]王翠翠.情商對大學(xué)教育的重要性[J].科教文 匯,2008,07.[3]詹三瑞.大學(xué)生情商問題的調(diào)查與分析[J].科技與教 育,2007,07.[4]孫芳.http://,2008-10-25.作者簡介：楊錦華（1982—），女，江蘇無錫人，大學(xué)本科，學(xué)士，無錫科技職業(yè)學(xué)院外語系助教，從 事英語教學(xué)與研究。網(wǎng)絡(luò)財富2009年9月8 網(wǎng)絡(luò)財富? Intemet fortune?Education Front 教育前沿

和；社會秩序混亂、道德淪喪；國家失去 了安定興旺的人道根本。這五種關(guān)系正常 運轉(zhuǎn)的自然法則，是經(jīng)久不變的，是每個 人都應(yīng)該明了的安身立命之學(xué)，也是維系 社會安定常態(tài)的世間大學(xué)問。

以上構(gòu)成中國人五千年來的傳統(tǒng)教育 總綱。它能讓我們“讀千古美文，做少年 君子”。

二、《弟子規(guī)》的警示意義

雖然《弟子規(guī)》的問世離我們當(dāng)今已 有千年之遙，但它和我們當(dāng)下的學(xué)習(xí)、生 活、工作息息相關(guān)。“泛愛眾，而親人” 昭示我們要泛愛一切生靈，善護(hù)生態(tài)環(huán) 境，仁慈為懷，忌濫殺亂伐，荼毒生靈。我們可見草叢中常樹立著“一枝一葉總關(guān) 情”的標(biāo)牌，提醒大家不要肆意踩折草 木。草木皆有情，呵護(hù)靠大家。對待花草 尚須如此，何況那些奔走逐食的動物呢！它們和我們形體不同外，都有顆趨吉避害 之心。人只為一時口腹之欲，非將其一網(wǎng) 打盡、趕盡殺絕而后快，可不嗚呼哀哉？ 何談“泛愛眾”？何謂萬物靈長？朱熹曾 說：“天地別無勾當(dāng)，只以生物為心。如 此看來，天地全是一團(tuán)生意，覆載萬物。人若愛惜物命，也是替天行道。”（《天 地好生》）現(xiàn)在有些高職生只為超近路去 教室，穿越雨后未干的草坪，將教學(xué)樓原 本清潔的走道踩踏得烏七八糟，讓打掃的 民工都直搖頭，實在叫人不敢恭維，該補(bǔ) 上小學(xué)就應(yīng)有的公德課了。善待物命是我 們應(yīng)該維系的一種品德。古時齊宣王坐在 殿堂上，看見有人牽著牛從殿堂下經(jīng)過，就問：把牛牽到哪里去？那人回答說：將 要宰它用血來涂鐘。齊宣王說：放了它 吧！我不忍心他瑟瑟發(fā)抖的樣子，這樣毫 無罪過被送到屠場去。孟子聽說后，對齊 宣王大加贊賞說：有這善心就足夠用來征 服天下了。并由此生發(fā)出一句千古名言： “君子之于禽獸也，見其生，不忍見其 死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖 廚也。”（《孟子·梁惠王章句上》）孔

夫子就勸導(dǎo)過勤吃素，戒殺生。國父孫中 山先生一生倡導(dǎo)素食，他曾說“中國素食 者必食豆腐，夫豆腐者，實植物中之肉類 也。此物有肉類之功，而無肉料之毒，故 中國全國皆素食，已習(xí)慣為常，而不待學(xué) 者提倡矣。”“夫素食為延年益壽之妙 術(shù)，已為今日科學(xué)家、衛(wèi)生家、生理學(xué) 家、醫(yī)學(xué)家所共認(rèn)矣，而中國人之素食，尤為適宜?！保ā秾O文學(xué)說》）

現(xiàn)在許多大學(xué)生越來越認(rèn)識到善養(yǎng)

環(huán)境、不捕殺亂伐、自覺維護(hù)生態(tài)平衡的 重要性。他們有的結(jié)隊走向街頭，陳列出 自己設(shè)計的圖文，向路人宣傳愛生利眾的 緊迫性；有的用自己打工賺來的零花錢，當(dāng)場買下路邊小販?zhǔn)种械恼淝莘棚w；有的 發(fā)現(xiàn)捕售國家保護(hù)動物的不法行為，即時 舉報；有的平時就茹素護(hù)生，清淡飲食，致力于清心寡欲的養(yǎng)生之道，等等。如 今，有的名校食堂已開設(shè)素食窗口，以 上都是非常好的一面。但少數(shù)情形也令 人擔(dān)憂：如個別大學(xué)生存在陰暗心理，用硫酸傷熊取樂；有的喪心病狂地將活生 生的寵物狗放進(jìn)微波爐里煎烤等。這些有 失天之驕子身份的缺德行為當(dāng)引以重視。白居易曾賦詩道：“誰道群生性命微，一 般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢 中望母歸。”陸游也有詩作：“血肉淋漓 味足珍，一般痛苦怨難伸，設(shè)身處地捫心 想，誰肯凈刀割自身?！碧胀g亦留下警 示詩：“物我同來本一真，幻形分處不 分神，如何共嚼娘生肉，大地哀號慘煞 人?！币蚨鳛槿f物靈長的我們應(yīng)時刻 莫忘以一顆博愛之心、悲天憫人之懷，回 報恩養(yǎng)我們的草木山川、天地萬物。

三、《弟子規(guī)》的實踐意義

據(jù)中國青少年犯罪研究所的統(tǒng)計表

明，近年來，青少年犯罪總數(shù)已經(jīng)占到了 全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上。不少媒體 管道網(wǎng)路中的有害資訊以及一些電視、書 刊的色情描寫嚴(yán)重污染青少年的心靈。《弟子規(guī)》中“非圣書，摒無視，蔽聰 明，壞心志?！薄岸肤[場，絕勿近，邪僻 事，絕勿問?！薄暗掠袀?，貽親羞”的 訓(xùn)導(dǎo)對增強(qiáng)青少年反暴力、遠(yuǎn)色的自覺性 極具意義。正如孔老夫子所言：“非禮勿 言，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動”。古語道：“百善孝為先，萬惡淫為首?！?戒淫是守身之要。對網(wǎng)上傳播的一些黃色 內(nèi)容，大學(xué)生更應(yīng)摒棄，自覺抵御網(wǎng)上的 黃色垃圾侵蝕校園，色情讀物百害而無一 利。在生活、學(xué)習(xí)中大學(xué)生要嚴(yán)于自律。當(dāng)今大學(xué)里動機(jī)不純、缺乏責(zé)任感的早戀 較為多見，部分人只為“消除寂寞”、“玩玩而已”，有點重色輕友的傾向。孔子曰：“少之時，血氣未定，戒之在 色”。莘莘學(xué)子應(yīng)把主要精力放在潛心學(xué) 業(yè)上，力戒不負(fù)責(zé)任地“泡妞”、縱欲?，F(xiàn)學(xué)生中時有戀愛不成，輕生自殺、傷害 對方的情況。身體受之父母，“身有傷，貽親憂”，何況自殺；傷害他人，“德有 傷，貽親羞”，可為嗎？所以我們應(yīng)遵從 《弟子規(guī)》的教義，“日三省乎己”?？?為自己建立一本“功過格”，逐條照著 《弟子規(guī)》，做得好的打鉤，不到的打 叉，年把光陰，就有望大進(jìn)步。當(dāng)代高等學(xué)府中存在著在校生惡意貸 款、貸款不還和惡意拖欠學(xué)費現(xiàn)象，學(xué)生 畢業(yè)人走樓空后就隱姓埋名，有意不履行 當(dāng)初借貸雙方的約定，何談對母校幾年來 哺育的感激之情。不少人為推銷自己，編 造履歷、偽造證件，篡改成績單。在校期 間為個人名利撈黨票、爭當(dāng)學(xué)生會干部，考起試來作作弊等，這些都有悖于《弟子 規(guī)》中強(qiáng)調(diào)的“凡出言，信為先，詐與 妄，奚可焉”的做人本分。有的學(xué)生網(wǎng)絡(luò) 道德缺乏，在網(wǎng)上散布些不負(fù)責(zé)任的言 論，或從事其它非法的活動，與《弟子 規(guī)》中“見未真，勿輕言，知未的，勿輕 傳”、“彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑 管”、“惟其是，勿佞巧，奸巧語，穢污 詞，市井氣，切戒之”的話相抵觸，故不 能偏信小道消息，更不該傳播謠言，妖言 惑眾，應(yīng)做一個懂得“八榮八恥”名副其 實的天之驕子。

《弟子規(guī)》中“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切；置冠服，有定位，無亂 頓，致污穢”、“房室清，墻壁凈，幾案 潔，筆硯正；墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”看似講生活瑣節(jié)，實際意義深 遠(yuǎn)，點出環(huán)境對人內(nèi)在品格形成的反作用 力。一個人的言談舉止可見出他的品行修 養(yǎng)。以上教導(dǎo)讓人認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生熱愛環(huán) 境、美化校園、舉止儀表文明也是大學(xué)德 行教育的一項重要環(huán)節(jié)。置身于一個環(huán)境 建設(shè)上檔次的美校園，眼前萋萋的芳草 地，翠綠的茂林，清亮的通途，潔凈的窗 幾，透過它，學(xué)生想到大學(xué)教員給人賓至 如歸、敬業(yè)重責(zé)的工作作風(fēng)，于潛移默化 中接受一種催人奮發(fā)、昂揚上進(jìn)的品德教 育。這樣的校園不是一個天然的德育范本 嗎？學(xué)生會更加珍愛學(xué)校的草木樓舍，愛 集體，重儀表，懂得“知識傳承文明”，“細(xì)節(jié)也能決定成敗”，知曉誦讀傳統(tǒng)文 化經(jīng)典蔚然成風(fēng)是挽回當(dāng)今高校、社會不 良風(fēng)氣的有效舉措，不教而教地按照《弟 子規(guī)》中“步從容，立端正，揖深圓，拜 恭敬；勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖 髀”行事，“立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓”，久而久之，形成表里一如的君 子風(fēng)范。

研讀《弟子規(guī)》的益處，不是短短幾 段話道得完。參考文獻(xiàn) [1]《弟子規(guī)》（李毓秀）.[2]楊江水.大學(xué)生誠信教育面臨的困境及其應(yīng)對策略.青 年探索,2008,3.[3]費再麗.創(chuàng)新高校德育促進(jìn)社會和諧.教育科學(xué).作者簡介：孔祥衛(wèi)（1967—），男，江蘇蘇州人，研究生，南京高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，研究方向：文 藝學(xué)。

第三篇：德行教育《弟子規(guī)》禮儀公開課范

德行教育《弟子規(guī)》

一．課題

步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬。二．活動目標(biāo)

1．引導(dǎo)幼兒正確，流利地誦讀課文，理解課文的含義。

2．聯(lián)系生活，引導(dǎo)幼兒運用所學(xué)知識，并能在生活中實踐，規(guī)范自己的行為，養(yǎng)成好習(xí)慣。3.在吟誦，演示中，挖掘幼兒古典文化素養(yǎng)，激發(fā)幼兒對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。三．活動準(zhǔn)備 四．活動過程

.師：小朋友們，今天呀有很多的客人老師來看望你們，你們該怎么做呀？ 生：客人老師好?。ㄓ變壕瞎獑柡茫?/p>

師：小朋友們，學(xué)習(xí)弟子規(guī)的時間到了，孔老夫子告訴我們:溫故而知新；可以為師矣。那我們就來回顧一下學(xué)過的內(nèi)容，一起朗誦弟子規(guī)的總敘。弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌；次謹(jǐn)信。泛愛眾；而親仁。有余力；則學(xué)文。

師：哪位小朋友愿意來分享一下這幾句話是什么意思？哪位小朋友先來說一說？（舉手）師：好,xxx你來說一說。

生：要孝敬父母，尊敬兄弟姐妹。

師：xxx小朋友很棒，請坐下。還有哪位小朋友愿意來分享一下？好，xxx小朋友你來說說。生：對自己要嚴(yán)格要求，對別人要誠實守信，有愛心。有多余的時間應(yīng)該多看書，多學(xué)習(xí)。師：xxx小朋友回答得真棒，請坐下。師：（小結(jié)）好，小朋友們回答得很好，這幾句話告訴我們呀，在日常生活中，首先要孝敬父母，尊敬兄弟姐妹，其次對自己要嚴(yán)格要求，對別人要誠實守信，有愛心。有多余的時間應(yīng)該多看書，多學(xué)習(xí)。師：好，小朋友們，接下來我們要學(xué)習(xí)新的知識，下面，請小朋友先聽老師朗誦一遍好不好？ 步從容；立端正。揖身圓；拜恭敬。這幾句話的意思就是：走路時腳步要從容大方，站立時姿勢要端正，向別人作揖行禮時要把身體彎下去，以表示對別人的恭敬莊重。師：下面，請小朋友們跟著老師一起來朗誦一遍，老師讀一句，你們跟著讀一句。師：（分句釋義）步從容的意思就是走路的時候腳步要從容大方。立端正的意思就是站立的時候姿勢要端正。揖身圓；拜恭敬的意思就是向別人作揖行禮要把身體彎下去，以表示對別人的恭敬莊重。師：下面，請小朋友跟著老師的節(jié)拍（上下左右拍）再來一遍，好不好？小手伸出來（重復(fù)）。師：好，下面請小朋友們一起來讀一遍。師：好，小朋友們很棒，聲音也特別的響亮。

師：好，接下來老師請小朋友們一起來玩?zhèn)€游戲---詞語接龍，大家想不想玩呀？（想）游戲規(guī)則：第一位小朋友說：“步從容”，第二位小朋友說：“立端正”。第三位小朋友說：“揖身圓”。第四位小朋友說：“拜恭敬”。后面接著重復(fù)“步從容，立端正，揖身圓，拜恭敬。小朋友們都聽清楚了嗎？游戲開始。師：小朋友們想不想再玩一次？（想），但是，下面游戲規(guī)則要加大難度，小朋友們邊說邊做動作，比如說：第一位小朋友說“步從容”（走路的動作）。。。。師：古人常說：“書讀百遍，其義自見”。接下來，請小朋友們與大家一起分享一下今天學(xué)習(xí)的四句話的意思，好不好？哪位小朋友先來分享一下“步從容的意思？xxx你先來說一說？ 生：“步從容”就是說走路的時候腳步要從容大方。師：xxx小朋友回答的很好，請坐下。還有哪位小朋友愿意來分享一下“立端正”是什么？ 生：“立端正”就是站立的時候姿勢要端正。

師：xxx小朋友真棒，請坐下，哪位小朋友來分享一下“揖身圓，拜恭敬”是什么意思？ 生：就是向別人作揖行禮時要把身體彎下去，以表示對別人的恭敬。師：（小結(jié)）謝謝小朋友們的分享，都回答得非常棒，這幾句話的意思就是：走路時腳步要從容大方，站立時姿勢要端正，向別人作揖行禮時要把身體彎下去，以表示對別人的恭敬。師：好，小朋友們，學(xué)習(xí)完弟子規(guī)，我們就要用它來規(guī)范和指導(dǎo)我們的行為。下面，老師請小朋友看一看發(fā)生在我們身邊的事情，看看他們在生活中是怎么做的？然后請小朋友來評一評，他們做的好不好？

情景表演---形成-對比（請一名幼兒表演不好的，走路蹦蹦跳跳，見老師不鞠躬。）（另一名幼兒表演好的，走路不跑，見老師鞠躬問好）

師：好，小朋友們，看到這兩位小朋友的表現(xiàn)，誰來說一說，你喜歡哪位小朋友的表現(xiàn)？ 師：（幼兒評）好，誰先來說一說，好，你來說說。-------------師：所以在日常生活中，走路時腳步要從容大方，不要蹦蹦跳跳，有的小朋友在路邊或在學(xué)校喜歡你追我趕，打打鬧鬧，都是非常危險的。現(xiàn)在有很多人都彎腰駝背，經(jīng)常腰酸背痛都是因為不好的姿勢所引起的，比如：寫字讀書的時候，有的小朋友就喜歡趴在桌子上，弓著背，眼睛離書本太近，這些姿勢都是不正確的。所以小朋友從小要養(yǎng)成正確的走姿·站姿·坐姿。還有最為重要的一點向別人問好時一定要把身體彎下去，以表示對別人的恭敬莊重，從小養(yǎng)成懂禮貌的好習(xí)慣。

師：好，小朋友們，你們今天表現(xiàn)的都很棒，不僅能記住弟子規(guī)中所說的，還能學(xué)以致用，付諸行動，把學(xué)到的知識應(yīng)用到生活去，以后不管是在弟子規(guī)的課堂上，還是在家中，老師希望你們也要堅持做到最好，把你在弟子規(guī)中學(xué)到的好禮儀·好習(xí)慣，傳遞給你身邊的每一個人，讓每一個人都懂得學(xué)習(xí)弟子規(guī)能讓人知書達(dá)理，還能養(yǎng)成好習(xí)慣，同時也讓我們博大精深的傳統(tǒng)文化在每一個的心中綻放光芒。那就讓我們一起再一次聆聽古人的教誨，規(guī)范我們的行為，讓禮儀走進(jìn)我們的生活，讓習(xí)慣駐進(jìn)我們的心靈！師：最后，請在場的家長朋友們和我們的小朋友們一起來朗誦今天所學(xué)習(xí)的弟子規(guī)中的四句話，好不好，“步從容”預(yù)備起。

師：好，小朋友們都記住了嗎？今天我們就學(xué)習(xí)到這兒，小朋友別忘了跟我們的客人們說聲再見哦！

生：叔叔，阿姨，爺爺奶奶，再見！師 ：好，謝謝大家的聆聽！

師：謝謝大家的聆聽！

2013年10月22日

第四篇：弟子規(guī)之近朱者赤,德行日進(jìn)

弟子規(guī)之近朱者赤，德行日進(jìn)

【原典】：能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少?！踞屃x】：能夠親近有仁德的人，是無限美好的事情；這會使我們的德行與日俱增，過錯天天減少。

多與優(yōu)秀的同事接近

多跟優(yōu)秀的人接近，多向他們學(xué)習(xí)，那么，自己就會一天天地獲得進(jìn)步，并且過失也會越來越少。這就是“近朱者赤”的道理。

早在戰(zhàn)國的時候，孟子的母親就深深地明白這個道理，因此才有了孟母擇鄰的故事。

孟子在很小的時候父親就去世了，母親承擔(dān)了教育孟子的職責(zé)。為了讓孟子能夠成才，她曾經(jīng)搬了好幾次家。原因很簡單，他家住在一片墳地附近的時候，由于經(jīng)常有掃墓的人來，孟子就受到影響，沒事兒就學(xué)人家的樣子做跪拜祭祀之類的事情，讀書的事兒則拋在腦后。搬家之后，因為是住在集市旁邊，孟子倒是不學(xué)人家上墳了，但是孟母一點也不省心，因為孟子照樣不想讀書，而是開始有事沒事學(xué)小販在那里吆喝。孟母一看這哪行？再次搬家。他們住到了一個靠近學(xué)堂的地方。這回孟母總算是放心了。因為孟子被學(xué)堂里的先生和學(xué)生所影響，逐漸地學(xué)著念起書來。

由此可見，身邊是什么樣的人，自己就容易成為什么樣的人。正因為這個原因，作為一名員工，我們要在工作過程中，多親近“仁者”，多向優(yōu)秀的同事學(xué)習(xí)。

有道是碌碌無為者有著各種各樣的惡習(xí)和缺陷，成功的人則總是有很多相似的優(yōu)點，而這些優(yōu)點就是我們要學(xué)習(xí)的。他人是本書，優(yōu)秀是財富。有這樣一個故事：

正值趕考時節(jié)，有一位秀才欲赴京城，偏偏妻子這時候挺著個大肚子，隨時可能臨產(chǎn)。放棄本次考試照顧妻子吧，他有些不甘心；留馬上臨盆的妻子一個人在家中，自己又不放心。最后，他決定帶著妻子同行。

一路旅途勞頓，妻子竟在半途肚子痛了起來，眼看就要分娩了。

沿途住家稀少，他們勉強(qiáng)前行了一段路，才找到一處人家。秀才急忙上前敲門。這戶人家以打鐵為業(yè)，剛巧鐵匠的老婆也正要分娩。算來也是秀才的運氣好，有現(xiàn)成的接生婆正好順便幫妻子接生。

過不多時，秀才的妻子和鐵匠的老婆都安然產(chǎn)下一子，皆母子平安，讓人不得不感慨的是，天下這么巧的事情今天竟然出了好幾件：秀才妻子需要接生婆的時候，正好行路至鐵匠的門口；鐵匠的妻子也正好要生；兩個孩子的接生婆是同一個人；而且關(guān)鍵是，孩子幾乎是同時出生的。

16年后，秀才的兒子長大了，也考上了秀才。老秀才大喜之余，想起鐵匠的兒子與自己兒子的生辰八字相同，迷信的他想來此時對方也必定已經(jīng)是個秀才了。

回想起當(dāng)年之恩，秀才隨即準(zhǔn)備了禮物，專程趕往鐵匠家中，目的是先道謝，并順便給鐵匠兒子中了秀才道喜?？墒牵壤闲悴诺搅髓F匠家中，展現(xiàn)在眼前的卻是另一番情景：只見老鐵匠坐在門口吸著旱煙，屋內(nèi)一個年輕后生，赤著上身正忙著打鐵，唯獨不見鐵匠的兒子。秀才說明道謝之意，將禮物呈上，并問老鐵匠：“令公子哪里去了？” 老鐵匠隨手指了指門內(nèi)，說道：“相公啊，我兒子在打鐵啊，他還能到哪里去！”

秀才詫異道：“這不對啊！按命理說來，你我的兒子生辰八字完全相同，命也應(yīng)該一樣啊。我兒子已經(jīng)中了秀才，令公子此際理應(yīng)也該如此才對啊?！?/p>

鐵匠哈哈大笑：“這小子從小跟著我打鐵，斗大的字不識得幾個，拿什么去考秀才啊！”

老秀才至此方才大悟，生辰命理作不得準(zhǔn)，處于不同環(huán)境，際遇自然也大不相同。

這一則故事，提供給我們一個很好的思考方向：決定我們一生成就的重要因素，不是所謂的命運，而是每個人所處的環(huán)境。

命運的形成多半由于習(xí)慣的積累，而習(xí)慣是持續(xù)的同一行為所養(yǎng)成的，行為則是思想衍生的結(jié)果。所以，命運是可以改變的，此刻所面臨的命運結(jié)局，是過去的思維模式造成的。若想將來有更好的命運歸宿，可以從現(xiàn)在起調(diào)整思維模式，使之往好的方向發(fā)展。有好的思想，就能有好的行為表現(xiàn)；有了好的行為，便能養(yǎng)成好的習(xí)慣，好的習(xí)慣自然導(dǎo)致良好的結(jié)果，達(dá)到改變命運的目的。

我們所處的環(huán)境，以個人的力量是難以改變的，正如故事中秀才與鐵匠兒子的際遇大不相同一樣。我們知道，一個資質(zhì)優(yōu)秀的人，若身處難以成功的環(huán)境中，其成就亦是有限的；而一個平庸駑鈍的平常人，若置身于成功者之間，機(jī)會無窮，就算他自己想不成功都很難。

和優(yōu)秀的人相處對于一個人的影響至深至遠(yuǎn)，我們切勿等閑視之。榜樣的力量是無窮的。

美國有一位明教阿瑟?華卡的著名銀行家，他的成功，得益于他少年時的一次經(jīng)歷。

一天，華卡在雜志上督導(dǎo)大實業(yè)家威廉?亞斯達(dá)的故事后非常崇敬他，希望能見到他，并希望能成為他那樣的人，終于有一天，華卡見到了亞斯達(dá)。當(dāng)華卡問其賺錢的秘訣時，亞斯達(dá)對華卡說：“只要多結(jié)交比自己更優(yōu)秀的人，就有成功的那一天?！边@句話如醍醐灌頂。此后，華卡一直不忘這句話，并時時處處付諸實踐，不到5年的實踐，他終于如愿以償?shù)貙崿F(xiàn)了自己的夢想，成為銀行家。后來，有年輕人向華卡討教經(jīng)驗，華卡說：“我希望你常向比你優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，這對做學(xué)文或做人都是有益的?！?/p>

華卡的做法值得我們在工作中借鑒。把優(yōu)秀的人作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，這是華卡取得事業(yè)成功的重要因素。

優(yōu)秀者，出類拔萃也。結(jié)交優(yōu)秀的人，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的經(jīng)驗，就像讀到一本優(yōu)秀的書籍一樣，不僅能成為我們的益友，而且很可能成為指引我們走向成功的良師。向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，會從優(yōu)秀者哪里得到許多鼓勵和幫助，獲得更多意想不到的啟示，有利于學(xué)會分析自己的長處和短處，從而做到揚長避短，完善自我，創(chuàng)新發(fā)展。

善于并虛心向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，就要敢做小學(xué)生，只有這樣，才能不斷進(jìn)步，不斷地去超越自我。三人行，必有吾師。在工作中，我們要善于向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀經(jīng)驗與做法，從中得到啟示，找到差距，從而實現(xiàn)工作趕超一流的目標(biāo)。

第五篇：德行教育自查報告

德行教育自查報告

從我任職教師到現(xiàn)在已經(jīng)有半年了，這半年我學(xué)到了很多的知識，也得到了很多經(jīng)驗。但是，我要學(xué)習(xí)的還有很多，因此，需要不停地反省自己。根據(jù)新課程改革，我認(rèn)為我要做的有如下：

一、依法執(zhí)教作為一名教師本人始終全面貫徹黨教育方針政策，堅持四項基本原則，忠誠黨和人民的教育事業(yè)。

始終牢記人民教師的神圣職責(zé)，愛祖國、愛人民，以學(xué)生的發(fā)展為己任。在平凡而繁雜的教育教學(xué)實踐中認(rèn)真履行好自己的職責(zé)。

二、愛崗敬業(yè)在教育教學(xué)中，我努力以崇高的職業(yè)道德，良好的教風(fēng)，嚴(yán)明的教紀(jì)從教，平等的態(tài)度對待學(xué)生，以人為本、嚴(yán)格要求、耐心引導(dǎo)，積極實施素質(zhì)教育，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，以達(dá)成教學(xué)相長之目的。

三、熱愛學(xué)生我們的教育對象都是尚未成年的孩子，在學(xué)習(xí)活動中免不了會出現(xiàn)這樣或那樣的缺點與錯誤。

在教學(xué)中，當(dāng)他們出現(xiàn)缺點或錯誤時，我從不一味的批評指責(zé)他們，而是從關(guān)心愛護(hù)的角度指出他們存在的問題，和他們交心談心，使他們從內(nèi)心認(rèn)識到自己的錯誤，并自覺地改正。

四、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)今天的時代已經(jīng)是知識經(jīng)濟(jì)的時代、學(xué)習(xí)化的時代，科學(xué)技術(shù)日新月異。

教師只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)時代的要求，適應(yīng)教育新形勢的需要。雖然我經(jīng)驗不足，但是在工作中我認(rèn)真鉆研教材、研讀學(xué)生、反思自己的教學(xué)行為，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教學(xué)教育方法，提高自己的教育、教學(xué)和科研水平。把做一名研究型的教師作為奮斗的目標(biāo)。

五、團(tuán)結(jié)協(xié)作在教學(xué)工作中能做到與同事和諧相處、互尊互學(xué)互愛互幫，以校榮我榮，校恥我恥，為創(chuàng)建文明校園盡心盡力。

六、廉潔從教記得陶行知先生在《每天四問》中寫道：“一切心術(shù)不正行為不端，都是由不廉潔而起”，還提出“建筑人格長城”。

工作中，我堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響。

七、為人師表師德決定了教師對學(xué)生的熱愛和對事業(yè)的忠誠，決定了教師執(zhí)著的追求和人格的高尚；

另一方面，師德直接影響著學(xué)生們的成長，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。高尚而富有魅力的師德就是一部教科書，就是一股強(qiáng)大的精神力量，對學(xué)生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的。教育是一門遺憾的藝術(shù)。因此在教學(xué)實踐工作中，我們即便付出了真心真情，在學(xué)習(xí)中不斷的提升自我，在不懈的努力中完善自我，仍舊存在著這樣或那樣的缺憾與不足。自查不足如下：

一、存在的問題

1、對學(xué)生嚴(yán)肅有余，親和不足。往往導(dǎo)致學(xué)生對我敬而遠(yuǎn)之。

2、學(xué)生多，因此與他們一一談心的機(jī)會就少，不能很好的去了解他們。

3、有時學(xué)生中出現(xiàn)問題，因為覺得他們自己會解決好問題的，我也覺得能將問題解決好因而與家長聯(lián)系少。

二、原因分析一是自身經(jīng)驗不足，教學(xué)業(yè)務(wù)方面的書籍看得較少，先進(jìn)的教學(xué)思想、教學(xué)理念、教學(xué)方法吸收的不多。

總認(rèn)為那些業(yè)務(wù)書籍看起來枯躁無味，而且特有的教學(xué)環(huán)境已使自己的教學(xué)方法成了定勢，一時是很難改過來的，或者，實在要改時，也不是我一個人要改，跟著大家一起來。若真到不適應(yīng)教學(xué)要被淘汰時，也不是我一個人被淘汰。因此，就存在著一種不著急的心里。備課欠深鉆教材，懶于思考教學(xué)方法，教學(xué)模式。至使教學(xué)方法過于形式化，語言表達(dá)欠精煉.二是和家長很少取得聯(lián)系。教學(xué)的事情本來就多，忙不過來，因此和家長聯(lián)系很少。

三、整改措施針對以上缺點，本人提出整改和努力意見如下：

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，積極參加學(xué)校教育部門有關(guān)學(xué)習(xí)活動，把時間用在業(yè)務(wù)鉆研上勤勞苦鉆，精益求益。

2、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，自覺堅持每學(xué)期學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)書籍，觀看先進(jìn)的教學(xué)片斷，吸取先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗、方法，樹立先進(jìn)的教學(xué)思想和教學(xué)理念。切實轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)緊迫感，提高服務(wù)意識和責(zé)任意識;加強(qiáng)專業(yè)知識學(xué)習(xí)，虛心求教，探索教學(xué)理論，改進(jìn)教學(xué)方法。

3、加強(qiáng)本職分管工作的主動性、積極性。團(tuán)結(jié)互助，發(fā)揚奉獻(xiàn)精神認(rèn)真組織并積極、主動參予教學(xué)研究，關(guān)注課堂教學(xué)的現(xiàn)狀與策略，選定教學(xué)模式，制定教研方案，認(rèn)真進(jìn)行研究，求真務(wù)實，力爭一學(xué)期解決一個教學(xué)中的實際問題。